У своєму романі Толстой зобразив цілу низку героїв. Автором не дарма представлена детальна характеристикаперсонажів. "Війна і мир" - роман, у якому складові цілі дворянські пологи, являють читачеві відображення людей, що жили за часів війни з Наполеоном. У " Війні і світі " бачимо російський дух, риси історичні події, характерні періоду кінця 18 - початку 19 століття. Велич російської душі вказується і натомість цих подій.

Якщо скласти список персонажів ("Війна та мир"), вийде лише близько 550-600 героїв. Однак вони не всі однаково важливі для розповіді. "Війна і мир" - роман, героїв якого можна поділити на три основні групи: головні, другорядні персонажіі просто згадані у тексті. Є у тому числі як вигадані, і історичні особистості, і навіть герої, які мають прототипи серед оточення письменника. У статті будуть представлені основні персонажі. "Війна і мир" - твір, у якому докладно описано сім'ю Ростових. Тож почнемо з неї.

Ілля Андрійович Ростов

Це граф, у якого було четверо дітей: Петрик, Микола, Віра та Наташа. Ілля Андрійович - дуже щедра і доброзичлива людина, яка любила життя. У результаті його непомірна щедрість призвела до марнотратства. Ростов - люблячий батько та чоловік. Він хороший організатор прийомів та балів. Але життя на широку ногу, а також безкорислива допомога пораненим солдатам і виїзд із Москви росіян завдали по його стану фатальних ударів. Совість увесь час мучила Іллю Андрійовича через злидні його рідних, що наближається, проте він не міг нічого вдіяти з собою. Після загибелі Петі, молодшого сина, граф виявився зламаним, але пожвавився, готуючи весілля П'єра Безухова та Наташі. Граф Ростов помирає за кілька місяців після того, як одружилися ці персонажі. " Війна і мир " (Толстой) - твір, у якому прототипом цього героя є Ілля Андрійович, дід Толстого.

Наталія Ростова (дружина Іллі Андрійовича)

Ця 45-річна жінка, дружина Ростова і мати чотирьох дітей, мала деякі східні. Навколишніми розцінювалося осередок статечності та повільності в ній як солідність, а також висока значущість її для сім'ї. Однак справжня причина цих манер криється у слабкому та виснаженому фізичному стані через пологи та сили, віддані на виховання дітей. Наталя дуже любить сім'ю, дітей, тому її мало не збожеволіла звістка про загибель Петі. Графиня Ростова, як і Ілля Андрійович, любила розкіш і вимагала від виконання своїх наказів. У ній можна знайти риси бабусі Толстого – Пелагеї Миколаївни.

Микола Ростов

Цей герой – син Іллі Андрійовича. Він є люблячим сином і братом, шанує сім'ю, але водночас віддано служить у армії, що дуже важливою і значимою рисою у його характеристиці. Він часто бачив навіть у своїх однополчанах другу родину. Хоч Микола і був закоханий довгий час у Соню, свою кузину, все ж таки одружується в кінці роману на Мар'ї Болконській. Микола Ростов - дуже енергійна людина, з "відкритим і кучерявим волоссям. Його любов до російського імператора і патріотизм не вичерпувалися ніколи. Пройшовши через тягар війни, Микола стає хоробрим і відважним гусаром. Він виходить у відставку після смерті Іллі Андрійовича для того, щоб поправити грошове становище сім'ї, сплатити борги і стати нарешті добрим чоловіком для своєї дружини. твір, у якому звичаї дворянства представлені через риси сім'ї Толстого, який був графом.

Наталя Ростова

Це дочка Ростових. Дуже емоційна та енергійна дівчина, яка вважалася негарною, проте привабливою та живою. Наталя не дуже розумна, але при цьому інтуїтивна, тому що могла добре "вгадувати людей", їх риси характеру та настрій. Ця героїня дуже рвучка, схильна до самопожертви. Вона гарно танцює та співає, що було на той час важливою характеристикою дівчини, яка належить до світського суспільства. Лев Толстой неодноразово підкреслює основну якість Наташі – близькість до російського народу. Вона ввібрала у собі нації та російську культуру. Наташа живе в атмосфері кохання, щастя та добра, проте через деякий час дівчина стикається із суворою реальністю. Удари долі, а також серцеві переживання роблять цю героїню дорослою і в результаті дарують їй справжнє коханнядо чоловіка, П'єра Безухова. Історія переродження душі Наташі заслуговує на особливу повагу. Вона почала відвідувати церкву після того, як стала жертвою брехливого спокусника. Наташа – це збірний образ, прототипом якого виступила невістка Толстого, Тетяна Андріївна Кузьмінська, а також сестра її (дружина автора) – Софія Андріївна.

Віра Ростова

Ця героїня – дочка Ростових ("Війна і мир"). Портрети персонажів, створені автором, вирізняються різноманіттям характерів. Віра, наприклад, славилася своєю суворою вдачею, а також недоречними, хоч і справедливими зауваженнями, які вона робила в суспільстві. Мати її, невідомо чому, не дуже любила, і це гостро відчувала Віра, тому часто йдучи наперекір усім. Ця дівчина стала згодом дружиною Бориса Друбецького. Прототип героїні – Лева Миколайовича (Єлизавета Берс).

Петро Ростов

Син Ростових, ще зовсім хлопчик. Петя, що підріс, поривався юнаком іти на війну, і батьки його утримати не могли. Він вирвався з-під їхньої опіки і визначився до полку Денисова. У першому ж бою гине Петя, не встигнувши ще повоювати. Дуже підкосила сім'ю загибель коханого сина.

Соня

Цією героїнею ми закінчуємо опис персонажів ("Війна і мир"), що належать до сімейства Ростових. Соня, славна мініатюрна дівчина, була рідною племінницею Іллі Андрійовичу і прожила все життя під його дахом. Любов до Миколи стала фатальною для неї, оскільки їй не вдалося вийти за нього заміж. Наталія Ростова, стара графиня, була проти цього шлюбу, оскільки кохані були кузенами. Соня вчинила благородно, відмовивши Долохову і наважившись любити все життя лише Миколи, звільняючи його при цьому від обіцянки, даної їй. Вона проводить все життя під опікою Миколи Ростова, при старій графині.

Прототип цієї героїні – Тетяна Олександрівна Єргольська, троюрідна тітка письменника.

Не тільки Ростова у творі – головні персонажі. "Війна і мир" - роман, у якому велику роль грає також родина Болконських.

Микола Андрійович Болконський

Це батько Андрія Болконського, генерал-аншеф у минулому, у теперішньому ж - князь, який заслужив прізвисько російською світському суспільстві"Прусський король". Він соціально діяльний, суворий як батько, педантичний, є мудрим господарем маєтку. Зовні це худорлявий старий з густими бровами, що нависали над розумними й проникливими очима, у напудреній білій перуці. Микола Андрійович не любить виявляти своїх почуттів навіть до улюбленої доньки та сина. Він зводить Мар'ю постійними причіпками. Князь Микола, сидячи у своєму маєтку, стежить за подіями, що відбуваються в країні, і лише перед смертю втрачає уявлення про масштабність війни росіян з Наполеоном. Микола Сергійович Волконський, дід письменника, був зразком цього князя.

Андрій Болконський

Це син Миколи Андрійовича. Він честолюбний, як і батько, у прояві почуттів стриманий, проте дуже любить свою сестру та батька. Андрій одружений на Лізі, "маленькій княгині". Він зробив успішну військову кар'єру. Андрій багато філософствує про сенс життя, стан його духу. Він перебуває у постійних пошуках. У Наташі Ростової після смерті дружини він знайшов надію для себе, бо побачив справжню, а не фальшиву, як у світському суспільстві, дівчину, тому й закохався у неї. Зробивши цій героїні пропозицію, він був змушений вирушити лікуватися за кордон, що стало випробуванням їхніх почуттів. Весілля зрештою зірвалося. Андрій вирушив на війну з Наполеоном, де був тяжко поранений, у результаті помер. До кінця його днів Наталка доглядала віддано його.

Марія Болконська

Це сестра Андрія, дочка князя Миколи. Вона дуже лагідна, негарна, проте добра душею і до того ж дуже багата. Її відданість релігії багатьом служить прикладом лагідності та добронрав'я. Мар'я любить незабутньо свого батька, що часто дошкуляє її своїми докорами та глумом. Ця дівчина любить також свого брата. Вона прийняла не відразу Наташу як майбутню невістку, тому що вона їй здавалася надто легковажною для Андрія. Мар'я після всіх негараздів виходить заміж за Миколу Ростова.

Її зразком є ​​Марія Миколаївна Волконська, мати Толстого.

П'єр Безухов (Петро Кирилович)

Головні персонажі роману " Війна і мир " були б перераховані в повному обсязі, а то й згадати П'єра Безухова. Цей герой грає у творі одну з найважливіших ролей. Він пережив багато болю і душевних травм, має шляхетну і добру вдачу. Дуже любить П'єра сам Лев Миколайович. Безухів, як друг Андрія Болконського, дуже чуйний і відданий. Незважаючи на інтриги, що плетуть у нього під носом, П'єр не втратив до людей довіри, не озлобився. Одружившись з Наталкою, він нарешті знайшов щастя і благодать, яких йому не вистачало з першою дружиною, Елен. Наприкінці твору помітне його прагнення змінити Росії політичні підвалини, навіть можна вгадати здалеку декабристські настрої П'єра.

Такими є основні персонажі. "Війна і мир" - роман, у якому велика роль відводиться таким історичним особам, як Кутузов та Наполеон, а також деяким іншим головнокомандувачем. Представлені та інші соціальні групикрім дворянства (купецтво, міщани, селянство, армія). Список персонажів ("Війна і мир") дуже значний. Однак наше завдання – розглянути лише головних героїв.

Дивіться також за твором "Війна та мир" Зображення внутрішнього світу людини в одному з творів російської літератури XIX століття (за романом Л.М. Толстого «Війна та мир») Варіант 2 Зображення внутрішнього світу людини в одному з творів російської літератури XIX століття (за романом Л.М. Толстого «Війна та мир») Варіант 1 Війна та мир Характеристика образу Ахросимової Марії Дмитрівни

Як усі в епопеї «Війна і мир», система персонажів гранично складна і дуже проста одночасно.

Складна тому, що композиція книги є багатофігурною, десятки сюжетних ліній, переплітаючись, утворюють її щільну художню тканину. Проста тому, що всі різнорідні герої, що належать до несумісних станових, культурних, майнових кіл, чітко поділяються на кілька груп. І цей поділ ми виявляємо на всіх рівнях, у всіх частинах епопеї.

Що це за групи? І за якою ознакою ми їх виокремлюємо? Це групи героїв, які однаково далекі від народного життя, від стихійного руху історії, від правди чи однаково близьких до них.

Ми щойно сказали: романний епос Толстого пронизує наскрізна думка у тому, що непізнаваний і об'єктивний історичний процес керується безпосередньо Богом; що вибрати правильний шлях і в приватному житті, і в великої історіїлюдина може за допомогою гордовитого розуму, а з допомогою чуйного серця. Той, хто вгадав, відчув таємничий хід історії та не менш таємничі закони буденності, той мудрий і великий, навіть якщо він за своїм громадським станом малий. Той, хто хизується своєю владою над природою речей, хто егоїстично нав'язує життю свої особисті інтереси, той дріб'язок, навіть якщо він за своїм громадським станом великий.

Відповідно до цієї жорсткої опозиції герої Толстого і «розподіляються» на кілька типів, на кілька груп.

Щоб зрозуміти, як саме взаємодіють між собою ці групи, давайте домовимося про поняття, які ми будемо використовувати, розбираючи багатофігурну епопею Толстого. Поняття ці умовні, зате вони полегшують розуміння типології героїв (згадайте, що означає слово типологія, якщо забули, подивіться його значення у словнику).

Тих, хто з погляду автора найдалі стоїть від правильного розуміння світоустрою, ми умовимося називати марнотратниками життя. Тих, хто, подібно до Наполеона, думає, що вони керують історією, ми назвемо вождями. Їм протиставлені мудреці, які спіткали головну таємницю життя, зрозуміли, що людина має підкоритися незримій волі Провидіння. Тих, хто просто живе, прислухаючись до голосу свого серця, але нікуди особливо не прагне, ми будемо називати простими людьми. Тих – улюблених толстовських героїв! - хто болісно шукає істину, визначимо як правдошукачів. І, нарешті, в жодну з цих груп не вписується Наталя Ростова, і це для Толстого важливо, про що ми також поговоримо.

Тож хто ж вони, герої Толстого?

Марнотратники життя.Вони зайняті лише тим, що базікають, влаштовують свої особисті справи, обслуговують свої дрібні забаганки, свої егоцентричні бажання. Причому за будь-яку ціну, не зважаючи на долі інших людей. Це найнижчий із усіх розрядів у толстовській ієрархії. Герої, які стосуються нього, завжди однотипні, їх характеристики оповідач дедалі більше демонстративно використовує ту саму деталь.

Глава столичного салону Ганна Павлівна Шерер, з'являючись на сторінках «Війни та миру», щоразу з неприродною усмішкою переходить від одного гуртка до іншого та пригощає гостей цікавим візитером. Вона впевнена, що формує громадську думку і впливає на перебіг речей (хоча сама змінює свої переконання саме в моді).

Дипломат Білібін переконаний, що саме вони, дипломати, керують історичним процесом (а насправді він пустослів'ям); з однієї сцени до іншої Білібін збирає складки на лобі і вимовляє заздалегідь заготовлене гостре слівце.

Мати Друбецького, Ганна Михайлівна, яка завзято просуває свого сина, супроводжує всі свої розмови скорботною посмішкою. У самому Борисі Друбецькому, тому варто з'явитися на сторінках епопеї, оповідач завжди виділяє одну рису: його байдужий спокій недурного і гордого кар'єриста.

Як тільки оповідач заводить промову про хижу Елен Курагін, він неодмінно згадує про її розкішні плечі і бюст. А за будь-якої появи молодої дружини Андрія Болконського, маленької княгині, оповідач зверне увагу на її відкриту губку з вусиками. Ця одноманітність оповідального прийому свідчить не про злидні художнього арсеналу, а, навпаки, про навмисну ​​мету, яку ставить автор. Марнотратники життя самі однакові і незмінні; змінюються лише їхні погляди, істота залишається незмінною. Вони не розвиваються. І нерухомість їхніх образів, подібність до мертвих масок якраз і підкреслені стилістично.

Єдиний із персонажів епопеї, що належать до цієї групи, хто наділений рухливим, живим характером, - Федір Долохов. "Семенівський офіцер, відомий гравець і бретер", він відрізняється неординарною зовнішністю - і вже одне це виділяє його із загального ряду марнотратників життя.

Більше того: Долохов нудиться, нудьгує в тому вирі мирського життя, який засмоктує інших «пропалювачів». Тому він пускається у всі тяжкі, потрапляє у скандальні історії (сюжет з ведмедем і квартальним у першій частині, за який Долохов розжалований у рядові). У батальних сценах ми стаємо свідками долоховського безстрашності, потім бачимо, як ніжно ставиться він до матері... Але його безстрашність - безцільно, долоховська ніжність - виняток із його власних правил. А правилом стає ненависть та зневага до людей.

Воно повною мірою проявляється і в епізоді з П'єром (ставши коханцем Елен, Долохов провокує Безухова на дуель), і в той момент, коли Долохов допомагає Анатолію Курагіну готувати викрадення Наташі. І особливо в сцені карткової гри: Федір жорстоко і безчесно обіграє Миколу Ростова, підлим чином зганяючи на ньому свою злість на Соню, яка відмовила Долохову.

Долохівський бунт проти світу (і це теж - «світ»!) марнотратів життя обертається тим, що він сам марить своє життя, пускає його в розпил. І це особливо прикро усвідомлювати оповідача, який, виділяючи Долохова із загальної низки, хіба що дає йому шанс вирватися межі страшного кола.

А в центрі цього кола, цієї воронки, яка засмоктує людські душі, – сімейство Курагіних.

Головна «родова» якість всього сімейства – холодний егоїзм. Він особливо притаманний батькові, князю Василю, з його придворним самосвідомістю. Недарма вперше перед читачем князь з'являється саме «в придворному, шитому мундирі, панчохах, черевиках, при зірках, зі світлим виразом плоского обличчя». Сам князь Василь нічого не прораховує, не планує наперед, можна сказати, що за нього діє інстинкт: і коли він намагається одружити сина Анатоля на князівні Мар'ї, і коли намагається позбавити П'єра спадщини, і коли, зазнавши цього шляху мимовільну поразку, нав'язує П'єру свою дочку Елен.

Елен, чия «посмішка, що незмінна» підкреслює однозначність, одномірність цієї героїні, немов застигла на роки в тому самому стані: статичної мертвенно-скульптурної краси. Вона теж нічого спеціально не планує, теж підкоряється майже тваринному інстинкту: наближаючи чоловіка і видаляючи його, заводячи коханців і маючи намір перейти в католицтво, готуючи грунт для розлучення і починаючи відразу два романи, один з яких (будь-який) повинен увінчатися шлюбом.

Зовнішня краса замінює Елен внутрішній зміст. Ця характеристика поширюється і її брата, Анатолія Курагіна. Рослий красень з «прекрасними великими очима», він не обдарований розумом (хоч і не такий дурний, як його брат Іполит), але «зате у нього була і дорога для світла здатність спокою і впевненість, що нічим не змінюється». Впевненість ця схожа на інстинкт вигоди, що володіє душами князя Василя і Елен. І хоча особисту вигоду Анатоль не переслідує, але за задоволеннями полює з тією ж невгамовною пристрастю і з тією ж готовністю принести в жертву будь-якого ближнього. Так він робить з Наталкою Ростовою, закохуючи її в себе, готуючись відвезти і не думаючи про її долю, про долю Андрія Болконського, за якого Наталя збирається заміж.

Курагіни грають у суєтному вимірі світу ту саму роль, яку у «військовому» вимірі грає Наполеон: вони уособлюють собою світську байдужість до добра і зла. За своєю примхою Курагіни залучають навколишнє життя у страшний вир. Це сімейство схоже на вир. Наблизившись до нього на небезпечну відстань, легко загинути - лише диво рятує і П'єра, і Наташу, і Андрія Болконського (який неодмінно викликав би Анатоля на дуель, якби обставини війни).

Вожді. Нижчому «розряду» героїв - марнотратників життя в толстовській епопеї відповідає верхній розряд героїв - вождів. Спосіб їх зображення той же: оповідач звертає увагу на одну-єдину рису характеру, поведінки або зовнішності персонажа. І при кожній зустрічі читача з цим героєм завзято, майже настирливо вказує на цю межу.

Марнотратники життя належать «світу» в найгіршому з його значень, від них нічого в історії не залежить, вони обертаються в порожнечі салону. Вожді нерозривно пов'язані з війною (знову ж у поганому значенні слова); вони стоять на чолі історичних колізій, відокремлені від простих смертних непроникною пеленою власної величі. Але якщо Курагіни справді залучають навколишнє життя у мирський вир, то вожді народів лише думають, що залучають людство до історичної круговерті. Насправді вони лише іграшки нагоди, жалюгідні знаряддя в незримих руках Провидіння.

І тут давайте на секунду зупинимося, щоб домовитися про одне важливе правило. Причому раз і назавжди. У художній літературівам вже зустрічалися і ще неодноразово зустрічатимуться образи реальних історичних діячів. В епопеї Толстого це і імператор Олександр I, і Наполеон, і Барклай-де-Толлі, і російські та французькі генерали, і московський генерал-губернатор Ростопчин. Але ми не повинні, не маємо права плутати «справжніх» історичних діячів з їхніми умовними образами, які діють у романах, повістях, поемах. І государ імператор, і Наполеон, і Ростопчин, і особливо Барклай-де-Толлі, та інші персонажі Толстого, виведені у «Війні та світі», - це такі ж вигадані герої, як П'єр Безухов, як Наташа Ростова чи Анатоль Курагін.

Зовнішня канва їх біографій може бути відтворена в літературному творі зі скрупульозною, науковою точністю - але внутрішній зміст «вкладено» в них письменником, вигадане відповідно до тієї картини життя, яку він створює у своєму творі. І тому на реальних історичних діячів вони схожі не набагато більше, ніж Федір Долохов на свого прототипу, кутилу та сміливця Р. І. Долохова, а Василь Денисов – на поета-партизана Д. В. Давидова.

Тільки засвоївши це залізне та невідмінне правило, ми зможемо рухатися далі.

Отже, обговорюючи нижчий розряд героїв «Війни та миру», ми дійшли висновку, що в ньому є своя маса (Ганна Павлівна Шерер або, наприклад, Берг), свій центр (Курагіни) та своя периферія (Долохов). За тим самим принципом організований, влаштований і вищий розряд.

Головний з вождів, отже, найнебезпечніший, найбрехливіший із них - Наполеон.

У толстовській епопеї є два наполеонівські образи. Один живе у легенді про великого полководця, яку переказують один одному різні персонажі і в якій він постає то могутнім генієм, то таким же могутнім лиходієм. У цю легенду на різних етапах свого шляху вірять не лише відвідувачі салону Анни Павлівни Шерер, а й Андрій Болконський та П'єр Безухов. Спочатку ми бачимо Наполеона їхніми очима, уявляємо його собі у світлі їхнього життєвого ідеалу.

І інший образ - це персонаж, що діє на сторінках епопеї та показаний очима оповідача та героїв, які раптово стикаються з ним на полях битв. Вперше Наполеон як персонаж «Війни та миру» з'являється у розділах, присвячених Аустерлицькій битві; спочатку його описує оповідач, потім бачимо його з погляду князя Андрія.

Поранений Болконський, який нещодавно обожнював вождя народів, зауважує на обличчі Наполеона, що схилився над ним, «сяйво самовдоволення та щастя». Щойно пережив душевний переворот, він дивиться в очі своєму колишньому кумиру і думає «про нікчемність величі, про нікчемність життя, якого ніхто не міг зрозуміти значення». І «так дріб'язковий здавався йому сам герой його, з цим дрібним марнославством і радістю перемоги, у порівнянні з тим високим, справедливим і добрим небом, яке він бачив і зрозумів».

Оповідач - і в аустерлицьких главах, і в тильзитських, і в бородинських - незмінно підкреслює буденність і комічну нікчемність зовнішності людини, яку обожнює і ненавидить весь світ. «Погладшала, коротка» постать, «з широкими, товстими плечима і мимоволі виставленим вперед животом і грудьми мала той представницький, осанистий вигляд, який мають у холі сорока літні люди, що живуть».

У романному образі Наполеона немає й сліду того могутності, яке у його легендарному образі. Для Толстого має значення лише одне: Наполеон, який уявив себе двигуном історії, насправді жалюгідний і особливо нікчемний. Безособовий рок (або непізнавана воля Провидіння) зробили його знаряддям історичного процесу, а він уявив себе творцем своїх перемог. Це до Наполеона ставляться слова з історіософського фіналу книги: «Для нас, з цим Христом мірою доброго і поганого, немає незмірного. І немає величі там, де немає простоти, добра та правди».

Зменшена та погіршена копія Наполеона, пародія на нього – московський градоначальник Ростопчин. Він метушиться, мигтить, розвішує афішки, свариться з Кутузовим, думаючи, що від його рішень залежить доля москвичів, доля Росії. Але оповідач суворо і неухильно роз'яснює читачеві, що московські жителі почали покидати столицю не тому, що хтось їх закликав робити це, а тому, що вони підкорилися вгаданій волею Провидіння. І пожежа виникла в Москві не тому, що так захотів Ростопчин (і тим більше не всупереч його розпорядженням), а тому, що вона не могла не згоріти: у кинутих дерев'яних будинках, де оселилися загарбники, рано чи пізно неминуче спалахує вогонь.

Ростопчин має таке саме відношення до від'їзду москвичів і московських пожеж, яке Наполеон має до перемоги на Аустерліцькому полі або до втечі доблесного французького війська з Росії. Єдине, що по-справжньому у його владі (як і у владі Наполеона), - це берегти довірені йому життя городян і ополченців або розкидатися ними з примхи чи зі страху.

Ключова сцена, в якій сконцентровано ставлення оповідача до «вождів» загалом і до образу Ростопчина зокрема, - самосудна кара купецького сина Верещагіна (том III, частина третя, главки XXIV-XXV). У ній володар розкривається як жорстока і слабка людина, яка смертельно боїться розгніваного натовпу і від жаху перед нею готова пролити кров без суду і слідства.

Оповідач здається гранично об'єктивним, не виявляє свого особистого ставлення до вчинків градоначальника, не коментує їх. Але при цьому він послідовно протиставляє «металічно-дзвінку» байдужість «вождя» - неповторності окремого людського життя. Верещагін описаний дуже докладно, з явним співчуттям («брянча кайданами... комір котушки, що натискав..., покірним жестом»). Але Ростопчин на свою майбутню жертву не дивиться - оповідача спеціально кілька разів, з натиском, повторює: «Ростопчин не дивився на нього».

Навіть розлютований, похмурий натовп у дворі ростопчинського будинку не хоче кидатися на Верещагіна, звинуваченого у зраді. Ростопчин змушений кілька разів повторити, нацьковуючи її на купецького сина: - Бий його!.. Нехай загине зрадник і не соромить ім'я російського! ...Рубі! Я наказую!". Але і після цього прямого призову-наказу «натовп застогнав і насунувся, але знову зупинився». Вона, як і раніше, бачить у Верещагині людину і не наважується кинутися на неї: «Високий малий, з скам'янілим виразом обличчя і з піднятою рукою, що стояв поруч, стояв поруч із Верещагіним». Лише після того, як, підкоряючись наказу офіцера, солдат «з кривим обличчям ударив Верещагіна тупим палашем по голові» і купецький син у лисячому кожушці «коротко і здивовано» скрикнув, - «натягнута до вищого ступеня перешкода людського почуття, яка , прорвалася миттєво». Вожді ставляться до людей не як до живих істот, бо як до інструментів своєї влади. І тому вони гірші за натовп, страшніший за нього.

Образи Наполеона та Ростопчина стоять на протилежних полюсах цієї групи героїв «Війни та миру». А основну «масу» вождів утворюють різного роду генерали, начальники всіх мастей. Всі вони, як один, не розуміють несповідних законів історії, думають, що результат бою залежить лише від них, від їхніх військових обдарувань чи політичних здібностей. He важливо, який армії вони у своїй служать - французької, австрійської чи російської. А уособленням усієї цієї маси генералітету стає в епопеї Барклай-де-Толлі, сухий німець на російській службі. Він нічого не тямить у народному дусі і разом з іншими німцями вірить у схему правильної диспозиції.

Реальний російський полководець Барклай-де-Толлі, на відміну від художнього образу, створеного Толстим, не був німцем (він походив із шотландського, причому давним-давно обрусілого роду). І у своїй діяльності він ніколи не покладався на схему. Але тут якраз і пролягає межа між історичним діячем та його образом, який створює література. У толстовській картині світу німці - це реальні представники реального народу, а символ чужорідності і холодного раціоналізму, який лише заважає зрозуміти природний хід речей. Тому Барклай-де-Толлі, як романний герой, перетворюється на сухого «німця», яким він не був насправді.

А на самому краю цієї групи героїв, на кордоні, що відокремлює помилкових вождів від мудреців (про них поговоримо трохи нижче), стоїть образ російського царя Олександра I. Він настільки виділений із загального ряду, що спочатку навіть здається, що образ його позбавлений нудної однозначності, що він складний і багатоскладовий. Більше того: образ Олександра незмінно подається в ореолі захоплення.

Але давайте поставимо собі запитання: чиє це захоплення, оповідача чи героїв? І тоді все одразу стане на свої місця.

Ось ми вперше бачимо Олександра під час огляду австрійських та російських військ (том I, частина третя, главка VIII). Спочатку його нейтрально описує оповідач: «Гарний, молодий імператор Олександр... своїм приємним обличчям і гучним тихим голосом привертав усю силу уваги». Потім ми починаємо дивитися на царя очима закоханого в нього Миколи Ростова: «Микола ясно, до всіх подробиць, розглянув прекрасне, молоде і щасливе обличчя імператора, він відчув почуття ніжності і захоплення, подібного до якого він ще не відчував. Все - всяка риса, всяке рух - здавалося йому чарівно в государі». Оповідач виявляє у Олександрі звичайні риси: красиві, приємні. А Микола Ростов виявляє у них зовсім іншу якість, чудовий ступінь: вони здаються йому прекрасними, «чарівними».

Але головка XV тієї ж частини; Тут на Олександра I послідовно дивляться оповідач і князь Андрій, не в государя не закоханий. На цей раз немає такого внутрішнього розриву в емоційних оцінках. Государ зустрічається з Кутузовим, якого явно недолюблює (а про те, як високо цінує Кутузова оповідач, ми ще не знаємо).

Здавалося б, оповідача знову об'єктивна і нейтральна:

«Неприємне враження, тільки як залишки туману на ясному небі, пробігло молодим і щасливим обличчям імператора і зникло... те ж чарівне поєднання величності і лагідності було в його прекрасних сірих очах, і на тонких губах та ж можливість різноманітних виразів і переважний вираз благодушної, безневинної молодості».

Знову «молоде і щасливе обличчя», знову чарівність вигляду... І все ж таки зверніть увагу: оповідач відкриває завісу над своїм власним ставленням до всіх цих якостей царя. Він прямо каже: «на тонких губах» була «можливість різноманітних виразів». А «вираз благодушної, безневинної молодості» - лише переважне, але не єдине. Тобто Олександр I завжди носить маски, за якими ховається його справжнє обличчя.

Що це за обличчя? Воно суперечливе. У ньому є і доброта, щирість – і фальшивість, брехня. Але в тому й річ, що Олександр протистоїть Наполеону; принижувати його образ Толстой не хоче, а звеличувати не може. Тому він вдається до єдиного можливого способу: показує царя насамперед очима героїв, відданих йому і поклоняються його генію. Це вони, засліплені своєю любов'ю та відданістю, звертають увагу лише на найкращі прояви різної особи Олександра; це вони визнають у ньому справжнього вождя.

У главку XVIII (тому перший, частина третя) царя знову бачить Ростов: «Государ був блідий, щоки його впали і очі впали; але тим більше принади, лагідності було в його рисах». Це типово ростовський погляд - погляд чесного, але поверхового офіцера, закоханого у свого государя. Однак тепер Микола Ростов зустрічає царя далеко від вельмож, від тисяч очей, спрямованих нею; перед ним - простий страждаючий смертний, що тяжко переживає поразку війська: «Тільки щось довго і з жаром говорив государю», і той, «мабуть, заплакавши, заплющив очі рукою і потис руку Толю». Потім ми побачимо царя очима послужливо-гордовитого Друбецького (том III, частина перша, главка III), захопленого Петі Ростова (том III, частина перша, главка XXI), П'єра Безухова в той момент, коли він захоплений загальним натхненням під час московської зустрічі государя з депутаціями дворянства та купецтва (том III, частина перша, главку XXIII).

Оповідач ж зі своїм ставленням до певного часу залишається в глухій тіні. Він лише крізь зуби вимовляє на початку третього тому: «Цар - є раб історії», - але від прямих оцінок особистості Олександра I утримується аж до кінця четвертого тому, коли цар безпосередньо стикається з Кутузовим (глави X і XI, частина четверта). Лише тут, та й то ненадовго, оповідач виявляє своє стримане несхвалення. Адже йдеться про відставку Кутузова, який щойно отримав разом із усім російським народом перемогу над Наполеоном!

А підсумок «олександрівської» лінії сюжету буде підведений лише в Епілозі, де оповідач щосили намагатиметься зберегти справедливість у відношенні до царя, наблизить його образ до образу Кутузова: останній був необхідний для руху народів із заходу на схід, а перший - для зворотного руху народів зі сходу на захід.

Звичайні люди.І марнотратникам життя, і вождям у романі протиставлені «звичайні люди» на чолі з правдолюбкою, московською пані Марією Дмитрівною Ахросімовою. У світі вона грає ту ж роль, яку у маленькому світі Курагіних і Білібіних грає петербурзька жінка Ганна Павлівна Шерер. Звичайні люди не піднялися над загальним рівнем свого часу, своєї епохи, не пізнали правду народного життя, але живуть інстинктивно в умовній згоді з нею. Хоча і чинять часом неправильно, і людські слабкості їм властиві повною мірою.

Це розбіжність, ця різниця потенціалів, поєднання в одній особистості різних якостей, хороших і не дуже, вигідно відрізняє звичайних людей і від марнотратників життя, і від вождів. Герої, віднесені до цього розряду, зазвичай, люди неглибокі, проте портрети їх написані різними фарбами, свідомо позбавлені однозначності, однотипності.

Таке загалом хлібосольне московське сімейство Ростових, дзеркально протилежне петербурзькому клану Курагіних.

Старий граф Ілля Андрійович, батько Наташі, Миколи, Петі, Віри, - людина слабохарактерна, дозволяє керуючим грабувати себе, страждає від думки, що руйнує дітей, але нічого вдіяти з цим не може. Від'їзд у село на два роки, спроба перебратися до Петербурга і отримати місце мало що змінюють у загальному стані речей.

Граф не надто розумний, але при тому він повною мірою наділений від Бога сердечними обдаруваннями - гостинністю, привітністю, любов'ю до сім'ї та дітей. Дві сцени характеризують його з цього боку, і обидві пронизані ліризмом, захопленням захоплення: опис обіду в ростовському будинку на честь Багратіона та опис псового полювання.

І ще одна сцена надзвичайно важлива для розуміння образу старого графа: від'їзд із палаючої Москви. Саме він першим віддає безрозсудне (з погляду здорового глузду) розпорядження пустити на підводи поранених. Знявши з підвод нажите добро заради російських офіцерів і солдатів, Ростові завдають останнього непоправного удару за власним станом... Зате не лише рятують кілька життів, а й несподівано для самих себе дають Наташі шанс примиритися з Андрієм.

Дружина Іллі Андреїча, графиня Ростова, теж не відрізняється особливим розумом – тим абстрактним ученим розумом, до якого оповідач ставиться з явною недовірою. Вона безнадійно відстала від життя; а коли сімейство остаточно руйнується, графиня навіть не в змозі зрозуміти, чому вони повинні відмовитися від власного екіпажу і не можуть надіслати карету за кимось із її подруг. Більше того, ми бачимо несправедливість, часом жорстокість графині по відношенню до Соні - абсолютно невинною в тому, що вона безприданниця.

І все-таки вона теж має особливий дар людяності, який відокремлює її від натовпу марнотратів життя, наближає до життєвої правди. Це дар любові до своїх дітей; кохання інстинктивно-мудрим, глибоким і самовідданим. Рішення, які вона приймає щодо дітей, продиктовані не просто прагненням до вигоди та порятунку сім'ї від руйнування (хоча і до неї теж); вони спрямовані на те, щоб облаштувати життя дітей найкращим чином. І коли графиня дізнається про загибель на війні коханого молодшого сина, життя її по суті завершується; ледве уникнувши божевілля, вона миттєво старіє і втрачає діяльний інтерес до того, що відбувається навколо.

Усі найкращі ростовські якості передалися дітям, окрім сухої, розважливої ​​і тому зненавидженої Віри. Вийшовши за Берга, вона закономірно перемістилася з розряду «звичайних людей» до «пропалювачів життя» та «німців». А також - окрім вихованки Ростових Соні, яка, незважаючи на всю свою доброту і жертовність, виявляється «пустоцвітом» і поступово, слідом за Вірою, скочується з округлого світу звичайних людей у ​​площину марнотратників життя.

Особливо зворушливий молодший, Петрик, який повністю ввібрав атмосферу ростівського будинку. Подібно до батька і матері, він не надто розумний, зате гранично щирий і душевний; ця душевність особливим чином виявляється у його музичності. Петя миттєво віддається серцевому пориву; тому саме з його точки зору ми дивимося з московського патріотичного натовпу на государя Олександра I і поділяємо його непідробне юнацьке захоплення. Хоча й відчуваємо: оповідач ставиться до імператора менш однозначно, як юний персонаж. Смерть Петі від ворожої кулі - один із найпронизливіших і найбільш незабутніх епізодів толстовської епопеї.

Але як є свій центр у марнотратників життя, у вождів, так він і у звичайних людей, що населяють сторінки «Війни і миру». Цей центр - Микола Ростов та Марія Болконська, чиї життєві лінії, розділені протягом трьох томів, зрештою все одно перетинаються, підкоряючись неписаному закону спорідненості.

«Невисокий кучерявий юнак з відкритим виразом обличчя», він відрізняється «стрімкістю та захопленістю». Микола, як водиться, неглибокий («у нього був той здоровий глуздпосередності, який підказував йому, що мало», - прямо говорить оповідач). Але зате дуже емоційний, рвучкий, сердечний, а тому і музикальний, як усі Ростові.

Один із ключових епізодів сюжетної лінії Миколи Ростова - переправа через Енс, а потім поранення в руку під час Шенграбенської битви. Тут герой вперше стикається з нерозв'язною суперечністю у своїй душі; він, який вважав себе безстрашним патріотом, раптом виявляє, що бояться смерті і що безглузда сама думка про загибель - його, якого так люблять всі. Це переживання як не знижує образ героя, навпаки: саме тоді і відбувається його духовне дорослішання.

І все ж таки недарма Миколі так подобається в армії і так незатишно у звичайному житті. Полк - це особливий світ (ще один світ серед війни), в якому все влаштовано логічно, просто однозначно. Є підлеглі, є командир і командир командирів - государ імператор, якого так природно і так приємно любити. А життя цивільних все складається з нескінченних поєднаннях, з людських симпатій і антипатій, зіткнення приватних інтересів і загальних цілей стану. Приїжджаючи додому у відпустку, Ростов то заплутується у своїх відносинах із Сонею, то вщент програється Долохову, чим ставить сім'ю на межу грошової катастрофи, і фактично біжить із звичайного життя в полк, як чернець до свого монастиря. (Того, що і в армії діють ті ж порядки, він ніби не помічає; коли ж у полку йому доводиться вирішувати складні моральні проблеми, - наприклад, з офіцером Теляніним, який вкрав гаманець, - Ростов повністю губиться.)

Як кожен герой, претендуючий у романному просторі на самостійну лінію та активну участь у розвитку основної інтриги, Микола наділений любовним сюжетом. Він добрий малий, чесна людина, а тому, давши юнацьку обіцянку одружитися з безприданницею Соне, вважає себе пов'язаним до кінця життя. І жодні вмовляння матері, жодні натяки близьких на необхідність пошуку багатої нареченої його похитнути не можуть. При тому, що його почуття до Соні проходить різні стадії, то повністю згасаючи, то повертаючись знову, то знову зникаючи.

Тому найдраматичніший момент у долі Миколи настає після зустрічі у Богучарові. Тут, під час трагічних подій літа 1812 року, він випадково зустрічається з княжною Марією Болконською, однією з найбагатших наречених у Росії, на якій його мріяли б одружити. Ростов безкорисливо допомагає Болконським вибратися з Богучарова, і обидва вони, Микола та Мар'я, раптово відчувають взаємне тяжіння. Але те, що в середовищі «марнарів життя» (та й більшості «звичайних людей» теж) вважається нормою, для них виявляється перешкодою, майже непереборною: вона багата, він бідний.

Лише відмова Соні від слова, даного їй Ростовим, і сила природного почуття виявляються здатні перемогти цю перешкоду; одружившись, Ростов і княжна Мар'я живуть душа в душу, як житимуть Кіті та Левін в «Анні Кареніної». Проте в тому й різниця між чесною посередністю та поривом правдошукання, що перша не знає розвитку, не визнає сумнівів. Як ми з вами вже зазначили, у першій частині Епілога між Миколою Ростовим, з одного боку, П'єром Безуховим та Ніколенькою Болконським – з іншого, назріває незримий конфлікт, лінія якого тягнеться вдалину, за межі сюжетної дії.

П'єр ціною нових моральних мук, нових помилок та нових пошуків втягується в черговий поворот великої історії: він стає членом ранніх переддекабристських організацій. Ніколенька повністю на його боці; Неважко підрахувати, що до моменту повстання на Сенатській площі він буде молодим чоловіком, швидше за все офіцером, і за такого загостреного морального почуття виявиться на боці повсталих. А щирий, добропорядний, недалекий Микола, який раз назавжди зупинився у розвитку, заздалегідь знає, що в разі чого стрілятиме у противників законного правителя, його коханого государя...

Правдошукачі.Це найважливіший із розрядів; без героїв-правдошукачів жодної епопеї «Війна та мир» взагалі не було б. Тільки два персонажі, два близькі друзі, Андрій Болконський і П'єр Безухов, мають право претендувати на це особливе звання. Їх також не можна назвати безумовно-позитивними; для створення їх образів оповідач використовує різні фарби, але саме завдяки неоднозначності вони здаються особливо об'ємними і яскравими.

Обидва вони, князь Андрій і граф П'єр, багаті (Болконський – спочатку, незаконнонароджений Безухов – після раптової смерті батька); розумні, хоч і по-різному. Розум Болконського холодний та гострий; розум Безухова наївний, зате органічний. Як багато молодих людей 1800-х років, вони в захваті від Наполеона; горда мрія про особливу роль у світовій історії, а значить, переконаність у тому, що саме особистість керує ходом речей, однаково властива і Болконському, і Безухову. З цієї загальної точки оповідач і прокреслює дві дуже різні сюжетні лінії, які спочатку розходяться дуже далеко, а потім знову з'єднуються, перетинаючи просторі істини.

Але тут якраз і виявляється, що правдошукачами вони стають всупереч своїй волі. Ні той, ні інший правду шукати не збираються, до морального вдосконалення не прагнуть і спочатку впевнені, що правда явлена ​​їм у образі Наполеона. До напруженого пошуку істини їх підштовхують зовнішні обставини, а можливо, і саме Провидіння. Просто душевні якості Андрія та П'єра такі, що кожен із них здатний відповісти на виклик долі, відгукнутися на її німе запитання; тільки тому вони зрештою і піднімаються над загальним рівнем.

Князь Андрій.Болконський на початку книги нещасливий; він не любить свою милу, але порожню дружину; байдуже ставиться до майбутньої дитини, та й після її народження не виявляє особливих батьківських почуттів. Сімейний «інстинкт» так само чужий йому, як «інстинкт» світський; він не може потрапити до розряду «звичайних» людей з тих же причин, з яких не може опинитися в ряді «марнарів життя». Натомість прорватися до числа обраних «вождів» він не просто міг би, а й дуже хотів би. Наполеон, повторимо ще й ще раз, для нього життєвий приклад та орієнтир.

Дізнавшись від Білібіна, що російська армія (справа відбувається в 1805) потрапила в безнадійне становище, князь Андрій майже радий трагічній звістці. «...Йому спало на думку, що йому саме призначено вивести російську армію з цього положення, що ось він, той Тулон, який виведе його з рядів невідомих офіцерів і відкриє йому перший шлях до слави!» (том I, частина друга, главка XII).

Чим це закінчилося, ви вже знаєте, сцену з вічним небом Аустерліца ми докладно розбирали. Правда відкривається князю Андрію сама, без жодних зусиль з його боку; він не поступово приходить до висновку про нікчемність всіх самозакоханих героїв перед вічністю - цей висновок є йому відразу й у всій повноті.

Здавалося б, сюжетну лінію Болконського вичерпано вже наприкінці першого тому, і авторові нічого не залишається, як оголосити героя загиблим. І тут всупереч звичайній логіці починається найважливіше - правдошукання. Прийнявши істину відразу й у всій повноті, князь Андрій її несподівано втрачає і починає болісний, довгий пошук, бічним шляхом повертаючись до того почуття, яке одного разу відвідало його на полі Аустерліца.

Приїхавши додому, де всі вважали його загиблим, Андрій дізнається про народження сина і - незабаром - про смерть дружини: маленька княгиня з короткою верхньою губкою зникає з його життєвого обрію в той самий момент, коли він готовий нарешті відкрити їй своє серце! Ця звістка вражає героя і пробуджує в ньому почуття провини перед померлою дружиною; кинувши військову службу (разом із марною мрією про особисту велич), Болконський поселяється в Богучарові, займається господарством, читає, виховує сина.

Здавалося б, він випереджає шлях, яким наприкінці четвертого тому піде Микола Ростов разом із сестрою Андрія княжною Мар'єю. Самостійно порівняйте описи господарських турбот Болконського у Богучарові та Ростова у Лисих Горах. Ви переконаєтесь у невипадковій схожості, виявите чергову сюжетну паралель. Але в тому й різниця між «звичайними» героями «Війни та миру» та правдошукачами, що перші зупиняються там, де останні продовжують непереборний рух.

Болконський, який дізнався істину вічного неба, думає, що достатньо відмовитися від особистої гордині, щоб знайти душевний спокій. Але насправді сільське життя не може вмістити його невитрачену енергію. А істина, отримана як би в подарунок, не вистраждана особисто, не придбана внаслідок довгих пошуків, починає вислизати від нього. Андрій у селі нудиться, душа його ніби всихає. П'єр, який приїхав у Богучарово, вражений страшною зміною, що сталася в другому. Лише на мить у князі прокидається щасливе почуття причетності до істини – коли вперше після поранення він звертає увагу на вічне небо. А потім завіса безнадійності знову застилає його життєвий обрій.

Що ж сталося? Чому автор «прирікає» свого героя на незрозумілі муки? Насамперед тому, що герой повинен самостійно «дозріти» до тієї істини, яка відкрилася йому з волі Провидіння. Князя Андрія має складну роботу, йому доведеться пройти через численні випробування, перш ніж він поверне собі відчуття непорушної правди. І з цієї хвилини сюжетна лінія князя Андрія уподібнюється до спіралі: вона йде на новий виток, на більш складному рівні повторюючи попередній етап його долі. Йому судилося знову полюбити, знову вдатися до честолюбних помислів, знову розчаруватися і в любові, і в помислах. І нарешті, знову прийти до істини.

Третя частина другого тому відкривається символічним описом поїздки князя Андрія до рязанських маєтків. Настає весна; при в'їзді ліс він помічає старий дуб на краю дороги.

«Ймовірно, у десять разів старше беріз, що складали ліс, він був у десять разів товщі і вдвічі вищий за кожну березу. Це був величезний, у два обхвати дуб, з обламаними, давно видно, сучками та з обламаною корою, що заросла старими болячками. З величезними своїми незграбно, несиметрично розчепіреними кострубатими руками і пальцями, він старим, сердитим і зневажливим виродком стояв між усміхненими березами. Тільки він один не хотів підкорятися чарівності весни і не хотів бачити ні весни, ні сонця».

Зрозуміло, що в образі цього дуба уособлений сам князь Андрій, душа якого не відгукується на вічну радість життя, що оновлюється, омертвіла і згасла. Але у справах рязанських маєтків Болконський має зустрітися з Іллею Андреїчем Ростовим - і, заночувавши в будинку Ростових, князь знову помічає світле, майже беззоряне весняне небо. А потім випадково чує схвильовану розмову Соні та Наташі (том II, частина третя, розділ II).

У серці Андрія приховано прокидається почуття любові (хоча сам герой цього поки що не розуміє). Як персонаж народної казки, він ніби збризкає живою водою - і на зворотному шляху, вже на початку червня, князь знову бачить дуб, який уособлює його самого, і згадує про Аустерліцьке небо.

Повернувшись до Петербурга, Болконський з новою силою включається до громадську діяльність; він вірить, що їм тепер рухає не особисте марнославство, не гординя, не «наполеонізм», а безкорисливе бажання служити людям, служити Батьківщині. Його новим героєм, кумиром стає молодий енергійний реформатор Сперанський. За Сперанським, мріючим перетворити Росію, Болконський готовий слідувати так само, як раніше готовий був у всьому наслідувати Наполеону, який хотів кинути весь Всесвіт до своїх ніг.

Але Толстой будує сюжет таким чином, щоб читач із самого початку відчув щось не зовсім добре; Андрій бачить у Сперанському героя, а оповідач – чергового вождя.

Судження про «нікчемного семінариста», який тримає в своїх руках долю Росії, звичайно ж висловлює позицію зачарованого Болконського, який сам не помічає, як переносить на Сперанського межі Наполеона. А насмішкувате уточнення – «як думав Болконський» – походить від оповідача. «Зневажливий спокій» Сперанського помічає князь Андрій, а зарозумілість «вождя» («з незмірної висоти...») - оповідач.

Іншими словами, князь Андрій на новому витку своєї біографії повторює помилку юності; він знову засліплений хибним прикладом чужої гордині, у якому знаходить собі їжу його власна гордість. Але тут у житті Болконського відбувається знаменна зустріч - він знайомиться з тією самою Наталкою Ростовою, чий голос місячної ночі в рязанському маєтку повернув його до життя. Закоханість неминуча; сватання вирішено наперед. Але оскільки суворий батько, старий Болконський, згоди на швидкий шлюб не дає, Андрій змушений виїхати за кордон і припинити співпрацю зі Сперанським, яка могла б спокусити його, захопити колишню дорогу. А драматичний розрив із нареченою після її невдалої втечі з Курагіним зовсім виштовхує князя Андрія, як йому здається, на узбіччя історичного процесу, на околицю імперії. Він знову під керівництвом Кутузова.

Але насправді Бог продовжує вести Болконського особливим, Йому одному веденим шляхом. Пройшовши спокусу прикладом Наполеона, щасливо уникнувши спокуси прикладом Сперанського, знову втративши надію на сімейне щастя, князь Андрій втретє повторює «малюнок» своєї долі. Тому що, потрапивши під початок Кутузова, він непомітно заряджається тихою енергією старого мудрого полководця, як колись заряджався бурхливою енергією Наполеона та холодною енергією Сперанського.

Толстой невипадково використовує фольклорний принцип триразового випробування героя: адже на відміну Наполеона і Сперанського Кутузов воістину близький до народу, становить із нею одне ціле. Досі Болконський усвідомлював, що поклоняється Наполеону, здогадувався, що потай наслідує Сперанського. А про те, що він у всьому слідує прикладу Кутузова, герой навіть не підозрює. Духовна робота самовиховання протікає в ньому приховано, приховано.

Більше того, Болконський упевнений, що рішення покинути штаб Кутузова і піти на фронт, кинутися в гущавину битв приходить до нього спонтанно, звісно ж. Насправді ж він переймає від великого полководця мудрий погляд на суто народний характер війни, який несумісний із придворними інтригами та гордістю «вождів». Якщо героїчне прагнення підхопити полковий прапор на полі Аустерліця було «Тулоном» князя Андрія, то жертовне рішення про участь у битвах Вітчизняної війни – це, якщо завгодно, його «Бородіно», порівнянне на малому рівні окремого людського життя з великою Бородінською битвою, Кутузовим.

Саме напередодні Бородинського бою Андрій зустрічається з П'єром; між ними відбувається третя (знову фольклорне число!) значну розмову. Перший відбувся в Петербурзі (тому I, частина перша, главка VI) - під час нього Андрій вперше скинув маску зневажливо-світської людини і відверто сказав другу про те, що наслідує Наполеону. Під час другого (том II, частина друга, главку XI), що відбувся в Богучарове, П'єр побачив перед собою людину, яка сумно сумнівається в сенсі життя, в існуванні Бога, внутрішньо помертвілого, втратив стимул до руху. Це побачення з другом стало для князя Андрія «епохою, з якої почалася хоча у зовнішності й те саме, але у внутрішньому світі його нове життя».

І ось третя розмова (том III, частина друга, розділ XXV). Подолавши мимовільне відчуження, напередодні того дня, коли, можливо, обоє загинуть, друзі знову відверто обговорюють найтонші, найважливіші теми. Вони не філософствують - для філософствувань немає ні часу, ні сил; але кожне їхнє слово, навіть дуже несправедливе (як думка Андрія про полонених), виважено на особливих терезах. А фінальний пасаж Болконського звучить як передчуття швидкої смерті:

«Ах, душе моя, останнім часом мені стало важко жити. Я бачу, що почав розуміти надто багато. А не годиться людині куштувати від дерева знання добра і зла... Ну, та не надовго! – додав він».

Поранення на полі Бородіна композиційно повторює сцену поранення Андрія на полі Аустерліця; і там, і тут героєві раптово відкривається істина. Істина ця – любов, співчуття, віра в Бога. (Ось і ще одна сюжетна паралель.) Ho в першому томі перед нами був персонаж, якому правда була всупереч усьому; тепер ми бачимо Болконського, який встиг підготувати себе до прийняття істини ціною душевних мук та метань. Зверніть увагу: останній, кого бачить Андрій на Аустерліцькому полі, - це нікчемний Наполеон, який здавався йому великим; а останній, кого він бачить на Бородінському полі, - це ворог його, Анатоль Курагін, також тяжко поранений... (Це ще одна сюжетна паралель, що дозволяє показати, як змінився герой за час, що минув між трьома зустрічами.)

Попереду ж у Андрія нове побачення з Наташею; останнє побачення. Причому і тут спрацьовує фольклорний принцип триразового повтору. Вперше Андрій чує Наташу (не бачачи її) у Відрадному. Потім закохується в неї під час першого Наташиного балу (том II, частина третя, розділ XVII), пояснюється з нею і робить пропозицію. І ось поранений Болконський у Москві, біля будинку Ростових, у той самий момент, коли Наталя наказує віддати підводи пораненим. Сенс цієї підсумкової зустрічі - прощення та примирення; вибачивши Наташу, примирившись із нею, Андрій остаточно збагнув сенс кохання і тому готовий із земним життям розлучитися... Смерть його зображено не як непоправна трагедія, бо як урочисто-сумний результат пройденого земного поприща.

Недарма саме тут Толстой обережно вводить у тканину своєї розповіді тему Євангелія.

Ми вже звикли, що герої російської літератури другої половини XIX століття часто беруть до рук цю головну книгу християнства, яка розповідає про земне життя, вчення та воскресіння Ісуса Христа; згадайте хоча б роман Достоєвського «Злочин і кара». Однак Достоєвський писав про свою сучасність, Толстой звернувся до подій початку століття, коли освічені люди з вищого суспільства зверталися до Євангелія набагато рідше. По-церковнослов'янськи вони здебільшого читали погано, до французької версії вдавалися нечасто; лише після Вітчизняної війни розпочалася робота з перекладу Євангелія на живу російську мову. Очолив її майбутній митрополит Московський Філарет (Дроздов); вихід російського Євангелія 1819 року вплинув багатьох письменників, включаючи Пушкіна і Вяземського.

Князю Андрію судилося померти 1812 року; проте Толстой пішов на рішуче порушення хронології, і в передсмертні роздуми Болконського помістив цитати саме з російського Євангелія: «Птахи небесні не сіють, не жнуть, але ваш Отець живить їх...» Чому? Та з тієї простої причини, що Толстой хоче показати: євангельська мудрість увійшла в душу Андрія, вона стала частиною його власних роздумів, він читає Євангеліє як пояснення своєї власного життята своєї власної смерті. Якби письменник «змусив» героя цитувати Євангеліє французькою або навіть церковнослов'янською, це відразу б відокремило внутрішній світ Болконського від євангельського світу. (Взагалі в романі герої тим частіше говорять французькою, чим далі вони від загальнонародної істини; Наташа Ростова взагалі вимовляє французькою тільки одну репліку протягом чотирьох томів!) А мета Толстого прямо протилежна: він прагне назавжди пов'язати образ Андрія, який знайшов істину з темою Євангелія.

П'єр Безухів.Якщо сюжетна лінія князя Андрія спіралеподібна, і кожен наступний етап його життя на новому витку повторює етап попередній, то сюжетна лінія П'єра - аж до Епілога - схожа на коло з фігурою селянина Платона Каратаєва в центрі.

Коло це на початку епопеї безмірно широке, майже як сам П'єр - «масивний, товстий хлопець із стриженою головою, в окулярах». Подібно до князя Андрія, Безухов не відчуває себе правдошукачем; він теж вважає Наполеона великою людиною і задовольняється поширеним уявленням, що історією управляють великі люди, герої.

Ми знайомимося з П'єром у той момент, коли він від надлишку життєвої сили бере участь у гульбах і майже розбоях (історія з квартальним). Життєва сила – його перевага перед мертвим світлом (Андрій каже, що П'єр – єдина «жива людина»). І це ж – його головне лихо, оскільки Безухов не знає, до чого докласти свою богатирську силу, вона безцільна, є в ній щось ніздревське. Особливі душевні та розумові запити притаманні П'єру спочатку (саме тому він вибирає собі в друзі Андрія), але вони розпорошені, не вдягаються в ясну і чітку форму.

П'єра відрізняє енергія, чуттєвість, що доходить до пристрасності, крайня нехитра і короткозорість (у прямому та переносному значенні); усе це прирікає П'єра необдумані кроки. Щойно Безухов стає спадкоємцем величезного стану, «пропалювачі життя» негайно обплутують його своїми мережами, князь Василь одружує П'єра з Елен. Зрозуміло, сімейне життя не задається; прийняти правила, за якими живуть великосвітські марнотратники, П'єр не може. І ось, роз'їхавшись з Елен, він уперше усвідомлено починає шукати відповідь на питання, що мучать його, про сенс життя, про призначення людини.

«Що погано? Що добре? Що треба любити, що ненавидіти? Навіщо жити і що таке я? Що таке життя, що смерть? Яка сила керує всім? - питав він себе. І не було відповіді на жодне з цих питань, крім однієї, не логічної відповіді, зовсім не на ці запитання. Відповідь ця була: «Помреш - все скінчиться. Помреш - і все дізнаєшся, чи перестанеш питати». Але і померти було страшно »(том II, частина друга, главка I).

І тут на його життєвому шляху зустрічається старий масон-наставник Осип Олексійович. (Масонами називали членів релігійно-політичних організацій, «орденів», «лож», які ставили собі за мету морального самовдосконалення і мали намір перетворити на цій основі суспільство і державу.) Метафорою життєвого шляху служить в епопеї дорога, якою подорожує П'єр; Осип Олексійович сам підходить до Безухова на поштовій станції в Торжці і заводить із ним розмову про таємниче призначення людини. З жанрової тіні сімейно-побутового роману ми негайно переміщуємось у простір роману виховання; Толстой ледь помітно стилізує "масонські" розділи під романну прозу кінця XVIII - початку XIX століття. Так, у сцені знайомства П'єра з Осипом Олексійовичем багато що змушує згадати про «Подорожі з Петербурга до Москви» А. М. Радищева.

У масонських розмовах, бесідах, читанні та роздумах П'єру відкривається та ж істина, що з'явилася на полі Аустерліца князю Андрію (який, можливо, також у якийсь момент пройшов через «масонський спокуса»; у розмові з П'єром Болконський глузливо згадує про рукавички, які масони отримують перед одруженням для своєї обраниці). Сенс життя не в героїчному подвигу, не в тому, щоб стати вождем, подібно до Наполеона, а в тому, щоб служити людям, почуватися причетним до вічності...

Але істина саме відкривається, вона звучить глухо, як далекий відлуння. І поступово все болючіше Безухов відчуває брехливість більшості масонів, розбіжність їхнього дріб'язкового світського життя з проголошеними загальнолюдськими ідеалами. Так, Осип Олексійович назавжди залишається для нього моральним авторитетом, але саме масонство зрештою перестає відповідати духовним запитам П'єра. Тим більше, що примирення з Елен, на яке він пішов під масонським впливом, ні до чого доброго не приводить. А зробивши крок на соціальній ниві у заданому масонами напрямі, затіявши реформу у своїх маєтках, П'єр зазнає неминучої поразки: його непрактичність, довірливість та безсистемність прирікають земельний експеримент на провал.

Розчарований Безухов спочатку перетворюється на добродушну тінь своєї хижої дружини; здається, що вир «пропалювачів життя» ось-ось зімкнеться над ним. Потім він знову починає пити, кутити, повертається до неодружених звичок молодості і зрештою перебирається з Петербурга до Москви. Ми з вами не раз зазначали, що в російській літературі XIXстоліття Петербург асоціювався з європейським центром чиновного, політичного, культурного життя Росії; Москва - з сільським, традиційно російським місцем проживання відставних вельмож і барственных нероб. Перетворення петербуржця П'єра в москвича рівнозначне його відмові від будь-яких життєвих устремлінь.

І тут насуваються трагічні та очищаючі Росію події Вітчизняної війни 1812 року. Для Безухова вони мають особливе, особисте значення. Адже він давно закоханий у Наташу Ростову, надії на союз з якою двічі перекреслено його одруженням з Еленою та Наташиною обіцянкою князю Андрію. Лише після історії з Курагіним, у подоланні наслідків якої П'єр зіграв величезну роль, він фактично зізнається Наталці в коханні (том II, частина п'ята, главка XXII).

Невипадково відразу після сцени пояснення з Наталкою Толстой очима П'єра показує знамениту комету 1811 року, що передвіщала початок війни: «П'єру здавалося, що ця зірка цілком відповідала тому, що було в його розквітлій до нового життя, розм'якшеною і підбадьореною душі». Тема загальнонародного випробування та тема особистого порятунку зливаються у цьому епізоді воєдино.

Крок за кроком упертий автор веде свого улюбленого героя до розуміння двох нерозривно пов'язаних «правд»: правди щирого сімейного життя та правди загальнонародного єднання. З цікавості П'єр вирушає на поле Бородіна якраз напередодні великої битви; спостерігаючи, спілкуючись із солдатами, він готує свій розум і своє серце до сприйняття думки, яку висловить йому Болконський під час їхньої останньої бородинського розмови: істина там, де вони, прості солдати, звичайні російські люди.

Погляди, які Безухов сповідував на початку «Війни та миру», перевертаються; раніше він бачив у Наполеоні джерело історичного руху, тепер він бачить у ньому джерело надиісторичного зла, втілення Антихриста. І готовий пожертвувати собою заради спасіння людства. Читач повинен зрозуміти: духовний шляхП'єра пройдено лише до середини; Герой ще не «доріс» до погляду оповідача, який переконаний (і переконує читача), що справа взагалі не в Наполеоні, що французький імператор - лише іграшка в руках Провидіння. Але переживання, що випали на долю Безухова у французькому полоні, а головне - знайомство з Платоном Каратаєвим довершать ту роботу, яка вже почалася в ньому.

Під час страти полонених (сцена, яка спростовує жорстокі аргументи Андрія під час останньої бородинського розмови) П'єр сам усвідомлює себе інструментом у чужих руках; його життя та його смерть від нього насправді не залежать. А спілкування із простим селянином, «округлим» солдатом Апшеронського полку Платоном Каратаєвим остаточно розкриває перед ним перспективу нової життєвої філософії. Призначення людини не в тому, щоб стати яскравою особистістю, окремою від інших особистостей, а в тому, щоб відобразити в собі народне життя у всій його повноті, стати частинкою світобудови. Тільки тоді можна відчути себе справді безсмертним:

«- Ха, ха, ха! – сміявся П'єр. І він промовив уголос сам із собою: — Не пустив мене солдат. Спіймали мене, замкнули мене. У полоні тримають мене. Кого мене? Мене? Мене – мою безсмертну душу! Ха, ха, ха!.. Ха, ха, ха!.. — сміявся він із сльозами, що виступили на очі... П'єр глянув у небо, у глибоких зірок. "І все це моє, і все це в мені, і все це я!.." (том IV, частина друга, главка XIV).

Недарма ці роздуми П'єра звучать майже як народні вірші, у яких підкреслено, посилено внутрішній, нерегулярний ритм:

Не пустив мене солдатів.
Спіймали мене, замкнули мене.
У полоні тримають мене.
Кого мене? Мене?

Істина звучить як народна пісня, а небо, в яке спрямовує свій погляд П'єр, змушує уважного читача згадати і фінал третього тому, вид комети, і, головне, небо Аустерліца. Але різниця між аустерлицькою сценою і переживанням, що відвідала П'єра в полоні, є принциповою. Андрій, як ми вже знаємо, наприкінці першого тому зустрічається віч-на-віч з істиною всупереч власним намірам. Він лише чекає довгий кружний шлях до неї. А П'єр вперше осягає її в результаті болісних пошуків.

Але в епопеї Толстого немає нічого остаточного. Пам'ятаєте, ми сказали, що сюжетна лінія П'єра лише здається кругоподібною, що якщо зазирнути до Епілогу, картина дещо зміниться? Тепер прочитайте епізод приїзду Безухова з Петербурга і особливо сцену розмови в кабінеті з Миколою Ростовим, Денисовим та Ніколенькою Болконським (глави XIV-XVI частини першої Епілога). П'єр, той самий П'єр Безухов, який вже збагнув повноту загальнонародної істини, який зрікся особистих амбіцій, знову заводить про необхідність виправити суспільне неблагополуччя, необхідність протидії помилкам уряду. Неважко здогадатися, що він став членом ранніх декабристських суспільств і що на історичному горизонті Росії почала набухати нова гроза.

Наталя своїм жіночим чуттям вгадує питання, яке явно хотів би задати П'єру сам оповідач:

- Ти знаєш, про що я думаю? - сказала вона, - про Платона Каратаєва. Як він? Схвалив би він тебе тепер?

Ні, не схвалив би, - сказав П'єр, подумавши. - Що б він схвалив, це наше сімейне життя. Він так хотів бачити в усьому добробут, щастя, спокій, і я з гордістю показав би йому нас».

Що ж виходить? Герой почав ухилятися від набутої та вистражданої істини? І має рацію «середня», «звичайна» людина Микола Ростов, яка з несхваленням відгукується про плани П'єра та його нових товаришів? Отже, Микола тепер ближче до Платона Каратаєва, ніж сам П'єр?

І так і ні. Так, тому що П'єр, поза сумнівом, відхиляється від «округлого», сімейного, загальнонародного мирного ідеалу, готовий долучитися до «війни». Так, тому що він уже пройшов через спокусу прагнення до суспільного блага у свій масонський період, а через спокусу особистих амбіцій - у момент, коли «підраховував» число звіра на ім'я Наполеона і переконував себе, що саме він, П'єр, призначений позбавити людство від цього лиходія. Ні, тому що вся епопея «Війна і мир» пронизана думкою, яку Ростов збагнути не в змозі: ми не вільні у своїх бажаннях, у своєму виборі, брати участь чи не брати участь в історичних потрясіннях.

П'єр набагато ближче, ніж Ростов, до цього нерва історії; серед іншого Каратаєв навчив його своїм прикладом підкорятися обставинам, приймати їх такими, якими вони є. Вступаючи в таємне суспільство, П'єр віддаляється від ідеалу і у певному сенсі повертається у своєму розвитку на кілька кроків тому, але не тому, що він хоче цього, а тому, що він не може ухилитися від об'єктивного ходу речей. І, можливо, частково втративши істину, він ще глибше пізнає її у фіналі свого нового шляху.

Тому епопея і завершується глобальним історіософським міркуванням, сенс якого сформульований у його останній фразі: «необхідно відмовитися від усвідомлюваної свободи і визнати залежність, що не відчувається нами».

Мудреці.Ми з вами сказали про марнотратників життя, про вождів, про звичайних людей, про правдошукачів. Але є у «Війні та світі» ще один розряд героїв, протилежний вождям. Це – мудреці. Тобто персонажі, які спіткали істину загальнонародного життя і є прикладом для інших героїв, які шукають правду. Такі насамперед штабс-капітан Тушин, Платон Каратаєв та Кутузов.

Штабс-капітан Тушин уперше з'являється у сцені Шенграбенської битви; бачимо його спочатку очима князя Андрія - і це випадково. Якби обставини склалися інакше і Болконський був внутрішньо готовий до цієї зустрічі, вона могла б зіграти в його житті ту ж роль, яку в житті П'єра зіграла зустріч з Платоном Каратаєвим. Однак, на жаль, Андрій поки що засліплений мрією про власний «Тулон». Захистивши Тушина (том I, частина друга, главка XXI), коли той винувато мовчить перед Багратіоном і хоче видавати начальника, князь Андрій не розуміє, що з цим мовчанням криється не раболіпство, а розуміння прихованої етики народного життя. Болконський поки що не готовий до зустрічі зі «своїм Каратаєвим».

«Невеликий сутулий чоловік», командир артилерійської батареї, Тушин із самого початку справляє на читача вельми сприятливе враження; зовнішня незручність лише відтіняє його безперечний природний розум. Недарма, характеризуючи Тушина, Толстой вдається до свого улюбленого прийому, звертає увагу очі героя, це дзеркало душі: «Мовчки і посміхаючись, Тушин, переступаючи з босої ноги на ногу, запитливо дивився великими, розумними і добрими очима...» (тому I, частина друга, главка XV).

Але для чого автор приділяє увагу настільки незначній фігурі, причому в сцені, яка безпосередньо слідує за главкою, присвяченою самому Наполеону? Припущення приходить до читача не відразу. Тільки коли він доходить до розділу XX, образ штабс-капітана поступово починає розростатися до символічних масштабів.

«Маленький Тушин із закушеною набік трубочкою» разом зі своєю батареєю забутий і залишений без прикриття; він цього мало помічає, оскільки повністю поглинений спільною справою, почувається невід'ємною частиною всього народу. Напередодні бою цей маленький незграбний чоловічок говорив про страх перед смертю і повну невідомість щодо вічного життя; тепер він перетворюється на очах.

Оповідач показує цього маленької людиникрупним планом: «...У нього в голові встановився свій фантастичний світ, який складав його насолоду цієї хвилини. Ворожі гармати у його уяві були гармати, а трубки, у тому числі рідкісними клубами випускав дим невидимий курець». Цієї секунди протистоять одна одній не російська і французька армії; один одному протистоять маленький Наполеон, який уявляє себе великим, і маленький Тушин, що піднявся до справжньої величі. Штабс-капітан не боїться смерті, він боїться лише начальства, і негайно боїться, коли на батареї з'являється штабний полковник. Потім (голова XXI) Тушин сердечно допомагає всім пораненим (зокрема Миколі Ростову).

У другому томі ми зустрінемося зі штабс-капітаном Тушиним, який втратив на війні руку.

І Тушин, і інший толстовський мудрець, Платон Каратаєв, наділені однаковими фізичними властивостями: вони невеликого зростання, вони схожі характери: вони ласкаві і добродушні. Але Тушин відчуває себе невід'ємною частиною загального народного життя лише в розпалі війни, а в мирних обставин він проста, добра, боязка і дуже проста людина. А Платон причетний до цього життя завжди, за будь-яких обставин. І на війні і особливо у стані миру. Тому що він носить світ у своїй душі.

П'єр зустрічається з Платоном у важкий момент свого життя - у полоні, коли доля його висить на волосині і залежить від безлічі випадковостей. Перше, що впадає йому в очі (і дивним чином заспокоює), - це округлість Каратаєва, гармонійне поєднання зовнішнього та внутрішнього вигляду. У Платоні все кругле - і рухи, і побут, який він налагоджує навколо себе, і навіть господарський запах. Оповідач із властивою йому наполегливістю повторює слова «круглий», «округлий» так само часто, як у сцені на Аустерліцькому полі він повторював слово «небо».

Андрій Болконський під час Шенграбенської битви не був готовий до зустрічі зі своїм Каратаєвим, штабс-капітаном Тушиним. А П'єр на момент московських подій дозрів до того, щоб навчитися у Платона багато чому. І насамперед істинному ставленню до життя. Тому Каратаєв «залишився назавжди в душі П'єра найсильнішим і найдорожчим спогадом і уособленням всього російського, доброго і круглого». Адже ще на зворотному шляху з Бородіна до Москви Безухову наснився сон, під час якого він чув голос:

«Війна є найважчим підпорядкуванням свободи людини законам Бога, - говорив голос. - Простота є покірність Богу, від Нього не втечеш. І вони прості. Вони не кажуть, але роблять. Сказане слово срібне, а невимовне - золоте. Нічим не може володіти людина, доки вона боїться смерті. А хто не боїться її, тому все належить... Все з'єднати? - сказав П'єр. – Ні, не з'єднати. Не можна поєднувати думки, а сполучати всі ці думки - ось що потрібно! Так, сполучати треба, сполучати треба! » (Том III, частина третя, главка IX).

Платон Каратаєв і є втілення цього сну; в ньому все саме поєднано, він не бояться смерті, він мислить прислів'ями, в яких узагальнена вікова народна мудрість, - недарма і уві сні П'єр чує прислів'я «Сказане срібне слово, а невимовне - золоте».

Чи можна назвати Платона Каратаєва яскравою особистістю? Ні, ні в якому випадку. Навпаки: він взагалі не особистість, тому що він не має своїх особливих, окремих від народу, духовних запитів, немає прагнень і бажань. Він для Толстого більший, ніж особистість; він – частка народної душі. Каратаєв не пам'ятає своїх слів, сказаних хвилину тому, оскільки він не мислить у звичному значенні цього слова. Тобто не вибудовує свої міркування у логічний ланцюжок. Просто, як сказали б сучасні люди, його розум підключений до загальнонародної свідомості, і судження Платона відтворюють особисту народну мудрість.

Немає у Каратаєва і «спеціальної» любові до людей - він ставиться до всіх живих істот однаково любовно. І до пана П'єра, і до французького солдата, який замовив Платону пошиття сорочки, і до колченого собачки, що прибився до нього. Не будучи особистістю, він не бачить особистостей і навколо себе, кожен зустрічний для нього - така сама частка єдиного світобудови, як і він сам. Тому смерть або розлука не мають для нього ніякого значення; Каратаєв не засмучується, дізнавшись, що людина, з якою він зблизився, раптом зникла - адже від цього нічого не змінюється! Вічне життя народу триває, і у кожному новому зустрічному виявиться її незмінна присутність.

Головний урок, який Безухов виносить із спілкування з Каратаєвим, головна якість, яку він прагне у свого «вчителя» запозичити, – це добровільна залежність від вічного народного життя. Тільки вона дає людині справжнє почуття волі. І коли Каратаєв, захворівши, починає відставати від колони полонених і його пристрілюють, як собаку, – П'єр не надто засмучується. Індивідуальне життя Каратаєва скінчилося, але вічне, загальнонародне, яким він причетний - продовжується, і їй не буде кінця. Толстой завершує сюжетну лінію Каратаєва другим сном П'єра, який здався полоненому Безухову в селі Шамшево:

І раптом П'єру представився, як живий, давно забутий, лагідний дідок учитель, який у Швейцарії викладав П'єру географію... він показав П'єру глобус. Глобус цей був живий, вага, що коливається, не має розмірів. Вся поверхня кулі складалася з крапель, щільно стиснутих між собою. І краплі всі ці рухалися, переміщалися і то зливалися з кількох в одну, то з однієї поділялися на багато. Кожна крапля прагнула розлитися, захопити найбільший простір, але інші, прагнучи ще й стискали її, іноді знищували, іноді зливались з нею.

Ось життя, - сказав дідок учитель...

У середині Бог і кожна крапля прагне розширитися, щоб у найбільших розмірах відбивати Його... Ось він, Каратаєв, ось розлився і зник» (том IV, частина третя, главка XV).

У метафорі життя як «рідкого кулі, що коливається», складеного з окремих крапель, з'єднуються всі символічні образи"Війни і миру", про які ми говорили вище: і веретена, і годинникового механізму, і мурашника; круговий рух, що з'єднує все з усім - ось уявлення Толстого про народ, історію, сім'ю. Зустріч Платона Каратаєва впритул наближає П'єра до осягнення цієї істини.

Від образу штабс-капітана Тушина ми піднялися, як на сходинку догори, до образу Платона Каратаєва. Але і від Платона в просторі епопеї вгору веде ще одна сходинка. Образ народного фельдмаршала Кутузова поставлено тут недосяжну висоту. Цей старий чоловік, сивий, товстий, важко ступаючий, зі знівеченою раною обличчям, височить і над капітаном Тушиним, і навіть над Платоном Каратаєвим. Істину народності, сприйняту ними інстинктивно, він збагнув свідомо і звів у принцип свого життя і своєї полководницької діяльності.

Головне для Кутузова (на відміну всіх вождів з Наполеоном на чолі) - відхилитися від особистого гордовитого рішення, вгадати правильний перебіг подій і заважати їм розвиватися з Божої волі, по правді. Вперше ми зустрічаємося з ним у першому томі, у сцені огляду під Бренау. Перед нами розсіяний і хитрий старий, старий служник, якого вирізняє «афектація шанобливості». Ми відразу розуміємо, що маска нерозважаючого служаки, яку Кутузов надягає, наближаючись до володарів, насамперед до царя, - лише один із численних способів його самозахисту. Адже він не може, не повинен допустити реального втручання цих самовдоволених осіб у перебіг подій, а тому зобов'язаний ласкаво ухилятися від їхньої волі, не суперечить їй на словах. Так він ухилятиметься і від битви з Наполеоном під час Вітчизняної війни.

Кутузов, яким він постає в батальних сценах третього та четвертого томів, не діяч, а споглядач, він переконаний, що для перемоги потрібно не розум, не схема, а «щось інше, незалежне від розуму та знання». І перш за все – «потрібний терпець і час». Того й іншого у старого полководця надміру; він наділений даром «спокійного споглядання перебігу подій» і головне своє призначення бачить у тому, щоб не зашкодити. Тобто вислухати всі доповіді, всі головні міркування: корисні (тобто згодні з природним перебігом речей) підтримати, шкідливі відхилити.

А головна таємниця, яку збагнув Кутузов, яким він зображений у «Війні та світі», - це таємниця підтримки народного духу, головної сили у боротьбі з будь-яким ворогом Вітчизни.

Тому ця стара, немічна, сластолюбна людина уособлює собою толстовське уявлення про ідеальну політику, яка спіткала головну мудрість: особистість не може вплинути на перебіг історичних подій і повинна зректися ідеї свободи на користь ідеї необхідності. Цю думку Толстой «доручає» висловити Болконському: спостерігаючи за Кутузовим після призначення того головнокомандувачем, князь Андрій розмірковує: «У нього нічого не буде свого... Він розуміє, що є щось сильніше і значніше його волі, - це неминучий хід подій ... А головне... що він російський, незважаючи на роман Жанліс та французькі приказки» (том III, частина друга, главка XVI).

Без постаті Кутузова Толстой не вирішив би жодну з головних художніх завданьсвоєї епопеї: протиставити «брехливій формі європейського героя, який уявно управляє людьми, яку придумала історія», «просту, скромну і тому істинно величну постать» народного героя, яка ніколи не вляжеться в цю «брехливу форму».

Наталя Ростова.Якщо перекласти типологію героїв епопеї традиційною мовою літературознавчих термінів, то сама собою виявиться внутрішня закономірність. Світу буденності та світу брехні протистоять драматичні та епічні характери. Драматичні характери П'єра та Андрія сповнені внутрішніх протиріч, завжди перебувають у русі та розвитку; Епічні характери Каратаєва та Кутузова вражають своєю цілісністю. Але є в портретній галереї, створеній Толстим у «Війні та світі», характер, який не вписується в жодний із перерахованих розрядів. Це ліричний характер головної героїні епопеї Наташі Ростової.

Чи належить вона до «марнотратників життя»? Про це й подумати неможливо. З її щирістю, з її загостреним відчуттям справедливості! Чи належить вона до «звичайних людей», подібно до своїх рідних, Ростових? Багато в чому, так; і все-таки недарма і П'єр, і Андрій шукають її кохання, тягнуться до неї, виділяють із загального ряду. При цьому правдошуканням її ніяк не назвеш. Хоч би скільки ми перечитували сцени, в яких діє Наташа, ніде не знайдемо і натяку на пошуки морального ідеалу, істини, правди. А в Епілозі, після заміжжя, вона втрачає навіть яскравість темпераменту, одухотвореність зовнішності; дитячі пелюшки замінюють їй те, що П'єру та Андрію дають роздуми про істину та про мету життя.

Подібно до інших Ростових, Наташа не наділена гострим розумом; коли в розділі XVII частини четвертої останнього тому, а потім в Епілозі ми бачимо її поряд з підкреслено розумною жінкою Марією Болконською-Ростовою, ця відмінність особливо різко впадає в око. Наташа, як підкреслює оповідач, просто «не удостоювала бути розумною». Зате вона наділена чимось іншим, що для Толстого важливіше абстрактного розуму, важливіше навіть правдошукання: інстинктом пізнання життя досвідченим шляхом. Саме ця незрозуміла якість впритул наближає образ Наташі до «мудреців», насамперед до Кутузова, при тому що в усьому іншому вона ближча до звичайних людей. Її просто неможливо «приписати» до одного якогось розряду: вона не підкоряється жодній класифікації, виривається за межі будь-якого визначення.

Наталя, «чорноока, з великим ротом, негарна, але жива», найемоційніша з усіх персонажів епопеї; тому вона і наймузичніша з усіх Ростових. Стихія музики живе не тільки в її співі, який всі довкола визнають чудовим, а й у самому голосі Наташі. Згадайте, адже серце Андрія вперше здригнулося, коли він місячної ночі почув Наташин розмову з Сонею, не бачачи дівчат, які розмовляли. Наташиний спів зцілює брата Миколи, який відчайдушно після програшу 43 тисяч, що розорив сімейство Ростових.

З одного емоційного, чуйного, інтуїтивного кореня ростуть і її егоїзм, що повністю розкрився в історії з Анатолем Курагіним, і її самовідданість, яка проявляється і в сцені з підводами для поранених у Москві, і в епізодах, де показано, як вона доглядає вмираючого Андрієм, як піклується про матір, вражену звісткою про смерть Петі.

А головний дар, який дано їй і який піднімає її над іншими героями епопеї, навіть найкращими, - це особливий дар щастя. Всі вони страждають, мучаться, шукають істину або, як безособовий Платон Каратаєв, ласкаво володіють нею. Лише Наталя безкорисливо радіє життю, відчуває її гарячковий пульс і щедро ділиться своїм щастям з усіма оточуючими. Її щастя у її природності; тому оповідач так жорстко протиставляє сцену першого балу Наташі Ростової епізоду її знайомства та закоханості в Анатоля Курагіна. Зверніть увагу: це знайомство відбувається в театрі (том II, частина п'ята, главка IX). Тобто там, де панує гра, вдавання. Толстому цього мало; він змушує епічного оповідача «спускатися» вниз сходами емоцій, використовувати у описах що відбувається сарказм, посилено підкреслювати думку про неприродності атмосфери, у якій зароджується почуття Наташі до Курагину.

Недарма саме до ліричної героїні, Наташі, віднесено найзнаменитіше порівняння «Війни та миру». У той момент, коли П'єр після довгої розлуки зустрічає Ростову разом з княжною Мар'єю, він не впізнає Наташу, - і раптом «обличчя, з уважними очима насилу, зусиллям, як відчиняються заржавілі двері, - усміхнулося, і з цих розчинених дверей раптом пахнуло і обдало П'єра забутим щастям... Пахнуло, охопило і поглинуло його» (том IV, частина четверта, главка XV).

Але справжнє покликання Наташі, як показує Толстой в Епілозі (причому несподівано для багатьох читачів), розкрилося лише в материнстві. Пішовши у дітей, вона здійснює себе в них та через них; і це не випадково: адже сім'я для Толстого - такий самий космос, такий самий цілісний і рятівний світ, як християнська віра, як народне життя.

А.Є. Берсом в 1863 пише своєму другу, графу Толстому, лист, в якому повідомляється про захоплюючу бесіду між молодими людьми про події 1812 року. Тоді Лев Миколайович вирішив написати грандіозний твір про той героїчний час. Вже в жовтні 1863 року письменник в одному з листів родичці пише, ніби ніколи не відчував таких творчих сил у собі, Нова робота, За його словами, не буде схожа на жодну, що він робив раніше.

Спочатку головним героєм твору має стати декабрист, який повертається 1856-го року із заслання. Далі Толстой переніс початок роману день повстання в 1825, але потім художній час перемістилося на 1812 рік. Мабуть, граф боявся, що роман не пропустять із політичних міркувань, адже ще Микола Перший посилив цензуру, боячись повторення бунту. Оскільки Вітчизняна війна безпосередньо залежить від подій 1805 року – саме цей період у остаточному варіанті став фундаментом для початку книги.

"Три пори" - так назвав Лев Миколайович Толстой свій твір. Планувалося, що в першій частині чи порі розповідатиметься про молодих декабристів, учасників війни; у другій – безпосередньо опис повстання декабристів; у третій - друга половина 19 століття, раптова загибель Миколи 1, поразка російської армії в Кримській війні, амністія учасників опозиційного руху, які, повертаючись із заслання, очікують змін.

Слід зазначити, що письменник відкинув усі праці істориків, поклавши в основу багатьох епізодів «Війни та миру» мемуари учасників та свідків війни. Матеріали газет та журналів також служили відмінними інформаторами. У Румянцевському музеї автор прочитав неопубліковані документи, листи фрейлін та генералів. Кілька днів Толстой провів у Бородіно, а листах дружині натхненно писав, що й бог дасть здоров'я, він опише Бородинське битва оскільки ніхто до нього не описував.

Автор поклав 7 років життя на створення «Війни та миру». Існує 15 варіацій початку роману, письменник неодноразово кидав і знову розпочинав свою книгу. Толстой передбачав глобальний розмах своїх описів, хотів створити щось інноваційне та створив роман-епопею, гідну репрезентувати літературу нашої країни на світовій арені.

Теми «Війни та миру»

1. Тема сім'ї.Саме сім'я визначає виховання, психологію, погляди та моральні підвалини людини, тому закономірно займає одне з центральних місць у романі. Кузня вдач формує характери героїв, впливає на діалектику їх душі протягом всього оповідання. В описі сім'ї Болконських, Безухових, Ростових і Курагіних розкриваються думки автора про домострою і те значення, яке він надає сімейним цінностям.
2. Тема народу.Слава за виграну війну завжди належить полководцю чи імператору, а народ, без якого не з'явилася б ця слава, залишається в тіні. Саме цю проблему і піднімає автор, показуючи суєтність марнославства військових чиновників та піднімаючи рядових солдатів. стала темою одного з наших творів.
3. Тема війни.Описи військових дій існують щодо окремо від роману, самостійно. Саме тут розкривається феноменальний російський патріотизм, який став запорукою перемоги, безмежна хоробрість і сила духу солдата, що йде на все заради порятунку батьківщини. Автор вводить нас у військові сцени очима того чи іншого героя, занурюючи читача в глибину кровопролиття, що відбувається. Масштабні баталії перегукуються із душевними муками героїв. Знаходження на перехресті життя та загибелі відкриває їм істину.
4. Тема життя та смерті.Персонажі Толстого поділяються на «живих» та «мертвих». До перших належать П'єр, Андрій, Наталя, Мар'я, Микола, а до других старий Безухов, Елен, князь Василь Курагін та його син Анатоль. «Живі» знаходяться постійно в русі, причому не так фізичному, як внутрішньому, діалектичному (їх душі приходять до гармонії через низку випробувань), а «мертві» ховаються за масками і приходять до трагедії та внутрішнього розколу. Смерть у «Війні та світі» представлена ​​у трьох іпостасях: смерть тілесна чи фізична, моральна і пробудження через смерть. Життя можна порівняти з горінням свічки, чийсь вогник маленький, зі спалахами яскравого світла (П'єр), у когось він невпинно горить (Наташа Ростова), хитке світло Маші. Так само 2 іпостасі: життя фізичне, як у «мертвих» персонажів, чия аморальність позбавляє світ усередині необхідної гармонії, і життя «душі», це про героїв першого типу, про них пам'ятатимуть і після смерті.

Головні герої

• Андрій Болконський- Дворянин, розчарований у світлі і шукає слави. Герой гарний, має сухі риси обличчя, невисокого зросту, але атлетичного складання. Андрій мріє славитись, як Наполеон, за тим і їде на війну. Йому набридло вища громада, навіть вагітна дружина не дає втіхи. Болконський змінює світогляд, коли він, поранений на битві в Аустерліці, зіткнувся з Наполеоном, який здався йому мухою, разом із усією його славою. Далі кохання, що спалахнуло до Наташі Ростової, так само змінює погляди Андрія, який знаходить у собі сили знову зажити повноцінним і щасливим життямпісля загибелі дружини. Смерть він зустрічає на Бородинському полі, оскільки знаходить у своєму серці сили прощати людей і воювати з ними. Автор показує боротьбу у його душі, натякаючи, що князь – людина війни, не вжитися в атмосфері світу. Так, він прощає Наташу за зраду лише на смертному одрі, і вмирає у гармонії із собою. Але здобуття цієї гармонії було можливим лише в такий спосіб – востаннє. Докладніше про його характер ми написали у творі «В».
• Наталя Ростова- Весела, щира, ексцентрична дівчина. Вміє кохати. Має чудовий голос, полонить їм найприскіпливіших критиків музики. У творі ми вперше бачимо її 12-річною дівчинкою, в її іменини. Протягом усього твору ми спостерігаємо дорослішання юної дівчини: перше кохання, перший бал, зрада Анатоля, вина перед князем Андрієм, пошуки свого «я», у тому числі в релігії, смерть коханого (Андрія Болконського). Ми проаналізували її характер у творі «». В епілозі з задиристої аматорки «російських танців» перед нами постає дружина П'єра Безухова, його тінь.
• П'єр Безухів- Повний молодик, якому несподівано заповідали титул і великий стан. П'єр відкриває себе через те, що відбувається навколо, з кожної події він виносить мораль і життєвий урок. Впевненості йому надає весілля з Елен, після розчарування в ній він знаходить інтерес у масонстві, а у фіналі знаходить теплі почуття до Наташі Ростової. Бородинська битва і полон у французів навчили її не мудрувати цибульно і знаходити щастя у допомозі іншим. Ці висновки зумовило знайомство з Платоном Каратаєвим, бідняком, який в очікуванні смерті в камері без нормальної їжі та одягу опікувався «барченям» Безухова і знаходив у собі сили його підтримувати. ми теж розглядали.
• Граф Ілля Андрійович Ростов– люблячий сім'янин, розкіш була його слабкістю, що призвело до фінансових проблем у ній. М'якість і слабкість характеру, непристосованість до життя роблять його безпорадним і жалюгідним.
• Графіня Наталія Ростова– дружина Графа, має східний колорит, вміє себе правильно подати у суспільстві, надмірно любить своїх дітей. Розважлива жінка: прагнути засмутити весілля Миколи та Соні, оскільки та була не багата. Такою сильною і твердою її зробило співжиття зі слабким чоловіком.
• Ніколай Ростов– старший син – добрий, відкритий, з кучерявим волоссям. Марнотратний і слабкий духом, як батько. Промотує стан сім'ї у карти. Жадав слави, але після участі у низці битв розуміє, як марна і жорстока війна. Сімейний добробут і душевну гармонію набуває шлюбу з Марією Болконською.
• Соня Ростова– племінниця графа – маленька, худенька, із чорною косою. Мала розважливий характер і добрий характер. Вона все життя була віддана одному чоловікові, але відпускає коханого Миколу, дізнавшись про його закоханість у Мар'ю. Її смиренність Толстой підносить і цінує.
• Микола Андрійович Болконський– князь, має аналітичний склад розуму, але важкий, категоричний і непривітний характер. Занадто суворий, тому не вміє показувати кохання, хоч і відчуває теплі почуття до дітей. Вмирає від другого удару у Богучаровому.
• Марія Болконська– скромна, любляча рідних, готова пожертвувати собою заради коханих. Л.М. Толстой особливо підкреслює красу її очей та некрасу обличчя. У її образі автор показує, що краса форм не замінить душевного багатства. докладно описані в есе.
• Елен Курагіна- Колишня дружина П'єра - красива жінка, світська левиця. Любить чоловіче суспільство і вміє отримувати те, що захоче, хоч порочна і дурна.
• Анатолій Курагін- Брат Елен - гарний собою і входить у вищу громаду. Аморальний, відсутні моральні принципи, хотів таємно повінчатися з Наталкою Ростовою, хоч уже мав дружину. Життя карає його мученицькою смертю на полі бою.
• Федір Долохов- Офіцер і лідер партизанів, не високий, має світлі очі. Вдало поєднує в собі егоїзм та турботу про близьких. Порочний, азартен, але прив'язаний до сім'ї.

Улюблений герой Толстого

У романі виразно відчувається авторська симпатія та антипатія автора до героїв. Що стосується жіночих образів, своє кохання письменник віддає Наташі Ростової та Марії Болконській. Толстой цінував у дівчат справжній жіночий початок — відданість коханому, вміння залишатися завжди квітучою в очах чоловіка, пізнання щасливого материнства і турботливість. Його героїні готові до самозречення заради блага інших.

Письменник зачарований Наталею, героїня знаходить у собі сили жити навіть після смерті Андрія, вона спрямовує любов до матері після загибелі свого брата Петі, бачачи, як їй важко. Героїня перероджується, зрозумівши, що життя не закінчено, доки у ньому є світле почуття до ближнього. Ростова виявляє патріотизм, безперечно допомагаючи пораненим.

Мар'я теж знаходить щастя у допомозі іншим, у відчутті себе потрібною комусь. Болконська стає мамою для племінника Миколушки, забираючи його під своє «крильце». Вона турбується за звичайних мужиків, яким нема чого їсти, пропускаючи проблему через себе, не розуміє, як багаті можуть не допомогти бідним. У фінальних розділах книги Толстой заворожений своїми героїнями, які подорослішали та здобули жіноче щастя.

Улюбленими чоловічими образами письменника стали П'єр та Андрія Болконський. Безухів вперше представляється перед читачем незграбним, повним, невисокого зросту юнаків, що з'являється у вітальні Анни Шерер. Незважаючи на смішну безглузду зовнішність, П'єр розумний, але єдина людина, яка його приймає такою, якою вона є – Болконський. Князь сміливий і суворий, його відвага і честь знадобляться на полі бою. Обидва чоловіки ризикують життям, щоб урятувати батьківщину. Обидва кидаються у пошуку себе.

Звісно, ​​Л.М. Толстой зводить своїх улюблених героїв, тільки у випадку Андрія та Наташі щастя недовговічне, Болконський гине молодим, а Наталя з П'єром знаходять сімейне щастя. Мар'я та Микола теж знайшли гармонію у суспільстві один одного.

Жанр твору

«Війна і мир» відкриває жанр роману-епопеї у Росії. Тут вдало поєднуються риси будь-яких романів: від сімейно-побутових до мемуарів. Приставка "епопея" означає те, що події, описані в романі, охоплюють значне історичне явищеі розкривають його сутність у всьому різноманітті. Зазвичай у творі цього жанру дуже багато сюжетних ліній та героїв, оскільки масштаб роботи дуже великий.

Епічність роботи Толстого в тому, що він не просто вигадав сюжет про відоме історичне звершення, а й збагатив його деталями, вивуженими зі спогадів очевидців. Автор багато зробив для того, щоб книжка спиралася на документальні джерела.

Взаємини Болконських і Ростових теж вигадані автором: живописав історію своєї сім'ї, злиття пологів Волконських і Толстих.

Основні проблеми

1. Проблема пошуку справжнього життя. Візьмемо за приклад Андрія Болконського. Він мріяв про визнання та славу, а найвірніший спосіб заробити авторитет та обожнення – військові подвиги. Андрій будував плани щодо власноручного порятунку армії. Картини баталій та перемог бачилися Болконському постійно, але він отримує поранення та їде додому. Тут на очах Андрія вмирає дружина, повністю похитнувши внутрішній світ князя, тоді він усвідомлює — немає ніякої радості у вбивствах і стражданнях народу. Не варто цього кар'єру. Пошуки продовжуються, адже початковий сенс життя втрачено. Проблема в тому, що складно його знайти.
2. Проблема щастя.Візьмемо П'єра, якого відривають від порожнього суспільства Елен та війна. У порочній жінці він незабаром розчаровується, ілюзорне щастя обдурило його. Безухів, як і його друг, Болконський, намагається знайти покликання у боротьбі і подібно до Андрія залишає ці пошуки. П'єр був народжений для поля бою. Як видно, будь-які спроби знайти блаженство та гармонію обертаються крахом надій. У результаті, герой повертається до колишнього життя і знаходить себе в тихій сімейній гавані, але, лише пробираючись через тернину, він знайшов свою зірку.
3. Проблема народу та великої людини. У романі-епопеї виразно виражається думка про головнокомандуючих, нерозривних із народом. Велика людина має розділяти думку своїх солдатів, жити такими самими принципами та ідеалами. Жоден генерал чи цар не отримав би своєї слави, якби йому цю славу на «блюдечку» не піднесли солдати, в яких і головна сила. Але багато правителів її не бережуть, а зневажають, і такого не повинно бути, адже несправедливість боляче ранить людей, навіть болючіше, ніж кулі. Народна війна в подіях 1812 показана на боці росіян. Кутузов береже солдатів, заради них жертвує Москвою. Вони відчувають це, мобілізують селян і розгортають партизанську боротьбу, яка доканує ворога і його остаточно виганяє.
4. Проблема істинного та хибного патріотизму.Звичайно, патріотизм розкривається через образи російських солдатів, опис героїзму народу в головних битвах. Хибний патріотизм у романі представлений в особі графа Растопчина. Він поширює по Москві безглузді папірці, а згодом рятується від гніву людей тим, що відправляє на вірну загибель сина Верещагіна. На цю тему у нас написана стаття, що називається «».

У чому зміст книги?

Про справжній сенс роману-епопеї говорить сам письменник у рядках про велич. Толстой вважає, що велич немає там, де відсутня простота душі, добрі наміри і почуття справедливості.

Л.М. Толстой висловив велич через народ. У зображеннях картин-битв звичайний солдат виявляє небувалу хоробрість, що викликає гордість. Навіть найстрашніші пробудили у собі почуття патріотизму, яке, як невідома і шалена сила, принесла перемогу російської армії. Письменник оголошує протест неправдивої величі. Коли на ваги ставляться (тут ви можете знайти їхню порівняльну характеристику), останній залишається злітає вгору: його слава легковажна, тому що має дуже кволі підстави. Образ Кутузова — «народний», ніхто ще з полководців не був такий наближений до простого люду. Наполеон лише пожинає плоди популярності, недарма, коли Болконський поранений лежить на полі Аустерліца, автор його очима показує Бонапарта, як муху в цьому величезному світі. Лев Миколайович ставить нову тенденцію героїчного характеру. Ним стає "народний обранець".

Відкрита душа, патріотизм і почуття справедливості перемогли у війні 1812 року, а й у житті: герої, які керувалися моральними постулатами і голосом свого серця, стали щасливими.

Думка Сімейна

Л.М. Толстой дуже трепетно ​​ставився до сім'ї. Так, у своєму романі «Війна і мир» письменник показує, що держава як рід передає з покоління в покоління цінності та традиції, а хороші людські якості так само є паростками від коренів, що йдуть до праотців.

Коротка характеристика сімей у романі «Війна та мир»:

1. Безумовно, коханою сім'єю Л.М. Толстого були Ростові. Їхній рід славився привітністю та гостинністю. Саме в цій сім'ї відображаються авторські цінності справжнього домашнього затишку та щастя. Письменник вважав призначенням жінки – материнство, збереження комфорту в будинку, відданість та здатність до самопожертви. Такими зображені всі жінки сімейства Ростових. Загалом у сім'ї 6 осіб: Наташа, Соня, Віра, Микола та батьки.
2. Інша родина – Болконські. Тут панує стриманість почуттів, суворість отця Миколи Андрійовича, канонічність. Жінки тут більше схожі на «тіні» чоловіків. Андрій Болконський успадкує найкращі якості, ставши гідним сином свого батька, а Марія навчиться терпіння та смиренності.
3. Сімейство Курагіних – найкраще уособлення прислів'я «від осики не народяться апельсини». Елен, Анатоль, Іполит цинічні, шукають зиску в людях, дурні і ні краплі не щирі в тому, що роблять і кажуть. «Шоу з масок» — їхній стиль життя, і цим вони пішли в батька – Князя Василя. У сімействі немає дружніх та теплих стосунків, що й відбивається на всіх її членах. Л.М. Толстой особливо недолюблює Елен, яка була неймовірно вродлива зовні, але зовсім порожня всередині.

Думка народна

Вона є центральною лінією роману. Як пам'ятаємо з вище написаного, Л.М. Толстой відмовився від загальноприйнятих історичних джерел, поклавши в основу «Війни та миру» мемуари, записки, листи фрейлін та генералів. Письменника не цікавив перебіг війни загалом. Окремо взяті особи, фрагменти – ось що потрібно автору. Кожна людина мала своє місце та значення у цій книзі, як деталі пазла, які, зібравшись правильно, відкриють чудову картину – силу народної єдності.

Вітчизняна війна змінила щось усередині кожного з персонажів роману, кожен зробив свій маленький внесок у перемогу. Князь Андрій вірить у російську армію і гідно бореться, П'єр хоче зруйнувати французькі ряди з їхнього серця – вбивством Наполеона, Наташа Ростова негайно віддає підводи покаліченим солдатам, Петя відважно б'ється у партизанських загонах.

Народна воля до перемоги виразно відчувається у сценах Бородинського бою, битви за Смоленськ, партизанської битви з французами. Остання особливо пам'ятна для роману, тому що в партизанських рухах билися добровольці, вихідці зі звичайного селянського стану – загони Денисова та Долохова уособлюють рух усієї нації, коли «і старі й малі» стали на захист своєї батьківщини. Пізніше їх назвуть "дубиною народної війни".

Війна 1812 року у романі Толстого

Про війну 1812 року, як про переломний момент життів усіх героїв роману «Війни та миру», було сказано неодноразово вище. Про те, що вона виграна народом, теж було сказано. Давайте розглянемо питання з погляду історії. Л.М. Толстой малює 2 образи: Кутузов та Наполеон. Звичайно, обидва образи малюються очима вихідця з народу. Відомо, що характер Бонапарта був досконало описаний у романі лише після того, як письменник упевнився у справедливій перемозі російської армії. Автор не розумів краси війни, він був її противником, і вустами своїх героїв Андрія Болконського та П'єра Безухова він говорить про безглуздість самої її ідеї.

Вітчизняна війна була національно-визвольною. Особливе місце вона зайняла на сторінках 3 та 4 томів.

Цікаво? Збережи у себе на стіні!

Андрій Болконський.

Одним із головних героїв у романі є Андрій Болконський. Князь гарної зовнішності, який мріє про військову славу. Для Андрія найголовнішим у житті є обов'язок перед Батьківщиною. Зрілий князь був закоханий у молоду графиню Наташу Ростову. Він переніс багато душевних переживань, також зрадництво з боку Наташі. Але коли минуло багато часу, і доля їх знову звела з Наталкою, але й цього разу життя виявилося несправедливим. Життя героя закінчується трагічно, він помирає від кульового поранення, отриманого у бою.

Наталя Ростова.

Молода героїня, оточена багатством, її люблять батьки. Дівчина дуже жива, весела, душевна. Вона освічена. Була закохана у Андрія Болконського. Але життя підготувало їм чимало випробувань. Її доля була завалена війною. Закоханим так і не судилося бути разом. Пізніше вона вийшла заміж за П'єра Безухова, народила дітей та знайшла заспокоєння у сімейному житті. Але це вже була не така яскрава та активна Наталка, як кілька років тому.

П'єр Безухів.

Ще один важливий герой, який успадкував цінний стан свого батька після його смерті. Герой добрий і наївний, він був міцної статури. Раніше був одружений з красивою жінкою Елен, це призвело до поганих наслідків. Пізніше він узяв за дружину юну Наталю Ростову. Особа П'єра згодом змінювалася і він став впевненим чоловіком, здатний досягти своєї мети і має власні погляди життя.

Ілля Андрійович Ростов.

Є графом, він добра і чуйна людина. Він любить жити у розкішних умовах. Часто влаштовував розкішні бали. Він дуже любить свою дружину, а також дітей.

Микола Ростов.

Є старшим сином Ростових. Він чесний, добрий та чуйний. Був одружений із Марією Болконською. І знайшов з нею особисте щастя та спокій.

Соня.

Тендітна струнка дівчина, вона добра і розумна. Була закохана у князя Миколу Болконського, але дізнавшись, що його серце належить іншій жінці, вирішила не заважати його щастю.

Елен Курагіна.

Героїня є першою дружиною П'єра. Жінка не відрізнялася особливим інтелектом, але завдяки своїй яскравій зовнішності та комунікабельності змогла відкрити свій салон у Санкт-Петербурзі.

Анатолій Курагін.

Є братом Елен. Зовні він також чарівний, як і його сестра. Вважав за краще жити на своє задоволення. Будучи одруженим, хотіли вкрасти Наташу і повінчатися з нею.

`

Популярні твори

• Сучасна молодь - твір 9 клас

  Покоління змінюються, інтереси та мода теж. Тому вже не дивує засудження молоді іншими поколіннями. Багато хто каже, що нинішня молодь не поважає старших і має зовсім інші цінності.

• Твір Випробування любов'ю в романі Батьки та діти Тургенєва

  У романі Тургенєва «Батьки та діти» діє кілька любовних ліній. Більший обсяг займають відносини Євгена Базарова та Анни Одинцової

• Твір-опис на картині Море. Місячна ніч Айвазовського (9 клас)

  Художник Айвазовський був досить своєрідною людиною і водночас унікальним творцем. Він був людиною натхнення, він не міг працювати без нього і до речі часто знаходив те саме натхнення завдяки мандрівкам. Якось поїздка

Вступ

Лев Толстой у своїй епопеї зобразив понад 500 типових російського суспільства персонажів. У «Війні та світі» герої роману – представники вищого стану Москви та Петербурга, ключові державні та військові діячі, солдати, вихідці з простого народу, селяни. Зображення всіх верств російського суспільства дозволило Толстому відтворити цілісну картину російського життя на одне з переломних етапів історії Росії – епоху воєн з Наполеоном 1805-1812 років.

У «Війні та світі» персонажі умовно поділені на головних героїв – чиї долі вплетені автором у сюжетну розповідь усіх чотирьох томів та епілогу, і другорядних – героїв, які з'являються у романі епізодично. Серед головних персонажів роману можна назвати центральних героїв– Андрія Болконського, Наташу Ростову та П'єра Безухова, навколо доль яких і розгортаються події роману.

Характеристика головних героїв роману

Андрій Болконський– «дуже красива молода людина з певними і сухими рисами», «невеликого зросту». З Болконським автор знайомить читача ще на початку роману – герой був одним із гостей на вечорі Анни Шерер (де також були присутні багато головних героїв роману «Війна і мир» Толстого).

За сюжетом твору, Андрію набридло вище суспільство, він мріяв про славу, не меншу за славу Наполеона, тому й їде на війну. Епізодом, що перевернув світогляд Болконського, стає зустріч із Бонапартом – поранений на полі Аустерліца Андрій усвідомив, наскільки насправді незначний Бонапарт і вся його слава. Другим переломним моментом у житті Болконського стає любов до Наташі Ростової. Нове почуття допомогло герою повернутися до повноцінного життя, повірити, що після смерті дружини та всього перенесеного він може повноцінно жити далі. Проте їх щастю з Наталкою не судилося збутися – Андрій отримав смертельне поранення під час Бородінської битви та невдовзі помер.

Наталя Ростова- Життєрадісна, добра, дуже емоційна і вміє любити дівчина: «чорноока, з великим ротом, негарна, але жива». Важливою рисою образу центральної героїні «Війни та миру» є її музичний талант – чудовий голос, яким зачаровувалися навіть недосвідчені в музиці люди. З Наталкою читач знайомиться у день іменин дівчини, коли їй виповнюється 12 років. Толстой зображує моральне дорослішання героїні: любовні переживання, поява Наталя князя Андрія та її переживання через це, пошук себе у релігії і переломний момент у житті героїні – смерть Болконського. В епілозі роману Наташа постає перед читачем зовсім інший – перед нами скоріше тінь чоловіка, П'єра Безухова, а не яскрава, активна Ростова, яка ще кілька років тому танцювала російські танці та «відвойовувала» у матері підводи для поранених.

П'єр Безухів- «Масивний, товстий молодий чоловік зі стриженою головою, в окулярах». «П'єр був трохи більше за інших чоловіків у кімнаті», у нього був «розумний і разом боязкий, спостережливий і природний погляд, який відрізняв його від усіх у цій вітальні». П'єр – герой, що у постійному пошуку себе через пізнання навколишнього світу. Кожна ситуація у його житті, кожен життєвий етап ставали для героя особливим життєвим уроком. Одруження на Елен, захоплення масонством, любов до Наташі Ростової, присутність на полі Бородинського бою (який герой бачить саме очима П'єра), французький полон і знайомство з Каратаєвим повністю змінюють особистість П'єра – з безглуздого увальня «виростає» цілеспрямований і впевнений у собі власними поглядами та цілями.

Інші важливі персонажі

У «Війні та світі» Толстой умовно виділяє кілька блоків персонажів – сім'ї Ростових, Болконських, Курагіних, і навіть дійових осіб, які входять у коло спілкування однієї з цих сімейств. Ростові та Болконські як позитивні герої, носії істинно російської ментальності, ідей і духовності, протиставляються негативним персонажам Курагіним, які мало цікавилися духовним аспектом життя, воліючи блищати в суспільстві, плести інтриги та вибирати знайомих за їхнім статусом та багатством. Найкраще зрозуміти суть кожного головного персонажа допоможе коротка характеристика героїв «Війни та миру».

Граф Ілля Андрійович Ростов- Добрий і щедрий чоловік, для якого найголовнішим у його житті була сім'я. Граф щиро любив свою дружину та чотирьох дітей (Наташу, Віру, Миколу та Петю), допомагав дружині у вихованні дітей та всіма силами підтримував теплу атмосферу в будинку Ростових. Ілля Андрійович не можу жити без розкоші, йому подобалося влаштовувати пишні бали, прийоми та вечори, але його марнотратство та невміння керувати господарськими справами у результаті призвели до критичного фінансового стану Ростових.
Графіня Наталія Ростова – жінка 45-ти років зі східними рисами особи, яка вміє справляти враження у вищому суспільстві, дружина графа Ростова, мати чотирьох дітей. Графіня, так само як і її чоловік, дуже любила свою сім'ю, намагаючись підтримувати дітей та виховувати у них найкращі якості. Через надмірну любов до дітей, після смерті Петі жінка мало не божеволіє. У графині доброта до близьких поєднувалася з розважливістю: бажаючи поправити фінансове становище сім'ї, жінка всіма силами намагається засмутити одруження Миколи на «невигідній нареченій» Соні.

Микола Ростов- «Невисокий кучерявий хлопець з відкритим виразом обличчя». Це простодушний, відкритий, чесний та доброзичливий юнак, брат Наташі, старший син Ростових. На початку роману Микола постає захопленим юнаком, який хоче військової слави та визнання, проте після участі спочатку у Шенграбеській битві, а потім в Аустерлицькій битві та Вітчизняної війниІлюзії Миколи розвіюються і герой розуміє, наскільки безглузда і неправильна сама ідея війни. Особисте щастя Микола знаходить у шлюбі з Марією Болконською, в якій відчув близьку за духом людину ще за першої їхньої зустрічі.

Соня Ростова– «тоненька, мініатюрненька брюнетка з м'яким, відтіненим довгими віями поглядом, густою чорною косою, що двічі обвивала її голову, і жовтуватим відтінком шкіри на обличчі», племінниця графа Ростова. За сюжетом роману це тиха, розважлива, добра дівчина, яка вміє любити і схильна до самопожертви. Соня відмовляє Долохову, бо хоче бути вірною лише Миколі, якого щиро любить. Коли дівчина дізнається, що Микола закоханий у Мар'ю, то покірно відпускає його, не бажаючи перешкоджати щастю коханої людини.

Микола Андрійович Болконський- Князь, генерал-ашеф у відставці. Це гордий, розумний, строгий до себе та інших чоловік невисокого зросту «з маленькими сухими ручками і сивими висячими бровами, що іноді, як він насуплювався, застилали блиск розумних і точно молодих блискучих очей». У глибині душі Болконський дуже любить своїх дітей, але не сміє показувати цього (тільки перед смертю зміг показати дочці своє кохання). Помер Микола Андрійович від другого удару, перебуваючи у Богучаровому.

Марія Болконська– тиха, добра, лагідна, схильна до самопожертви та щиро любляча своїх рідних дівчина. Толстой описує її як героїню з «негарним слабким тілом і худим обличчям», але «очі княжни, великі, глибокі і променисті (наче промені теплого світла іноді снопами виходили з них), були такі гарні, що дуже часто, незважаючи на некрасивість всього обличчя, очі ці робилися привабливішими за красу». Краса очей Марії після вразила і Миколу Ростова. Дівчина була дуже побожна, всю себе присвячувала турботі за батьком та племінником, потім перенаправивши своє кохання на власну родину та чоловіка.

Елен Курагіна- Яскрава, блискуче-красива жінка з «посмішкою, що незмінюється» і повними білими плечима, якій подобалося чоловіче суспільство, перша дружина П'єра. Елен не відрізнялася особливим розумом, проте завдяки своїй чарівності, вмінню тримати себе в суспільстві і налагоджувати потрібні зв'язки, влаштувала власний салон у Петербурзі, була особисто знайома з Наполеоном. Жінка померла від сильної ангіни (хоча в суспільстві ходили чутки, що Елен наклала на себе руки).

Анатолій Курагін- Брат Елен, такий же красивий зовні і помітний у вищому суспільстві, як і його сестра. Анатоль жив так, як йому хотілося, відкидаючи всі моральні принципи та підвалини, влаштовував пиятики та бешкетники. Курагін хотів вкрасти Наташу Ростову і одружитися з нею, хоча вже був одружений.

Федір Долохов– «людина середнього зросту, кучерява і зі світлими очима», офіцер семенівського полку, один із лідерів партизанського руху. В особистості Федора дивним чином поєдналися егоїстичність, цинізм та авантюризм з умінням любити своїх близьких та піклуватися про них. (Микола Ростов дуже дивується, що вдома, з матір'ю та сестрою Долохов зовсім інший – люблячий та ніжний син та брат).

Висновок

Навіть короткий опис героїв «Війни та миру» Толстого дозволяє побачити тісний і нерозривний взаємозв'язок доль персонажів. Як і всі події в романі, зустрічі та прощання дійових осіб відбуваються за ірраціональним, невловимим розумом законом історичних взаємовпливів. Саме ці незбагненні взаємовпливи створюють долі героїв та формують їхні погляди на світ.

Тест з твору