Epos - tse doslova z vlašského ořechu „rozpovid“. Yogo v podstatě zavdannya - popište podії ze strany. Během další hodiny se epos neztratil, svázaný s vnitřními zkušenostmi lidí. Pokud se situace změnila, popis pocitů a vnitřního života a vzdálenosti se ztratil outsiderovi a příslovečnému.

Zavdannya eposu v literatuře

Epos - mějte na paměti diskusi o tématech autora i čtenáře. A zápach, ve svém srdci, vimagayut rozhodně oceňuje projevy. Tse vám umožňuje krásněji posypat zvony mezi důvody a dědictvími, společníky lidského života. Vyhrajte tím, že umožníte podívat se na závislost chudší doby a naučíte se dívat na první pohled, abyste byli živí, a ve skutečnosti - abyste byli konzistentní.

Epos, yak, literární žánr

Obshy k tvůrci, psané žánrem epických, - celých i malých příběhů, velkých románů, eposů. Hlavní rolí u takovýchto výtvorů je platit za samotné oznámení. Diskutující o postavách a příběhu se vítězové neúčastní celku, pro který je atmosféra tvorby jedinečná. Navíc takový způsob myšlení nejsou jen další popisy, ale vzpomínka na samotného vypravěče, jeho způsob nesprávného nasměrování a způsob marketingu. Samozřejmě je zřejmé, že lze využít výhody této televizní show v celé její literatuře. Manažeři vítězné formy v epických výtvorech, ve čtenářích, schopnost proniknout hluboko do vnitřních, duchů z vnějších očí, světla lidí.

Vývoj epické literatury v dějinách kultury

Při pohledu na literaturu až do 18. století můžete směle hovořit o těch, kteří jedí býka podle nejpopulárnějšího žánru celé galuzy. Hlavní dzherel її plot bully narodnі perekazi. Všechny obrázky byly vzhlédnuty a idealizovány, informace byly poskytnuty v transformované podobě.

A osa hlavního žánru, v období od 18. do 19. století, což je epos, je celý román. Formy prózy popisují prevalenci, vidí individualizaci obrazů a začínají vidět podezřelé vlastnosti. A osa na vnější straně obrazu života stoletého má více informací, více příběhů a další.

Primární podstatou Eposu byly perekazy výkonů. S takovou hodností vedoucí postavy šikanují pozitivní, vidvazhny, smilivi hrdiny a jejich oponenty, jsou zlí. Hrdinové byli většinou idealizovaní, byla jim přisuzována mystická síla a i se smradem nutili lidi, aby mluvili o svých blízkých a lidech. V hrdinském eposu bude hlavně víno a láska. Hlavní hrdina spojením stehu viny se silami zla, projevující srdnatost, čest, čest a laskavost. A ve vaku, když jsem prošel všemi kroky a přidal všechno zlo, zavrhnu čisté a světlo lásky.

Mystifikace a připisování hrdinům nadpřirozeného zdraví umožňuje vývoj více tsikavim pro čtenáře, poznat je svým světlem, ve kterém neexistuje běžný život. Vyhrajte připomenutí podiatrie, činy a emoce hrdinů, zobrazené ze strany. Taková hodnost, jeden z nalezených žánrů literatury a vývoje. Tato hodnota budovy není jen příběh, ale už je dávno pryč, ale pivo a duše jsou poselství. A za urahuvannyam skutečnosti, že jeden z nejpopulárnějších žánrů v nedávní spisovatelé a zpěváci, můžete vytvořit vzor, ​​stejně jako jednu z nejvýznamnějších forem literatury. A personál bohatství čtenáře kůže může znát epický tvir, který reaguje na vnitřní kulturní a duchovní potřeby.

epos(Gretz. Ἔπος - „slovo“, „oznámení“) - hrdinské oznámení o minulosti, jak pomstít celý obrázek lidový život a prezentovány v souladu s jedním a tímtéž epickým světlem a bohatými na hrdiny. ...

polední epos

polední epos- hrdinské vyprávění lidí, jako by ho vytvořil mandrіvnym spіvak nebo lidé v období Serednyovіchchya. Epos buv označení pro spіvu s superwire harfa abo violi (malé housle).

ZAGALNI OBRÁZKY HEROICKÉHO EPOSU OBDOBÍ ZELENÉHO STREDOVĚKU

V období zralé Serednyovichya existují tři odlišné vývoje v tradicích lidové epické literatury. Existuje jedna z nejmodernějších etap historie, protože hrdinský vyslanec se stal nejdůležitější Lankou střední knižní literatury. hrdinský epos Vyzrálé médium v ​​procesu etnické a národní konsolidace a ve vývoji seniorů-vasal vidnosini. Historické téma se v minulosti rozšířilo, zatlačilo kazašsko-mytologický, změnilo význam křesťanských motivů a vlastenecký patos zesílil, byla narušena velká společná forma a mnoho lidových stylů Všechno však vyžadovalo známou zápletku a mýtické obrazy, které se na konci lyarského románu změnily ve folklorní beletrii. Všechny zvláštní rysy nové etapy v historii jsou vnitřně pevně svázány. Přechod od epické archaiky k epické klasice, zokrem, který byl v historii všech národů, který dosáhl univerzální konsolidace státu, byl vidět z příběhů o mýtech Kazachů k růžencovým starým plotnám a novějším , staré před mýty).

Rodinné zájmy koulí jsou posuzovány národními zájmy, a to ani v embryonální podobě, takže v epických památnících docela dobře známe vlastenecké motivy, často spojené válečníky a zápasníky. Vlastenecké motivy, jak je specifické pro Serednovichchya, jsou často používány ve formě protichůdných křesťanů vůči „nemuslimským“ muslimům (v románské a slovanské literatuře).

Říká se, že v nové fázi je obraz feudálních sporů a seignior-vassal vіnosyny, i když kvůli epickým specifikům, vіrnіst (v „Pisnі about Nibelungіv“, „Pisnі about Roland“, „Myslím, že rodina, kmeny, rodná země, mocnosti. Je typické zveřejňovat v epické hodině - epický „král“, vlada vіtіlyuє jednotu země. Vin indikací ve skládacích klínech s hlavou epichnym hrdinové- nos lidových ideálů. Je to králova vazalství, když slyšel o jeho slabosti, nespravedlnosti a kritických obrazech dvorské střední třídy a feudálních parchantů (ve francouzském cyklu zpíváme o Guillaumeovi z Orange). V kontextu vizualizace a antiaristokratických tendencí (v písních o Ditrikh Bernskiy nebo v „Pisnі o mé Sidě“). V epicko-hrdinském díle století XII-XIII. proniká ve stejnou hodinu a vlévá se do zdvořilostního (litsarského) románu (v „Pisni o Nibelungіv“). Ale navit ve společnosti

Idealizace zdvořilostních forem Epos umístím do hlavní ochrany hrdinských ideálů lidí, hrdinské estetiky. V hrdinském eposu se projevují deyakyovské tendence, například překračování hranic žánrové podstaty, například dobrodružnost je hypertrofována („Raoul de Cambre“ a in.), Materiální motivace hrdinova chování, drama, který dosahuje bodu tragédie (v „Nibelungech“ a „Pisni o Rolandovi“). Tendence Tsіsnomomanіtni informují o připuštění rovnováhy epické rodiny, přenášejí vývoj románu a tragédie.

Stylistické speciality světa jsou nyní bohaté na to, co se zdá být vstupem do folklóru a do větších zákoutí folklorních tradic. V procesu přechodu od praktické implementace k recitaci rukopisů dojde k řadě enjambementů, tj. Píseň o Rolandovi “).

Chci širokou cyklizaci znalostí a učení se tvořivosti (například ve folklóru střední Asie), i když v hlavní fázi epických děl velké debaty a jejich skládání v cyklu je přijato přechodem z knihy předmanuskriptů. Mabut, literární podstata ducha a geneze „psychologických“ charakteristik, jakož i interpretace hrdinské postavy v plánu tragické viny. Interakce folklóru a literární literatury je však aktivně triviální: při tvorbě a zejména vítězném bagatokhu vytvořil velký osud v celém období spilmanů a kejklířů.

Základy literární vědy. Analýza umělecké tvorby [ navchalny posel] Esalnek Asiya Yanovna

hrdinský epos

hrdinský epos

Celý odstavec hovoří o vývoji hrdinského eposu.

Historicky je prvním typem neformálních žánrů hrdinský epos, který sám o sobě není jednotný, ale zahrnuje tvorbu založenou na problematické orientaci, byť z pohledu a typu postav. Pro ranou formu hrdinského eposu lze respektovat mytologický epos, vůdčího hrdinu předka, kulturního hrdinu, který je návštěvníkem funkce organizátora světla: vyhrajte zázrak ohně, vyhrajte vína řemeslných Nighlzhche podobnému typu postavy hrdinů řecká mytologie Prometheus.

Jedinou variantou hrdinského eposu je vidět ho, že hrdina bude jedním z předků kulturních hrdinů a dobrým válečníkem, textařem, bohatým mužem, který bojuje za území a nezávislost kmene, lidu Stát. K počtu takových hrdinů patří například postavy karelsko-finského eposu, známého pod názvem „Kalevala“, nebo kyrgyzský epos, pojmenovaný „Manas“.

Až do nej dospělejších forem hrdinského eposu existují vlašské ořechy „Ilyada“, španělské „Pisnya o Sidovi“, francouzské „Pisnya o Rolandovi“, srbské mladistvé písně, ruské bilini. Zápach představivosti hrdinů v boji za cizí národní zájem, který je v bitvách proti cizím vetřelcům skvělý. Je zřejmé, že tito hrdinové jsou hraničně idealizovaní a nejsou skuteční historické rysy A když jsme minuli utopické světlo, ve kterém byli naštvaní na náladu mluvčího a jeho posluchačů, a celý proces byl emocionální komunikací odmítnut.

Vytvořte hrdinské zjevení v nejmladších možnostech. časná hodina... Homerův „Ilyad“ tedy pochází z 8. století do naší éry, ruské bilini - z 11. – 15. Století křesťanské éry. S tsyom u domorodé národy vytvořit tedy mohou různá jména: bilini, dumi, epopia, písně o daném dni, sagi, runi, olonkho atd.

Z uvedeného viplivu, co typologická kvalita, pojďme tedy psát k žánru hrdinského eposu, polyagu, v Persha, v začarované síle, ve vizi, v duchu hrdiny, jiným způsobem, v přízvuk zalnye dobrý, ať už je to vyjasnění světla nebo boj proti nepřátelům. Taková aspirace je nimetský filozof klas XIX stolittya G.V.F. Hegel je označil za podstatné, smysluplné, a to období, pokud se začaly jevit jako typ hrdiny a zkoušet jejich tvorbu, „hrdinský tábor světa“. Objektivní přehodnocení určování žánrů hrdinského typu by bylo možné omezit a omezit, zejména v souvislosti s chápáním národně vnímavých válečníků, uprostřed bojů proti fašismu ve 40. letech 20. století. Obraz těchto procesů lze snadno poznat v pracích raných spisů, přiřazených k druhému světlu dne.