«На дні» ставиться у сотнях театрів. Режисери та актори шукають нові та нові фарби для горьківських героїв, змінюються костюми та декорації. Але дух захоплює, коли усвідомлюєш, що п'єса була написана понад сто років тому. Що змінилося? Так само є звалища і місця, де доживають приречені, зламані життям люди, так само скалічена молодість мріє про чисте кохання і чекає на принца, який візьме за руку і виведе з кошмару, так само спиваються відкинуті прогресом і змінами в суспільстві робітники і так само ходять, пропонуючи ілюзорну втіху, дивні люди, які запевняють, що їм відкрита правда. І всі ми рано чи пізно шукаємо відповідь: що є істина, що потрібно людині – жорстока реальність, втіха за будь-яку ціну чи щось третє?
Три «правди» у п'єсі протиставлені одна одній. Одна – правда жорстокості. Є реальність, не можна обманювати людину,
шкодувати його, принижувати цим. "Людина! Це чудово!" Люди повинні дивитися в обличчя фактам, хоч би якими вони були страшні. Хто ж це говорить у п'єсі? Може, позитивний, сильний, сміливий герой, людина, яка знає мету життя і безстрашно до неї йде? На жаль, весь пафос знижується тим, що Горький віддає цей гімн на славу гордої людини картежникові і шулер Сатін.
Правда реальності в тому, що немає роботи, ні притулку, ні надії, ні сил. Відібрано право на життя, і вихід один: «Здихати треба!» Так каже Кліщ, єдиний, хто спочатку сподівається на те, що вирветься з ями, що це не кінець, а тимчасове падіння. Сподівається на те, що реальність поступиться кохання, і повія Наташа. Страшна надія у чоловіка Ганни, що ось помре, нарешті, дружина, і стане легше. Ілюзія звільнення теплиться у всіх, крім Барона, але й має ниточку: «Все в минулому». Отже, було минуле, щось є не попереду, то хоч позаду. Повне отупіння і байдужість у Бубнова. Ця людина вже по той бік правди та надії, вона мертва, і ні ілюзії, ні реальні зміни не воскреснуть її.
І ось у цьому пеклі, де глумиться над людиною саме небо, позбавляючи надії, з'являється дивний персонаж. Лука – мандрівник. Таких людей називали ще «дивні», від «мандрувати». Він ходить світом, озброєною єдиною заповіддю: всі люди гідні надії та жалю. Він звертається до ненависті: «Чесний народ». Це шанобливі слова, не порожні. Так віталися з працьовитими, господарями, людьми, хай і бідними, але не відкинутими суспільством. Якось перегукується це зі зверненням. добра людина» Булгаковського Ієшуа та його словами: «Немає злих людей на світі». Лука заданий Горьким як носій брехні, який подає милостиню замість реальної допомоги. Але як він може допомогти? Все, що має мандрівник, це тепло та жалість до людини та тверде переконання, що не можна жити без надії. Він не може допомогти ні порадою, ні справою. Але з приходом Луки у ямі з'являється світло.
Герої не дурять, не вірять Луці. Бубнов каже, що Лука все бреше, але без користі для себе. Але доброту його, звернену до всіх, без питання - а чи заслуговують ці люди доброго відношення, відчувають і Попіл, і Наталя, і Ганна, і Актор. То, може, це і є справжня правда? Але жах у тому, що безпідставні надії швидко розсіюються, залишаючи після себе ще більший морок і спустошеність. Лука дає тимчасову втіху, як ліки, які не лікують хворобу, а лише заглушають біль. Але РЬКДІ не засуджує та не підтримує філософію втіхи. Він шукає у ній здорову сторону. Людина - це дійсно звучить гордо, і сила людини в тому, що, повіривши навіть у неймовірне, вона силою віри може змінити реальність.
Не можна вбивати людину правдою, тому що крім фактів, які завжди мінливі, є інша правда - людська душа, віра в себе, надія на краще, ідеал і мета попереду, без яких життя просто неможливе і не потрібне.
Така третя правда - правда великого реаліста та гуманіста Горького, авторський голос, який звучить у п'єсі, не заглушаючи голоси персонажів, але даючи перспективу та вказуючи вихід якщо не для героїв п'єси, то для нас.
Конфлікт – основна рушійна сила драматичного твору. Конфлікт розгортається завдяки сюжету і може реалізовуватись на кількох різних рівнях. Чи то протистояння інтересів, персонажів чи ідей, конфлікт вирішується у фіналі твору. Суть конфлікту також може визначатися і літературною епохою (для реалізму та постмодернізму, наприклад, характерні різні типи конфліктів). У реалізмі конфлікт буде захований у зображенні соціальних негараздів та викритті пороків суспільства. Наприклад, у статті буде розглянуто основний конфлікт у п'єсі Островського «Гроза».
Твір був написаний у 1859 році, за кілька років до скасування кріпосного права. Островський хотів показати, наскільки сильно суспільство роз'їдає саме себе зсередини лише тому, що життя залишається незмінним. Патріархальні порядки гальмують прогрес, а корупція та чинопоклонство знищують людський початок у людині. В описі такої атмосфери криється основний конфлікт «Навальніці».
Отже, зазвичай, конфлікт реалізується лише на рівні персонажів. Для цього мають бути виявлені пари чи групи персонажів. Почати слід із найяскравішого протистояння: пари Катя – Кабаниха. Цим жінкам довелося жити разом волею обставин. Сім'я Кабанових досить багата, сама Марфа Ігнатівна вдова. Вона виховала сина та дочку. Кабаниха постійно маніпулює сином, влаштовує скандали та істерики. Жінка вважає, що тільки її думка має право на існування, тому все має відповідати її уявленням. Вона принижує, ображає інших членів сім'ї. Найменше дістається Варварі, бо дочка бреше матері.
Катю рано видали заміж за Тихона Кабанова, сина Кабанихи. Катя наївно вважала, що її життя до заміжжя не сильно відрізнятиметься від її нового життя, але дівчина помилялася. Чиста Катя не здатна зрозуміти, як можна брехати матері, як робить це Варвара, як можна приховувати від когось свої думки та почуття, як можна не захищати право на власну думку. Їй чужі порядки цієї сім'ї, але через патріархальних засад, що панували на той час, у дівчини не було вибору.
Тут конфлікт реалізується внутрішньому рівні. Ці персонажі дуже різні, але при цьому в обох жінок однаково сильний характер. Катерина протистоїть згубному впливу Кабанихи. Марфа Ігнатівна розуміє, що зіткнулася з сильною суперницею, яка може «налаштувати» Тихона проти матері, а це не входить до її планів.
У парі Борис – Катерина реалізується любовний конфлікт. Дівчина закохується в молоду людину, яка приїхала в місто. Борис здається Каті таким, як вона сама, несхожим на решту. Бориса, як і Катерину, дратує атмосфера міста. Їм обом не подобається, що все тут побудовано на страху та грошах. Почуття молодих людей спалахують досить швидко: їм вистачило однієї зустрічі, щоб закохатися одне в одного. Від'їзд Тихона дозволяє закоханим таємно зустрічатися та проводити час разом. Катя каже, що заради Бориса робить гріх, але якщо гріха вона не побоялася, то й засудження з боку людей їй не страшно. Дівчина не розуміє, навіщо приховувати їхні зустрічі. Вона хотіла зізнатися чоловікові у всьому, щоб потім чесно бути з Борисом, але юнак відмовляє від такого вчинку. Борису зручніше зустрічатися таємно та не брати на себе відповідальність. Зрозуміло, вони були разом. Їхня любов трагічна і швидкоплинна. Ситуація приймає несподівану попороту, коли Катя розуміє, що Борис насправді такий самий, як і решта мешканців: жалюгідний і дріб'язковий. А Борис не намагається це заперечувати. Адже він приїхав у місто лише для того, щоб налагодити стосунки з дядьком (тільки в цьому випадку він міг отримати спадок).
Визначити основний конфлікт драми «Гроза» Островського допоможе пара Кулігін – Дикій. Винахідник-самоучка та купець. Вся влада у місті, здається, зосереджена у руках Дикого. Він багатий, але думає лише про примноження капіталів. Його не лякають погрози з боку городничого, він обманює простих мешканців, краде в інших купців, багато п'є. Дикою постійно лається. У кожній його репліці знайшлося місце образам. Він вважає, що люди, які нижчі від нього за соціальними сходами, не гідні розмовляти з ним, вони заслуговують на своє злиденне існування. Кулігін прагне допомагати людям, всі його винаходи мали б принести користь суспільству. Але він бідний, а заробити чесною працею немає змоги. Кулігін знає про все, що відбувається у місті. "Жорстокі звичаї в нашому місті". Протистояти чи боротися з цим Кулігін не може.
Основний конфлікт драми «Гроза» розгортається всередині головної героїні. Катя розуміє, наскільки сильним є розрив між уявленнями і реальністю. Катерина хоче бути самою собою, вільною, легкою та чистою. Але у Калинові так жити неможливо. У цій боротьбі вона ризикує втратити себе, здатися, не витримати натиску обставин. Катя вибирає між чорним та білим, сірого кольору для неї не існує. Дівчина розуміє, що може жити або так, як вона хоче, або не жити зовсім. Конфлікт завершується смертю героїні. Вона не змогла вчинити насильство над собою, вбити себе на догоду громадським порядкам.
У п'єсі "Гроза" кілька конфліктів. Основним є протистояння між людиною та суспільством. До цього конфлікту додається конфлікт поколінь, конфлікт старого та нового. Напрошується висновок про те, що чесна людина не може вижити в суспільстві брехунів та ханжів.
Визначення основного конфлікту п'єси та опис його учасників може бути використано учнями 10 класів у творі на тему «Основний конфлікт у п'єсі «Гроза» Островського».
Тест з твору
Горький М.
Твір за твором на тему: Три правди та їхнє трагічне зіткнення (за п'єсою М. Горького «На дні»)
П'єса М. Горького «На дні» ставиться у сотнях театрів. Режисери та актори шукають нові та нові фарби для горьківських героїв, змінюються костюми та декорації. Але дух захоплює, коли усвідомлюєш, що п'єса була написана понад сто років тому. Що змінилося? Так само є звалища і місця, де доживають приречені, зламані життям люди, так само скалічена молодість мріє про чисте кохання і чекає на принца, який візьме за руку і виведе з кошмару, так само спиваються відкинуті прогресом і змінами в суспільстві робітники і так само ходять, пропонуючи ілюзорну втіху, дивні люди, які запевняють, що їм відкрита. І всі ми рано чи пізно шукаємо відповідь: що є істина, що потрібно людині – жорстока реальність, втіха за всяку ціну чи щось третє?
Три «правди» у п'єсі протиставлені одна одній. Одна – правда жорстокості. Є реальність, не можна обманювати людину,
шкодувати його, принижувати цим. "Людина! Це чудово!" Люди повинні дивитися в обличчя фактам, хоч би якими вони були страшні. Хто ж це говорить у п'єсі? Може, позитивний, сильний, сміливий герой, людина, яка знає мету життя і безстрашно до неї йде? На жаль, весь пафос знижується тим, що Горький віддає цей гімн на славу гордої людини картежникові і шулер Сатін.
Правда реальності в тому, що немає роботи, ні притулку, ні надії, ні сил. Відібрано право на життя, і вихід один: «Здихати треба!» Так каже Кліщ, єдиний, хто спочатку сподівається на те, що вирветься з ями, що це не кінець, а тимчасове падіння. Сподівається на те, що реальність поступиться коханням, і повія Наташа. Страшна надія у чоловіка Ганни, що ось помре нарешті дружина і стане легше. Ілюзія звільнення теплиться у всіх, крім Барона, але й має ниточку: «Все в минулому». Отже, було минуле, щось є не попереду, то хоч позаду. Повне отупіння і байдужість у Бубнова. Ця людина вже по той бік правди та надії, вона мертва, і ні ілюзії, ні реальні зміни не воскреснуть її.
І ось у цьому пеклі, де глумиться над людиною саме небо, позбавляючи надії, з'являється дивний персонаж. Лука – мандрівник. Таких людей називали ще «дивні», від «мандрувати». Він ходить світом, озброєною єдиною заповіддю: всі люди гідні надії та жалю. Він звертається до ненависті: «Чесний народ». Це шанобливі слова, не порожні. Так віталися з працьовитими, господарями, людьми, хай і бідними, але не відкинутими суспільством. Якось перегукується це зі зверненням «добра людина» булгаковського Ієшуа та його словами: «Немає злих людей на світі». Лука заданий Горьким як носій брехні, який подає милостиню замість реальної допомоги. Але як він може допомогти? Все, що має мандрівник, це тепло та жалість до людини та тверде переконання, що не можна жити без надії. Він не може допомогти ні порадою, ні справою. Але з приходом Луки у ямі з'являється світло.
Герої не дурять, не вірять Луці. Бубнов каже, що Лука все бреше, але без користі для себе. Але доброту його, звернену до всіх, без питання - а чи заслуговують ці люди доброго відношення, відчувають і Попіл, і Наталя, і Ганна, і Актор. То, може, це і є справжня правда? Але жах у тому, що безпідставні надії швидко розсіюються, залишаючи після себе ще більший морок і спустошеність. Лука дає тимчасову втіху, як ліки, які не лікують хворобу, а лише заглушають біль. Але РЬКДІ не засуджує та не підтримує філософію втіхи. Він шукає у ній здорову сторону. Людина - це дійсно звучить гордо, і сила людини в тому, що, повіривши навіть у неймовірне, вона силою віри може змінити реальність.
Не можна вбивати людину правдою, тому що крім фактів, які завжди мінливі, є інша правда - людська душа, віра в себе, надія на краще, ідеал і мета попереду, без яких життя просто неможливе і не потрібне.
Така третя правда - правда великого реаліста та гуманіста Горького, авторський голос, який звучить у п'єсі, не заглушаючи голоси персонажів, але даючи перспективу та вказуючи вихід якщо не для героїв п'єси, то для нас.
Олексій Ледяєв Трагічне зіткнення, 10.02.13. Трагічне зіткнення Людське життя - як мета, на яку однаково претендує і Бог, і диявол. Тільки Ісус запитує дозволу втрутитися у життя, а диявол – ні. Головна зброя диявола – це ілюзії, обман. Відбувається трагічне зіткнення ілюзії з реальністю, й у зіткненні чи ілюзії знищують реальність, чи реальність - ілюзії. У що ти віриш, те й переможе у твоєму житті. Чому розіп'яли Христа? Віра того народу в ілюзії, нав'язані дияволом, розіп'яла Божу правду. А пізнання істини робить головою, а чи не хвостом. Ісуса, на відміну від нас, християн, цікавить громадську думку. Якщо наші сусіди та ближні вірять в ілюзії, вони приведуть їх у смерть. Ісуса цікавить і громадська думка, і церковна: «За кого ви шануєте Мене?» За кого ми шануємо Ісуса, за того шануватимуть і люди, які живуть навколо нас. Одкровення про Ісуса реформує свідомість – це, як детонатор, вибух атомної бомби. Одкровення про Ісуса пов'язане з одкровенням про Живого Бога, Творця Всесвіту. Нам потрібно знати, хто Він насправді, відмовитися від звичних молитов – «холостих патронів». Одкровення про Ісуса важливіше за зцілення, процвітання. Чи дійсно ти хочеш отримати пізнання про Нього? Легко, перебуваючи у полоні релігійного міфу, розпинатиме Божу реальність. А пізнати реальність - це і є фатальне зіткнення. В одних випадках, Божа істина була розіп'ята (смерть Христа), в інших – істина перемогла ілюзії, міф (звернення Савла). Коли пізнаєш істину, ти згуртовуєшся з Ним, і вже не ти живеш, але живе в тобі Христос. Іван. 18:37 А Пилат сказав Йому: Отже, Ти Царю? Ісус відповів: Ти кажеш, що Я Цар. Я на те народився і прийшов у світ, щоб свідчити про істину; кожен, хто від істини, слухає Мого голосу». Якщо Бог породив нас, Він дав нам здатність чути голос істини і відрізняти його від інших. У мене є церква, куди приходить Святий Дух, і Він проникає до поділу душі і духу, щоб змінити якість моєї віри. Ісус є Цар царів, Господь пануючих, що переміг диявола, що забрав ключі пекла та смерті. Він знає, що наша сила в Христі Ісусі, тому найбільша війна буде проти Нього. Не віддавай одкровення про великого Ісуса, майбутнього Господаря всього Всесвіту! Пройде трохи часу, і Ісус явить себе. Головне, щоб у цей момент ми говорили: «Ось Бог, на Якого ми надіялися!» Молитва про одкровення про Ісуса: «Дух Святий і вночі відвідає тебе, і вдень! » Запитання: 1. Яке головне знаряддя диявола? 2. Чи маємо ми здатність відрізнити істину від ілюзій? Чому? 3. З чим пов'язане одкровення про Ісуса?
Мета: показати учням, як жанрова своєрідністьп'єси «На дні» відбивається у конфліктах; виявити життєву позицію героїв п'єси, охарактеризувавши їх образи; створити проблемну ситуаціюі допомогти учням сформувати думку про цибулю, її роль у п'єсі та її вплив на долі героїв; продовжити формування навичок роботи у групі, публічного виступу, вміння відстоювати свою думку; сприяти формуванню власної точкизору, активної життєвої позиції, уміння співпереживати.
Завантажити:
Попередній перегляд:
Суперечка про призначення людини: «три правди» у п'єсі м. Горького «На дні», їхнє трагічне зіткнення
Мета: показати учням, як жанрова своєрідність п'єси «На дні» відбивається у конфліктах; виявити життєву позицію героїв п'єси, охарактеризувавши їх образи; створити проблемну ситуацію та допомогти учням сформувати думку про цибулю, її роль у п'єсі та її вплив на долі героїв; продовжити формування навичок роботи у групі, публічного виступу, вміння відстоювати свою думку; сприяти формуванню власної точки зору, активної життєвої позиції, уміння співпереживати.
Обладнання: текст п'єси, рм для роботи у групах, запис на дошці (або фото-презентація).
Прогнозовані
Результати: учні знають зміст п'єси; коментують фрагменти з неї, що розкривають життя мешканців нічліжки; аналізують сцени суперечок персонажів п'єси, виявляючи авторську позицію; дають власну оцінку героям; роблять висновки про гуманізм п'єси та способи його вираження; коментують фрагменти п'єси, що розкривають умонастрої персонажів; характеризують героїв, розкриваючи зміст їхніх висловлювань; роблять висновки про ідейний зміст п'єси.
Форма проведення: урок дослідження.
ХІД УРОКУ
I. Організаційний етап
ІІ. Актуалізація опорних знань
Бесіда
♦ У чому причини сварок між мешканцями нічліжки у п'єсі м. Горького «На дні»?
♦ чиї долі вас особливо вразили і чому?
♦ Визначте основний зміст та відзначте стадії розвитку конфлікту у п'єсі «На дні».
ІІІ. Постановка мети та завдань уроку.
Мотивація навчальної діяльності
Вчитель. У п'єсі м. Горький прагнув як до того, щоб зображенням страшної дійсності привернути увагу до участі знедолених людей. Він створив по-справжньому новаторську філософсько-публіцистичну драму. Зміст на перший погляд розрізнених епізодів - трагічне зіткнення трьох правд, трьох уявлень про життя.
П'єса м. Горького «На дні» актуальна й у ХХІ ст.; її ставлять у багатьох театрах країн СНД. режисери та актори шукають все нові та нові фарби для горьківських героїв, змінюють костюми та декорації. Але дух захоплює, коли усвідомлюєш, що в п'єсі, написаній понад сто років тому, відображена наша дійсність: є сміттєзвалища та місця, де доживають приречені, зламані життям люди; де скалічена молодість мріє про чисте кохання і чекає на принца, який візьме за руку і виведе з кошмару; де так само спиваються відкинуті прогресом і змінами в суспільстві робітники і так само ходять, пропонуючи ілюзорну втіху, дивні люди, які запевняють, що їм відкрита правда. І ми шукаємо відповідь: що їсти на те, що потрібно людині - жорстока реальність, втіха за будь-яку ціну чи щось третє? Про це й йтиме розмова сьогодні на уроці.
IV. Робота над темою уроку
1. аналітична розмова
♦ м. Горький визначив жанр свого твору як соціаль
Но-філософську драму. Давайте подивимося, де відбувається
Дія п'єси, познайомимося з героями і придивимося до від
Носінням у їхньому світі.
Бубнів, картузник, 45 років
Довідка. Прізвисько Бубен давали: 1) майстру, що робить ударний музичний інструмент; 2) тому, хто безперервно базікає, нерозбірливо бубонить, балакуну, брехню, шахраю; 3) що промотався або програвся в карти (метонімія на основі назви карткової масті) або бідолагі, що розорився; 4) дурню (бубни в голові - без царя в голові), ледарю, хліборобу. Порівн. також вираз «забубнена головушка», тобто зникла людина.
Бубнова та Ганну глядач бачить тільки в межах милиці нічліжки. Навіть у III акті, коли всі інші нічліжники виявляються «на волі» (на «пустирі»), він залишається у підвалі, виглядаючи звідти у вікно. Чому?
«У коханому вся душа» - з цим твердженням луки можна погодитися. У картузника Бубнова "улюблене" - обережна пісня, яку він самозабутньо співає з Кривим Зобом, - та, яку "зіпсував" актор. що ви можете сказати про душу Бубнова, судячи з цієї пісні?
Š У відповідь на зауваження луки: «Дивлюся я на вас, братики, - життя ваше - о-ой!..» - Бубнов відповідає: «таке життя, що як ранком встав, так і за виття». Картузник при цьому переінакшує прислів'я: «Без правди життя - вставши, та й за виття». У чому сенс такої зміни?
Сатин, років під 40
Довідка. Сатин - від Сата, Сатя - скорочені варіанти імені Сатир (у грецької міфологіїсатири - боги родючості з почту Діоніса, бога виноробства; вони задиристі, хтиві, влюбливі, нахабні, люблять вино).
Š Як ви думаєте, чому прізвищегероя п'єси утворена від зменшувального, «домашнього» (вуличного) варіанта божественного імені? Прізвище Сатін пов'язують також із «князем пітьми» - Сатаною. Чи вважаєте ви виправданим такий підхід, якщо так, то чому?
Š літературознавець а. Новікова називає Сатіна «новим Данком, який перетворився з романтика на реаліста», який «не може вести за собою людей, освітлюючи дорогу променями власного серця», бо «в нього немає сил». Чи правомірне таке уподібнення?
Існує думка, що Сатін - ідеолог на кшталт розколь-никова, для якогоНаполеон і магомет - зразки людей, що мають право, - у тому числі і на пролиття крові. Який погляд вам здається більш справедливим і чому? а чи не можна інакше пояснити факт звернення Сатіна до цих історичних діячів? Як ви розумієте слова Сатіна: «що таке людина?.. Це не ти, не я, не вони… ні! - це ти, я, вони, старий,Наполеон , Магомет ... в одному! »?
Лука, мандрівник, 60 років
Довідка. цибулі - Лукіан (лат. - світлий, що світиться). цибулею звали і одного з 70 учнів Христа, посланих Ним «у всяке місто і місце, куди Сам хотів йти», автора одного з канонічних Євангелій та «Дій апостолів», майстерного лікаря. У Євангелії від луки підкреслено любов Христа до бідняків, блудниць, взагалі грішників. лукавий - хитрий, умишляючий, підступний, потайливий і злий, оманливий, удаваний. тип мандрівника «прижився» у російській літературі давно. Згадайте, наприклад, Феклушу із драми а. М. Островського «Гроза ».
Чи можна говорити про типологічну схожість цих персонажів? Зовнішність цибулі описана досить докладно: автор повідомляє про його речі: палицю, торбинку, казанок і чайник, проте про зростання, статуру та ін. «прикмети» він замовчує. Яким ви уявляєте собі мандрівника, якими зовнішніми даними повинен мати цей персонаж, у що має бути одягнений?
Š Як би ви змоделювали біографію луки? Чому, наприклад, мандрівник не розповідає казок (у буквальному значенні цього слова) нічліжникам? Як ви вважаєте, чи було в його житті кохання? Чому він сам себе називає то побіжним, то перехожим? можна цибулі назвати « колишньою людиною»?
Š Спробуйте пояснити, чому цибулі старші за інших персонажів п'єси. Милиця ближча за всіх цибулі за віком. Як ви вважаєте, чому обох «старців» нічліжники називають шельмами, а Василина називає свого чоловіка каторжником? Чи помітили ви, що в останній розмові Костилев повчає цибулі: "Не всяка правда потрібна"?
Що вам говорить про характер мандрівника його «тремтячий сміх»? Згадайте, як Васька Пепел характеризує спів цибулі, а також авторську ремарку, що супроводжує явище цибулі у сцені зіткнення Попелу з Костильовим: «виюче позіхання».
Як ви вважаєте - чи справді цибулі шкодує людей? Як ви розумієте слово «жалість»?
Чи можна сказати, що мандрівник байдуже дивиться на смерть, гидоту, темряву навколо себе? Чи «запалює» він у кожній людині самосвідомість, її власну правду? Чи дійсно пасивність може бути активною? У чому ж секрет його чарівності, чому до нього тягнуться нічліжники - адже вони-то «терті калачі», «стріляні горобці», яких на м'якіні не проведеш, і людині вони ціну знають?
2. «мозковий штурм» (у групах)
Завдання для 1 групи. Горький часом говорив про лук як пародії на Платона Каратаєва і дивувався, що цього не помічають. Спробуйте вирішити, чи можна цибулі вважати пародією на толстовського персонажа. Подумайте: чи існують для цибулі «непотрібні» люди?
Завдання для 2 групи. Давайте поспостерігаємо за тим, у якій послідовності розташовуються в п'єсі монологи луки, і спробуємо вивести якийсь алгоритм його «історій»:
Y розповідь про потойбічному світі, обіцянку заспокоєння;
Y розповідь про лікарню для алкоголіків;
Y розповідь про Сибір, «золотий бік»;
Y розповідь про випадок під тобольською-містом;
Y оповідання про «праведну землю»;
Y розповідь про те, «навіщо люди живуть».
Яку закономірність ви виявили? У що з розказаного, на вашу думку, вірить сам лук? Уявіть, що цибуля повертається в нічліжку через кілька місяців після самогубства актора. Як його зустрінуть «колишні люди»?
Завдання для 3 групи. Ймовірно, ви вже помітили, що один з головних (якщо не найголовніший) пунктів, в якому сходяться, мабуть, всі міркування героїв п'єси, це питання про мету життя людини (або людства). Характерно, що точку зору луки доносить Сатін (останній навіть намагається наслідувати манеру мандрівника говорити). Як ви вважаєте, чому?
3. Презентація результатів роботи представниками груп
4. узагальнення вчителя (показ фото-презентацій або звернення до запису на дошці) - Перша правда - правда Бубнова, її можна назвати правдою
