Doslednitska práce z literatury "Obraz starověké mytologie v kronikách Narnie". Co potřebujete vědět o "kronikách Narnie"

Pro svou hlavní specializaci se Lewis stal historikem literatury. Většina života vinšů přispěla k dějinám literatury středověku a renesance v Oxfordu a konečně vytvořením křesla speciálně pro nové oddělení v Cambridge. Krém p'yati vědecké knihy a velké množství článků, Lew-іs publikoval všechny knihy v žánru křesťanské apologetiky (programy o náboženství na Bі-bі-сі ve skalách onoho světa vydával po celé Británii a „Listy of Balamut" - v USA), autogram, tři podobenství, tři sci-fi romány a dvě sbírky veršů Mimo výběr veršů, o kterých se zdálo, že se o nich píše, se objevil nedávno.. Stejně jako Lewis Carroll, John R. R. Tolkien a spousta dalších „dětských“ spisovatelů, ani knihy pro děti, které přinesly Lewisovi světlo světa, pro něj zdaleka nebyly tím nejdůležitějším ze spisů. sáně.

Clive Staples Lewis. Oxford, 1950 rec John Chillingworth/Getty Images

Hlavní potíže "Narniy" jsou ve jménu rozmanitosti materiálu, ze kterého je vybrán smrad. Zvláště pozoruhodné jsou umělecké knihy Johna Tolkiena, Lewisova nejbližšího přítele a kamaráda z literární komunity „Inklingi“ "Tušky"- Neoficiální literární skupina anglických křesťanských spisovatelů a filantropů, kteří se v polovině minulého století sešli v Oxfordu kolem Cliva Lewise a Johna Tolkiena. Mezi další patřili také Charles Williams, Owen Barfield, Warren Lewis, Hugo Dyson a další., perfekcionista, respektující až k čistotě a přísnosti témat a motivů. Tolkien pracoval na svých knihách v osudech a desetiletích (většina z nich nebyla nikdy dokončena), odhodlaně piloval styl a uctivě ho následoval, takže nádhera třetích stran nepronikla do detailů myšlení. Například „Volodary kiletz“ si nepamatuje tabák („tyutyun“) a brambor („brambora“), protože slova nejsou německého, ale románského původu, ale pouze dýmka a tatry.. Lewis psal ve zkratce („Narnia“ vznikala od začátku 40. let 19. století do roku 1956), přidal jen málo stylu a hodil dohromady různé tradice a mytologii. Tolkienovi se nelíbily „Kroniky Narnie“, bachachi v nich alegorie evangelia a alegorismus jako metoda by vám byl úplně cizí, tse Hitler). Al-legorismus není Lewisovi cizí Lewis sám, dobře ví, že jde o alegorii (které je věnována kniha „Alegory of the Kohannya“), před dočtením mluví o „Narnii“ jako o podobenství (když domněnku pojmenovává „hypotéza“ “). „Kroniky Narnie“ jsou svědectvím uměleckého experimentu: vypadalo by to jako Kristův dech, jeho smrt a vzkříšení ve světě zvířat, co říct. a přesto je bachiti v „Narnii“ prostým převyprávěním biblických příběhů – to znamená ptát se jich.

První část cyklu obsahuje Otec Vánoc, Sněhovou královnu z Andersenových pohádek, fauny a kentaury z řecké a římské mytologie, nekonečnou zimu - ze skandinávských, anglických dětí - přímo z románu Edrodstrazheniya duplikují evangelické dějiny pro dobro z, strati a vzkříšení Ježíše Krista. Abychom prozkoumali, jaké jsou Letopisy Narnie, pokusme se rozložit jejich záhyby a různorodý materiál na různé koule.

V jakém pořadí číst

Podvod začíná již od sekvence, stejně jako při čtení "Kroniky Narnie". Vpravo v tom, že jsou zveřejněny, jsou mimo provoz, ve kterém byly napsány. Kniha „Čarodějův synovec“, vypráví o stvoření Narnie, objevení se Bílé čaklunky a výletu plášťového šafiho, byla napsána dříve a první byla „Lev, čaklunka a plášťový šafa“, jak ušetří významnou část okouzlení z historie klasů. V takovém sledu vyšla v poslušné ruské literatuře – pátý a šestý díl osmisvazkové sbírky Lewisových děl – a většina projekcí knihy pochází právě z ní.

Po „Leva, chaklunki a shafi plášť“ následuje „Kin and yogo boy“, poté „Princ Kaspian“, „Úsvit úsvitu, aneb Plavání až na konec světa“, „Sibiřské křeslo“, poté prequel „Nephew Zaklínače“ a nareshti: „Zbytek bitvy“.

Obálka knihy "Lev, chaklunka ten šafa". 1950 rik Geoffrey Bles, Londýn

Obálka knihy "Kіn i yogo lad". 1954 rik Geoffrey Bles, Londýn

Obálka knihy "Princ Kaspian". 1951 rik Geoffrey Bles, Londýn

Podšívka knihy "Pidkoryuvach Dawn, aneb Plavání až na konec světa." 1952 rik Geoffrey Bles, Londýn

Obálka knihy "Sibiřské křeslo". 1953 rik Geoffrey Bles, Londýn

Obálka knihy "The Enchanter's Nephew". 1955 rik Bodley Head, Londýn

Obálka knihy "Poslední bitva". 1956 rik Bodley Head, Londýn

Záblesky zájmu před "Kroniky Narnie" zůstaň skalní související s hollywoodskými filmy seriálu. Ať už se jedná o promítání, je nevyhnutelné omráčit chanuvalníky literárního pershogerela, ale tady fanoušci nových filmů nebyli přijati fanoušky, kde byli pohostinní, nižší na vrcholu hlasu Volodarových Kiletů. Já napravo, není to překvapivé, není to jako. Promítání knih o Narnii usnadňuje alegorismus, respektive podobenství, země Aslan. Na vіdmіnu vіd "Volodaryho kіlets", de trpaslíky a elfi - tse jsme před gnómy a elfi, za hrdiny "Narnіy" se často jasně objevuje jiný plán (pokud lev není jen lev), a pro tento scénář je realistický, podobenství jsem proměnil v plochou akci. Existuje spousta bohatších filmů v B-b-c-c, natočených v letech 1988-1990, s plyšovým Aslanem a kazkovými zvířátky: „Lev, chaklunka a plášť šafy“, „Princ Kaspian“, „Pidkoryuvach dawn“ a „Sibiřské křeslo“.

Snímek z televizního seriálu Letopisy Narnie. 1988 rіk BBC / IMDb

Známky toho, co se stalo

Lewis rád říká, že "Narnia" začala dlouho předtím, než byly napsány. Obraz fauna, který jde podél zimní liška se slunečníkem a taškou pod pachem, následovat jógu od 16 osudů a stát se u bohů, pokud je Lewis napřed - a ne bez zpívajícího strachu - blízko k dětem, domluví se s těmi, kteří nejsou ve vzduchu. V roce 1939 žila skupina dívek v boxu jógy poblíž Oxfordu, evakuovaného z Londýna během hodiny války. Lewis jim začal vyprávět pohádky: tak si představte, že žili v jeho hlavě, přišli do záhuby a skrz šplouch skály pochopili, že historie, že lidé by se měli zapisovat. Některé rozhovory mezi oxfordskými profesory a dětmi dopadnou takto.

Fragment podšívky knihy "Lev, chaklunka i shafa". Ilustrovala Pauline Baines. 1998 RіkZobrazení Collinse. Londýn

Obálka knihy "Lev, chaklunka ten šafa". Ilustrovala Pauline Baines. 1998 RіkZobrazení Collinse. Londýn

Lucie

Prototyp Lucy Pevensie je June Flewett, dcera úředníka staromilců ze St. Paul's School (po absolvování Chestertonu), evakuovaná z Londýna do Oxfordu v roce 1939 a v roce 1943 se potopila do Lewisovy budky. June bylo šestnáct a Lewis byl oblíbeným křesťanským autorem. Když však chvíli bydlela v Yogově stánku, uvědomila si, že apologet C.S. Lewis a stánek lorda Jacka (tak jim říkali přátelé) jsou jedna a tatáž osoba. June vstoupila do divadelní školy (navíc zaplatila Lewisovi za své vyučení), stala se přední divadelní herečkou a režisérkou (її umělecké jméno - Jill Raymond) a stala se zástupkyní slavného psychoanalytika Sira Clementa Freuda, spisovatele, rozhlasového vědce a člen parlamentu.

Lucy Barfield na 6 Rocks. 1941 rik Literární statek Owena Barfielda

Věnováno „Narnii“ Lewisovou křesťankou Lucy Barfield, adoptivní dcerou Owena Barfielda, autora knih o filozofii literatury a jednoho z Lewisových nejbližších přátel.

Toulavý nářek

Kwakle-stray Gloomy ze „sibiřského křesla“ odpisů z kruhu ponurého piva uprostřed zahradníka Lewise a jógy im'ya je narážkou na řadu Seneca, přepis Johna Studleyho. John Studley(bl. 1545 - bl. 1590) - anglické učení, jako překlady Senecy.(anglicky se yogo nazývá Puddleglum – „temný květnový sludge“, ve Studli to byl „stygický zamračený sludge“ o Stiksovi): Lewis vybral překlad ze své kamarádské knihy věnované 16. C. S. Lewis. Anglická literatura v šestnáctém století: s výjimkou dramatu. Oxford University Press, 1954..

Kvakl-bloudí Pokhmury. Snímek z televizního seriálu Letopisy Narnie. 1990 rik BBC

Narnie

Narnia Lewis to neviděla, ale věděla to v Atlasu starého světa, protože studovala latinu a připravovala se na vstup do Oxfordu. Narnia je latinský název pro místo Narnia v Umbrii. Nebeskou patronkou místa je blahoslavená Lucia Brocadelli neboli Lucia Narnia.

Narnie v Latinském malém atlasu Murrayova starověkého světa. Londýn, 1904 rec Výzkumný ústav Getty

Mapa Narnie. Malá Pauline Bays. 50. léta kamenná© CS Lewis Pte Ltd. / Bodleian Libraries University of Oxford

Geografický prototyp, který inspiroval Lewise, se z větší části nachází v Irsku. Lewis od dětství miloval venkov County Down a cestoval tam se svou matkou více než jednou. Vіn kazav, scho "nebe - tse Oxford, transfer do středu County Down". Za ubohé pocty Existuje citát z listu bratří Lewisů, kteří se střídají od publikací k publikaci: „Ta část Rostrevoru, hvězdy vypadající z okraje Carlingford Lough, je můj obraz Nar-nії.“ Prote, maboot, tady jsi vi-mish-le-na. V listech Lewise, které se k nám dostaly, žádná taková slova nejsou: jsou převzata z opětovného vyprávění lásky s bratrem, popsaného v knize Waltera Hoopera „Past Watchful Dragons“., Lewis pojmenoval bratry přesně tím místem, které se stalo pro nový obraz Narnie - celou vesnici Rostrevor na pivdni County Down, přesněji mapy Morne gir, hvězdy okraje výhledu na ledě. fjord Karlingford Lough.

Pohled na fjord Carlingford Lough Thomas O" Rourke / CC BY 2.0

Pohled na fjord Carlingford LoughAnthony Cranney / CC BY-NC 2.0

Pohled na fjord Carlingford Lough Bill Strong / CC BY-NC-ND 2.0

Digory Kerk

Lewisův lektor William Kerkpatrick se stal prototypem letního Digoriho „Leva and Chaklunki“, který připravoval jógu před nástupem do Oxfordu. A osa kroniky „Čarodějův synovec“, v téže Digori Kerk, aby odolala klidu roubování jablka věčného života pro svou smrtelně nemocnou matku, je spojena s biografií samotného Lewise. Lewis přežil smrt své matky za devět let a byla to pro něj silná rána, kvůli které strávil svou víru v Boha, obrátil se jako mrknutí jen na třicet let.

Digory Kerk. Snímek z televizního seriálu Letopisy Narnie. 1988 rіk BBC

Yak "Kroniky Narnie" vázané na Bibli

Aslan to Jesus

Biblická vrstva „Narnias“ byla pro Lewise nejdůležitější. Stvořitel a vládce Narnie, „syn císaře nad mořem“, obraz levice není jen ten, který je přinejmenším přirozeným obrazem pro krále země zvířat. Pohled zleva na Yudinův kmen ve Vyznáních Ivana Teologa se nazývá Ježíš Kristus. Aslan, aby vytvořil narnijskou píseň - a to není o nic menší síla pro biblické rozpovidy o stvoření Slova a pro vytvoření hudby Ainurivů Ainuri- z celého světa Tolkiena první výtrus Eru, nejvyšší klas, který si zároveň vzal jeho osud z kreativního světa ma-te-ri-al-nogo. ze Silmarillionu od Tolkiena.

Aslan přijíždí do Narniya na Rіzdvo, vidí jeho život, aby vryatuvati "Adamova syna" z plné bílé chaklunky. Síly zla pohánějí jógu, ale víno je vzkříšeno, k oné prastaré magii, která trvala až do stvoření Narnie, říci: a sama smrt přijde před něj.“

Aslan ve stylu Kam'yaniy. Ilustroval Pauline Baines před knihou "Lev, Chuck a Shafa". 50. léta kamenná

Na konci knihy Aslan k hrdinům v podobě beránka, který symbolizuje Krista v Bibli a raně křesťanské mystice, a žádá je, aby skushtuvati naolejované ryby - stejná narážka na vzhled Krista učení na jezeře Tiberiada.

Shasta ta Moses

Děj knihy „Kіn i yogo lad“, která vypráví o útěku chlapce Shastiho a koně, co říct, ze země Tarkhistánu, které vládne tyran a bohům de pardons a zhorstok poblíž Narnie, je narážka na historii Mojžíše a výsledek hebrejštiny.

Dragon-Eustace to peklo

V knize „Úsvit úsvitu aneb Plavání na konec světa“ je popsán vnitřní přerod jednoho z hrdinů, Eustace Harma, který se oddává chamtivosti a promění se v draka. Toto proměna v člověka je jednou z nejkrásnějších alegorií křtu ve světové literatuře.

Zbytek bitvy a Apokalypsa

„Poslední bitva“, závěrečná kniha série, která vypráví o konci staré a začátku nové Narnie jako narážku na Vyznání Jana Teologa neboli Apokalypsu. Při blížícím se Mavpim, který uklidňuje Meshchaniany z Narniye a splete je s falešným Aslanem, se spiknutí o Antikristovi a Zvirovi paradoxně uhodne.

Dzherela "Letopisy Narnie"

Starověká mytologie

Letopisy Narnie nejsou inspirovány pouze postavami antické mytologie – fauny, kentaury, dryády a Sylvány. Lewis, který dobře zná a miluje antiku, se nebojí překročit hranice k ní na různých úrovních. Jednou ze scén cyklu, kterou si budeme pamatovat, je průběh přírodních sil, které zvіlnilis z-pіd gnіtu, Bacchus, maenads a Silena, kterou Aslan v „Princi Kaspian“ pohanských bohů s korálky). A na poslední chvíli ve finále „Stop Battle“, kdy si hrdinové brnkají, za hranicemi staré Narnie se objeví nový, který je považován za prototyp obrazu, zamumlá si profesor Kerk , žasnu nad tím dětským Platónem, všechno je od Platóna... Bože můj, co se jen v těchto školách učí!“

Procházka s maenadami. Ilustrace Pauline Baines ke dnu "Princ Kaspian". 50. léta kamenná CS Lewis Pte Ltd. / narnia.wikia.com / Fair use

Střední literatura

Lewis znal a miloval Serednovichchya - a pamatuje si sebe jako současného spisovatele spíše pro staré autory, méně pro nové - a vše, co zná a miluje, špinil vikoristy ve svých knihách. Není divu, že v „Narnias“ je neosobní středoškolská literatura. Axis je méně než dva zadky.

V „Manželské filologii a Merkuru“, díle latinského spisovatele a filozofa z 5. století Marciana Capeliho, je odhaleno, že diva Filologie plave až na konec světa na lodi najednou zleva, střeva, krokodýla a tým sedmi námořníků; připravuje se k pití z poháru nesmrtelnosti, filologie píše knihy pro sebe, jako Ripichip, vštípený do tváře, v Dobyvatel úsvitu, hází meč na ostří Aslana. A probuzení přírody na scéně díla Aslana Narnia z „Zaklínače synovce“ evokuje scénu projevu božské přirozenosti z „Plačení pro přírodu“ – latinského alegorického díla Alana z Lille, básníka a teologa století XII.

Anglická literatura

Lewisovou hlavní specializací byly dějiny anglické literatury a nemohl jsem si pomoci, abych si mohl hrát se svým oblíbeným předmětem. Titulky Narnie jsou dvě z jejich nejlepších výtvorů: The Faerie Queene Edmunda Spensera a Vstup do ráje Johna Miltona.

Bila čarodějnice je více podobná Duese Spencer. Won namagaєtsya spokusiti Edmund skhіdnimi solodoschami a Dіgorі - Yabluko Zhittya tak moc, jaka Duesa spokushala Litsarya Punsovogo Chrest litsarskim štít (zbіgayutsya navіt detalі - bubontsі na ekіpazhі Bіloї chaklunki dіstalisya їy od Duesi a Zielona čaroděj Lies, viyavlyaєtsya obezgolovlena svoїm Branets.).

Mavp, který si jako Aslana vybere osla Lopucha, dá arcimágovi ze Spencerovy knihy chaklun, který vytvoří falešnou Florimellu; tarkhistantsi – španělsko-sirivským „Saracénům“, kteří zaútočili na hlavní postavu, Litsara z Punského kříže, a onu jógovou dámu Unu; a pád a vykoupení Edmunda a Eustacea – až do pádu a vykoupení Litsara z Punského kříže; Lucy doprovází Aslan a faun Tumnus, jako Unu u Spencera - lev, singl, faun a satira.

Una ten lev. Obraz Brighton River. Ilustrace před básní Edmunda Spensera "The Fairy Queen". 1880 rik Soukromá sbírka / Wikimedia Commons

Stříbrné křeslo je také od The Fairy Queen. Tam na stříbrném trůně podsvětí sedět Proserpina. Zvláště cіkava podobnost scén stvoření se světem písně v " Do utraceného ráje» a „The Enchanter’s Nephew“ – spíše proto, že celý příběh nemá žádné biblické paralely, ale je blízký podobnému příběhu Tolkienova „Silmarillionu“.

"Code of Narnії", nebo Yak ob'edna sim knihy

Bez ohledu na ty, které Lewis věděl více než jednou, že když začali pracovat na prvních knihách, aniž by plánovali sérii, poslední se dlouho pokoušeli vyřešit „kód Narnie“ a přemýšleli o tom, jak všechny tyto knihy sjednotit. Mají tu čest se sedmi katolickými obřady, sedmi stupni zasvěcení v anglikánství, sedmi česneky nebo sedmi smrtelnými hříchy. Anglické učení a kněz Michael Ward, který připustil, že tento „Narniy“ představuje sedm planet střední kosmologie, daly všechny odpovědi na tuto cestu anglického učení. Jak osa:

"Lve, chaklunka ten plášť shafa" - Jupiter

Jógové atributy - královská hodnost, přeměna ze zimy na léto, ze smrti do života.

"Princ Kaspian" - Mars

Tato kniha je o začarované válce, jak vést domorodé obyvatele Narnie proti Telmarinům, kteří k tomu byli donuceni. Důležitým motivem knihy je boj s uzurpátorem mystických božstev a probouzení přírody. Jedno ze jmen Marsu - Mars Silvanus, "liška"; „Není to jen bůh války, ale také patron lesů a vod a les, který jde do války proti nepříteli (motiv keltské mytologie, Shakespearova vítězství v Macbethovi), je vznešený na části Marsu.

"Pidkoryuvach Zori" - Ne

Okraj světa, kam bude sestupovat slunce, je navíc meta mantrou hrdinů knihy, je naplněn ospalostí a symbolikou vázanou na slunce; lev Aslan je také solární istota syavi yak. Hlavními antagonisty knihy jsou hadi a draci (v knize jich je pět) a Apollo, bůh slunce, přežil draka Typhona.

"Srіbne krіslo" - Mіsyats

Srіblo - stejný měsíc kov, a když nalil Mіsyatsya na příliv, zdálo se, že zpívá jógu s vodním prvkem. Blіdіst, vіdbіte svіtlo, že voda, bažiny, podzemní moře - hlavní prvky knihy. Sídlo Zelené čaklunky je primární království, obývané těmi, kteří strávili svou orientaci v prostoru. skvělý svět„šílenci“.

"Kin and Yogo Boy" - Merkur

Jádrem děje je vzestup dvojčat, jako je pár šprotů v knize, a sestry dvojčat jsou Merkur. Merkur je patronem rétoriky a jazyk pohody je také jedním z nejdůležitějších témat knihy. Merkur je patronem padouchů a podvodníků a hlavní hrdinové knihy jsou příbuzní, jako chlapec, nebo chlapec jako bezbožný hod.

"Zaklínačův synovec" - Venuše

Bila chaklunka je víc než jen odhad Ishtar, babylonské obdoby Venuše. Strýček Endryu se uklidňuje a snaží se uklidnit Digori. Stvoření Narnie a požehnání zvířat obyvatelům її je triumfem produktivního klasu, jasné Venuše.

"Poslední bitva" - Saturn

Tato planeta a božstvo nešťastné podіy a kolaps Narnie je pod znamením Saturnu. Ve finále hodina, které se mezi černoškami přímo říká Saturn, vstává ze spánku, fouká na plošinu, otevírá cestu do nové Narnie, jako asi hodina ve 4. století Virgilia, končí, blíží se k eschatologickému království Saturnu „Čitačevovi, neznámému klasické filologii, řeknu, že pro Římany je „století“, „království“ Saturnu, časem nevinnosti, toho světa, který je v předvečer ráje až do pádu nic velký význam“, – napsal Lewis v „Myšlenky o žalmech“ (přeložila Natalia Trauberg)..

co to všechno znamená

Takové rekonstrukce mají spoustu nadsázky (zejména proto, že opravily skutečnost, že Lewis popřel zdání jediného plánu), ale popularita Wardovy knihy - a oni ji považovali za samozřejmost dokumentární film- vyprávěj o těch, kteří v "Narnii" posilannya pro všechno vtipkují, nižší Lewis z majestátních hromad, zaměstnaný jako učení, - zaneprázdněná v zemi, chraptivě. Více než to, je důležitější spojit vazby mezi Lewisovými ateliéry a jeho uměleckými výtvory (a krymskou pohádkou o Narnii, píšící alegorii v duši Johna Bunyana, jako román v listech v duši Erasma z Rotterdam, tři fantastické romány v duši Johna Millea – Podobenství „Zlatý prdel“ od Apuleia) a apologetika ukazující, že taková vzpomínka v Narnii není maličkost, ale organická součást této metody.

Lewis nezískal obrazy evropské kultury a literatury jen jako detaily pro zkrášlení svých intelektuálních konstrukcí, nejen že nacpal pohádky narážkami, aby rozveselil čtenáře nebo mrknul na kolegy. Stejně jako Tolkien ve svých knihách o Středozemi konstruuje na základě německého jazyka „mytologii pro Anglii“, Lewis v „Narnias“ opět nachází evropský mýtus. Evropská kultura a literatura byly pro nový život, a proto pro něj bylo napsáno všechno – od přednášek a vědeckých knih až po kázání a sci-fi.

Dveře stodoly. Ilustrovala Pauline Baines před knihou "Poslední bitva". 50. léta kamenná C.S. Lewis Pte Ltd / thehogshead.org / Fair use

Účinek takového svobodného a špinavého materiálu volodinnya je schopnost mluvit svou pohádku o velikosti množství vážných řečí - a nejen o životě a smrti, ale o těch, kteří jsou známí ďáblem smrti a o těch kteří jsou zamilovaní do Lewise Serednyovichchi virishuvali

Dzherela

Kuraev A. Boží zákon a Letopisy Narnie.
C. S. Lewis. "Letopisy Narnie". Listy pro děti. Články o Narnii. M., 1991.
Epple N. Clive Staples Lewis. Jsem přešťastný.
Homa. č. 11 (127). rock 2013.
Epple N. Tančící dinosaurus.
C. S. Lewis. Vybraná díla z dějin kultury. M., 2016.
Hardy E.B. Milton, Spenser a Letopisy Narnie. Literární prameny pro romány C. S. Lewise.
McFarland & Company, 2007.
Hooper W. Past Watchful Dragons: The Narnian Chronicles of SS Lewis.
Macmillan, 1979.
Ward M. Planeta Narnia: Sedm nebes v představách C. S. Lewise.
Oxford University Press, 2008.
Ward M. Kód Narnie: C. S. Lewis a Tajemství sedmi nebes Tyndale.
House Publishers, 2010.
William R. Lví svět: Cesta v srdci Narnie.
ZAHRNUTO S MYTOLOGIEMI A KŘESŤANSKÝMI SYMBOLY NA KAZTSI „LEO, chakluny a plášť šafy“

Dagldian A.S.

Pivdenno-Russian Institute of Management - pobočka Ruské akademie národní vlády státní služba

South-Russia Institute of Management - pobočka ruského prezidenta

Národní hospodářství a veřejná správa

Anotace: Článek je věnován kazci "Lvu, chaklunka ten šafa". Ukazuje se, že tato kniha přináší hluboký filozofický vhled a důkazy o numerické výživě. Tak to je, pohádka, která má pomstít bohatý útok na křesťanské myšlenky přístupným způsobem pro malé čtenáře.

Klíčová slova: Pohádka, mýtus, dobro, zlo, vibrace

Anotace: Článek je věnován pohádce "Lev, čarodějnice a skříň." Tse ukazují, že kniha může mít hlubokou filozofickou analýzu a vzpomínku na numerické věčné otázky. Jen příběh obsahuje mnoho narážek na křesťanské myšlenky přístupné mladému čtenáři.

klíčová slova: pohádka, mýtus, dobro, zlo, volba.

"Lion, chaklunka ta shafa" - první kniha ze série "Kroniky Narnie", vydané v roce 1950. autor - anglický spisovatel, Clive Staples Lewis. Ten smrad vypovídá o vhodnosti dětí do kouzelné země pod jménem Narnie, tvorové umí mluvit, magie nikoho nepřekvapí, ale dobro bojuje se zlem. „Kroniky Narnie“ mstí bohaté útoky na křesťanské myšlenky přístupným způsobem pro mladé čtenáře.

Pro vytvoření svého světa se Lewis obrací ke starověkým, starověkým, německo-skandinávským, slovanským, středoevropským, křesťanským tradicím.

"Lev, Chaklunka a Plattyan's Shafa" vypráví o několika dětech Pevensie - Peter, Susan, Edmund a Lucy. Їх, aby provedl profesora Digora Kerka, přítele vlasti, bombardováním Londýna. V hodině ohně u hovanky se Lucy hovaetsya u šatní skříně, přes jaka jde do Narnie, de se seznamuje s faunem Tumnusem. Faun je převzat z římské mytologie. Nejvyšší faun je bůh lišek, napájení, pastýřů, tvorů. Vіn їy rozpovidaє, scho Narnіya perebuvaє pod nadvládou zlé Bílé Chaklunky. Obrátí se k bratrům a sestrám, Lucy rozpovida, de bula, protest proti smradu nevěřit. Později ji náhle vezme do Narnie. Edmund ji následuje. Uvidíte však Bila Chaklunk a sluhu Mogrima. Služebník Bílé čaklunky vovk Mogrim připomíná skandinávského Fenrira - majestátního vlka, syna boha Lokiho a veletního Angrbodiho. Legenda vypráví, že doky Fenriru byly malé, bohové v sobě jógu upravovali. Bohové vyrishili nasadili Fenrira na lansyug, ale ten virіs je tak silný, že trhá jako lancety, jako by se svazovaly na novém pohonu, a zkoušel sílu jógy. Pak trpaslíci-tsvergové na stezkách bohů rozbili okouzlující kopí se zvukem kočičích krokodýlů, ženských vousů, kořenového tuku, čarodějnických žil, rib'yachy vánku a ptačí boudy. Lanciug Wiishov tenký a lehký. Vovchenya nebyl dost chytrý, aby roztrhal lansy a nechal sedět na novém.

Za proroctvím před koncem světa se z kopí zvedne svět vín. Chaklunka zachází s Edmundem kouzlem tureckého medu a řádem samotného chlapce. Přikáže vám přivést všechny čtyři děti do hradu. Později jsou všechny čtyři děti odvezeny do Narnie, což ukazuje, že Tumnus byl odveden policií (Edmund zopakoval chaklunku Lucy a viděl samotného fauna). Pan Bobr dětem a o těch vypráví, že Aslan je již ve špatném věku, což znamená, že o těch začíná znít staré proroctví, že Aslan přijde, zemře Dlouhá zima a někteří lidé se stanou vládci Narnie. Dlouhá zima je za skandinávskou mytologií, v jakémsi Fimbulwinteru, který předchází svět. Pod hodinou strážce Edmunda vtikaє a přímo do hradu Bila Chaklunka. A Peter, Susan, Lucy a Beavers obviňují Aslana. Milý Ježíšku a předáváme jim dárky, jako dlužno jim pomoci: Petr - meč a štít, luk Susan, šípy a výstroj, Lucie - dýka a kouzlo parapetu, kapky takové vidličky v případě nemoci a be-like rány. Děti vyrůstají s Aslanem z Kamenného stolu, středem magie v Narnii, a pomáhají Edmundovi s plností Bílé Chaklunky. Aslan posvětí Petra a Edmunda do tváří Narnianů a začne se připravovat na bitvu. Ale Jadis si chce vzít duši strážce Edmunda k sobě kvůli zákonům starověké magie. Aslan a chaklunka přicházejí na rozhovory a opatrovník vykazuje známky zrady. Nikdo, řekněme Lucy a Susan, nepoznal, že Velký lev, který byl zabit pro zdraví Edmunda na Kamenném stole, byl vzkříšen kvůli Zákonům "Starověké magie". Aslan a dívky vypadají méně jako bitva, ale samotný smrad přináší vítězství a bojovného ducha válečníků. Lucy se rozkouká okouzlujícím elixírem vážně zraněných válečníků a jeho bratra, který zůstává zahojený nejen v ranách, ale i ve svém špinavém nahilivu, jak víme, jak víme, který převzal z „bavlny z ošklivé společnosti“. Děti jsou v Narnii opuštěné a stávají se tamními králi

královny - Peter Báječný, Edmund Spravedlivý, Susan Velkomyslná a Lucy Požehnaná. Ten smrad zapomíná na svět, odkud přišli, ale jakmile bratři vyrostou, jsou tyto sestry v moci postarat se o bílé jeleny, které bazhanya pozoruje, a které dveře shafi spěchají do narnijského světla . Pevensiovi, spolknuti jeleny, se každou chvíli vydají do yalinova domu a usrkají právě v té místnosti a právě v tu chvíli, odkud začala být cesta dražší.

Hlavním zdrojem stvoření pro Lewise bylo samozřejmě evangelium. Ne nadarmo je kniha někdy nazývána dětským křesťanským katechismem.

Lewis píše o Aslanově „královském a mírumilovném a ve stejnou denní hodinu“ vzhledu Aslana, který vyhrává „laskavý a zlý“ najednou. Zlatá hříva Aslana, o které autor postupně hádá, je spojena se zlatou svatozář. V Narnii, přísahejte Aslanovi, hrdinové říkají: "Ve jménu Aslana", "Aslane žádám tě" a samtnik přísahá "Aslan milosrdný!" V návaznosti na Aslana beru ucho ze sklenice, která uhodne číselný průměr legend o konci džerelu. Velký lev vytváří svou píseň Narniya a dává pytlákům hlavní přikázání: "Všichni milujete jen jednoho." Vіn vyznaє, scho Narnієyu může cherubovat pouze modrou Adama a dcery Evi. To vše je parafrází hlavních řad Book of Butt (But. 1, 2627). Přikázání, která Aslan dává Narnianům, aby se řídili přikázáními Mojžíše a kázáním Nagirnoy. Aslan se vrtěl ve své zemi lásky, pokory a pokání. Vin žaluj, zda se pokusím převést svou chybu na někoho jiného.

Aslanovo chování má jasné paralely s evangelijním obrazem Krista. Velký lev se nikomu nevnucuje, nesnaží se být zaručen, je pro něj běžnější jít za hranice spravedlnosti tím nejjasnějším slovem. Aslan je hrdina potřeby,

Svidomo provokativní їх. Zejména suvori víno od Lucy, jak se na první pohled zdá být naším milencem. Vіn suvoro vigukuє: „Skіlki zhіlki zhіlki є vіd zagіt through yоu?!“, pokud Lucy s úzkostí žasne nad přestrojením ledu živého bratra, poté, co ho vyléčila zázračným elixírem. Aslan odpouští Edmundovi újmu, nikdy vám to neřekl, ale z uspokojení, že slyšel pokání Petera a Susan, vinných z menších chyb. Čtenář, který zná křesťanství, bez výjimky tuší evangelické „... a typu pleti, komu je dáno bohaté, bohaté bude potřeba; a komu je bohatě svěřeno, tomu je spíše strhnout“ (Lk 12,48). Aslan nespěchá chválit Narnii, když přišel o život na sto let pod vládou Bila Chaklunka, nikoho nechválí a nikoho neokrádá o komplimenty, svou lásku svému lidu neprojevuje širokým, rozumným gesto pro kůži. Jedno z nejchudších manželství jeho lásky k jeho stvoření, čin sebeobětování, začal Susan a Lucy vést jako bivipadkovo. Ale velikost Aslana se stává tísnivým faktorem, kterého využijete - děti ani vteřinu nebaví nového velkého lva, kterého by někdo jiný mohl pokárat. Navit yogo nechráněná hlava, ušetřená hustou hřívou, daná krásným dívkám po pár mittevostech lituji toho zhakh. Heroes of Lewis se trápí pochybnostmi při výběru správné cesty - bezcitnost je nejčastěji klamná a zdaleka ne všechny triky lze jednoznačně posoudit, ale Aslan jen zřídka pomáhá hrdinům získat jídlo. Vіn vzagalі z'yavlyaєєєєєєєєєєє na storіnkah knize zřídka, ne vždy se objeví ve svém pravém obrazu a vvozhє častěji mluví v hádankách, jako Syn Boží. Neboť jen ten, kdo se dívá, může cítit Slovo Boží: „A vaše požehnané oči, co k pití, a ve vzduchu, co voní“ (Mt. 13, 16).

Heroes of Lewis vreshti-resht plachý správná volba. Ale, pokud člověk sám neříká pravdu, pokud se zavřela do žaláře

odhal své vlastní, pak ti nikdo, bůh ví, nemůže pomoci. „Neboť srdce lidí byla zdrsněná a sotva je cítili, a jejich oči byly jako stolice“ (Mt. 13, 15). Podle Lewise je nemožné dělat zázraky, aniž bychom věřili v ten nový. Navíc je nemožné dostat se do Narniyi po dlouhém plánování s pozemskou logikou.

Lewis se jeví nejen jako ortodoxní křesťan, ale také jako konzervativec: odsuzuje nové školy, v nichž se nevyučuje klasická filozofie, Boží zákon a dobré mravy. Autor vkládá do úst profesora Digoryho Kerka své vlastní zmatení: „Co se učí jen na nižších školách...“.

Seznam literatury:

1. K. S. Lewis, Letopisy Narnie, Moskva: Babka-Pres, 2006.

2. Bolshakova O. Lewis Chronicles. Noviny "Nový Zapovit", 2004 No.

3. Dashevsky G. Clive Staples Lewis. Časopis "Víkend", 2008. č. 18 (64).

4. Carpenter H. John R. R. Tolkien - životopis. Prov. z angličtiny A. Khromová, ed. S. Lichachová. - M: EKSMO-Press, 2002.

5. Kuriy S. Lewis, Narnie a růže Lev. Časopis "Hodina Z", 2006 č. 02.

6. Koshelev S. Clive Staples Lewis a jóga „Země divů“. Peredmova ke knize "Kroniky Narnie" Lewis K. S.; Prov. z angličtiny - M: SP "Cosmopolіs", 1991.

7. Krotov Ya. Úvodní článek k románům C. S. Lewise „Za hranicemi tiché planety“ a „Pepelandra“. Clive Staples Lewis. Sborník prací v 8 svazcích. Svazek 3. Za hranicemi tiché planety. Pepelandra. Nadace Oleksandr Men Foundation, Bible pro všechny, 2003.

Zmist

I. Úvod. Aktuálnost problému.

II. Hlavní část.

1. Mýtus v současná literatura.

3. Obrazy antické mytologie v knize K.S. Lewis, Letopisy Narnie. Lev. Chaklunka that shafa shafa "

4. Mýtus a realita v knize Lewise "Lev, chaklunka a plášť šafy".

III. Višňovok.

IV. Vikoristovuvana literatura.

V. Dodatek ( Elektronická prezentace„Antická mytologie v Letopisech Narnie („Lev, chaklunka a plášť šafy“).
Aktuálnost problému.

Věc můj doslidnitskoy práce se stal obrazem antické mytologie v knize K.S. Lewis, Letopisy Narnie. Leo, Chaklunka je ten plášť šafy.

Navazující objekt : kniha K.S. Lewis, Letopisy Narnie. Leo, Chaklunka je ten plášť šafy.

Relevantnost Tématem této studie je ukázat, jak si autor prostřednictvím starověké mytologie, mé pohádky, osvojuje velké množství vážných promluv – a to nejen k tématu života a smrti, mravního růstu člověka, ale i těch, kteří vědí dál. hranice smrti, přístupná dítěti sprinyatya vikladu.

Novinka moji roboti se hádají, aby pokračovali v roli obrazů starověké mytologie na dějové a ideologické úrovni umělecký svět"Kroniky Narnie. Leo, Chaklunka a kabát šafy."

Cyklus sedmi fantasy knih (pohádek) s jedním číslem přivádí čtenáře k biblickému tématu, knihy vyprávějí o vhodnosti dětí do kouzelné země, stvoření stromu umí mluvit, magie je stálá a dobrý boj proti zlo.

Tsіl designérská práce hraje roli v roli starověké mytologie při tvorbě.

Cílem je určit dalšíúkol:

Odhalte, stejně jako samotné mytologické obrazy prezentované v knizeK.S. Lewis, Letopisy Narnie. Leo, Chaklunka a shafa;

Význam umělecké funkce starověké obrazy"Kroniky Narnie. Leo, Chaklunka a kabát shafa"K.S. Lewis.

Praktický význam práce je pro ty, co si dávají pozor na tu visnovku, ubírající hodinu práce, utlučete ji za hodinu literatury.

II . Hlavní zmist.

1. Pochopení mýtu v moderní literatuře.

V do současného světa porozumění mýtu se vykládá jako „kazka“, výplod, výplod“. Přesnější definici mýtu uvádí Literární encyklopedický slovník „Mýty – vytvořte běžnou lidovou fantazii, která odráží realitu v nahlížení na citlivě specifické zvláštnosti oněch duchovních výtvorů, jako by byly považovány za skutečné.“

Vezměte si však k srdci, že v primárních chápáních chápání mýtu bylo zataženo, jako odkaz na ten mýtus sloužily jako předmět dědictví. Je také pozoruhodné, že pro primitivní lidi je mýtus podobný náboženství. V nejnovější hodinky, pokud se první pokusili zahalit mýty o tom. Staletí starého Řecka vytvořila temnotu řeckých bájí, smrad začal vštěpovat jeho autentičnost. Zároveň se objevila myšlenka, že mýtus je odhad, že vítězí nad touto jinou funkcí. Moderní literatura má zokrema. v dílech K.S. Lewisova mytologie sloužit jako model dědictví. Na samém počátku mýtu lidé ukazují racionalitu a vzájemnost všeho, co je v životě prožíváno.

2. Kreativita K.S. Lewis. Historie vzniku knihy „Lev, čaklunka a plášť šafy“.

Pro svou hlavní specializaci se K.E. Lewis stal historikem literatury. Většina života vinšů přispěla k dějinám literatury středověku a renesance v Oxfordu a konečně vytvořením křesla speciálně pro nové oddělení v Cambridge. Lewis vydal celkem pět vědeckých knih a velké množství článků, největší počet knih v žánru křesťanské teologie. Ve skalnatých jiných světových vysíláních o náboženství na BBC to vysílali po celé Británii, v Evropě a USA, duchovní autobiografii, tři pravdivá podobenství, tři sci-fi romány a dva výběry veršů.Knihy pro děti, které Lewisovi přinesly světovou popularitu, pro něj zdaleka nebyly tím nejdůležitějším, co bylo napsáno.

Lewis rád říká, že Letopisy Narnie byly napsány dlouho předtím, než byly napsány. Obraz fauna, který se prochází zimním lesem se slunečníky a pacony pod kadidlem, znovu ho navštěvuje 16 let a stojí poblíž boha, pokud je Lewis napřed - a ne bez strachu zpěvu - blízko k dětem, hašteřícím se s nimi ne ve vzduchu. V roce 1939 žila skupina dívek v boxu jógy poblíž Oxfordu, evakuovaného z Londýna během hodiny války. Lewis jim začal vyprávět pohádky: tak si představte, že žili v jeho hlavě, přišli do záhuby a skrz šplouch skály pochopili, že historie, že lidé by se měli zapisovat. Prototyp Lucy Pevensie je June Flewett, dcera úředníka staré školy St. Paul, evakuovaného z Londýna v roce 1939 a nakloněného do Lewisovy budky.

Lewis neviděl zemi Narnia, ale znal Atlas starého světa, naučil se latinu a připravoval se na vstup do Oxfordu. Narnia je latinský název pro místo Narnia v Umbrii. Nebeskou patronkou místa je blahoslavená Lucia Brocadelli neboli Lucia Narnia.

Geografický prototyp, který inspiroval Lewise, se z větší části nachází v Irsku. Lewis od dětství miloval venkov County Down a cestoval tam se svou matkou více než jednou. Vin říká, že „nebe je jako Oxford, stěhuje se doprostřed County Down“. Lewis navit přesně pojmenoval místo, které se stalo pro nový obraz Narnie, celou vesnici Rostrevor na pivdni hrabství Down, přesněji řečeno svahy Morne gir, hvězdy ukazují okraj výhledu na Carlingford Lehký ledový fjord.

3. Obrazy antické mytologie v knize K.S. Lewis, Letopisy Narnie. Leo, Chaklunka je ten plášť šafy.

Kniha „Lev. Chaklunka a plášť šafy“ nepřipomínají jen postavy antické mytologie – fauny, kentaury, dryády a maenády. K.S. Lewis, známý z antické mytologie, nám nejen ukazuje starověké mytologické hrdiny „očištěné“ v jejich hrubém a zhorstockém typu, ale snaží se je nesnést ani v současnosti, bez zájmu o žánr fantasy.

Tsikavy epizoda první hvězdy Lucy a pan Tumnus.„Uběhlo ještě pár sekund a za stromem to bylo ještě úžasnějšíistota. Zrostannyam vono bulo trohidalší Lucy a slunečník nad hlavou, bílý ve sněhu. Horní částtělo jógy bylo lidské anohy,pokrytá černou lesknoucí se vlnou, kozí koule a pod nimi kuřáci. Vіn mav je také hvіst, vіnboov úhledněhozený přes ruku - ten v yakіytsya istota trimal slunečník, takže ocas není tažensněhem. Navkoloshiї buv vinutí červeného šátku, pod barvou červeného kabátu. Ten nový byl úžasnýale ještě slavnější lichko s krátkým gostroy vousem akudrnaté vlasy. Od obidva boki chola s vlasypotůčky vypadaly.“

V antické mytologii Faun(Pánev)- duch nebo božstvo liška a haiv, bůh pastýřů a rybářů řecká mytologie. Tse veselý bůh, ten společník Dionýsos, vůdce výboje lišácký nymfy, tančící s nimi a hraní si s nimi na trysce. Je důležité, aby Pan Mav byl prorockým darem a dát mu dar Apolla. Vіn miloval lyakati mandrіvnіkіv chimérický šepot a šerek, a někdy i zbloudilé lidi a neukazují cestu domů. Byla tu ještě jedna role, jako úspěšná výhra nad faunem. Tse rіznі vorozhіnnya, že peredbachennya, yakі vіn nasnіvav vіn vїm vіptuvav vіr shreh listy posvátných stromů. Prorocký dar boha lišek padl do očí jeho otce - starověkého božstva Pika, patrona myslivců a zemědělců. Chceš-li sejmout proroctví, je tvou chybou přijít v den zpěvu ve svatý den, lehnout si na rouno, které ti bylo obětováno, a odnést proroctví ze svého snu. Faun vvazhavshi je mazaný duch, jaký je král dětí.

Takže a na vrcholu Lucy se pan Tumnus chtěl dostat dovnitř, dostat se do Bila Chaklunka, ale jako dobrý anglický gentleman pan Tumnus rychle litoval své staré a navrhoval Lucy zpět do lіkhtarstva.

Krym Faun Tumnus v knize „Lev, Chaklunka a Shafa“ obsahuje velké množství dalších starověkýchmytologické postavy:

kentaur - v antické mytologii, v duchu divokosti a hněvu, ale „spravedlivý z kentaurů“, který byl Achilleovým rádcem, který vyučoval hudební umění, vojenské právo a vědu o lékařství a chirurgii. Kentauři v "kronikách Narnie" - s hlavou onoho tulubského lidu na těle koně, byli milosrdným a laskavým hrdinou, který bojoval na Aslanových botách (dobré).

faun (panev) - duch božstva lišky a haiv, bůh pastýřů a rybářů v řecké mytologii. Tse veselý bůh a společník Dionýsa, zavzhd otochki liška nymfy, tančit s nimi a hrát na trysku. V "Chronicles of Narnia" Faun pan Tumnus může "báječný, ale dostávám osobní", kudrnaté vlasy, hřebeny na čele, dlouhý ocas (dobrý).

Minotaur ve starověké řecké mytologii - zázrak s tělem muže a hlavou kola, který žil v labyrintu na ostrově Kréta. V „kronikách Narnie“ je minotaurus stejný jako v antické mytologii a bojoval v bitvách u Bílé Chaklunky (zla).

Nimphi ve staré řecké mytologii - zvláštnost živých elementárních sil ve vyhlížejících dívkách, které se proháněly v dzyurchann strumce, v rostoucích stromech, v divoké přírodě dívek a lіsіv. A v „kronikách Narnie“ byly nymfy stejné jako v antické mytologii. Smradi byli na dobré straně, smradi sloužili Aslanovi a kradli za všechno, co liška měla. (doyuro)

edinorig - mýtická pravda, která symbolizuje hodnotu. Představte si, že Yogo zní při pohledu na koně s jedním rohem, který vychází z choly. V "Chronicles of Narnia" hrdina Peter přešel k bílému jednorožci (dobré)

Griffoni - mýtický krylatі іstoti, se lvím tulubem, hlavou lva orla. Existují horké azury a bílá nebo zlatá křídla. Griffinové jsou super výmluvná stvoření, která spojují nebe a zemi, dobro a zlo zároveň. V Letopisech Narnie byl smrad přesně takový. Smradi bojovali na Aslanových botách (dobré)

4. Mýtus a realita v knize Lewise „Lev, chaklunka a plášť šafy“.

Při čtení"Letopisy Narnie. Lev. Chaklunka a kabát shafa"jedno pravidlo se o sebe postará: přejít z reálného světa do fantastického a otočit se jiným způsobem, bez jakéhokoli napětí ze strany hrdinů, jiným způsobem, rychleji, doslova ve zlomku vteřiny, a to je pro samotné děti bezvýznamné. Ale varto mládenci jdou do otevřeného prostoru, stejně jako se všechno najednou změní. Abychom vysvětlili přidělený zákon, pokusíme se pochopit, proč je dražší dostat písemnou kopii smyslů do Narnie.

Podle mého názoru tsey zmist ve všech, bez viny, v případech příkazů z vítězství většího uznání, z výkonu činů. "Modrý Adam" a "dcery Evy" volají, vzlykají, zgіdno z vůle Aslana, vikonati pojali Stvořitele o světě a lidech. Boj proti silám zla vedou ostatní rovnocenně, sám o sobě - duší kůže postav. Na cestě do Narnie můžete všechny postavy přivést k duchovní proměně. Ale pokud by se hrdinové dostali do města, nestačí je jednoduše „přenést“ do druhého světa, spíše do duchovního tábora lidí, do světa světského prostředí, proudění a to je důležitější. Nestačí mu vyjadřovat se k ostatním, i když bláznivé mysli- je třeba projít nízkou vážnou zkouškou, která se provádí cvičením, poslušností, sebeobětováním a smrtí - mravním znovuzrozením zvláštnosti.

Vzlykající matka může morálně růst, hrdinové potřebují tři projevy: morální světlo(příběh o těch, jak Bílá Chaklunka proměnila pana Tumnuse v sochu, tomu, kdo se inspiroval příběhem o šelmě Lucie); 2) požádat o dědictví (bobr se mohou naučit laskavosti a pohostinnosti); 3) „začátečníci“, protože je nutné se ohýbat, aby bylo možné správně opravit, postavit, pokud je to důležité nebo ne bezpečné (procházka s Aslanem před setkáním Kamenného stolu s Bílou Chaklunkou). Pokud se zdá, že jste se naučili všechna nezbytná lekce, morální růst hrdinů začíná růst a zápach se znovu obrátí na vnější bod jejich manter po možnosti nového morálního růstu - to vše k velmi tajným dveřím Shafi. .

III. Višňovok.

Například bych rád upozornil, že kniha od K.S. Lewis"Lev, Chaklunka a Shafa" je úžasný a krásný příběh, ve kterém vládne láska a laskavost a dobro vítězí nad zlem. Tato kniha čte čtenáře nejen jako morální vehemenci, nad sebou samými životními podmínkami, ale také pro toho, reálný život zavzhd є mіsce diva a charіvnitstvu. A nejen pro děti to stojí za to, adje, jak napsal autor: "Ale, když do takového dne vyrosteš, když zase začneš číst pohádky."

IV. Vikoristovuvana literatura.
Kniha „Lev. Chaklunka a plášť šafy“ nepřipomínají jen postavy antické mytologie – fauny, kentaury, dryády a maenády. K.S. Lewis, známý z antické mytologie, nám nejen ukazuje starověké mytologické hrdiny „očištěné“ v jejich hrubém a zhorstockém typu, ale snaží se je nesnést ani v současnosti, bez zájmu o žánr fantasy.

pismennik zanuruє starožitný obraz v současnosti pobutovu dіysnіst ještě jednou, zobrazující jeskyni fauna Tumna zjevně k chuti britského gentlemana: krb, který hoří, u kamen, tichá křesla, rodinný portrét, domácí knihovna s knihy „Život a listy Sileny“ (v. řecká mytologie, starý satyr, syn Herma a Pana a jedna z nymf, strýc Dionýsův rádce, často p'yanim, a jednou jogo našel Midase na takové stanici , pohladit Yogo a pak se přenést zpět k Dionýsovi. proměnit vše ve zlato, na které jsi roztrhán. Silný Volodya s věšteckým darem a bylo možné myslet na budoucnost v táboře snů o kocovině.

Tsikavy epizoda první hvězdy Lucy a pan Tumnus. "Uplynulo více než několik sekund a zpoza stromu se objevila ještě úžasnější istota." Když vyrostl, vánek Lucy a slunečník nad hlavou, bílý ve sněhu. Horní část těla jógy byla lidská a nohy pokryté černou lesknoucí se vlnou byly jako kozy a pod nimi byly hovínka. Nový má stejný ocas, vin buv je úhledně přehozený přes paži - ten, ve kterém lehkost ostříhala slunečník, takže ocásek netáhl po sněhu. Navkolo shiї buv vinutí červeného šátku, pod barvou červeného kabátu. Ten nový měl úžasnou, ale o to nádhernější tvář s krátkým plnovousem a kudrnatými vlasy. Na urážlivých stranách choly vykukovaly z vlasů hřebeny.

V antické mytologii Faun (Pánev)- duch je božstvo lišek a haivů, bůh pastýřů a rybářů v řecké mytologii. Tse veselý bůh a společník Dionýsa, zavzhd otvorymi liščí nymfy, tančí s nimi a hrají si na trysku. Je důležité, že Pan Maw je prorocký dar a dal mu dar Apollóna. Vіn miloval lyakati mandrіvnіkіv chimérický šepot a šerek, a někdy i zbloudilé lidi a neukazují cestu domů. Byla tu ještě jedna role, jako úspěšná výhra nad faunem. Tse rіznі vorozhіnnya, že peredbachennya, yakі vіn nasnіvav vіn vїm vіptuvav vіr shreh listy posvátných stromů. Prorocký dar boha lišek padl do očí jeho otce - starověkého božstva Pika, patrona myslivců a zemědělců. Chceš-li sejmout proroctví, je tvou chybou přijít v den zpěvu ve svatý den, lehnout si na rouno, které ti bylo obětováno, a odnést proroctví ze svého snu. Faun vvazhavshi je mazaný duch, jaký je král dětí.

Takže iz Lucy, pan Tumnus chtěl ukrást її, jít zpátky do Bílé Chaklunky, ale jako dobrý, obnošený anglický gentleman pan Tumnus rychle litoval toho starého a navrhl Lucy zpět k lichtarskému kroku, takže dosaženo

Krym Fauna Tumna v knize „Lev, Chaklunka a šátek Shafa“ obsahuje velké množství dalších starověkých mytologických postav.

Kentauři byli v armádě Aslan, pokud lidé z Narnie bojovali proti Bílé Chaklunce v bitvě u brodu Beruni. Dekilky kentaurů byly proměněny v kámen a byly nalezeny na hradě Bila Chaklunka.

Kentauři jsou moudřejší a znají pravdu. Smrad napůl kůň, napůl člověk. Kentauři žijí s dvakrát nebo třikrát více než nejslavnější lidé. Ještě častěji se pachy stávají hlučnými, hvězdami a léčiteli. Kentauři byli vždy na Aslanových botách a králové je respektovali a často se k nim obraceli o pomoc.

Kentauři mají dvě volné kalhoty - jednu lidskou a jednu kіnsky, takže je nerentabilní žádat o ně hosta. Zápach je dlouhý a bohatý, navíc jako člověk, a tráva. S kým se nikdo nemůže kentaurům smát, smradové podlahy působí majestátně a důstojně. Takže nikdo nemůže jezdit na kentaurech. Mohou sázet pouze révu exekutora, pokud sami chtějí, navíc je to pro exekutora považováno za velkou poctu.

A kentauři z antické mytologie jsou divoká smrti s hlavou a trupem člověka na těle koně, obyvatelé hor a lesních chatrčí, doprovázející Dionýsa a bujnou daču a nevýrazní. Pomyslně se kentauři vrhli po hlavě do horských řek a rozbouřených potoků. V hrdinských mýtech jsou někteří kentauři pronásledovateli hrdinů, jiní jsou věštci.

Stejně tak jsou u knihy přítomni duchové lišky, stromy a voda jsou dryády a najády. Lewis má duchy živlů, kteří v Narnii zachovávají mír a harmonii. Vyjít z lesa na první volání Aslana v den stvoření Narnie. V Narnii se dryády, najády a menadis každou chvíli probouzejí, pokud se země sama zhroutí, aby se aktivně podílely na tom, co je probuzeno. V antické mytologii jsou dryády lesní nymfy, patronky stromů, ve starověké řecké mytologii. Bylo důležité, aby dryády nevypadaly jako strom, ke kterému byly svázány, zemřely by, kdyby strom zemřel. Zdálo se mi, že lidé, kteří sázejí stromy a hlídají je, jsou zakořeněni ve zvláštní přímluvě vesnic nymf. Dryády mu nedovolí objevit se v lišce, jako by se ztratil v raptu, jinak se mu to stalo. A za bezpіdstavne poshkodstavne chi nischennya dráda stromy mohly tvrdě potrestat lidi, například ušetřit mysl. Najády - božstva v řecké mytologii, dcery Dia, byly nymfy vodních džerel - řek, potoků a jezer. Najděte koule jako patrony zpívajícího vodního objektu, jehož duše je vštípena. Najády byli respektováni starověkými, a přesto byli nesmrtelní. Když byli svázáni s řekami, potoky a jezery, zápach umřel, jako by jejich vodní objekt vyschl.

V knize je i přítomnost Velikého, kterého lze ztotožnit s obry v antické mytologii - zhahlivy veletny, lidé bohyně země Gaia v podobě kapek krve boha nebe Urana. Titáni se postavili proti olympským bohům, byli jimi za pomoci Herkula přemoženi a svrženi do země. Lewis, Veleth Rumblebuffin, vrtí se a taktují, zná sekulární etiketu se simovskými tradicemi.

V armádě Bila Chaklunka byli minotauři. Zápach posloužil Biliy Chaklunz a přišel ke stolu Kam'yany poté, co odpověděl na її volání. Zápach se stal důkazem Aslanovy smrti a poté se zúčastnili bitvy u brodu Beruni. Ve starověké řecké mytologii žil Minotaurus - zázrak s tělem člověka a hlavou zobáku v labyrintu na ostrově Kréta. Minotaurus, jehož jméno bylo Asterius, se narodil pod Pasifai, Minosovým oddílem. Yogo dad buv bik, scho vieshov z moře, a pro druhou verzi - sám Poseidon. Minos strčil svého syna do podzemního labyrintu, který vyklíčil Daedalus. Skládáme labyrint chodníku, že muž je vítán, že vás tam uvidí, nemohl vědět, jak odejít.

EPIZODIKY IN KRONII ZZGADYUMY MIFOLOCHNI INTOTI: SIREN (MORSKIY ISTOTI, SHO bylo klováno Family Scharіvna, Alea Pіddstuzka Forers, Pіd Single Khowing Gostruki Kruchі Ta Milini, sendіvnitsi-notion) Ggritkiy Titonlyis, V. moře přivítat nové vládce Narnie a jednotu (histota, která symbolizuje citlivost, má široký smysl pro duchovní čistotu, to shukannya. Představuje Yogo při pohledu na koně s jedním rohem, který vychází z choly).