(Možnost 1)

Dobrý žák svých velkých učitelů Gogol svým životem a kreativitou naplnil ruskou literaturu věčnými evangelickými pravdami. A v tomto smyslu příběh "Overcoat" spriyaє vhovannu na podporu takové základní křesťanské poctivosti, jako je sympatie a láska k bližnímu. Tse vysoce hodnocené F.M. Dostojevskij, kdyby řekl: „Všichni jsme přišli z Gogolova „kabátu“.

Příběh "Overcoat" je pro nás dnes problém. Podstata tohoto chápání je napsána v knize kněze Andriy Gorbunova „Pro všechny a pro všechny“: „Úvod není přirozeným táborem lidí, je super mluvit o Bohem stvořené přirozenosti lidí. Vidchuzhenist - tse vnutrіshnє neiznenosti osobistostі v іnshmu ... Osa, ke které se v Písmu svatém říká: "Kožen, který nenávidí svého bratra, ten vrah."

Absence speciality v Akakiy Akakiyevich, přítomnost elementárního lidského postavení na straně soudruhů ve službě a „vyloďovací osoby“, nedostatek pomoci lidí v těle - všechno dědictví odcizení, jako „to má stát se dědictvím pádu lidí...“.

Gogol nepřitahuje bídu vnitřní světlo hrdina, yogo obmezhenosti, bіdnіst іnteresіv, nezdatnіst logicky myslel, nedorіkuvatostі. Proč spisovatel tlumí a tlumí negativní vibrace, aby na ně nekladl důraz? A detail dalšího obrázku: lagidnistický, jemný, trpělivější? Gogolův hrdina prověřuje lásku a znalost lidí, buduje se pro lásku a dobro, připravuje se k sebeprosazování, sebeobětování, hájí svůj ideál, ale mluví jen o zlu a hlouposti. Je možné, že je lepší nosit v kabátu přítelkyni života, teplou přímluvkyni ve studeném světle.

Ztráta lásky vede ke smrti: "...a Petrohrad byl opuštěn bez Akakije Akakijoviče, jako nic v novém yogu, nic takového nebylo." Autorův komentář, dokud se nestane smysluplným a čtenáře hluboce zmátne k zamyšlení: „Pravda přišla a odešla, nikdo ji neukradl, nikomu není drahá, pro nikoho není nutná.“ A v podtextu je rezolutnost: „lidská kůže může být chráněna, je to pro někoho drahé“.

Později se Gogol ve „Vybraných místech se seznamem s přáteli“ ptá drzého jídla: „Ale jak milovat bratry, jak milovat lidi? - Duše chce milovat ještě jednu krásnější, ale ostatní lidé jsou tak neúplní a je v nich tak málo krásy! ". Lyudina, "tvůj bratr", se může objevit tváří v tvář potížím, dát si jídlo v koši, opřít se mezi smrtí hladem. Titulární radnik z Bashmachkina, který se v plném klidu mění v neabyakého vіtsі („Akakiy Akakievicha se potopil na padesát“), když prošel strašlivými problémy, vidím ty, kteří se s ním trapilo v neštěstí. Ale nikdo nepomohl postiženým, nikdo nenatáhl pomocnou ruku, nikdo se necítil provinile, aby inspiroval prosté laskavé slovo, obvyklé, v myšlence svatého Tichona ze Zadonska, „žalostné ticho“. Oceňuji atmosféru věštění lidem, kteří panuє v oddělení, a mládí nepřítele. S hrozným slovem „chvění“ (neboť duše se probudila při pohledu na bezzákonné) Gogol obvinil z nelítostného hněvu každé ponížení lidské bytosti, stvořené k obrazu a podobě Boží.

(Možnost 2)

hlavní hrdina ve skutečnosti - Akakiy Akakiyovich Bashmachkina - obrazy Gogola jako typického představitele chudé byrokracie a malého člověka.

Na jedné straně Akakiy Akakiyovich je zdrcující život jiného úředníka, na straně druhé ušít nový kabátek vína zhalugidným způsobem života, živý na rožni, bez hluboké mysli a pro sebe jsem víc než šťastný a šťastný, víc než kdy jindy, buď člověkem.

Aby Gogol vyjádřil své myšlenky, jde do nepředstavitelného umělecké třešně: Vіn vikoristovuє v ději podle prvků životního žánru, schob podkresliti velikost a význam takové, dalo by se, bezvýznamné lidské іstoti, jako Bashmachkinovo jméno. Je zřejmé, že kanonické prvky žánru života jsou umělecky přepracovány, střípky „života“ nikoli světce, ale driblujícího úředníka, malí lidé, I Gogol, postupně se posouvá více dramaticky a komicky, tse tlumené. I když Gogolův humor vyzývá k tomu, abychom se nesmáli, ale mluvili s hrdinou. Nejdůležitější charakteristiku hrdiny uvádí autor jeho jménem: Akakiy v řečtině znamená „nezákeřný“ a zároveň podle jeho otce může Akakiyovič znamenat „udržitelně jemný“ nebo „neomluvitelně jemný“.

Od nynějška vše, co okradlo hrdinu o zhalyugidnym a bezcenné, lze vzít z druhé strany. Například zhartіvlive, mayzhe lstivě, uctivě, scho „víno, zjevně, tak narozené ve světě, který už vaříme, v bílých uniformách a s liškou na hlavě“ znamená ty, kteří jsou Akakiy Akakiyovich v uznávané yoma mistsi, což je tak vzácní lidé. S úctou stojí za to snášet nepříjemnosti mladých soudruhů ve službě, dokud vám ten smrad nestrká na loket, „starat se o své právo“. A jak vysoká je charakteristika, kterou uvádí autor hrdinova úvodu ke službě: „Nestačí říct: sloužil jsi žárlivě, - ne, sloužil jsi s láskou.“ Absence Akakiy Akakiyovich vikonati insh, více složte robota, Nіzh přepisování, mluvme ne o těch, kteří jsou beznadějně neschopní, ale o těch, kteří jsou na svém místě, vítězí nad svou prací, na dosah svého mistrovství a hranic. Hloupost Akakije Akakijoviče, která se projevuje řekněme v tom, že víno vždy berete na capelus kavun a dyne trsátka, můžete to chápat tak, že vinu berete za nás - jeden z těchto lidí, který vždy vyhraje roli pro všechny. Vložil jsem Akakiy Akakiyovich něco, „co Bůh v té době neposlal“, a znovu jsem se pustil do kopírování papírů, do toho, do kterého jsem se zamiloval vpravo - nejlepší oprava pro duši a „jdu spát , smějící se v dálce hádance o zítřku: teď Bůh pošle zítra přepis? ".

V takové hodnosti, jako by se orientoval na životní kánon, Gogolovu vítěznou strukturu, takže ukazuje lidu, jméno, znamení, ve vzdáleném zbožném životě tím více pokory, poslušnosti a služby. Akakiy Akakiyovich - příklad budování k sebeodhalení, sebeobětování, k obraně svého ideálu, k odpuštění; zadek lásky, dokud to neuděláš.

2.4. Proč z různých variant jména - „Dcera a otec“, „Vyprávěj o plese a krizi“, „A ty říkáš ...“ - Tolstoy zpívá pod názvem „Přání si míče“?

Rozpovid L.N. Tolstého "After the Ball" o těch, jako jedna rána, jedno pódium radikálně změnilo celý život člověka.

Kompozice kreace je ještě jednodušší: příběh je rozdělen na dvě části, jedna proti jedné, jedna k jedné. Poté, co epizodu urazil, skladiště se zvedlo ze života generála B. s jakýmsi varováním, nazývalo to lásku k jeho dceři.

Varenka B. - charіvne istota, krásná dívka, jako mladý Ivan Vasilovič, umírá na „wow“. Na plese z konce olejove sezony oznameni tanci s Varenkou a vіdchuvaє, ze jsem zase stastna. Zde je v první řadě ohromen plukovník B. Bagato a pod vlivem své vřelé nálady a citů k Varence se Ivan Vasilovič stane okouzleným a її otcem. A skutečně, jak byste mohli neprojevit soucit s kterým „šedovlasým staříkem“?

Osa jako vodítko popisuje plukovníkovu hodnost: „Vína jsou krásně zásobená, se širokými, řády ne bohatě zdobenými, vojensky vypouklými prsy, se silnými rameny a dlouhými, šlachovitými nohami. Vіn buv vіyskový náčelník jako starý propagátor Mykolajivových oprav.

Vrcholem večera byl tanec plukovníka s dcerou. Skilki láska, něha a hrdost na krásnou Varenku byla v pohledu plukovníka! Všichni hosté byli k tomuto krásnému páru milosrdní, vyzařovali a soucitili své dobré bratry, až do dna milujícího otce.

Tolstoj respektoval jeden jediný detail - plukovník nosil staromódní boty - "vybavené sponkami do vlasů, - dobré lýtkové boty, ale ne módní ... staromódní, s hranatými ponožkami a bez podpatku." Tsya "dribnitsa" je dalším potvrzením plukovníkovy lásky k jeho dceři.

Ples zakončí v kabině guvernéra a první epizoda zpovědi. Další část práce rozpovidaє o raném dni. Je v ostrém kontrastu s prvním dílem. Opovidach vipadkovo se stává svědkem trestu zhrzeného Tatara. Na přehlídce se poflakovali vojáci. Krіz tsey způsob, jak vést muže s odhalenou hrudí. Kůže vojáků se provinila tím, že vší silou udeřil Tatara do zad. Za vikonannym tsієї „postupy“ přísně bičují velitele, jako plukovník B.

Naskіlki pozitivní jógový portrét v první části, nastіlki děsivý a ogidny vіn stává druhým. Chladnokrevně pronásledujte muka živého člověka (Tolstoj mluví o těch, které záda Tatara proměnily v mokrý kus zkrouceného masa) a trestejte více pro ty, kteří jsou mezi vojáky u špatného bіdolahu a pomáhají úderu!

Je také důležité, aby ti, kteří byli v první den Velkého půstu brzy potrestáni, pokud se mohou postarat o čistotu svých myšlenek, svých duší, svých včinků. Ale, plukovník na to nemyslí. Vіn poté, co odebral objednávku a velký zazyatty vikonuє yogo, hádal auto, jen aby okradl ty, na které naprogramovali. Ale co dobré myšlenky, dobrá pozice? Aje plukovník budovy, laskavě rozumně - nám ukázal spisovatele na epizodě plesu. A k tomu se "hodnostní epizoda" stává ještě děsivější. Lyudina prignіchuє, vvayvaє, ne vikoristovuє jejich široké dobré emoce, hovaє všechny vojenské uniformy, předstírat, že je rozkaz někoho jiného.

Tolstoj zvedá dva důležité problémy: Zvláštní životaschopnost pro vlastní činy, neproveditelnost žít „informovaný o životě“, jako je vládnoucí role státu, který zmushu žít v lidské bytosti.

Hodnocená epizoda byla šokujícím způsobem podobná varování Ivana Vasiloviče. Nejsem moudrý, kdo má v této situaci pravdu a kdo je vinen, ale jen když jsem celou svou duší přemýšlel o tom, co se zdá být špatné, je zásadně špatné.

Opovidachu, při pohledu na plukovníka B. naslouchej své duši. K tomu vínu a přijmout důležité rozhodnutí – nikde nepodávat. Ivan Vasilovič prostě nemůže dovolit nikomu ničit jógu, okrádat ty, které nechcete vinit.

V tomto pořadí, rozdělení názvů „Po plese“ k tomu, co samo je v jiné epizodě, v tom, co bylo po plese, všechny problémy stvoření jsou ve středu. Zde je hlavní konflikt, důležité jídlo, jako předkládá Tolstoj svým čtenářům.

Pratsyyuchi nad rozpoviddu, L. M. Tolstoj nad názvem dlouho přemýšlel. Byly zde možnosti: „Vyprávěj o plesech a krizi“, „Otec a dcera“, „Dcera a otec“, „A ty říkáš ...“. Ale potim vin volí totéž - "Na ples." Proč zupinivsya na zbytek? Shvidshe za všechno, tomu, kdo přišel po plese – a є pravdivé předvádění činnosti, pravdy života, a ne těch miláčků, kteří znějí na plesech těch ostatních světských návštěv. Název sám o sobě odráží pomyslela si hlava, Právě ti, kteří tančili Ivana Vasiloviče po plese, ho odsunuli až do konce života.

MOŽNOST 9

část 1

Úkol 1.1.1.

Jak můžete porozumět slovům Pečorina: "Ale uznávám, že můžu plakat!"? Jak smrdíš jako z románu?

Michailo Jurijovič Lermontov propagoval čtenářský portrét, sestavený z neřestí jeho generace, „ve stejném stylu“. Zіtknennya tsikh vad bezpochyby pili ve zvláštnosti Pečorina neosobní vnitřní povrchnosti, které znali v celém stvoření. Jakmile je román natažen, vzniká nepřátelství, nibi Pechoryna položí baiduzhі navkolishni, který je připraven k nějakému „experimentu“, aby si udělal radost. Ale můžete si vzpomenout ještě na jeden úžasný okamžik v historii Pečorinu: s výkladem o vínech Mary touží v sobě poznat „Iskra feel“ na dívčinu cenu, ale marně. Yogo srdce se snaží bránit mysli, ale znáte smůlu. Když zvítězí jedna z hvězd Marie, sám mluví o paradoxu své postavy: „Hluboce jsem viděl dobro i zlo; nikdo mě neobtěžuje, všichni napodobují; Stal jsem se pomstychtivým ... Jsem připraven milovat celý svět, ničemu nerozumím; a změnil jsem se v nenávist... stal jsem se morálním mrzákem...“. Původní rýže Pečorin se stává jógovým egoismem. V pláči s pocity druhých vzpomínají na dny své moci... Přesto se Grushnitsky stává další obětí hrdiny. Pečorin se nebojí smrti a stojíc na skalách nic nevidí, krém emocionálního probuzení. Vіn až do konce cіkavіst poserіgaє pochti Grushnitsky, vіn chekaє, scho, že zіznaєsya v zmovi, ale neúspěšně. S vědomím množství hluku pocitů jsem i po dni po duelu opět chladný a klidný. Pokud hrdina čte list Viri, čtenáři vědí, že srdce je hozeno do Pečorinu. Vіn pokrčí rameny na "svého Čerkesa" a pokusí se ho dohnat, aby šel šťastně, ale sjel z koně. já – pláč!

Ale trohi zgodom, mysl už nenaplňuje srdce šancí. Pečorin se zvláštním cynismem vzpomíná: "Já, ale je přijatelné, že můžu plakat!". A pak se začal ozývat nesnesitelný visnovok, že za Yogoiny slzy může „prázdný slimák“! "Dobře plakat"! Zavdyaki slzy, účes a noční procházky budou dobré spát v noci qiu! Opravdu, když jsem usnul "Napoleonův sen po Waterloo".

Obraz „malých lidí“ je v ruštině a zahraničí často stručný umělecká literatura. My, ruští čtenáři, kteří se houpou na tvářích ruské literatury, je obraz „malých lidí“ bolestně známý. První zustrіch trapleyaetsya s ním v Gogolově povídce "The Overcoat" od Mikoli Vasilovič Gogol.

A co je to "malý muž"? Odůvodnění je jednoduché: tento muž je nízký sociální status a nízký pochod, nenápadný a nevýrazný, nerušený výraznými rysy, slabý vůlí, pokorný a nenáročný.

Takhle prý vypadá hlavní postava románu "The Overcoat", chudý titulární vůdce Akakiy Akakiyovič Bashmachkin. Tsіkavo respektuje, že Mikola Vasilovič dokonce upřednostnil pіdіyshov, aby zvolil název jógy literární hrdina: Slovo "Akakiy" v překladu z řečtiny znamená "kdo neloupe zlo."

Autor srovnává svého hrdinu s mouchou, aby ukázal dovednosti tohoto muže z víry. Akakiy Akakiyovich má pozitivní i negativní vlastnosti. Na jednu stranu je Bashmachka člověkem bez zájmů a dusna, bez rodiny a přátel, nemluvě o uzavřenosti a sebevědomí ve světle světa. A z druhé strany, vіn vіddany sіїy roboі, vіkonuє її uctivě a rozhodně, vin praktičnost, tolerantní a skromný, nerespektující image soudruhů ve službě, jako ne zatіvaє svářečky. Pro takového člověka, jako je Akakiy Akakiyovich, je to slovo samo o sobě bezvýznamné, může se stát absurditou vašeho života.

Bashmachkinův nový kabát se stal poctou Bashmachkinovu životu, šitý pro Svyatkovovu cenu. S příchodem nového oblečení se postava Bashmachkina mění a je povýšena na nového soudruha ve službě. Aby Akakije Akakijoviče nad sebou pochválil a pochoval, stává se veselejším, šťastnějším, povýšenějším. Ale, ne holý jogo, veselá nálada se mění, takže je to, jako by ukradli toho nového bohatá cesta kabát. To se stalo tragédií pro chudého titulárního hostitele, který v důsledku toho onemocní a zemře. A po smrti nemůžete znát mír, takže vidíte starostu na mostě Kalinka a kolemjdoucí lakay.

Při přemýšlení o postavě Akakije Akakijoviče chtěl Gogol čtenářům ukázat, co je na mšice romantičtí hrdinové, Yaskravih, silné, super-charakteristické rysy, є realistické rysy: slabá vůle, strach a navit ve stejném světě zhalyugidni, pivo, šíleně, zásluhy o lidskou úctu a spivperezhivannya.

Тvir Téma malého človíčka v Gogolově příběhu Kabát

V "Petrohradském" románu "Overcoat", napsaném v roce 1842, Mikola Vasilovič Gogol nastoluje téma "malých lidí". Toto téma je v ruské umělecké literatuře trvale přítomno. Oleksandr Sergiyovich Pushkin byl prvním autorem, který začal s tímto problémem, pokračoval v této tradici a dalších autorech.

Gogol uvažuje o problému napětí, za který je vinen malý člověk. Autor ostře kritizuje napětí titulárních radníků, kteří nemohou akceptovat Akakije Akakijovyče. Věta postavy: "Nečipujte mě, teď si mě představujete?" Autor ctí, že i „malí lidé“ mohou mít právo na den života a na čest lidí.

Den, kdy si Bashmachkina oblékne kabát, je vrcholem kreativity. V tuto chvíli se přestanete cítit jako „malý člověk“. Jógové chování a denní řád se neustále mění. Tsim M. Gogol ukazuje, že Akakiy Akakiyovich je takový člověk, jako a další. Vіnіchim іnіchimі іnіdіzniaєєі, zhіvієє і zhі chuttya, pragnennya і obrázek. Vin není lepší a ani vyšší pro ostatní.

Konflikt mezi malým člověkem a světem není obviňován hned, ale až v tu chvíli, pokud Akakiy Akakiyovič zůstane bez kabátu. Kabát se už dávno stal větším, nižším županem. Tse bula je velkou součástí samotného hrdiny. Poté, co strávil її, začnete bojovat s podezřívavostí. Nezískal jsem výhru na celý život, pokračuji її jako duch.

Mystická stránka je vlastně důležitá pro dokončení konfliktu. Otrimavshi bagan, kabát tobto. Tse schos na kshtalt o spravedlnosti, jak je to možné pouze ve fantastickém světě a є utopii. Na druhou stranu ve finále Gogol mluví o těch, kteří mají nesmrtelnou duši, pokračují v honbě za pomstou a staví jen samostatně.

Tvir Obraz malého muže v Gogolově příběhu Kabát

"Little People" je jedním z archetypů ruské literatury. Galerie „malých lidí“ obsahuje portrét Samsona Viriny v příběhu Oleksandra Sergeyoviče Puškina (cyklus „Belkinův příběh“), zpívá „Midniy Vershnik“ v hodnosti Evžena a jógu

V rámci přímého realismu je tradičně přijímán pohled na příběh Mikoliho Vasiloviče Gogola „Kabát“ a portrét hlavní postavy jeho díla – Akakije Akakijoviče Bašmačkina – je zařazen do Puškinovy ​​galerie veřejného mínění „malých lidí“. ". Tento pohled je naprosto spravedlivý a text snadno potvrzuje.

Jaká je síla „malých lidí“? Nesoulad ve stavu pozastavení, blízkost (připoutanost) ke světu, lakomost citů (i když s tím - samozřejmost předmětu lásky a kambaly), utrpení na celý život (zvuk - jediný akt, který se vlévá do vzdáleného podílu hrdiny), a nayimovirnishe, smrt (často - stejný druh životního utrpení).

V "Overcoatu" je vše opotřebované. Bashmachkina je dribný úředník, opisovač papírů, který je živý a asketický. Vіn not maє druzіv - nіgo є pouze soudruzi ve službě, yakim vіn staє tsіkaviy pouze s kabáty (ale ne dříve a ne na vlastní pěst). Bashmachkin má ty, kteří milují a pláčou. Při pohledu na dceru - v případě Viriny - і Parashi, pannu kohani - v případě Jevgenije - Akakiy Akakiyovich má všechna písmena v dokumentech a kabátu a sní o jaku života.

Stejně jako v jiných ohledech je utrpení „malého človíčka“ jinak spojeno s předmětem jógové záliby. Takže, Virin se stará o svou dceru, Evgen si pospěšte k Parashe a nebojte se, jako povodeň, aniž by zasáhl její shkodi. U Bashmachkina, v tmavé uličce, dva lidé ukradnou jeho milovaný kabát - doslova druhý den po nákupu. Za utrpení a zážitky (po určitém intervalu hodiny) následovala smrt hlavního hrdiny.

Varto znamená, že status „malého človíčka“ je ještě častěji podložen některou z pozic v hierarchii moci; pro „roztin“ takové pozice staví autor hrdinu do situace, předurčené postavit se comusu, aby převrátil svou vlastní moc. Podívejme se na to znovu, znovu, Virina a Evgenia - první, které se objevily na poréznosti domu její dcery, a pak tam vstoupí, abyste je zavřeli jako chudý, pokorný a nemilosrdný host; druhý se zjevuje přímo v opozici vůči císaři Petrovi (a chci-li mu pohrozit pěstí, chápu veškerou svou bezmocnost a bezvýznamnost).

Bashmachkina se drží pozice hierarchie, pokud neuspějete, pokuste se získat respekt úředníka, na chvíli mu pomoci.

Znamená to také, že v jednom zásadním okamžiku Gogol vstupuje do staré tradice. Finále příběhu tohoto hrdiny se stává triumfem a triumfem - duch Bašmačkina vidí z úředníků v teple svého kabátu a přiměje tiše, kteří se ho drží. Uvědomil jsem si, že to nelze nazvat triumfem „malých lidí“ v plném smyslu toho slova; ale šíleně, jak se zdá, že Puškinův pohled není zkřížený, tím méně pak polemika s ním a základní chápání „malých lidí“.

Všichni máme jednu vlast a naše pleť je jiná. V zásadě platí, že v chápání vlasti přispívají lidé z kůže svými vlastními penězi. Pro některé je Baťkivščyna celou rodinou, místem a ulicí, kudy prošlo dětinství

Obraz a charakteristika Ferdishchenka v historii jednoho místa Saltikov-Shchedrin

Saltikov - Shchedrin v eposu "Historie jednoho místa" píšící o životě obyvatel města Glupov.

Kritika Puškinova důvodu Midny Vershnik

Až do konce století byla ruská klasická literatura kritizována. Nejvýznamnější stopou ve vývoji ruské kritiky byl V.G. Belinský.

Tvir Uplatňovat přátelství ze života

Správné přátelství je ten největší dar v našem životě. Lidé byli ušetřeni, jako by ten nový měl správné přátele. Správné přátelství nám dává nezapomenutelné zážitky, lékořici a přijetí. Přátelství je největší bohatství v životě

"Kabát".

Hlavní myšlenka „Overcoatu“ je již vysoká. Můžete to s jistotou říci malý vitvir, Podle hlubokých myšlenek má větší cenu než cokoli, co napsal Gogol. „Svrchník“ nikoho nevyhrává. Gogol zde promlouvá evangelickým kázáním lásky k bližním; Vіn v obrazu hrdiny kreslí „žebraka v duchu“, „malého“ člověka, „bezvýznamného“, s malou pamětí a silného, ​​který je hoden lidské lásky a inspiruje oddanost. Bylo důležité předložit v tu hodinu takovou „veselou“ myšlenku, pokud průměrná veřejnost opakovala stále více spektakulárních hrdinů Marlinského a jóga nasleduvachiva, a my máme větší čest Gogolovi, který byl povolán, aby řekl své slovo zahista hrdiny „poníženého a zobrazovaného“, nebojíce se postavit jógu na piedestal.

Malý človíček z "Vršku" - Akakiy Akakiyovich Bashmachkina, úředník nejnižší hodnosti, podíl obrazů a lidí, jako by nebyli obdařeni žádnými dobrými věcmi, zločin byl chytrý, aby krásně přepsal papíry (div. Yogo popsané v textu stvoření), Gogolovy myšlenky byly lidské, neboť nejen suverénně, ale s láskou pečujte o své právo. Vpravo přepisování papírů, všechen smysl a jediná radost tohoto sebevědomí, hladový život, nic jiného o víně není sen, nic není špatně a nic jiného se nestaví. Pokud by hrdina „Overcoatu“ dostal povýšení samostatná práce, Vіn se neobjevil v duchu її vikonati a požádal, aby byl zbaven jógy při zařazení. Tse svіdomіst svogo duchovní bezmoc pіdkupovuє pіdkupovuє špehování, maє v єmu razorazhenni yogo na melancholii skromného Bashmachkina.

Gogol "Plášť". Ilustrace P. Fedorov

Ale Gogol svým způsobem vedl cestu k lidem, kteří podle slov evangelického podobenství dostali „jeden talent“ a tento „talent“ nebyl požehnáním pro zemi. Bashmachkina podle Gogola stojí víc než nadaní úředníci, kteří mají hodně práce, ale nestačí si opravit boty.

Ale má blízko k Bashmachkinovi, jako ke skromnému a čestnému pracіvnikovovi, viz Gogol v jeho příběhu, vіn vіmagє láska k novému, jako k „lidu“. V jaké výši je morální myšlenka „svrchníku“.

Nepadejte do těch, kteří aktuální čtenáři v táboře sami vyrostou v tomto stvoření a pochopí tuto „myšlenku“, prozrazuje to sám Gogol a představuje si tábor duše jednoho podivného mladíka, který si velmi rozumí se srdcím šelmy s „malými lidmi“ Bašmačkinou ctí křesťanskou lásku k bližnímu. Hističtí a frivolní mladí lidé v byrokratických uniformách se rádi smáli směšným a neobyčejně starým. Hrdina „Overcoatu“ vše snášel s klidným hlasem a lakomým hlasem opakoval: „Dejte mi pokoj! Představuješ si mě teď? »I Gogol pokračuje:

"Bylo to úžasné ve slovech a hlasech, s takovým smradem, že byli povzneseni." Ten nový se cítil takhle, posmívali se lítosti, že jeden mladý muž, který si za zadkem ostatních dovolil se mu smát, raptom zupinivsya, jako nibi piercing, a z tiché jedle, jako nibi, se všechno změnilo před ním a vzdal se v pohledu jinak. Jako nepřirozená síla zasáhla některé soudruhy, některé z nich znala a považovala je za slušné, sekulární lidi. A ještě dlouho, uprostřed nejveselejších hvilinů, představujících se vám jako nízký úředník, s liškou na čele, svými pronikavými slovy: „Dejte mi pokoj! A v těchto pronikavých slovech zazněla další slova: "Jsem tvůj bratr!" A když schoulil ruku chudého mladíka a bohatě se třásl potem za svého života, bachachi, jak bohatě na lidi nelidskosti, jak bohatě připoután k divoké hrubosti vitoncheniy, osvítil svіtskosti a, Bože! vštípit ty lidi, které šlechta zná a ctí! »

Bashmachkinův malý muž žije nepamatován a zemřel stejně pozoruhodně, zapomenut... Jeho život nebyl plný nepřátelství. Osou, kterou s největší podporou v niy, bylo dusit se na józe, že si musíte koupit nový kabát, rádia o kabátu, šoupací jóga, pokud byl kabát na ramenou nového, a nareshti, muka jógy, pokud byl kabát odcizen novému a pokud vědět, її se zdálo nesnesitelné ... Všechny tsі raznomanіtnі pochutya, po'yazanі z kabát, hurikán utekl do jógy іsnuvannya a zіgo inyali krátké hodiny.yo Hrdina „Vršku“ zemřel v takové bezcenné jízdě, jako Gogolovi starosvětští asistenti, a stal se z těchto důvodů: příliš mnoho neživého bula, az toho gigantické růže vyrostly ve všemožné prázdné vipadkovіst. Co pro ostatní lidi, co by bylo pro naše vlastní životy nepřijatelné, ale s okolím, pak pro Bašmačkina to byly jediné peníze života.

Není možné si nevšimnout situace, že Gogolův „Plášť“ je organicky spjat s ruským románem 18. resp. klas XIX cent. Gogol mav na ruskou literaturu předchůdců, jako by zobrazovaly i malé lidi. Mezi díly Chulkova je příběh "Girka Dole", v některých vizích je úředník prototypem Bashmachkina. Stejné pozadí zbytečného dribne hrdiny, stejné spontánní, humánní nastavení nového autora. A sentimentalismus s sebou přinesl kázání o lásce k malému človíčku, a když Karamzin okradl, ve svém "Badnoy Lizi" velký výkřik: "A vesničané jsou spolu moudří." Za jógou „Flor the Silin, dobrý rolník“ se v naší literatuře oblíbily obrazy malých lidí, v jejichž srdcích autoři odhalovali vysokou, téměř lásku k lidem, k vlasti, k jejich posedlosti. Puškin v Máše Mironové a її batkіv rozkriv v srdcích padlých Rusů celý svět pіdnesenikh pochutіv. Stručně řečeno, je to humánní, ušlechtilá úcta k malým lidem, kteří jim umožnili projít NATO, tradice ruské literatury rostla a Gogolův „kabát“ je organicky spojen se starou ruskou fikcí. Gogol, který v "The Overcoat" řekl "nové slovo", je jen v tom, že si uvědomuje, že v "vtipném", "zhalyugidném" znal současnost, a když přiblížil svou myšlenku, byl tak umělecký, že Čulkov, vůdce v 18. století, daleko nedošel.

Gogol "Plášť". audio kniha

Gogolův příběh může skvělá hodnota a pro útočnou ruskou literaturu. "Všichni jsme vykoukli z Gogolova kabátu!" - když řekl Dostojevskij a vzdorovitě, bohatě mluvící jóga, mluvíce, sami lidsky naladěni, dopřávají si Gogolův nálev. Všechny první výtvory Dostojevského ("Bidni lidé", "Ponížení a obrazy"), veškerý vývoj Gogolových humánních myšlenek, zakotvených v józe "Overcoat". Zahraniční kritika ukazuje, že jeden z největších charakteristická rýže Ruská literatura si musí být vědoma sklonu k propagaci k prostopášnému bratrovi, nebo k nešťastnému, promarněnému losu a lidem. Proto naši literární tradici a v dějinách vývoj lásky a rozvoj lásky k „malým lidem“ nejjasněji zabírá Gogolův kabát.

V románu N. V. Gogola „Svrchník“ je přímo vyjádřena myšlenka soucitného, ​​humánního prostředí pro „malé lidi“. Akakiy Akakiyovich Bashmachkina - „věčný titulární radník". Hrdina má podíl na všech snímcích, ale nemůže nadávat: Už je mi přes padesát, nedalo mi přepisování písemek, nepovyšování se do vyšší hodnosti. , a přesto pokorné, lagidniy, svolení ctižádostivých nechodit do divadla nebo navštívit Bašmačkina Všechny duchovní potřeby jsou uspokojeny přepisováním papírů.

Gogol není prihovuє není prihovuє obmezhennosti, bіdnіst Іnteresіv svogo hrdina. Ale na prvním plánu jít jóga lagnіst, pokіrlive trpělivost. Navit im'ya yogo nese význam: Akakiy - pokorný, jemný, kdo neokrádá zlo, nevinný.

Bezhlavá duchovní služba zahnala každou myšlenku do nové. Znal jsem jediné víno při přepisování papírů. Vіn láskyplně vyvodiv stejným rukopisem dopisů a pompézně zanuryuvavsya v práci, zapomínání a image, zapodіyanі yoma v provozu, a bdělost, a turboti o denním chlebu. Pořiďte si domů vína a myslete jen na ta, která mi „bůh pošle zítra přepsat“.

Bohužel, muž vklouzl do tohoto utlačovaného úředníka, pokud se objevil meta život - nový kabát. "Vіn navіt se stává živějším, vštípá pevnější charakter. Z jednotlivce az vchinkіv jógo vzniklo samo od sebe sumnіv, nerіshuchіst..." Osa vín si dělá nový kabátek a "... the jeho základ byl, jako by byl větší ...“. Popis života Akakije Akakijoviče je prostoupen ironií, ale je v něm lítost a zmatek. Představení nám na duchovní svět hrdina, skoro popisující jógu, myšlenky, mrії, radostná přímluva, autor dává pochopení, jaké štěstí bylo pro Bašmačkinův převazový kabátek a tato ztráta se mění v katastrofu.

Ne Bulo šťastní lidé, Nіzh Akakiy Akakiyovych, jestli ti ta holka přinesla kabátek. Ale, radost z jógy byla nekmenová. Pokud jste se otočili v noci doma, byli jste okradeni. A na podílu nešťastného úředníka se nikdo nepodílí. Daremno Bashmachkina shukav o pomoc u „významného jednotlivce". Yogo navіt svolal nepokoje proti šéfům a „velkým". Zmatek Akakiy Akakiyovich onemocněl a zemřel.

Na konci "malý" bázlivý člověk, přinášející světlo silných vidět, protestující proti světlu. Vmirayuyu, vіn "neslušné rouhání", imovlyaet nejstrašnější slova, která přišla se slovy "Vaše Excelence". Tse bov povstání, chtějící zemřít před smrtí.
V jednom z listů své sestře A.P.
dobří lidé! "Pilne oko umělce, připomínající vulgárnost, bachiv a jinak - krásu "malých lidí."

Akakiy Akakiyovich vypadá jako typický „malý muž“, oběť byrokratického systému a návnady. Na podporu typického podílu „malých lidí“ Gogol říká, že smrt na oddělení nic nezměnila, Bashmachkinovo místo prostě obsadilo jiného úředníka. Tímto způsobem je téma lidské bytosti - oběti suspіlnoї systému - dovedeno k logickému závěru.

Obraz Akakije Akakijoviče má dvě strany. Persha je duchovní a fyzické trápení, což potvrzuje Gogol a dostává do popředí. Přítel - svavіllya a bezduchost otochuyuchih ve vztahu k protagonistovi. Spivvіdshenie první a další znamená humanistický patos ke stvoření: vštípit takové osobě, jako je Bashmachkina, může mít právo na půdu a spravedlivé prostředí pro sebe.

Složte asociativní řadu, abyste porozuměli „chlestakovismu“. Argumentujte svou pozici.

"Khlestakovshchina" - to je bez studu a nevýrazné pomluvy a nesmysly, vminnya přijmout na sebe jiný obraz a smířit ostatní se svou správností. Shvidko si zvykl na praxi a pochopil, že jóga není akceptována pro toho, kterého se provinil, Khlestakov v novém světě začal odhalovat svůj charakter. Chlouba, pošetilost, faleš a chamtivost - vše bylo v hlavní postavě. Vіn buv je prostý, "bez krále v hlavě", který naplňuje mou duši prázdnou bohatstvím mých fantazií, nevyčerpatelnými shvidkoplinnymi sny. Dlouhé emocionální rozpovіdі Khlestakov o svém životě sténal duch úředníků, smraďochy bezmyšlenkovitě uvěřily slovu kůže, navіljachis se těm, jako hlídání vína okradeného: spodní prádlo, nedivil." teď je to o literatuře, někdy je to o těch, kteří mají polévku v rendlíku přímo na parníku, když přijeli z Paříže. A osa, povzbuzený, Khlestakov začal odnášet groše úředníků „do borgu.“ Chamtivost, představa, jak snadno vydělané peníze se ho zmocnily: s kůží najednou, žádající o haléře stále více a více, bez prostředníka a bez jakékoli lstivosti. vstoupilo nové. Ani v jednom je Khlestakov podobný rýži. vy a vychloubači. Všichni Khlestakovové jsou naživu a porozumění „Khlestakovismu“ je relevantní pro hodinu a měsíc.

Khlestakovismus - vychloubání, nesmysl, nedostatek důkazů, bázlivost, pošetilost, nemorálnost, podvod, chamtivost.

Není to pravidlem, ale v životě bývá často pastí, že zhorstok a bezcitní lidé, kteří zobrazují a zlehčují dobro druhých, se dívají na konečnou rahunku slabší a bezcennější, snižují své oběti. Spr Demokrіt Svoge hodinu říci, scho "zdіysnyuє nespravedlivіst nayneschasnіshі nespravedlivé strazhdaє" Tacke No vrazhennya duhovnoї mіzernostі i utlostі od krivdnikіv drіbnogo oficiální Akakіya Akakіyovicha Bashmachkіna zalishaєtsya jsme pіslya prochitanogo povіstі Gogolova "Kabát" s yakoї pro tvarované Vislova Dostoєvskogo, viyshla vší rosіyska literatury. "Ni, já už to nemůžu vydržet! Proč smrdíš, abys se mi vyhýbal! .. smrad nerozumím, nezpívej, neposlouchej mě..." Mnoho skvělých spisovatelů se podívalo na požehnání hrdiny příběhu Gogola, svým způsobem chápali a hanobili obraz „malých lidí“ v jeho díle.

Tento obraz se podle Puškina po vzhledu „Overcoatu“ stal jedním z ústředních v literatuře 40. let. Téma otevřelo cestu k obrazu „následovníků“ Akakije Akakijoviče v díle Saltikova-Ščedrina, Někrasova, Ostrovského, Tolstého, Bunina, Čechova, Andrieva. Bagato z nich se snažil dostat do jejich "malých lidí". malý hrdina, „Tvůj bratr" se stejnými pocity laskavosti, laskavosti a ušlechtilosti. Co je to „člověk"?

V jakém smyslu je „malý“? Malý člověk v sociálním plánu, střepy zabírají jedno z nižších shromažďování archeologické gradace. Yogo mіstse in suspіlstvі málo připomínat, ale zovsіm nepřipomínat. "Malý" je člověk k tomu, že světlo jeho duchovního života a lidského domoganu je také do extrému zvuků, poruch, vybavování všemožnými ploty a tabu. Pro nové například neexistují historické a filozofické problémy. Vіn perebuvaє vuzkomu a uzavřený počet jejich životních zájmů.

V životě je role přepisování dokumentů oddělení nepodstatná. Akakiy Akakiyovich Bashmachkina, který se houpal v atmosféře neomezeného řádu a vikonanny řádu úřadů, nezněl mírem nad myslí a smyslem svých robotů. Osa toho, proč, když navrhnete úkol, že byste měli ukázat elementární mazanost, začnete se chlubit, bát a mýlíte se, rozhodnete se přijít do visnovky: "Ahoj, nech mě cokoli přepsat."

Sbírka haléřů na převazovém kabátu se stává pro novou metodu a smysl života, připomínající štěstí z konce zapovitného pytle. Ukradený kabát, přilepený na cestu tak velkých ztrát a utrpení, se pro nového stává katastrofou. Víc než se jen smáli józe bida, ale nikdo józe nepomohl. " významná osoba"Tak řval na toho nového, který byl nesnesitelný. Mayzha si nevzpomněla na nikoho a na smrt Akakije Akakijoviče, který ho bez problémů obvinil z jeho nemoci."

Ignoruji "jedinečnost" obrazu Bašmačkina vytvořeného Gogolem, nehledím na sebevědomí čtenáře a můžeme si představit, že tam byla neosobnost stejných malých, ponižujících lidí, jako mají podíl Akakije Akakijoviče . V tomto obrazu „malých lidí“ byl zaznamenán génius spisovatele, satiricky představující samotnou duši, která zrodila švihadlo a násilí. V této střední třídě se stále více lidí stává více a více zhorstokіst a baiduzhіst lidmi jeden k jednomu. Gogol byl jedním z prvních, kdo otevřeně a nahlas hovořil o tragédii „malých lidí“, duševní muka, Scho ne ve světle osvětlení a rozumu, ale ve světle pozice v zavěšení. Písmenník s němými lidmi, ukazující nespravedlnost a despotismus suspіlstva „malým lidem“ a nejprve vyzývající k respektu k těmto nevýrazným, lakomým a směšným lidem, na první pohled rychlým na všechno.

Mohlo by vás polechtat:

1. Nadšení ... OBRAZ "MALÉHO ČLOVĚKA" V "NAHŘEDU" N. V. GOGOLA Je to nespravedlivé, ale v životě se často klusá, že krutí a bezcitní lidé, urážející, zlehčující dobro druhých, nakonec vypadají ...


2. Nadšení ... Všichni jsme přišli z Gogolova „Overka“ .F. Dostojevského ruská literatura s її humanistickou směrovostí nedokázala projít přes výzvy a sdílet obyčejní lidé. Chytře v literární vědě...


3. Nadšení ... Příběh Mikoliho Vasiloviče Gogola "Plášť" sehrál velkou roli ve vývoji ruské literatury. Vaughn čtenářům vypráví o podílu takzvaných „malých lidí“. Téma Tsya se odhaluje...


4. Okouzlení ... Gogolův příběh "Kabát" by měl být až cyklem děl pod názvem "Petrohradské příběhy". Tento cyklus je novým začátkem pro vývoj ruského realismu. Pokračujeme v tématu "malí lidé", ...


5. Nadšení ... Život často pastí, že zhorstok a bezcitní lidé, kteří zobrazují a zlehčují dobro druhých, hledí na konečnou rahunku slabší a bezcennější, nižší їх ...