Слайд 2

Інтер'єр хати

Інтер'єр хати відрізнявся простотою та доцільним розміщенням включених до нього предметів. Основний простір хати займала духова піч, яка здебільшого території Росії розташовувалася біля входу, праворуч чи ліворуч від дверей.

Слайд 3

Пекти

Слайд 4

• З піччю пов'язано багато уявлень, повір'їв, обрядів, магічних прийомів. У традиційному свідомості піч була невід'ємною частиною житла; якщо в будинку не було печі, він вважався нежитловим. За народними повір'ями, під піччю або за нею живе домовик, покровитель домашнього вогнища, добрий і послужливий в одних ситуаціях, норовливий і навіть небезпечний - в інших.
• У системі поведінки, де суттєво таке протиставлення, як "свій" - "чужий", ставлення господарів до гостя чи незнайомої людини змінювалося, якщо йому довелося посидіти на їхній печі; як людина, що пообідала з родиною господаря за одним столом, так і той, хто сидів на печі, сприймався вже як "свій". Звернення до печі відбувалося під час усіх обрядів, основною ідеєю яких був перехід у новий стан, якість, статус.

Слайд 5

• Що ж до грубки, подумаємо серйозно, чи могла "добра" та "чесна" Государина Піч, у присутності якої не сміли сказати лайки
• слова, під якою, згідно з поняттями древніх, мешкала душа хати - Домовик, - чи могла вона уособлювати "темряву"? Та аж ніяк. З набагато більшою ймовірністю слід припустити, що піч ставилася в північному кутку як непереборну перешкоду на шляху сил смерті та зла, які прагнуть увірватися в житло.
• Порівняно невеликий простір хати, близько 20-25 кв.м, було організовано таким чином, що в ньому з більшою чи меншою зручністю розташовувалася досить велика сім'я у сім-вісім осіб. Це досягалося завдяки тому, що кожен член сім'ї знав своє місце у загальному просторі. Чоловіки зазвичай працювали, відпочивали вдень на чоловічій половині хати, що включала передній кут з іконами і лавку біля входу. Жінки та діти перебували вдень на жіночій половині біля печі. Місця для нічного сну також були розподілені. Старі люди спали на підлозі біля дверей, печі чи на печі, на голбці, діти та неодружена молодь – під полатями чи на полатях. Дорослі шлюбні пари в теплу пору ночували в клітях, сінях, в холодне - на лавці під полатями або на помості біля печі.

Слайд 6

• Пекти була другим за значенням "центром святості" в будинку - після червоного, Божого кута, - а може, навіть і першим.
• Частина хати від гирла до протилежної стіни, простір, у якому виконувалася вся жіноча робота, пов'язана з приготуванням їжі, називалася пічним кутом. Тут, біля
• вікна, проти гирла печі, у кожному будинку стояли ручні жорна, тому кут називають ще жорновим. У пічному кутку знаходилася судна лавка або прилавок з полицями всередині, яка використовувалася як кухонний стіл. На стінах розташовувалися спостерігачі - полиці для столового посуду, шафки. Вище, на рівні половачників, розміщувався пічний брус, на який ставився кухонний посуд і вкладалися різноманітні господарські речі.
• У святковий день хата перетворювалася: стіл висувався на середину, накривався скатертиною, на полиці виставлялося святкове начиння, яке раніше зберігалося в клітях

Слайд 7

Пічний кут

• Пічний кут вважався брудним місцем, на відміну іншого чистого простору хати. Тому селяни завжди прагнули відокремити його від решти приміщення завісою з строкатого ситцю, кольорової домотканини або дерев'яною перегородкою. Закритий дощаною перегородкою пічний кут утворював маленьку кімнатку, що мала назву "комірка" або "прилуб".
• Він був виключно жіночим простором у хаті: тут жінки готували їжу, відпочивали після роботи. Під час свят, коли до будинку приїжджало багато гостей, біля печі ставився другий стіл для жінок, де вони бенкетували окремо від чоловіків, які сиділи за столом у червоному кутку. Чоловіки навіть своєї сім'ї не могли зайти без потреби в жіночу половину. Поява там стороннього чоловіка вважалася взагалі неприпустимою.
• Традиційна нерухома обстановка житла найдовше утримувалася біля печі в жіночому кутку.

Слайд 8

Стіл завжди стояв у кутку, по діагоналі від печі. Над ним була розташована божниця з іконами. Уздовж стін йшли нерухомі лавки, над ними - врізані в стіни полиці. У задній частині хати від печі до бічної стіни під стелею влаштовувався дерев'яний настил - полоті. У південноросійських районах за бічною стіною печі міг бути дерев'яний настил для спання - підлога, примост. Вся ця нерухома обстановка хати будувалася разом із будинком і називалася хоромним вбранням. Пекти грала головну роль у внутрішньому просторі російського житла протягом усіх етапів його існування. Недарма приміщення, де стояла російська піч називали "побою, істопкою". Російська піч належить до типу духових печей, у яких вогонь розлучається усередині печі, а чи не на відкритій зверху майданчику. Дим виходить через гирло - отвір, в який закладається паливо, або через спеціально розроблений димар. Російська піч у селянській хаті мала форму куба: звичайна її довжина 1,8-2 м, ширина 1,6-1,8 м, висота 1,7 м. Верхня частина печі пласка, зручна для лежання. Топка печі порівняно великих розмірів: висотою 1,2-1,4 м, шириною до 1,5 м, зі склепінчастою стелею та плоским дном - подом.

Слайд 9

Червоний кут

всі значущі події сімейного життявідзначалися у червоному кутку. Тут за столом проходили як буденні трапези, так і святкові гуляння, відбувалася дія багатьох календарних обрядів. У весільному обряді сватання нареченої, викуп її у подружок та брата відбувалися в червоному кутку; з червоного кута чогось будинку її відвозили на вінчання до церкви, привозили до будинку нареченого і вели теж у червоний кут. Під час збирання врожаю перший та останній встановлювали у червоному кутку. Збереження перших та останніх колосків урожаю, наділених, народним переказам, магічною силою, обіцяло благополуччя сім'ї, будинку, всьому господарству. У червоному кутку відбувалися щоденні благання, з яких починалася будь-яка важлива справа. Він є найпочеснішим місцем у будинку. Згідно з традиційним етикетом, людина, яка прийшла в хату, могла пройти туди тільки на особливе запрошення господарів. Червоний кут намагалися тримати в чистоті і чепурно прикрашали. Сама назва "червоний" означає "красивий", "хороший", "світлий". Його прибирали вишитими рушниками, лубочними картинками, листівками. На полиці біля червоного кута ставили найкрасивіше домашнє начиння, зберігали найцінніші папери, предмети. Повсюдно у росіян був поширений звичай при закладці будинку класти гроші під нижній вінець на всі кути, причому під червоний кут клали більшу монету.

Слайд 10

• Червоний кут, як і піч, був важливим орієнтиром внутрішнього простору хати.
• На більшій території Європейської Росії, на Уралі, в Сибіру червоний кут був простір між бічною і фасадною стіною в глибині хати, обмежений кутом, що розташований по діагоналі від печі.

Слайд 11

Червоний кут добре освітлений, оскільки обидві його стіни мали вікна. Основною окрасою червоного кута є божниця з іконами та лампадкою, тому його називають ще "святим". Як правило, повсюдно в Росії в червоному кутку крім божниці знаходиться стіл, лише в ряді місць Псковської та Великолукської губ. його ставлять у простінку між вікнами - проти кута печі. У червоному кутку біля столу стикаються дві лавки, а зверху, над божницею, - дві полиці половаря; звідси західно-південноруська назва кута "доба" (місце, де стикаються, з'єднуються елементи оздоблення житла).

Слайд 12

Місце за столом

Кожен член сім'ї знав своє місце за столом. Хазяїн будинку під час сімейної трапези сидів під образами. Його старший син розташовувався праворуч від батька, другий син - ліворуч, третій - поруч із старшим братом. Дітей, які не досягли шлюбного віку, садили на лаву, що йде від переднього кута фасадом. Жінки їли, сидячи на приставних лавках чи табуретках. Порушувати вкотре заведений порядок у будинку не належало без крайньої необхідності. Людина, яка їх порушила, могли суворо покарати. У будні дні хата мала досить скромний вигляд. В ній не було нічого зайвого: стіл стояв без скатертини, стіни без прикрас. У пічному кутку і на полицях було розставлено буденне начиння.

Слайд 13

На напівтемному тлі інтер'єру селянської хати біля столу на лаві сидить селянка з дитиною, що плаче, на руках і замахується ложкою на хлопчика.

Слайд 14

Слайд 15

Крамниця

• Коротка лавка - лавка, що йде вздовж передньої стіни будинку, що виходить надвір. Під час сімейної трапези на ній сиділи чоловіки.
• Крамниця, що знаходилася біля грубки, називалася кутною. На неї ставили цебра з водою, горщики, чавунки, укладали щойно випечений хліб.
• Лавка порогова йшла вздовж стіни, де розташовані двері. Вона використовувалася жінками замість кухонного столу і відрізнялася від інших крамниць у будинку відсутністю узлісся по краю.
• Крамниця судна - лавка, що йде від печі вздовж стіни або дверної перегородки до передньої
• стіни будинку. Рівень поверхні цієї лави вище, ніж інших лавок у будинку. Крамниця спереду має стулчасті або розсувні дверцята або закривається фіранкою. Усередині неї розташовані полиці для посуду, цебер, чавунків, горщиків.

Батьківщина, Батьківщина, Батьківщина. Ці слова ми вимовляємо з гордістю і пишемо їх із великої літери. Адже ними ми називаємо свою країну – Росію. З історією Росії ми стикаємося майже щодня. Історія знаходить відображення в народних піснях та казках, у назвах міст, сіл та вулиць, іменах та прізвищах.

Історична наука пов'язані з науковими знаннями, як топоніміка, геральдика, сфрагистика, нумізматика, етнографія. Роль допоміжних дисциплін у вивченні історії дуже велика.

Спостереженнями та вивченням побуту та вдач народів земної кулі, їх розселенням, культурно-історичними взаєминами займається етнографія.

Етнографія - наукова дисципліна, що вивчає матеріальну та духовну культуру народів. При такому визначенні етнографії твердження про однорідність та історичну незмінність її предмета не потребує особливих доказів. Термін (від давньо – грецького «етнос» – народ, «графо» – пишу) означає народознавство.

Описуючи сучасне життя народів, етнографія застосовує головним чином метод безпосереднього спостереження, ґрунтується на описах існуючих форм матеріальної культури, соціальних інститутів, ідеології, народного мистецтва тощо. При цьому етнографія приділяє увагу й вивченню пережитків, тобто тих явищ , Виникнувши в попередні епохи, втратили значною мірою свій первісний зміст. Етнографи також вивчають колекції державних та інших музеїв, літературні джерела про культуру і побут народу, що вивчається ними, тобто досліджують всі ті етнографічні матеріали, які були зібрані їх попередниками. Звертаються етнографи і до матеріалів, зібраних дослідниками у суміжних галузях – фольклористиці, історії, археології, літературознавстві, мистецтвознавстві, географії та демографії.

Багата та колоритна етнографічна культура міста Киселівська, Кемеровської області. Усе це дає широкі змогу дослідницької роботи, а через краєзнавче дослідження – виховання громадянськості і патріотизму.

Історія Кузбасу – це невід'ємна частина великої та славетної історії нашої великої Батьківщини. Знати історію рідного краю - означає вміти цінувати його минуле, любити сьогодення, щодня робити свій внесок у будівництво нового життя.

Інтерес до краєзнавчого дослідження завжди актуальний та перспективний

Приходячи в шкільний комплексно-краєзнавчий музей імені Олександра Федоровича Єрьоміна МОУ ЗОШ № 5 міста Киселівська Кемеровської області, і переводячи свій погляд з одного дивовижного предмета на інший, ми не завжди усвідомлюємо, навіщо зібрані в одному приміщенні численні короби, шафи, праски, пряхи. І вже менш того знаємо, скільки праці та завзятості вимагали пошуки цих речей.

Я поставив собі за мету: вивчення матеріальної культури та суспільного побуту селян на основі літератури, музейних експонатів та оповідань моєї бабусі. Моє завдання: дізнатися про життя російських селян, познайомитися з їх предметами побуту та знаряддя праці.

Предмет дослідження: побут російських селян.

Об'єкт дослідження: історія етнографічних цінностей.

Головна матеріальна потреба людини

Матеріальна культура включає житло з усіма господарськими спорудами, одяг з комплексом прикрас, їжу, начиння, знаряддя праці та засоби пересування. З давніх часів людина будувала собі житло. Пройшовши шлях від печери до палацу, люди намагалися створити безпечний простір.

Навіщо людям дах? Кров – це головна матеріальна потреба людини. Маленький шматочок простору, що захищає його від величезного непередбачуваного світу, повинен захистити від дощу та снігу, зігрівати та давати душевний спокій господареві будинку. Дах будинку пов'язувався в народних уявленнях з небом, кліть (прямокутний зруб із вікнами, дверима підлогою) – із землею, а підклети (льох) із підземним світом. Селянський будинок ставав, ніби маленьким Всесвітом, символізуючи зв'язок людини з космосом.

З якого матеріалу будувалися селянські хати? Бабуся мені відповіла так. Є стародавня легенда, ніби світ почався з дерева. Стовбур його - вісь Всесвіту, коріння в землю - матінку пішли, а крона розсипалася зірками в піднебессі. Село – дерев'яний світ, з дерева починається, ним будується, обігрівається, дихає.

Дерево – постійний супутник російської людини. Дерево давало дах над головою, тепло в печі, з нього робили посуд, меблі. Воно супроводжувало людину від колиски до могили.

М'який, ароматний теплий матеріал чудово піддавався обробці. Ці його властивості дали початок чудовому ремеслу - різьблення по дереву.

Людина облаштовувала свій будинок, наповнювала образами не тільки для прикраси, а для того, щоб залучити до будинку, сили добра і світла та захиститися від злих сил. На даху будинку обов'язково має бути кінь - охупеня. Кінь часто був символом сонця, що рухається небом.

У прикрасі фронтону, «обличчя», використовувалися ромби, крапки – отвори, візерунчасті орнаменти, що символізують землю та дощ.

Інтер'єр селянського будинку

Внутрішній світ селянського будинку теж був наповнений символами, і його невеликий простір відбивав принцип миру. Стеля-небо, підлога – земля, підпілля – підземний світ, вікна – світло. Стеля часто прикрашали символами сонця, стіни – рослинним орнаментом.

Простий селянський будинок складався з одного великого приміщення, умовно поділеного на два основні центри – духовний та матеріальний.

За старих часів одноповерхові будинки називалися хатами. Хата – це тепла половина будинку із піччю. У селянському будинку джерелом всього матеріального була піч - годувальниця, захисниця від холоду, лікар від хвороб. Невипадково пекти – поширений персонаж російських казок. Пекти використовували для опалення приміщення, приготування їжі людям та тваринам, для вентиляції приміщення.

На печі спали, зберігали речі, сушили зерно, цибулю, часник. Взимку біля неї тримали птаха та молодих тварин. У грубці навіть милися. Пекти грала в будинку головну роль. Вона опікується матеріальними потребами людини, тому вона уособлює матеріальний центр будинку. Домашнім господарством, приготуванням їжі у будинку займалася жінка. Тому ту частину, де стояла пекти, називали жіночою половиною.

У передньому куткухати знаходився духовний центр будинку. Духовний – від слова «душа». Це сфера, яка розповідає почуттями людини, її думками, прикрощами та радощами. Для того, щоб поділитися своїми бідами, образами, страхами, попросити любові та щастя, люди зверталися до ікон, прикрашених вишитими рушниками. Поруч стояв обідній стіл, за нього сідали дорогих гостей для душевної бесіди.

Від дверей до бічної стіни була влаштована лавка - коник, де чоловіки займалися господарською роботою. Вертикальна дошка часто зображала коня звідси й назву. Це місце було чоловічою половиною. Під стелею зміцнювали половарі з начиннями, а біля печі влаштовували дерев'яні настили - полоти, на них спали. Полати - це дерев'яний настил на висоті людського зросту від бічної стінки печі до протилежної стіни хати.

Майже в кожній хаті був ткацький верстат і, звичайно, дитяча колиска у вигляді човника, підвішеного до стелі. Дитячі колиски робилися висячі, завжди широкі і довгі для того, щоб дитя могло вільно рости, а всередині їх завжди привішувалися ікони чи хрестики.

Небагато влаштування простої селянської хати. Але навіть невигадливі предмети побуту російської сім'ї обов'язково прикрашалися декоративним різьбленням і розписом із уже знайомими нам знаками сонця, чудовими ковзанами, дивовижними квітами, звірами та птахами.

А які предмети наповнювали селянський будинок? Начиння, предмети побуту, які допомагають селянинові в його повсякденному житті: ківш, ложки, короба, козуби, скрині, кухлі, вальки, рубелі, прядки та багато інших предметів, про які давно забули сучасні люди. Ці предмети радували око господаря і оточували всю його родину теплом та радістю. За прядкою прикрашеною розписом і різьбленням, буде сперечатися робота, в ошатному посуді їжа здасться смачнішою. Для невеликої кількості їжі вживалися горщики та чавунки. Чавунок - це посудина, з чавуну виготовлена ​​з вуглецевого заліза. У чавунці готували їжу в російській печі, його форма була аналогічна формі горщика. У селянському побуті чавунок з'явився на початку ХХ ст. Смажили на сковородах не лише залізних, а й на мідних луджених, з рукоятями.

Для місиву тіста використовувалися дерев'яні корита та великі чани. Для прання білизни – корита, корчми, буки. Для носіння води – цебра, кумгани, корчаги, розжолобки, глечики. По закінченні обіду у дбайливих господарів всі судини вимивалися і витиралися, потім перекидалися вгору дном і ставилися на полицях у кухні чи комірчині. У свята, коли в будинку все вдягалося в ошатний вигляд, у кухню відпускався посуд кращої роботи.

Ковші мали образи човна, коней, птахів, сонця. Їхня пластична форма плавно перетікала від чаші в витончену голову і вигнутий хвіст. Форма судини та ошатний розпис створювали єдине образне звучання.

Найпочесніше місце на столі займали хліб та сіль. Сільнички вирізалися з дерева у формі качечок, іграшкових крісел, прикрашених найтоншим різьбленням.

Хлібниця служила приданим дочки, і сенс розпису полягав у становищі достатку та добробуту.

Вальки для вибивання під час прання білизни в річці - зручне пристосування з вигнутою поверхнею спереду - нагадують жіночу фігуру в ошатному одязі.

Особливе місце у будинку займала прядка, неодмінна супутниця російських жінок. Ошатну прядку дарував добрий молодецьу подарунок нареченій, дарував на згадку чоловік дружині, батько дочки. Прядку - подарунок зберігали все життя, передавали наступному поколінню.

Начиння селянського будинку

Селянську хату важко уявити без численного начиння.

Біля печі стояли кочерга, рогач, помело, дерев'яна лопата, поруч ступа з пестом і ручний млин,

Кочергою вигрібали золу з печі. Схопленням куховарства спритно чіпляла пузаті глиняні горщики і відправляла їх у жар. Ухват - пристрій для пересування горщиків і чавунів у печі, за допомогою рогача їх можна було вийняти або встановити в печі. Ухват являє собою металеву дужку, укріплену на довгій дерев'яній рукояті - він схожий на роги корови. Вміння підхопити горщики вимагало певних навичок, які набували тривалої практики. Ухват використовували також в обрядових діях. Коли породіллю необхідно було захистити від нечистої сили, ставили ухват рогами печі і, виходячи з хати, вона брала його з собою як палицю.

На Русі для прасування білизни використовували праску - рубль. Суху білизну або одяг намотували на рівно обструганий ціпок і починали катати по столу товстою прямокутною з короткою округлою рукояткою палицею. На внутрішній робочої поверхні робилися поперечні рубці. Це й був карбованець. У XVII столітті комусь спало на думку нагріти на вогні литі чавунні праски. Їх бажано було мати два: доки одним гладили, другий нагрівався. Потім з'явилася «вугільна» праска. Всередину закладали вугілля, що горіло, і починали гладити.

Кошиками наші предки стали користуватися з давніх-давен. Це ємність із ручкою або двома ручками для збирання ягід, грибів, плодів, овочів, перенесення та зберігання різних запасів – сіна, трави, листя, а також предметів домашнього вжитку. Кошики виготовляли з великих пластів кори або плели з кори, корни, гілок, дранки, соломи, стебел. Вони могли бути будь-якої форми – овальні, квадратні, прямокутні, з кришками та без.

Решето, сито – господарське начиння. Це пристосування для просіювання круп, борошна, зерна. Кругла коробка, що складається з обода (обичайки) та сітчастого дна. Обід та дно з'єднані за допомогою вузького обруча. Сітка випліталася з лику. Обід виготовлявся із зігнутої платівки дерева. Через решето відсівалося борошно більшого помелу. Решето також застосовувалося для сортування крупи, зерна, а також для очищення їх від сміття, що залишилося після просіювання.

Безмін – ваги. Вони були металевим або дерев'яним стрижнем з вантажем на одному кінці і гачком або чашею на іншому. На стрижні нанесена шкала ваги, яку визначають, пересуваючи стрижнем, до рівноваги товару з вантажем. У ступі товкли зерно, очищаючи від лушпиння, а за допомогою млина переминали борошно. Помело та лопата були необхідні для випікання хліба. Помелом підмітали під печі, а лопатою садили на нього тісто майбутнього короваю.

Цікаво, що знаряддя приготування хліба - ступа, пест, помело і лопата, так само як і піч, знайшли своє відображення у росіян народних казках. Баба - Яга в ступі літає, пестом поганяючи, помелом слід замітаючи, та ж Баба - Яга, намагаючись підсмажити в печі Іванушку, хотіла посадити його на лопату, та молодець хитрішим виявився, сам стару в піч відправив.

Поруч із піччю обов'язково висіли рушник і рукомийник - глиняний глечик із двома зливними носиками з боків. Під ним стояла дерев'яна балія, куди стікала брудна вода. Не раз протягом дня господиня обполіскувала свої забруднені руки.

У бабиному кутку на полицях уздовж стін стояла нехитра селянська посуд: горщики, ковші, чашки, миски, ложки. Здебільшого майстрував їх сам господар будинку, переважно з дерева.

Що ж до меблів, то їх у хаті було небагато, та й різноманітністю вони не відрізнялися. Стіл, лавки, лави, скрині, посудні полиці – ось, мабуть, і все. Уздовж стін житла стояли широкі лави. На них не лише сиділи, а й спали. Нині ми бачимо різниці між лавкою і лавою, а селянина вона існувала, Якщо лавки були намертво прикріплені до стін, то лави вільно пересувалися в кімнаті. Їх присували до столу, коли потрібно було розсадити багато людей.

Головним предметом меблів у хаті вважався обідній стіл. Він стояв у червоному кутку. Щодня у певну годину за столом збиралася на обід уся селянська родина. Тому розміри столу визначалися її чисельністю. Добре знайомі нам шафи, стільці, ліжка з'явилися у селянському побуті лише у 19 столітті. Ліжком за старих часів служила прикріплена до стіни лава або лавка, до якої приставляли іншу лавку. На ці лавки клали постіль, що складається з трьох частин: пуховика, або перини, узголів'я та подушок. Було два узголів'я – нижнє називалося паперовим і підкладалося під верхнє, на верхнє клалися три подушки. Ліжко покривалося простирадлом із полотна або шовкової матерії, а зверху закривалося ковдрою, що входила під подушки. Ліжка прибирали нарядніше у свята або на весілля, простіше у звичайні дні. У ошатних ліжках на узголів'я та подушки вдягалися наволоки. Самі перини були набиті лебедячим чи чижовим пухом. Наволоки були на простих ліжках тафтяні (тафта – гладка шовкова тканина) білі чи червоні, підбиті фарбовиною (фарбоване або лощене полотно). Прості ковдри підбивалися заячим хутром. Взагалі, однак, ліжка були приналежністю тільки багатих людей, та й у тих стояли більше для вигляду у своєму оздобленні, а самі господарі охоче спали на простій звірячій шкурі або на матраці. У людей середнього стану звичайним ліжком служили повсті, а бідні поселяни спали на печах, постлавши під голови власну сукню, або ж на голих лавках.

Для зберігання домашніх речей використовувалися ящики (рід комодців з видвижними ящиками), скрині, скрині, погребці, валізи. Кількість скринь вимірювала достаток господарів, вони служили обов'язковою частиною посагу нареченої та сховищем її одягу та прикрас. Рундук – прироблений до стіни ящик із полицями без дверей та шибок, де зберігали різне добро. Посуд ставили в постачальниках: це були стовпи, заставлені з усіх боків полками; донизу їх робили ширше, догори вже, на нижніх полицях ставили масивніший посуд, на верхніх дрібний. Різні жіночі прикраси зберігалися в скриньках, які самі собою прикрашалися чудово, наводилися яскравими фарбами і золотом, розписувалися візерунками і обрамлялися металевими мереживами; такі скриньки передавалися з роду в рід разом із коштовностями, які там зберігалися.

Свій одяг селяни зберігали у скринях. Їхньою кількістю у будинку вимірювався достаток сім'ї. Майстерилися скрині з дерева, а обивалися для міцності залізними смужками. Скрині нерідко постачали хитромудрими врізними замками, оскільки в них зберігалося те, чим дорожив селянин. Якщо в селянській сім'їросла дівчинка, то їй мало не змалку в окрему скриню починали збирати посаг. Ця скриня вона після весілля забирала з собою в будинок чоловіка.

Століттями складався уклад народного життя. Під цей уклад підлагоджувалося селянське житло з його нехитрим начинням. Все тут було влаштовано просто та практично. У той самий час властива народу любов до краси перетворювала навіть звичайнісінькі речі на художньо значущі.

Висвітлювалися будинки восковими та сальними свічками. Воскові вживалися переважно у багатіїв тільки в святкові дніта під час урочистих зборів; у царському палаці в XVI столітті запалювали сальні свічки. Із сала одного бика можна було відлити близько ста свічок. Свічки вставлялися в свічники, які були стінні, прикріплені до стін, що стояли значної величини, і малі, або ручні. Свічники називалися шандалами, робилися з міді, інколи ж із заліза. У XVII столітті у заможних людей були в будинках так звані мідні струнні свічники, зроблені з натягнутих і розташованих зручно мідних дротів. Нерідко як свічник пристосовували сиру брукву або буряк. Вночі, щоб мати вогонь, використовувалися каганці. З нагоди великих зборів висвітлювали будинки висячими панікадилами, які в багатих і знатних будинках були срібними і робилися з різними фігурами. Для домашнього вжитку трималися слюдяні ліхтарі; з ними прислуга ходила в стайні та комори. У простих поселян хати освітлювалися скіпами. Аж до кінця XIX століття скіпка була основним джерелом світла в селянській хаті. Щоб отримати тонку і довгу скіпку, поліно треба було розпарити в печі, його клали на чавун з киплячою водою, і тільки після того, як розпарять, тріскали на скіпку. Променю встромляли в світець. А світцем називали підставку із залізним затиском. Під палаючий скіп обов'язково ставили ємність з водою.

Гасове освітлення стало поширюватися в російському селі з 1860 року, з часу входження в побут Бакинського гасу. З гасовою лампою можна було вже сміливо пересуватися по будинку та вулиці, не боячись загасити ґнот.

Для зберігання громіздких господарських запасів у клітях використовувалися бочки, каді, козуби різної величини та обсягу. Бочки за старих часів були звичайнісіньким вмістилищем і рідин, і сипких тіл, наприклад: хлібного зерна, борошна, льону, риби, сушеного м'яса та різного дрібного товару: цвяхів, ланцюгів, замків, сокир та іншого приладдя господарства. Судинами для варення були мідні і залізні котли; там, де їжа готувалась на велику кількість людей, котли досягали великих розмірів – у сім відер, були й поменше – у чотири відра, у відро чи піввідра. Такі судини для варення називалися кухонними.

Для вмивання вживалися рукомийники та балії; у багатих людей вони були срібні та позолочувалися, у людей середнього стану – мідні чи олов'яні. Нерідко рукомийник був олов'яний, а балія мідна.

Взуття простого народу було постоли - це плетене взуття з лику чи берести. Плетіння лаптей вважалося легкою роботою, якою чоловіки займалися буквально між справою. Лапті кріпилися до ноги за допомогою довгих зав'язок. Зав'язки кілька разів перехрещувалися на гомілки. Лапті мали дуже малий термін служби. Взимку вони проношувалися за 10 днів, після відлиги - за 4 дні, влітку в тяжку пору - і зовсім за три.

Окрім лаптей із кори, носили черевики, сплетені з прутів лози; деякі ж носили підошви зі шкіри та підв'язували їх ременями, обмотаними навколо ноги. Як селяни, і селянки носили це взуття. Взуття людей із достатком складали чоботи, сапоги, черевики та ічетиги. Всі ці види робилися з телячої чи кінської шкіри, з юфті, у багатих – з перського та турецького саф'яну. Чоботи гасали до колін і служили замість штанів для нижньої частини тіла і для того підкладалися полотном; їх постачали високими залізними підбираннями та підковами з безліччю цвяхів по всій підошві; У царів і знатних осіб ці цвяхи були срібні. Сапоги були напівчобітки з гострими загнутими догори шкарпетками. Черевики були приналежністю як жінок, а й чоловіків; при них носили ічетиги - це були саф'янові панчохи, вони поділялися на два види: повні, котрі досягали до колін, і напівповні. При чоботях та сапогах носилися панчохи, вовняні чи шовкові, а взимку підбиті хутром. Жіноче взуття було майже таке саме, що й чоловіче; черевики були з такими високими підбираннями, що перед ступні не торкався землі, якщо стати на підбор. При них були вовняні чи шовкові панчохи. Посадські дружини носили також великі чоботи до колін, але дворянки ходили лише в черевиках та сапогах. Бідолашні селянки ходили в постолах, як і їхні чоловіки.

Чоботи, сапоги, черевики, ічетиги були завжди кольорові, найчастіше червоні та жовті, іноді зелені, блакитні, блакитні, білі, тілесного кольору; вони розшивалися золотом, особливо у верхніх частинах на халявах, із зображеннями єдинорогів, листя, квітів та іншого, і принизувалися перлами; особливо жіночі черевики прикрашалися так густо, що не було видно сап'яну. У заможних російських будинках взуття взагалі робилося вдома, і для цього тримали у дворі знаючих холопів.

Сорочки у простолюду були полотняні, у знатних і багатих – шовкові. Росіяни любили червоні сорочки і вважали їх ошатною білизною. Російські чоловічі сорочки робилися широкі і короткі, опускалися понад нижню сукню і підперезалися низько і слабо вузьким пояском, званим опояскою. У полотняних сорочках під пахвами робили трикутні вставки з іншого полотна, розшитого пряжею або шовком, або з кольорової тафти. По подолу і з обох боків рукавів сорочки обрамлялися тасьмами, розшитими золотом і шовками; у знатних та багатих вишивали також рукави та груди, і тому залишали сорочку відкритою з-під сукні. Такі вишиті сорочки називалися пошитими. Але переважно звертали увагу на комір сорочки, що випускався з-під верхнього одягу. Цей комір називався намистом. Його робили окремо від сорочки і пристібали до неї, коли було потрібно, у багатих золотими срібними позолоченими, у бідняків мідними гудзиками. Таке намисто, окрім вишивки золотом та шовками у вигляді різних візерунків, унизувалося перлами. Це намисто за старих часів називалося сорочкою, але в XVII столітті називали його сорочкою, а сорочкою – одяг, до якого воно пристібалося.

Жіноча сорочка була довга, з довгими рукавами, кольору білого чи червоного: червоні сорочки, як і у чоловіків, вважалися ошатною білизною. До рукавів сорочки пристібалися зап'ястя, вишиті золотом і прикрашені перлами. Поверх сорочки одягався літник.

Висновок

За багато століть було створено величезний світ речей, з якими ми маємо справу. Адже кожна з цих звичних речей має свою історію. Нас оточує безліч речей, без яких наше життя важко собі уявити. Десятки, сотні сучасних речей довкола. Одні супроводжують нас все життя, інші – лише її маленький відрізок.

Я познайомився з історією деяких предметів, якими користувалися наші бабусі та дідусі. Одна історія довга, інша коротка, але будь-яка цікава та повчальна. І краще нам знати їх. Хоча б з поваги до всіх цих предметів, які є людиною вірою і правдою. З книг, прабабусиних, бабусиних оповідань я дізнався багато цікавого і спробував розповісти у своїй пошуково-дослідній роботі на основі музейних експонатів, подарованих мною від імені своєї бабусі.

А скільки я дізнався прислів'їв, приказок та загадок про старі речі! Тепер я знаю, що дослідницька робота- це творчість, несподівані відкриття, пізнання нового, усвідомлення своєї причетності до великому світунауки.

Вважаю, що поставлену мету та завдання я виконав. Але роботу з етнографії продовжуватиму. Адже я ще не познайомився з звичаями та обрядами наших предків. Ми знаємо, що без минулого немає майбутнього.

Мета: Мета: Сформувати в учнів образні уявлення про організацію, мудрість влаштування людиною внутрішнього простору хати. Ознайомити з поняттям інтер'єр, його особливостями у селянській оселі; сформувати поняття духовного та матеріального. Актуалізація опорних знань - За якими принципами прикрашався зовнішній вигляд селянської хати. - Навіщо люди прикрашали свої оселі.

У низенькому світлиці зі стулчастим вікном Світиться лампадка в нічному сутінку: Слабкий вогник то зовсім замре, То тремтячим світлом стіни обіллє. Нове світло чисто прибране: У темряві біліє завіса вікна; Підлога відстругана гладко; рівна стеля; Печка розвальна стала у куточок. По стінах – укладання з дідівським добром, Вузька лава, крита килимом, Фарбовані п'яльці з розсувним стільцем І різьблене ліжко з пологом кольоровим. Л. Мей Л. Мей

«Піч годувала, напувала, лікувала і втішала, на ній часом народжували немовлят, вона ж, коли людина старіла, допомагала гідно витримати коротку смертну муку і навік заспокоїтися. Пекти потрібна була у будь-якому віці, у будь-якому стані, становищі. Вона остигала разом із загибеллю всієї родини чи вдома… Тепло, яким дихала піч, було схоже на душевне тепло» «Піч годувала, напувала, лікувала і втішала, на ній часом народжували немовлят, вона ж, коли людина дряхла, допомагала гідно витримати коротке смертне борошно. і навіки заспокоїтися. Пекти потрібна була у будь-якому віці, у будь-якому стані, становищі. Вона остигала разом із загибеллю всієї родини чи вдома… Тепло, яким дихала піч, було схоже на душевне тепло»

Під одним капелюхом 4 брати стоять. До столу належали з повагою. Його називали «Божою долонею», саме тому не можна було бити по столу, залазити на нього дітям. Неодмінним елементом всіх селянських свят та урочистостей було застілля (за столом). Сім'я збиралася за столом, ніби показуючи свою єдність. Уздовж стін були розташовані лавки. На них сиділи та спали. Лавки прикріплювалися до підлоги, а лави пересувалися. До столу належали з повагою. Його називали «Божою долонею», саме тому не можна було бити по столу, залазити на нього дітям. Неодмінним елементом всіх селянських свят та урочистостей було застілля (за столом). Сім'я збиралася за столом, ніби показуючи свою єдність. Уздовж стін були розташовані лавки. На них сиділи та спали. Лавки прикріплювалися до підлоги, а лави пересувалися.

Російське житло - це окремий будинок, а огороджений двір, у якому споруджувалося кілька будівель, як житлових, і господарських. Хата була загальна назва житлової будівлі. Слово " хата " походить від древнього " істба " , " витопка " . Спочатку так називалася основна опалювана житлова частина будинку з піччю.

Як правило, житла багатих і бідних селян у селах практично відрізнялися добротністю та кількістю будівель, якістю обробки, але складалися з тих самих елементів. Наявність таких господарських будівель, як комора, клуня, сарай, лазня, льох, хлів, вихід, мшаник та ін., залежало від рівня розвитку господарства. Всі будівлі в буквальному значенні слова рубалися сокирою від початку до кінця будівництва, хоча були відомі і застосовувалися поздовжні та поперечні пили. У поняття " селянський двір " включалися як будівлі, а й ділянка землі, де вони розташовувалися, включаючи город, сад, гумно тощо.

Основним будівельним матеріалом було дерево. Кількість лісів із прекрасним "діловим" лісом набагато перевершувала те, що збереглося зараз на околицях Саїтівки. Кращими породами дерева для будівель вважалися сосна та ялина, але сосні завжди віддавали перевагу. Дуб цінувався за міцність деревини, але він був важким і важким в обробці. Його застосовували тільки в нижніх вінцях зрубів, для влаштування льохів або в спорудах, де потрібна була особлива міцність (млини, колодязі, соляні комори). Інші породи дерев, особливо листяні (береза, вільха, осика), застосовувалися у будівництві, як правило, господарських будівель

Для кожної потреби дерева вибиралися за особливими ознаками. Так, для стін зрубу прагнули підібрати особливі "теплі" дерева, порослі мохом, прямі, але не обов'язково прямошарові. У той же час для тесу на покрівлю обов'язково вибиралися не просто прямі, а й прямошарові дерева. Найчастіше зруби збирали вже на подвір'ї чи поблизу двору. Ретельно обирали місце для майбутнього будинку

Для зведення навіть найбільших будівель зрубного типу зазвичай не споруджували спеціального фундаменту по периметру стін, але по кутах хат закладалися опори - великі валуни або так звані "стільці" з дубових пнів. У поодиноких випадках, якщо довжина стін була набагато більшою за звичайну, опори ставили і в середині таких стін. Сам характер зрубної конструкції будівель дозволяв обмежитися опорою на чотири основні точки, так як зруб являв собою цільнозв'язану конструкцію.

В основі переважної більшості будівель лежала "клітина", "вінець", - зв'язування з чотирьох колод, кінці яких були рубані у зв'язок. Способи такої рубки могли бути різними за технікою виконання.

Основними конструктивними типами рубаних селянських житлових будівель були "хрестовик", "п'ятистінок", будинок із прирубом. Для утеплення між вінцями колод прокладався мох упереміж із клоччям.

але призначення зв'язку завжди було одним - скріпити колоди між собою у квадрат міцними вузлами без будь-яких додаткових елементів з'єднання (скоб, цвяхів, дерев'яних штирів чи спиць тощо.). Кожна колода мала строго певне місце у конструкції. Зрубавши перший вінець, на ньому рубали другий, на другому третій і т.д., Поки зруб не досягав заздалегідь певної висоти.

Дахи у хат були в основному покриті соломою, яка, особливо в неврожайні роки, нерідко служила кормом для худоби. Іноді заможніші селяни зводили дахи тесові або з драні. Тес виготовлявся вручну. Для цього двома працівниками використовувалися високі козли та довга поздовжня пилка.

Повсюдно, як і всі росіяни, селяни Саїтівки за поширеним звичаєм під час закладення будинку клали гроші під нижній вінець у всі кути, причому червоному кутку покладалася більша монета. А там, де ставилася піч, не клали нічого, оскільки цей кут за народними уявленнями призначався для домового.

У верхній частині зрубу впоперек хати розташовувалася матка - чотиригранна дерев'яна балка, яка є опорою для стовбурів. Матка включалася у верхні вінці зрубу і часто використовувалася для підвішування до стелі предметів. Так, до неї прибивалося кільце, через яке проходив очеп (гнучка жердина) колиски (хибки). Посередині для висвітлення хати підвішувався ліхтар зі свічкою, а пізніше - гасова лампа з абажуром.

В обрядах, пов'язаних із завершенням будівництва будинку, існувало обов'язкове частування, яке називалося "матичним". Крім того, укладання самої матки, після якої залишалося досить великий обсяг будівельних робіт, розглядалося як особливий етап у зведенні будинку і обставлялося своїми обрядами.

У весільному обряді для благополучного сватання свати ніколи не проходили в будинок за матку без спеціального на те запрошення господарів будинку. У народній мові вираз "сидіти під маткою" означав "бути сватом". З маткою пов'язувалося уявлення про батьковому будинку, успіх, щастя. Так, ідучи з дому, треба було потриматися за матку.

Для утеплення по всьому периметру нижні вінці хати засипалися землею, утворюючи призьбу, перед якою встановлювалася лава. Влітку на призьбі та лавці коротали вечірній час люди похилого віку. Зверху на стелю зазвичай укладалося опале листя з сухою землею. Простір між стелею та покрівлею - горище в Саїтівці називалося ще виставкою. На ній зазвичай зберігали речі, начиння, посуд, меблі, віники, пучки трави та ін. Дітлахи влаштовували на ній свої нехитрі схованки.

До житлової хати обов'язково прилаштовувалися ґанок і сіни - невелике приміщення, яке оберігало хату від холоду. Роль сіней була різноманітною. Це і захисний тамбур перед входом, і додаткове житлове приміщення влітку, і господарське приміщення де тримали частину запасів продовольства.

Душою всього будинку була пекти. Потрібно відзначити, що так звана "російська", а найправильніше духова піч - винахід суто місцеве і досить давнє. Вона веде свою історію ще з трипільського житла. Але в конструкції самої духової печі протягом другого тисячоліття нашої ери відбулися дуже значні зміни, що дозволили набагато повніше використовувати паливо.

Скласти гарну піч – справа непроста. Спочатку прямо на землі встановлювали невеликий дерев'яний зруб (опічок), що служив фундаментом печі. На нього настилали розколоті навпіл невеликі колоди і викладали на них днище печі - під, рівний, без нахилу, інакше хліб, що випікається, вийде кособоким. Над підом із каменю та глини споруджували склепіння печі. Бічна частина печі мала кілька неглибоких отворів, які називаються печурками, в яких просушували рукавиці, рукавиці, шкарпетки тощо. За старих часів хати (курні) топилися по-чорному - піч не мала труби. Дим йшов через маленьке волокове вікно. Хоча стіни і стеля ставали закопченими, з цим доводилося миритися: піч без труби була дешевшою в будівництві і вимагала менше дров. Згодом відповідно до правил сільського благоустрою, обов'язкових для державних селян, над хатами почали виводитись пічні труби.

Насамперед вставала "великуха" - дружина господаря, якщо була ще не стара, або одна з невісток. Вона затопляла піч, відчиняла навстіж двері та димар. Дим та холод підіймали всіх. Малих хлопців садили грітися на жердину. Їдкий дим наповнював усю хату, повз догори, висів під стелею вище за людський зріст. У стародавньому російському прислів'ї, відомому з XIII століття, говориться: "Димні прикрості не терпів, тепла не бачили". Прокопчені колоди будинків менше зазнавали гниття, тому курячі хати були більш довговічними.

Пекти займала майже чверть площі житла. Вона протоплювалася кілька годин, але, нагрівшись, тримала тепло та обігрівала приміщення протягом доби. Пекти служила не тільки для обігріву та приготування їжі, але і як лежанка. У печі пекли хліб та пироги, варили кашу, щі, гасили м'ясо, овочі. Крім того, у ній також сушили гриби, ягоди, зерно, солод. Нерідко в печі, що заміняла лазню, парилися.

У всіх випадках життя піч приходила селянинові на допомогу. І топити піч доводилося не лише взимку, а й протягом усього року. Навіть улітку треба було хоч раз на тиждень добре витопити піч, щоб спекти достатній запас хліба. Використовуючи властивість духової печі накопичувати, акумулювати тепло, селяни готували їжу щодня, вранці, залишали приготовлене всередині печей до обіду - і залишалася гарячою. Лише в літню пізню вечерю доводилося їжу підігрівати. Ця особливість духової печі справила вирішальний вплив на російську кулінарію, в якій переважають процеси томлення, варення, гасіння, причому не тільки селянську, тому що спосіб життя багатьох дрібномаєтних дворян не сильно відрізнявся від селянського життя.

Пекти служила логовищем цілого сімейства. На печі, найтеплішому місці хати спали люди похилого віку, які підіймалися туди по сходах - пристосуванню у вигляді 2-3 ступенів. Одним із обов'язкових елементів інтер'єру були полоти - дерев'яний настил від бічної стінки печі до протилежної сторони хати. На полатях спали, залазячи з печі, сушили льон, пеньку, скіпку. На день туди закидали постільні речі та непотрібний одяг. Полати робили високі, на рівні висоти печі. Вільний край полат нерідко огороджувався невисокими перильцями-балясинами, щоби з полат нічого не падало. Полати були улюбленим місцем дітей: і як місце для спання, і як найзручніший наглядовий пункт під час селянських свят та весіль.

Розташування печі визначало планування всієї житлової кімнати. Зазвичай пекти ставили в кутку праворуч або зліва від вхідні двері. Кут навпроти гирла печі був робочим місцем господині. Все тут було пристосовано для приготування їжі. Біля печі стояла кочерга, рогач, помело, дерев'яна лопата. Поруч - ступа з пестом, ручні жорна та діжка-кваша для закваски тіста. Кочергою вигрібали золу з печі. Книжкою куховарства чіпляла пузаті глиняні або чавунні горщики (чавуни), і відправляла їх у жар. У ступі вона товкла зерно, очищаючи його від лушпиння, А за допомогою млина перемелювала на борошно. Помело і лопата були необхідні для випікання хліба: помелом селянка підмітала під печі, а лопатою садила на нього майбутній коровай.

Поруч із піччю обов'язково висів утиральник, тобто. рушник і рукомийник. Під ним стояла дерев'яна балія для брудної води. У пічному кутку також знаходилася судна лавка (судно) або прилавок з полицями всередині, що використовувалася як кухонний стіл. На стінах розташовувалися спостерігачі - шафки, полиці для нехитрого столового посуду: горщиків, ковшів, чашок, мисок, ложок. Майстрував їх із дерева сам господар будинку. У кухні нерідко можна було побачити глиняний посуд в "одязі" з берести - економні господарі не викидали тріснуті горщики, корчаги, миски, а обплітали їх для міцності смугами березової кори. Вище розміщувався пічний брус (жердина), на який ставилося кухонне начиння і вкладалися різноманітні господарські речі. Повновладною господаркою пічного кута була старша жінка в будинку.

Пічний кут вважався брудним місцем, на відміну іншого чистого простору хати. Тому селяни завжди прагнули відокремити його від решти приміщення завісою з строкатого ситця або кольорової домотканини, високою шафою або дерев'яною перегородкою. Закритий таким чином пічний кут утворював маленьку кімнатку, що мала назву "комірка". Пічний кут вважався виключно жіночим простором у хаті. Під час свята, коли в будинку збиралося багато гостей, біля печі ставився другий стіл для жінок, де вони бенкетували окремо від чоловіків, які сиділи за столом у червоному кутку. Чоловіки навіть своєї сім'ї не могли зайти без потреби на жіночу половину. Поява там стороннього чоловіка вважалася взагалі неприпустимою.

Під час сватання майбутня наречена мала перебувати весь час у пічному кутку, маючи нагоду чути всю розмову. З пічного кута вона виходила ошатно одягнена під час оглядин - обряду знайомства нареченого та його батьків із нареченою. Там же наречена чекала нареченого у день від'їзду під вінець. У старовинних весільних піснях пічний кут осмислювався як місце, пов'язане з батьківським будинком, родиною, щастям. Вихід нареченої з пічного кута в червоний кут сприймався як звільнення з дому, прощання з ним.

У той же час пічний кут, звідки є вихід у підпіллі, на міфологічному рівні сприймався як місце, де може відбутися зустріч людей із представниками "іншого" світу. Через пічну трубу, за повір'ям, може прилітати до вдови вогненний змій-диявол, що тужить за померлим чоловіком. Прийнято було вважати, що в особливо урочисті для сім'ї дні: під час хрещення дітей, днів народження, весіль – до печі приходять померлі батьки – "предки", щоби взяти участь у важливій події життя своїх нащадків.

Почесне місце в хаті – червоний кут – знаходилося навскіс від печі між бічною та фасадною стіною. Він, як і піч, важливий орієнтир внутрішнього простору хати добре освітлений, оскільки обидві його стіни мали вікна. Основною окрасою червоного кута була божниця з іконами, перед якими горіла лампада, підвішена до стелі, тому його називали ще святим.

Червоний кут намагалися тримати в чистоті і чепурно прикрашали. Його прибирали вишитими рушниками, лубочними картинками, листівками. З появою шпалер червоний кут нерідко обклеювали або виділяли із решти простору хати. На полиці біля червоного кута ставили найкрасивіше домашнє начиння, зберігали найцінніші папери та предмети.

Усі значні події сімейного життя відзначалися у червоному кутку. Тут як головний предмет меблів стояв стіл на масивних ніжках, на які встановлювалися полозья. Полозья дозволяли легко пересувати стіл по хаті. Його ставили до печі, коли пекли хліб, переміщали під час миття підлоги та стін.

За ним проходили як буденні трапези, так і святкові застілля. Щодня обідньої години за столом збиралася вся селянська сім'я. Стіл був такого розміру, щоб кожному вистачило місця. У весільному обряді сватання нареченої, викуп її у подружок та брата відбувалися в червоному кутку; з червоного кута чогось будинку її відвозили на вінчання до церкви, привозили до будинку нареченого і вели теж у червоний кут. Під час збирання врожаю перший та останній стиснутий сніп урочисто несли з поля та встановлювали у червоному кутку.

"Перший стислий сніп називали іменинником. З нього починали осінню молотьбу, соломою його годували хвору худобу, зерна першого снопа вважалися цілющими для людей і птахів. Перший сніп зазвичай зажинала старша в сім'ї жінка. Він прикрашався квітами, його несли до будинку з піснями і ставили в червоний кут під ікон. Збереження перших та останніх колосків урожаю, наділених, за народними уявленнями, магічною силою обіцяло благополуччя сім'ї, будинку, всьому господарству.

Кожен, хто входив у хату насамперед знімав шапку, хрестився і кланявся образам у червоному кутку, промовляючи: "Світ дому цьому". Селянський етикет наказував гостю, що увійшов до хати, залишатися о пів на хату біля дверей, не заходячи за матку. Самовільне, без запрошення вторгнення " червону половину " , де ставився стіл, вважалося вкрай непристойним і можна було сприйняти як образа. Людина, що прийшла в хату, могла пройти туди тільки на особливе запрошення господарів. У червоний кут садили найдорожчих гостей, а під час весілля – молодих. У звичайні дні тут за обіднім столом сидів голова родини.

Останній з кутів хати, що залишилися, ліворуч або праворуч від дверей, був робочим місцем господаря будинку. Тут стояла лавка, де він спав. Під нею у ящику зберігався інструмент. У вільний час селянин у своєму кутку займався різними виробами та дрібним ремонтом: плів ноги, козуби та мотузки, різав ложки, видовбував чашки тощо.

Хоча більшість селянських хат складалося лише з однієї кімнати, не діленої перегородками, негласна традиція наказувала дотримання певних правил розміщення для членів селянської хати. Якщо пічний кут був жіночою половиною, то одному з кутів будинку спеціально відводилося місце для сну старшої подружньої пари. Це місце вважалося почесним.

Крамниця

Більшість " меблів " становила частина конструкції хати і була нерухомої. Уздовж усіх стін, не зайнятих піччю, тяглися широкі лави, тесані з найбільших дерев. Призначені вони були не так для сидіння, як для сну. Лавки намертво кріпилися до стіни. Іншими важливими меблями вважалися лави та табуретки, які можна було вільно переносити з місця на місце, коли приходили гості. Над лавками, вздовж усіх стін влаштовували полиці – "половочники", на яких зберігали предмети домашнього вжитку, дрібні інструменти тощо. У стіні вбивалися й спеціальні дерев'яні кілочки для одягу.

Невід'ємним атрибутом майже кожної хати Саїтівки був жердина - брус, вставлений у протилежні стіни хати під стелею, яка посередині, навпроти простінка, підпиралася двома сохами. Друга жердина одним кінцем упиралася в першу жердину, а іншим - у простінок. Зазначена конструкція в зимовий часбула опорою табору для тканини рогож та інших підсобних операцій, пов'язаних з даним промислом.

Прялка

Особливою гордістю господинь були точені, різьблені та розписні прядки, які зазвичай ставили на чільне місце: вони служили не лише знаряддям праці, а й окрасою житла. Зазвичай з ошатними прядками селянські дівчата ходили на "посидіти" - веселі сільські зборища. "Біла" хата забиралася предметами домашнього ткацтва. Полати та лежанку закривали кольорові завіси із лляної клітковини. На вікнах - фіранки з домотканої кисеї, підвіконня прикрашала мила селянського серця герань. Особливо ретельно прибиралася хата до свят: жінки мили з піском і шкрябали добела великими ножами - "косарями" - стеля, стіни, лавки, полиці, полоті.

Одяг селяни зберігали у скринях. Чим більший достаток у сім'ї, тим і скринь у хаті більше. Майстерили їх із дерева, обивали для міцності залізними смугами. Нерідко скрині мали хитромудрі врізні замки. Якщо в селянській сім'ї росла дівчинка, то змалку в окремій скрині їй збирали посаг.

У цьому вся просторі жив бідний російський мужик. Часто в зимову холоднечу у хаті утримувалися домашні тварини: телята, ягнята, козенята, поросята, а іноді й домашній птах.

У прикрасі хати давались взнаки художній смак і майстерність російського селянина. Силует хати вінчали різьблений

коник (обдурень) і покрівля ганку; фронтон прикрашали різьблені зачіли і рушники, площини стін - лиштви вікон, що найчастіше відображали вплив архітектури міста (бароко, класицизм тощо). Стеля, двері, стіни, піч, рідше зовнішній фронтон розписували.

Нежитлові селянські будівлі становили господарський двір. Часто їх збирали разом і ставили під одним дахом із хатою. Будували господарський двір у два яруси: у нижньому знаходилися хліви для худоби, стайня, а у верхньому - величезний сінник, забитий запашним сіном. Значну частину господарського двору займав сарай для зберігання робочого інвентарю - сохи, борони, а також вози та саней. Чим заможніший селянин, тим більше за розміром був його господарський двір.

Окремо від будинку зазвичай ставили лазню, колодязь та комору. Навряд чи тодішні лазні сильно відрізнялися від тих, що і зараз можна зустріти - маленький зруб,

іноді без передбанника. В одному кутку – піч-кам'янка, поряд з нею – полиці або полоти, на яких парилися. В іншому кутку - бочка для води, яку нагрівали, кидаючи туди розпечене каміння. Пізніше для підігріву води в печі-кам'янки почали вбиратися чавунні котли. Для пом'якшення води до бочки додавали деревну золу, готуючи, таким чином, луг. Все оздоблення лазні освітлювалося маленьким віконцем, світло з якого тонув у чорноті закопчених стін і стель, так як з метою економії дров лазні топилися "по-чорному" і дим виходив через прочинені двері. Зверху така споруда часто мала майже плоску односхилий покрівлю, криту соломою, берестою та дерном.

Комору, а нерідко під ним і льох, ставили на очах проти вікон і віддалік від житла, щоб у разі спалаху хати зберегти річний запас зерна. На дверях комори вішали замок – мабуть, єдиний у всьому господарстві. У коморі у великих ящиках (засіках) зберігалося головне багатство хлібороба: жито, пшениця, овес, ячмінь. Недарма на селі говорили: "Яке в коморі, так і в кишені".

QR код сторінки

Більше подобається читати з телефону чи планшета? Тоді скануйте цей QR-код прямо з монітора власного комп'ютера і читайте статтю. Для цього на вашому мобільному пристрої має бути встановлена ​​будь-яка програма "Сканер QR коду".

Будинок для кожної людини - це не просто місце усамітнення і відпочинку, а справжнісінька фортеця, яка захищає від негоди, дозволяє почуватися комфортно і впевнено. Будь-які негаразди та тривалі подорожі завжди переносяться легше, коли знаєш, що у світі є місце, де можна сховатися і де на тебе чекають і люблять. Люди завжди прагнули зробити своє житло якомога міцнішим і комфортнішим, навіть у ті часи, коли досягти цього було вкрай складно. Зараз старовинні традиційні житла того чи іншого народу здаються старими і ненадійними, але свого часу вони вірою та правдою служили своїм господарям, охороняючи їх спокій та дозвілля.

Житла народів півночі

Найвідомішими житлами народів півночі є чум, балаган, яранга та голку. Вони й досі зберігають свою актуальність, оскільки відповідають усім вимогам непростих умов півночі.

Ця оселя чудово пристосована до кочових умов і використовується народами, які займаються оленярством. До них відносяться комі, ненці, ханти, енцы. Всупереч поширеній думці, чукчі не живуть у чумах, а будують яранги.

Чум є конусоподібним наметом, який складається з високих жердин, що накриваються влітку мішковиною, а в зимовий - шкурами. Вхід у житло також завішують мішковиною. Конусоподібна форма чума дозволяє снігу ковзати по поверхні і не накопичуватися на будові, а, крім того, робить його більш стійким до вітру. У центрі житла розташовується вогнище, яке служить для обігріву та приготування їжі. Завдяки високій температурі вогнища, опади, що просочуються через верх конуса, швидко випаровуються. Щоб вітер та сніг не потрапляли під нижній край чума, зовні до його основи підгортають сніг. Температура всередині чуму коливається від +13 до +20°С.

До встановлення чума залучається вся сім'я, зокрема діти. На підлогу житла кладуть шкури та циновки, а для сну використовують подушки, перини та спальні мішки з овечої шкури.

У ньому жили якути у зимовий період. Балаган є складеною з колод прямокутною будовою з пологим дахом. Будувати його було досить легко та швидко. Для цього брали кілька основних колод і ставили їх вертикально, а потім з'єднували безліччю колод меншого діаметра. Незвичайним для російських будинків було те, що колоди ставили вертикально, трохи під нахилом. Після встановлення стіни замазували глиною, а дах вистилали спочатку корою, а потім землею. Це робилося для того, щоб максимально утеплити житло. Підлога всередині балагану була утоптаним піском, навіть у сильні морози його температура не опускалася нижче -5°С.

Стіни балагану складалися з великої кількості вікон, які перед сильними холодами закривали льодом, а влітку - послідом теля або слюдою.

Праворуч від входу в житло розташовувався вогнище, що є трубою, обмазаною глиною і що виходить через дах назовні. Спали господарі будинку на нарах, розташованих праворуч (для чоловіків) та зліва (для жінок) від вогнища.

Це снігове житло будували ескімоси. Вони жили небагато і, на відміну від чукчів, вони не мали змоги побудувати повноцінне житло.

Голку була будова, створена з крижаних блоків. Воно мало куполоподібну форму і в діаметрі складало близько 3 метрів. У разі коли сніг був неглибокий, двері і коридор прибудовували безпосередньо до стіни, а якщо сніг був глибоким, то вхід розташовувався в підлозі і від нього назовні вів невеликий коридор.

При побудові голку обов'язковою умовою було знаходження входу нижче рівня статі. Це робилося для того, щоб покращити приплив кисню та вивести вуглекислий газ. Крім того, таке розташування входу дозволяло максимально зберігати тепло.

Світло в житло проникало через крижані блоки, а тепло забезпечували плошки-жиринки. Цікавим моментом було те, що від тепла стіни голку не танули, а просто оплавлялися, що допомагало підтримувати комфортну температуру всередині житла. Навіть у сорокаградусний мороз у голку температура становила +20°С. Крижані блоки вбирали також надмірну вологу, що дозволяло приміщенню залишатися сухим.

Житла кочівників

Юрта завжди була житлом кочівників. Зараз вона продовжує залишатися традиційним будинком у Казахстані, Монголії, Туркменії, Киргизстані, Алтаї. Юрта є житлом круглої форми, вкрите шкурами або повстю. Основу її складають дерев'яні жердини, поставлені у формі ґрат. У верхній частині бані розташовується спеціально отвір для виходу диму від вогнища.

Речі всередині юрти розташовуються по краях, а в центрі знаходиться вогнище, каміння для якого завжди возять із собою. Підлогу зазвичай вистилають шкурами або дошками.

Це житло дуже мобільне. Його можна зібрати за 2 години та також швидко розібрати. Завдяки повсті, яка покриває його стіни, всередині зберігається тепло, а спека або сильний холод практично не змінюють клімат усередині приміщення. Кругла форма цієї будови надає йому стійкості, яка потрібна при сильних степових вітрах.

Житла народів Росії

Ця будова одна із найдавніших утеплених жител народів Росії.

Стіна і підлога землянки являли собою вириту в землі на глибині 1,5 метра квадратну яму. Дах робили з теса і покривали товстим шаром соломи та землі. Стіни також зміцнювали колодами та присипали зовні землею, а підлогу обмазували глиною.

Недоліком такого житла було те, що дим від осередку міг виходити лише через двері, а близькість ґрунтових вод робила приміщення дуже сирим. Проте переваг у землянки було значно більше. До них можна віднести:

Безпека. Землянка не боїться ураганів та пожеж.
Постійна температура. Вона зберігається як за сильних морозів, і у спеку.
Не пропускає гучні звуки та шум.
Практично не потребує ремонту.
Землянку можна звести навіть на нерівній місцевості.

Традиційна російська хата зводилася з колод, причому основним інструментом була сокира. З його допомогою на кінці кожної колоди робили невелике заглиблення, в яке закріплювали наступну колоду. Таким чином, поступово зводилися мури. Дах зазвичай робили двосхилим, що дозволяло економити матеріал. Щоб у хаті було тепло, між колодами клали лісовий мох. Він при осіданні будинку ставав щільним і закривав усі щілини. Фундамент на той час не робили і перші колоди ставили на ущільнену землю.

Дах зверху покривали соломою, оскільки він служив гарним засобомзахисту від снігу та дощу. Стіни зовні обмазували глиною, змішаною з соломою та коров'ячим послідом. Це робилося з метою утеплення. Основну роль у збереженні тепла у хаті грала піч, дим від якої виходив через вікно, і з початку 17 століття - через димохід.

Житла європейської частини нашого континенту

Найвідомішими та історично цінними жителями європейської частини нашого континенту є: мазанка, сакля, трулло, кастрюля, пальясо. Багато хто з них існує досі.

Вона є старовинним традиційним житлом України. Мазанка, на відміну хати, була призначена для областей з більш м'яким і теплим кліматом, а особливості її будівлі пояснювалися невеликою площею лісів.

Мазанку будували на дерев'яному каркасі, а стіни складалися з тонких гілок дерева, які зовні та всередині обмазувалися білою глиною. Дах зазвичай робився із соломи чи очерету. Підлога була земляна або дощата. Для утеплення житла його стіни зсередини обмазували глиною, змішаною з очеретом і соломою. Незважаючи на те, що мазанки не мали фундаменту та були погано захищені від вологи, вони могли простояти до 100 років.

Ця кам'яна споруда - традиційна оселя мешканців Кавказу. Найперші саклі були однокімнатними із земляною підлогою і не мали вікон. Дах був плоским і в ньому знаходився отвір для виходу диму. У гірській місцевості саклі примикають один до одного як терас. При цьому дах одного житла є підлогою для іншого. Така побудова була обумовлена ​​не лише зручністю, а й слугувала додатковим захистом від ворогів.

Цей тип житла поширений у південній та центральній областях італійської області Пулія. Трулло відрізняється тим, що його створювали за технологією сухої кладки, тобто каміння клали один на одного без використання цементу чи глини. Це робилося для того, щоб, витягнувши камінь, можна було зруйнувати весь будинок. Справа в тому, що в цій галузі Італії будувати житло було заборонено, тому якщо приїжджав із перевіркою чиновник, труло швидко руйнувалося.

Стіни будинку робили дуже товстими, щоб вони захищали від сильної спеки та рятували від холодів. Трулло найчастіше були однокімнатними та мали два вікна. Дах мав конусоподібну форму. Іноді на балки, розташовані в основі даху, клали дошки, і таким чином утворювався другий поверх.

Це поширене житло в іспанській Галісії (північний захід Піренейського півострова). Пальясо будували у гірській частині Іспанії, тому основним будівельним матеріалом був камінь. Житла мали круглу форму з конусоподібним дахом. Каркас даху був дерев'яним, а зверху його покривали соломою та очеретом. Вікон у пальясо не було, а вихід розташовувався зі східного боку.

Завдяки особливостям своєї будови, пальясо захищало від прохолодної зими та дощового літа.

Житла індіанців

Це житло індіанців півночі та північного сходу Північної Америки. В даний час вігвами використовують для різних обрядів. Це житло має форму купола і складається з гнучких зігнутих стволів, з'єднаних в'язовою корою і покритих циновками, листям кукурудзи, корою або шкурами. У верхній частині вігваму знаходиться отвір для виходу диму. Вхід у житло зазвичай прикритий фіранкою. Усередині знаходилося вогнище та місця для сну та відпочинку, їжу готували за межами вігваму.

У індіанців це житло асоціювалося з Великим духом і уособлювало собою світ, а людина, яка виходила з нього на світ, залишала позаду все нечисте. Вважалося, що димар допомагає встановити зв'язок з небесами та відкриває вхід духовній силі.

У типах жили індіанці Великих рівнин. Житло має форму конуса і сягає заввишки 8 метрів. Його каркас складали жердини з сосни або ялівцю. Зверху їх накривали шкірою бізонів чи оленів і зміцнювали внизу кілочками. Усередині житла від місця з'єднання жердин донизу спускався спеціальний ремінь, який кріпився до землі кілком і захищав типи від руйнування при сильному вітрі. У центрі житла розташовувалося вогнище, а по краях - місця для відпочинку та начиння.

Типи поєднувало у собі всі ті якості, які були індійцям Великих рівнин. Це житло швидко розбиралося і збиралося, легко транспортувалося, захищало від дощу та вітру.

Старовинні житла інших народів

Це традиційне житло народів півдня Африки. Воно має круглу основу та дах у формі конуса, стіни складаються з каменів, скріплених піском з гноєм. Зсередини їх обмазують глиною. Такі стіни чудово захищають своїх господарів від сильної спеки та негоди. Основу даху складають круглі балки або жерди з гілок. Зверху її покривають очеретом.

Мінка

Традиційне житло в Японії – мінка. Основний матеріал та каркас будинку виготовлений з дерева та заповнений сплетеними гілками, очеретом, бамбуком, травою, обмазаний глиною. Всередині основна частина японського будинку - це одне велике приміщення, поділене на зони пересувними перегородками або ширмами. У японському будинку майже немає меблів.

Традиційне житло різних народів- це спадщина їхніх предків, яка ділиться досвідом, зберігає історію і нагадує людям про їхнє коріння. Вони багато гідно захоплення і благоговіння. Знаючи їхні особливості та долю, можна зрозуміти, як непросто було людині побудувати міцне житло та захистити його від негоди, і як незмінно вікова мудрість та природна інтуїція допомагали їй у цьому.