Dmitro Sergiyoviç Lixaçov. Sitat.

Vladimir Putin D.S.Lixaçov haqqında

Ən böyük mütəfəkkirin və humanistin ideyaları eyni zamanda həmişə olduğu kimi aktualdır. Bu gün dünya həqiqətən də ekstremizm və terror ideologiyasını təhdid edirsə, humanizm dəyərləri şərə qarşı ən mühüm faydalardan birindən məhrumdur. Akademik Lixaçov öz tədqiqatlarında mədəniyyətin özünün missiyasını formalaşdıraraq, guya o hesab edir ki, “yalnız əhalidən insanlar işləyir”.

Akademik Dmitro Sergiyoviç LIXACHOV:

Rusiyada belə xüsusi missiya yox idi!
Rusiya xalqı vryatu mədəniyyət ki, mystetstvo!
Rusiya üçün heç bir milli ideya ilə zarafat etmək lazım deyil - bu, ilğımdır.
Bütün nailiyyətlərimizin, uğurlarımızın təməlində mədəniyyət və incəsənət dayanır.
Milli ideya ilə həyat istər-istəməz birliyə gətirib çıxaracaq, sonra biz yad irqə, o yad dindən olan başqa xalqa dözümsüz olacağıq.
Dözümsüzlük obov'yazkovo terrora səbəb oldu.
Rusiyanın vahid ideologiyaya dönüşünə nail olmaq mümkün deyil, çünki vahid ideologiya Rusiyanı daha tez faşizmə aparacaq.

Saatın şər qüvvələrinə müqavimət göstərmək üçün yaddaş... D.S. Lixaçov

+ "Ludstvanın Oksamit kitabı" haqqında +

Perekonaniy ki, həyatın belə əməli işlərə ehtiyacı var, kimi. Sovet İttifaqının tarixi və əfv tarixi ola bilər - böyük dövlətlərin, siyasətçilərin və ümumi xalqın və bütün suveren diakonların tarixi. güclü millətçiliyə qarşı mübarizə əlaməti - günümüzün dəhşətli çıxılmaz vəziyyətini yarada bilərik. Makrocəmiyyətin kateqoriyaları haqqında düşünməyin vaxtı çatıb. Dəri Gromadyanin dünyasının cəmiyyətində qıvrıla bilər - bundan asılı olmayaraq, belə bir pіvkulі və kraїnі vіn yaşamaq, yoga shkir hansı rəng və hansı vіrospovіdnya.

+ MİLLİ İDEYA HAQQINDA +

Rusiyada belə bir xüsusi missiya yoxdur və olmayıb! Xalq vryatuє mədəniyyəti, shukati zhodnoї natsionalnoї ideї, tse ilğım tələb etmir. Bütün inkişaflarımızın, uğurlarımızın əsasını mədəniyyət təşkil edir. Milli ideya üzərində yaşamaq istər-istəməz birliyə gətirib çıxaracaq, sonra isə yad irqə, başqa xalqa, yad dinə dözümsüzlüyü günahlandıracaq. Dözümsüzlük obov'yazkovo terrora səbəb oldu. Yeni ideologiyanın növbəsini əldə etmək mümkün deyil, çünki o bir ideologiya tezliklə faşizmə aparacaq.

+ DİNİ VƏ MƏDƏNİYYƏTİ OLAN İNANILMAZ AVROPA KİMİ RUSİYA HAQQINDA +

Avrasiyaçılıq ideyası dəbdən çıxdı. Rus mütəfəkkirlərinin və mühacirlərinin bir hissəsi öz milli hisslərinə xələl gətirmiş, Rusiya tarixinin qat-qat və faciəvi yeməklərinin asan yoxlanılması ilə barışmış, Rusiyanı xüsusi bir orqanizm, xüsusi ərazi, baş, rütbə yönümlü bir dövlət kimi seçmişlər. . Zvіdsi bulo zrobleno vysnovok, nibi evropejskie qanunları rus yazıları üçün deyil və onun zovsіm üçün zahіdnі norma və dəyərlər uyğun deyil. Düzdür, Rusiya Avrasiya deyil. Rusiya dini və mədəniyyəti ilə transsendent Avropadır.

+ HƏRBİ VƏTƏNPƏRVARLIQ VƏ MİLLİYYƏTLƏR HAQQINDA +

Millətçilik - qorxulu cəsarətli müasirlik. 20-ci əsrin bütün dərslərindən sonra biz ədalətli şəkildə vətənpərvərlik və millətçilik arasında fərq qoymağı öyrəndik. Pis yaxşı kimi maskalanır. Millətçi yox, vətənpərvər olmaq lazımdır. Başqasının dərisinə nifrət etmək lazım deyil, çünki sən öz dərisini sevirsən. Başqa insanlara nifrət etmək lazım deyil, çünki siz vətənpərvərsiniz. Vətənpərvərlik və millətçilik arasında dərin dərk var. Birincinin öz torpağına məhəbbəti var, digərinin bütün başqalarına nifrəti var. Milliyyətçilik, başqa mədəniyyətlərin divarını dəstəkləyərək, mədəniyyətin gücünü məhv edir, її. Millətçilik millətin gücünün yox, zəifliklərinin təzahürüdür. Millətçilik bəşər övladının ən böyük bədbəxtliyidir. Bütün pisliklər kimi bu da xeyirdir, öz torpağına sevgidən doğan bir dostla və yalnız bir müddət yaşa. Mən millətçi baxışları paylaşmadığım üçün digər xalqlara və suveren xalqımın üçüncü hissəsinə həqiqətən qəzəblənirəm, nifrət edirəm. Vətənpərvərliyin milli “qürurluluq”, xəsislik və millətçilik nifrəti ilə dəstəklənməyən xalq xalqlarla dostluq və dünyada yaşayır. Millətçilər heç bir şəkildə və heç bir şəkildə günahkar deyillər. Biz ruslar, şovinizmin nəyi tələb etmir.

+ ÖZ QROMADİANSKOY MÖVQEYİNİN VISTOYUVANNYA HAQQINDA +

Kar qadınları ruhlandırmaq üçün, əgər hər şey kardırsa, onlar sizi iy vermirsə, fikirlərinizi mehribanlıqla ifadə edin. Danışmayın, danışın. Mən özümü danışdıracağam ki, bədəni deşdikdən sonra bir səs. İnsanlara bildirin ki, etirazçılar var, hamı barışmayıb. Dəri insanlar öz mövqelərini bəyan edə bilərlər. Dostlar istəsəniz, ailə istəsəniz ictimaiyyətə açıq ola bilməzsiniz.

+ STALİN REpressiyaları və KXDR-in MÜHAKƏMƏSİ HAQQINDA +

Biz Stalinin əzəmətli, milyonlarla qurbanını tanıdıq. Elə bir vaxt gələcək ki, Stalin repressiyalarının qurbanlarının bütün kölgələri qarşımızda divara çevriləcək və biz artıq onlardan keçə bilməyəcəyik. Sosializmin bütün titulları zorakılığa əsaslanır. Zorakılığa heç nə qızışdıra bilməzsən, nə yaxşı, nə də pis, hər şey dağılacaq, necə ki, bizdə dağılıb. Biz kommunist partiyasını mühakimə edə bilmərik. İnsanlar deyil, tarixdə tətbiq olunmayan xəsis pis əməllərin gerçəkləşdiyi sərsəm fikirlərin özləri.

+ KOHANNYA HAQQINDA ATALIQA +

Dəyişmək, Batkivşçinanı sevmək üçün çox şey var - bu barədə yazın. salam! Başqa bir kohanni - eşq-mərhəmətlə fırlandım. Bizim Batkivşinaya olan sevgimiz Batkivşçina qüruruna, onun qələbə və fəthlərinə ən az oxşardır. Ninі tse zəngin başa düşmək vacibdir. Biz vətənpərvər mahnılar oxumuruq, ağlayıb dua edirdik.

+ POST SEREPNYA HAQQINDA 1991 +

1991-ci ilin son günündə Rusiya xalqı böyük bir sosial qələbə qazandı, çünki Böyük Pyotrun saatlarında əcdadlarımızın hərəkətləri ilə Xilaskar II Aleksandrın adını bərabərləşdirmək mümkündür. Vahid xalqın iradəsi ilə mənəvi və bədən əsarət boyunduruğu hələ də atılmışdı, sanki bir ömürlük ölkənin təbii inkişafını buxovlamışdı. Zvіlnena Rosіya bugünkü qəbih insanların butt ən böyük məqsədləri üçün swidkіst qamış almaq başladı.

+ ZƏYYALI HAQQINDA +

Məncə, kəşfiyyata həyat, insanlar öz perekonanny yalan ehtimalı azdır, iqtisadiyyatın primus, partiya, suveren yalan kimi, ideoloji guatr riayət etmir. İntellektin əsas prinsipi əqli azadlıq, əxlaqi kateqoriya kimi azadlıqdır. vilny deyil intellektual insan yalnız öz vicdanında və öz düşüncələrində. “Yaradıcı ziyalılar”ın uzantılarını aşağılamaq xüsusilə məqsədəuyğun deyil - sanki ziyalıların bir hissəsi “yaradıcı” ola bilər. Bütün ziyalılar o biri dünyanı “yara bilər”, digər tərəfdən insanlar yazır, yazırlar, sənət yaradırlar, ancaq bir duanın qiymətinə, ruhun, partiyanın, səlahiyyətlərin və ya orada olub-olmaması üçün çalışırlar. bir növ “ideoloji” ilə davamçı olun, məncə, ziyalı yox, muzdlu.

+ VİDNOSINI HAQQINDA ÖLÜM ÖLKƏYƏ +

Mən təbəqəyə qarşı olmaya bilmərəm, çünki mən rus mədəniyyətinə uzanacağam. Ölüm hökmü sakitdir, kim var burda. Bir vibivtsinin müavini başqasıdır, qalib gələndir. Buna baxmayaraq, pislik artsa da, ölüm cəzasından əsər-əlamət yox idi. Biz insanlar özlərinə hörmət edən təbəqənin tərəfdarı ola bilmərik ki, rus mədəniyyəti yalan danışsın.

“Mədəniyyət – Allah qarşısında dünyaya sadiq olanlar xalqın, millətin bünövrəsidir” [s.9].

“Mədəniyyət xalq üçün müqəddəsdir, millət üçün müqəddəsdir” [s.9].

“İnsanlara ölümcül fitnə - milli mədəni dəyərlərin satılması, onların forpostlara daşınması (içkiyə həmişə Avropa sivilizasiyasının xalqları ən aşağı hüquqlu hörmətlə yanaşırdılar). Mədəni dəyərləri nəinki sıralar, parlament, hətta yaşayan nəsil sifariş edə bilməz, çünki mədəni dəyərlər bir nəslə aid deyil, üfunət qoxusu gələcək nəsillərə məxsusdur” [s.10].

“Mədəniyyətin əsas təzahürlərindən biri dildir. Mova yalnız ünsiyyət üçün deyil, bizim irəliləməmiz üçündür yaradan, yaradan. Sözdən təkcə mədəniyyət deyil, bütün dünya öz ləpəsini alır” [s.14].

“Bədbəxt ruslar – onların yüngüllüyü var” [s.29].

“Mənim villalarım - və eyni sübut. Naygіrshe hamı paya düşür, mozhe i mabut, spod_vatisa üzərində "əyri". Bizi əyri yaşatma! [S.30].

“Həyat tərzi və ənənə qanunlar və qaydalar üçün vacibdir. “Unudulmaz qüdrət” – xalq üçün mədəniyyət əlaməti” [s.84].

“Əxlaq “əhali” nizam-intizamlı cəmiyyətə çevirən, milli falçını özünə tabe edən, “böyük” millətləri qorxudan, “kiçiklərin” (daha doğrusu, saysız-hesabsız) mənafeyini qoruyan və hörmət edəndir. Ölkədə əxlaq ən güclü koçakdır. Müasir insanın əxlaqı haqqında elm lazımdır!” [S.94].

“Zəkala qiymət verməyən xalq məhvə məhkumdur” [s.103].

“Kimsə fikirləşir ki, bir dəfə zəka doldu, o zaman biz bütün həyatdan məhrum olacağıq. Oman! Kəşfiyyat Voqnikini kəsmək lazımdır. Seçimlə oxuyun və oxuyun: oxumaq zəkadır, baxmayaraq ki, zəkanın və “uçmağın” tək təbliğatçısı deyil. "Ruhunu söndürməyin!" [səh.118].

“Biz əyalətlərin mədəniyyətini dirçəltməliyik... Ölkəmizdəki istedadların, dahilərin çoxu Sankt-Peterburqda, Moskvada deyil, qulaqlarla doğulub, üzə çıxarılıb. Yalnız ən gözəl yerlər götürüldü, amma əyalətin özündə dahi məşhurlaşdı.
Unudulmuş bir həqiqəti yada salım: paytaxtlarda “əhali” daha önəmlidir, xalq isə ölkədə, yüzlərlə yer və qüvvə ilə zəngin ölkədə yaşayır” [s.127].

"Kraєnavstvo təkcə elm deyil, həm də fəaliyyətdir!" [S.173].

“Xalqların tarixi ərazilərin tarixi deyil, mədəniyyət tarixidir” [s.197].

“Mədəniyyət ümidsizdir. Її bütün bəşər övladını qorumaq lazımdır” [s.209].

“Bir saatlıq musiqi və bir saat səs-küy. Səs-küy tez-tez musiqini boğur. Çünki səs-küy daha da çox ola bilər və musiqi bəstəkarın müəyyən etdiyi standartlarda səslənəcək. Sən pis bilirsən və ona görə də artıq ucadandır” [s.291].

“Yaxşı bir insan olun, heç bir şey üçün yaxşı deyil, amma yaxşı insan olmaq vacibdir. İnsanları islah etmək mümkün deyil, özünü düzəltmək asandır. ...Onun oxunu özündən başlamaq lazımdır” [s.292].

“Əxlaqın mahiyyəti ictimai həyata xaos gətirməkdir. Mənəviyyat olmadan cəmiyyət iqtisadi qanunlar inkişaf etdirə bilməz və diplomatik yolla razı salmaq mümkün deyil” [s.299].

“İnsan həqiqəti tapmır, təsadüfən zarafat edir.
Həqiqət dünyadan belə soruşmur, əksinə onu daha da mürəkkəbləşdirir, həqiqətin uzaq pıçıltılarını zatsіkavlyuє. Həqiqət tamamlamaz, yol açır” [s.325].

“Orada mübahisə yoxdur, fikir var” [s.328].

“Səriştəsizlikdə güc üsulları günahlandırılır” [s.332].

“Əxlaqi mənada yaşamaq lazımdır ki, bu gün ölməkdə günahkar olmayasan, amma belə əməl etmək üçün sən ölməzsən” [s.371].

“Dövr xalqın içinə tökülür, onlar bunu belə qəbul etmirlər. Öz zamanında “viskochit” edə bilməzsən” [s.413].

“Belə görünmək artıq bəsdir, əgər sənin şəklini çəkmək istəyirsənsə, sanki əli çatmadığından laqeyd danışırsan, əlin yoxluğundan, sadəcə, mərhəmət göstərirlər, — baxmaq mümkün deyil” [s. .418].

“Mədəniyyətimizi və onun inkişafına kömək edən hər şeyi - kitabxanaları, muzeyləri, arxivləri, məktəbləri, universitetləri, dövri nəşrləri (xüsusilə Rusiya üçün səciyyəvi olan "tovstі" jurnalları) - zəngin dilimizi, ədəbiyyatımızı necə xilas edək, musiqili işıqlandırma, Elmi institutlar, onda biz dəlicəsinə Avropa və Asiyanın Pivnoçilərində yer tutacağıq” [s.31].

D. S. Lixaçovun ləyaqəti ondan ibarətdir ki, o, həyata hörməti puç edib mühüm problemlər insan mədəni mühiti, bachiv onların virishennya yolları, həm də kim, hər zaman, akademik deyil, sadə və əlçatan, axmaq savadlı, rus mənim həyatımızın təzahürlərinin qatlama haqqında danışmaq.

Bu dobirtsinin qarşısında D.S.Lixaçovun “Rus mədəniyyəti” kitabından yalnız biri (M., 2000) nümayiş etdirilmişdir. Bu, bütün rus xalqına tanınmış vchenoyun əmri olan bütün həyatın təcrübəsidir.

Okremi sitatlar üçün qatlama mümkün deyil bədnam təzahürü kitab haqqında, amma müəllifin fikirlərini o anlayışa yaxınsınızsa, kitabı yenidən oxumaq üçün mütləq kitabxanaya gələcəksiniz və seçiminiz doğru olacaq.

Avropa mədəniyyəti - əsas xüsusiyyətlər hansılardır? Xüsusi çətinlikləri aşkar etmədən Avropanın coğrafi kordonlarını necə təyin etmək olar. Tse sağda və əhəmiyyətli bir dincliklə. Avropanı Urala və Volqaya aparmağı düşünə bilərik ...

Avropa mədəniyyətinin xüsusiyyətlərini qoruyur, mənəvi kordonlar əhəmiyyətli dərəcədə bükülür.

Pivnіchnoy Amerika mədəniyyəti, məsələn, Avropanın coğrafi sərhədlərinin arxasında olsa belə, şübhəsiz ki, Avropadır. Və eyni zamanda, biz etiraf edə bilərik: Avropanın bütün ağıl "maddiliyi" üçün coğrafi kordon kimi, o zaman Avropa mədəniyyətinin mənəvi xüsusiyyətləri dəlicəsinə təyin olunur.

Avropa mədəniyyətinin bu mənəvi xüsusiyyətlərini orta hesabla qəbul etmək olar və bu səbəbdən, məncə, sübuta ehtiyac olmayacaq.

Nasamperli, Avropa mədəniyyəti- xüsusi mədəniyyət (u universalizmə malikdir), o zaman o mədəniyyətin digər xüsusiyyətlərinə uyğundur, xüsusiliyin yaradıcı özünü ifadə etmə azadlığına əsaslanan nareşti, tse mədəniyyəti. Avropa mədəniyyətinin üç spesifik xüsusiyyəti Xristianlıqdan qaynaqlanır və orada de Xristianlıq başqa formada keçir, Avropa mədəniyyəti hamısı eyni xristian köküdür. Və bu mənada başa düşdüm ki, Avropa mədəniyyəti Allahı tanımaqla yanaşı, özünün üç mühüm xüsusiyyətini əhatə edir.

Torknemosya spriyyatlivostі іnshih mədəniyyətlərə aiddir. Dostoyevskinin Puşkinin uroxistlərindəki məşhur promosuna aid etdikləri rus xalqı deyildi - “Universal insanlar”, yad mədəniyyətlərə rəğbət həqiqətən bütün Avropa mədəniyyətinin əsas əsasını təşkil edir. Avropa tikinti mədəniyyəti bütün mədəni hadisələri, bütün “daşları”, bütün məzarları öz orbitinə daxil edir. "Ridni" qoxusundan istifadə edin. Vіn priymaє bütün tsіnne bir ağıl kimi, və ci ürək.

Avropa mədəniyyəti universalizm mədəniyyətidir, üstəlik, universalizm xüsusi xarakter daşıyır.

Avropa mədəniyyətinin xüsusi təbiəti bu mədəniyyətin tanıdığı hər şey üçün xüsusilə vacibdir. Bu, təkcə tolerantlıq, qırmızı sülh və sonrakılara olan cazibə deyil. Baxın azadlıq prinsipi, daxili azadlıq.

Avropa mədəniyyətinin bu üç prinsipi - її xüsusi xarakter, її universalizm və її azadlıq – biri olmadan ağlasığmazdır. Varto birini seçin, iki qərar çökür. Varto universalizmi seçir və azadlıq kimi öz mədəniyyətinizi tanıyın. Mən navpaq edirəm. Tse milli sosializmi və stalinizmi gətirdi.

Xüsusiliyin əsası özünü ifadə azadlığıdır. Yalnız azadlıq insanlara xüsusi qabiliyyət verir. İxtisas yalnız buna görə böyüyür zvorotny zv'azku başqaları ilə.

Suspіlstvo bir suspіlstvodan azdır, natovp deyil, “əhali” deyil, əgər o, xüsusi xüsusiyyətlərdən ibarətdirsə, bir-bir, bir-bir başa düşmək istəyirsən və başqasına azadlıq vermək istəyirsən - “ başqası üçün” - özünü həyata keçirmək üçün biz yönləndirilirik. Tolerantlıq lazımdır, əks halda zorakılıq olmadan dayandırma əsasından istifadə etmək mümkün deyil və xüsusi xüsusiyyətlər olmadan, məmurların, qulların dəstəyi olmadan istifadə etmək olar, davranışları yalnız cəza qorxusu ilə tənzimlənir.

Prote və odnієї tolerantlıq kifayət deyil. Lazımi əks. Chi, xüsusi mənəvi həyatın bələdçisi deyil (güclə təmin edilə bilər), başqasının mənəvi həyatını dərk etmək, onun üçün həqiqəti bilmək, hətta həqiqət olmasa da.

Həmçinin, Avropa mədəniyyətinin üç nümunəsi: təklik, universallıq və azadlıq. Onlardan biri olmadan digər ikisini istifadə etmək mümkün deyil və onun xaricində onlardan biri digər ikisinin həyata keçirilməsini tələb edir.

Avropa mədəniyyətinin əsasını xüsusilik problemini həll edən xristianlıq təşkil edir. Allahın xüsusi olduğu dinlərdən biri.

Avropa mədəniyyətinin üç təmsili açıq şəkildə missiya ilə bağlıdır: öz nadralarınızdan, elminizdən və xalqın bütün mədəniyyətlərini biliyindən xilas etmək - həm də bilməkdən əvvəl.

Dəri mədəniyyəti və dəri mədəniyyətli insanların tarixdə öz missiyası, öz ideyası var. Ancaq missiya ondan ibarətdir ki, bu ideya şərin məqsədyönlü hücumlarını tanıyacaq və “anti-misium”a çevrilə bilər.

Şər, mənim fikrimcə, - tse, hər şey üçün persh, yaxşılığı qadağan edən, mənfi işarə ilə yogovobrazhennya.

Şər öz mənfi missiyasına qalib gəlir, mədəniyyətin ən xarakterik xüsusiyyətlərinə hücum edir, öz missiyasına, ideyasına bağlıdır.

Yaxşı nə qədər güclü olsa, yoqo "rəqibi" bir o qədər təhlükəlidir - ayrı-ayrı mədəniyyətlərin özlərində daşıdığı pislik, lakin işarə mənfidir. Beləliklə, məsələn, əgər insanlar səxavətli olsalar və yoqonun səxavəti ən vacib düyüdürsə, yenisinin pis koçanı pul xərcləmək, pul xərcləmək olacaq. Əgər düyü ən böyük anım məhz xalqa talan edilərsə, o zaman qeyri-sabitlik pisliyə çevriləcək, o mənəvi boşluq tam ürəksizliyə qovuşmuşdur.

Şərin ilkin fərdiliyini xeyirin fərdiliyini yaradan yaradır. Müstəqil yaradıcılıq şərindən qorunur. Şər qeyri-yaradıcı bloklanmış və yaradıcı olmayan yaxşıya qarşıdır.

Dediklərimdən üçü xarakterik xüsusiyyətlər biz başa düşürük ki, Avropa mədəniyyətində şər, hər şeydən əvvəl, mədəniyyətdə xüsusi bir qoça ilə mübarizə, dözümlülük, yaradıcılıq azadlığı, anti-xristianlıqda özünü ifadə edən, əsas olan hər şeyin qadağan edilməsi şəklində özünü göstərir. dəyərlər formalaşır. Yoqo irqçiliklə XX əsrin orta əsrlərə və totalitarizminə dini müqavimət, boğmaq yaradıcı qönçə, yoga bir cüzi düz qədər zəng, bütün xalqların və dövlətlərin süqutu.

Vihodyachi zі dedi, vəhşicəsinə rus mədəniyyətində, rus xalqında yaxşı və şər fiquruna.

Rus mədəniyyəti həmişə Avropa mədəniyyətinin özünəməxsus növünə əsaslanmış və xristianlıqla əlaqəli hər üç növ düyü daşımışdır: xüsusi kob, başqa mədəniyyətlərə qəbul (ümumbəşəri) və azadlığa ucalmaq.

Yanofillərin sözləri təkbaşına rus mədəniyyətinin əsas əlamətinə (xüsusiyyətinə) - sobornosta işarə edirdi. Doğrudur, sanki rus mədəniyyətinin müsbət tərəfi ilə əhatə olunmaq. Kollektivlik Avropa mədəniyyətinin ona xas olan səssiz pusqusunun üç formasından biridir.

Sobornіst - tse ki, mənəvi cob suspіlnogo üçün khristianskoї schilnostі göstərən tse. Musiqinin xor başlanğıcı var. Bu, kilsə musiqisi, opera musiqisi üçün daha xarakterikdir (onu aydın şəkildə Qlinka, Musorqski ifadə edir). Gospodarın həyatında çox şey var (ən yaxşılar üçün daha az olsa da).

Іz cim є milli üzüm bağları arasında tolerantlıq. Unutmayın ki, Rusiyanın əfsanəvi qulağı bir anda shidnoslovyansk və Fin-Uqor tayfalarının taleyini ələ keçirən Varangian knyazlarının yuxulu çağırışlarının xatirəsi idi və daha uzaqda Rusiyanın gücü zəngin milli idi. Universalizm və digər milli mədəniyyətlərə birbaşa çəkilmə Köhnə Rusiya üçün xarakterik idi Rusiya XVIII- XX əsr.

Burada yenə də Dostoyevskinin Puşkinin traktlarındakı məşhur təbliğatlarında rusları xarakterizə etməsi.

Alece rus elmi üçün daha xarakterikdir. Rusiya İmperator Elmlər Akademiyası biliklərin möcüzəvi oxşarlığını yaratdı. Orada böyük Çin alimləri, ərəbşünaslar, monqol alimləri, türkoloqlar, fin-təhlükəli alimlər fəaliyyət göstərirdilər. Peterburq və Moskva rus və gürcü mədəniyyətinin mərkəzləri idi.

Wart hörmət və Rusiyanın köhnə paytaxtı Peterburq yaz Avropa sirlərini mərkəzi idi ki,. İtalyanlar, hollandlar, fransızlar, şotlandlar, almanlar var idi. Almanlar, isveçlilər, fransızlar burada qaldılar - mühəndislər, arvadlar, rəssamlar, musiqiçilər, dekorativlər, bağbanlar ...

Köhnə Rusiya və Moskva Rusiyası üçün 18-ci əsrə qədər bu, pusqularda suveren həyatın qurulması xarakterik idi (mənim iddiam paradoksal səslənə bilər, amma eyni zamanda belədir).

Köhnə Rusiyanın knyazı, hərbçilərin və dünyəvilərin daxil olduğu yoldaşları üçün günlərini açdı. Knyazlıq "uçuş" (z'ezdi) daim səsləndi. Novqorod, Kiyev, Pskov və başqa yerlərin yaxınlığındakı insanlar qaliblərin seçimində birləşdilər, onların dəqiq statusunu aydınlaşdırmaq istəmədilər. Zemski və kilsə kafedralları Moskva Rusiyası üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir.

XV1-XVII əsrlərin sənədlərində dəfələrlə yaşayan. düstur - "böyük suveren dedi, lakin boyarlar məhkəməyə verdi" (qərar verildi) və ya "böyük suveren dedi, lakin boyarlar məhkəməyə vermədi" Suverenin suverenliyinə şəhadət verir.

Pragnennya azadlığa, "azadlığa" səbəb olan Pivniçdə əhalinin daimi dəyişmələri ilə ifadə edildi. Gediş və Pivden. Kəndlilər kazakların gücündən qaçmaq üçün Uraldan kənarda, Pivnochun sıx meşələrində qaçdılar. Eyni zamanda, mistik tayfalardan olan milli vorozhneçanın əhəmiyyətsiz olduğunu nəzərə almaq lazımdır. Sümnivuya tab gətirməyin və xalqı kilsə nizamının və köhnə rusların ənənəsi ilə ortaya çıxan köhnə günlərə dərindən rəğbət bəsləməyin.

Rus xalqı arasında xeyirlə şər arasındakı müharibənin amplitudası çox böyükdür. Rus xalqı ifrat bir xalqdır, həm quru, həm də birindən digərinə keçmək üçün dayanıqlı olmayan və ona - ötürülməmiş tarixi bir xalqdır.

Xeyirxahlığın zirvələri pisliyin dərin dərələri ilə örtülüdür. İlk rus mədəniyyətinə tədricən rus mədəniyyətində yaxşılığın "opponentləri" verildi: qarşılıqlı cadu, tiranlıq, millətçilik, dözümsüzlük. Mən heyvani hörməti təzələyirəm ki, şər praqmatik olaraq mədəniyyətin ən böyük dəyərini məhv edir. Pislik məqsədyönlüdür və “şərin” “svedomist” edə biləcəyini söyləmək lazım deyil. Şərin qoçanı görmək şansı yox idi, yalnız zəif süjetlərdən keçmək kifayət etməzdi, necə ki, milli xarakterdə, milli mədəniyyətlərdə, bayaq dediyim kimi, zirvələrə hücum edirdi.

Vrazhє, şər hücumlarının rus mədəniyyətində bütün Avropa, xristian dəyərləri tərəfindən tanındığını: barışıq, milli dözümlülük, xalqın azadlığı. Avropalılaşma xalqın əsarətindən və suveren tiraniyanın qüdrətindən zəifləyirsə, Dəhşətli dövründə (bu, Rusiya tarixi üçün xarakterik deyildi), Pyotrun hakimiyyəti dövründə pislik xüsusilə şiddətli idi. Rusiyada şər hücumları Stalin və “Stalinizm” dövründə öz apogeyinə çatdı.

Bir detal tipikdir. Rus xalqı kəndlilərin təsərrüfat işini yaxşı təşkil etməklə öz praktikliyi ilə, daha dəqiq desək, “əkinçilik işi ilə” sevinməyə başladı. Zemledrobska pratsia bula müqəddəsdir. Rus xalqının kəndliliyi və dini daha da pisləşdi. “Avropanın çörək səbəti”ndən olan Rusiya, necə deyərlər, “başqasının çörəyinin xilaskarına” çevrilib. Şərin maddiləşmiş formaları var.

Mən bizim saatımızda pisliyin bir xüsusiyyətinə hörmət göstərəcəyəm.

Gördüyünüz kimi, Suspіlstva'nın ən sadə və ən güclü ortası, azadlıq şüuru üçün qəzəb yoga - sіm'ya. Və bizim dövrümüzdə, əgər rus mədəniyyəti şər ölçüsünə çevrilə bilərsə - dözümsüzlük, istibdad, despotizm, kaidaniv millətçiliyi və digərləri - eyni şey "heç bir səbəb olmadan" bir bi kimidir, amma əslində, naimovirnishe, məqsədyönlü şəkildə pisliyin əsas hədəfi. Hamımız, xüsusən də Vətənimizdə mənim ehtiyaclarımı qarşılaya bilərik.

Dolama yolda pis hücumlar!

Єvsєєv Oleksiy

Oxucular yaradıcılığı yaxşı bilirlərRusiyanın ən böyük filoloqlarından biri D.S. Lixaçov. Şərab rus humanitar mədəniyyəti ilə aşılanmış mənəviyyat simvoludur. Dmitri Sergiyoviç Lixaçovun həyat və yaradıcılığı elm və mədəniyyətimiz tarixində bir epoxanın sayıdır, rəhbər və patriarx kimi zəngin on ildir.

Üstünlük:

Öndən görünüş:

D.S.Lixaçov və rus mədəniyyəti

tvir

“Mədəni həyatda yaddaşı itirmək olmaz, insan öz-özünə itirmək olmaz. Mədəniyyəti yaddaşlarda saxlayanlardan daha az əhəmiyyət kəsb edir, görmək yaxşı idi.

D.S. Lixaçov

28 noyabr 2006-cı ildə Dmitri Sergiyoviç Lixaçovun 100 yaşı tamam oldu. Eyni yaşda olan bir çox insan çoxdan tarixin bir parçasına çevrilib, lakin son bir saat ərzində yenisi haqqında düşünmək mümkün deyil. De_lka Rockiva Caught Z Yojoy, Alea Wyto Lishe telekom-yogo Rosumne üzərində aradan qaldırmaq üçün, nazik Şam, kazıma yogiyin, Inteligentem MOVU, Yak Ölüm Uca Realnіsti Dəyişdi ... Kilka T. Dmitro Sergіyovich Bouv Intelіsents Iz üçün yalnız bir və Iz deyil, əsl rus humanitar mədəniyyəti ilə aşılanmış mənəviyyat simvolu. Biz də örtüləcəkdik, yakbi mi, sanki həyat əsirgəməmişdi, Lixaçovun iş yoldaşlarını hiss edərək, bu barədə heç nə bilmirdilər.

M. Vinoqradov yazırdı: “Akademik D.S. Lixaçov XX əsrin simvollarından birinə çevrildi. Bu ecazkar xalqın bütün köhnə asket həyatı yüksək humanizm, mənəviyyat, düzgün vətənpərvərlik və böyüklük ideallarına fəal xidmətə həsr edilmişdir.

D.S. Lixaçov xalqa bağlı tarixi podiaların döngələri yanında dayanıb yeni rusiya SSRİ-nin dağılmasından əvvəl başlamışdır istirahət günləri onun böyük həyat Vіn, böyük rus təlimləri, vіv rusların ictimai özünəinamının formalaşması üçün fəal ictimai iş.

Bağışla ruslar Lixaçova kilsələr, nələr ölməli, memarlıq abidələrinin dağıdılması, ekoloji xarakter üçün təhlükələr, əyalət muzeyləri və kitabxanalarının yaradılmasının çətinliyi haqqında yazırdılar, həvəslə yazırdılar:

Vətənpərvərlik D.S. Əsl rus ziyalısı Lixaçov, qərib ol, millətçilik, özünütəcrid göstər. Vivchayuchi və propovidyuchi bütün rosіysk - movu, ədəbiyyat, mystetstvo, rozkrivayuchi їhnyu gözəllik və samoubnіstvo, vіn zavzhdý vzaєmozv'yazku zі svіtovoyu mədəniyyəti kontekstində їх baxır.

Dmitri Sergiyoviç Lixaçovun anadan olmasından bir müddət əvvəl Anton Pavloviç Çexov sənətkar qardaşına vihovanist haqqında uzun bir siyahı verdi, її bu düşüncəyə işarədir. Vərəqi bu sözlərlə bitirərək: “Burada sizə gecə-gündüz fasiləsiz işləmək, əbədi oxumaq, oxumaq, iradə lazımdır... Burada ilin dərisi əzizdir...” Dmitro Sergiyeviç bütün ömrünü belə keçirdi - əgər “yüksək korrektor” və əməkdar akademik olsa . Xüsusi, vişukan və eyni zamanda sadə bir zəka olaraq, dəri sərhədində görünən canlılıq, dəri sözü, gülüşlər, jestlər, hər şey üçün persh, yenilikdə mübarizə aparır və əsir. Həyat yüksək elm və mədəniyyətə xidmətə, vvchenny її üçün, müdafiə etmək üçün verildi - sözdə və əməldə. Batkivshchyna'nın ilk xidməti diqqətdən yayınmadı. Bir insanın xidmətlərinin belə bütün dünya tərəfindən tanınması, bəlkə də, heç kim təxmin edə bilməz.

D.S. Lixaçov 1906-cı ildə 15 (28) yarpaq payızında Peterburqda anadan olub. Sankt-Peterburqun ən yaxşı klassik gimnaziyasında - gimnaziya K.İ. Travnya, 1928-ci ildə Leninqrad Universitetini bir saatda Romano-Nimets və rus-rus dilində bitirdi və iki diplom işi yazdı: "XVIII əsrdə Rusiyada Şekspir" və "Patriarx Nikon haqqında hekayə". Orada professorlar V.Є ilə möhkəm bir məktəbə getdilər. Əlyazmalarla işləmək üçün yoga əldə edən Єvgen'eva-Maximova, D.I. Abramoviç, V.M. Jirmunsky, V.F. Şişmərov, B.M.-nin mühazirələrini dinləyir. Eikhenbaum, V.L. Komaroviç. Professor L.V.-nin Puşkin seminariyasından borc götürmək. Şerbi "tam oxu" metodunu mənimsəmiş, konkret ədəbiyyatşünaslıq ideyasını inkişaf etdirmişdir. Üç filosof, sanki yeni bir hadisədə tüpürərək, Dmitro Sergiyoviç "idealist" S.A. Askoldov.

1928-ci ildə Lixaçovun elmi tələbə qrupunun taleyinə görə həbs edildi. Dmitri Sergiyoviçin ilk elmi nailiyyətləri xüsusi bir ailənin dostu kimi, 22 çaylı Lixachovun beş qatında "əks-inqilabçı" olaraq təyin olunduğu Solovetsky Taborda xüsusi bir tanınma jurnalında göründü. müddət. Əfsanəvi SLON-da bu, həm də narahat idi, çünki Dmitro Sergiyoviçin özünü yoqo "sveta" təyin edərək, orada rus ziyalısı Radian zrazkasının həyat məktəbinin sərtliyinə qədər suvordan keçdi. Xüsusi həyat dünyasını yaşayan, ekstremal vəziyyətdən doğan insanların tələyə düşdüyü D.S. zіbrav v zgadanіy statі tsіkavі əclaf jarqon haqqında xəbərdarlıq. Rus ziyalısının və çadırının keyfiyyətinin xarakteri Dmitri Sergioviçə vəziyyətə qarşı durmağa imkan verdi: “ İnsan yaxşılığı atmamaq üçün sıçradı və boyun çağırmadan səlahiyyətlilərin (tabrim, іnstitutskim nazik) qarşısında.

U 1931-1932 s. Ağ dəniz-Baltik kanalının gündəlik həyatında dəyişikliyə uğrayaraq, o, "SRSR-nin bütün ərazisində yaşamaq hüququ olan Belbaltlag nağaraçısı" adlandırıldı.

U 1934-1938 s. Lixaçov SSRİ Elmlər Akademiyasının Leninqrad filialında işləyib. Buv vіddіlu üçün iş xahiş edir köhnə rus ədəbiyyatı Puşkinski Budinka, gənc elmi tədqiqatçıdan Elmlər Akademiyasının üzvünə qədər proyşov yolu. 1941-ci ildə səh. Lixaçov “XII əsrin Novqorod litoqrafiya kriptləri” adlı namizədlik dissertasiyasını müdafiə etmişdir.

Faşistlər tərəfindən mühasirəyə alınan Leninqradda Lixaçovun həmmüəllifi arxeoloq M.A. Tianovoi "Köhnə rus yerlərinin müdafiəsi" broşürasını yazdı. 1947-ci ildə Lixaçov “XI-XVI əsrlərdə ədəbi yazı formalarının tarixindən çəkilişlər” adlı doktorluq dissertasiyasını müdafiə etdi.

O, ədəbi redaktor kimi akademik A.A. Şahmatov "Rus litoqrafiya kriptlərinə baxış". Tsya robotu oynadı mühüm rol oynayır elmi maraqların formalaşması üçün D.S. Lixaçov, onları ədəbiyyatın müstəmləkəsinə təqdim edərək, köhnə rus tarixinin, ədəbiyyatının və mədəniyyətinin irsinin ən vacib və ən vacib kompleks problemlərindən biri kimi təqdim etdi. I on il ərzində Dmitro Sergiyoviç "Rus litopisi və onun mədəni-tarixi əhəmiyyəti" kitabında göründüyü kimi rus ədəbi yazısının tarixi, abreviaturaları haqqında doktorluq dissertasiyası hazırladı.

Rozroblenihin davamçısı olan A.A. Şahmat üsulları ədəbi yazının inkişafında öz yollarını bilmək tarixində və keçmişdə akademik M.İ. Suxomlinova salnaməni ədəbi-mədəni hadisə kimi qiymətləndirib. Ponad te - D.S. Lixaçov rus ədəbi yazısının bütün tarixinə bir tarix kimi baxır ədəbi janr tarixi və mədəni vəziyyətə görə daim dəyişən naxış.

Kitabın ədəbi yazılarını əhatə etmək üçün: "Yanılan zamanın nağılı" - "Qədim Rusiyanın milli özünütəminatı", "Böyük Novqorod" monoqrafiyasının tərcüməsi və şərhi ilə köhnə rus mətninin görünüşü.

Artıq ilkin əsərlərində D.S. Lixaçovun elmə hədiyyəsi, baxmayaraq ki, o, köhnə rus ədəbiyyatının qeyri-adi şərhləri ilə faxivtsivləri heyran edir və buna görə də yoqa robotları haqqında ən böyük vcheni müzakirə olunurdu, sanki onlar fikirdə çox təzə idilər. Qədim rus ədəbiyyatına antik yanaşmaların qeyri-ənənəviliyi və yeniliyi ondan ibarətdir ki, biz qədim rus ədəbiyyatına nəzər salaraq, biz indi sənətkarın təzahürü kimi, estetik cəhətdən, mədəniyyətin üzvi hissəsi kimi, bir sənətkarın təzahürü kimiyik. bütöv. D.S. Likhachov ədəbi mediєvіstika, zaluchayuchi qalereyasında tarix və arxeologiya, memarlıq və rəssamlıq, folklor və etnoqrafiya verilən vvchennya ədəbi memuarlarına qədər yeni biliklər üçün güzəştsiz yollar açdı. Bir sıra monoqrafiyalar çıxdı: "Rusiya milli hakimiyyətinin qurulması dövrünün Rusiya mədəniyyəti", "X-XVII əsrlər rus xalqının mədəniyyəti", "Andriy Rublov və Epiphany dövründə Rusiya mədəniyyəti. Müdrik".

Ömrü boyu daha çox yeni ideyalar asmış və inkişaf etdirmiş belə bir rus-mediyevistin dünyasından nə məlum ola bilər, aşağı D.S. Lixaçov. Onların bacarıqsızlığından, yaradıcılıq dünyasının zənginliyindən qorxursan. Vcheniy vyvchav vvychav köhnə rus ədəbiyyatının inkişafının əsas problemləri: її vifikasiya, janr quruluşu, Jansk ədəbiyyatının orta sözlərinin yeri, Bizans ədəbiyyatı ilə əlaqələr.

Yaradıcılıq D.S. Lixaçovun bütövliyi həmişə güclü idi, o, müxtəlif yeniliklərin cəminə bənzəmirdi. Tarixi poetikanın ideyalarına qarışmadan ariflərin təcrübəsinə nüfuz edən ədəbiyyatın bütün hadisələrinin tarixi dəyişməsi haqqında bəyanat. Vin müxtəlif janrlarda və üslublarda ədəbiyyat materialları ilə sərbəst fəaliyyət göstərən qədim rus mədəniyyətinin yeddi əsrlik tarixinin bütün genişliyini asanlıqla keçdi.

Üç kapital təcrübəsi D.S. Lixaçova: “Qədim Rusiya ədəbiyyatında insanlar” (1958; 2-ci nəşr, 1970), “Mətnologiya. X-XVII əsrlər rus ədəbiyyatının materialları üzrə. (1962; 2-ci versiya. 1983), "Köhnə rus ədəbiyyatının poetikası" (1967; 2-ci versiya. 1971; digər növ.), - bir onillikdə meydana çıxan, bir-biri ilə sıx əlaqəli, özləri bir növ triptix olmaqla. .

Eyni D.S. Lixaçov "İqorun getməsi haqqında sözlər" adlı hərtərəfli ölümdən sonra verdi. 1950-ci ildə Roci Vin yazırdı: “Hazırlaşıram, “İqorun gedişi haqqında söz” üzərində işləməliyəm. Aje yenisi haqqında, nə populyar məqalələr var, nə də monoqrafiyalar. Mən özüm üzərində işləyəcəm, lakin Slovo öz monoqrafiyasına layiqdir. Tsya mövzusu tamamilə lazım olacaq. Slovo haqqında dissertasiya yazmırıq. Niyə? Aje, orada hər şey pis deyil! ” Eyni D.S. Lixaçov bu problemləri həll etdi, sanki növbəti onillikdə onun tərəfindən həyata keçirildi. Bəzi təlimlərdə "İqorun gedişi haqqında lay"a həsr olunmuş bir sıra prinsipial əhəmiyyətli monoqrafik hesabatlar, rəqəmsal məqalələr və populyar elmi nəşrlər, böyük memorandumun əvvəllər bilinməyən xüsusiyyətlərini ortaya qoydu, ən dərindən "" haqqında keçidə baxdı. Word” yoqa saatı mədəniyyəti ilə. Dmitri Sergiyoviç Lay-ın ən yaxşı tərcümələrindən biri ilə o üslubda ifadəli və incə pochutya idi. Vіn zdіysniv kіlka scientіc perekladіv tvor (izahlı, nəsr, ritmik), yakі mayut poetik yaxşılıq, nachebto їх vikonav oxuyur.

Lixaçov ədəbiyyatşünas alim, mədəniyyət tarixçisi, mətnşünas, elmin populyarlaşdırıcısı, publisist kimi dünya şöhrəti yaratmışdır. Onun "İqorun ölümü haqqında söz"ə verdiyi fundamental töhfə, rəqəmsal statistika və şərhlər onlarla xarici dilə tərcümə edilmiş yerli filologiyanın bütün seriyası tərəfindən tərtib edilmişdir.

Dmitro Sergiyoviç Lixaçov 30 aprel 1999-cu ildə Sankt-Peterburq yaxınlığında vəfat edib, Komarovo yaxınlığında (Sankt-Peterburq yaxınlığında) dəfn olunub.

Lixaçovun tarixi-nəzəri aspektlərdə tədqiq etdiyi kulturologiya, rus keçmişinin zəngin tənəzzülündən bir anda canlanan min illik tarixdə rus ədəbiyyatına və mədəniyyətinə əsaslanır. Rusiya şərablarının payı Avropa tarixinin bir hissəsi kimi xristianlığın qəbul edilməsindən götürülmüşdür. Rus mədəniyyətinin Avropa mədəniyyətinə inteqrasiyası çox tarixi seçimlə formalaşır. Avrasiyanı anlamaq Yeni Saatın bir parça mifidir. Rusiya üçün əhəmiyyətlidir mədəni kontekst, Skando-Bizans Z Bizans adları, pivdnyadan Rusiya xristianlığı və mənəvi mədəniyyəti, pivnoçidən, Skandinaviyadan - suverenliyi götürdü. Tsei vybіr vyznannya zvernennia Köhnə Rusiya Avropaya.

D.S.-nin "Rusiya haqqında düşün" adlı son kitabına keçməzdən əvvəl. Lixaçov yazırdı: “Mən millətçiliyi təbliğ etmirəm, amma Rusiyaya olan sevgim haqqında daha çox yazmaq istəyirəm. Mən sadəcə Rusiyaya tarixin miqyasında normal baxışın tərəfdarıyam”.

Sankt-Peterburqun fəxri Qromadyanin D.S. Lixaçov həyat və fəaliyyətinin müxtəlif səhnələrində düzgün kütlənin tamaşaçısı olmuşdur. Düşüncə, söz, yaradıcılıq və başqalarının azadlığı, vicdan azadlığı da daxil olmaqla, azadlığın nə qədər güclü olduğunu yüksək qiymətləndiririk.

Həmişə düzgün, vitrimany, çağırışlı sakit bezdoganno - Sankt-Peterburq ziyalısının timsalında - Dmitro Sergiyoviç möhkəm və əlçatmaz olur, sağa doğru dayanır.

Ölkənin daş torpaqlarında pivnichny çaylarını döndərmək haqqında bir fikir mayak varsa, o qədər çiçəklənirdi. Lixaçovun köməyinə meyilli insanlar xaraba robotu məhv etməkdən çox uzaq idilər, sanki əsrlər boyu məskunlaşan yer üzünü su basmaqla, xalq memarlığının qiymətsiz əsərlərini məhv etməklə, ölkəmizin əzəmətli genişliklərində ekoloji fəlakət yaratmaqla hədələyirdilər. .

Dmitro Sergiyoviçi doğma Leninqradın mədəni-tarixi ansamblının düşüncəsiz yenidən qurulmasından fəal şəkildə qorudu. Nevski Prospektinin yenidən qurulması layihəsi işlənib hazırlansaydı ki, bu da ömrün qalan hissəsini və bütün prospekt boyunca kövrək pəncərələrin yaradılmasını köçürəcək, Lixaçov və bir fikirdə olanlar güc şəhərini dəyişdirməli olacaqlar. ideyalar.

Dmitri Sergiyoviç Lixaçovun spadshchina əzəmətlidir. Bagatınız üçün daha yaradıcı həyat Vіn min robitdən çox yazaraq. D.S. Lixaçov Rusiyanın mədəniyyətindən, məbədlərin, kilsələrin, parkların və bağların düşərgələrindən çox narahat idi ...

D.S.Lixaçov sanki hörmət edirdi: “Mədəniyyət roslin kimidir: onun cücə kimi kökü var. Çox vacibdir ki, böyümə kökündən başladı.

Və kök, göründüyü kimi, kiçik Batkivshchyna, onun tarixi, mədəniyyəti, həyat tərzi, adət-ənənələridir. Bir insanın dəri, dəlicəsinə, onun kiçik Batkivshchina, onun əmri və şirin kiçik ürək, maє insanlar doğuldu, yaşayır və təcrübə. Ale chi bu qədər zəngindir, gənc nəsil, torpağımızın keçmişindən, ailələrimizin doğulmasından xəbərimiz varmı? Mabut, sən dəri ilə öyünə bilməzsən. Özünü tanımaq, özünə hörmət etmək üçün gərək öz növbəni biləsən, keçmiş doğma yurdu biləsən, öz şərəfini bu tarixə yazasan.

"Sevmək doğma torpaq, doğma mədəniyyətə, doğma kəndə, yerə, ana dilinə kiçik şeylərdən başlayır - Vətən sevgisindən, həyatına, məktəbə. Doğma məhəbbəti getdikcə genişlənir, öz ölkəsinə - tarixə, keçmişə və bu günə, sonra bütün insanlara, bəşər mədəniyyətinə məhəbbətə çevirir "deyə Lixaçov yazır.

Həqiqət sadədir: doğma torpağa məhəbbət, onun tarixini bilmək bizim mənəvi mədəniyyətimizin, dəriyə qulluqumuzun, bütün rifahımızın əsasını təşkil edir. Dmitro Sergiyoviç bütün həyatı boyu yalnız üç yeri yaxşı tanıdığını söylədi: Peterburq, Petroqrad və Leninqrad.

D.S.Lixaçov “mədəniyyət ekologiyasını” xüsusilə dərk edərək, “öz əcdadlarının mədəniyyəti”nin yaratdığı insanı xilas etmək vəzifəsini ortalığa qoyur. Mədəniyyətin ekologiyası və mənalı sədaqət dünyası haqqındakı bu turbo "Rus haqqında qeydlər" kitabına qədər davam edən bir sıra məqalələrdir. Bu problemə qədər Dmitro Sergiyoviç dəfələrlə radio və televiziya verilişlərini yandırdı; Qəzet və jurnallarda yazıların sayının az olması antik dövrün xatirələrinin qorunması, onların bərpası, vitchiznyanoy mədəniyyət tarixinin heyrətləndirici qurulması üçün qidanı sərt və cəlbedici şəkildə sarsıtdı.

Öz ölkəsinin tarixini, mədəniyyətini bilmək və sevmək zərurəti haqqında Dmitri Sergiyoviçin gənclərə qədər zəngin məqalələrində rast gəlmək olar. Bu mövzular xüsusilə gənc nəslə ünvanlanmış “Ridna Land” və “Yaxşı və gözəl haqqında yarpaqlar” kitabının əhəmiyyətli hissəsinə həsr olunub. Dmitri Sergiyoviçin elmi biliyin müxtəlif sahələrinə - ədəbiyyatşünaslığa, sənət tarixinə, mədəniyyət tarixinə, elmin metodologiyasına böyük töhfəsi. Ale kitabları və məqalələri kimi elmin inkişafında Dmitro Sergiyoviçi zəngin bir şəkildə qarət edirdi. Əhəmiyyətli olan yoga vikladatska və elmi-təşkilati fəaliyyətdir. 1946-1953-cü illərdə anadan olub Dmitro Sergiyoviç Leninqrad Dövlət Universitetinin Tarix fakültəsində mühazirə oxumuş, xüsusi kurslar keçmişdir - "Rus ədəbiyyatı tarixi", "Paleoqrafiya", "Mədəniyyət tarixi" köhnə Rusiya»və qədim elm üzrə xüsusi seminar.

Vin, xalqın mənəvi əsaslarına hörmət edilmədiyi təqdirdə, öz xalqının mədəni ənənələrinin “seçici” və qoruyucusu olmaqla etirazını bildirən əsrin zirvələrində yaşayır. Görkəmli rus doktrinası Dmitro Sergiyoviç Lixaçov öz zəhməti kimi və bütün həyatı boyu mədəniyyət və əxlaq prinsiplərini təsdiqlədi.

Ardıcıl olaraq bu böyük humanist müasirləri xəzinə mədəniyyətinin bütöv və təsirsiz xəzinəsinə - Kiyev və Novqorod litopisivinə, Andrey Rublov və Müdrik Epfaniya Aleksandr Puşkinə, Fyodor Dostoєtіvski yazı masasına gətirməklə düzəldilmişdir. Vіn zavzhdi ən çox müdafiəyə qalxır tarixi xatırlatmalar. Yoqo fəaliyyəti parlaq idi, sözlər uzlaşdı, ədəbiyyatşünas alimin, o publisistin istedadına, nə də olsa, o xalqın o yüksək vəzifəsinin irsinə vurulan zərbədən az deyildi.

Xalqın mədəni birliyinin müdafiəçisi olaraq, o, öz beynəlxalq zəkasını yaratmaq, "humanizmin doqquz əmrini" formalaşdırmaq ideyası haqqında yalan danışdı, sanki on xristian əmri ilə nəyi zənginləşdirməklə zəngin idi.

Pis qoxu mədəni elitanı çağırır:

1. vbivvaniyaya girməyin və döyüşə başlamayın;
2. öz xalqını başqa xalqların düşməni kimi tərifləmə;
3. qonşunun işinin bəhrəsini oğurlamayın və mənimsəməyin;
4. elmdə həqiqətə daha az diqqət yetirin və Skoda-da aldatmayın, istər zəngin sərvət metodu ilə başqası üçün; digər insanların fikirlərinə hörmət etmək;
5. atalarınıza və atalarınıza hörmət edin, onları xilas edin və hörmət edin mədəni tənəzzül;
6. dbaily təbiətə dözmək, ana və köməkçi kimi;
7. pragnut ki, sizin təcrübəniz və ideyalarınız qulun deyil, azad insanın bəhrəsidir;
8. yoqanın bütün təzahürlərində həyat qarşısında baş əymək və hər şeyi daha aydın etmək üçün pragnate etmək; həmişə azad olun, çünki insanlar azaddır;
9. Öz bütlərinizi, rəhbərlərinizi və hökmlərinizi yaratmayın, çünki siz əzaba həris olacaqsınız.

Yak kulturoloqu D.S. Lixaçov söz və filologiya və zahіdnitstva, vishіdnu F.M.-ə ənənənin uzlaşdırılması xəttini davam etdirərək, mədəni günahın və mədəni təcridin fərqli növünün sonuncu rəqibidir. Dostoyevski və N.A. Berdyaev, bütün milli kimliyin çılğın şəkildə qorunması üçün xalqın mədəni birliyinin çempionu. Alimin qlobal mədəniyyətşünaslığa orijinal töhfəsi onun tərəfindən V.İ. Vernadskinin Yer kürəsinin "homosferi" (yəni insan sferası) ideyası, eləcə də yeni elmi intizamın - mədəniyyət ekologiyasının əsaslarının inkişafı.

Lixaçovun ölümündən sonra dünyanı tüğyan edən “Rus mədəniyyəti” kitabı 150-dən çox illüstrasiya ilə təmin olunub. Daha böyük təsvirlər Rusiyanın pravoslav mədəniyyətini ilhamlandırır - ce rus ikonaları, kafedralları, məbədləri, monastırları. Bu kitabda yer alan şahidlərin sözlərinə görə, D.S.-nin robotları. Lixaçov "Rusiyanın milli kimliyinin təbiətini, pravoslav dini praktikasında sakit rus estetikasının qanunlarında olduğu kimi" ortaya qoyur.

Bu kitab "dəri oxucuya böyük rus mədəniyyəti qarşısında hesabatlılıq sertifikatı almağa və bunun üçün tanınmağa" kömək etmək üçün çağırılmışdır. “D.S. Lixaçovun “Rus mədəniyyəti”, - görənlərin fikrincə, alimin Rusiyaya həyat verən zahid yolunun nəticəsidir. Bu, akademik Lixaçovun bütün Rusiya xalqına vida hədiyyəsidir.

“Mədəniyyət və vicdan” məqaləsinin kitabı nəşr olunur. Tsya robotu kursivlə yazılmış yalnız bir tərəfi tutur. Məqsədinə nəzər salaraq, bütün "Rus mədəniyyəti" kitabına gurultulu epiqrafla daxil ola bilərsiniz. Ox üç urivki iz tsієї statti.

“İnsan azad olduğunu düşünürsə, bu nə deməkdir ki, o, layiq olan hər şeyi işlədə bilər, Xeyr, gözəl. Həm də hasara səsləyənə deyil, tez-tez mistik kortəbiiliyi ilə diktə olunana. Qərarın böyük tərifləri ilə kifayətlənməyin.

“Vartın xalqın azadlığı vicdandır. Vicdan insanı özündənrazı biri kimi göstərir. Tamahkarlıq və eqoizm başqa insanlar kimi çağırır. İnsan ruhunun ortasında vicdan və qorxaqlıq yoxdur. O vchinoka, zdiyasneniya vicdanına görə, є vіlny vchinok. “Dії sovistі ortası təkcə pobutov, vuzkolyudske deyil, elmi nailiyyətlərin ortasıdır, bədii yaradıcılıq, təbiəti və mədəni tənəzzülü olan insanlar üçün viri ərazisi. Mədəniyyət və vicdan yalnız insana lazımdır. Mədəniyyət “vicdan məkanını” genişləndirir və təkmilləşdirir.

Kitabın növbəti məqaləsi “Bütün orta zəmin kimi mədəniyyət” adlanır. “Mədəniyyət – Allah qarşısında dünyaya sadiq olanlar xalqın, millətin bünövrəsidir” sözləri ilə başlayır.

“Mədəniyyət əzəmətli və bütöv bir şeydir, insanları qarət etməyi sevir, nəğməli bir genişlikdə yaşamaq istəyir, sadəcə bir əhali - bir xalq, bir millət. Din, elm, maarifçilik, insanların və dövlətin əxlaqi-əxlaqi davranış normaları həmişə mədəniyyət anlayışından əvvəl yer alıb.

“Mədəniyyət xalq üçün müqəddəsdir, millət üçün müqəddəsdir”.

Növbəti məqalə “Rus mədəniyyətinin iki kanalı” adlanır. Burada təlimlər "yer üzünün təməlini uzadan iki düz rus mədəniyyəti - Rusiyanın payı üzərində gərginlik və daimi sülh, tanınma, suveren gücünün mənəvi qərarlarına davamlı müqavimət" haqqında yazılmışdır.

"Rusiyanın və rus xalqının mənəvi çoxluğunun bələdçisi, belə bir əlamətdar dünyanın işığında, 11-ci əsrin birinci yarısında meydana çıxan Kiyev mitropoliti İlarionu Rusiyaya mənəvi tanınmanın bütün digər fikirlərini göndərdi. "Lütf qanunu haqqında söz" promosunda o, Rusiyanın dünya tarixindəki rolunu göstərməyə çalışdı. "Şübhə yoxdur ki, Rusiya mədəniyyətinin mənəvi inkişafı suveren üzərində əhəmiyyətli üstünlüklər qazandı."

Növbəti məqalə “Avropa mədəniyyətinin üç əsası və Rusiya tarixi sübutları” adlanır. Burada biz Rusiya və Avropa tarixinə dair tarixi və fəlsəfi ehtiyatlılığımıza dair baxışlarımızı davam etdiririk. Avropa və Rusiya xalqlarının mədəni inkişafının müsbət tərəflərinə baxaraq, biz dərhal mənfi tendensiyaları qeyd edirik: “Şər, mənim perekonannyamda, mənfi işarə ilə göstərilən yaxşılıqların siyahısı qarşımızdadır. Şər öz mənfi missiyasına qalib gəlir, mədəniyyətin ən xarakterik xüsusiyyətlərinə hücum edir, öz missiyasına, ideyasına bağlıdır.

“Bir detal tipikdir. Rus xalqı öz praktikliyi ilə, daha doğrusu, “yerdə yetişdirmə praktikası”, kəndlilərin torpaq əməyinin yaxşı təşkili ilə sevinməyə başladı. Zemledrobska pratsia bula müqəddəsdir.

Rus xalqının kəndliliyi və dini daha da pisləşdi. “Avropanın çörək səbəti”ndən olan Rusiya, necə deyərlər, “başqasının çörəyinin xilaskarına” çevrilib. Şərin maddiləşmiş formaları var.

Robot gəldi, "Rus mədəniyyəti" kitabında yerləşdirildi - "Rusiyanın doğuşunun rolu və Vətən mədəniyyətinin tarixi".

"Düşünürəm ki," yazın D.S. Lixaçov, rus mədəniyyətinin tarixinə Rusiyanın xaçından başlamağın mümkün olduğunu söylədi. Eynilə Ukrayna və Belarus dillərində olduğu kimi. Məhz buna görə də rus, belarus və Ukrayna mədəniyyətinin xüsusiyyətləri - Köhnə Rusiyanın oxşar slavyan mədəniyyəti - xristianlığın bütpərəstliyi əvəz etdiyi vaxta qəsd edir.

“Sergius Radonezkiy, oxumaq məqsədi və ənənələrinin dirijoru idi: Rusiyanın birliyi kilsədən doğuldu. Andrey Rublov Üçlüyə "Möhtərəm Ata Sergiusun mədhinə" yazır və - Epiphany'nin dediyi kimi - "Falçı dünyasının qorxusu Müqəddəs Üçlük düşüncəsindən qorxurdu".

Dmitri Sergiyoviç Lixaçovun elmi geniş və çoxşaxəlidir. D.S.-nin əhəmiyyəti. Lixaçova rus mədəniyyəti üçün onun xüsusi xüsusiyyətləri ilə əlaqələndirilir, bu, Rusiyanın mənəvi transformasiyasına yönəldilmiş yüksək səviyyəli işıqlandırma, həssaslıq, müqəddəslik və qədim düşüncənin dərinliyini güclü elastik temperamentlə gətirir. Visvitliti kimi böyük alimin ən görkəmli siması, böyük ideyalar dünyasının yaradıcısı, böyük elm təşkilatçısı və Vətənin rifahı naminə dayanmadan oynayan, bu sahədə xidmətləri varlı şəhərlər tərəfindən tanınır. Vin bütün ruhunu dəri heykəlinə qoydu. Likhachov spodіvavsya, scho hər şeyi qiymətləndirmək yaxşıdır, buna görə də baş verdi. Cəsarətlə deyə bilərsiniz ki, sən bığda günahkarsan, hamilə qalmısan. Yoqonun rus mədəniyyətinə verdiyi töhfə yüksək qiymətləndirilmir.

Əgər D.S.Lixaçovun adını xatırlayırsınızsa, yüksək, trakt “sakit” zahid, vətənpərvər, saleh insanın sözləri ilə yaşamaq istərdiniz. Mən onlara “zadəganlıq”, “kişilik”, “yaxşılıq”, “namus” kimi anlayışları əmanət etmişəm. Bu, insanlar üçün böyük xoşbəxtlikdir - bir insanın bizimlə necə yaxınlarda yaşadığını bilmək, ən vacib saata baxmaq lazım deyil. həyat prinsipləri, çünki yenisinin prinsipi belədir: Rusiya olduqca zəngin mədəni irsə malik böyük bir ölkədir və belə bir ölkədə yaşayır - bu, ağlınızı, biliyinizi, istedadınızı incitmədən deməkdir.

Elmdə xeyir-dua verən nailiyyətlər, geniş beynəlxalq şöhrət, elmi xidmətlərin dünyanın varlı dünyasının akademiyaları və universitetləri tərəfindən tanınması - sizin edə biləcəyiniz hər şey 1938-ci ildə biliyin asanlığı və çatışmazlığı haqqında bəyanat yaratmaqdır. gənc elmi tədqiqatçı akademikə, o cümlədən elmi Olimp zirvələrinə firavan, fasiləsiz dırmaşmaq.

Dmitri Sergiyoviç Lixaçovun həyat və yaradıcılığı elm tariximizdə bir eranın, lider və patriarxın zəngin on ilinin sayıdır. Vçeniy, elm dünyasının vіdomy filoloqları, bütün elmi kitabxanalarda pratsi є, D.S. Lixaçov zəngin akademiyaların xarici üzvü idi: Avstriya Elmlər Akademiyası, Bolqarıstan, Britaniya Kral Akademiyası, Ugorshchyna, Goettingen (Nimechchyna), İtaliya, Serbiya Elmlər və Mistiklər Akademiyası, ABŞ, Matice Serb; Sofiya, Oksford və Edinburq, Budapeşt, Sienya, Toruń, Bordo, Prazi, Sürix və Çarlz Universitetlərinin doktoru tərəfindən təltif edilmişdir.

Ədəbiyyat

1. Lixaçov D.S. Keçmişə - gələcəyə: statistikanı çəkin. [Mətn] / D.S. Lixaçov. - L .: Nauka, 1985.

2. Lixaçov D.S. X-XVII əsrlər rus ədəbiyyatının inkişafı: dövrlər və üslublar. [Mətn] / D.S. Lixaçov. - L., Elm. 1973.

3. Likhachov D Z. XII-XIII əsrlərin salnamələrində insan obrazları // Pratsi Viddilu köhnə rus ədəbiyyatı. [Mətn] / D.S. Lixaçov. - M.; L., 1954. T. 10.

4. Lixaçov D.S. Lyudina Qədim Rusiya ədəbiyyatında. [Mətn] / D.S. Lixaçov. - M: Nauka, 1970.

5. Lixaçov D.S. Köhnə rus ədəbiyyatının poetikası. [Mətn] / D.S. Lixaçov. - L., 1967.

6. Lixaçov D.S. “İqorun yürüşü haqqında nağıl” ilk dəfə bir mədəniyyətdir. [Mətn] / D.S. Lixaçov. - L., 1985.

7. Lixaçov D.S. “Rusiya haqqında düşün”, [Mətn] / D.S. Lixaçov. – Loqos, M.: 2006.

8. Lixaçov D.S. "Danışmaq." [Mətn] / D.S. Lixaçov. - Vagrius, 2007.

9. Lixaçov D.S. "Rus mədəniyyəti". [Mətn] / D.S. Lixaçov. - M: İncəsənət, 2000

5-in 1-ci tərəfi

D. S. Lixaçov

SUÇASNOY SVITI-DA RUS MƏDƏNİYYƏTİ 1

Dünyanın vətəni Rusiya kimi tarixi ilə bağlı belə super fəsahətli miflərlə seçilmir və dünyada heç bir xalq rus kimi fərqli qiymətləndirilmir.

M. Berdyaev, rus xarakterinin qütbləşməsinə daim diqqət yetirərək, belə bir ecazkar rütbədə onlar tamamilə düyü avarları: zhorstokistyu ilə xeyirxahlıq, kobudluqla mənəvi incəlik, despotizmlə ifrat iradəlilik, hisizmlə altruizm, milli qürur və şovinizmlə özünü alçaltma. Bu və daha çox. Bunun başqa bir səbəbi odur ki, Rusiya tarixində müxtəlif “nəzəriyyələr”, ideologiyalar, müasir dövrün və keçmişin meylləri böyük rol oynamışdır. Onların istəyəcəkləri misallardan birini qeyd edəcəm: Petrin islahatı. її zdіysnennya üçün keçmiş Rusiya tarixi ilə bağlı açıqlamalara tamamilə riayət etmək lazım idi. Əgər Avropaya daha yaxın olmaq lazım idisə, o zaman Rusiyanın Avropaya daha açıq olmasını gücləndirmək lazım idi. Madam ki, qabağa daha sürətlə çökmək lazım idi, o zaman Rusiya haqqında mif yaratmaq lazım idi, durğunlaşacağam, aşağı dərəcəli və s.. Bir dəfə bula lazım idi. yeni mədəniyyət Otzhe, köhnəsi yaxşı deyildi. Rus həyatında tez-tez traplelos olduğu üçün irəliyə doğru irəliləmək üçün köhnə hər şeyə bir zərbə lazımdır. Və işə elə bir enerji ilə getdim ki, bütün yarımvikulyar rus tarixi üzə çıxdı və mübadilə olundu. Rusiya tarixi mifinin yaradıcısı Böyük Pyotr idi. Vin özü haqqında mifin yaradıcısı ola bilər. Bu arada Petro 17-ci əsrin tipik Vixovaniyalısı, Yoqo Batkanın saray şairi Çar Oleksiy Mixayloviç Simeon Polotskinin tədris poeziyasından ilhamlanan barokko adamı oldu.

Mifdə o yoqa adamları haqqında, Peterin yaratdığı kimi sabit bir tarix haqqında bir mif yox idi. Biz suveren miflərin hələ bu günə qədər davam etdiyini bilirik. Dövlətimiz üçün belə “lazım olan” miflərdən biri də Rusiyanın inqilabdan əvvəlki mədəni yetkinliyi haqqında mifdir. “Yazılmamış diyardan Rusiya mütərəqqi oldu...” və s. Akademik Sobolevskinin inqilabdan əvvəl müxtəlif rəsmi sənədlərdə imzalar üçün araşdırması dəfələrlə XV-ci əsrlərdə yüksək savadlılıq səviyyəsini göstərdi. XVII əsrlər, bu, Novqorod yaxınlığında, de torpağın qənaətlərinin çoxunu götürən ağcaqayın qabığı məktublarının çoxluğu ilə təsdiqlənir. 19-20-ci əsrlərdə bütün köhnə yazıçılar “yazılmamış”larda qeydə alınıb, üfunət iyləri yeniləri oxumağa ruhlanıb. Rusiyada 17-ci əsrə qədər mövcud olmayan başqa bir çay ali maarifləndirmə Bunun izahı üçün, Köhnə Rusiyanın yerləşdiyi xüsusi bir mədəniyyət növündə bir şukati var idi.

Zhorstka perekonanist іsnuє i Gəlib get tsomu, scho Rusiyada buv dosvіdu parlamentarizm. Düzdür, XX əsrin əvvəllərində Suveren Dumadan əvvəl parlamentlər kiçik idi, lakin Suveren Dumadan əvvəl böyük deyildi. Köhnə qurumların etirazları Böyük Pyotra aid idi. Mən veche haqqında danışmıram. Monqolustandan əvvəlki Rusda, knyaz, öz yoldaşları və boyarları ilə "düşünmək düşüncəsi" ilə oturaraq günə başladı. “Şəhər adamları”, “qumenlər və kahinlər” və “bütün insanlar” naminə onlar daimi idilər və öz çağırışlarının, müxtəlif düşərgələrin nümayəndələrinin oxunma sırası ilə zemstvo kafedrallarının əsasını qoydular. XVI-XVII əsrlərin Zemski kafedralları kiçik hərflər və fərmanlar idi. Aydındır ki, İvan Dəhşətli zhorstoko "insanlar tərəfindən həkk olunub", lakin istehza etmədən, rəsmi olaraq köhnəni desək, "yerin gücü üçün" səslənir, roblyachlar ölkədə gördüklərinə nəzər saldılar " köhnə qaydada”. Yalnız Petro islahatlarını həyata keçirərək, köhnə rus xalqına və "bütün xalqların" təmsilçi yığıncağına son qoydu. Yalnız 19-cu əsrin ikinci yarısında şübhəli-suveren həyat ilhamlandı, lakin bununla belə, şübhəli, “parlamentar” həyat ilhamlandı; unudulmadı!

Rusiya və Rusiyanın özündə deyilən kimi, başqa narahatlıqlardan danışmıram. Mən təvazökarlıqla sakit təzahürlər səsləndirirəm, sanki Rusiya tarixini iddiasız bir dünyada təsvir edirlər.

Tarixi xatırlatmaq istəyiriksə, olsun milli sənət və ya ədəbiyyat tarixi, bir səyahət bələdçisi və ya yerin təsviri, sadəcə bir muzey kataloqu qoysaq, istinad nöqtələrini axtarırıq. ən qısa əsərlər, parlaq müəlliflər, rəssamlar və onların yaradıcılığının ən yaxşılarına əsaslanır, lakin ən pisləri deyil. Bu, çox vacib və qüsursuzluq prinsipidir. Dostoyevski, Puşkin, Tolstoy olmadan rus mədəniyyəti tarixinə ilham verə bilərik, amma Markeviçi, Leykin, Artsibaşev, Potapenkonu görməməzliyə vura bilərik. Odur ki, milli təriflərə, millətçiliyə əhəmiyyət verməyin, çünki mən rus mədəniyyətinin verdiyi dəyərlərdən danışıram, mənfi dəyərləri olmayanları buraxıram. Aje dəri mədəniyyəti dünya mədəniyyətləri arasında yalnız ilk dəfə, aşağı may ayında yer tutur. Mən Rusiya tarixi ilə bağlı mifləri və əfsanələri daha da vacib araşdırmaq istəyirəm, lakin bir dəfə hələ də xatırlayırıq. Bunun üçün yemək: Rusiya - tse Skhid chi Zakhid?

Nin torpaqlarında Rusiyanı və həmin mədəniyyəti Sxoda gətirmək artıq qəbul olunub. Bəs Skhid və Zahid nədir? Zahid və zahіdnu mədəniyyəti haqqında tez-tez diqqətimi çəkirəm, amma eyni mədəniyyət növü nədir və eyni mədəniyyət növü nədir - başa düşmədim. Chi є mezhі mіzh Toplantı və Gün batımı açıq coğrafi xəritələr? Peterburqa yaxın olan ruslarla Vladivostok yaxınlığında yaşayan və Vladivostokun həmin yerin adına aid olmasını istəyənlər arasında nə fərq var? Eyni dünyada, aydın deyil: Vrmeniya və Gürcüstan mədəniyyəti oxşar soyuqluq növünə qaldırılmalıdır? Düşünürəm ki, yemək üçün lazım olmayacaq, çünki Rusiyanın bir super vacib ixtisasına, Rusiyaya heyvani hörmətim var.

Rusiya əzəmətli genişlikdə roztashovanadır ki, bu da hər iki növ xalqlar arasında fərqi görəcəkdir. Tarixin əvvəlindən üç xalqın - ruslar, ukraynalılar və belaruslar birlikdə az olduqları kimi, öz susidilərinin böyük rolunu oynadılar. Məhz bu səbəbdən, 11-ci əsrin ilk böyük tarixi teleserialı "İllərin nağılı" Rusiya haqqında öz povestinə Rusiyanı necə mühakimə etmək, çayların axdığı yerdə necə axması, belə xalqlarla yaşadıqları təsviri ilə başlayır. . Pivnochі tse Skandinaviya xalqında - Varangiyalılar (bundan əvvəl gələcək rəqslər, isveçlilər, norveçlilər, ingilislər olan xalqların konqlomeratı). Rusiyanın materik hissəsində əsas torpaq Yunanıstanın vlasnasının yaxınlığında yaşayan yunanlar və Rusiyanın fasiləsiz torpağında - Qara dənizin qəpik-quruş sahilləridir. Sonra kiçik bir xalq konqlomeratı - Xozarilər, orta Bulilər və Xristianlar, Yəhudilər və Məhəmmədlər.

Qazanılmış xristian yazı mədəniyyətinin mühüm rolunu bolqarlar və yoqa yazıları oynamışdır.

Naytisnişi stosunki Rusiya yaxınlığında Fin-uqor xalqları və Litva tayfaları (Litva, İncilər, Prusslar, Yatvinqlər və başqaları) olan əzəmətli ərazilərdə idi. Rus anbarına girən, dinc siyasi və mədəni həyat sürən, litopisə, knyazlara səslənən bir çoxları dərhal Çar-qrada getdilər. Möcüzələr, sülh, hər şey, çuxurlar, zhora, mordoviyalılar, çeremislər, komі-ziryanlar və s. ilə dinc vidnosini bulaları. Rusiyanın qüdrətini çoxdan zəngin-tonasiyalı idi. Baqatonik buv və otochennya Rusi.

Bunun üçün xarakterikdir: rusların vəzifəsi paytaxtlarını öz dövlətlərinin sərhədlərinə mümkün qədər yaxın yerləşdirməkdir. Kiyev və Novqorod 9-11-ci əsrlərdə Avropanın pivniç və pivdenini birləşdirən ən mühüm Avropa ticarət yolunda - "Varanqlardan yunanlara qədər" marşrutda günahlandırılırlar. Polotsk, Chernigiv, Smolensk, Volodymyr ticarət çaylarında yerləşir.

“Rus mədəniyyəti indiki dünyaya»

Parçanın açarı:Və Rusiyanın özündə və sərhədlərin arxasında həmin fenomenin, yəni rus mədəniyyətinin real qiymətləndirilməsinə töhfə verən mədəni miflərin dərin təbəqəsi var. Buna görə də, bu gün Rusiyanın imicini dünyanın gözündə və dünyanın gözü qarşısında “demifologiyadan təmizləmək” üçün gərgin iş aparmaq lazımdır ki, bu da onun rus xalqının mədəni kimliyi ilə bağlıdır. Rusiya mədəniyyəti zəngin mədəni irsə malik olan, rus kimi yaradılmış və ABŞ xalqları onun anbarına girməyi xoşlayan ölkənin mədəniyyətidir. Demokratiya və parlamentarizm ənənələri, keçmişin mənəvi-əxlaqi nailiyyətləri ilə qəbulun qorunması, aliliyin fasiləsiz modernləşdirilməsinə və humanistləşməsinə yönəldilməsi rus mədəniyyətinin yenilənməsinə və inkişafına dəstək verməyə imkan verdiyi üçün mədəni düşüncə dəyişikliyinin oxunu təşkil edir.

Dünyanın vətəni Rusiya kimi tarixi haqqında belə super bəlağətli miflərlə aydınlaşdırılmır və dünya xalqı bir rus kimi fərqli şəkildə mühakimə olunmur.

M. Berdyaev daim rus xarakterinin qütbləşməsində günahlandıraraq, heyrətamiz dərəcədə eyni uzun sürən düyülər birləşir: zhorstokistyu ilə xeyirxahlıq, mənəvi incəlik ilə kobudluq, ifrat iradə ilə despotizm, altruizm hisizm, milli qürurla özünü alçaltma Bu və daha çox. Bunun başqa bir səbəbi odur ki, Rusiya tarixində müxtəlif “nəzəriyyələr”, ideologiyalar, müasir dövrün və keçmişin meylləri böyük rol oynamışdır. Onların istəyəcəkləri misallardan birini qeyd edəcəm: Petrin islahatı. її zdіysnennya üçün keçmiş Rusiya tarixi ilə bağlı açıqlamalara tamamilə riayət etmək lazım idi. Əgər Avropaya daha yaxın olmaq lazım idisə, o zaman Rusiyanın Avropaya daha açıq olmasını gücləndirmək lazım idi. İrəliyə daha sürətlə çökmək lazım olduğuna görə, Rusiya haqqında, turş, aşağı çürük və s. mif yaratmaq lazım idi. Yeni mədəniyyət lazım olandan sonra köhnəsi yaxşı deyildi. Rus həyatında tez-tez traplelos olduğu üçün irəliyə doğru irəliləmək üçün köhnə hər şeyə bir zərbə lazımdır. Və işə elə bir enerji ilə getdim ki, bütün yarımvikulyar rus tarixi üzə çıxdı və mübadilə olundu. Rusiya tarixi mifinin yaradıcısı Böyük Pyotr idi. Vin özü haqqında mifin yaradıcısı ola bilər. Bu arada Petro 17-ci əsrin tipik Vixovaniyalısı, Yoqo Batkanın saray şairi Çar Oleksiy Mixayloviç Simeon Polotskinin tədris poeziyasından ilhamlanan barokko adamı oldu.

Dünyada Peterin yaratdığı kimi bu qədər sabit tarixə malik xalq haqqında hələ bir mif yoxdur. Biz suveren miflərin hələ bu günə qədər davam etdiyini bilirik. Dövlətimiz üçün belə “lazım olan” miflərdən biri də Rusiyanın inqilabdan əvvəlki mədəni yetkinliyi haqqında mifdir. “Rusiya yazılmamış diyardan irəlilədi...” incəliklə. Eyni zamanda, akademik Sobolevskinin hələ inqilabdan əvvəl müxtəlif rəsmi sənədlərdə imzalar üçün apardığı araşdırmalar XV-XVII əsrlərdə yüksək savadlılıq səviyyəsini göstərdi ki, bunu Novqorodda tapılan çoxlu sayda ağcaqayın qabığı hərfləri təsdiqləyir. ən çox. 19-20-ci əsrlərdə bütün köhnə yazıçılar “yazılmamış”larda qeydə alınıb, üfunət iyləri yeniləri oxumağa ruhlanıb. Bundan əlavə, Rusiyada 17-ci əsrə qədər qədim Rusiyaya qədər bu xüsusi mədəniyyət növünün böyük bir maarifləndirici, proteo izahı var idi.

Zhorstka perekonanist іsnuє i Gəlib get tsomu, scho Rusiyada buv dosvіdu parlamentarizm. Düzdür, XX əsrin əvvəllərində Suveren Dumadan əvvəl parlamentlər kiçik idi, lakin Suveren Dumadan əvvəl böyük deyildi. Köhnə qurumların etirazları Böyük Pyotra aid idi. Mən veche haqqında danışmıram. Monqolustandan əvvəlki Rusda, knyaz, öz yoldaşları və boyarları ilə "düşünmək düşüncəsi" ilə oturaraq günə başladı.

“Şəhər adamları”, “qumenlər və kahinlər” və “bütün insanlar” naminə onlar daimi idilər və öz çağırışlarının, müxtəlif düşərgələrin nümayəndələrinin oxunma sırası ilə zemstvo kafedrallarının əsasını qoydular. XVI-XVII əsrlərin Zemski kafedralları kiçik hərflər və fərmanlar idi. Aydındır ki, İvan Dəhşətli zhorstoko "insanlar tərəfindən həkk olunub", lakin istehza etmədən, rəsmi olaraq köhnəni desək, "yerin gücü üçün" səslənir, roblyachlar ölkədə gördüklərinə nəzər saldılar " köhnə qaydada”. Yalnız Petro islahatlarını həyata keçirərək, köhnə rus xalqına və "bütün xalqların" təmsilçi yığıncağına son qoydu. Yalnız 19-cu əsrin ikinci yarısında şübhəli suveren həyat ilhamlandı; unudulmadı!

Rusiya və Rusiyanın özündə deyilən kimi, başqa narahatlıqlardan danışmıram. Mən təvazökarlıqla sakit təzahürlər səsləndirirəm, sanki Rusiya tarixini iddiasız bir dünyada təsvir edirlər.

Əgər biz hər hansı bir milli sənətin tarixini və ya ədəbiyyat tarixini ilhamlandırmaq istəyiriksə, yeri təsvir etmək üçün səyyah əlavə etsək, sadəcə olaraq muzey üçün kataloq yaratsaq, ən yaxşı yaradıcılıqlarda istinad nöqtələri axtarırıq, dahi müəlliflər haqqında oxuyuruq. , Üzərlərində rəssamlar ən yüksəkdə. . Bu, çox vacib və qüsursuzluq prinsipidir. Dostoyevskisiz, Puşkinsiz, Tolstoysuz rus mədəniyyəti tarixinə ilham verə bilərik, amma Markoviç, Leykin, Artsibaşevi, Potapenkonu unuda bilərik. Odur ki, milli təriflərə, millətçiliyə əhəmiyyət verməyin, çünki mən rus mədəniyyətinin verdiyi dəyərlərdən danışıram, mənfi dəyərləri olmayanları buraxıram. Aje dəri mədəniyyəti dünya mədəniyyətləri arasında yalnız ilk dəfə, aşağı may ayında yer tutur. Mən rus tarixi ilə bağlı mif və əfsanələri daha da vacib araşdırmaq istəyirəm, amma bir dəfə

biz hələ də cik-cik edirik. Bunun üçün yemək: Rusiya - tse Skhid chi Zakhid?

Nin torpaqlarında Rusiyanı və həmin mədəniyyəti Sxoda gətirmək artıq qəbul olunub. Bəs Skhid və Zahid nədir? Zahid və Zahidnu mədəniyyəti haqqında tez-tez tapa bilərəm, lakin eyni mədəniyyət növü və eyni mədəniyyət növü nədir aydın deyil. Chi є mezhі mіzh Coğrafi xəritədə Toplantı və Gün batımı? Peterburqa yaxın olan ruslarla Vladivostok yaxınlığında yaşayan və Vladivostokun həmin yerin adına aid olmasını istəyənlər arasında nə fərq var? Lakin, aydın deyil: Vіrmenії və Gruzії mədəniyyəti zahodny üçün chi oxşar növü təyin olunacaq? Düşünürəm ki, bu, tədarük üçün lazım olmayacaq, çünki mən Rusiyanın bir fövqəladə xüsusiyyətinə, Rusiyaya heyvani hörmətim var.

Rusiya əzəmətli genişlikdə roztashovanadır ki, bu da hər iki növ xalqlar arasında fərqi görəcəkdir. Tarixin əvvəlindən üç xalqın - ruslar, ukraynalılar və belaruslar birlikdə az olduqları kimi, öz susidilərinin böyük rolunu oynadılar. Məhz bu səbəbdən, 11-ci əsrin ilk böyük tarixi teleserialı "İllərin nağılı" Rusiya haqqında öz povestinə Rusiyanı necə mühakimə etmək, çayların axdığı yerdə necə axması, belə xalqlarla yaşadıqları təsviri ilə başlayır. . Pivnochі tse Skandinaviya xalqında - Varangiyalılar (bundan əvvəl gələcək rəqslər, isveçlilər, norveçlilər, ingilislər olan xalqların konqlomeratı). Rusiyanın materik hissəsində əsas torpaq sahibləri yunanlardır, onlar Yunanıstan sularının yaxınlığında və Rusiyanın fasiləsiz torpaqlarında - Qara dənizin yarımada sahillərində yaşayırdılar. Sonra kiçik bir xalq konqlomeratı - Xozarilər, orta Bulilər və Xristianlar, Yəhudilər və Məhəmmədlər.

Qazanılmış xristian yazı mədəniyyətinin mühüm rolunu bolqarlar və yoqa yazıları oynamışdır.

Naytisnişi stosunki Rusiya yaxınlığında Fin-uqor xalqları və Litva tayfaları (Litva, İncilər, Prusslar, Yatvinqlər və başqaları) olan əzəmətli ərazilərdə idi. Rusiyanın anbarına girən, vəhşi siyasi və mədəni həyat sürən, knyazları litopisə çağıran bir çoxları dərhal Tsarqoroda getdilər. Möcüzələr, sülh, hər şey, çuxurlar, zhora, mordoviyalılar, çeremislər, komі-ziryanlar və s. ilə dinc vidnosini bulaları. Rusiyanın qüdrətini çoxdan zəngin-tonasiyalı idi. Baqatonik buv və otochennya Rusi.

Bunun üçün xarakterikdir: rusların vəzifəsi paytaxtlarını öz dövlətlərinin sərhədlərinə mümkün qədər yaxın yerləşdirməkdir. Kiyev və Novqorod IX-XI əsrlərdə Avropanın pivniç və pivdenini keçən ən mühüm Avropa ticarət yolunu, “Varanqlardan yunanlara” marşrutu, Polotsk, Chernigiv, Smolensk, Volodymyrsk ticarət çayları üzərindən keçir. .

Və sonra, tatar-monqol boyunduruğundan sonra İngiltərə ilə ticarət imkanları artmağa başladı, İvan Dəhşətli paytaxtı "dəniz-okeana", yeni ticarət yollarına - Vologdaya və yalnız yaxşılara köçürməyə çalışdı. bəxt ona uğur qazanmağa imkan vermədi. Böyük Pyotr regionun ən təhlükəsiz sərhədlərində, Baltik dənizinin ağcaqayınlarında, isveçlilərlə bitməmiş müharibənin ağlında yeni paytaxt olacaq - St.

Vraxovuçi bütün minillik rus tarixi, Rusiyanın tarixi missiyası haqqında danışmaq olar. Tarixi missiyanı anlayan hər kəs üçün mistik heç nə yoxdur. Rusiyanın missiyası digər xalqların ortalarının düşərgəsi hesab olunur, çünki anbarda o, üç yüzə qədər xalqı birləşdirdi - böyük, böyük və saysız-hesabsız, vimaqali zaxistu kimi. Rusiya mədəniyyəti zəngin tonallıq şüurları üçün formalaşmışdır. Rusiya xalqlar arasında nəhəng körpü idi. Mədəni olanın qarşısında bizim üçün bir yer. Və bizim üçün bu yerdən daha çox, daha asan parçalanmaq, bir anda daha asan və falçılıq, suveren gücün şərini qeyd etmək lazımdır.

Keçmişdə dövlət hakimiyyətinin milli şərlərində (parçalanmış Polşa, Orta Asiyanı çox az fəth etmiş) istəyən rus xalqı öz ruhuna, mədəniyyətinə görə günahkar deyil, onlar yoqa adı ilə hakimiyyət uğrunda mübarizə aparırdılar. On ildir ki, bizim milli siyasətimizin bəlaları az deyil, böyük əzab-əziyyət də tanımayan rus xalqı tərəfindən görünmür və ört-basdır edilmir. Biz qətiyyətlə deyə bilərik ki, rus mədəniyyəti bütün inkişafı ilə insana nifrət edən millətçiliklə müqayisə olunmazdır. Və bu dünyada biz yenidən zagalnoiznanogo qaydasını görürük - xalq arasında olan ən yaxşıların mədəniyyətini gətirmək.<…>(C. 3-5)

Nevipadkovo rozkvit rus mədəniyyətinin XVIII və XIX əsr Moskvada baqatonik torpaqda və Sankt-Peterburqda lider rütbədə. Sankt-Peterburqun əhalisi zəngin tonlu idi. Yogo baş küçəsi Nevsky Prospekt öz tolerantlıq prospektinə çevrildi, pravoslav kilsələri ilə de plich-o-plech Holland, Alman, Katolik, Virmen kilsələri və Nevski yaxınlığında Fin, İsveç, Fransız kilsələri var idi. Avropanın ən böyük və ən zəngin Buddist məbədinin XX əsrdə Sankt-Peterburqda olduğunu hamı bilmir. Petroqrad yaxınlığında bir naibqatşa məscidi çağırıldı.

O ölkələr ki, ən humanist ümumbəşəri mədəniyyətlərdən birini yaratmış, Avropa və Asiyada varlı xalqların birləşməsi üçün öz fikirlərini dəyişə bilən ölkə eyni zamanda ən güclü milli gnobitlərdən biri kimi meydana çıxmışdır və biz öz tükümüz qarşısında.Rus xalqına və dövlətinə dinc müxalifətin, rus xarakterinin qütbləşməsinin və azadlığı bir saatlıq ucaltmasının nəticəsi olan tarixin ən faciəli paradokslarından birinə çevrilmək. güc.

Amma rus xarakterinin qütbləşməsi rus mədəniyyətinin qütbləşməsi deməkdir. Rus xarakterində yaxşı və pis bərabər deyil. Xeyir zəngin qiymətlidir və pisliyin vaqomasıdır. Mən mədəniyyətim pislik üçün deyil, yaxşılıq üçün olacaq, xalq arasında yaxşı qulağı ifadə edirəm. Mədəniyyəti və gücü, mədəniyyəti və sivilizasiyanı aldatmaq mümkün deyil.

Özü düyü üçün xarakterikdir Rus mədəniyyəti, 10-13-cü əsrlərdə Rusiyadan başlayaraq, bütün її min illik tarixdən keçmək üçün, üçlük nəslindən olan slavyan xalqlarının yeganə sələfləri - rus, ukrayna və belarus, - її ümumdünyalıq, universalizm. Ümumdünya düyü üçün universalizm tez-tez təbliğ olunur, yaranır, bir tərəfdən hər şeyi günahlandırır, digər tərəfdən isə ifrat millətçilik. Paradoksal olsa da, işıq universalizmi qaranlıq kölgələrə səbəb olur.

Otzhe, qidalanma, Rus mədəniyyətini qoymaq üçün gün batımına gedin, daha çox bilinir. Rusiyanın mədəniyyəti onlarla xalqlara aiddir. O, öz zəmində, zəngin-milli zəmində bütün özünəməxsusluğu ilə böyüdü. Vipadkovo deyil, məsələn, Rusiya, її Elmlər Akademiyası bilik və Qafqaz biliklərinin möcüzəvi oxşarlığını yaratdı. Rus elmini tərənnüm edən oxşar alimlərin bir neçə adını təxmin etmək istərdim: İran alimi K.Q.Zaleman, monqol alimi N.N.Poppe, çin alimləri N.Ya.İ Şerbatski, hindoloq S.F.Oldenburq, türkoloqlar V.V.Radlov, A.N.Kononov, ərəbşünaslar V.R.Rozen, I. Yu.Kraçkovski, misirşünaslar B. A. Turayev, V. V. Struve, yapon alimi N. İ. Konrad, Fin təhlükəsi tədqiqatçısı F.I. Videman, D. V. Bubrix, gebraçılar Q. P. Pavski, V. V. Velyaminov-Zernov, P. K. Kokovtsov, qafqazşünas N. Ya. Marr və bir çox başqaları. Böyük rus oxşarlığı hamısını sadalaya bilməz, amma üfunət iyinin özü Rusiyaya daxil olan xalqlar üçün çox zəngin idi. Baqatyoxu xüsusilə tanıyırdım, daha çox Moskva yaxınlığında Peterburqdan öyrənmişəm. Bu üfunət rіvnotsіnnoї zamini tərk edərək deyil, rus elmi - tse eyni üfunət, zahіdnoї mədəniyyəti insanlar, Yığıncağın toy üçün zəngin zrobili yakі yaranıb.

Sxodu ki, Pivdnya qarşısında tsіy uvazі, rus mədəniyyətinin avropa xarakteri bizim qarşımızda təzahür edir. Çünki Avropa mədəniyyəti öz-özünə yenidən nəzərdən keçirilir ki, o, başqa mədəniyyətlərin mənimsənilməsinə, indiki birləşməyə, bu qənaətin inkişafına və tez-tez fəth edilənə açıq olacaq.<…>(C. 5-6)

Ata, Rusiya - tse Skhid ta Zakhid, amma o birisinə nə verdin? Niyə onun üçün bu xüsusiyyət və dəyər var? Mədəniyyətin milli kimliyi axtarışlarında ədəbiyyatda, yazıda hər şeyə ilk baxan biz ola bilərik.

Sizə bir bənzətmə deyim.

Canlılar aləmində və їhnі milliononi, yalnız insanlar danışa bilər, bir sözlə, öz fikirlərini ifadə edə bilərsən. Buna görə insan, doğru olduğu kimi, insan, yer üzündəki bütün canlıların müdafiəçisi olmaqda günahkardır, kainatdakı bütün canlıların adından danışır. Deməli, sözsüz ki, müxtəlif “nimi” yaradıcılıq formalarının böyük konqlomeratı olan mədəniyyətdə ədəbiyyatın özü də yazının milli mədəniyyət ideallarını daha aydın əks etdirir. O, çox idealları ifadə edir, yalnız mədəniyyətdə ən gözəl və ən az milli xüsusiyyətlər üçün ən fərqlidir. Ədəbiyyat bütövlükdə “görünür” milli mədəniyyət, "zahirən" insan bütün dünya üçün canlıdır.

Vinil rus ədəbiyyatı yüksək notda. İlk tvir kompilyativ tvirdir, dünya tarixinə sədaqətlər və Rusiyanın bu tarixindəki yeri haqqında düşüncədir. Bütün "Filosofun Movası" ilk rus litopiyasına daxil edilmişdir. Mövzu vipadkovy idi. On il sonra başqa bir tarixi tvir çıxdı - Rusiyanın Birinci Metropoliti İlarionun "Qanun və Lütf haqqında Sözü". Tse buv tsіlkom zrіli i maisterny tvir, janrda, Bizans ədəbiyyatında öz analoqlarını bilmədən, - Rusiyanın gələcək xalqına fəlsəfi mirkuvannya, kilsə tvіr on. dünyəvi mövzu, belə bir bula tієї ədəbiyyatının bələdçisi olduğu üçün, tієї istorії, yak Avropanın məclislərində doğuldu ... Kimin üçün gələcəyin dünyası rus ədəbiyyatının ən mühüm mövzularından biridir.

A.P.Çexov “Addım” hekayəsində özünə belə bir xüsusi hörməti əldən vermişdi: “Ruslar düşünməyi sevirlər, amma həyatı sevmirlər”; buna görə də bu gün yaşamırıq və bu doğrudur - biz yalnız gələcəyə keçəcəyik! Mən hörmət edirəm ki, bu, ən vacib rus milli düyüdür, ədəbiyyatın hüdudlarını aşmaq çox uzaqdır. Doğrudur, xüsusi maraqlar haqqında, keçmişə qədər, Köhnə Rusiyada tarixi janrların həddindən artıq inkişafını qeyd etmək və minlərlə siyahılarda, xronoqraflarda, tarixi hekayələrdə və saatlarda görünən ədəbiyyatın ilk cərgəsində.

Qədim rus ədəbiyyatında çox az proqnozlaşdırıla bilən süjetlər var - yalnız böyük olanlar, 17-ci əsrin xeyirli gülləri idi. Rus xalqı keçmişin astanasında idi. Nikon, Oleksiy Mixayloviç və Petro “köhnə vaxtı məhv etmək” istəsəydilər, minlərlə qoca keçmişdə öldü, gözə dəyməyən “yanmış” (özünü yandırma) içində özlərini yandırdılar. Öz formalarında olan düyünün qiyməti bir saata endirilib.

Keçmişin kultundan, rus ədəbiyyatında lap kökündən gələcəyə doğru istiqamətlənmə var idi. Mən eyni düyü təzələyəcəm, belə ki, ədəbiyyatdan çox kənara çıxa bilərəm. Vaughn bütün Rusiyanın intellektual həyatında özünəməxsus və müxtəlif, müəyyən mənada ilhamlanmış güc formalarıdır. Gələcəyə istiqamət rus ədəbiyyatında її inkişaf uzantısı ilə ifadə edildi. Tse bula daha yaxşı bir gələcək, günün mübahisəsi haqqında xəyal edir, ideal bir gərginlik axtarır. Hörməti yüksəltmək üçün: rus ədəbiyyatı, bir tərəfdən, birbaşa oxumaq gücü - mənəvi yenilənməni təbliğ etmək, digər tərəfdən - ruhun dərinliklərinə, ağlayan xülasələr, pıçıldamaq, sağdan narazılıq, vikrittya, satira. Vidpovidi ki, yemək! Başqa sözlə, daha əvvəl günahlandıracaqsınız, daha aşağı güc. Etiraf etmək lazımdır ki, Tolstoyda onlar şərəf, vіdpovіdі, Chaadaev və Saltikov-Shchedrin - yemək və sumnіvi, yaymağa çalışdıqları kimi üstün tuturlar.

Cі vzaєmopov'yazanі schilnostі - şübhəlilik və vchiti - ilk mərhələlərdən rus ədəbiyyatının səlahiyyətliləri іїї їїї їїї їїї і їїїї їїїї їїї їїїїї<…>(C. 6-7)

Xüsusilə Rusiyanın daha yaxşı suveren və gərgin struktur axtarışlarının intensivliyi 16-17-ci əsrlərə çatır. Rus ədəbiyyatı ifrat dərəcədə publisistik olur və eyni zamanda həm ümumdünya tarixini, həm də rus dilini ümumdünyanın bir hissəsi kimi itələyən möhtəşəm litoqrafiya kriptləri yaradır.

Rusiyada böhran yaşayanlar kimi bu gün artıq özünü büruzə verib. I tse pritamanno rus tarixi. Təxmin edin: o dövrün Rusiyasında kimlər var idi, onlar bu həmkarlarını sabit və firavan işçi kimi necə qəbul edərdilər? Moskva suverenlərinin knyazlıq çvar chi tiranlığı dövrü? Petrovskaya dövrü və Pislyapetrovskinin hakimiyyəti dövrü? Katherine? Tsaryuvannya Mikoli I? Görünməmiş Rusiya tarixi narahatlıqlar, haqlılıqdan narazılıq, amansız bəlalar və knyazlıq çvarları, üsyanlar, narahat zemstvo kafedralları, qiyamlar, dini bəlalar altında keçdi. Dostoyevski “Həmişə davam edən Rusiya” haqqında yazmışdı. A A.İ. Herzen qeyd edir: "Rusiyada bitmiş heç nə yoxdur, skam'yanilogo: onun içindəki hər şey düşərgədə yenidən satın alınır, yemək hazırlanır ... Beləliklə, hər yerdə vapnoya baxırsan, fayl və şirənin iyini hiss edirsən."

Bu həqiqət axtarışlarında ilk olaraq rus ədəbiyyatı insan ixtisasının ədəbi prosesin işığında, beləliklə, cəmiyyətdə bir stansiya şəklində müstəqil olaraq, özünəməxsus keyfiyyət və özəllik baxımından dəyərini dərk etdi. Məsələn, XVII əsr qəhrəmanlar dünyasını qabaqlayırdı ədəbi yaradıcılıq“Vay-bədbəxtlik nağılı” başının üstündə daimi nəfəsi olmayan, ömrünü qumar oyununda babatcasına keçirən, hər şeyi özü üçün içən – bədən çılpaqlığına qədər çəkisiz bir gənc üçün anlaşılmaz hala gəldi. “Vay-bədbəxtlik nağılı” rus üsyanının bir növ manifesti idi.

Dəyər mövzusu " balaca insanlar»Rus ədəbiyyatının mənəvi dözümlülüyünün əsası kimi mübarizə aparmaq. Hüquqlarını qorumaq lazım olan kiçik, naməlum bir şəxs Puşkinin, Qoqolun, Dostoyevskinin, Tolstoyun mərkəzi məqalələrindən birinə və 20-ci əsrin müəlliflərinin zənginliyinə çevrilir.<…>(C.7)

Rus xalqının yaratdığı ədəbiyyat bütün zənginlik və mənəvi gücdür, çünki rus xalqının müqavimət göstərdiyi bu mühüm vəziyyətlərdə xalqa kömək edir. Hansı əxlaqi qaba qədər biz əbədi olaraq mənəvi yardım axtara bilərik.

Volodyalı rus xalqı kimi o böyük dəyərlərdən danışarkən demək istəmirəm ki, başqa xalqlarda oxşar dəyərlər yoxdur, lakin rus ədəbiyyatının dəyərləri onun bədii gücünə xasdır. sıx əlaqə. Rus ədəbiyyatı rus xalqının vicdanıdır. Xalqın yüz başqa ədəbiyyatının tsimu vіdkritiy xarakterini qazandı. Bu, həyatla, fəaliyyətlə, insanın öz dəyərini tanıması ilə sıx bağlıdır.

Rus ədəbiyyatı (nəsr, poeziya, dramaturgiya) - və rus fəlsəfəsi və rus yaradıcı özünüifadə ixtisası və rus universallığı.<…>(S. 8-9)

Mənəvi qüvvələr çantalarının arxasında müxtəlif xalqların mədəniyyətlərini birləşdirən rus ədəbiyyatının nə olduğunun sübutu olan rus mədəniyyəti dayanır. Onun ortaq bir missiyası var. Rus ədəbiyyatının səsinə qulaq asmaqda günahkarıq.

Otzhe, rus mədəniyyətinin yeri Sunset və Skhod digər xalqların zəngin və varlı mədəniyyətləri ilə müxtəlif əlaqələri ilə qeyd olunur. Qi zv'yazki haqqinda sona çatmadan danismaq ve yazmaq olar. Mən bu əlaqələrdə faciəvi şəkildə pozulmazdım, əgər onlar bağlantılarla pis olmasaydı, eyni zamanda, rus mədəniyyətinin (mədəniyyətin yoxluğunun yox, mədəniyyətinin) qəbul etdiyi kimi, o stansiyada ən yaxşı əlaqələrdir. lazımsız dünyaya.

Dəyərli Rosіyskoy Bulchiyii Wi-folqa Milli Patimiyada, S. Mukidə, S. , Tychiki Fucking Maybatnoe, Nonhai Izdi Keef, Lieceing, Scho VIR DIRDOVATE, Yakі ilişib, Alla hələ də özünü defikora dözmür.

I yeməyin qalan hissəsi, hansı trekdə oxumaq. Min illik rus mədəniyyətinə necə hörmət edə bilərsiniz? Daha yaxşı olardı, yeməkdə heç bir şübhə yoxdur: yüzlərlə keçid rus mədəniyyətinin inkişafı yolunda dayandı. Ale zəngindir ki, rus mədəniyyəti kştaltdadır, aşağı mədəniyyət Zakhod.

Biz köhnə Rusiyanı və xüsusilə XIII-XVII əsrləri əzizləyirik. Rusiyada її həmişə sənətdə müxtəlif inkişaflara malik olmuşdur. İqor Qrabar başa düşdü ki, köhnə Rusiyanın memarlığı zahodnıya getmir. Artıq 20-ci əsrin birinci yarısında aydın idi ki, Rusiya ikona rəsmləri və ya freskalar kimi rəsmə heç bir müdaxilə etmir. İndi Rusiyanın başqa mədəniyyətlərə güzəştə getmədiyi bu mistisizm siyahısına musiqini, folkloru, ədəbiyyatı, folklora yaxın qədim ədəbiyyatı əlavə etmək olar. Lakin 19-cu əsrə qədər Rusiyanın niyə oxu qərb torpaqlarından aydın şəkildə fərqlənirdi, lakin elm və fəlsəfənin zahidi mənalı bir sözü var idi. Səbəb nədir? Hesab edirəm ki, Rusiyada universitetlərin olması və ali məktəb təhsilinin əhəmiyyəti. Rus həyatında və kilsə mədəniyyətində çoxlu mənfi hallar var. XIX və XX əsrlərin universitet işıqlandırmasının yaradıcılığı süspansiyanın üstünlükləri üzərində göründü. O vaxta qədər, bütün universitetin peşəkarların işıqlandırılması lazımi vəzifəni məhv etmək üçün yaxınlaşmadı. Rus hökmranlığına nüfuz edən, xalq qarşısında təvazökar olan xalq nüfuzunu itirdi. Fərqli bir mədəniyyətə meyl edən, universitet ziyalıları ilə məşğul olan xalq hibne idi, özlərinə yad idi, bəxt gətirmək üçün idi.<…>(səh. 9)

Dzherelo: Lixaçov D.S. Dünyadakı rus mədəniyyəti // Yeni dünya. - 1991. No 1. - S. 3-9.

Özünü yoxlamaq üçün suallar:

1. P.Ya. Çaadayev?

2. Onlar necə bir yaradılış kimi milli rus xarakterini, rus mədəniyyətinin xarabalıqlarını (D.S.Lixaçova görə) cücərtdilər?

3. Chomu D.S. Lixaçov rus mədəniyyətinə Avropa və dünya mədəniyyətinin mühüm hissəsi kimi hörmət edirmi?

4. Yüksək mədəniyyəti mənimsəməyimizi dəstəkləyən mədəni miflər və stereotiplər hansılardır?

5. Ölkələrdə rus mədəniyyətinin mövqeləri hansılardır?

əlavə ədəbiyyat