Письменник; рід. 20 серпня 1749 року. Дворянський рід Радищевих, за сімейним переказом, походить від татарського князя Кунаю, який добровільно здався Росії під час взяття Казані Іваном Грозним. Мурза Кунай хрестився, названий був при хрещенні Костянтином і отримав від Івана Грозного 45 тисяч чвертей землі у нинішніх Малоярославецькому та Борисоглібському повітах. Чи подрібнювали ці землі при розділах, чи предки Радищевих любили широко пожити - невідомо, але діда письменника, Опанаса Прокоповича, ми застаємо бідним калузьким дворянином, що служили спершу в "потішних", а потім у денщиках у Петра Великого. Він одружився з дочкою Саратовського поміщика Облязова, дівчині дуже негарною, але з великим приданим, і мав можливість дати своєму синові Миколі, батькові письменника, гарне, на той час, виховання та освіту. Микола Опанасович знав кілька іноземних мов, богослов'я, історію та багато часу віддавав вивченню сільського господарства. При запальному характері він відрізнявся добротою і надзвичайно м'яким поводженням з селянами, які, вдячність за його серцеве ставлення до них, приховали його з сім'єю, при навалі Пугачова, в сусідньому з маєтком лісу і цим позбавили його смерті, яка осягала всіх поміщиків, де тільки проходили полчища Пугачова. Він був одружений на Феклі Саввішні Аргамакової і мав сімох синів та трьох дочок. Володіло двома тисячами душ селян. Олександр Радищев – письменник – був його старший син. Початкову освіту він здобув, як і всі дворяни того часу, за годинником і псалтирі. Шість років його виховання було доручено французу, який згодом виявився утікачом. Ця невдача змусила батьків молодого Радищева відправити його до Москви до рідного дядька по матері, Михайла Федоровича Аргамакова, дуже освіченої людини, яка мала зв'язок з Московським університетом, де його рідний брат був куратором. Правда, що й тут виховання Радищева було доручено теж французу, якомусь побіжному раднику Руанського Парламенту, але треба думати, що Аргамаков, будучи сам освіченою людиною, зумів вибрати відповідного вихователя як своїм дітям, і племіннику. Можливо, що цей француз вперше зародив у Радищеві просвітницькі ідеї, представником яких він згодом став у Росії. Не підлягає сумніву, що викладачами молодого Радищева були найкращі московські професори. У Москві він прожив до 1762, коли, після коронації Катерини II, був зарахований до Пажеського Корпусу і відправлений до Петербурга. Пажеський Корпус вважався одним із найкращих на той час навчальних закладів. Він був організований за царювання Єлизавети Петрівни за планом вченого француза, полковника барона Шуді. У 1765 р. система викладання та виховання юнацтва була доручена академіку Міллеру, який на чолі виробленого ним плану поставив моральне виховання. Як і всі наші навчальні заклади того часу, Пажеський Корпус вирізнявся дивовижною багатопредметністю, але вихованці, які закінчували його, нічого, крім світського лиску, з нього не виносили. Серед двадцяти двох навчальних предметів були такі, як "право природне і всенародне" і поряд з ним "церемоніали", а російською мовою, наприклад, потрібно було в кінці вчення вміти складати "короткі, за смаком придворному, компліменти". Пажам доводилося постійно бувати при Дворі як прислужники за столом, і ця обставина дала можливість Радищеву ознайомитися з звичаями та звичаями Катерининського Двору.

Нестача освічених і обізнаних людей Росії змушував уряд XVIII століття, заради задоволення спеціальних державних потреб, посилати молодих дворян у західноєвропейські університети вивчення, головним чином, юридичних наук. І ось, в 1766 р., серед дванадцяти молодих дворян, відправлених до Лейпцизького університету для вивчення правознавства, був і Радищев, якому на той час виповнилося 17 років. Інспектором, або гофмейстером до цих молодих людей було призначено майора Бокума. Інструкцію для нагляду за юнаками та для навчальних занять склала власноруч Катерина. Інструкція складалася із двадцяти трьох пунктів. У ній, між іншим, були зазначені предмети, обов'язкові вивчення всім, і крім того дозволялося кожному юнакові займатися яким-небудь предметом на власний вибір. Серед обов'язкових предметів було зазначено "всенародне та природне право", на яке Катерина рекомендувала звернути особливо серйозну увагу. Ця обставина заслуговує на особливу увагу тому, що вже в 1790 р. за ті ж ідеї "всенародного і природного права" Радищев поплатився посиланням у Сибір. На кожного юнака було призначено державне забезпечення в 800 рублів на рік, згодом збільшене до 1000 рублів. Незважаючи на таку велику грошову відпустку від скарбниці, обстановка життя Радищева та інших юнаків була погана, оскільки Бокум більшу частину грошей, що відпускалися, вживав на власні потреби, а вихованців тримав надголодь, у сирих квартирах і навіть без навчальних посібників. Усе це вихованці купували за власні гроші, одержувані від батьків. Бокум був прискіпливий, дріб'язковий, жорстокий, причому всупереч інструкції карав вихованців карцером, різками, фухтелями і навіть піддав їх особливо придуманим їм самим катуванням. Незважаючи на неодноразові скарги як з боку самих вихованців, так і з боку сторонніх, імператриця обмежувалася зауваженнями та доганами, і змінила Бокума тільки після повернення Радищева з Лейпцига, тобто в 1771 р.

Відсутність серйозних розваг, поганий нагляд і гніт Бокума були безсумнівно причинами того, що Радищев і його товариші вели досить розпусний спосіб життя, хоча це й не заважало їм водночас багато і старанно займатися. Один із товаришів Радищева, Федір Ушаков, дуже талановитий і працьовитий юнак, помер у Лейпцигу від хвороби, отриманої ним унаслідок нестримного способу життя. Радищев вважався найздатнішим із усіх своїх товаришів. Про нього, через багато років, згадував професор філософії Платтнер, при зустрічі з Карамзіним, як про багато обдарованого юнака. Крім обов'язкового курсу, Радищев вивчав Гельвеція, Маблі, Руссо, Гольбаха, Мендельсона і набув великих знань з хімії та медицини. Лікарськими знаннями йому довелося скористатися згодом, під час перебування свого в Ілімському острозі.

У листопаді 1771 р. Радищев повернувся з-за кордону до Петербурга і вступив на службу в Сенат протоколістом, але тут прослужив недовго через важкі умови цієї служби і перейшов капітаном до штабу Головнокомандувача графа Брюса - на посаду обер-аудитора. В цей же час йому довелося займатися вивченням російської мови, яка була ним і його товаришами зовсім забута в Лейпцигу. У 1775 р. він вийшов у відставку і одружився з дочкою члена Придворної Контори - Ганною Василівною Рубановською, а в 1776 р. знову вступив на службу - асесором до Комерц-Колегії, президентом якої був граф Олександр Романович Воронцов. На перших же порах своєї нової службової діяльності Радищев придбав прихильність свого начальника за прямоту і чесність своїх переконань і великі знання у справах. Цим розташуванням Воронцова він користувався все життя, і в опалі, що спіткало його, відіграло для нього величезну роль. У 1780 р. Радищев було призначено помічником керівника Петербурзької митницею - Даля. Всю роботу з управління митницею виконував він, а Даль лише робив щомісячні доповіді імператриці (його офіційне звання 1781 р. було: " надв. сов., у допомогу при раднику для митних справ у СПб. Палаті казенних справ " ). Постійні ділові зносини з англійцями змусили Радищева вивчити англійську мову, яка дала можливість читати в оригіналі кращих англійських письменників. На службі у митниці їм було розроблено новий митний тариф, за який він був нагороджений діамантовим перстнем. Є багато вказівок на чесність, непідкупність та сумлінність Радищева у весь час його службової діяльності.

У 1783 р. померла його дружина, залишивши йому трьох синів та дочку. 22-го вересня 1785 р. Радищев отримав орден Володимира 4-го ступеня і чин надвірного радника, а 1790 р. був зроблений в колезькі радники і призначений керівником Петербурзької Митною. У червні того ж року побачив світ його твір: "Подорож з Петербурга до Москви", що обезсмертив його в потомстві, але завдав автору багато моральних і фізичних страждань. Воно було надруковано в кількості 650 екземплярів, з яких розійшлося не більше ста (7 книг роздав Радищев своїм знайомим, 25 віддав у книжкову лавку Зотова для продажу по 2 рублі за екземпляр, і після арешту Радищева тому ж Зотову вдалося знайти ще книг 50 владі довелося конфіскувати лише десять книг). У цьому творі Катерина побачила заклик до бунту селян, образу Величності, і Радищев, 30 червня, був заарештований і відданий під суд Кримінальної Палати. Слідство велося в казематах Петропавлівської фортеці під керівництвом Шешковського, який не застосував до Радищева звичайних тортур лише тому, що його підкупили своячка останнього - Єлизавета Василівна Рубановська. 8-го, 9-го і 10-го липня Радищев дав мінне свідчення по 29-ти питанням, де він (невідомо - чи зі страху перед грізним Шешковським, чи з остраху за свою долю і долю своїх дітей) розкаявся в тому, що написав і надрукував свою "Подорож", але не відмовився від висловлених ним у книзі поглядів на кріпосне право. 15 липня Палата зажадала від нього відповіді на п'ять питань (яка в нього була мета, чи є спільники, чи кається він, скільки надруковано екземплярів та відомості про його колишню службу) і 24 липня винесла йому смертний вирок. Суд над ним був лише простою формальністю, оскільки його обвинувальний акт був уже вирішений наперед вироком. Наскільки його звинувачення було голослівним, доводить те, що у вироку довелося вказувати статті не лише з "Кримінального Уложення", але навіть із "Військового статуту" та "Морського регламенту". 26 липня справа була передана в Сенат, і 8 серпня вирок Палати був затверджений Сенатом. Нібито для повної неупередженості, Катерина передала справу ще Раді, і 10 серпня Рада винесла резолюцію, що згодна з думками Палати та Сенату. 4 вересня Імператриця помилувала Радищева і замінила йому смертну кару посиланням на 10 років в Іркутську губернію, в Ілімський острог. У той же день на книгу "Подорож" було накладено особливу цензурну заборону, яка була з неї остаточно знята лише 22-го березня 1867 року.

Без теплого одягу, закутий у кайдани Радищев 8 вересня 1790 року був відправлений на заслання. Завдяки клопотам і заступництву графа Воронцова, з нього було знято кайдани, і в усіх містах на шляху до Іркутська він зустрічав привітний прийом з боку губернської влади. 4 січня 1792 року Радищев прибув до Ілімська. З 11 листопада 1790 р. по 20 грудня 1791 року він вів щоденник. Разом з ним поїхала його своячка Є. В. Рубановська (яка стала на засланні його дружиною) з двома малолітніми дітьми Радищева. Усі витрати на шляху заслання та перебування його у острозі взяв він граф Воронцов. Завдяки йому, життя Радищева на засланні було більш-менш стерпним: йому надсилалися журнали та книжки; влітку він полював, а взимку читав, займався літературою, хімією, вчив дітей та лікував від хвороб селян найближчих сіл. В Ілімську написаний ним філософський трактат "про людину". 6 листопада 1796 р. померла Імператриця Катерина, а 23 листопада був підписаний указ про амністію, за яким Радищеву дозволялося повернутися в свій маєток (дер. Нємцово, Малоярославського повіту), де і жити безвиїзно під наглядом поліції. На початку 1797 р. наказ Павла сягнув Ілімська, і 10-го лютого Радищев виїхав у Росію, куди прибув у липні місяці цього року. Дорогою, в Тобольську, померла його друга дружина. У 1798 р. Радищев, з дозволу Імператора Павла, поїхав відвідати батьків у Саратовську губернію, а 1799 р. повернувся до Нємцово, де й жив безвиїзно до вступу престол Олександра I, який 15-го березня 1801 р. повернув Радищеву права , чини та орден, дозволив в'їзд до столиці і 6 серпня призначив його в "Комісію для складання законів", з окладом в 1500 рублів на рік. Працюючи у Комісії, Радищев представив їй проект державного перебудови, заснований на засадах громадянської свободи особи, рівності всіх перед законом та незалежності суду. Цей проект не сподобався голові Комісії графу Завадовському; він навіть натякнув Радищеву, що за такий проект можна вдруге проїхатись до Сибіру; це так подіяло на Радищева, що він випив азотної кислоти і 11 вересня 1802 помер у страшних муках. Тіло його поховано на Смоленському цвинтарі, але його могила давно вже загублена. Після його смерті залишилося понад 40 тисяч боргу, з яких 4 тисячі заплатила скарбниця, а решта пропонувала сплатити англійську факторію, але чомусь ця пропозиція була відхилена. З 1774 по 1775 р. Радищев був членом Англійського зборів у Петербурзі.

На літературну терені Радищев виступив уперше 1773 р. з перекладом твори Маблі: " Роздуми про грецьку історію " , зробленим за дорученням суспільства, заснованого 1770 р. за власні кошти Катерини, " перекладу чудових творів іноземної літератури російською мовою " . До цього перекладу є власні примітки перекладача, де, між іншим, висловлена ​​думка, що "неправосуддя государя дає народу, його судді те саме, і більше, над ним право, яке йому дає закон над злочинцями". Існують вказівки, що Радищев співпрацював у "Живописці" Новікова та в "Пошті Духів" Крилова. У 1789 р. побачив світ його твір "Житіє Федора Васильовича Ушакова". У цій книзі автор дає опис життя студентів у Лейпцигу, де головним дійовою особою є Ф. Ушаков, найстарший з усіх російських студентів, ватажок гуртка, що помер у Лейпцигу до закінчення курсу. З " Житія Ушакова " ми дізнаємося, як у Радищева грубе релігійне уявлення про Бога змінюється деїзмом. У ньому автор дає гумористичне опис добродушного і бездарного ієромонаха Павла, їх лейпцизького наставника в істинах православної віри, несхвально відгукується про дуелях і відстоює право людини на самогубство. У 1790 р. вийшов "Лист до друга, який живе в Тобольську", написаний з приводу відкриття пам'ятника Петру І в Петербурзі. У тому року Радіщев завів свою власну друкарню і почав друкуванням своє знамените " Подорож із Петербурга до Москви " . Потрібно зауважити, що раніше друкування "Подорож" було пред'явлено в Управу Благочинія і дозволено цензурою, так що автор був присуджений до страти за надрукування твору, дозволеного цензурою. Книжка побачила світ у червні 1790 р. Радищев почав писати свою книгу, як і сам каже, оскільки " побачив, що це лиха людини походять від людини. А тому кожен має противитися помилкам і бути співучасником у благоденстві собі подібних " . На форму викладу "Подорожі" безсумнівно вплинули знайомі Радищеву твори Стерна та Рейналю; Що ж до його змісту, то воно не запозичене нізвідки, а взято цілком із дійсного російського життя кінця XVIII століття: це хіба що енциклопедія цього життя, у якій зібрано її зло і зазначені кошти на його знищення. У ньому автор малює важке становище кріпаків, волає до серця поміщиків, яким доводить, що кріпацтво однаково шкідливе як для селян, так і для поміщиків, яким загрожує другий Пугачовщина, якщо вони вчасно не схаменуться. У подальшому викладі він дає свій власний проект цього звільнення, причому каже, що звільнення має вестися поступово, оскільки різка зміна економічних відносин не може відбутися без кровопролиття, а він визнає лише мирне вирішення питання. Звільнення селян, на його думку, має відбуватися неодмінно з наділенням землею, і він чекає на це звільнення від верховної влади, вважаючи, що государі самі розуміють його необхідність. У "Подорожі" є думки, що не втратили і дотепер свого значення: автор повстає проти торгових обманів, суспільної розпусти та розкоші, користолюбства суддів, свавілля начальників, що є "середостінням", що відокремлює владу від народу. Друкуючи " Подорож " , Радищев припускав, що його спіткає така жорстока кара, оскільки самі думки зустрічаються й у ранніх його творах; але він упустив з уваги одне, що погляди Імператриці, після подій 1789 року у Франції, різко змінилися. У Петропавлівській фортеці написана Радищевом "Повість про Філарета милостивого".

З творів Радищева, написаних на засланні, слід зазначити трактат " Про людину, її смертність і безсмертя " , який свідчить про велику начитаність автора. У питанні про "смертність" і про "безсмертя" автор не приходить до певного висновку, а наводить лише докази на користь того й іншого становища, запозичені ним у Гольбаха ("Systeme de la nature") та Мендельсона ("Федон, або Про безсмертя" душі"). У цьому ж трактаті слід зазначити думки автора про виховання дітей та скептицизм його щодо фактичної сторони Старого Завіту, вселенських соборів, церковних переказів та духовенства. Але водночас він захоплюється православ'ям, називаючи його найвищою релігією. Взагалі треба сказати, що це твори Радищева відрізняються своєю невизначеністю і протиріччями, й у літературному відношенні він величина не велика. Коливання його думок пояснюються двоїстістю його натури: він сповідував просвітницькі ідеї Заходу, а інстинктивно, не усвідомлюючи, залишався російською людиною. У цьому відношенні він був сином свого століття - століття, який "багато грішив, тому що він багато любив", і в якому вживалися найнезрозуміліші протиріччя. А заслуга Радищева, як ідейного історичного діяча, - величезна: він був перший російський громадянин, який заявив у пресі необхідність відновлення нашого державного та суспільного устрою.

Є натяки, що Радищев написана історія Російського Сенату, але до нас вона не дійшла і, як кажуть, знищена самим автором. Збереглася до нашого часу одна пісня та план казки: "Бова, повість богатирська віршами", написаною Радищевим між 1797 та 1800 роками. Усіх пісень було написано одинадцять, але до нас вони не дійшли. Повість написана чотиристопними білими хореїчними віршами. Зміст її не запозичено з російських казок, оскільки помітний у ній цинізм невластив російському народної творчості, а вірніше - є наслідування казок французьких письменників XVIII ст., і автор мав бажання вкласти в неї російську душу. У художньому значенні - повість дуже слабка. Зберігся початок іншої поеми Радищева з епіграфом зі "Слова про похід Ігорів" і "Пісня історична - огляд давньої грецької та римської історії". В Ілімському острозі написано "Лист про китайський торг", "Оповідь про придбання в Сибіру" та розпочато історичну повість "Єрмак". Твір "Опис мого володіння" відноситься, ймовірно, до кінця вісімдесятих років. Зустрічаються вказівки, що Радищевом перекладено книгу Монтеск'є "Міркування про велич і занепад римлян", але до цього часу цього перекладу не знайдено. Є кілька віршів Радищева, але вони незадовільні у сенсі поетичної техніки, а якщо й заслуговують на увагу, то за оригінальність і сміливість своїх ідей. У паперах "Комісії для складання законів", заснованої в 1801 році, знайдено власноручну записку Радищева "Про ціни за людей убієнних", де він доводить, що життя людини не може бути оцінене жодними грошима. Нарешті, з часу від'їзду Радищева на заслання, по дорозі до Ілімська і назад, вівся їм власноручний щоденник, який нині зберігається в Історичному музеї в Москві. Перша половина цього щоденника - "Записка подорожі до Сибіру" - надрукована вперше в 1906 році в "Известиях Відділення Російської мови та словесності Імп. Академії Наук". Умови, за яких працював пером Радищев, були сприятливі у тому, щоб придбати якийсь впливом геть сучасне йому суспільство. Видане їм самим у 1790 р. "Подорож" розійшлося у дуже обмеженій кількості екземплярів (не більше ста), тому що більшу частину видання він спалив, коли дізнався, яке враження справила книга на Імператрицю. Більшість його сучасників " Подорож " викликало швидше цікавість і здивування до самої особистості Радищева, який зважився на таке сміливе справа, ніж змісту книги. Після судового процесу багато хто платив великі гроші лише за те, щоб отримати книгу для прочитання. Безперечно, що гоніння на книгу та її автора сприяли успіху твору. У рукописі воно проникло в провінцію і навіть за кордон, де були надруковані з нього витримки у 1808 році. Все це, звичайно, був зовнішній успіх твору, але є свідчення, що були люди, які гідно оцінили значення самих ідей Радищева, - але таких людей було небагато.

" Подорож " вперше було надруковано в 1858 року у Лондоні, у книзі " Князь Щербатов і О. Радищев " , але це видання рясніє неточностями і перепустками. У 1868 року його було видано Росії, але з великими скороченнями. У 1872 році воно було надруковано під редакцією П. А. Єфремова, в кількості 1985 примірників, без жодних скорочень, але у світ не вийшло і було знищено цензурою. У 1876 р. "Подорож" було видано, майже точно з оригіналом, у м. Лейпцигу. У 1888 р. вийшло видання А. С. Суворіна, але в числі лише 99 екземплярів. У 1901 році у V томі "Бібліографічного опису рідкісних і чудових книг" Бурцева надруковано "Подорож" у повному вигляді, у кількості 150-ти прим. У 1903 році він був виданий Картавовим, але цензура його знищила. Нарешті, 1905 року воно вийшло повністю, звірене з рукописом, під ред. Н. П. Сільванського та П. Є. Щеголєва. "Зібрання творів, що залишилися після покійного А. Н. Радищева", в 6-ти частинах, без "Подорожі", вийшло у Москві, в 1806-1811 роках. У 1872 р. було надруковано, але знищено цензурою (1985 екземплярів) "Зібрання творів A. H. P.", у 2-х томах, під ред. Єфремова; 1907 р. вийшов 1-й том зібрання творів, виданих під ред. В. B. Каллаша та 1-й том видання за ред. C. Н. Тройницького. Ім'я Радищева присвячено багатий музей у м. Саратові, відкритий на думку його онука художника Боголюбова та за згодою Імператора Олександра III.

"Свиток Муз", СПб. 1803, ч. II, стор 116, вірш. "На смерть Радищева", І. М. Борна; Д. Н. Бантиш-Каменський. "Словник пам'ятних людей". М. 1836, ч. IV, стор 258-264; "Архів князя Воронцова", кн. V, стор 284-444; те саме, кн. XII, стор 403-446; "Mémoires Sécrets sur la Russie", Paris. 1800, t. II, pp. 188-189; "Збірник російського Історичного суспільства", т. X, стор 107-131; "Російський Вісник" 1858, т. XVІII, № 23, "A. H. P." Корсунова, з додатками Н. A. P. та прямуючи. M. Лонгінова, стор 395-430; "Російський Архів" 1863, стор 448; те саме, 1870, стор 932, 939, 946 і 1775; те саме, 1879 р., стор 415-416; те саме, 1868 р., стор 1811-1817; 1872, т. X, стор 927-953; "Читання у суспільстві історії та старожитностей", 1865, кн. 3, від. V, стор 67-109; те саме 1862 р., кн. 4, стор 197-198 та кн. 3, стор 226-227; "Читання Московського товариства Історії та старожитностей" 1886, кн. 2, стор 1-5; "Вісник Європи" 1868, № 5, стор 419 і № 7, стор 423-432; те саме, 1868 р., кн. II, стор 709; те саме 1887 р., лютий, Літературний огляд; "Архів Державної Ради", т. І, 1869, стор 737; "Російська Старина" 1872, № 6, стор 573-581; те саме, 1874 р., № 1, 2 і 3, стор 70, 71, 262; те саме, 1882 р., № 9, стор 457-532 і № 12, стор 499; те, 1871 р., вересень, стор 295-299; те саме, 1870 р., № 12, стор 637-639; те, 1887 р., жовтень, стор. 25-28; те саме, 1896 р., т. XI, стор 329-331; те саме, 1906, травень, стор 307 і червень, стор 512; "Історичний Вісник" 1883, № 4, стор 1-27; те саме 1894 р., т. LVIII, стор 498-499; 1905, № 12, стор 961, 962, 964, 972-974; М. І. Сухомлінов, "Статті та Дослідження", т. І, СПб., 1889 р., "А. Н. Радищев" і в "Збірнику отд. рус. яз. і слів. Акад. Наук", т. XXXII; Збірник "Під прапором Науки", Москва, 1902, стор 185-204; Мякотін, " З історії російського суспільства " , СПб., 1902 р., стаття: " На зорі російської громадськості " ; вона ж у збірці "На славному посту"; Є. Бобров, "Філософія в Росії", вип. III, Казань, 1900, стор 55-256; В. Стоюнін, "Про викладання російської літератури", СПб., 1864; С. Венгеров, "Російська поезія", вип. V і VI, СПб., 1897; фон Фрейман, "Пажі за 185 років", Фрідріхсгамн, 1897, стор 41-44; "Головні діячі визволення селян", за ред. Венгерова. СПб., 1903 (премія до "Віснику Самоосвіти"), стор 30-34; "Століття СПб. Англійських зборів". СПб. 1870, стор 54; Твори А. С. Пушкіна, вид. Акад. Наук, т. І, стор 97-105; Гельбіх, "Російські обранці", пров. Ст А. Більбасова, 1900 р., стор 489-493; перев. князя Голіцина в "Бібліографічних Записках", 1858, т. І, № 23, стор 729-735; "Helbig "Radischew", Russische Günstlinge 1809, стор 457-461; "Известия отд. русявий. яз. та слів. Ак. Н.". 1903 р., т. VIII, кн. 4, стор. 212 -255. "Рабства ворог", В. Каллаша; Я. К. Грот, "Записка про хід у 1860 р. підготовчих робіт з видання Державіна ", стор. 34; "Державин", твори, вид. Акад. Наук, т. III, стор. 579 і 757, "Бібліографічні Записки", 1859 р., № 6, стор. те ж, 1858 р., № 17, стор 518; те ж, 1861 р., № 4; "Сучасник" 1856 р., № 8, суміш, стор 147; Біографія Радищева, в "Довід. енциклопедії. словнику", СПб. 1855, т. IX, ч. II, стор. 5; Російський Енциклопед. , стор 79-85; "Російські Відомості" 1902 р., № 252, 259 і 268; те ж, 20-го жовтня 1905 р., № 275; те ж 1899 р., № 254; "Світ Божий" 1902 р. № 11, стор 278-329 та № 9, стор.95-97;" Збірник статей Відд. русявий. яз. та слів. Імп. Ак. Н.", т. VII, стор 206 і 213; "Літературний Вісник" 1902 р. № 6, стор. 99-104; "Ілюстрація" 1861 р., т. VII, № 159; Вейдемейєр, Двір і чудові люди в Росії в 2-й половині XVIII ст СПб 1846 р., ч. II, стор 120; "Православний огляд" 1865, грудень, стор 543; А. Галахов, "Історія російської словесності", СПб 1880 р., т. І, відд. 2-ой, стор 273-276; П. Єфремов, "Живописець Н. І. Новікова" видавництво 7, СПб 1864 р., стор 320 і 346; "Повне зібрання творів Крилова", вид. Просвітництва, т, II, стор 310-312, 476, 510; -223; "Подорож з Петербурга до Москви" А. Радищева, СПб., 1905 р., вид. під ред. П. Є. Щеголєва і Н. П. Сільванського; Вісник" 1902 р., № 241; "Східний огляд" 1902 р., № 205; "Самарська Газета" 1902 р., № 196; "С.-Петерб. Відомості" 1902 р., № 249; 1865 р., № 299; 1868 р., № 107; "Голос" 1865 р., № 317 та 1868 р, № 114; "Рус. Інвалід" 1865 р., № 265 та 1868 р., № 31; "Вітчизняні Записки" 1868 р. № 10, стор 196-200; "Справа" 1868 р., № 5, стор. 86-98; 1865 р., № 28; "Саратовський щоденник" 1902 р., № 147; "Харківський листок" 1902 р., № 847; "Південний кур'єр" 1902 р.; "Новий Час" 1902 р., № 9522; Вісник" 1902 р., № 211; І. Порфир'єв, "Історія російської словесності", ч. II, відд. II. Казань. 1888 р., видавництво 2, стор 264; російську історію", вип. ІІІ, стор. 4-7, 53, 83; А. С. Пушкін "Думки на дорозі" та "А. Радищев". Видання за ред. Морозова, т. VI, стор 325-365 та 388-403; А. П. Щапов, "Соціально-педагогічні умови розвитку російського народу"; А. П. П'ятковський, "З історії нашого літературного та суспільного розвитку". Вид. Друге, ч. І, стор 75 -80; Н. С. Тихонравов, "Твори", т. III, стор 273; А. Брікнер, "Історія Катерини II", ч. V, стор 689-798; Walischevski, "Autour d"un trôue", P. 1897, pp. 231-234; AH Пипін, "Історія російської літератури", т. ІV, стор 177-181 і 186; Бурцев, "Опис рідкісних російських книг ". СПб. 1897 р., т. IV, стор. 27-36; "Тиждень" 1868 р., № 34, стор. 1074-1081 і № 35, стор. 1109-1114; "Перший борець за свободу російського народу ", K. Левіна, M., вид. "Дзвон" 1906; "Галерея діячів визвольного руху в Росії", під ред. Брильянта, 1906 Вип. І; "Твори Імп. Катерини II". Видавництво Акад. Наук, т. IV, стор. 241; Л. Майков, "Історико-літературні нариси". СПб. 1895 р., стор. 36; Олексій Веселовський, "Західний вплив". 2-ге видавництво М. 1896 р., стор 118-126, С. Шашков, Зібрання творів, т. 2. СПб. світських письменників". М. 1845, т. І, стор 139; "Известия отд. російська. яз. та словесності Імператорської Ак. Наук". 1906, т. XI, кн. 4, стор 379-399.

А. Лоський.

(Половцов)

Радищев, Олександр Миколайович

Відомий письменник, один із головних представників у нас "освітньої філософії". Дід його, Опанас Прокопович Р., один із потішних Петра Великого, дослужився до бригадирського чину і дав своєму синові Миколі гарне на той час виховання: Микола Опанасович знав кілька іноземних мов, був знайомий з історією та богослов'ям, любив сільське господарство і багато читав. Він був дуже любимо селянами, тож під час Пугачівського бунту, коли він зі старшими дітьми сховався в лісі (жив він у Кузнецкому у. Саратовської губ.), а молодших дітей віддав на руки селянам, ніхто не видав його. Старший син його, Олександр, улюбленець матері, рід. 20 серп. 1749 Російській грамоті він вивчився за часословом і псалтирю. Коли йому було 6 років, до нього було приставлено вчителя-француза, але вибір виявився невдалим: вчитель, як потім дізналися, був солдат-втікач. Тоді батько вирішив відправити хлопчика до Москви. Тут Р. був поміщений у родича своєї матері, М. Ф. Аргамакова, людини розумної та освіченої. У Москві разом із дітьми Аргамакова Р. був доручений турботам дуже гарного француза-гувернера, колишнього радника руанського парламенту, який втік від переслідувань уряду Людовіка XV. Очевидно, від нього Р. дізнався вперше деякі положення філософії просвітництва. Аргамаков зі зв'язків своїм із Московським університетом (інший Аргамаков, А. М., був першим директором університету) доставив Р. можливість користуватися уроками професорів. З 1762 по 1766 р. Р. навчався в Пажеському корпусі (в СПб.) і, буваючи в палаці, міг спостерігати розкіш та звичаї Катерининського двору. Коли Катерина наказала відправити до Лейпцигу для наукових занять дванадцять молодих дворян, зокрема шість пажів з найбільш відзначилися поведінкою та успіхами у навчанні, між останніми перебував і Р. Про перебування Р. за кордоном, крім власного свідчення Р. (у його " Житії Ф. У. Ушакова"), дає відомості низку офіційних документів про життя російських студентів у Лейпцигу. Ці документи служать доказом, що Р. в "Житії Ушакова" нічого не перебільшив, а скоріше навіть пом'якшив багато, те ж підтверджують і приватні листи, що дійшли до нас, рідних до одного з товаришів Р. При відправці студентів за кордон була дана інструкція щодо їх занять , написана власноруч Катериною ІІ. У цій інструкції читаємо: "I) навчатися всій латинській, французькій, німецькій і, якщо можливо, слов'янській мовам, в яких повинні себе розмовами та читанням книг ексерцувати. та Римської історії праву. Іншим наукам вчитися залишити будь-якому по волі ». На утримання студентів були призначені значні кошти - по 800 р. (з 1769 р. - по 1000 р.) на рік на кожного). майор Бокум приховував значну частину асигнівки на свою користь, так що студенти сильно потребували.Їх помістили у сирій, брудній квартирі. не видужав, і за хворобою до столу ходити не міг, а відпускалася йому їжа на квартиру. Він у міркуванні його хвороби за відпусткою худої страви прямий зазнає голоду. з самого виїзду з Петербурга у Бокума почалися зіткнення зі студентами, невдоволення їх проти нього постійно зростало і нарешті виявилося в дуже великій історії. і посадив усіх російських студентів під суворий караул.Тільки розсудливе втручання посла нашого, кн. ними краще, і різкі зіткнення не повторювалися. також було обрання для студентів духовника: з ними був відправлений ієромонах Павло, людина весела, але малоосвічена, що викликала глузування студентів. З товаришів Р. особливо чудовий Федір Васильович Ушаков за тим величезним впливом, який він вплинув на Р., що написав його "Житіє" і надрукував деякі з творів Ушакова. Обдарований палким розумом і чесними прагненнями, Ушаков до від'їзду зарубіжних країн служив секретарем при статс-секретарі Р. М. Теплове і багато працював зі складання ризького торгового статуту. Він користувався розташуванням Теплова, мав впливом геть справи; йому пророкували швидке піднесення на адміністративних сходах, "багато хто навчався почитати його вже заздалегідь". Коли Катерина II наказала відправити дворян до Лейпцизького університету, Ушаков, бажаючи утворити себе, зважився знехтувати кар'єрою і задоволеннями, що відкривалася, і їхати за кордон, щоб разом з юнаками сісти на учнівську лаву. Завдяки клопотанню Теплова йому вдалося виконати своє бажання. Ушаков був чоловік досвідченіший і зрілий, ніж інші його товариші, які й визнали відразу його авторитет. Він був гідний набутого впливу; " твердість думок, вільне їх вислів " становили його відмінне властивість, і він особливо приваблювало щодо нього його молодих товаришів. Він служив іншим студентам прикладом серйозних занять, керував їх читанням, вселяв їм тверді моральні переконання. Він навчав, напр., що той може подолати свої пристрасті, хто намагається пізнати справжнє визначення людини, хто прикрашає розум свій корисними та приємними знаннями, хто найбільше задоволення знаходить у тому, щоб бути батьківщині корисним і бути відомим світлу. Здоров'я Ушакова було засмучене ще до поїздки за кордон, а в Лейпцигу він ще зіпсував його, частково способом життя, частково надмірними заняттями, і небезпечно захворів. Коли лікар на його наполягання заявив йому, що "завтра він життя вже не буде причетний", він твердо зустрів смертний вирок, хоча, "сходячи за труну, за ним нічого не бачив". Він попрощався зі своїми друзями, потім, покликавши до себе одного Р., передав у його розпорядження всі свої папери і сказав йому: "Пам'ятай, що треба в житті мати правила, щоб бути блаженним". Останні слова Ушакова "незгладною рисою ознаменувалися на пам'яті" Р. Перед смертю, страшенно страждаючи, Ушаков просив дати йому отрути, щоб швидше закінчилися його муки. Йому в цьому було відмовлено, але це все-таки заронило в Р. думку, "що життя нестерпне має бути насильно перервано". Ушаков помер у 1770 р. – Заняття студентів у Лейпцигу були досить різноманітні. Вони слухали філософію у Платнера, який, коли його в 1789 р. відвідав Карамзін, із задоволенням згадував про своїх російських учнів, особливо про Кутузова та Р. Студенти слухали також і лекції Геллерта або, як висловлюється Р., "насолоджувалися його викладанням у словесних" науках". Історію студенти слухали у Бема, право – у Гоммеля. За словами одного з офіційних донесень 1769 р., "все генерально з подивом зізнаються, що в такий короткий час виявили вони (російські студенти) знатні успіхи, і не поступаються у знанні тим, хто здавна там навчається. Особливо ж хвалять і знаходять чудово вправними : по-перше, старшого Ушакова (у числі студентів було двоє Ушакових), а за ним Янова та Р., які перевершили сподівання своїх вчителів”. За своєю "пропозицією" Р. займався медициною і хімією, не як любитель, а серйозно, так що міг витримати іспит на лікаря і потім з успіхом займався лікуванням. Заняття хімією теж назавжди залишилися однією з його улюблених справ. Взагалі він придбав у Лейпцигу серйозні знання з природничих наук. Інструкція наказувала студентам вивчати мови; як йшло це вивчення, ми не маємо відомостей, але Р. добре знав мови німецьку, французьку та латинську. Пізніше він вивчився яз. англійської та італійської. Провівши кілька років у Лейпцигу, він, як і його товариші, сильно забув російську мову, тож після повернення до Росії займався ним під керівництвом відомого Храповицького, секретаря Катерини. – Читали студенти багато, і переважно франц. письменників епохи просвітництва; захоплювалися творами Маблі, Руссо і особливо Гельвеція. Загалом, Р. в Лейпцигу, де він пробув п'ять років, набув різноманітних і серйозних наукових знань і став одним з найосвіченіших людей свого часу не тільки в Росії. Він не припиняв занять і старанного читання на все своє життя. Його твори перейняті духом " просвітництва " XVIII в. та ідеями французької філософії. У 1771 р. з деякими зі своїх товаришів Р. повернувся до Петербурга і незабаром вступив на службу в сенат, як товариш і друг Кутузов (див.), протоколістом, з чином титулярного радника. Вони недовго прослужили в сенаті: їм заважало погане знання російської мови, обтяжувало товариство наказних, грубе звернення начальства. Кутузов перейшов у військову службу, а Р. вступив до штабу генерал-аншефа Брюса, який командував у Петербурзі, як обер-аудитор і виділився сумлінним і сміливим ставленням до своїх обов'язків. У 1775 р. Р. вийшов у відставку, з чином армії секунд-майора. Один із товаришів Р. по Лейпцигу, Рубановський, познайомив його з сім'єю свого старшого брата, з дочкою якого, Ганні Василівні, він і одружився. У 1778 р. Р. був знову визначений на службу, державну комерц-колегію, на асесорську вакансію. Він швидко і добре освоївся навіть із подробицями доручених колегії торгових справ. Незабаром йому довелося брати участь у вирішенні однієї справи, де ціла група службовців у разі звинувачення підлягала тяжкому покаранню. Всі члени колегії були за звинувачення, але Р., вивчивши справу, не погодився з такою думкою і рішуче повстав на захист обвинувачених. Він не погодився підписати вирок і подав особливу думку; даремно його вмовляли, лякали немилістю президента графа А. Р. Воронцова – він не поступався; довелося доповісти про його завзятість. Воронцову. Останній спочатку дійсно розгнівався, припускаючи в Р. якісь нечисті спонукання, але все-таки зажадав справу себе, уважно переглянув його і погодився з думкою Р.: обвинувачені були виправдані. З колегії Р. в 1788 р. переведений був на службу в петербурзьку митницю помічником управителя, а потім і управителем. На службі в митниці Р. теж встиг видатись своєю безкорисливістю, відданістю боргу, серйозним ставленням до справи. Заняття російською мовою. та читання привели Р. до власних літературним дослідам. Спочатку він видав переклад твору Маблі "Роздуми про грецьку історію" (1773), потім почав складати історію російського сенату, але написане знищив. Після смерті коханої дружини (1783) він почав шукати заспокоєння в літературній роботі. Існує малоймовірне переказ про участь Р. в "Живописці" Новікова. Більш вірогідно, що Р. брав участь у виданні "Пошти Духів" Крилова, але це не може вважатися доведеним. Безсумнівно літературна діяльність Р. починається тільки в 1789 році, коли їм було надруковано "Житіє Федора Васильовича Ушакова з прилученням деяких його творів" ("Про право покарання і про страту", "Про кохання", "Листи про першу книгу Гельвецієва твори про розум") . Скориставшись указом Катерини II про вільні друкарні, Р. завів свою друкарню у себе вдома і в 1790 р. надрукував у ній свій "Лист до друга, який живе в Тобольську, за обов'язком свого звання". У цьому невеликому творі описується відкриття пам'ятника Петру Великому і принагідно висловлюються деякі спільні думки про державне життя, про владу та ін. "Лист" було лише як би "пробою"; за ним Р. випустив свій головний твір, " Подорож із Петербурга до Москви " , з епіграфом з Телемахіди: " Чудище обло, бешкетно, величезно, стозевно і гавкає " . Книга починається з посвяти "А. М. К., люб'язний друг", тобто товаришу Р., Кутузову. У посвяті цьому автор пише: "Я глянув навкруги мене - душа моя стражданнями людськими вражена стала". Він зрозумів, що людина сама винна в цих стражданнях, тому що "він дивиться не прямо на навколишні предмети". Для досягнення блаженства треба відібрати завісу, що закриває природні почуття. Кожен може стати співучасником у блаженні собі подібних, опираючись оманам. "Це думка, що спонукала мене накреслити, що читатимеш". "Подорож" поділяється на глави, у тому числі перша називається "Виїзд", а наступні носять назви станцій між Петербургом і Москвою; закінчується книга приїздом та вигуком: "Москва! Москва!!" Книжка почала швидко розкуповуватися. Її сміливі міркування про кріпацтво та інші сумні явища тогочасного суспільного і державного життя звернули на себе увагу самої імператриці, якій хтось доставив "Подорож". Хоча книжку було видано " з дозволу управи благочиння " , т. е. з дозволу встановленої цензури, але проти автора було піднято переслідування. Спочатку не знали, хто автор, тому що ім'я його не було виставлене на книзі; Проте, заарештувавши купця Зотова, у лавці якого продавалося " Подорож " , невдовзі дізналися, що книжка писана і видана Р. Він був заарештований, справа його було " доручено " відомому Шешковскому. Катерина забула, що Р. і в Пажеському корпусі, і за кордоном навчався "праву природному" за високим наказом і що вона сама проповідувала і дозволяла проповідувати принципи подібні до тих, які проводило "Подорож". Вона поставилася до книги Р. із сильним особистим роздратуванням, сама склала питання пункту Р. , сама через Безбородка керувала усією справою. Посаджений у фортецю і допитуваний страшним Шешковским, Р. заявив про своє каяття, відмовлявся від своєї книжки, але водночас у своїх свідченнях нерідко висловлював самі погляди, які наводилися у " Подорожі " . Виразом каяття Р. сподівався пом'якшити покарання, що загрожує йому, але разом з тим він був не в силах приховувати свої переконання. Крім Р., допитували багатьох осіб, причетних до видання та продажу "Подорожі"; слідчі шукали, чи у Р. спільників, але їх виявилося. Характерно, що розслідування, проведене Шешковським, був повідомлено палаті кримінального суду, куди за найвищим указом було передано справу про "Подорожі". Доля Р. була заздалегідь вирішена: він був визнаний винним у самому указі про надання його суду. Кримінальна палата зробила дуже коротке розслідування, зміст якого було визначено у листі Безбородка до головнокомандувача в Петербурзі графа Брюса. Завдання палати полягала лише у наданні законної форми вирішеному засудженню Р., в підшуканні і підведенні законів, за якими він повинен був бути засуджений. Завдання це було нелегке, оскільки важко було звинуватити автора за книгу, видану з належного дозволу, і за погляди, які ще недавно користувалися заступництвом. Кримінальна палата застосувала до Р. статті Уложення про замах на государеве здоров'я, про змови і зраду, і засудила його до страти. Вирок, переданий у сенат і потім у раду, було затверджено обох інстанціях і представлено Катерині. 4-го вересня. 1790 р. відбувся іменний указ, який визнавав Р. винним у злочині присяги та посади підданого виданням книги, "наповненої найшкідливішими розумуваннями, що руйнують спокій суспільний, принижують належну до влади повагу, що прагнуть до того, щоб вчинити в народі обурення і нарешті образливими і шаленими виразами проти сану і влади царської"; вина Р. така, що він цілком заслуговує на страту, до якої засуджений судом, але "з милосердя і для загальної радості" з нагоди укладання миру зі Швецією смертна кара замінена йому посиланням у Сибір, в Ілімський острог, "на десятирічне безвихідне перебування" . Указ тоді ж був виконаний. Сумна доля Р. привернула до себе загальну увагу: вирок здавався неймовірним, у суспільстві не раз виникали чутки, що Р. прощено, повертається із заслання - але чутки ці не виправдовувалися, і Р. пробув в Ілімську до кінця царювання Катерини. Положення його в Сибіру було полегшено тим, що граф А. Р. Воронцов продовжував весь час надавати підтримку засланцю, доставляв йому заступництво з боку начальників у Сибіру, ​​надсилав йому книги, журнали, наукові інструменти та ін До нього в Сибір приїхала сестра його дружини, Є. В. Рубановська, і привезла молодших дітей (старші залишилися у рідних для здобуття освіти). В Ілімську Р. одружився з Є. В. Рубановською. Під час заслання він вивчав сибірське життя та сибірську природу, робив метеорологічні спостереження, багато читав та писав. Він відчував таке прагнення до літературної роботи, що навіть у фортеці під час суду скористався дозволом писати і написав повість про Філарета Милостивого. В Ілімську він займався також лікуванням хворих, взагалі намагався допомогти чим комусь міг і став, за свідченням сучасника, "благодійником тієї країни". Його дбайлива діяльність сягала верст на 500 навколо Ілімська. Імператор Павло невдовзі після свого царювання повернув Р. з Сибіру (Височ. наказ 23 листопада 1796 р.), причому Р. наказано було жити в його маєтку Калузької губ., Сільце Німцове, а за його поведінкою та листуванням велено було спостерігати губернатору. За клопотанням Р. йому було дозволено государем з'їздити до Саратовської губ. відвідати літніх та хворих батьків. Після царювання Олександра I Р. отримав повну свободу; він був викликаний до Петербурга і призначений членом комісії для складання законів. Збереглися розповіді (у статтях Пушкіна і Павла Радищева) у тому, що Р., дивував усіх " молодістю сивини " , подав загальний проект про необхідні законодавчі перетворення - проект, де знову висувалося вперед звільнення селян тощо. Оскільки проект цей не знайдено в в справах комісії, то висловлені були сумніви щодо самого існування його; однак, окрім свідчень Пушкіна та Павла Радищева, ми маємо безперечне свідчення сучасника, Іллінського, який був також членом комісії і мав добре знати справу. Безсумнівно, у разі, що цей проект, як його передає син Радищева, цілком збігається з напрямом і характером творів Р. Той же Іллінський та інший сучасний свідок, Борн, засвідчують також вірність іншого переказу, про смерть Р. Передання це говорить, що Коли Р. подав свій ліберальний проект необхідних реформ, голова комісії граф Завадовський зробив йому суворе навіювання за його спосіб думок, суворо нагадавши йому про колишні захоплення і навіть згадавши про Сибір. Р., людина з сильно засмученим здоров'ям, з розбитими нервами, була до того вражена доганою і погрозами Завадовського, що зважився накласти на себе руки, випив отруту і помер у страшних муках. Він ніби згадав приклад Ушакова, який навчив його, що "життя нестерпне має бути насильно перерване". Помер Р. в ніч на 12 вересня 1802 і похований на Волковому кладовищі. - Головне літературне твір Р. - "Подорож із Петербурга до Москви". Твір це чудово, з одного боку, як найбільш різке вираження впливу, яке набула у нас у XVIII ст. французька філософія освіти, з другого - як наочний доказ те, що найкращі представники цього впливу вміли застосовувати ідеї освіти до російського життя, до російських умов. Подорож Р. ніби складається з двох частин, теретичної та практичної. У першій ми бачимо постійні запозичення автора із різних європейських письменників. Р. сам пояснював, що він писав свою книгу в наслідування Іорікова подорож Стерна і знаходився під впливом "Історії Індії" Рейналя; у самій книзі зустрічаються посилання різних авторів, а багато не зазначені запозичення теж легко визначаються. Поруч із ми зустрічаємо у " Подорожі " постійне зображення російського життя, російських умов і послідовне застосування до них загальних принципів освіти. Р. – прихильник свободи; він дає як зображення всіх непривабливих сторін кріпосного права, але говорить про необхідність і можливість звільнення селян. Р. нападає на кріпацтво не тільки в ім'я абстрактного поняття про свободу та гідність людської особистості: його книга показує, що він уважно спостерігав народне життя насправді, що у нього було широке знання побуту, на яке і спирався його вирок кріпацтва. Кошти, які "Подорож" пропонує для знищення кріпосного права, теж узгоджені з життям і зовсім не надмірно різкі. " Проект у майбутньому " , запропонований Р., зазначає такі заходи: передусім звільняються дворові і забороняється брати селян для домашніх послуг - якщо хто візьме, то селянин робиться вільним; дозволяються шлюби селян без згоди поміщика та без вивідних грошей; селяни визнаються власниками рухомого маєтку та спадку землі, ними оброблюваного; потрібна, далі, суд рівних, повні цивільні права, заборона карати без суду; селянам дозволяється купувати землю; визначається сума, яку селянин може викупитися; нарешті настає повне знищення рабства. Звичайно, це літературний план, який не може розглядатися як готовий законопроект, але загальні його підстави мають бути визнані застосовними і для того часу. Напади на кріпацтво - Головна тема"Подорожі"; Недарма Пушкін назвав Р. - " рабства ворог " . Книга Р. зачіпає, крім того, низку інших питань російського життя. Р. озброюється проти таких сторін сучасної йому дійсності, які тепер давно засуджені історією; такі його нападки на зарахування дворян у службу з дитячих років, на несправедливість і користолюбство суддів, на повне свавілля начальників та ін. так, воно озброюється проти цензури, проти святкових прийомів у начальників, проти купецьких обманів, проти розпусти та розкоші. Нападаючи на сучасну йому систему освіти та виховання, Р. малює ідеал, багато в чому не здійснений досі. Він каже, що уряд існує для народу, а не навпаки, що щастя і багатство народу вимірюються добробутом маси населення, а не благополуччям небагатьох осіб, та ін. Подорожі" (значною мірою відтворена в I т. "Рус. Поезії" С. А. Венгерова). Вірші Р. "Богатирська повість Бова" наслідував Пушкін. Р. - зовсім поет; його вірші здебільшого дуже слабкі. Проза його, навпаки, має нерідко значні переваги. Забувши за кордоном російська мова, що вчився потім по Ломоносову, Р. часто дає відчувати обидві ці умови: мова його буває важка і штучна; але разом з тим у низці місць він, захоплений зображуваним предметом, говорить просто, іноді живою, розмовною мовою. Багато сцен у "Подорожі" вражають своєю життєвістю, показуючи спостережливість та гумор автора. У 1807-11 р. у СПб. було видано зібрання творів Р. у шести частинах, але без "Подорожі" і з деякими перепустками в "Житії Ушакова". Перше видання "Подорожі" було знищено почасти самим Р. перед його арештом, почасти владою; залишилося його кілька десятків екземплярів. Попит на нього був великий; його переписували. Массон свідчить, що багато хто платив значні гроші за те, щоб отримати "Подорож" для прочитання. Окремі уривки з "Подорожі" друкувалися в різних виданнях: "Північному віснику" Мартинова (1805 р.), за статтею Пушкіна, яка з'явилася в пресі вперше в 1857 р., у передмові М. А. Антоновича до перекладу Шлоссерової історії XVIII в. Не завжди такі передруки вдавалися. Коли Сопіков помістив у своїй бібліографії (1816) посвята з "Подорожі", сторінка ця була вирізана, передрукована і збереглася в повному вигляді лише в небагатьох екземплярах. У 1858 р. "Подорож" було надруковано в Лондоні, в одній книзі з твором кн. Щербатова "Про пошкодження звичаїв у Росії", з передмовою Герцена. Текст "Подорожі" дано тут із деякими спотвореннями, за зіпсованою копією. З цього ж видання "Подорож" було передруковано в Лейпцигу в 1876 р. У 1868 р. відбулося високе наказ, що дозволило друкувати "Подорож" виходячи з загальних цензурних правил. У тому ж році з'явилася передрук книги Р., зроблена Шигіним, але з великими перепустками і знову-таки за спотвореною копією, а не по оригіналу. У 1870 р. П. А. Єфремов зробив видання повних зборів творів Р. (з деякими доповненнями по рукописах), внісши до нього і повний текст "Подорожі" за виданням 1790 р. Видання було надруковано, але у світ не вийшло: воно було затримано та знищено. У 1888 р. А. С. Суворіним було видано "Подорож", але лише у 99 примірниках. У 1869 р. П. І. Бартенєв передрукував у "Збірнику XVIII ст." "Житіє Ф. В. Ушакова"; в "Російській старовині" 1871 р. передруковано "Лист до друга, який живе в Тобольську". Акад. М. І. Сухомлінов надрукував у своєму дослідженні про Р. повість Р. про Філарета. Глава з "Подорожі" про Ломоносова напік. в I т. "Руської поезії" С. А. Венгерова. Там же відтворено всі вірші Р., не виключаючи "Оди вільності". На імені Р. довго лежала заборона; воно майже не зустрічалося у пресі. Незабаром після його смерті з'явилося кілька статей про нього, але потім його ім'я майже зникає в літературі і зустрічається дуже рідко; про нього наводяться лише уривчасті та неповні дані. Батюшков вніс Р. у складену ним програму твору з російської словесності. Пушкін писав Бестужеву: "Як можна у статті про російську словесність забути Р. Кого ж ми пам'ятатимемо?". Пізніше Пушкін на досвіді переконався, що згадувати про автора "Подорожі" не так легко: його стаття про Р. не була пропущена цензурою і з'явилася у пресі лише через двадцять років після смерті поета. Лише із другої половини п'ятдесятих років з імені Р. знімається заборона; у пресі з'являється чимало статей та нотаток про нього, друкуються цікаві матеріали. Повної біографії Р., проте, досі немає. У 1890 р. сторіччя з дня появи "Подорожі" викликало дуже мало статей про Р. У 1878 р. дано було найвищий дозвіл на відкриття в Саратові "Радищевського музею", заснованого онуком Р. , художником Боголюбовим, і представляє важливий освітній центр Поволжя. Онук гідно вшанував пам'ять свого "іменитого", як кажуть в указі, діда. Найголовніші статті про Р.: "На смерть Р.", вірші та проза Н. М. Борна ("Свиток муз", 1803). Біографії: в IV ч. "Словника пам'ятних людей російської землі" Бантиш-Каменського і в другій частині "Словника світських письменників" митр. Євгенія. Дві статті Пушкіна у V томі його творів (пояснення їх значення у статті У. Якушкина - " Читання Загальн. іст. і древн. рос. " , 1886 р., кн. 1 і окремо). Біографії Р., написані його синами - Миколою ("Російська старовина", 1872, т. VI) і Павлом ("Російський вісник", 1858 № 23, з примітками М. Н. Лонгінова). Статті Лонгінова: "А. М. Кутузов і А. Н. Радищев" ("Сучасник" 1856, № 8), "Російські студенти в Лейпцизькому університеті і про останній проект Радищева" ("Бібл. записки", 1859 р. , № 17), "Катерина Велика і Радищев" ("Вість", 1865, № 28) та замітка в "Русск. архіві", 1869 р., № 8. "Про російських товаришів Радищева в Лейпцизькому університеті" - стаття До. Грота у 3 вип. IX т. "Известий" II від. Акд. наук. Про участь Р. у "Живописці" див. статтю Д. Ф. Кобеко в "Бібліогр. записках" 1861 р., № 4, та примітки П. А. Єфремова до видання "Живописця" 1864 р. Про участь Р. в " Поштою Духів" див. статті В. Андрєєва ("Російський інвалід", 1868 р., № 31), А. Н. Пипіна ("Вісник Європи", 1868 р., № 5) та Я. К. Грота ("Літературна життя Крилова", додаток до XIV т. "Записок" Ак. наук). "Про Радищева" - ст. М. Шугурова, "Російський Архів" 1872, стор 927 - 953. "Суд над російським письменником у XVIII столітті" - стаття В. Якушкіна, "Російська старовина" 1882, вересень; тут наведено документи із справжньої справи про Радищева; нові важливі документи про цю справу та взагалі про Р. дано М. І. Сухомліновим у його монографії "А. Н. Радищев"; XXXII том "Збірника Відд. російськ. мови та словесн. Ак. наук" та окремо (СПб. 1883), а потім в I томі "Досліджень і статей" (СПб. 1889). Про Радищева йдеться у посібниках з історії російської літератури Кеніга, Галахова, Стоюніна, Караулова, Порфир'єва та інших., соціальній та творах Лонгинова - " Новиків і московські мартиністи " , А. М. Пипина - " Суспільний рух за Олександра I " , У І. Семєвського - "Селянське питання в Росії", Щапова - "Соціально-педагогічні умови розвитку російського народу", А. П. Пятковського - "З історії нашого літературного та суспільного розвитку", Л. Н. Майкова - "Батюшков, його життя та твори". Матеріали, що стосуються біографії Радищева, надруковані у "Читаннях О.А. в. і д. р.", 1862 р., кн. 4, і 1865 р., кн. 3, V і в XII т. "Архіву кн. Воронцова", в Х т. "Збірника Імператорського російського історичного товариства"; у зборах творів Катерини II поміщені її рескрипти у справі Р.; листи Катерини про цю справу надруковані також у "Російському архіві" (1863 р., № 3, та в 1872 р., стор 572; рапорт Іркутського намісницького правління про Р. - в "Російській старовині" 1874 р., т. VI, стор 436. Про Р. в сучасних перлюстрованих листах див. в статті "Російські вільнодумці в царювання Катерини II" - "Російська старовина", 1874, січень - березень. Листи рідних до Зінов'єва, одного з товаришів Радищева - "Російський архів", 1870 р., № 4 і 5. Частина документів, що стосуються справи про "Подорож" Р. , з виправленнями та доповненнями за рукописами, передрукована П. А. Єфремовим при зібранні творів Р. 1870 р. Про Р. йдеться в записках Храповицького, княгині Дашкової, Селівановського ("Бібл. записки", 1858 р., № 17), Глінки , Іллінського ( "Російський архів", 1879 р., № 12), в "Листах російського мандрівника" Карамзіна. ному вид. тв. Р. поміщені в "Рус. поезії" С. А. Венгерова. Портрет Р. був доданий до 1-ї частини його творів видання 1807 (а не до першого видання "Подорожі", як помилково показано у Ровінського в "Словник гравірованих портретів"); портрет вигравірувало Вендраміні. З цієї ж гравюри був зроблений гравірований портрет Р. Алексєєвим для другого тому "Збори портретів знаменитих росіян" Бекетова, що не вийшов. З Бекетовского портрета зроблена велика літографія для "Бібліограф. записок" 1861 р., № 1. Знімок з портрета Вендраміні дано в "Ілюстрації" 1861, 159, при статті Зотова оР.; тут же і вид Ілімська. У виданні Вольфа " Російські люди " (1866) вміщено дуже невдалий гравірований портрет Р. по Вендраміні (без підпису). До видання 1870 р. додано копію з того ж Вендраміні в гарній гравюрі, виконаній у Лейпцигу Брокгаузом. В "Історичному віснику" 1883, квітень, при ст. Незеленову вміщено політипажний портрет Р. з Олексіївського портрета; цей політипаж повторений в "Історії Катерини II" Брікнера і в "Олександрі I" Шильдера. Ровінський помістив знімок з Вендрамінієвського портрета в "Словнику гравірованих портретів", а знімок з Олексіївського портрета - в "Російській іконографії" за №112.

В. Якушкін.

Син його, Микола Олександрович,також займався літературою, до речі, переклав майже всього Августа Лафонтена. Він був близький з Жуковським, Мерзляковим, Воєйковим, служив ватажком у Кузнецькому повіті Саратовської губ., залишив біографію свого батька, надруковану в "Російській старовині (1872, т. VI). У 1801 р. він напік." , богатирське піснетворення" (М.), що справило безперечний вплив на "Руслана і Людмилу" Пушкіна (див. проф. Володимирів, в "Київ. унів. звістках", 1895 № 6).

(Брокгауз)

Радищев, Олександр Миколайович

(Половцов)

Радищев, Олександр Миколайович

Революціонер-письменник. Народився у небагатій дворянській родині. Виховувався у Пажеському корпусі. Потім серед інших 12 юнаків був посланий Катериною II за кордон (у Лейпциг) для підготовки "до служби політичної та цивільної". У Лейпцигу Р. вивчав французьку просвітню філософію, а також німецьку (Лейбніц). Великий вплив на політичний розвиток Р. мав "вождь його юності", талановитий Ф. Ст Ушаков, життя і діяльність якого Р. згодом - в 1789 - описав у "Житії Ф. Ст Ушакова". Повернувшись до Росії, Р. наприкінці 70-х років. служив у митниці чиновником. З 1735 року він почав працювати над своїм головним твором - "Подорож із Петербурга до Москви". Воно було надруковано Р. у власній друкарні 1790 у кількості близько 650 прим. Книжка, з надзвичайною на той час революційною сміливістю викривала самодержавно-кріпосницький режим, звернула він увагу як " суспільства " , і Катерини. За наказом останньої 30 липня того ж року Р. був поміщений у Петропавлівську фортецю. 8 серпня він був присуджений до смертної кари, яка указом 4 жовтня була йому замінена десятирічним посиланням в Ілімськ (Сибір). З посилання Р. був повернутий у 1797 Павлом I, але відновлений у правах він був лише Олександром I, який залучив Р. до участі у комісії зі складання законів. У цій комісії, як і раніше, Р. обстоював погляди, які не збігалися з офіційною ідеологією. Голова комісії нагадав Р. про Сибір. Хворий і змучений Радіщев відповів на цю загрозу самогубством, сказавши перед смертю: "нащадок помститься за мене". Втім, факт самогубства точно не встановлений.

Погляди, викладені в "Подорожі", частково знайшли свій вислів і в "Житії", і в "Листі до друга" (написано в 1782, надруковано в 1789), і ще раніше у примітках до перекладу твору Маблі "Роздуми про грецьку історію" . Крім того, Р. написав "Лист про китайський торг", "Скорочена розповідь про придбання Сибіру", "Записки подорожі Сибіром", "Щоденник подорожі Сибіром", "Щоденник одного тижня", "Опис мого володіння", "Бова" , " Записки про законоположенні " , " Проект громадянського уложення " та інших. У " Описі мого володіння " , написаному Калузькому маєтку після повернення із заслання, повторюються самі антикріпосницькі мотиви, як у " Подорожі " . "Бова", що дійшов до нас тільки уривку, - спроба опрацювання народного казкового сюжету. Ця віршована повість носить відбиток сентименталізму і більшою мірою класицизму. Ці риси характеризують і " Пісню історичну " і " Пісні Всегласа " . До заслання Р. написав "Історію сенату", яку сам і знищив. Деякі історики, як Пипін, Лященко і Плеханов, вказують на участь Р. в "Пошті духів" Крилова і на приналежність йому нотаток, підписаних Сильфою Далекоглядом, хоча ця вказівка ​​і береться в деяких роботах під сумнів. Найзначнішим твором Радищева є його "Подорож". На відміну від "усміхненої" сатиричної літератури катерининських часів, що ковзала по поверхні суспільних явищ і не дерзала йти далі критики лицемірства, ханжества, забобони, невігластва, наслідування французьких вдач, пліток і репутації, "Подорож" на прозвучало. Недарма так сильно стривожилася Катерина II, яка на книгу Р. написала "зауваження", що послужили основою для питань слідчого, відомого "батога" Шешковського. У наказі про віддачу Р. під суд Катерина характеризує "Подорож" як твір, наповнений "найшкідливішими розумуваннями, що принижують належну до влади повагу, що прагнуть до того, щоб обуритися проти начальників і начальства, нарешті, висловлюваннями проти сану і влади ". Вона тому не могла повірити, що "Подорож" було дозволено цензурою ("Управою благочиння"). Насправді ж такий дозвіл тодішнім петербурзьким поліцмейстером, "шалуном" Микитою Рилєєвим, який не прочитав книги, було надано. Хоча ода "Вільність", в якій особливо сильні антимонархічні тенденції Р., і була в "Подорожі" надрукована зі значними купюрами, Катерина таки вловила її справжню сутність; Про це говорить її приписка до "Оди": "Ода цілком ясно бунтівська, де царям погрожує плахою. Кромвельов приклад наведено з похвалою". Переляк Катерини стане особливо зрозумілим, якщо пригадаємо, що "Подорож" з'явилося у світ, коли ще свіжа була пам'ять про Пугачова і якраз у перші роки французької революції, яка сильно схвилювала "філософа на троні". час почалися гоніння на " мартиністів " , на письменників на кшталт Новікова, Княжнина. У кожному передовому письменника Катерина бачила баламут. Відносно Радищева Катерина вважала, що " французька революція вирішила себе визначити у Росії першим подвизателем " . Крім заборони " Подорожі " відібрали і спалені "Житіє" та "Лист до друга".

Виступ Р. історично було цілком закономірно, як одне з ранніх і послідовних висловів капіталізації країни. " Подорож " містило у собі цілу систему революційно-буржуазного світогляду.

У поглядах на політичний устрій Російської держави Р. схилявся до народного правління. Проїзд через Новгород (гол. "Новгород") Радищев використовує для спогадів про минуле, про народовладдя в Новгороді. У "Подорожі" можна, щоправда, знайти місця, коли Р. зі своїми проектами та описами соціальних несправедливостей звертається до царя. Це зближує його з деякою частиною західноєвропейських просвітителів, які очікували на реалізацію своїх утопічних систем від сприяння "освічених" монархів. Царі, казали просвітителі, роблять зло тому, що не знають істини, що їх оточують погані радники. Варто замінити цих останніх філософами – і все піде інакше. У розділі " Спаська полесть " Р. малює картину сну, що є памфлетом проти Катерини II. Уві сні він – цар. Всі перед ним схиляються, марнують похвали і панегірики, і лише одна стара-сторінка, що символізує "істину", знімає з його очей більмо, і тоді він бачить, що всі царедворці, що оточували його, лише обманювали його.

Але незважаючи на наявність таких місць, не можна вважати правильним твердження кадетського професора Мілюкова, що Р. нібито своїм твором звертався гол. обр. до "філософа на троні". Р. був першим російським республіканцем, затято виступаючи проти самодержавства, вважаючи його "тиранством" і основою всіх лих суспільства. Будь-який факт і подія у житті використовуються Р. для критики "самодержавства", яке "є найпротивніший людському єству стан". Р. користується будь-яким приводом, щоб протиставити народ, батьківщину – цареві. Катерина вірно з цього приводу зауважила: "Сочинитель не любить царів і де може до них зменшити любов і повагу, тут жадібно причіпляється з різкою сміливістю". Особливо послідовним борцем проти монархізму взагалі й російського самодержавства зокрема Р. виступив у своїй оде "Вільність". В останній Р. зобразив суд народу над злочинцем, "лиходієм" царем. Злочин царя у тому, що він, " увінчаний " народом, забувши " клятву дану " , " повстав " проти народу. Цю сцену суду Р. закінчує так: "Єдиної смерті на те мало... помри, помри ж ти стократ!" Ода "Вільність", написана з великою художньою силою, формально зображує кару Карла Стюарта I повсталим англійським народом, але, зрозуміло, надихнути Р. і підняти його музу на велику висоту могла тільки російська дійсність і очікування народних повстань, а не страта монарха, досконала у далекій Англії 150 років тому.

Але Р. не стільки займав політичний устрій держави, скільки економічно-правове становище селянства. У той час, коли кріпацтво посилилося, Р. люто, революційно сміливо і послідовно виступав проти нього. Р. розумів, що справа "Салтичихи" - не випадковий епізод, а законне явище кріпацтва. І він вимагав знищення останнього. У цьому плані Р. пішов далі як своїх сучасників у Росії - Челінцева, Новікова, Фонвізіна та інших., - а й зап.-европейских просвітителів. У той час, коли Вольтер у своїй відповіді на анкету Вільного економічного товариства вважав, що визволення селян - справа доброї волі поміщиків; коли де Лаббе, який пропонував звільнити селян, зробив це із застереженням, що спочатку треба вихованням підготувати селян до цього акту; коли і Руссо пропонував спочатку "звільнити душі" селян, а потім їх тіла, - Р. поставив питання звільнення селян без жодних застережень.

Вже з самого початку "Подорожі" - з Любані (гл. IV) - починаються записи вражень про бідолашне життя селян, про те, як кріпаки не тільки експлуатують селян у своєму господарстві, але віддають їх у найм, як худобу. Через війну непосильної панщини матеріальне становище селян жахливо. Селянський печений хліб складається на три чверті з м'яки і одну чверть з несіяної борошна (гол. "Пішки"). Селяни живуть гірше за худобу. Селянська злидні викликає у Р. слова обурення стосовно поміщиків: "Звірі жадібні, п'яниці ненаситні, що селянинові ми залишаємо? Те, що відібрати не можемо, повітря". У розділі "Мідне" Р. описує продаж кріпаків з торгів і трагедію розділеної - в результаті продажу частинами - сім'ї. У розділі "Чорний бруд" описується шлюб з примусу. Жахи рекрутського набору (гол. "Городня") викликають зауваження Р., який розглядає рекрутів як "бранців у своїй батьківщині". На чолі "Зайцево" Р. розповідає, як кріпаки, доведені своїм тираном-поміщиком до відчаю, вбили останнього. Це вбивство поміщика Р. виправдовує: "невинність вбивці, для мене принаймні, була математична ясність. Якщо йду мені, нападає на мене лиходій, і піднявши над головою моєю кинджал захоче мене їм пронизати, чи вбивцю я почтусь, якщо я попереджу його у його злодіянні, і бездиханого до ніг моїм скину».

Розглядаючи кріпацтво як злочин, доводячи, що кріпосна праця непродуктивна, Р. на чолі "Хотилов" намічає "проект у майбутньому", проект поступової, але повної ліквідації кріпацтва. Насамперед - за проектом - знищується "домашнє рабство", забороняється брати селян для домашніх послуг, дозволяється селянам одруження без згоди поміщика. Земля, оброблена селянами, з " природного права " повинна, відповідно до проекту, стати власністю селян. Передбачаючи відтяжку зі звільненням, Радищев загрожує поміщикам "смертю і спалюванням", нагадуючи їм історію селянських повстань. Характерно, що ніде в "Подорожі" Р. не говорить про викуп селян: викуп суперечив "природному праву", адептом якого був Р.

Революційність Р. слід, зрозуміло, розуміти історично. Р. був просвітителем-ідеалістом, хоча матеріалістичні тенденції у низці питань виступали в нього досить сильно (у висловлюваннях проти містицизму, який у результаті масонської пропаганди став тоді посилено поширюватися, пояснення любові егоїзмом тощо. буд.). Мілюков, прагнучи підстригти Р. під ліберала, відкидає матеріалізм Р. і вважає його повним лейбніціанцем. Це не вірно. Лейбніцианство, особливо у філософському трактаті, він має, але " Подорож " ідейно пов'язані не з Лейбніцем, і з Гельвецием, Руссо, Маблі та інших. літературою французького просвітництва.

"Подорож" Р. як літературний твір не зовсім вільний від наслідування. Але незважаючи на наявність у ньому елементів чужих впливів, переважно воно глибоко оригінальне. Схожість "Подорожі" Р. з "Сентиментальною подорожжю" Стерна, що часто відзначається, є лише в композиції. Подібність із "Філософською історією обох Індій" Рейналю можна знайти лише в силі патетики. За змістом Радищев цілком оригінальний. Ще менше можна говорити про наслідуваність Р. сучасної йому російської літератури. Щоправда, окремі сатиричні моменти "Подорожі" (осміяння мод, щігих, запрошення іноземних гувернерів, викриття розпусного життя великосвітських кіл тощо) збігаються із сатирою журналів Новікова, творів Фонвізіна, Княжніна, Капніста. Але в той час як ці письменники в критиці феодально-кріпосницького порядку в основному не йшли далі за дрібні викриття, Р. розкривав його основу. Крім того, якщо переважна більшість сатиричної журналістики, викриваючи і критикуючи сучасні звичаї, кликала назад, до "хороших" часів і звичаїв минулого, Р. своєю критикою кликав уперед. Так. обр. те нове, що вніс Р. як проти своїми західними вчителями, і стосовно своїм найближчим російським соратникам з табору Новікова, - це набагато глибша правдивість у трактуванні російської дійсності, це яскраво виражені реалістичні тенденції творчості, це його революційність.

Аналіз мови "Подорожі" розкриває її двоїстість. Мова "Подорожі" зрозуміла і проста, коли Р. пише про реальні речі, про безпосередньо видне і пережите. Коли ж він стосується абстрактних моментів, мова його стає малозрозумілою, архаїчною, пихатою, хибнопафосною. Але все-таки було б помилкою стверджувати подібно до М. Сухомлінова, що ці два моменти складають два різні струмені: "своє" і "чуже", між якими немає нібито "внутрішнього органічного зв'язку". Сухомлінову, як і іншим буржуазним історикам, хотілося б "звільнити" Р. від усього чужого, тобто від впливу революційної Франції, і перетворити його на "істинно-російського" ліберала. Подібні твердження не витримують критики. Архаїчність абстрактних міркувань Радищева як пояснюється недостатнім знанням Р. російської, а й тим, що з багатьох філософсько-політичних понять російська мова тоді недостатньо підготовлений.

Незважаючи на зазначені недоліки, "Подорож" відрізняється великою мистецькою силою. Р. не обмежується жалісливим описом бідолашного життя російського селянства. Його зображення російської дійсності перейняте їдкою, часто грубою іронією, влучною сатирою та великим пафосом викриття.

Літературознавчі погляди Р. викладені в розділах "Твер" і "Слово про Ломоносова" і в "Пам'ятнику дактилохорейського витязю", присвяченому вивченню "Телемахіди" Тредьяковського. Пушкін, який у своїй статті про Р. не шкодує останнього, визнав зауваження Р. на "Телемахіду" "чудовими". Зауваження Р. йдуть лінією формально-звукового аналізу вірша Тредьяковского. Радищев виступав проти віршованих канонів, встановлених поетикою Ломоносова, яких чіпко трималася сучасна йому поезія. "Парнас оточений ямбами", каже іронічно Р., "рифи стоять скрізь на варті". Р. був революціонером і в галузі поезії. Він вимагав від поетів відмовитися від обов'язкової рими, вільного початку білим віршам і звернення народної поезії. У своїй поезії та прозі Р. показує приклад сміливого розриву з канонічними формами.

Якщо сам Радищев мало сприйняв від своїх вітчизняних сучасників, його " Подорож " зробило величезний вплив як у його покоління, і наступні. Попит на "Подорож" був настільки великий, що через його вилучення з продажу за кожну годину читання платили по 25 руб. "Подорож" поширювалась у списках. Вплив Р. помітно в "Подорожі по півночі Росії у 1791 р." його товариша по Лейпцизькому університету І. Челінцева, в "Досвіді про освіту щодо Росії" Пніна, частково в творах Крилова. У своїх свідченнях декабристи посилаються вплив на них " Подорожі " . Поради отця Молчаліну в грибоїдівському "Лихо з розуму" нагадують відповідне місце в "Житії", і навіть ранній Пушкін у п'єсі "Бова" мріяв "порівнятися" з Р.

Після смерті Р. критична література його замовчувала. Жодним словом про нього не згадували у підручниках з літератури. Пушкін, своїми статтями про Р. " який відкрив " його, небезпідставно тому дорікав Бестужева: " як і у статті про російської словесності, - питав Пушкін, - забути Радищева. Кого ми пам'ятатимемо?" Але й спроба Пушкіна "відкрити" Р., як відомо, не мала успіху. Його стаття хоч і була спрямована проти Р., все ж таки не була пропущена миколаївською цензурою (вона побачила світ лише 20 років потому, в 1857). У Росії її нове видання " Подорожі " могло з'явитися лише 1905. Але Р. як замовчували. Критики намагалися представити його або божевільним, або безталанним письменником-наслідувачем, або звичайним лібералом, або чиновником, що розкаявся. Тим часом доведено, що Р. не зрікся своїх переконань. Зречення від ідей "Подорожі" та "каяття" на допитах у Шешковського були вимушеними та нещирими. У листі з Сибіру до свого покровителя Воронцову Р. писав: "... я зізнаюся в мінливості моїх думок охоче, якщо мене переконають доказами краще за тих, які в тому випадку були вжиті". Він наводить приклад із Галілеєм, який під тиском насильства інквізиції також зрікся своїх поглядів. Проїздом через Тобольськ до Ілімського острогу Р. написав вірші, що виражали його умонастрій: "Ти хочеш знати хто я? Куди я їду? Я той же що і був, і буду весь мій вік". Уся подальша діяльність Р. доводить, що він і помер революціонером.

Ім'я Радищева займає і назавжди займе почесне місце історія суспільної думки у Росії.

Бібліографія: I. З пізніших видань текстів Р.: Подорож із Петербурга до Москви. [Ред. та вступ. ст. Н. П. Павлова-Сільванського та П. Є. Щеголєва], СПб, 1905; Подорож з Петербурга до Москви. Фотолітографський відтворення першого вид. (СПб, 1790). вид. "Academia", M., 1935; Повне зібр. сочин., під ред. С. Н. Тройницького, 3 тт., СПб, 1907; Те саме, за ред. проф. А. К. Бороздіна, проф. І. І. Лапшина та П. Є. Щеголєва, 2 тт., СПб, 1907; Те саме, ред., вступ. ст. в прямуючи. Вл. Вл. Каллаша, 2 тт., М., 1907; Про законоположення, "Голос минулого", 1916, XII (знову відкрита записка з предисл. і прямуючи. А. Пепельницького).

II Пушкін А. С., Олександр Радищев, "Твори", т. VII, вид. П. В. Анненкова, СПб, 1857 (перепеч. і в пізніших виданнях творів Пушкіна); Сухомлінов М. І., А. Н. Радищев, "Сб. Відд. російської історії ", т. I, СПб, 1889); Mякотін Ст А., На зорі російської громадськості, в зб. статей автора "З історії російського суспільства", СПб, 1902; Каллаш Ст Ст, "Рабства ворог", "Ізв. Відд. рос. IV, СПб, 1903; Туманов M., A. H. Радищев, "Вісник Європи" 1904 II; Покровський Ст, Історична хрестоматія, вип. XV, М., 1907 (передрук багатьох історико-літературних статей про Р.); Луначарський А. Ст, А. Н. Радищев, Мова, П., 1918 (перепеч. у кн. автора "Літературні силуети", М., 1923); Сакулін П. П., Пушкін, Історико-літературні ескізи. Пушкін і Радищев. Нове вирішення спірного питання, М., 1920; Семенников Ст П., Радищев, Нариси та дослідження, М., 1923; Плеханов Г. В., А. Н. Радищев (1749-1802), (Посмертний рукопис), "Група "Звільнення праці"", зб. № 1, Гіз, М., 1924 (пор. "Твори" Р. Ст Плеханова, т. XXII, М., 1925); Луппол І., Трагедія російського матеріалізму XVIII ст. (до 175-річчя від дня народження Радищева), "Під прапором марксизму", 1924, VI ​​- VII; Богословський П. С., Сибірські дорожні записки Радищева, їх історико-культурне та літературне значення, "Пермський краєзнавчий збірник", вип. I, Перм, 1924; Його ж, Радищев у Сибіру, ​​" Сибірські вогні " , 1926, III; Скафтимов А., Про реалізм і сентименталізм у "Подорожі" Радищева, "Вчені записки саратовського держ. ім. Н. Г. Чернишевського ун-ту", т. VII, вип. III, Саратов, 1929; Стаття, коментарі, прямуючи. та покажчики до тексту "Подорожі", фотолітографськи відтвореного з 1-го вид., Вид. "Academia", Москва, 1935 (II том цього видання).

III Mандельштам Р. С., Бібліографія Радищева, ред. Н. К. Піксанова, "Вісник Комуністичної академії", кн. XIII (Москва, 1925), XIV та XV (Москва, 1926).

М. Бочачер.

(Літ. енц.)

Радищев, Олександр Миколайович

Філософ, письменник. Рід. у Москві, у дворянській родині. Початкову освіту здобув у Москві та Петербурзі. У 1762-1766 навчався у Пажеському корпусі, потім – у Лейпцизькому ун-ті; вивчав юриспруденцію, філос., природ. науки, медицини, мови. Повернувшись до Росії, служив у держ. установах, що займався літ. творчий. У 1790 р. опублікував кн. "Подорож з Петербурга до Москви", до якої різко виступав проти роси, кріпацтва і самовладдя. Вона була надрукована Р. у власній друкарні у кількості близько 650 екземплярів. За цю кн. Р. був укладений в Петропавлівську фортецю, засуджений до страти, яка згодом була замінена десятирічним посиланням в Ілімськ (Сибір). Там Р. написав філос. трактат "Про людину, її смерть і безсмертя" (1792, опублікований в 1809). Після смерті Катерини II повернуто із заслання, а на поч. царювання Олександра I повністю відновлено у правах. У 1801-1802 працював у Комісії з сост. законів, проте його проекти були відкинуті як небезпечні для д-ви. У відповідь на загрозу нового посилання наклав на себе руки. На філос. Р. помітно вплинули погляди Лейбніца, Гердера, Локка, Прістлі, Гельвеція, Дідро, Руссо. Ідеї ​​західноєвропи. Просвітництва дуже органічно поєднувалися у Р. з набряків. дух. традицією. Р. сміливо стверджував нову світську ідеологію, гуманізм, вільнодумство, цінності Розуму, Свободи особистості, Прогресу, Народного блага. Служіння правді, в якій істина і справедливість нерозривні, Р. приймав як своє життєве покликання і слідував йому подвижницько. Бердяєв назвав Р. родоначальником русявий. інтелігенції. Характерно зосередження уваги Р. на проблемах людини, моральності, суспільств. пристрої. Антропологія Р. передбачає як інтегративний характер людський. діяльності (її матеріальних та інтелектуальних аспектів), а й глибинну, генетичну спільність матерії та духу, фіз. та психічного. З православно-русом, культурою пов'язане і безумовне визнання Р. реальності матеріального, речового. Бог у його розумінні – дух. абсолют, всемогутній і всеблагий влаштовувач світу. Р. близький до ідей "природної релігії". Речовина мислиться живим, організми утворюють безперервні сходи істот, що розташовуються за рівнем досконалості. Люди - схожі на все природне. Гол. особливості людини - розумність, розрізнення добра і зла, безмежні можливості піднесення (як і розпусти), мовлення та товариськість. У пізнанні чуттєве та раціональне злиті воєдино. Мета життя - прагнення до досконалості та блаженства. Бог не може допустити хибності цієї мети. Отже, душа має бути безсмертною, постійно вдосконалюватися, отримуючи нові втілення. Окрема людина формується в об-ві під впливом виховання, природи, речей. "Вихованці народів" - геогр. умови, "життєві потреби", способи правління та іст. обставини. Досягнення товариств. блага пов'язувалося Р. з реалізацією природ. прав, в яких брало виражені єств. устремління людини. Про-во необхідно радикально перетворити про те, щоб переміг природ. порядок. Це – шлях прогресу. У пошуках способу такого перетворення Росії Р. покладав надії і на освічених правителів, і народ, коли він, втомившись від придушення своєї природи, повстане і завоює свободу здійснення єств. прав. Утопізм очікувань визначив драму життя та ідей Р.

Вікіпедія - російський письменник, філософ, революціонер. Син багатого поміщика, Р. здобув загальну освіту в Пажеському корпусі (1762-66); для вивчення юридичних наук був відправлений до Лейпцизького університету ... ... - (1749 1802) рус. письменник, філос. У 1766 1771 навчався на юридичному факультеті Лейпцизького університету. У 1790 р. видав кн. "Подорож з Петербурга до Москви" (в особистій друкарні, невеликим тиражем). У ній критично описувалося «чудовисько» соціально… Філософська енциклопедія

Радищев Олександр Миколайович– (1749–1802) російський письменник, філософ. Система психологічних поглядів Р. викладена в трактаті «Про людину, її смертність і безсмертя» (1792). У першій частині роботи давалося моністичне трактування психічного як властивості матеріального. Велика психологічна енциклопедія

Запит «Радищів» перенаправляється сюди; див. також інші значення. Олександр Радищев Дата народження … Вікіпедія

- (1749-1802), мислитель, письменник. Ода "Вільність" (1783), повість "Житіє Ф. В. Ушакова" (1789), філософські твори. У головному творі Радищева "Подорожі з Петербурга до Москви" (1790) широке коло ідей російського Просвітництва, правдиве … Енциклопедичний словник, Радищев Олександр Миколайович. А. Н. Радищев - перший російський революціонер із дворян, письменник, який проголосив у своїй книзі необхідність революції в Росії проти монархії та кріпосного права. Перше видання його книги.

Радищев Аяександр Миколайович (20(31).08.1749, Москва - 12(24).09.1802, Петербург), прозаїк, поет, філософ. Народився у старовинній багатій дворянській родині. Навчався у Пажеському корпусі в Петербурзі, у 1766-1771 рр. вивчав у Лейпцигу право, а також філософію, філологію, точні науки та медицину. Після повернення до Петербурга (1771) служив протоколістом у Сенаті, військовим прокурором, чиновником у Комерц-колегії та столичній митниці (у 1790 р. призначений її директором). До ранніх творів Радищева відноситься - крім перекладу з власними примітками книги Г. Маблі "Роздуми про грецьку історію" (1773) - сентиментальний "Щоденник одного тижня" (1773, вид. 1811); іноді Р. приписується (а також Н. Новікову) антикріпосницький «Уривок подорожі» (1772). Під впливом американської війни за незалежність була написана ода «Вільність» (1783, розповсюджувалася у списках, пов. вид. 1906). Потім, після
невеликої перерви, були опубліковані: біографічна повість «Житіє Федора Васильовича Ушакова» (1789), «Лист до друга, який живе в Тобольську» (1782, вид. 1790) з приводу відкриття пам'ятника Петру 1 у Петербурзі; Радищев приписується також «Розмова про те, що є справжній син вітчизни» (1789) про правове становище селян Росії. У своєму головному творі «Подорож з Петербурга до Москви» (1790), в яке Радищев включив і деякі ранні твори «Слово про Ломоносова», уривки оди «Вільність», міркування про цензуру), автор новаторски використовував синкретичний жанр «сентиментального» шляху властивими йому відступами та наповнив твір соціально-політичним змістом. Вихований у дусі європейського Просвітництва, шанувальник ідей К. А. Гельвеція та Ж. Ж. Руссо, Радищев піддав різкій критиці державні основи царату, виступивши проти кріпосного права та самодержавства. Він намалював яскраву картину важкої долі селян і безправ'я, що панує, говорив про неминучість основоположних реформ у державі, обґрунтувавши моральне право пригніченого народу на бунт у тому випадку, якщо реформи не будуть зроблені зверху. Книга викликала гнів Катерини 2, тираж (частково знищений самим Радищевим) було конфісковано, а автора заарештовано і засуджено до смертної кари, заміненої на посилання в Ілімськ у Східному Сибіру. Там було написано філософський трактат Р. «Про людину, про її смертність і безсмертя» (вид. 1809), вірші та твори про освоєння Сибіру. Павло 1 звільнив Радищева із заслання (1796), він оселився в маєтку батька в Нємцово, де жив під поліцейським наглядом, працював над поемою «Бова» (збереглася частково) та історико-літературним трактатом «Пам'ятник дакгіло-хореїчному витязю» (1801). 1811). У 1801 р. був помилований Олександром 1, повернувся столицю і брав участь у підготовці проектів законодавчих реформ. Незабаром він наклав на себе руки.

До його шести років до нього був приставлений учитель французької, але вибір виявився невдалим: учитель, як потім дізналися, був солдатом-втікачем. Незабаром після відкриття Московського університету, близько 1756 року, батько повіз Олександра до Москви, до будинку дядька по матері (рідний брат якого, А. М. Аргамаков, був у 1755-1757 роках директором університету). Тут Радищев був доручений турботам дуже хорошого француза-гувернера, колишнього радника руанського парламенту, який втік від переслідувань уряду Людовіка XV. Діти Аргамакових мали можливість займатися вдома з професорами та викладачами університетської гімназії, тому не можна виключити, що Олександр Радищев готувався тут під їхнім керівництвом і пройшов хоча б частково програму гімназичного курсу.

У 1762 році, після коронації Катерини II, Радищев був наданий в пажі і направлений в Петербург для навчання в Пажеському корпусі. Пажеський корпус готував не вчених, а придворних, і пажі змушені були прислуговувати імператриці на балах, у театрі, за парадними обідами.

Через чотири роки, серед дванадцяти молодих дворян, він був відправлений до Німеччини, до Лейпцизького університету для навчання праву. За час, проведений там, Радищев колосально розширив свій світогляд. Крім ґрунтовної наукової школи, він сприйняв ідеї передових французьких просвітителів, праці яких величезною мірою підготували ґрунт для буржуазної революції, що вибухнула через двадцять років.

З товаришів Радищева особливо чудовий Федір Ушаков за тим значним впливом, який він вплинув на Радищева, який написав його «Житіє» і який надрукував деякі з творів Ушакова. Ушаков був чоловік досвідченіший і зрілий, ніж інші його товариші, які й визнали відразу його авторитет. Він служив іншим студентам прикладом, керував їх читанням, вселяв їм тверді моральні переконання. Здоров'я Ушакова було засмучене ще до поїздки за кордон, а в Лейпцигу він ще зіпсував його, частково поганим харчуванням, частково надмірними заняттями, і захворів. Коли лікар оголосив йому, що "завтра він життя вже не буде причетний", він твердо зустрів смертний вирок. Він попрощався зі своїми друзями, потім, покликавши до себе одного Радищева, передав у його розпорядження всі свої папери і сказав йому: «Пам'ятай, що треба в житті мати правила, щоб бути блаженним». Останні слова Ушакова «незгладною рисою ознаменувалися на пам'яті» Олександра Миколайовича Радищева.

Служба у Петербурзі

Літературна та видавнича діяльність

Основи світогляду Радищева було закладено у ранній період своєї діяльності. Повернувшись у 1771 році до Петербурга, він через пару місяців надіслав до редакції журналу «Живописець» уривок зі своєї майбутньої книги «Подорож із Петербурга до Москви», де той і був анонімно надрукований. Через два роки було видано переклад Радищева книги Маблі «Роздуми про грецьку історію». До цього періоду належать й інші роботи письменника, такі як «Офіцерські вправи» та «Щоденник одного тижня».

У 1780-х роках Радищев працював над «Подорожем», писав та інші твори у прозі та віршах. На той час належить величезний громадський підйом у Європі. Перемога американської революції і французька, що послідувала за нею, створили сприятливий клімат для просування ідей свободи, чим і скористався Радищев. У 1789 році він завів у себе вдома друкарню, а в травні 1790 року надрукував свій головний твір, «Реферат».

Арешт та посилання 1790-1796 гг.

Книжка почала швидко розкуповуватися. Його сміливі міркування про кріпосне право та інші сумні явища тодішнього суспільного та державного життя звернули на себе увагу самої імператриці, якій хтось доставив «Подорож» і яка назвала Радищева - « бунтівник, гірший від Пугачова». Зберігся екземпляр книги, що потрапив на стіл до Катерини, яку вона попестила своїми цинічними ремарками. Там, де описується трагічна сцена продажу кріпаків на аукціоні, Імператриця написала: “ Починається прежала повість про сім'ю, продану з молотка за борги пана”. В іншому місці твору Радищева, де він оповідає про поміщика, вбитого під час пугачевського бунту своїми селянами через те, що “ щоночі послані його приводили до нього на жертву безчестя ту, яку він того дня призначив, відомо ж у селі було, що він омерзив 60 дівчат, позбавивши їх непорочності”, сама Імператриця написала - “ чи не гісторія Олександра Васильовича Салтикова.

Радищев був заарештований, справа його була доручена С. І. Шешковському. Посаджений у фортецю, на допитах Радищев вів лінію захисту. Він не назвав жодного імені з-поміж своїх помічників, уберіг дітей, а також намагався зберегти собі життя. Кримінальна палата застосувала до Радищева статті Уложення про « замах на государеве здоров'я», про «змови і зраду» і засудила його до страти. Вирок, переданий до Сенату і потім до Ради, був затверджений в обох інстанціях і представлений Катерині.

4 вересня 1790 року відбувся іменний указ, який визнавав Радищева винним у злочині присяги та посади підданого виданням книги, «наповненої найшкідливішими розумами, що руйнують спокій суспільний, принижують належну до влади повагу, що прагнуть до того, щоб у народі обуритися проти начальників і начальства і нарешті образливими і шаленими виразами проти сану і влади царської».; вина Радищева така, що він цілком заслуговує на смертну кара, до якої засуджений судом, але «з милосердя і для загальної радості» страта замінена йому десятирічним посиланням в Сибір, в Ілімський острог. На наказі про висилку Радищева імператриця своєю рукою написала: “ їде оплакувати плачевну долю селянського стану, хоч і те незаперечно, що кращої долінаших селян у доброго поміщика немає у всьому всесвіті” .

Створений у засланні Радищевим трактат «Про людину, її смертність і безсмертя» містить численні парафрази творів Гердера «Дослідження про походження мови» та «Про пізнання та відчуття людської душі».

Існує переказ про обставини самогубства Радищева: покликаний у комісію для складання законів, Радищев склав проект ліберального уложення, у якому говорив про рівність всіх перед законом, свободу печатки тощо. буд. Голова комісії граф П. В. Завадовський зробив йому суворе навіювання Спосіб думок, суворо нагадавши йому про колишні захоплення і навіть згадавши про Сибір. Радищев, людина з сильно засмученим здоров'ям, був до того вражений доганою і погрозами Завадовського, що зважився накласти на себе руки: випив отруту і помер у страшних муках.

У книзі «Радищев» Д. С. Бабкіна, що вийшла 1966 року, запропоновано іншу версію загибелі Радищева. Сини, що були при його смерті, свідчили про важку фізичну недугу, яка вразила Олександра Миколайовича вже під час сибірського заслання. Безпосередньою причиною смерті, за Бабкін, став нещасний випадок: Радищев випив склянку з «приготовленою в ньому міцною горілкою для випалювання старих офіцерських еполет його старшого сина» (царська горілка). У документах про поховання йдеться про природну смерть. У відомості церкви Волковського цвинтаря в Петербурзі під 13 вересня 1802 в числі похованих вказаний «колежський радник Олександр Радищев; п'ятдесяти трьох років, помер сухотою», при виносі був священик Василь Налімов.

Могила Радищева досі не збереглася. Передбачається, що його тіло було поховано поблизу Воскресенської церкви, на стіні якої 1987 року встановлено меморіальну дошку.

Сприйняття Радищева у XVIII-XIX ст.

Уявлення про те, що Радищев - не письменник, а громадський діяч, який вирізнявся вражаючими душевними якостями, Почало складатися відразу після його смерті і, по суті, визначило його подальшу посмертну долю. І. М. Борн у промові до Товариства любителів витонченого, сказаної у вересні 1802 року і присвяченої смерті Радищева, говорить про нього: «Він любив істину і чесноту. Полум'яне його людинолюбство жадало осяяти всіх своїх побратим цим немиготливим променем вічності». Як «чесну людину» («honnête homme») характеризував Радищева Н. М. Карамзін (це усне свідчення наведено Пушкіним як епіграф до статті «Олександр Радищев»). Думка про перевагу людських якостей Радищева над його письменницьким талантом особливо ємно висловлює П. А. Вяземський, пояснюючи в листі А. Ф. Воєйкову бажання вивчити біографію Радищева: «У нас зазвичай людина невидима за письменником. У Радищеві навпаки: письменник припадає під силу, а людина його головою вище».

Очевидно вплив Радищева і творчість іншого письменника-вільнодумця - А. З. Грибоєдова (імовірно, обох пов'язувало кровне кревність), який, будучи кадровим дипломатом, часто їздив країною і тому активно пробував свої сили у жанрі літературної «подорожі» .

p align="justify"> Особливою сторінкою у сприйнятті особистості і творчості Радищева російським суспільством стало ставлення до нього А. С. Пушкіна. Познайомившись з «Подорожем з Петербурга до Москви» в юності, Пушкін явно орієнтується на радищевську оду «Вільність» у своїй однойменній оді (або ), а також враховує в «Руслані і Людмилі» досвід «багатирського пісні» сина Радива, Альоша Попович» (Пушкін все життя помилково вважав автором цієї поеми Радищева-батька). «Подорож» виявилося співзвучним тираноборчеським та антикріпосницьким настроям юного Пушкіна. Незважаючи на зміну політичних позицій, Пушкін і в 1830-і роки зберігав інтерес до Радищева, придбав екземпляр «Подорожі», що був у Таємній канцелярії, накидав «Подорож із Москви до Петербурга» (задумане як коментар до радищевських глав у зворотному порядку). У 1836 році Пушкін спробував опублікувати фрагменти з радищевського «Подорожі» у своєму «Сучаснику», супроводивши їх статтею «Олександр Радищев» - найрозгорнутим своїм висловом про Радищева. Крім сміливої ​​спроби вперше після 1790 ознайомити російського читача з забороненою книгою, тут же Пушкін дає і досить докладну критику твору і його автора.

Ми ніколи не шанували Радищева великою людиною. Вчинок його завжди здавався нам злочином, що нічим не вибачається, а «Подорож до Москви» вельми посередньою книгою; але з тим не можемо в ньому не визнати злочинця з духом незвичайним; політичного фанатика, що помиляється звичайно, але діє з дивовижним самовідданістю і з якоюсь рицарскою сумлінністю.

Критика Пушкіна, крім автоцензурних причин (втім, публікація все одно не була дозволена цензурою) відображає «освічений консерватизм» останніх роківжиття поета. У чернетках «Пам'ятника» у тому 1836 року Пушкін написав: «Слідом Радищеву прославив я свободу».

У 1830-1850-ті роки інтерес до Радищева суттєво знизився, зменшується кількість списків «Подорожі». Нове пожвавлення інтересу пов'язане з публікацією «Подорожі» в Лондоні А. І. Герценом в 1858 (він ставить Радищева в число «наших святих, наших пророків, наших перших сіячів, перших борців»).

Оцінку Радищева як предтечі революційного руху було перейнято і соціал-демократами початку ХХ століття. У 1918 А. В. Луначарський назвав Радищева "пророк і предтеча революції". Г. В. Плеханов вважав, що під впливом радищевських ідей «здійснювалися багатозначні громадські рухи кінця XVIII - першої третини XIX століть». В. І. Ленін назвав його "першим російським революціонером".

Аж до 1970-х років можливості ознайомитись із «Подорожем» для масового читача були вкрай обмежені. Після того як в 1790 майже весь тираж «Подорожі з Петербурга до Москви» був знищений автором перед арештом, до 1905 року, коли з цього твору була знята цензурна заборона, загальний тираж кількох його публікацій навряд чи перевищив півтори тисячі примірників. Закордонне видання Герцена здійснювалося за несправним списком, де мова XVIII століття була штучно «осучаснена» і зустрічалися численні помилки. У 1905-1907 роках вийшло кілька видань, але після цього 30 років «Подорож» у Росії не видавалося. У наступні роки його видавали кілька разів, але в основному для потреб школи, з купюрами та мізерними за радянськими мірками тиражами. Ще у 1960-х роках відомі скарги радянських читачів на те, що дістати «Подорож» у магазині чи районній бібліотеці неможливо. Лише у 1970-х роках «Подорож» почали випускати по-справжньому масово.

Наукове дослідження Радищева насправді почалося лише у XX в. У 1930-1950 роки за редакцією Гр. Гуковського здійснено тритомне «Повне зібрання творів Радищева», де вперше опубліковано або атрибутовано письменнику багато нових текстів, у тому числі філософські та юридичні. У 1950-1960 роки виникли романтичні, не підтверджувані джерелами гіпотези про «таємне Радищева» (Г. П. Шторм та ін.) - про те, що Радищев продовжував нібито після посилання доопрацьовувати «Подорож» і поширювати текст у вузькому колі однодумців. У той же час намічається відмова від прямолінійно-агітаційного підходу до Радищева, підкреслення складності його поглядів та великого гуманістичного значення особистості (Н. Я. Ейдельман та ін.). У сучасній літературі досліджуються філософські та публіцистичні джерела Радищева - масонські, повчально-просвітницькі та інші, підкреслюється багатостороння проблематика його головної книги, яка не зводиться до боротьби проти кріпосного права.

Філософські погляди

Основний філософський твір - трактат «Про людину, її смертність і безсмертя», написаний в абомському засланні.

«Філософські погляди Радищева несуть у собі сліди впливу різних напрямківєвропейської думки його часу Він керувався принципом реальності та матеріальності (тілесності) світу, стверджуючи, що „буття речей незалежно від сили пізнання про них і існує по собі“. Згідно з його гносеологічними поглядами, „підставою всього природного пізнання є досвід“. У цьому чуттєвий досвід, будучи основним джерелом пізнання, перебуває у єдності з „розумним досвідом“. У світі, в якому немає нічого „оприч тілесності“, своє місце займає і людина, істота така ж тілесна, як і вся природа. У людини особлива роль, він, по Радищеву, є найвищим проявом тілесності, але водночас нерозривно пов'язані з тваринним і рослинним світом. „Ми не принижуємо людину, - стверджував Радищев, - знаходячи подібності у її додаванні з іншими тварями, показуючи, що вона суттєво дотримується однакових із нею законів. І як інакше може бути? Чи не речовий він?“

Принциповою відмінністю людини від інших живих істот є наявність у неї розуму, завдяки якому той має силу про речі свідомий. Але ще важливіша відмінність полягає у здатності людини до моральних дій та оцінок. "Людина - єдина істота на землі, яка знає худе, зле", "особлива властивість людини - безмежна можливість як удосконалюватися, так і розбещуватися". Як мораліст Радищев не приймав моральну концепцію „розумного егоїзму”, вважаючи, що аж ніяк „себелюбство“ є джерелом морального почуття: „людина є істота, що співчуває“. Будучи прихильником ідеї "природного права" і завжди обстоюючи уявлення про природну природу людини ("у людині ніколи не вичерпуються права природи"), Радищев в той же час не поділяв намічене Руссо протиставлення суспільства і природи, культурного та природного почав у людині. Для нього суспільне буття людини так само природне, як і природне. За змістом справи, між ними немає жодного принципового кордону: „Природа, люди та речі – вихователі людини; клімат, місцеве становище, правління, обставини суть вихователі народів“. Критикуючи соціальні вади російської дійсності, Радищев захищав ідеал нормального „природного“ життєустрою, бачачи в несправедливості, що панує в суспільстві, в буквальному сенсі соціальне захворювання. Такі «хвороби» він знаходив у Росії. Так, оцінюючи стан справ у рабовласницьких Сполучених Штатах Америки, він писав, що „сто гордих громадян потопають у розкоші, а тисячі не мають надійного харчування, ні власного від спеки та мразу (морозу) укриву“. У трактаті „Про людину, про її смертність і безсмертя“ Радищев, розглядаючи метафізичні проблеми, залишився вірним своєму натуралістичному гуманізму, визнаючи нерозривність зв'язку природного і духовного почав у людині, єдність тіла і душі: „Чи не з тілом росте душа, не з ним Чи мужає і кріпиться, чи не з ним в'яне і тупіє?“. Водночас він не без співчуття цитував мислителів, які визнавали безсмертя душі (Іоганна Гердера, Мозеса Мендельсона та інших). Позиція Радищева – позиція не атеїста, а скоріше агностика, що цілком відповідало загальним принципам його світогляду, вже достатньо секуляризованого, орієнтованого на „природність” світопорядку, але чужого богоборству та нігілізму».

сім'я

Олександр Радищев був одружений двічі. Перший раз він одружився в 1775 році на Ганні Василівні Рубановській (1752-1783), племінницею, що припадала його товаришу з навчання в Лейпцигу Андрію Кириловичу Рубановському і дочці чиновнику Головної палацової канцелярії Василю Кириловичу Рубанов. У цьому шлюбі народилося четверо дітей (крім двох дочок, які померли в дитинстві):

• Василь (1776-1845) - штабс-капітан, жив в Аблязові, де одружився зі своєю кріпакою Акуліною Савватіївною. Його син Олексій Васильович став надвірним радником, ватажком дворянства та міським головою Хвалинська.
• Микола (1779-1829) – письменник, автор поеми «Альоша Попович».
• Катерина (1782)

Анна Василівна померла при народженні сина Павла у 1783 році. Незабаром після висилки Радищева, до нього в Ілімськ, разом з двома молодшими дітьми (Катериною та Павлом) приїхала молодша сестра його першої дружини Єлизавета Василівна Рубановська (1757-1797). На засланні вони невдовзі почали жити як чоловік і дружина. У цьому шлюбі народилося троє дітей:

• Анна (1792)
• Фекла (1795-1845) - одружилася з Петром Гавриловичем Боголюбовим і стала матір'ю відомого російського живописця-мариніста А. П. Боголюбова.
• Опанас (1796-1881) - генерал-майор, подільський, вітебський та ковенський губернатор.

Пам'ять

• Село, Радіщеве, Ульянівська область, колишня Дворянська Терешка, маєток дворян Колюбакіних
• У Києві є вулиця Радищева
• У Москві є вулиці Верхня і Нижня Радіщевська, на Верхній стоїть пам'ятник письменнику і поету.
• Вулиця Радіщева є в Центральному районі Санкт-Петербурга.
• Також на честь Радищева названі вулиці в Курську, Усть-Куті, Рязані, Калузі, Малоярославці, Петрозаводську, Калінінграді, Іркутську, Мурманську, Тулі, Тобольську, Єкатеринбурзі, Саратові, Кузнецку, Барнаулі, Бєлє, , бульвар у Твері , а також у місті Тольятті .
• В Іркутську одне з міських передмість називається Радищево.
• У селі Фірстово Більшеуківського району Омської області встановлено обеліск в 1967 році, на честь Радищева, який проїжджав і бував в селі в 1790 році.
• У селі Артин Муромцевського району Омської області в 1952 році встановлено обеліск на згадку про його прямування в сибірське посилання і повернення з посилання в 1797 році.
• На честь проїзду Радищева А. Н. було перейменовано одне з сіл, що отримало назву - село Радищево Нижньоомського району Омської області.
• У селі Євгащино Великоріченського, району Омської області названо вулицю Радищева.
• У селі Такмик Великоріченського, району Омської області названо вулицю Радищева.
• В Ульяновську з 1918 року по теперішній час існує вулиця Радіщева.
• У Малоярославці та Кузнецку проходять щорічні Радищевські читання
• Державний художній музей імені Радищева (Саратов).
• Платформа Радищево Жовтневої залізниціу Сонячногірському районі Московської області.
• У Ростові-на-Дону є вулиця Радищева.
• У Новокузнецьку Кемеровської області є вул. Радищева (Орджонікідзевський район).
• У Хабаровську є вулиця Радищева (Індустріальний район).
• У Сімферополі є вул. Радищева (недалеко від пр. ім. Вернадського)
• У Кривому Розі є вул. Радищева (Жовтневий р-н)
• У м. Усть-Ілімську Іркутської області 1991 року встановлено обеліск пам'яті Радищева А.Н.
• У Залізногірську-Ілімському (Іркутська обл. Нижньоїлімський район) є вулиця Радищева, школа ім. О.М.Радіщева, Центральна міжпоселенська бібліотека імені О.М.Радіщева
• У Нижньоілімському районі Іркутської області є селище Радищев.

Див. також

Бібліографія

• Радищев О. М.Подорож із Петербурга в Москву - СПб.: б. в., 1790. – 453 с.
• Радищев О. М.Князь М. М. Щербатов, «Про пошкодження вдач у Росії»; А. Н. Радищев, «Подорож із Петербурга до Москви». З передмовою Іскандера (А. І. Герцен). – London, Trübner, 1858.
• Радищев О. М.Твори. У двох томах. / За ред. П. А. Єфремова. - СПб., Вид. Черкесова, 1872. (видання знищено цензурою)
• Радищев О. М.Повне зібрання творів А. Радищева/Ред., вступ. ст. та прим. В. В. Каллаша. Т. 1. - М.: Ст М. Шаблін, 1907. - 486 с.: п., Те ж Т. 2. - 632 с.: іл.
• Радищев О. М.Повне зібрання творів. Т. 1 – М.; Л.: Академія наук СРСР, 1938. - 501 с.: П. Те саме Т. 2 - М.; Л.: Академія наук СРСР, 1941. – 429 с.
• Радищев О. М.Вірші / Вступ. ст., ред. і прямуючи. Г. А. Гуковського. ред. колегія: І. А. Груздєв, В. П. Друзін, А. М. Єголін [та ін.]. - Л.: Рад. письменник, 1947. – 210 с.: п.
• Радищев О. М.Вибрані твори/Вступ. ст. Г. П. Макогоненка. - М.; Л.: Держлітвидав, 1949. – 855 с.: П, к.
• Радищев О. М.Вибрані філософські твори/За загальною ред. і з передисл. І. Я. Щіпанова. - Л.: Держполітвидав, 1949. - 558 с.: П.
• Радищев О. М.Подорож із Петербурга до Москви. 1749-1949 / Вступить. стаття Д. Д. Благого. - М.; Л.: Держлітвидав, 1950. – 251 с.: іл.
• Радищев О. М.Вибрані філософські та суспільно-політичні твори. [До 150-річчя від дня смерті. 1802-1952] / За заг. ред. і зі вступить. статтею І. Я. Щипанова. - М.: Госполитиздат, 1952. - 676 ​​с.: П.
• Радищев О. М.Подорож із Петербурга до Москви / [Вступить. стаття Д. Благого]. - М: Дит. літ., 1970. – 239 с. Те саме - М.: Діт. літ., 1971. – 239 с.

Примітки

1. Коротка, літературна, енциклопедія - М.: Радянська енциклопедія, 1962. - Т. 6. - С. 143-148.
2. / За ред. І. Є. Андріївський, К. К. Арсеньєв, Ф. Ф. Петрушевський - СПб. : Брокгауз - Ефрон, 1907.
3. / За ред. А. А. Половцов, Н. П. Чулков, Н. Д. Чечулін та ін - СПб. , М. .
4. Радищев Олександр Миколайович // Велика радянська енциклопедія: [в 30 т.] / За ред. А. М. Прохоров - 3-тє вид. - М.: Радянська енциклопедія, 1969.
5. Гуковський Г. А. Радіщев // Історія російської літератури: У 10 т. / АН СРСР. - М.; Л.: Вид-во АН СРСР, 1941-1956. Т. IV: Література XVIII ст. Ч. 2. – 1947. – С. 507-570.
6. Храбровицький А. В. Де народився І де Де провів дитинство А. Н. Радищев? // Російська література. Л., 1974. № 3. С. 180-181.
7. А. - Старцев .Питання-літератури, № 2. - М., 1958. - С. 172-175. – 243 с.
8. Повне збори законів Російської Імперії. Збори Перше. Том XXIII
9. Лекція Професор А. Б. Зубова на тему: «Фортечний стан в Імператорській Росії і його уроки сьогодні»
10. Гердер
11. А. Лоський. Російський, біографічний, словник (1910)
12. Кобак О. В., Пірютко Ю. М.. – Видання друге. – М.-Спб.: Центрполіграф, 2011. – С. 402. – 797, с. - 1500 екз. -

Олександр Миколайович Радищев народився 20 (31) серпня 1749 року у Москві дворянській сім'ї. Дитинство майбутнього письменника пройшло у селі Німцове, потім його родина переїхала до села Верхнє Аблязове. Початкову освіту Олександр Миколайович здобув удома. 1756 року батько відвіз Радищева до Москви. Хлопчика поселили в А. Аргамакова, який на той час служив директором Московського університету. Навчанням Радищева там займався спеціально найнятий француз-гувернер.

В 1762 Олександр Миколайович був наданий в пажі і направлений в Петербурзький пажеський корпус. У 1766 році за розпорядженням Катерини II був відправлений до Німеччини, де вступив до Лейпцизького університету на юридичний факультет. У цей період своєї короткої біографії Радищев захопився працями Вольтера, Руссо, Гельвеція, Рейналя.

Кар'єра та початок літературної діяльності

1771 року Олександр Миколайович повернувся до Петербурга. Здобувши титул радника, влаштувався секретарем до Сенату. У цьому ж році в журналі «Живописець» вперше було анонімно опубліковано уривок із книги «Подорож із Петербурга до Москви».

З 1773 року Радищев вступає на військову службу як обер-аудитор до штабу фінської дивізії. Письменник видає переклад книги Маблі, закінчує твори «Офіцерські вправи» та «Щоденник одного тижня».

1775 року Олександр Миколайович вийшов у відставку.

У 1777 році Радищев вступив на службу до Комерц-колегії, якою керував граф А. Воронцов. З 1780 Олександр Миколайович працює в Петербурзькій митниці, через десять років стає її начальником. У 1783 році письменник створив оду «Вільність», у 1788 – твір «Житіє Ф. В. Ушакова».

Посилання до Сибіру

У 1790 році Радищев завершує роботу над найголовнішим своїм твором – «Подорож із Петербурга до Москви» та друкує її у своїй домашній друкарні. У книзі письменник сміливо міркував про кріпацтво в Росії. Це викликало різкий протест імператриці. Олександра Миколайовича було заарештовано і засуджено до страти, проте її замінили на десять років посилання на сибірський острог Ілімськ.

Перебуваючи в Сибіру, ​​Радищев, біографія якого була нерозривно пов'язана з письменством, вивчав традиції краю, створив «Лист про китайський торг», «Про людину, про її смертність і безсмертя», «Скорочена розповідь про придбання Сибіру» та ін.

Життя після заслання

1796 року імператор Павло I повернув Радищева з заслання. Дата 31 травня 1801 року ознаменувала повне звільнення письменника - Олександр I видав указ про амністію, повернув йому дворянський титул. Радищева викликали до Петербурга і призначили членом Комісії зі складання законів. В одному з проектів Олександр Миколайович пропонував знищити кріпацтво, проте йому пригрозили новим посиланням до Сибіру. Це стало серйозним потрясінням для хворого та морально зламаного письменника.

12 (24) вересня 1802 року Олександр Миколайович Радищев покінчив життя самогубством, прийнявши отруту. Могила письменника не збереглася, передбачається, що його поховано на Волківському цвинтарі в Петербурзі.

Хронологічна таблиця

Інші варіанти біографії

• Грамоті маленького Радищева навчили кріпаки. Ще з дитинства він дізнався про тяготи селянського життящо відродило в душі письменника ненависть до поміщиків, жалість до народу.
• Олександр Миколайович був двічі одружений. Перша дружина, Ганна Рубановська, померла під час пологів, всього у них було четверо дітей. Другою дружиною письменника стала молодша сестра Анни Єлизавета Рубановська, у них було троє дітей.
• За деякими даними Радищев помер від важкої недуги, яка вразила письменника ще під час заслання.
• Творчість Радищева справила значний вплив на політику Росії, зокрема декабристський рух. А. Луначарський відгукувався про письменника як пророка і предтечу революції.
• У школі твори Радищева вивчаються у восьмому та дев'ятому класах.

Біографія Російський письменник, один із головних представників "освітньої філософії" в Росії. Олександр, старший син і улюбленець матері, народився 31 серпня (20 серпня за старим стилем) 1749 року. Батько, Микола Опанасович, був саратівським поміщиком, мати, Текла Степанівна, походила зі старовинного дворянського роду Аргамакових. Маєток батька перебував у Верхньому Аблязові. Російській грамоті Олександр вивчився по часослову та псалтирю. Коли йому було 6 років, до нього було приставлено вчителя француза, але вибір виявився невдалим: вчитель, як потім дізналися, був солдат-втікач. Тоді батько вирішив відправити хлопчика до Москви, де був доручений турботам доброго француза-гувернера, колишнього радника руанського парламенту, який утік від переслідувань уряду Людовика XV. У 1756 році Олександр був відданий в дворянську гімназію Московського університету. Гімназичне життя тривало шість років. У вересні 1762 р. у Москві відбувалася коронація Катерини II, з нагоди якої Катерина підвищувала багатьох дворян у чинах. 25 листопада Радищев був наданий в пажі. У січні 1764 року він приїхав до Петербурга і до 1766 року навчався в пажеському корпусі. Коли Катерина наказала відправити в Лейпциг, для наукових занять, дванадцять молодих дворян, зокрема шість пажів з найбільш поведінкою, що найбільш відзначилися, і успіхами в навчанні, між якими знаходився і Радищев. Під час відправлення студентів за кордон була дана інструкція щодо їх занять, написана власноруч Катериною II. На утримання студентів було призначено значні кошти – по 800 грн. (з 1769 р. – по 1000 р.) на рік на кожного. Але приставлений до дворян як гофмейстер, вихователь, майор Бокум приховував значну частину сум на свою користь, так що студенти дуже потребували. Про перебування Радищева за кордоном було розказано у його "Житії Ф.В. Ушакова". Заняття студентів у Лейпцигу були досить різноманітними. Вони слухали філософію, історію, право. Відповідно до інструкції Катерини II, за бажанням студенти могли навчатися "іншим наукам". Радищев займався медициною та хімією, не як любитель, а серйозно, тож міг витримати іспит на лікаря і потім з успіхом займався лікуванням. Заняття хімією теж назавжди залишилися однією з його улюблених справ. Радищев добре знав мови німецьку, французьку та латинську, пізніше він вивчився англійською та італійською. Провівши п'ять років у Лейпцигу, він, як і його товариші, сильно забув російську мову, тож після повернення до Росії займався ним під керівництвом відомого Храповицького, секретаря Катерини. Після закінчення навчання Радищев став однією з освічених людей свого часу у Росії. У 1771 він повернувся до Петербурга і невдовзі вступив на службу в Сенат протоколістом, з чином титулярного радника, де прослужив недовго, т.к. заважало погане знання російської, обтяжувало товариство наказних, грубе звернення начальства. Радищев вступив до штабу генерал-аншефа Брюса, який командував у Петербурзі, як обер-аудитор. У 1775 р. Радищев вийшов у відставку з чином армії секунд-майора. Один із товаришів Радищева по Лейпцигу, Рубановський, познайомив його з сім'єю свого старшого брата, з дочкою якого, Ганні Василівні, Олександр і одружився. У 1778 р. був знову визначений на службу в державну камерц-колегію на асесорську вакансію. У 1788 був переведений на службу в петербурзьку митницю, помічником управителя, а потім і управителем. Як у камерці-колегії, так і в митниці, Радищев вирізнявся своєю безкорисливістю, відданістю обов'язку, серйозним ставленням до справи. Заняття російською мовою та читання привели Радищева до власних літературних дослідів. У 1773 р. він видав переклад твору Маблі, потім почав складати історію російського Сенату, але написане знищив. У 1783, після смерті коханої дружини, він почав шукати заспокоєння в літературній роботі. У 1789 році їм було надруковано "Житіє Федора Васильовича Ушакова з долученням деяких його творів". Скориставшись указом Катерини II про вільні друкарні, Радищев завів свою друкарню у себе вдома і в 1790 випустив свій головний твір: "Подорож із Петербурга до Москви". Книжка почала швидко розкуповуватися. Її сміливі міркування про кріпацтво та інші сумні явища тогочасного суспільного і державного життя звернули на себе увагу самої імператриці, якій хтось доставив "Подорож". Хоча книжку було видано " з дозволу управи благочиння " , т. е. з дозволу встановленої цензури, але проти автора було піднято переслідування. Спочатку не знали, хто автор, тому що ім'я його не було виставлене на книзі; Проте, заарештувавши купця Зотова, у лаві якого продавалося " Подорож " , невдовзі довідалися, що книжка писана і видана Радищевым. Він був також заарештований, справа його була "доручена" відомому Шешковському. Катерина забула, що Радищев й у пажеському корпусі, і за кордоном навчався "праву природному" за високим наказом і що вона сама проповідувала і дозволяла проповідувати принципи подібні до тих, які проводило "Подорож". Вона поставилася до книги Радищева з сильним особистим роздратуванням, сама склала питання пункту Радищеву, сама через Безбородко керувала усією справою. Посаджений у фортецю і допитуваний страшним Шешковским, Радищев заявляв про своє каяття, відмовлявся від своєї книжки, але водночас у своїх свідченнях нерідко висловлював самі погляди, які наводилися у " Подорожі " . Виразом каяття Радищев сподівався пом'якшити покарання, що загрожує йому, але разом з тим він був не в силах приховувати свої переконання. Доля Радищева була заздалегідь вирішена: він був визнаний винним у самому указі про надання його суду. Кримінальна палата зробила дуже коротке розслідування, зміст якого було визначено у листі Безбородка до головнокомандувача в Петербурзі графа Брюса. Кримінальна палата застосувала до Радищева статті Уложення про замах на здоров'я государя, про змови, зраду, і засудила його до страти. Вирок, переданий до Сенату і потім до Ради, був затверджений в обох інстанціях і представлений Катерині. 4 вересня, за старим стилем, 1790 р. відбувся іменний указ, який визнавав Радищева винним у злочині присяги та посади підданого, виданням книги; вина Радищева така, що він цілком заслуговує на страту, до якої засуджений судом, але "з милосердя і для загальної радості", з нагоди укладання миру зі Швецією, смертна кара замінена йому посиланням у Сибір, в Ілімський острог, "на десятирічне безвихідне перебування ". Указ тоді ж був виконаний. Сумна доля Радищева привернула себе загальну увагу: вирок здавався неймовірним, у суспільстві неодноразово виникали чутки, що Радищев прощено, повертається із заслання, але чутки ці виправдовувалися, і Радищев пробув Ілімську остаточно царювання Катерини. До нього до Сибіру приїхала сестра його дружини, Є.В. Рубанівська, та привезла молодших дітей (старші залишилися у рідних для здобуття освіти). В Ілімську Радищев одружився з Є.В. Рубанівській. Імператор Павло невдовзі після свого царювання повернув Радищева з Сибіру (Високий наказ 23 листопада 1796 р.), причому Радищеву наказано було жити у його маєтку Калузької губернії, сільце Німцове, а й за його поведінкою і листуванням велено було спостерігати губернатору. Після царювання Олександра I Радищев отримав повну свободу; він був викликаний до Петербурга і призначений членом комісії для складання законів. Сучасники Радищева Іллінський та Борн, засвідчують вірність перекази про смерть Радищева. Передання це каже, що коли Радищев подав свій ліберальний проект про необхідні законодавчі перетворення - проект, де знову висувалося вперед звільнення селян, голова комісії, граф Завадовський, зробив йому суворе навіювання за його спосіб думок, суворо нагадавши йому про колишні захоплення і навіть згадавши про Сибіру. Радищев, людина з сильно засмученим здоров'ям, з розбитими нервами була до того вражена доганою і погрозами Завадовського, що наважився накласти на себе руки, випив отрути і помер у страшних муках. Помер Радищев у ніч проти 12 вересня за старим стилем 1802 р. і похований на Волковому кладовищі. На ім'я Радищева довго лежала заборона; воно майже не зустрічалося у пресі. Незабаром після його смерті з'явилося кілька статей про нього, але потім його ім'я майже зникає в літературі і зустрічається дуже рідко; про нього наводяться лише уривчасті та неповні дані. Батюшков вніс Радищева у складену їм програму твори з російської словесності. Лише з другої половини п'ятдесятих років з імені Радищева знімається заборона і у пресі з'являється чимало статей про неї. __________ Джерела інформації: "Російський біографічний словник"

(Джерело: «Афоризми з усього світу. Енциклопедія мудрості.» www.foxdesign.ru)

Зведена енциклопедія афоризмів. Академік. 2011 .

Дивитись що таке "Радищев А.М. - біографія" в інших словниках:

Олександр Миколайович (1749-1802) революціонер письменник. Народився у небагатій дворянській родині. Виховувався у Пажеському корпусі. Потім серед інших 12 юнаків був посланий Катериною II за кордон (у Лейпциг) для підготовки «до служби політичної та… … Літературна енциклопедія

Олександр Миколайович, рос. письменник, філософ матеріаліст, родоначальник революц. традиції у Росії. Навчався у Лейпцизькому університеті (1766-71). Розвиваючи ідеї Маблі, Гельвеція, Дідро, … Філософська енциклопедія

Радищев- Радищев, Олександр Миколайович (1749-1802) російський письменник, за своїми політичними переконаннями революційний республіканець. Син небагатого поміщика, здобув освіту в московському, а потім у лейпцизькому університеті. У 1775 р. він почав писати 1000 біографій

Російське прізвище: Радищев, Олександр Миколайович (1749 1802) російський письменник, філософ, поет, де факто керівник Петербурзької митниці, учасник Комісії зі складання законів за Олександра I. Радищев, Опанас Прокопович (1684 1746) ... ... Вікіпедія

Олександр Миколайович (1749-1802), російський мислитель, письменник. Ода Вільність (1783), повість Житіє Ф.В. Ушакова (1789), філософські твори. У головному творі Радищева Подорож із Петербурга до Москви (1790) широке коло ідей російської… Сучасна енциклопедія

Олександр Миколайович (1749-1802), мислитель, письменник. Ода Вільність (1783), повість Житіє Ф. В. Ушакова (1789), філософські твори. У гол. творі Радищева Подорож із Петербурга до Москви (1790) широке коло ідей російського Просвітництва, російська історія

Олександр Миколайович (1749-1802) російський мислитель, основоположник революційної теорії в інтелектуальному російському русі, поет, громадський діяч. Навчався у Лейпцизькому університеті, засвоїв низку революційних ідей західноєвропейської… Новий філософський словник

РАДІЩІВ- Олександр Миколайович (1749-1802), русявий. революц. мислитель, письменник. У працях Р. містяться важливі ідеї щодо становища кріпосного нас. Росії. Так, у книзі Подорож із Петербурга до Москви (1790) поряд з ін. заходами, спрямованими на… Демографічний енциклопедичний словник

Олександр Миколайович (20(31).VIII.1749 12(24).IX.1802) русявий. революц. мислитель, письменник. Рід. у Москві у дворянській родині. У 1762 р. був визначений в Петербі. пажський корпус. На формування політичне життя. концепції Р. істотно вплинули на … Радянська історична енциклопедія

РАДИЛОВ РАДИМОВ РАДИН РАДІЩЕВ РАДЯЄВ РАДИК РАДКЕВИЧ 1. Радим, Рада, Радя, Радище різні форми давньоруського імені Радимир (дбати за мир). Рада, Радя можуть бути формами церковного імені Родіон (яке слух сприймається як Радіон). 2.… … Російські прізвища

Олександр Миколайович відомий письменник, один із головних представників у нас освітньої філософії. Дід його, Опанас Прокопович Р., один із потішних Петра Великого, дослужився до бригадирського чину і дав своєму синові Миколі гарне по… Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза та І.А. Єфрона