Америка, штат Арізона, червоні скелі, пустеля, кактуси, лютий, +28 С, пронизливо синє небо та сліпуче біле сонце, жодної хмаринки. Таку погоду місцеві називають нудною, бо щодня одне й те саме… Я зі своїм другом Джоном їду на джипі на Білі Гори — священні землі племені Апачі, де розташовані резервації. Якихось 50 хвилин і ми з літа потрапили в зиму: навколо сніг та сосни, ніби й не було ніяких кактусів.
Як живуть сучасні індіанці?
У мене, як і у більшості російських людей, які бачили індіанців тільки в кіно, було враження, що індіанці в резерваціях живуть у «вігвамах» (правильна назва «типу») і ходять у шкіряному одязі з пір'ям. Яке ж було моє розчарування, коли, потрапивши вперше в резервації, я побачив напіврозвалені хатини на кшталт тих, що в російських селах, паркани, що покосилися паркани, іржаві автомобілі, вибоїсті дороги, вкриті мотлохом і старими покришками, і п'яних широколицьих (на зразок наших бурят) джинсах і бейсболках, з пляшкою в руці… «Бог ти мій – подумав я – та прямий як у російському селі! Може це у нас у Росії одна велика резервація? На щастя я побував у різних резерваціях і загалом у чотирьох племенах – Апачі, Хопі, Навахо та Зуні. І ось що я зазначив: у тих племенах, де індіанці зуміли зберегти свою корінну культурну традицію, духовність, не було проблем із пияцтвом. Спивалися лише там, де традиції було втрачено. Мене осяяло! У нас у Росії та сама ситуація - у селах народ спивається тому, що не зберіг традицій корінної, родової культури життя на землі.
Резервації
В'їхати на територію більшості резервацій може кожен – зараз там немає жодних огорож, стоїть лише знак при в'їзді: «Земля Зуні», або «Земля Хопі». Але залишитися в резерваціях ви можете тільки якщо там є друзі. Індіанці не заводять випадкових знайомств. Потрібно, щоб тебе представив хороший другтоді ти потрапляєш у свою сім'ю. Мене з індіанцями познайомив мій друг Джон. Він білий, але багато років працював у благодійній організації біля різних резервацій. Джон близько дружив із кількома індіанськими сім'ями. Мене індіанці одразу прийняли за свого. Мабуть, російський дух у мені був співзвучний з індіанською, і вони це відчували. Чим ближче я знайомився з культурою та духовністю індіанців, тим більше відчував глибину цієї традиції, її близькість із традиціями наших предків слов'ян.
У деяких племенах досі з вуст в уста передається історія про те, як їхні батьки прийшли із Сибіру. Традиційні житла у племен Хопі та Навахо – це шести- та восьмигранні зруби з отвором для диму в центрі конусоподібного даху. Такі самі традиційні будинки у корінних жителів Алтаю. Але більшість індіанців у резерваціях таки живе не в традиційних житлах, а в «караванах» - вагончиках, стаціонарно встановлених на блоки, або в «бунгало» - дешевих каркасних будиночках.
Звичайну американську їжу в США, як на мене, є неможливо. У резерваціях приготовлена індіанцями їжа була дуже смачна і схожа на нашу. Картопля, що недарма стала традиційною для росіян, прийшла саме від індіанців. Від них до нас прийшли помідори, кукурудза, гарбуз і тютюн. Тютюн – це приклад помилкового використання традиційного продукту. Адже індіанці курять тютюн лише під час молитви. Один індіанець сказав мені, що якби всі курці молилися, коли курять, ми жили б у зовсім іншому світі.
Цікаво, що прапор Сполучених Штатів, що розвівається, на території резервацій можна побачити куди частіше, ніж на решті території США. При цьому, закони США на землях резервацій не діють. Тому в резерваціях знаходять притулок правопорушники, що втекли від правосуддя США, що значно збільшує там рівень злочинності. З цієї ж причини там часто можна побачити Казино, заборонені на більшій частині Америки. На території кожного племені є своя поліція та діють свої закони. Зазвичай у резерваціях забороняється фотографувати. Але кілька фото я зробив, з дозволу індіанців.
Традиції
Як і в давніх слов'ян, практично все обрядове життя індіанців пов'язане із сонячними та місячними циклами. Так, точки літнього та зимового Сонцестояння, весняного та осіннього Рівненства у їх традиції є ключовими та визначають весь хід їхнього життя. Відповідно до місячного циклу індіанці зазвичай проводять обряд «світлодч» («Sweat Lodge», або, індійською, «ніпи»). Вони ображаються, якщо цей обряд хтось називає індіанською лазнею. У «світлодчі» не миються і не паряться, хоча там піддають водою на гаряче каміння, як у лазні. У «світлодчі» моляться. Індіанці моляться за рідних, за друзів, за ворогів, за свій народ та за все людство. У них не прийнято молитися лише за себе. При цьому в світлі може бути така висока температура, що її можна витримати тільки в стані молитви. Це обряд внутрішнього та зовнішнього очищення. Перед входом у світлодч необхідно очиститися через обкурювання димом полину. Полин для індіанців – одна з найсвященніших рослин, запах якої виганяє нечисте з житла, з фізичного та тонкого тіл людини.
Ставлення до стихій – землі, воді, вогню та повітря – в індіанців трепетне, як до живих сутностей. Наприклад, кинути сміття в полум'я домівки вважається неприпустимим, зневажливим ставленням до вогню і до будинку.
Індіанці народ небагатослівний. Тільки вони можуть висловлюватися так лаконічно, глибоко та поетично навіть на англійською. Walk your talk - кажуть вони (перекладати не буду, тому що так красиво не вийде). Або фраза «Дивись у бік Сонця і ти не побачиш тіні» поетично відбиває їх світогляд.
Коли в резерваціях Навахо в каньйоні Де Шей ми з Джоном вирушили до індіанської святині, скелі Павука, нашим провідником був 82-річний індіанець Джонсі. Джон щось довго питав індіанця і після багатозначної паузи Джонсі коротко відповів: «Так». Потім Джон знову ставив якісь питання, і щоразу індіанець відповідав просто «Так» чи «Ні». Інших слів із його вуст я не почув. Джонсі провів нас до скелі Павука, де за легендою мешкав Дух Жінки-Павука, яка навчила індійців Навахо плести, ткати і шити одяг. Павук, як і павутиння, індіанці мають позитивним чином. Індіанські амулети "пастки снів" ("dream catcher") зроблені у вигляді павутиння. Такий амулет вішається на вікно і вважається, що вночі він пропускає лише добрі енергії, а погані ловить у свої сіті, щоб снилися тільки добрі сни. Такі «пастки снів» тепер продаються у магазинах етнічних сувенірів та у Росії. Але мушу вас засмутити: практично всі вони зроблені в Китаї. Так само як і російські матрьошки, яких я бачив у магазинах етнічних сувенірів в Аризоні. Здалеку вони схожі на матрьошки.
Особливе ставлення індіанців до землі
Вони кажуть: «Земля не належить нам, ми належимо землі». Глибока відповідальність за землю і за всю Землю є невід'ємною частиною їхньої духовної культури. Танці індіанців є не просто духовною практикою, що дозволяє танцюристу спілкуватися з Великим Духом (Wakan Tanka), але ритуалом самопожертви, що викуповує гріхи всього людства і відновлює зв'язок людини і природи. У такому ритуалі танцюрист танцює без зупинки від заходу сонця до сходу сонця кілька ночей поспіль, що вимагає неймовірної силидуху та мужності. Якщо танцюрист впав, це поганий знак – чи буде ураган, посуха чи інший катаклізм. Індіанці точно знають, що природа залежить від них так само, як вони від природи. Вони вірять, що світ досі тримається завдяки їхнім танцям, і що всі землетруси, хвороби та катаклізми на Землі через те, що люди втратили зв'язок із Природою та ґвалтують її.
Ось як звучить молитва індіанців племені Оджибва:
«Батьку,
Подивися на нашу розбитість.
Ми знаємо, що у всьому Творінні
Лише сім'я людей збилася зі Священного Шляху.
Ми знаємо, що ми – ті, хто розділився
І ми - ті, хто має повернутися,
Щоб разом йти Священним Шляхом.
Батько, Святий Єдиний,
Вчи нас любові, співчуття, поваги,
Щоб ми могли зцілити Землю та зцілити один одного».
Для індіанців Природа є священною живою книгою, через яку Великий Дух спілкується з ними. Птах, що пробігає, звір, порив вітру, шум листя, хмара, що пливе – все це живі знаки-символи, які індіанець читає, як ми літери і слова. Коли індіанці вітають одне одного, вони кажуть: «Про метако ясен», що означає «всі мої брати». Це ж вітання індіанець вимовляє, коли входить у ліс, підходить до озера, чи зустрічає оленя. Усі істоти у священному колі Природи для індіанця брати.
З історії
Коли на берегах Америки висадилися перші білі, вони закінчили їжу і вони помирали з голоду. Індіанці принесли білим їжу, навчили вирощувати місцеві сільськогосподарські культури, і ті вижили. Цей день відзначається як найбільше свято в Америці - День Подяки. Понад півстоліття після цього індіанці та білі жили у світі. У вихідців із Британії народжувалися здорові діти і всі вони виживали, тоді як у самій Британії в ті часи виживала тільки кожна восьма дитина. Білі розробляли землю, займалися сільське господарство. Індіанці полювали. Ішов взаємний обмін продуктами. Потім білі обгородили свої ділянки землі огорожами. Але індіанці ніби не помічали огорож, продовжували вільно переміщатися через них у процесі полювання. Це не сподобалося білим і вони почали пояснювати індіанцям, що за парканом їхня власна земля. Ось тут все почалося! Індіанці ніяк не могли збагнути - як земля може бути чийсь власністю? Як землю можна продати чи купити? Почалася війна…
Що було з Америкою далі, ми приблизно уявляємо. Можу сказати, що вижити та зберегти свої традиції в основному вдалося тим племенам, які прийняли християнство. Вони просто включили християнство у свої традиції. У резерваціях Навахо я відвідав християнський храм. Храм був побудований з колод у традиційній формі восьмигранника, вхід зі Сходу, в центрі конусоподібного даху був півтораметровий отвір у небо, під ним такий же отвір у підлозі, там земля. "Небо і земля для нас священні" - пояснили мені індіанці. На стіні висіла ікона Ісуса Христа. Христос був червоношкірим, у пов'язці на стегнах і з символом Сонця на благословляючій руці. Індіанці звернулися до священних для них чотирьох сторін світу, Неба, Землі і почали молитву мовою Навахо зі слів: «О, Ісус Христос, син Бога, наш старший брат, прийди до нас…»
Тут я не втримаюсь і розповім анекдот, який почув від білих американців: Один індіанець якось потрапив до високопоставленого священика. Той навчав індіанця християнським заповідям, показував розп'яття та ікони. Раптом індіанець помітив телефон біля крісла священика. "А що це?" - Запитав індіанець. "А це прямий телефон до Бога" - відповів священик. «Щоправда? А можна спробувати? – поцікавився індіанець. Священик почухав потилицю і сказав: «Взагалі можна, тільки не довго, це дорогий дзвінок на велику відстань…» Через кілька років цей священик проїжджав через резервації того індіанця. Індіанець був радий його бачити, показав йому село, місцеві обряди та традиції. Несподівано священик помітив старий обшарпаний телефон біля ніг індіанця. "А це що?" - спитав священик. "А це ... це прямий телефон до Бога" - сказав індіанець. "А можна поговорити?" - Запитав священик. "Так, звичайно - сказав індіанець - і можеш говорити скільки хочеш, це місцевий дзвінок ...".
Більшість індіанців дуже ревно ставляться до своїх традицій і всіляко бережуть їхню відмінність від білих. Ось на цю тему розповім вже реальну історіюз життя. Традиційно індіанці з різних племен зустрічаються на щорічному святі Пау Вау. Зазвичай це відбувається на стадіоні, де є трибуна з глядачами та майданчик, на якому відбуваються різноманітні ігри, змагання, танці тощо. Всі учасники змагань та танців зазвичай одягнені в традиційний одягзі шкіри з бісером та пір'ям, як ми звикли бачити в кіно. Але більшість індіанців, які сидять на трибунах, одягнені як звичайні американці в джинсах, футболках і бейсболках. Серед глядачів є білі, т.к. цей захід є відкритим для всіх. Так ось один білий, мабуть прихильник індіанської культури, сидів на трибуні в традиційному індіанському одязі зі шкіри з пір'ям. Індіанці довго косилися на нього, потім не витримали, підійшли і сказали: «Слухай хлопче, нам не подобається, що ти носиш наш національний одяг. Іди, переодягнися». Хлопець виявився не промахом. Він переодягся в джинси, футболку і бейсболку, вийшов на майданчик і звернувшись до індіанців, які сидять на трибуні, сказав: «Хлопці, мені не подобається, що ви одягнені в мій національний одяг. Ідіть, переодягніться…».
Але серед індіанських шаманів трапляються й ті, хто щиро ділиться глибиною своєї традиції з білими. Таким, наприклад, є вождь Сонячний Ведмідь (Sun Bear), який заснував відому громаду «плем'я Сонячного Ведмедя», де у мирі та злагоді живуть разом індіанці та білі. Деякі такі шамани приїжджають і до Росії, де спілкуються із прихильниками індіанської духовної культури – індеаністами. Російські індеаністи теж щорічно зустрічаються на своєму Пау Вау. Видовище це, прямо скажемо, приголомшливе: галявина з десятками «типу» (вігвамів), усі люди одягнені в розшитий бісером шкіряний індіанський одяг, деякі на конях з луками, томагавками та розфарбованими обличчями. Індійські танці та спів під удари бубна. Такого навіть у кіно не побачиш! Але без запрошення туди не варто приїжджати - індіанці (хоч і росіяни) народ суворий.
Індіанців називають корінними жителями Америки
Вони дійсно зберігають своє коріння, передаючи традиції наступним поколінням. Для індіанців шанування предків - це не просто данина подяки попереднім поколінням, а безпосередній живий зв'язок із духами предків, до яких вони звертаються за допомогою, підтримкою та порадою. Індіанець знає, що предки живуть у ньому, і він живе у нащадках. Тому йому немає смерті, він сприймає єдиний потік життя свого роду, ототожнюючи себе із нею, а чи не з окремим проміжком часу величиною у життя. У індіанців відмінне, від прийнятої в «білій» цивілізації, ставлення до «смерті». Таке відмінне ставлення в індіанців і до народження. Так, наприклад, у деяких племенах днем народження дитини вважається не день її фізичного народження, а день, коли дитина вперше засміялася. Той, хто побачив це і дає дитині ім'я. Ім'я дається в такий спосіб - людина виходить на вулицю і дивиться, що говорить йому Великий Дух через Природу: Койот, Танцюючий Койот, Два Ведмедя (ім'я мого знайомого), або Вітер, що грає.
Якось одна біла американка запитала мене: "А у вас там, у Росії є корінні жителі?" "Так - відповів я з гордістю - я, наприклад!" Потім, коли я повернувся додому, у своє північне село - екопоселення Гришине, я замислився: «Який же я корінний мешканець? Де моє коріння?» На щастя, у нас ще сильна родова пам'ять і ми можемо відродити і зміцнити своє коріння, зв'язок з предками, традиціями, родом. Це і відбувається зараз у російських екопоселеннях, що відроджують втрачений зв'язок Людини та Природи, місце якої визначили наші предки: Природі людському.
Владислав Кірб'ятєв. Екопоселення Гришине
До появи європейських колоністів біля Північної Америки існувало безліч різних індіанських племен.
Усі вони разюче відрізнялися друг від друга як зовнішніми даними, а й мовами, культурою, обрядами і ідолами, і навіть світоглядом.
Багато хто помилково вважає, що індіанці були дикунами, які жили в джунглях голяка. Це зовсім не так.
Наприклад, деякі індіанські народності, такі як пуебло на південному заході сучасних США, жили в багатоповерхових будинках, збудованих із саманної цегли, вирощуючи кукурудзу, гарбуз та бобові.
Їхні сусіди, апачі, жили невеликими групами. Вони полювали та займалися землеробством. Після того, як іспанські колоністи завезли коней, апачі почали їх використовувати і займатися набігами на їхніх осілих сусідів - білих та індіанців - з метою пограбування.
На сході сучасних США у лісах жили ірокези. Вони полювали, ловили рибу, займалися землеробством, вирощуючи 12 видів злаків. Їхні довгасті будинки, криті корою в'яза, вміщали до 20 сімей. Ірокези були досить войовничими. Вони оточували свої селища дерев'яним частоколом, щоб захиститись від набігів сусідів.
У 17-18 століттях європейці нещадно вели війну проти індіанців. Поселенці з Європи вважали, що мають повне право на землі, на яких століттями мешкали індіанці. Для білого колоніста життя індіанця зовсім нічого не коштувало.
Індіанців на території сучасного США було дуже багато, але всі племена були розрізнені власними конфліктами та чварами. Користуючись цим, європейці нацьковували ці племена один з одним, а дрібніші племена просто знищували, розуміючи, що вони не зможуть чинити серйозного опору.
При цьому не було жодної різниці - французи, іспанці та англійці ставилися однаково жорстоко до індіанців.
Дуже багато індіанців загинуло під час війни за панування в Америці між Францією та Великою Британією. Фактично колоністи стравлювали місцеві племена один з одним, хоч і самі також брали участь у бойових діях.
Далі чимало жертв серед індіанців було під час війни за незалежність США від Англії. Найбільше в цій війні постраждали ірокези, які фактично розділилися на два табори у цій бойні. Половина ірокезів виступили за британців, а інша половина підтримала американців.
Наприкінці XVIII століття американські колоністи стали переселятися на захід, вирубуючи ліси Кентуккі, Теннессі та Огайо. Індіанці відважно билися з цими загарбниками зі своїх мисливських угідь. Заохочувані французами та британцями, які прагнули зберегти контроль над землями на захід від Сполучених Штатів, індіанці нападали на прикордонні поселення. Білі поселенці, наступаючи, іноді знищували населення цілих індіанських сіл.
Спочатку уряд Сполучених Штатів намагався зберегти мир з індіанцями, не схвалюючи поселення білих на захід від Аппалачських гір. Але переселенці не зважали на це.
У 19 столітті політики США розглядали різні способи вирішення «проблеми індіанців». Вони зводилися до того що, що індіанців треба або асимілювати, або переселити ще далі на Захід. У 1825 р. Верховний суд США в одному з рішень сформулював «доктрину відкриття», згідно з якою право на землі «відкритих» земель належить державі, а корінне населення зберігає право проживання на них, але не право власності на землю. У 1830 році було прийнято Закон про переселення індіанців, за яким усі індіанці зі сходу США мали переселитися на землі, відведені для них на захід від річки Міссісіпі.
Багатьох індіанців силою виселили з будинків і змусили пішки вирушити на індіанську територію, розташовану там, де зараз знаходиться штат Оклахома. Ця важка подорож, яку почали потім називати «Дорогою сліз», тривала від трьох до п'яти місяців і лише чероки втратили при цьому загиблими не менше 4000 осіб (чверть усіх черок).
На місцевому рівні іноді виплачувались винагороди за вбитих індіанців. Так, влада Шаста-Сіті в Каліфорнії виплачувала 5 доларів за голову індіанця в 1855 році, поселення поблизу Марісвілл в 1859 році виплачувало винагороду з пожертвуваних населенням коштів «за кожен скальп або інше переконливе підтвердження», що індіанця було вбито. У 1861 році в окрузі Техаму існували плани створення фонду «на оплату за скальпи індіанців» і за два роки пізніше в Хані-Лейк виплачували 25 центів за скальп індіанця.
До 1871 року влада США прийшли до рішення, що угоди з індіанцями вже більше не потрібні і що жоден індіанський народ і жодне плем'я не повинні розглядатися як незалежний народ чи держава. Влада змушувала індіанців відмовлятися від звичного способу життя і жити лише в резерваціях.
Спроби американських колоністів зробити з індіанців рабів не мали успіху. Індіанці відмовлялися бути рабами: частина їх гинула, інша частина збігала на волю. У результаті американці вирішили використовувати як рабську силу африканців, яких стали тисячами привозити з Африки і які були покірнішими за індіанців.
У резерваціях індіанцям заборонялося сповідувати свою релігію, а дітей відбирали в батьків і відправляли до спеціальних шкіл-інтернатів. Влада обіцяла забезпечувати індіанців у резерваціях продуктами харчування. Але їх було недостатньо, урядовці часто були нечесними і умови життя індіанців у резерваціях були поганими. Вони вимирали від хвороб. Крім того, у резерваціях для індіанців був дешевий алкоголь, що сприяло зростанню алкоголізму серед індіанців-чоловіків.
У 1924 році було прийнято Закон про громадянство індіанців, який проголосив індіанців громадянами США. 1928 року кандидат у президенти США Герберт Гувер обрав кандидатом на посаду віце-президента Чарльза Кертіса, який з боку матері був нащадком вождя індійського племені канза.
У США нині мешкають близько п'яти мільйонів індіанців, що становить приблизно 1,6 відсотка населення країни. За даними на 2009 рік, найбільше індіанців у штатах Каліфорнія (близько 740 тисяч), Оклахома (415 тисяч) та Арізона (366 тисяч). Лос-Анджелес – місто з найбільшим індіанським населенням. Найбільші індіанські народності - чероки (близько 310 тисяч), навахо (приблизно 280 тисяч), сіу (115 тисяч) та чіппєва (113 тисяч).
Хоча індіанці зараз і поступаються в популярності піратам як персонажі для пригодницьких ігор, гра «у червоношкірих», як і раніше, є для дітей захоплюючим і приємним проведенням часу. Пам'ятаючи про це, багато педагогів влаштували своїм підопічним чудові пригоди у дусі Майн Ріда та Фенімора Купера.
Якщо і Ви подумуєте про те, щоб очолити своє власне плем'я, або просто плануєте оригінальну розвагу, Вам знадобляться корисні матеріали даного розділу. Зрозуміло, про «трубку світу» в них немає жодного слова, зате всі інші атрибути «індіанської» теми представлені широко.
Виходимо на стежку індіанців, майструємо костюми та вироби у стилі «дітей природи».
Міститься у розділах:Показано публікації 1-10 із 114 .
Усі розділи | Індіанці. Дитячі ігри та розваги на тему індіанців
Оголосив ватажок усім раптом: - Ставай, індіанці, у коло! Ми не в дитячому скверикуМи вже в Америці. У старшій групібуло організовано захід "День індіанців". Це було незабутньо! Хлопці спільно з батьками до заходу підготували костюми. Фантазії не було...
Сценарій свята до Дня матері «Індійці та ковбої – вірні друзі!»Сценарій присвячений святу «Дню Матері» Індіанціта ковбої-вірні друзі! Під музичний супровід діти входять до зали. Девіз команди ковбоїв та індіанців. М: Хао! Хао! Хао! Хао! Хао! Мир вам брати та сестри. І вас вітаю блідолиці мої друзі. Я велика...
Індіанці. Дитячі ігри та розваги на тему індіанців - Конспект квест-ігри для дітей дошкільного віку «На землі індіанців»
Публікація «Конспект квест-ігри для дітей дошкільного віку «На землі...»Квест – гра «На землі індіанців» Мета: створення умов для оздоровлення дітей та розвитку психофізичних якостей. Завдання: познайомити дітей із життям та побутом індіанського народу, зміцнити здоров'я дітей під час проведення командних першостей; привчити дітей до здорового образу.
Бібліотека зображень «МААМ-картинки»
Пізнавально-розважальне дозвілля для старшого дошкільного віку«Один день із життя індіанців» мета: - Створювати умови для розвитку пізнавальної діяльності; - викликати інтерес до традицій різних народів; Завдання: - сприяти розширенню кругозору у дітей; -...
Мета: продовжувати знайомство дітей з свійськими птахами, розвивати інтерес до навколишнього світу природи та пізнавальної активності. Завдання: Освітні: продовжити знайомити дітей з характерними особливостями зовнішнього вигляду, поведінки, способу життя свійських птахів; формувати...
Конспект заняття «Подорож до індіанців» для дітей старшої групиРОЗВИВАЮЧЕ ЗАНЯТТЯ ПСИХОЛОГА У СТАРШІЙ ГРУПІ "ПОДОРОЖ ДО ІНДЕЙЦІВ" Мета: розвиток у дошкільнят самоконтролю, уваги, самодисципліни, пам'яті, спостережливості, внутрішньої свободи, логічного мислення, уяви та моторики. Обладнання: загадки, мапа, спокійна...
Індіанці. Дитячі ігри та розваги на тему індіанців - Сценарій розваги «День Індіанців» для підготовчої групи
Завдання: 1. Формування у дошкільнят основи здорового образужиття, потреби поведінкових навичок здорового способу життя. 2. Організація сприятливих умов для майбутнього формування здорової та фізично міцної особистості, виховання у дітей творчого ставлення до...
Конспект фізкультурно-пізнавальної гри-геокешинг для дітей 6–7 років «Стежкою індіанців»Мета: сприяти розвитку швидкості, спритності, витривалості, вмінню орієнтуватися за картою-схемою, формування вміння вирішувати поставлені завдання у команді Завдання: 1. Розвивати вміння дітей навичкам орієнтування; 2. Удосконалювати координацію рухів; 3. Закріплювати вміння...
Що дітей світу пов'язує з індіанцями? Шоколад, попкорн, жуйка та вміння вільно бігати з бойовими кличами по будь-якому простору! Усі перелічені смаколики придумали індіанці: попкорн, виявивши в зернах маїсу здатність «самовибухати», жуйку з соку гевеї (каучук), слово «шоколад» вперше пролунало з вуст племені майя, а вигадали ацтеки. Ацтеки виявили, що якщо роздробити какао боби в пасту і додати спеції, то вийде напій, який подавали лише ватажку, бо був на вагу золота.
Незважаючи на такі забавні винаходи, очі індіанця завжди сумні, це сумний народ, і навіть при перегляді фотографій у пошукових системах ви рідко знайдете усміхненого представника корінного населення Америки. А ось неймовірна природна глибина та дивовижне бажання зберегти свою історію – це можна зустріти у будь-якому індійце.
Індіанці сьогодні
Індіанці розселені по всій території Південної та Північної Америки, від Аляски до Аргентини, хтось із них живе в резерваціях (приклад: плем'я навахо), хтось є повноцінним громадянином країни (майя, 80 % населення Гватемали), а інші досі досі живуть у джунглях Амазонки (гуарані) і не мають жодного зв'язку з цивілізацією. Тому спосіб життя у всіх різний, але дивним чином зберігаються традиції виховання дітей та ставлення до дорослих.
Індіанці Північної Америки — переважно католики та протестанти, індіанці Латинської Америки — переважно католики. Більшість індіанців Південної та Центральної Америки доіспанські вірування нерозривно злилися з християнством. У багатьох індіанців зберігаються традиційні культи. Зараз це, як правило, театралізовані вистави, що супроводжуються танцями в масках, у тому числі й під час католицьких та протестантських свят.
У кожного племені свої прислівники, багато хто володіє двома мовами, своєю і англійською, але в деяких племен немає навіть власної писемності, тому найшанованішими дорослими та улюбленими дітьми в племені є старійшини. Вони вчать мудрості, зберігають і розповідають історії та легенди, знають тонкощі будь-якої майстерності - плетіння килимів, виготовлення посуду, риболовлі та полювання. Вони стежать за дотриманням усіх обрядів, а диких племенах навіть за розпорядком дня.
Традиції побуту
У індіанців збереглася традиція сідати, утворюючи коло, та ділитися з усіма тим, що на серці. Якісь племена збираються в коло у певні дні, а інші щодня діляться всім, що сталося за день, просять поради, розповідають історії та співають.
Пісня для індіанця з дитинства як повітря, вони можуть розмовляти з природою через пісні, висловлювати свої емоції та передавати історію цілого народу. Існують ритуальні пісні, святкові, а в племені кофанів своя пісня має кожен.
Той самий «фігВам», який малював на пічці Кулька з мультфільму «Простоквашино» і, який ми будуємо, граючи в індіанців, насправді не вігвам, і переносне житло типи, використовуване степовими кочівниками.
А вігвам є куренем на каркасі, покритим соломою. Візуально це житло схоже на великий стог сіна і є традиційним для індіанців Північної Америки. Племена Амазонії живуть у таких вігвамах чи будинках на палях, покритих соломою чи листям. Ближчі до цивілізації народи індіанців у резерваціях США, наприклад племена навахо, живуть у будинках, схожих на наші звичайні російські зруби чи мазанки.
Зверну увагу, що будують зазвичай вігвами жінки та діти. У диких племенах жіночої вважається майже вся робота у селі – приготування їжі, шиття, виховання дітей, усі землеробські роботи, пошук дров. Чоловіче завдання - полювати, щодня навчатися військовій справі, щоб впевнено користуватися списом, цибулею та трубочкою з отруйними стрілами. Тому що намисто з ягуарих іколів — це документ, єдиний документ індіанців, що живуть у джунглях, що засвідчує його безстрашність. Шаманами стають лише хлопчики, шаман навчає багатьох у селі і передає свої знання, але після його смерті шаманом стає один із його юних пацієнтів, а не учень, бо вважається, що разом з енергією лікування хворому передаються всі знання шамана.
Основною їжею є те, що видобули на полюванні, а в сім'ях, які займаються землеробством, основні страви - картопля, каші, рис, курка, індичка та, природно, всі види бобових, улюблені страви з гарбуза та кукурудзи. Особливе місце посідають у харчуванні індіанців солодкі кленові сиропи та сушені лісові ягоди.
«Всі діти – наші діти»
Ставлення до чужинців у племенах різниться, лише «білі» всім індіанців однозначно небажані гості. А щодо міжплемінних і кланових відносин, то, наприклад, для кофанів взагалі не існує поняття своїх і чужих дітей. Батьки-кофани беруть собі ім'я своїх первістків і користуються ним аж до їхнього весілля. Тоді вони беруть ім'я наступних дітей, які ще не одружені. Вивчення родинних взаємин у разі стає досить складним заняттям.
Природне індіанське батьківство
Навіть ті індіанки, які живуть у великих містах, дотримуються природного перебігу пологів. Найчастіше народжують будинки, іноді в присутності акушера або в лікарні, дотримуючись основних принципів природних пологів - без кесаревого розтину, стимулюючих препаратів та анестезії. Племена, у яких рівень життя не дозволяє народжувати за допомогою акушера і тим більше у лікарні, пологи проходять у піску чи воді, часто жінка народжує одна. Індіанці відчувають велику прихильність до дітей і дуже дбають про них. Як стверджують люди, які довгий час вивчали індіанські звичаї та звичаї, «стосовно батьків до дітей проявляються кращі риси характеру індіанців».
З самого народження діти присутні за будь-якої діяльності батьків, малюка носять у хустці, манті (спеціальна перев'язок для носіння не тільки дітей, а й продуктів, будь-яких речей), або в переносному дитячому ліжечку з дерева або очерету, зробленого батьком.
За словами дослідників, у деяких племенах не дозволяли дітям пити молозиво та давали груди лише тоді, коли з'явиться впевнений струмінь молока. Доступ до молока у дітей є завжди, у будь-який час дня та ночі їм не відмовляють у годівлі та п'ють молоко матері до того моменту, поки молоко не закінчиться. Навіть якщо за кілька років індіанка народила кількох дітей, то старших від грудей не відлучають.
Індіанки рідко карають дітей, проте рано прилучають їх до роботи, вважаючи, що немає кращого шляху до пізнання життя. З раннього віку дітям вселяють, що бути галасливими та крикливими дуже погано, що треба поважати старших. Тому діти індіанців непримхливі, некрикливі та неплаксиві, дуже самостійні та доброзичливі.
Дітям нічого не забороняють, і дорослі такі впевнені в них, що з дітьми нічого не трапляється. Взаємини батьків і дітей настільки тісно, що вони справді як одне ціле. Діти самі знають, що їм потрібно, і батьки-індіанці дозволяють їм це отримувати і пробувати життя на смак, жити в єднанні з природою та її законами.
Зараз індіанське «природне батьківство» - це ціла наука, яка набула в Америці та Європі популярності у 70-х роках. Жан Ледлофф, яка здійснила експедицію до індіанських племен, настільки вразилася побаченим, що все своє життя присвятила вивченню індіанських «методів» виховання дітей, написала книгу «Як виростити дитину щасливою» і стала основоположницею так званого «природного батьківства».
До Ледлофф у світі педагогіки панував доктор Бенджамін Спок, усі зачитувалися його роботами і «виховували дітей по Споку» - годували по годинах, говорили про відсутність зв'язку між здоров'ям дитини та типом її вигодовування, не балували, дотримувалися режиму дня, багато чого забороняли та обмежували дитину , Вважаючи, що у дитини повинні бути авторитети. Нова ж теорія Жан Ледлофф перевернула уявлення про те, що з дитиною потрібно бути строгим і стриманим, рано відлучати від грудей, не потурати капризам і встановлювати свої дорослі правила. Ледлофф спостерігала за індіанцями і бачила, що у них все навпаки, і щасливіших дітей немає.
Індіанські прихильники "природного батьківства" дотримуються основних правил:
Природні пологи;
Під час так званого «ручного періоду» поки дитина не навчилася повзати, вона може перебувати на руках у матері скільки завгодно. Для цього використовуються слінги або інші пристрої, що полегшують перенесення;
Часте годування груддю, на вимогу дитини, та не менше двох років;
Присутність дитини у всіх справах мами, а пізніше і тата, важливо, щоб дитина звикала і спостерігала за діяльністю, швидше соціалізувалась;
Індіанці вважають, що не потрібно дуже сильно опікуватися малюка. Надто дбайливі мами вчать ставитися до світу зі страхом, начебто в ньому безліч небезпек і тільки вони;
У більшості індіанських мов немає слів, що позначають час. До самої старості індіанці знають лише поняття «зараз». Як, зрештою, і всі діти світу. Тому треба з розумінням ставитися до їхніх прохань, не відкладаючи на завтра чи на якесь «потім»;
Чи не критикуйте, не порівнюйте дітей. Тим більше за всіх, наодинці йому потім можна розповісти, що якась дія неправильна і до чого вона може призвести;
Важливо завжди приходити до дитини на допомогу, бути поруч, щоб вона відчувала захист і любов. Це дасть йому впевненість протягом усього життя;
До всіх дитячих бажань та дій індіанці ставляться з повагою, як і взято за основу методу «природного батьківства».
І хлопчики і дівчатка до п'яти років беруть участь у житті сім'ї, допомагаючи мамам, після п'яти років, іноді трохи пізніше, хлопчиків починають навчати батьки. З цього моменту починається поділ виховання хлопчиків та дівчаток. Дівчаток вчать поважати чоловіків, дбати про них і навіть побоюватись. У багатьох племенах відбуваються обряди ініціації (дівчата 13 років, хлопчики 15), коли дитина стає дорослою. Нині це звичайні свята з обрядовими танцями та піснями.
Улюблені ігри індіанців
Гра в м'яч- це і футбол, і гра, схожа на волейбол, де м'яч відбивають долонями, ліктями, стегнами;
Запуск повітряних зміїв- у індіанців є навіть свято повітряних Зміїв, воно проходить одночасно з Днем усіх святих (Хеллоуїном), це Радісне свято (!) пам'яті померлих дітей. Індіанці дуже позитивно ставляться до смерті, діти в неї навіть грають, розігруючи сцени зникнення життя. Повітряні змії у це свято мають свої особливості – вони круглі, у діаметрі досягають до 6,5 метра та ширяють у повітрі до двох годин.
Чанки- Раніше гра з диском і списом. У небо запускався кам'яний диск і гравці мали потрапити до нього списом. Тепер це гра кілець і жердини: потрібно зловити на жердину якнайбільше кілець, кинутих вгору.
Пулук - настільна граз фішками на окуляри.
Сьогодні в Америці індіанцем бути модно. Відкриваються індіанські школи, безліч спільнот щодо збереження культури та традицій цього «сумного народу», радіо, газети, телебачення на кількох прислівниках. Ті, хто їде у великі міста, мають нерозривний зв'язок із резерваціями, повертаються туди і намагаються змінити складну ситуацію. Перше завдання – це можливість дати освіту індіанським дітям. Усі «білі» вчителі, які працюють в індіанських школах, відзначають їхню кмітливість і особливу прихильність до точних наук.
Мудрість індіанців
Коли буде зрубане останнє дерево, коли буде отруєно останню річку, коли буде спіймано останнього птаха, — тільки тоді ви зрозумієте, що гроші не можна їсти.
У перший рік одруження молодята дивилися один на одного і думали, чи можуть вони бути щасливими. Якщо ні — вони прощалися і шукали собі нового подружжя. Якби вони були змушені жити разом у незгоді, ми були б так само дурні, як біла людина.
Ти не можеш розбудити людину, яка вдає, що спить.
Великий Дух недосконалий. У нього є світла сторона та темна. Іноді темна сторонадає нам більше знань, ніж світла.
Подивіться на мене. Я бідний і гол. Але я є вождем свого народу. Нам не потрібні багатства. Ми лише хочемо навчити наших дітей бути правими. Ми хочемо миру та любові.
Навіть твоє мовчання може бути частиною молитви.
Знання заховано у кожній речі. Колись світ був бібліотекою.
Ми не хочемо церков, бо вони навчать нас сперечатися про Бога.
Чому ви силою берете те, що не можете взяти любов'ю?
Що таке людина без звірів? Якщо всі звірі будуть винищені, людина помре від великої самотності духу. Все, що трапляється зі звірами, трапляється і з людиною.
Одне «візьми» краще за двох «я віддам».
Не йди позаду мене, можливо, я не поведу тебе. Не йди попереду мене — можливо, я не піду за тобою. Іди поряд, і ми будемо одним цілим.
Щоправда, це те, у що люди вірять.
Навіть маленька миша має право на лють.
Прагни до мудрості, а не до знань. Знання – це минуле. Мудрість – це майбутнє.
Не треба багато слів, щоби сказати правду.
Люби землю. Вона не успадкована тобою у твоїх батьків, вона позичена тобою у твоїх дітей.
У всьому у Світі - своя пісня
Роздуми індійських старійшин
«Світ... приходить у душі людей, коли вони усвідомлюють свій взаємозв'язок, свою єдність із Всесвітом і всіма її силами, і коли вони усвідомлюють, що в центрі всесвіту живе Вакан-Танка, і що цей центр насправді знаходиться скрізь, усередині кожного з нас".
(Чорний Олень [Хехака Сапа], оглала сіу)
«Багато людей навряд чи коли відчувають справжню землю під своїми ногами, бачать рослини зростаючими, окрім як у горщиках квітів, або виявляються досить далеко від вуличних вогнів, щоб зловити чарівність нічного неба, посипаного зірками. Коли люди живуть далеко від місць, створених Великим Духом, їм легко забути Його закони».
(Татанга Мані (Бізон, що йде), стоуні)
«Вчення існують для всіх, не тільки для індіанців... Білі люди ніколи раніше не хотіли вчитися. Вони вважали нас дикунами. Тепер їхнє розуміння змінилося, і вони хочуть навчатися. Усі ми діти Бога. Традиція відкрита будь-кому, хто хоче вчитися».
(Дон Хосе Матусува, учіль)
“Як старійшини, ми, у свою чергу, маємо показати повагу до наших молодих людей, щоб отримати від них повагу”.
(Грейс Езек, нисга"а)
«Ми творимо зло серед нас. Ми створюємо його; і потім намагаємось називати його диявол, Сатана, зло. Але його творить людина. Диявола немає. Людина створює диявола».
«У нас є біологічні батько та мати, але наш справжній Батько – Тункашила (Творець), а наша справжня Мати – Земля».
(Уоллес Чорний Олень, лакота)
«Та духовна сила, якою я служу, набагато прекрасніша і набагато більша. Ми називаємо її мудрістю, знанням, силою та даром, або любов'ю. Це чотири частини духовної сили. І я служу їм. Коли ти служиш цій силі, вона робить твій розум та дух прекрасними. Ти стаєш прекрасний. Все, що створює Тункашила (Творець) – чудово».
(Уоллес Чорний Олень, лакота)
«Безмовність – це абсолютна стійкість чи рівновага тіла, розуму та духу».
(Чарльз Істмен (Охайєса), санті сіу)
"Якщо ти віриш у щось і віриш досить довго, це відбувається".
(Гром, що котиться, чероки)
Ми відповідальні за стан Землі. Ми ті, хто відповідає за нього і хто може змінити його. Якщо ми прокинемося, стане можливим змінити енергію. Можна змінити все».
(Унбац Мен, майя)
«Люди повинні бути відповідальними за свої думки, щоб навчитися контролювати їх. Можливо, це не просто, але це можливо».
(Гром, що котиться, чероки)
«Раса та мова не мають значення. Бар'єри зникають, коли люди об'єднуються на найвищому духовному рівні».
(Гром, що котиться, чероки)
«Зрештою, природа вчитиме».
(Том Портер, мохок)
Для нас 9 травня – це, звичайно, перш за все день Великої Перемоги. Але це не єдине свято, яке відзначається у світі цього дня. Наприклад, у США 9 травня – день індіанців. Як же живеться індіанцям у сучасній Америці?
Американські індіанці досягли багато чого, відстоюючи свої права землі і повноцінну роль суспільстві. Але через тривале винищення корінних американців постраждала цілісність їхньої культури. У наші дні індіанці всіма силами намагаються зберегти та відродити свої традиції та мову. Старше покоління бореться за те, щоб їхні діти та онуки могли поєднувати сучасний образжиття та культурні традиції свого народу.
Індіанці дуже добре усвідомлюють свій духовний зв'язок із предками, звертаються до них за допомогою та підтримкою. Для індіанців немає смерті окремої людини: предки живуть у них, а вони продовжуватимуть жити у нащадках.
(Всього 19 фото)
1. Однією з традицій індіанців є зустріч різних племен щорічно на святі «Пау Вау», під час якого представники кожного племені сідають у коло та співають міжплемінну пісню. На фото: Хлопці із Сейнт Пол, штат Міннесота, під час щорічного свята Кій-Йо Пау-уау в одному з університетів Монтани у місті Міссула, штат Монтана.
2. Поки батьки зайняті своїми справами під час ярмарку племені Кроу, молоді індіанці розважаються тим, що пірнають у річку Літл Бігхорн, біля якої у 1876р. відбувалася легендарна битва між індіанцями та кавалеристами США. Битва закінчилася тим, що індіанці знищили 5 американського полку, що напали на них.
3. Навіть молоді вміють легко справлятися з кіньми. На фото: Юні члени племені купають коней у річці Літл Бігхорн, під час ярмарку Воронів у Кроу Еджкенсі, штат Монтана.
4. Місце закладення фундаменту одного з корпусів університету, який займатиметься дослідженням культури корінних народів Америки, висвітлюється на місцевий лад та посипається тютюном.
5. Шаманізм і тотеїзм залишилися лише у племен, що живуть у малодоступних районах США. Нині серед віруючих індіанців переважно поширені католики, мормони, адвентисти і п'ятидесятники. На фото: Дженіс Сінгер під час служби п'ятдесятників у Резервації племені Воронов.
6. Загальна чисельність корінних американців за даними початку 21 століття перевищує 60 млн. людина, що так мало. Але зустріч одноплемінників на дорозі все одно може вважатися приводом, щоб зупинитися та поговорити. На фото: Клінтон Берд дістає цигарку, щоб пригостити свого друга Кортні Стюарта та обговорити новий центр кузовного ремонту автомобілів у їхньому районі.
7. Дуже мальовнича природа місць резервацій індіанців. Створюється відчуття, що пейзажі залишилися такими ж, як були до приходу білої людини. На фото: Коні племені неподалік місця битви при Літл Бігхорн.
8. З покоління до покоління передається мистецтво виготовлення національних одягів індіанського народу. На фото: Ревонна Джой Аламо чекає, доки її відведуть назад до табору після ярмаркового параду.
9. Для збереження мови частина предметів у школі може викладатися дітям індіанською. На фото: Учениця школи мовного занурення під час заняття в Арлі, Монтана.
10. Традиційні конкурси танців, костюмів та різноманітні змагання на ярмарку під час свята «Пау Вау» допомагають зберегти культурна спадщинаіндіанців. На фото: Юні танцюристи вишикувалися в очікуванні оцінки їхніх танців під час святкування Кій-Йо Пау-уау.
12. А мами для своїх чад готові намагатися щосили. І в костюмах маленьких індіанців може бути багато ручної роботи. На фото: Боббі Сокс, що ковзає по льоду, готує свого онука до параду.
13. Ярмаркове родео – видовище захоплююче, у якому наважуються брати участь лише справжні сміливці. На фото: Бик скинув зі своєї спини Місіо Флореса під час ярмаркового родео, щойно вискочивши з воріт.
14. Святковий стіл навіть у індіанців - доля прекрасної статі. Поки готуються індіанські та не дуже індіанські страви є можливість завести жіночу розмову.
15. Індіанці зовсім не збираються відмовлятися від усього нового, що може надати їм сучасне суспільство. На фото: Шестирічна Мае Біг Мен слухає музику та грає з лялькою, сидячи на ганку свого будинку, а її сестра освоює схеми вишивки хрестом у місті Нардін, штат Монтана.
16. І головна їхня гідність - вміння підтримати родинні та дружні зв'язки, традиції та обряди в сучасному метушливому світі. На фото: Сім'ї, друзі та родичі Скота Рассела по клану зібралися на свято у Кроу Едженсі під час виборів головного представника племені, штат Монтана.
19. Витримка і внутрішня сила та вміння відчувати внутрішній зв'язок зі своїм родом, який виховується в юних індіанцях з дитинства, допомагає їм успішно виступати не лише у класичних, а й у сучасних видах спорту. На фото: Ніколас Баррера та Тім Лусеро у місцевому скейт-парку міста Біллінгз, штат Монтана.
