Майстер і Маргарита – легендарний твір Булгакова, роман, що його путівкою в безсмертя. Він обмірковував, планував і писав роман 12 років, і він зазнав багатьох змін, які зараз і уявити складно, адже книга набула вражаючої композиційної єдності. На жаль, закінчити справу всього свого життя Михайло Опанасович так і не встиг, остаточних правок не було внесено. Сам він оцінював своє дітище як головне послання людству, як заповіт нащадкам. Що ж Булгаков хотів сказати?

Роман відкриває нам світ Москви 30-х. Майстер разом зі своєю коханою Маргаритою пише геніальний роман про Понтія Пілата. Його не допускають до публікації, а сам автор завалює непідйомна гора критики. У нападі розпачу герой спалює свій роман і потрапляє до психіатричної лікарні, залишаючи Маргариту одну. Паралельно з цим до Москви прибуває Воланд, диявол, разом із своєю почетом. Вони вчиняють заворушення у місті, такі як сеанси чорної магії, вистава у Вар'єті та Грибоєдові тощо. буд. Героїня тим часом шукає спосіб повернути свого Майстра; згодом йде на угоду із сатаною, стає відьмою і є на балу у мерців. Воланд захоплений любов'ю та відданістю Маргарити і вирішує повернути їй коханого. Також повстає з попелу роман про Понтія Пілата. А пара, що возз'єдналася, віддаляється у світ спокою і умиротворення.

У тексті містяться розділи із самого роману Майстра, що оповідають про події в Єршалаїмському світі. Це розповідь про бродячого філософа Га-Ноцрі, допит Ієшуа у Пілата, наступна кара останнього. Вставні глави мають безпосереднє значення для роману, тому що їх розуміння є ключем до розкриття ідеї автора. Усі частини є єдине ціле, тісно переплетені між собою.

Теми та проблеми

Булгаков на сторінках твору відбив свої думки про творчість. Він розумів, що художник не вільний, він не може творити лише за велінням своєї душі. Суспільство сковує його, приписує йому певні межі. Література в 30-х роках піддавалася найсуворішій цензурі, книги часто писалися на замовлення влади, відображення чого ми побачимо в МАССОЛІТі. Майстер не зміг отримати дозволу опублікувати свій роман про Понтія Пілата і про своє перебування серед літературного суспільства того часу відгукувався як про справжнє пекло. Герой, натхненний та талановитий, не зміг зрозуміти його членів, продажних та поглинених дрібними матеріальними турботами, так і вони у свою чергу не змогли зрозуміти його. Тому Майстер і опинився за межами цього богемного кола з невирішеною до публікації працею всього свого життя.

Другий аспект проблеми творчості у романі – це відповідальність автора за свій твір, його долю. Майстер, розчарувавшись і остаточно зневірившись, спалює рукопис. Письменник же, на думку Булгакова, повинен добиватися правди за допомогою своєї творчості, вона має нести користь суспільству та діяти на благо. Герой, навпаки, вчинив малодушно.

Проблему вибору відображають глави, присвячені Пілату та Ієшуа. Понтій Пілат, розуміючи незвичайність і цінність такої людини як Ієшуа, відправляє її на страту. Боягузтво – найстрашніша вада. Прокуратор боявся відповідальності, боявся покарання. Цей страх абсолютно заглушив у ньому і симпатію до проповідника, і голос розуму, що говорить про унікальність і чистоту намірів Ієшуа, і совість. Остання мучила його все життя, а так само після смерті. Тільки наприкінці роману Пілату було дозволено поговорити з Ним та звільнитися.

Композиція

Булгаков у романі застосував такий композиційний прийом, як роман у романі. «Московські» глави поєднуються з «пілатівськими», тобто із твором самого Майстра. Автор проводить паралель між ними, показуючи, що не час змінює людину, а тільки вона сама здатна змінити себе. Постійна робота над собою – це титанічна праця, з якою не впорався Пилат, за що і був приречений на вічні душевні страждання. Мотивами обох романів є пошук свободи, істини, боротьба добра і зла у душі. Кожен може робити помилки, але людина постійно повинна тягтися до світла; тільки це може зробити його по-справжньому вільним.

Головні герої: характеристики

1. Ієшуа Га-Ноцрі (Ісус Христос) — бродячий філософ, який вважає, що всі люди самі по собі добрі і що настане час, коли істина буде головною людською цінністю, і інститути влади перестануть бути потрібними. Він проповідував, тому звинувачувався у замаху на владу Кесаря ​​і був страчений. Перед смертю герой прощає своїх катів; гине, не зрадивши своїх переконань, гине за людей, викупаючи їхні гріхи, за що був удостоєний Світла. Ієшуа постає перед нами реальною людиноюз плоті та крові, здатним відчувати і страх і біль; він не оповитий ореолом містицизму.
2. Понтій Пілат – прокуратор Юдеї, справді історична особистість. У Біблії він судив Христа. На його прикладі автор розкриває тему вибору та відповідальності за свої вчинки. Допитуючи бранця, герой розуміє, що той невинний, навіть відчуває щодо нього особисту симпатію. Він пропонує проповіднику збрехати, щоб врятувати життя, але Ієшуа не схильний і не збирається відмовлятися від своїх слів. Захистити обвинуваченого чиновнику заважає його боягузтво; він боїться втратити владу. Не дає йому вчинити по совісті, оскільки підказує йому серце. Прокуратор засуджує Ієшуа на смерть, а себе на муки душевні, що, звичайно, багато в чому страшніше за муки фізичні. Майстер наприкінці роману звільняє свого героя, і той разом із бродячим філософом піднімається променем світла.
3. Майстер – творець, який написав роман про Понтія Пілата та Ієшуа. У цьому герої втілився образ ідеального письменника, який живе своєю творчістю, не шукає ні слави, ні нагород, ні грошей. Він переміг великі сумуу лотереї і вирішив присвятити себе творчості – так і народився його єдиний, але, безперечно, геніальний твір. У цей час він зустрів любов – Маргариту, яка стала йому підтримкою і опорою. Не витримавши критики з боку вищого літературного московського суспільства, Майстер спалює рукопис, його насильно кладуть до психіатричної клініки. Потім його було звільнено звідти Маргаритою з допомогою Воланда, якого дуже зацікавив роман. Після смерті герой заслуговує на спокій. Саме спокій, а не світло, як Ієшуа, тому що письменник зрадив переконання і зрікся свого творіння.
4. Маргарита - улюблена творця, готова заради нього на все, навіть відвідати бал Сатани. До зустрічі з головним героєм була одружена з забезпеченою людиною, яку, втім, не любила. Своє щастя вона здобула лише з Майстром, якого сама так і назвала, прочитавши перші розділи його майбутнього роману. Вона стала його музою, що надихає далі творити. З героїнею пов'язана тема вірності та відданості. Жінка вірна і своєму Майстру, і його твору: вона жорстоко розправляється з критиком Латунським, який обмовив їх, завдяки їй повертається сам автор із психіатричної клініки та його, здавалося б, безповоротно втрачений роман про Пілата. За свою любов і готовність слідувати за своїм обранцем до кінця Маргарита і нагороджена Воландом. Сатана подарував їй спокій і єднання з Майстром, те, чого найбільше хотіла героїня.

Образ Воланда

Багато в чому цей герой схожий на Мефістофеля Ґете. Саме його ім'я взято з його поеми, сцени Вальпургієвої ночі, де він одного разу був названий таким ім'ям. Образ Воланда у романі «Майстер і Маргарита» дуже неоднозначний: він – втілення зла, й те водночас захисник справедливості і проповідник справжніх моральних цінностей. На тлі жорстокості, жадібності та порочності звичайних москвичів герой виглядає швидше позитивним персонажем. Він же, бачачи цей історичний парадокс (йому є, з чим порівняти), робить висновок, що люди як люди, звичайнісінькі, колишні, тільки квартирне питання їх зіпсувало.

Кара диявола наздоганяє лише тих, хто цього заслуговував. Таким чином, його відплата дуже вибіркова і побудована за принципом справедливості. Хабарники, невмілі писаки, які дбають лише про свій матеріальний достаток, працівники громадського харчування, що крадуть і реалізують прострочені продукти, байдужі родичі, що воюють за спадок після смерті близької людини, - ось ті, кого карає Воланд. Не він підштовхує їх до гріха, лише викриває вади суспільства. Так автор, використовуючи сатиричні та фантасмагоричні прийоми, визначає порядки та вдачі москвичів 30-х років.

Майстер — справді талановитий письменник, якому не дали можливості реалізуватися, роман просто «задушили» масолітівські чиновники. Він не був схожим на своїх колег, які мають посвідчення письменника; жив своєю творчістю, віддаючи йому всього себе, та щиро переживаючи за долю свого твору. Майстер зберіг чисте серце та душу, за що і був нагороджений Воландом. Знищений рукопис був відновлений і повернувся до свого автора. За своє безмежне кохання було прощено за свої слабкості дияволом Маргарита, якій сатана навіть надав право просити у нього виконання одного її бажання.

Своє ставлення до Воланду Булгаков висловив в епіграфі: «Я – частина тієї сили, що завжди хоче зла і завжди робить благо» («Фауст» Гете). Дійсно, володіючи необмеженими можливостями, герой карає людські вади, але це можна вважати настановою на шлях істинний. Він – дзеркало, в якому кожен може побачити свої гріхи та змінитись. Сама диявольська його риса - все іронія, що роз'їдає, з якою він ставиться до всього земного. На його прикладі ми переконуємося, що зберегти свої переконання поряд із самовладанням і не збожеволіти можна лише за допомогою гумору. Не можна приймати життя надто близько до серця, адже те, що нам здається непорушною твердинею, так легко розсипається за найменшої критики. Воланд до всього байдужий, це й відокремлює його від людей.

добро і зло

Добро і зло нерозривні; коли люди припиняють творити добро, на його місці відразу виникає зло. Воно - відсутність світла, тінь, що приходить йому на зміну. У романі Булгакова дві протиборчі сили втілені в образах Воланда та Ієшуа. Автор, щоб показати, що участь цих абстрактних категорій у житті завжди актуальна і займає важливі позиції, Ієшуа поміщає у максимально віддалену від нас епоху, на сторінки роману Майстра, а Воланда ж – у сучасність. Ієшуа проповідує, розповідає людям про свої ідеї та розуміння світу, його створення. Пізніше за відкритий вислів думок він буде судимий прокуратором Юдеї. Його смерть — це не торжество зла над добром, а, скоріше, зрада добра, адже Пілат не в силах був зробити правильно, а значить, відкрив дверцята злу. Га-Ноцрі вмирає незламним і не переможеним, його душа зберігає в собі світло, що протиставляється темряві боягузливого вчинку Понтія Пілата.

Диявол, покликаний творити зло, прибуває до Москви і бачить, що серця людей сповнені темряви і без нього. Йому залишається тільки викривати і глузувати з них; через свою темну сутність Воланд не може творити суд інакше. Але не він підштовхує людей до гріха, не він змушує зло в них перемогти добро. По Булгакову, він перестав бути абсолютною темрявою, він робить акти справедливості, що дуже складно вважати поганим вчинком. У цьому полягає одна з головних ідей Булгакова, втілених у «Майстері та Маргариті»- ніщо, крім самої людини, не може змусити його вчинити так чи інакше, вибір добра чи зла лежить на ньому.

Також можна говорити про відносність добра та зла. І хороші людинадходять неправильно, малодушно, егоїстично. Так Майстер здається і спалює свій роман, а Маргарита жорстоко мстить критику Латунського. Однак доброта полягає не в скоєнні помилок, а постійної потягу до світлому та його виправленню. Тому закохану пару чекає прощення та спокій.

Сенс роману

Існує багато трактувань смислів цього твору. Безперечно, не можна говорити однозначно. У центрі роману – одвічна боротьба добра зі злом. У розумінні автора ці дві складові знаходяться на рівних правах і в природі, і в людських серцях. Цим пояснюється і поява Воланда, як зосередження зла за визначенням, і Ієшуа, який увірував у природну людську доброту. Світло і темрява тісно переплетені, постійно взаємодіють один з одним, і вже неможливо провести чіткі межі. Воланд карає людей за законами справедливості, а Ієшуа прощає їх усупереч. Така рівновага.

Боротьба відбувається як безпосередньо за душі людські. Необхідність людини тягтися до світла проходить червоною ниткою через усі оповідання. Справжню свободу можна отримати лише завдяки цьому. Дуже важливо зрозуміти, що героїв, скутих життєвими дріб'язковими пристрастями, автор завжди карає, або як Пілата - вічними муками совісті, або як московських обивателів - через витівки диявола. Інших же підносить; Маргаріті і Майстру дарує спокій; Ієшуа заслуговує на Світло за свою відданість і вірність переконанням і словам.

Також цей роман про кохання. Маргарита постає ідеальною жінкою, яка здатна любити до самого кінця, незважаючи на всі перепони та труднощі. Майстер та його кохана – збірні образи відданого своїй справі чоловіка та вірній почуттям жінці.

Тема творчості

Майстер живе у столиці 30-х років. У цей час будується соціалізм, встановлюються нові порядки, різко перезавантажуються моральні норми. Тут народжується і нова література, з якою сторінках роману ми знайомимося з допомогою Берліоза, Івана Бездомного, членів Массоліта. Шлях головного героя складний і тернистий, як і у самого Булгакова, проте він зберігає чисте серце, доброту, чесність, здатність любити і пише роман про Понтія Пілата, що містить усі ті важливі проблеми, які має вирішувати собі кожна людина покоління нинішнього чи майбутнього. В основі його лежить моральний закон, що ховається всередині кожної особи; і тільки він, а не страх божої відплати, здатний визначати вчинки людей. Духовний світМайстри тонкий і прекрасний, адже він справжній художник.

Однак справжня творчість гнана і часто стає визнаною тільки після смерті автора. Репресії щодо незалежного художника в СРСР вражають своєю жорстокістю: від ідеологічного цькування до фактичного визнання людини божевільною. Так затикали роти багатьом друзям Булгакова, йому й самому довелося нелегко. Свобода слова оберталася тюремним ув'язненням, а то й зовсім смертною карою, як у Юдеї. Ця паралель із Стародавнім світом підкреслює відсталість і первісну дикість «нового» суспільства. Добре забуте старе стало основою політики щодо мистецтва.

Два світи Булгакова

Світи Ієшуа і Майстра пов'язані вже, ніж здається здавалося б. В обох пластах оповідання торкаються одні проблеми: свободи та відповідальності, совісті та вірності своїм переконанням, розумінні добра та зла. Не дарма тут так багато героїв двійників, паралелей та антитез.

"Майстер і Маргарита" порушує невідкладний канон роману. Це розповідь не про долю окремих особистостей або їх груп, вона про все людство, його долю. Тому автор поєднує дві максимально віддалені лави від друга епохи. Люди в часи Ієшуа та Пілата не сильно відрізняються від людей московських, сучасників Майстра. Їх також турбують особисті проблеми, влада та гроші. Майстер у Москві, Ієшуа в Юдеї. Обидва несуть істину в маси, за це обоє страждають; перший жене критиками, задавлений суспільством і приречений закінчити життя в психіатричній лікарні, другий зазнає страшнішого покарання — показової страти.

Глави, присвячені Пілату, різко від глав московських. Стиль вставного тексту відрізняється рівною, монотонністю, і лише у главі страти перетворюється на піднесену трагедію. Опис Москви повно гротескних, фантасмагоричних сцен, сатири та глузування з її мешканців, ліричних моментів, присвячених Майстру і Маргариті, що, звісно, ​​обумовлює і наявність різноманітних стилів розповіді. Лексика теж різниться: вона може бути низькою та примітивною, наповненою навіть лайкою та жаргонізмами, а може бути піднесеною та поетичною, наповненою барвистими метафорами.

Хоча обидва оповідання і значно відрізняються один від одного, при прочитанні роману залишається почуття цілісності, така міцна нитка, що пов'язує минуле зі сьогоденням, у Булгакова.

Цікаво? Збережи у себе на стіні!

Михайло Булгаков розпочав роботу над романом наприкінці 1920-х років. Проте вже за кілька років, після того, як дізнався, що цензура не пропустила його п'єсу «Кабала святош», своїми руками знищив усю першу редакцію книги, яка займала вже понад 15 розділів. "Фантастичний роман" - книгу під іншим заголовком, але зі схожою ідеєю - Булгаков писав до 1936 року. Варіанти назв постійно змінювалися: одні з найекзотичніших — «Великий канцлер», «От і я» та «Пришестя».

Робочий кабінет Булгакова. (wikipedia.org)

До остаточної назви «Майстер і Маргарита» — вона з'явилася на титульному аркуші рукопису — автор прийшов лише 1937 року, коли твір переживав третю редакцію. «Встановилася назва роману — «Майстер і Маргарита». Надії на надрукування його немає. І все-таки М. А. править його, жене вперед, у березні хоче закінчити. Працює ночами», — напише у своєму щоденнику третя дружина Михайла Булгакова Олена, яку прийнято вважати основним прототипом Маргарити.

Булгаков із дружиною Оленою. (wikipedia.org)

Про відомий міф — Булгаков нібито під час роботи над «Майстром і Маргаритою» вживав морфін — іноді говорять і сьогодні. Однак насправді, як стверджують дослідники його творчості, автор не вживав наркотиків у цей період: морфій, за їхніми словами, залишився в далекому минулому, коли Булгаков ще працював сільським лікарем.

Багато речей, які описані в романі Булгакова, існували в реальності — письменник просто переніс їх у свій частково вигаданий всесвіт. Тому, власне, у Москві досить багато так званих булгаківських місць — Патріарші ставки, готель Метрополь, гастроном на Арбаті. «Пам'ятаю, як Михайло Опанасович повіз мене знайомитися до Анни Іллівної Толстої та до чоловіка її Павла Сергійовича Попова. Жили вони тоді в Плотниковому провулку, на Арбаті, у підвальчику, згодом оспіваному у романі «Майстер і Маргарита». Не знаю, чим так сподобався підвальчик Булгакову. Одна кімната в два вікна була, правда, привабливіша за іншу, вузьку, як кишка... У коридорі лежало, розкинувши лапи, щеня-боксер Григорій Потапич. Він був п'яний», — згадувала друга дружина Булгакова, Любов Білозерська.

Готель "Метрополь". (wikipedia.org)

Влітку 1938 року вперше було передруковано повний текст роману, проте Булгаков правив його до самої смерті. До речі, сліди морфіну, які виявили вчені на сторінках рукописів, пов'язані саме з цим: долаючи болючі страждання, письменник все ж таки до останнього редагував свій твір, іноді диктуючи текст дружині.

Ілюстрація. (wikipedia.org)

Роман практично так і не був завершений і за життя автора, як ми розуміємо, не публікувався. Вперше його надрукував журнал «Москва» у 1966 році, та й то у скороченому варіанті.

Париж. YMCA-PRESS, 1967, 220 с., Збільшений формат.
Оригінальна обкладинка, м'яка обкладинка.
У хорошому стані: обкладинка забруднилася чимось клейким, розлучення по обрізу. Текст у дуже хорошому стані

Перше видання «Майстра та Маргарити» окремою книгою.
Передмова Іоанна архієпископа Сан Франциського.

Про історію видань книги:У зв'язку з тим, що не існує прижиттєвого видання роману, було опубліковано кілька варіантів тексту і читачеві залишається лише довіряти словам того чи іншого дослідника в питанні, який з варіантів є найбільш близьким до авторського задуму.
Перша публікація першого варіанта Майстра та Маргарити з'явилася в журналі "Москва" (тираж 150.000 прим.).
Роман вийшов не в повному вигляді. Один із тих, хто готував до друку цей варіант, автор Післямови, опублікованого після першої частини роману Абрам Зіновійович Вуліс згадував, що вирізки проводилися в тому числі для того, щоб роман помістився у відведене йому в журналі місце: « Сьогодні виявляється, що «Москва» зробить у тексті першої частини (про другу - поки що мови взагалі немає) скорочення з метою економії журнальної площі». До того ж у першому номері 1967 р. друкувалися дорожні нотатки члена редколегії, які були «важливішими» і які від'їли деяке місце роману.

Відразу після публікації в «Москві» іноземні видавництва зацікавилися можливістю перевести роман у повному обсязі та у зв'язку з дозволом Головліту про вивезення вирізаних частин за кордон для перекладу повної версії роману на іноземні мови, Про яке буде розказано нижче, в Москві з'явилися і стали «безкарно» доступні в машинописі, вирізані шматочки, з позначками, звідки саме вони були вилучені. Однак зазначимо, що в міру переходу з рук до рук їхня цілісність порушувалася. А А. Блюм зазначає у своїй останній книзі (Як це робилося в Ленінграді. СПб., 2005 р.), що в архівах збереглися відгуки ленінградського Горліта про не підлягання поширенню в СРСР машинописних уривків із Романа, які не входили до видання журналу «Москва» .

У такому ж «цензурованому» вигляді, як і в Москві, роман був опублікований вперше в книзі у видавництві YMCA-PRESS.

А ось перший переклад на англійська мовабуло здійснено з повного тексту першого варіанта. Видавництво Harper & Row стверджувало, що отримало повний текст роману від італійського видавництва Einandi, а воно, у свою чергу, посилалося на те, що повний текст був отриманий від Олени Сергіївни Булгакової. За іншою версією Harper & Row отримали повний текст від радянських чиновників. За версією Лідії Яновської, італійські видавці отримали текст через «Міжнародну книгу», а Є. С. Булгакова надала під розписку «купюри».
Так чи інакше, але книга вийшла в 1967 р. у Нью-Йорку та Лондоні, проте переклад M. Glenny піддали відчутній критиці, що одразу призвело до появи наступного нью-йоркського видання (переклад M. Ginsbury), однак у розпорядженні нового перекладача був лише «цензурований» текст.

У 1969 р. «повний» текст першого варіанта в єдиному друкованому вигляді став доступним у виданні «Посіву», здійсненому у Франкфурті-на-Майні. У цьому знаменитому виданні, згодом неодноразово повтореному, пропозиції і слова з першого варіанта роману, що не увійшли до тексту «Москви», були надруковані для більшого ефекту курсивом, а цензорські зв'язки - у квадратних дужках. За твердженням Л. Яновської до «Посіву» потрапив не найточніший варіант «купюр», у ньому зустрічаються не лише перепустки, а й зайві слова. Сам текст, хоча, без сумніву, набирався за текстом журналу, проте витримав довільну коректуру нових видавців.

У СРСР 1973 р. у видавництві « Художня література» Виходить книга, яку можна назвати другим варіантом роману. Текст до видання готувала Ганна Саакянц, Олена Сергіївна Булгакова на той час уже померла. Дослідники визнають, що ця редакція не повинна сприйматися як остаточна та потребує уважного розгляду. проте цей варіант досі перевидається при цьому іноді з позначкою «Текст друкується в останній редакції прижиттєвої».

І нарешті, наступна і остання існуюча редакція роману, ближча до першого варіанту Олени Сергіївни Булгакової, опублікованому в «Москві», але не тотожна йому, з'явилася в редакції Л. М. Яновської. у Києві у 1989 р. у збірці « Вибрані твори» і в доповненому варіанті в Москві в 1990 р. у п'ятому томі «Зборів творів».

Видання не знайдено у каталозі НРБ.

Представляє колекційний інтерес.

Вступ

Аналіз роману «Майстер і Маргарита» вже багато десятиліть є предметом вивчення літературознавців у всій Європі. Роман має ряд особливостей, таких як нестандартна форма роману в романі, незвичайна композиція, багата тематика і зміст. Він не дарма написаний на заході життєвого і творчого шляхуМихайла Булгакова. Письменник вклав у твір весь свій талант, знання та фантазію.

Жанр роману

Твір «Майстер і Маргарита», жанр якого критики визначають як роман, має низку ознак, властивих своєму жанру. Це кілька сюжетних ліній, багато героїв, розвиток дії протягом тривалого часу Роман фантастичний (іноді називають його фантасмагоричним). Але найяскравіша особливість — це його структура «романа в романі». Два паралельні світи – майстри та давні часи Пілата та Ієшуа, тут живуть майже самостійно і перетинаються лише в останніх розділах, коли візит до Воланду наносить Левій – учень та близький друг Ієшуа. Тут дві лінії зливаються в одну, і дивують читача своєю органічністю і близькістю. Саме структура «роману в романі» дала можливість Булгакову так майстерно та повно показати два таких. різних світу, події сьогодні, і майже дві тисячі років тому.

Особливості композиції

Композиція роману «Майстер і Маргарита» та її особливості зумовлені нестандартними прийомами автора, такими як створення одного твору в рамках іншого. Замість звичного класичного ланцюжка – композиція – зав'язка – кульмінація – розв'язка ми бачимо сплетіння цих етапів, і навіть подвоєння їх.

Зав'язка роману: зустріч Берліоза та Воланда, їхня розмова. Відбувається це у 30 роках ХХ століття. Розповідь Воланда забирає читача теж у тридцяті роки, але два тисячоліття тому. І тут починається друга зав'язка – роману про Пілата та Ієшуа.

Далі слідує зав'язка. Це витівки Володна та його компанії в Москві. Звідси бере витоки і сатирична лінія твору. Також паралельно розвивається другий роман. Кульмінація роману майстра - страта Ієшуа, кульмінаційний момент розповіді про майстра, Маргарита і Воланд - візит Левія Матвія. Цікава розв'язка: в ній обидва романи поєднуються в один. Воланд і його почет везуть Маргариту та Майстра в інший світ, щоб нагородити їх спокоєм та миром. По дорозі вони бачать вічного мандрівника Понтія Пілата.

«Вільний! Він чекає на тебе!» - Цією фразою майстер звільняє прокуратора і завершує свій роман.

Основні теми роману

Михайло Булгаков уклав сенс роману «Майстер і Маргарита» у сплетіння основних тем та ідей. Недаремно роман називають і фантастичним, і сатиричним, і філософським, і любовним. Усі ці теми розвиваються у романі, обрамляючи і підкреслюючи головну ідею – боротьби добра і зла. Кожна тема одночасно прив'язана до своїх героїв та переплітається з іншими персонажами.

Сатирична тема- Це «гастролі» Воланда. Збожеволіла від матеріальних благ публіка, ласі на гроші представники еліти, витівки Коровйова та Бегемота гостро та чітко описують хвороби сучасного письменникатовариства.

Тема коханнявтілена в майстрі та Маргарит і надає роману ніжність і пом'якшує багато гострих моментів. Напевно, не дарма, письменник спалив першу версію роману, де Маргарити та майстра ще не було.

Тема співчуттяпроходить через весь роман і показує кілька варіантів співчуття та співпереживання. Пілат співчуває бродячому філософу Ієшуа, але заплутавшись у своїх обов'язках і, побоюючись засудження, «миває руки». Інше співчуття у Маргарити - вона всім серцем співпереживає і майстру, і Фріді на балу, і Пілату. Але її співчуття – не просто почуття, воно штовхає її на певні дії, вона не складає рук і виборює спасіння тих, за кого переживає. Співчуває майстру і Іван Бездомний, переймаючись його історією, що «кожен рік, коли настає весняний повний місяць… надвечір з'являється на Патріарших ставках…», щоб потім уночі бачити гірко-солодкі сни про чудові часи та події.

Тема вибаченняйде майже поруч із темою співчуття.

Філософські темипро сенс і мету життя, про добро і зло, про біблійні мотиви багато років є предметом суперечок та вивчення літераторів. Все тому, що особливості роману «Майстер і Маргарита» – у його структурі та неоднозначності; з кожним прочитанням відкривають перед читачем все нові та нові питання та думки. У цьому й геніальність роману – він втрачає ні актуальність, ні гостроту десятиліттями, і так само цікавий, яким був своїх перших читачів.

Ідеї ​​та головна думка

Ідея роману – це добро і зло. І не лише в контексті боротьби, а й у пошуку визначення. Що насправді зло? Швидше за все, так найповніше можна описати головну думкутвори. Читач звичний до того, що диявол – це чисте зло, буде щиро здивований образом Воланда. Він не робить зла, він – споглядає, і карає тих, хто поступає низько. Його гастролі у Москві лише підтверджують цю думку. Він показує моральні хвороби суспільства, і навіть не засуджує їх, лише сумно зітхає: «Люди, як люди… Такі самі, як і раніше». Людина слабка, але в її силах протистояти своїм слабкостям, боротися з ними.

Неоднозначно показано тему добра і зла на образі Понтія Пілата. Він у душі чинить опір страті Ієшуа, але йому не вистачає сміливості піти проти натовпу. Вирок бродячому безневинному філософу виносить натовп, але відбувати покарання завжди судилося Пілату.

Боротьба добра і зла – це протистояння літературної спільноти майстру. Самовпевненим літераторам мало просто відмовити письменнику, їм треба принизити його, довести свою правоту. Майстер дуже слабкий, щоб боротися, всі його сили пішли у роман. Не дарма розгромні статті для нього набувають образу якоїсь істоти, яка починає вдаватися до майстра в темній кімнаті.

Загальний аналіз роману

Аналіз «Майстер і Маргарита» має на увазі занурення у світи, відтворені письменником. Тут можна побачити біблійні мотиви та паралелі з безсмертним «Фаустом» Ґете. Теми роману розвиваються кожна окремо, і водночас співіснуючи, разом створюючи павутину подій та питань. Декілька світів, що знайшли кожен своє місце в романі, автор зображує напрочуд органічно. Зовсім не викликає подив подорожі з сучасної Москви до стародавнього Єршалаїма, мудрі бесіди Воланда, який говорить величезний кіт і політ Маргарити Миколаївни.

Цей роман справді безсмертний завдяки таланту письменника та незгасаючій актуальності тем і проблем.

Тест з твору

«Майстер і Маргарита» - один із найзагадковіших романів в історії, над його тлумаченням досі б'ються дослідники. Ми дамо сім ключів до цього твору.

Літературна містифікація

Чому знаменитий роман Булгакова називається «Майстер і Маргарита», і про що насправді ця книга? Відомо, що ідея створення народилася в автора після захоплення містицизмом XIX століття. Найбільш важливими джерелами, якими консультувався автор, стали роботи «Історія зносин людини з дияволом» Михайла Орлова та книга Амфітеатрова «Диявол у побуті, легенді та в літературі середньовіччя». Як відомо, «Майстер і Маргарита» мали кілька редакцій. Кажуть, перша, над якою автор працював у 1928-1929 роках, не мала жодного відношення ні до Майстра, ні до Маргарити, і називалася «Чорний маг», «Жонглер з копитом». Тобто центральною фігуроюі суттю роману був саме Диявол - такий собі російський варіант твору «Фауст». Перший рукопис Булгаков особисто спалив після заборони його п'єси «Кабала Святош». Про це письменник повідомив уряду: «І особисто я, своїми руками, кинув у грубку чернетку роману про диявола»! Друга редакція також була присвячена занепалому ангелу і називалася «Сатана» або «Великий канцлер». Тут уже з'явилися Маргарита з Майстром, а Воланд обзавівся своєю свитою. Але нинішню назву отримав лише третій рукопис, який, насправді, автор так і не закінчив.

Багатоликий Воланд

Князь темряви є, мабуть, найпопулярнішим персонажем «Майстра та Маргарити». При поверхневому прочитанні у читача складається враження, що Воланд – це сама справедливість, суддя, який бореться з людськими вадамиі сприяє любові і творчості. Хтось взагалі вважає, що у цьому образі Булгаков зобразив Сталіна! Воланд багатоликий і складний, як і належить Спокуснику. Його розглядають як класичного Сатану, що і задумував автор у ранніх версіях книги, як нового Месію, переосмисленого Христа, чиє пришестя і описується в романі.
Насправді Воланд – не просто диявол – у нього безліч прототипів. Це і верховний язичницький бог - Вотан у стародавніх германців (Один - у скандинавів), великий маг і масон граф Каліостро, який пам'ятав події тисячолітнього минулого, передбачав майбутнє, і мав з Воландом портретну подібність. А ще це «темна конячка» Воланд із «Фауста» Ґете, який згадується у творі лише одного разу, в епізоді, який упустили у російському перекладі. Між іншим, у Німеччині риса називали саме "Фаланд". Пам'ятаєте епізод із роману, коли службовці що неспроможні згадати ім'я мага: «Можливо, Фаланд?».

Світ Сатани

Як людина неспроможна існувати без тіні, і Воланд – не Воланд без своєї почту. Азазелло, Бегемот та Коровйов-Фагот – це інструменти диявольського правосуддя, найяскравіші герої роману, за спиною у яких аж ніяк не однозначне минуле.
Візьмемо, наприклад, Азазелло – «демона безводної пустелі, демона-вбивцю». Цей образ Булгаков запозичив із старозавітних книг, де так звати занепалого ангела, який навчив людей виготовляти зброю та прикраси. Завдяки йому жінки освоїли «блудливе мистецтво» розфарбовувати обличчя. Тому саме Азазелло дає крем Маргаріті, штовхає її на «темну доріжку». У романі це права рука Воланда, котра виконує «чорну роботу». Він убиває барона Майгеля, отруює закоханих. Його суть – безтілесне, абсолютне зло у чистому вигляді.
Коровйов-Фагот – єдина людина у свиті Воланда. До кінця не ясно, хто став його прототипом, але дослідники зводять його коріння до ацтецького бога Віцліпуцлі, ім'я якого згадується у розмові Берліоза з Бездомним. Це – бог війни, якому приносили жертви, а за легендами про доктора Фауста – дух пекла та перший помічник сатани. Його ім'я, необережно вимовлене головою «МАССОЛІТУ» – сигнал для Воланда.
Бегемот - кіт-перевертень і улюблений блазень Воланда, чий образ походить з легенд про демона обжерливості і міфологічному звірі старого заповіту. У дослідженні І. Я. Порфир'єва «Апокрифічні оповіді про старозавітні особи та події», яке було явно знайоме Булгакову, згадувалося морське чудовисько Бегемот, що разом з Левіафаном мешкає в невидимій пустелі «на сході від саду, де жили обрані і праведні. Відомості про Бегемота автор також почерпнув з історії про якусь Анну Дезанж, яка жила в XVII століття і одержима сімома дияволами, серед яких згадується Бегемот, демон з чину Престолів. Цей біс зображувався у вигляді чудовиська зі слоновою головою, хоботом та іклами. Руки в нього були людські, а величезний живіт, короткий хвіст і товсті задні лапи, як у бегемота, що нагадувало про його ім'я.

Чорна королева Марго

Маргариту часто вважають зразком жіночності, такою собі пушкінської «Тетяною XX століття». Але зразком «королеви Марго» стала явно не скромна дівчина з російської глибинки. Крім явної подібності героїні з останньою дружиною письменника, у романі підкреслено зв'язок Маргарити з двома французькими королевами. Перша - та сама «Королева Марго», дружина Генріха IV, весілля якої обернулося кривавою Варфоломіївською ніччю. Ця подія згадується дорогою на Великий бал Сатани. Товстун, який дізнався Маргариту, називає її «світла королева Марго» і лопоче «якась нісенітниця про криваве весілля свого друга в Парижі Гессара». Гесар - паризький видавець листування Маргарити Валуа, якого Булгаков зробив учасником Варфоломіївської ночі. В образі героїні бачать і іншу королеву - Маргариту Наваррську, яка була однією з перших французьких жінок-письменниць, автором знаменитого «Гептамерона». Обидві жінки сприяли письменникам і поетам, булгаковська Маргарита любить свого геніального письменника - Майстра.

Москва – Єршалаїм

Одна з найцікавіших загадок «Майстра та Маргарити» – це час, коли відбуваються події. У романі немає жодної абсолютної дати, від якої можна вести відлік. Дію відносять до пристрасного тижня з першого до сьомого травня 1929 року. Це датування наводить паралель зі світом «Пілатових глав», які відбувалися в Єршалаїмі 29 або 30 років протягом тижня, який згодом став Страсним. «Над Москвою 1929 року і Єршалаїмом 29-го стоїть та сама апокаліпсична погода, та сама темрява насувається місто гріха грозової стіною, той самий місяць пасхального повного місяця заливає провулки старозавітного Єршалаїма і новозавітної Москви». У першій частині роману обидві ці історії розвиваються паралельно, у другій, все більше і більше переплітаючись, зрештою вони зливаються воєдино, знаходячи цілісність і переходячи з нашого світу в потойбіччя.

Вплив Густава Майринка

Величезне значення на Булгакова мали ідеї Густава Майринка, твори якого з'явилися в Росії на початку XX століття. У романі австрійського експресіоніста «Голем» головний геройМайстер Анастасіус Пернат у фіналі возз'єднується зі своєю коханою Міріам «біля стіни останнього ліхтаря», на межі реального та потойбічного світів. Зв'язок з «Майстром і Маргаритою» є. Згадаймо знаменитий афоризм булгаковського роману: "Рукописи не горять". Швидше за все, вона походить від «Білого домініканця», де йдеться: «Так, звичайно, істина не горить і її неможливо розтоптати». Там же розповідається про напис над вівтарем, через який падає ікона Божої матері. Так само як і спалений рукопис майстра, що відроджує Воланда з небуття, який відновлює справжню історію Ієшуа, напис символізує зв'язок істини не лише з Богом, а й з дияволом.
У «Майстері та Маргариті», як і в «Білому домініканці» Майринка, для героїв головним є не мета, а процес шляху – розвиток. Тільки сенс цього шляху у письменників різне. Густав, як і його герої, шукав його в творчому початку, Булгаков прагнув до досягнення якогось «езотеричного» абсолюту, суті світобудови.

Останній рукопис

Остання редакція роману, яка згодом дійшла до читача, розпочала 1937 року. Автор продовжував працювати з нею аж до смерті. Чому він не зміг закінчити роботу над книгою, яку писав дюжину років? Може, він думав, що недостатньо обізнаний у питанні, за яке взявся, і його розуміння юдейської демонології та ранніх християнських текстів було дилетантським? Як би там не було, роман практично «висмоктав» життя автора. Останнім виправленням, яке він вніс 13 лютого 1940 року, стала фраза Маргарити: «То це, отже, літератори за труною йдуть?». За місяць він помер. Останніми словами Булгакова, адресовані роману були: «Щоб знали, щоб знали…».