Probrali jsme několik důležitých témat. Říkali o těch silnicích, které loupí literárních hrdinů... Víte, jaký druh tviru je tvrdošíjnější brát vyšší cenu jako základ pro pozemek. Mluvili jsme o tom, jak žánr sám od středověku do nové hodiny zdražoval, o těch, jako je literatura, která se stala hlavním předmětem obrazu, přemýšlím o tom, jak je nové čelit. Říkali o lyrickém hrdinovi, o fantastických cenách, o sci-fi. Promluvme si o šmejdě – jdi do sebe.

Pomozte nám udělat dvě věci klasická literatura- "Dynastie" od Lva Tolstého, napsaná v roce 1853 pro skálu, ten one-menny tvir, napsaná v roce 1913 pro skálu Maximem Gorkým. Existují dva autobiografické výtvory. Zápach představuje život autorů, zařízení a epizody podílu. Analyzovali jsme některé knihy Ivana Šmelova, Valentina Rasputina ("Lekce z francouzštiny"), spoustu dalších tvorů, jen slovo "autobiografický" nebylo vikoristovuyu.

Lev Tolstoj rozpovidak o důstojnosti své hrdinky Nikolenky, která je podobná samotnému autorovi. Lev Mykolajovyč přenesl skutky vybavení svého života: smrt matky, portrét starého muže, domácí atmosféru (div. obr. 1).

Malý. 1. Boris Diodorov. Ilustrace příběhu L.N. Tolstého "Důstojnost"

Maxim Gorkij také mluví o chlapci Aljošovi, který je virisem zhorstokyho dědečka, babičky, která miluje, báječné matky. Poskytněte život autora, aby se přenesl na světovou stranu. Tsi create - trilogie.

Trilogie- vytvořte tři, sdílejte ducha hrdinů, životní podmínky a spiknutí.

Tvoří, přešli do trilogie autorů, říká se jim jednoduše: Lev Tolstoj má „Dietu. Dětství. Dieta pro mládež, Maxima Gorkého. Lidé. Moje universita ".

Lvu Mykolajovičovi za pomoc jménem zvířete respekt k jevišti životní cesty, vstupu lidí ve zralosti života.

Maxim Gorkij mluvit o zábavě lidí ze zavěšení (div. obr. 2).

Malý. 2. Boris Dekhterєv. Іlustratsii k trilogii M. Gorkého „Dieta. Lidé. Moje universita "

„Důstojnost“ je krátká hodina, pokud je člověk dán sám sobě. Dali vin "U lidí" - jít k robotovi, jít od pidlitkom, opravit jeho práci. "Moje univerzita" - důvodem je to, jak život prototypu formuloval zvláštní charakter hrdiny.

Autoři mají historii. Tolstoj píše o lidské cestě, Gorkij - o přítoku suspenze. Tse umožňují spisovatelům vyprávět nejen o sobě, ale také o tom být jako ludin, jak si v těchto hrdinech dokážete představit sami sebe.

Tsikavo bude Tolstého „Ditinstvo“. Pamatujte: Ivan Shmelov se nezajímá, ale člověk, který vás nabádá, je dospělý muž. Vysvětlím mladému emigrantovi, jak se dříve vedl život z ruské dynastie. Když čteme Tolstého, je zřejmé, že o těch, které tu uvidí, vám poví sám malý chlapec Nikolenka, a to hned - není to nostalgie a spogad.

„12 srp 18 ..., přesně třetího dne dne mého národa, ve kterém jsem prožil deset let a ve kterém jsem si odnesl takové zázračné dary, o letošních ranách – vzbudil mě Karl Ivanovič, když hodil tleskněte mi nad hlavou papírem o klubu - podle hudby."

Lev Tolstoj

Chlapcova myšlenka, ale postupné zasvěcení bylo provedeno za účelem představení dospělých lidí. Tolstoj vysvětlí, jak tragicky to skončí tragickým způsobem, je čas pro život lidí kůže, jako důstojnost bytí. Důstojnost yoghového hrdiny skončí, pokud je ve světě yogh matky. Vin vstoupit do života, který není připraven. Objevuje se zde dospělý člověk.

„Šťastný, šťastný, ne čas dětinství! Nemiluješ jaku, nefňukáš kvůli ní? A pomoz mi občerstvit se, dát mou duši a sloužit pro mne, který kropím sladem."

Lev Tolstoj

Vraťme se k chápání „autobiografie“. Chi tse znamená, říká nám autor přímo o těch, kteří v dítěti páchnou, vytvářejí příběhy jeden k jednomu? Myšlenka autobiografického stvoření je samozřejmě přemožena skládacím vztahem.

Autobiografie– literární žánr, Popsán autorem jeho života; tvir, de pid viglyadom Popíšu život hrdiny v životě spisovatele.

Jmenuje se Nikolenka, autorem je Lev. Yakbi Tolstoy mluvil o sobě, hrdina se jmenoval b yogo im'yam. Lev Mykolajovyč odhodil svou matku, protože hrdinovi Nikolenky je 11 let, když je mladý, prakticky nehybný. Nyní, spisovatel, mluví o sobě, o obrazu hrdiny, který obklopuje jeho život dramatem? Tse yogo literární zavdannya. Hrdina je schopen odolat smrti své matky, pokud je připraven pochopit celou tragédii. Téma Lva Tolstého je vyzrálejší, oddělené ve šťastné hodině života (Div. obr. 3).

Malý. 3. Sergiy Sokolov. Ilustrace příběhu L.N. Tolstého "Důstojnost"

І v Oleksiy Maksimovych je bohatě vytvořena pravdou, ale bohatě dobře vigadano. Literatura je aktuální a pravdivá a není možné upoutat pozornost velkého vlka, řekněte nám o růstu lidských duší, o cestě k sobě samému.

Gorkij Maxim

Maxim Gorkij(1868-1936)

M. Gorkij, šíleně, jeden z největších ruských spisů XX. století. Tvůrčí úpadek jógy, stejně jako dříve, se stal živým zájmem. Písař pracoval v raném baldachýnu a žánrech literárního psaní, byl bohatě kousavý v nakladatelích a zastínil vzhled vidavets (otevřel slavné knihy série "Život báječných lidí", "Knihovna básníka") a redaktor.

Role Gorkého ve vývoji ruského divadla je skvělá. Bagato yogo p'usiv dosi privetayut respekt k divadlům a vstoupit do repertoáru hlavního města a provinčních kolektivů.

V radiánském období byl Gorkij nazýván zakladatelem socialistického realismu. Yogo byl respektován jako kultivovaný chlapec, který bez skrupulí přijal revoluci a sloužil jako jeho talent jako umělec. Tse je odpuštěno uyavlennya. Jeden z crocsů k větší míře adekvátní akceptace Gorkého pohledů a jeho talentu byl zveřejněn na uchu 90. let skalních kreseb o revoluci "Nevítané myšlenky." V roce 1918 byl Naris zdrogován v novinách „Nové Zhittya“, které Gorkij viděl. Zápach víří kolem triviality spisovatele a obrovského člověka, vzhledem k nejednoznačnému hodnocení revoluce. Gorkij v "Nešťastných myšlenkách" je nadbytečný v marxistické kritice spisovatele - "bouřlivého muže ruské revoluce." Hlavou občasné minulosti a četby je vyzkoušet Gorkého inteligenci jako umělecký projev, vyznívající z ideologického očekávání.

Princip Gorkého inovace je svázán s konceptem speciality kreativity. Již v raném romantickém období je hrdina spisovatele aktivní tvůrčí specializací, realizující se na podpůrných polích (Danko je jedním z prvních hrdinů tsiy). Gorkij každý rok ve svém autobiografickém příběhu „Dieta“ pohotově formuloval nový princip komunikace mezi hrdinou a středem: „Jsem ještě příliš brzy na to, abych to slyšel, jak se člověk zformuje?". Hrdina - nos autorových ideálů - to dokáže a přepíše sílu společnosti, která má být nastolena. Ne vipadkovo ve společnosti p'us "Mishchani" operátor stroje Nil je tak překonfigurován, jako by: "Takže, khazyain that, hto pratsyu... Jsem z celé své duše šťastný, že jsem se mohl zapojit do samého života... poslání jógy a tak a tak..."... Právě jdu z městského stánku Bessemenovových: Budu svůj život na „opiru“ středu.

Koncept společensky a duchovně aktivních specialit vycházel ze systému a pohledů Gorkého, z jeho mysli. Kniha perekonnaja o všemohoucnosti lidské mysli, síla vědění, konec života. Ve stejném povisti "Dignity", vytvoření mimořádně důležité pro mysl umělecké světlo Gorky, mi chitaєmo: „V mé dynastii se vidím jako vulik, kudi, prostý, siri lidé, kteří nosili, jako bjoli, zlato, své znalosti a myšlenky o životě, štědře doplňující mou duši, hto chim mig. Častokrát, med buvav brudniy a girky, ale všechny znalosti jsou stále med“... Tato pozice přivedla Gorkého tvrdou práci k realismu, pragmatismu typů života, různých typů charakteristik a jedinečnému subaktivismu. Protest, proti bohatství životních nepřátel, podpora skutečné akce, koncept Gorkého lidu má zjevný romantický utopismus.

Zpíváme "Lyudin", chytře chytrého hrdinu postroje na májku. Se silou myšlenky udělá hrdinské vítězství vše pro pochopení: "Takže rebel Lyudin - vpřed!" і přát si! všichni - vpřed! a vishche!" Próza je rytmizována, odráží jedinečnost písně a vyjadřuje patos konceptu Gorkého zvláštnosti.

Písemná výpověď o člověku a roli toho místa je bohatá, v čemž se zasloužila díky poutavým a uměleckým vtipům Gorkého a dramatičnosti jejího podílu. Na jedné straně, díky spisovatelově pomstě na ljudina, byli lidé z Juve optimističtí. Hrdina Gorkého, muž z velkých let, vchivsya narovnat záda, uchopit jeho gidnist. Hrdina Gorkého je zvláštností rozumného termínu. Takto jsou zobrazeni Pavlo Vlasov a Pelageya Nilivna v románu "Mati". Razmirkovyuchi o fenoménu Gorkého, jeden z nejnovějších spisovatelů-současník A. Remizov zmiňuje: "Podstata Gorkého kouzla je sama o sobě v tom, že v množství šelem, nelidí a lidí, mluvících hlasitým hlasem, a v nových obrazech o tom nejdůležitějším pro lidský život - o všednosti lidí."... Na druhou stranu Bitterovo přehodnocování možností lidu, její idealizace nového lidu je vedla ke kompromisům se stalinským režimem, k moralizování výuky v literatuře.

Bez ohledu na drhnutí Gorkého pohledu je jeho kreativita umělecky významný fenomén;

Spisovatelova tvůrčí cesta se objevila v roce 1892, pokud v novinách „Kavkaz“ (A.M. Pashkov strávil hodinu v Tiflisu, kam přivezli mandri přes Rusko) byla publikována první publikace „Makar Chudra“. Todi se narodil pod pseudonymem - M. Gorkij.

A v roce 1895 se ze zprávy dozvěděli nebo přečetli tři týdenní čísla Samarskaya Gazeta. Stara Izergil". Bylo zřejmé, že do literatury přišel nový yaskravijský spisovatel. Gorky rozpochav sv_y literární shlyakh yak romantický. Yogo pershі create zcela zapadá do filozofie a poetiky romantismu jako tvůrčí metoda. Hrdina v dílech romantiků je vinyatkovou specialitou, neboť vstoupil do boje s celým světem. Důležité je řídit se pozicí svého ideálu. Lidem, kteří se rádi cítí romantickým hrdinou, to nevadí. Romantický hrdina je samotniy. Rіvne sobі klas wіn bach zbaven elementárních sil přírody. Tom v něm hraje velkou roli romantická tvorba krajina, která přenáší do tamních moci a nestříhá sílu přírody. Pouze jedna výhra může být adekvátní romantické svidomosty. Romantický hrdina není spontánní kvůli okolnostem skutečného života. Vіn vіdkіdaє realita, houževnatý ve světle svých ideálních aspirací. Celý princip romantického mystetskogo svitu se nazývá princip romantického dvomyrstvo. Prototyp hrdiny a akce je jedním z těch, kteří našli rýži v romantismu jako literární metodu. Hrdinové velkých příběhů spisovatele jsou nejromantičtější. Snaha umělce vytvořit romantickou postavu.

І Makar Chudra, і Іzergil (іхні jména jsou pojmenována urážka do) není vipadkovo v centru autorova respektu. Smrad hrdinů. Z їхніх vust mi chuєmo divovizhnі legendy o ozdobném lidu Loyka Zobara a červené Raddě ("Makar Chudra") o hrdinovi, který vryatuvav svůj lid, Danko ("Starý Izergil"). Ale, mabut a oznámení v oznámení (oznámení legend, odhalení, kolishnoy, kozácké prvky - charakteristické vítání v kreativitě romantických spisovatelů) před přemýšlením o oznámení o ideálu a antiideálu autora.

Makar Chudra a Іzergil jaka romantičtí hrdinové narovnaný na jedné meta, vůně stejného světa, závislosti. Pro Makara je Chudrі nestranná pragmatická svoboda, vůle; Izergil celý život rostla láskou. A hrdinové jimi vyprávěných legend také nosí jedno ucho, dovedené na maximum. Danko je v extrémní míře sebeobětování v lásce k lidem. Larra je romantický antipod - extrémní individualismus, jeho centrismus (dle autorových výroků - antiideál).

Romantický hrdina je bytostné povahy, protože současné zařízení není hodné kompromisů. Pokud je život spokushaє, "provokuє", u svědka jogy, chybí komunikace. Takže viz Loyk a Raddoy. Ten smrad nemůže zabít vibir kvůli pýše, lásce a lásce. Zahřejte si ideál, smrad svědčí o smrti. První hrdina-informátoři, Makar Chudra, sám romantik, pobízel takové poselství bylo přirozeně a jedině možné. Pro dary Makara, pouze s takovou hodností, můžete zachránit svou svobodu, drahou pro Loyku a pro nic. Pravidelně є visnovok oznámení z romantické historie o pýše Tsigani: "No, sokil,... tvůj kapitál bude skvělý pták", - i když pro jednu mysl - požadují naučit se nazpaměť historii mladých gigantů tím, že jim nadrží život. V takovém ranku je možné říci, že ideálem hrdinů je poselství toho jednoho. Složení oznámení - vložené legendy a tyran - další pomoc při vývoji prohlášení o životních hodnotách, ideálech autora a oznámení.

Důležitou roli hraje složení stonku na obrázku Іzergilu. Dvě jí vyprávěné legendy - o Dankovi a Larře - jako dvě virazi k ideálu a antiideálu. Mezi nimi se autor mstí izzergilovi za jeho životní vzpouru, v níž je hlavou ucha láska. Izergil vvazhaє, ona sama má blízko k Dankovi silou kohannya, ale ve zprávách o kolishnykh kokhanikh chitach bach hisistická postava hrdinky. Neexistuje absolutně žádná zpráva o podílu kohaniku. Navit o smrti їkh kazhe baiduzha. Tse zblzhu Іzergil s Larroyem. Láska, která je jen samá hlína, v sobě nenesla světlo těch, které milovala, ne úplně stejné. Ne vipadkovo, náčelník vám ukazuje, jak se to zpívá, je to prázdné, je to nagaduє tin. Yak mi pam'yataєmo, і Larra v každém tinnu modrém světle. V portrétu daném do oka, oznámení, hodnocení speciality Іzergilu je dáno pomocí poetických obrazů, jako výsledek blízkosti Larroye: "... Sedět na mých pokynech je živé, pivo visící hodinu, bez těla, bez krve, se srdcem bez bazhanu, z oka bez ohně, - jako plechovka mayzhe"... Antiestetické detaily portrétu „tmavě černé oči“, „černé oči“ hovoří o autorově povýšení na hrdinství. Nezajímá mě život služebníků ideálního kohannyi. Navpaki, Іzergil je tak velmi hisistický, jako і Larra. A k tomu já, daleko od lidí.

Oznámení o ideálním sdělení formou komunikace evidentně s image Danka nesouvisí. Sám takový hrdina, láska k yakogo lidem vedoucí yogo k výkonu sebeobětování, je autorovi blízký. Světlo tohoto počinu na dlouhou dobu odešlo do našich dnů. Yo srdce vstalo v jizvách po stepi a blakytny scry, jako živé, є před bouřkou.

Mimo kompozici linií zvláštní roli, jak to znamenalo, v Gorkého romantických zprávách o krajině. Gorkého povaha je zduchovněná. Vona dikhaє svobodou tamnitsy. Starý tsigan Makar svědectví v noci temryava osinnoi. Nichu, jsem naživu, „třásla se a mělce stoupala, obracela se k jámě zloby – bezrámový krok, pravák – nekonečné moře“. Ještě přizpůsobivější a rozmanitější krajina poblíž informace "Stara Izzergil": „Viter napájel široký, důstojný hviley, ale inodi winn, jako by protékal neviditelným, a silnou kaši, vlasy ženy rostou na fantastické hřívě, takže pokračovali o těchto hlavách. Mozkové ženy byly úžasné a kazkové “... Krajina také hraje roli pozadí pro hrdinu.

Zjistil jsem, že je užitečné vytvořit obraz té nevlídné atmosféry v Gorky є mov. Mova a styl reportáže je expresivní, plný nápaditých způsobů. Tytéž stosuєtsya th move hrdiny-zpráva. Přijetí inverze (v tomto případě, v tomto případě vývoj epitetu psaného slova), podle rozmanitosti cest: "och, chlupatý, shovkový a chorni", "viter, teplý a lagidný." Rivne charakterizující tendenci k hyperbolizaci, vyyatkovy vyyavleniya; "Hlasitěji křičím na Danka"; mé srdce "hořelo tak jasně, jako slunce." Portrét postavy bude často v rukou vrátných: „oči, jako jasné záblesky, hoří a smích na konci slunce ... stojí všechny, jako oheň krve, oheň bagattya “ (portrét Loiko Zobar v jeho oznámení “)„ Makar the Miracle “.

Slid znamenají roli syntaxe: opakování stejného typu syntaktických konstrukcí k okrádání rytmu, podle emocionálního toku celého stvoření do čtenáře.

Romantická tvořivost Gorkého, jeho svět o panně ljudinovi, hrdinova svědectví o něm, jaký velký výkon sebeobětování v lásce k lidem, dodaly ruské senzaci té hodiny pěveckou revoluci, přeji autorovi nepřispěl k obrazu revoluce.

Romantické období v díle Gorkého bude krátké, ale spíše jednoduché v pikantním a stylovém podání. Gorky Ideál vіlnoy, aktivní, kreativní speciality znalosti zapojení do romanticky prezentovaného stylu jógové komunikace. Vyznačují se zagalno-lyrickou charakteristikou hrdinů, vítězností kazkovsko-legendárních obrazů a zápletek a urochistickým slovníkem.

P'єsa "Na dně" (1902)- jedno z nejkrásnějších p'є M. Gorkého. V článku „O p'usi“ napsal: "Vona se stala dítětem mých mayzhe dvacet jedna varování nad světlem" množství lidí ", těm, kteří nejsou jen mandáty, nepořádky nichlіzhki, vzagalі lumpen-proletáři, ale kteří nedávají část z nich. Jsem příliš brzy na to, abych si uvědomil skutečnost, že lidé jsou - nevilikovní"... Vistava v Moskevském uměleckém divadle byla zavalena cenzurou, a dokonce i poslána na jeviště s urputným bojem. Přinesla autorovi slávu a stala se odkazem na podezřelý a kulturní život Ruska. Krasnomovniy vidguk moderního Shchepkinoi-Kupernik: "Spravzhnє nepřátelská bomba, scho rozіrvalasya, oslavovaný" Na dně." Pohled Nemova byl šlehnut bičem. "Na dně" zněl spravedlivý výkřik o spravedlnosti. Bagato hto pislya nyogo nespal noci ....

P'essa udeřil spolužáky hrdiny, kteří nebyli pro divadlo nesrovnatelní - vikinut ze života. mnoho lidí“, Barefoot, – budeme se mračit nad neosvíceným zbarvením Kostilovského nichlіzhka a s odvážným experimentem v dramatické podobě. Gorky at tsiy p'usi prodovzhuvav inovativní vzpomínky Čechova dramatika.

Kritika sociální akce, jak přivést lidi do pozice lumpen, jak ztratit živé zvuky se svými středními, in p'us, šíleně, tyrany. "Zhakh zhittya" je vidět ve jménu vipadkah p'usi - "Bez syna", "Nichlіzhka", "Na dně života." Sociální konflikt v p'usi є. Tedy antagonističtí pánové malých přátel Kostilevikha a nichlizhniků. Sotva lze říci, že neexistuje způsob, jak zahájit dramatické představení. Obě strany mají svou, která se stala kněžskou rolí, a smrad je monotónní, zbavující pouze jednoho z vítězů je spontánní protist. Є jeho sociální dramata і v kožené tašce malého, například od Vasky Ash. Otec Yogo byl padouch a znamenalo to podíl na hříchu. Ale іstorії ci konečně za pódiem. Dramaturgická dívka má výsledek. Sociální konflikt není ten hlavní, neovlivněný nepřátelským prohlášením o sociálním neštěstí v Rusku, zřejmým faktem o tom, že existuje nedostatek sociálních konfliktů a zavazadel, vikinutih ze života lidí. Є v historii lásky: Vasilisina láska trikutnik - Popil - Natasha a іnshy - Kostilov - Vasilisa - Popil. Dozvіl milostný konflikt tragicky: Natasha je snížena, Popela je prověrka tvrdé práce (po zabití Kostilova). Tilki Vasilina může být triumfuvati. Vona se pomstila Ashovi, který ji změnil, vyšla do supernice (vynadala vlastní sestře) a byla zasažena nenáviděným cholovikem. Ale milostná zápletka periferie v dramatu tsy. Nechci všechny postavy, smrad je zbaven spasterů třetích stran hraných s dramaty.

Je zřejmé, že konflikt mezi lidmi spojenými s hovorem je přímo způsoben společenskými ruinami života. Výstava je u dveří statická, všichni hrdinové kolem Klischů se smířili se svým táborem. Vnitřní rozruch dramatu má být napraveno tím, že se na začátku objeví Luke. Tse conflіkt to conflіkt. Luke sám je trochu života, požehnaní lidé jsou - probouzející svědectví o nikom. Ahoj b, beznadějně zapojení lidé (herec - bez jména, aristokrat - bez minulosti, žena - bez cohana, robot - bez robota), tolik jako Luke, kterého zajímá kůže, který je zdravý, foukání a myšlení. Ten smrad bude zapomenut na smysl života, na možnost vyjít z toho společenského hluchého kutu, do kterého byl vehnán život. Tímto způsobem je zřejmé, že filozofická problematika p'usi je zřejmá. Diya rukhak filozofická super-mluva o lidech, її gії gіdnіst, o pravdě a nesmyslu. Nosy mladých pohledů na Ljudina – tamburíny, Luka, satén. Všechny postavy jsou vtaženy do super-seznamu.

Podívejte se na Lukovu filozofickou pozici. Vaughn je skládací a super-verbózní, jak byl autor postaven před ní. Bazhayuchi je laskavý, není to dobrý boj o nového. Luke je druh pasivního čarodějnictví. Nezapomínám na referenční tábor projevů, o objektivitě dne: "U scho virish, ty ..." Doutnat, na yogo dumka, s laskavostí a sp_vchuttyam postavený k lidem. Vin shiro chce pomáhat lidem. Těžko vám mohu říct, jaké nesmysly můžete říkat. Teoreticky je možné se o alkoholismu dozvědět a vědět, jak se v alkoholismu vyznat ... Zápach vědomí moci by se chtěl stát lidmi, jakými mohou být. Ale schoino Luka znikaє, smrad nasaje led, budu nabut doufat. Pánové aspirace nichlizhniks, že první Luke sám nepřekročí na vchinka. Nichližnikové nemají sílu bojovat s těžkými okolnostmi svého života. V celém ději je Lukova pozice postavena na místě, protože znalosti v kulminačním okamžiku dne demonstrují nedostatek schopností hrdiny tváří v tvář skutečným životním konfliktům. Win a sám vvazhaє pro krásnější, předávání nevyhnutelné dramatické spojení. A ve vipadku s Hercem se dramatická nadosobnost jeví jako nespojená a na konci života je to sebevražda. Autorova myšlenka se otáčí kolem stejné dějové linie. Všechny ob_tsyane Lukoy produkují přímo opačné výsledky. Herec se dusil jako hrdina z podobenství o spravedlivé zemi, které vyprávěl Luke. Luke s nimi chce mluvit o potřebě naděje. Život nichlizhniků se mění v hrozný strašlivý kanál.

Právě v tu hodinu se nedá říci, že u „Na dně“ je jednoznačné odsoudit pozici, hlídá se Lukův nesmysl ke spáse a nemilosrdná nemilosrdná spravedlnost. Tse protistvelenya znělo b filozofický smysl p'єsi. Nevadkovský antagonista Lukáš pravdoláskař Bubnov, inteligentní a zlý, svědectví autora je negativní. Vyhrajte, abyste řekli pravdu, bazhayuchi vicriti, vicriti a ponížte ludin. V této pozici není láska k lidem a k ní. Taková pravda je nepřijatelná a autorem zakázaná. Hořká perekonnaya, ale lidé musí jít, ale pocházejí pouze z pravdy. Cohannia a prostě znovu vytvořit život.

Podle autorova myšlení je základem Lukova vnímání možnost humanistického přístupu k lidem, hodnota zvláštnosti, skladnosti, probouzející stavbu k aktivnímu cítění. Zdá se, že trochu satén je: "Starý muž? Vyhraj chytře! .. Přišla na mě výhra, jako kyselina na staré a hrubé minci...“ V pozici autora, před Lukem, vidím, že neexistuje způsob, jak přijmout hrdinovu filozofii a sympatie k jeho zvláštnosti. ne vipadkovo je taková barevná mova Luka, je plná živých plotů a řádů, melodie.

Výzva k nově jmenovanému k lidem, zazněla uprostřed postav, ne muže, hto mého bi vіliti yogo v životě. Na slavné monolóze o ludinském saténovém jakovi zvučný hrdina nezazní autorova myšlenka.

P'єsa „Na dně“ je realistické sociální a filozofické drama. Hlavním tématem je sociální konflikt ruské akce a obraz hrdinů. Superinteligentní svědectví nichližniků – nedostatek spokojenosti se životem a nedostatek dobra až do dalšího dne – se stalo známým, že má ruský národní charakter. Zvláště významná je filozofická problematika – filozofický spor o ludin. V "Na dně" předvedl Gorkij brilantní tajemství dialogu, souboru. Chci, aby střed postav byl autor, který nezná vlastní pozitivní ideál, ale skutečný život lidí má aktivní životní pozici.

V článku „O p'usi“, který pochopil informace o dramaturgii, Gorky napsal: „P'usa-drama, komedie je nayvazhcha forma literatury bez podnětů ze strany autora. V p'єsi "Na dně" víno pokračovalo a rozvinulo Čechovovu dramatickou tradici. Tsia drama s "podvodním proudem": mají dva plány - sociální a filozofický. Takže sám, stejně jako v Čechově, podíl pozastavení, tábor světa - dzherelo dramaturgichesky akce. Skrytí postav je rychlejší ve sféře vidění vnímání světla, ve sférách inteligence hodnot života, ale ne ve sféře vchinki. Proces procesu je v podstatě procesem vymýšlení postav, takže role nových charakteristik, celého souboru, je v hořké kultuře tak velká.

P'єsa "Na dně" Jsem šťastný sdílení scény, od různých ředitelů až po cich hody. Nedostatek plánování, stav věcí filozofické problematiky, který v dnešní době odrazuje od prezentace té aktuální.

Popis prezentace s přilehlými snímky:

1 snímek

Popis snímku:

2 snímek

Popis snímku:

3 snímek

Popis snímku:

Vedoucí lekce: Osvitnya - řekněte studentům o těžkém životě Gorkého, dozvíte se o urevkách z autobiografického příběhu "V lidech"; Razvivayucha - rozvíjet stejnou a rozumovu činnost učenců; Vikhovna - vyzdvihněte povagi ke spisovateli, jeho kreativitu. Vlastnictví, zvláštní odkaz: portrét M. Gorkého, fotografie. Typ lekce: kombinace Metody: verbální, napájecí, otevřená.

4 snímek

Popis snímku:

Přejděte na lekci I. Organizační moment... Změňte připravenost třídy před lekcí. II. Rekonstrukce kádru domova.

5 snímek

Popis snímku:

Vím o A.M. Girkom? Yakim důstojnost Oleksiye Maksimoviče? Co si pamatujete ze života májového spisovatele, pamatujete si z příběhu "Ditinstvo"?

6 snímek

Popis snímku:

III.Vysvětlení zprávy od těch... O životě M. Gorkého. Ukaž portrét M. Gorkého, fotografie kamarádů, malyunků. Aliosha Pashkov, chlapec, žije v Nižním Novgorodu. Starý muž nevyrostl, vyrostl v domě Didy Kashirin. Brzy jsem viděl tvrdost svého života. Alosha sloužil jako nádobí na páru, prytsyuvav v křesle, "chlapec" v obchodě, vymazal, starat se o vyzvednutí starého masa drůbeže. Mlátili ho doma a takhle "v lidech", jednou ho vzali do auta a auto bylo ujeté ze dvaačtyřiceti cest: mlátili ho najednou hromadou borůvek ... spisovatel. Pokud byla přijata první zpráva ("Makar Chudra"), byl podepsán Maxim Gorkij. Je to kvůli literatuře, že je pravda, že je pravda, že ruský ljudin byl ponížen, a že je to výzva ke krátkému životu. Gorkij porazil polovinu Ruska a přeskočil životy občanů a nespravedlnost. Ve svých výtvorech o tom vyprávěli. Gorky napsal tři autobiografické příběhy: „Důstojnost“, „V lidech“, „Moje univerzita“.

7 snímek

Popis snímku:

8 snímek

Popis snímku:

9 snímek

Popis snímku:

10 snímek

Popis snímku:

Autobiografická trilogie "Důstojnost" (1913) "Mezi lidmi" (1913-1916) "Moje univerzita" (1925)

11 snímek

Popis snímku:

12 snímek

Popis snímku:

Gorkij je nucen číst šestý den, podle církevního žaltáře, na základě starého dne s rozhlasovými zprávami, takže víte: "Paměť v novém, díky bohu, kinska." Babička dokončila jogo k folklóru, otevřela krásu rodného movi. Vítězí chovatelé, kteří se zamilovali do přírody a chodili po lese s chutí, spontánně, jako babička pěstující bylinky a my bydlíme blízko všeho.

13 snímek

Popis snímku:

Je pravda, že kvůli tomu jaci zemřeli matce Aloši Puškovové (chlapce ishovův 12. Rik) a ještě dříve zemřel na choleru svého otce, starého otce otce Vasila Vasiloviče Kaširina (mistra barvy Mysterni, Leksey, ti není medaile, ve mně to není misce pro mě, ale jít k lidem ") a poté, co jsem ho poslal do obchodu, zbičoval "chlapce". U otce patologického sadisty. Copak jogo, Vasil Kashirin, jednou neměl dost času zemřít, ale když v mládí zbil babičku, nevěděl to a nepojmenoval to. Nachází se dvojče Sashko, který viděl jeho přihrávku na návštěvě. Chlapec, který vyhrál Alosheyu, je připraven vypískat velké kudi, aby se začal divit. Fráze "Jdu k lidem" končí povistou ("Důstojnost") - finále je jasně obіtsyaє, ale "v lidech" se Aljoša cítil ještě strašněji, ale ne v rodině, že to bylo tak často.

14 snímek

Popis snímku:

Pokud dítě není dítě, i když je daleko, bude v Rusku nazýváno mladíkem. S takovou hodností začalo období mládí již od deseti do jedenácti let. Protest Maxim Gorky, volat jeho příběh, věnovaný životu dítěte Alosha Pashkov, který až do jedenácti Rocky stal kulatým sirotkem, volal inakshe - "U lidí." Toto jméno říká hodně o scho: „v lidech“ znamenalo život cizích lidí, zablyayuyu na životě ještě důležitější.

15 snímek

Popis snímku:

V prvních dnech roku 1879 chodili za „chlapci“ do oteklého obchodu Porkhunov na hlavní ulici dnešního Dolního - Velkého Pokrovskoy. Porhunov se zapomněl jako malý cholovičok od vodnatých očí a zelených zubů, stejně jako od chargovy fráze: "Plaska se provinila tím, že stojí u dveří jako sochy!" Než byly závazky Aloshiho zahrnuty do uspořádání kupců, bylo ještě důležitější přivést je do domu: vyhrát deník jídla mezi nádobí, nasadit samovar. Youmu bylo řečeno, aby vstala brzy ráno od sporáku a hrála v pohodě. Tuga ulovil chlapce, pokud do chlapce kopl zmrzačení. Opařil si ruku horkým borščem po vypití kořalky. Poté, co jsme tam dlouho leželi a trochu jsme bydleli doma, udělali jsme babičce s paní učitelkou všechny sváry a naučili jsme se na křeslo, že budeler Sergov - ten však nezvládl sedět dolů (pokračování níže).

16 snímek

Popis snímku:

Vin buv tam jako kluk na vedlejší koleji, čištění samovaru, štípání dříví a pak jít do všech bytů. Život Sergievičů byl nesnesitelně nudný a všichni opět bojovali a vařili.

17 snímek

Popis snímku:

Od chladného počasí Oleksiy věděl, jak zanést viry „do lidí“, a už není šance žít na živobytí ptáků, yak ulytku. Ale de b vin se neobjevil - v obchodě byl nateklý, na židli hlavní kanceláře - vashka, "chorna" robota, kontrolovala nový šek, ale nebylo třeba číst Napájení. Až do jara 1880 zkoušel Paškov Llošův osud u Sergavichu, pak vtik řídil parník k parníku Dobrij, který v celém svém jménu táhl bárky po Volze s vězni do Kami, Tobol, Sibiř. Bagato zhitєvogo dosvіdu otrimav pіdlіtok, vipadkovo opírající se o předáka na páře. Stát se svědkem lidské únavy a slabosti, pečení nápoje a utrpení a trpět tím, že v životě se lidem neříká tak, jak je popsáno v knihách. Nejsou žádní hrdinové a zbabělci jsou jen ti, kteří nejsou.

18 snímek

Popis snímku:

Kuchař proudící párou Michailo Akimovič Smurij se stal důležitým místem v ruské literatuře: bez nového spisovatele Gorkého bouva. Cenou píchnutí malého barmana není láska, ale závislost na honění kdejakých knih ze slušného počtu. Win zmushuvav Pashkova hlasem přečetla vzlyky - tak se Oleksij dozvěděl o "Taras Bulboy" a stal se jím plný.

19 snímek

Popis snímku:

V těžkém životě byl Aloshi poražen jako bachimo, to znamená, že má dobrou cestu k duši chlapce. Sbírejte dobro Vpravo pokračovala ke knize poté, co Alosha sebral knihy od nešťastných žen, které na hrdinu nejvíce zapůsobily. Cena je krásná a hrdá na ženu, vybroušenou úctyhodným cholovikem, pivem, zjevně uctívanou svým nitrem. Volání Alosha Queen Margot. Ona sama připnula yoma relish, dokud si ji nepřečetla, dala mi příležitost číst ruské klasiky, milovat poezii Puškina, Tyutcheva, Odoevského: milovala to, musíte číst ruské knihy a vznešenost ruského života. Nejprve vám pomohu vidět samotného Aloshu před královnou Margot.

20 snímek

Popis snímku:

Nicméně, youmu měl šanci prodovzhuvati svіy důležitým způsobem s lidmi. Podíl přinesl jógu k návštěvě ikonisnu maisternyu, devin narazil na nespravedlnost: bachiv, jak okrást lidi o unesenou osobu, pro nedostatek ceny koupit staré knihy a ikony. Po večerech Alosha četl v rohu majstras, zatímco se rozhodl číst dopis robota. Tilki od doručení knihy nebylo snadné právo - byl to jen jeden, kdo přinesl zprávu čtenáři jako milost. Zároveň nejednou pocit, že je lidé viděni viraz "ohradou knihy", jehož význam učení je pryč, netrvá dlouho.

21 snímek

Popis snímku:

V roce 1887 rotsi, 16 divoká, babička Akulina zemřela, byla dva dny nemocná, - spadla na verandu a zlomila si záda. Plakal u hrobu, přežil tři měsíce a zemřel 1. května. A 12 prsou, po zakoupení za tři rubly na bazaru tulskou pistolí od chotirmy s kulami, sám Oleksiy Poshkov položil ruce na sebe. Pravda, ukázalo se, že je to za krátkou dobu - navinout lidské prsní buňky do anatomického atlasu Budova, minul cíl, nepohřbil srdce, prolomil legendu. Ale pokud byla Lyudin v tomto statečná a zapískala a ona si vážně ublížila, můžeme mluvit nejen o pokusu o sebevraždu, ale o smíchu z kolosálních životů a o kolosálním sobě samém, přímo v dálce, v dálce. Ostatně od okamžiku pro devatenáctibodového Paškova se to ukázalo jako neodvolatelné. Mabut, až do prsou v roce 1887 byla skála zvrásněná, takže jsem se nedržel této přílohy: špatné, velké, špatné, trochu nevyhnutelné. Protože je chyba v tom, že se cítíš cizí, musíš si to dát na sebe. ... u předsmrtné desky, žádající crack, jen se divte, jak čert sedí. Naštěstí ob_yshlosya - jen Pashkov, na krátkou dobu sebevraždy, stává se lidskou bytostí, která pevně porušila ne usuvati, ale přemoci. Osa je tak vin a nově zrozená - na dovga, život vpřed.

22 snímek

Popis snímku:

Putování po místě, Oleksiy, který vyrostl, vyrostl v lidském životě spoustu gidoti, rosumiyuchi, stejně jako rocky, a já sám se tak stanem, jako byste se nevymotali z provinční „bažiny“. Naštěstí pro nováčka, gymnazista Mikola Jevreinov, který není daleko od života, donutil virus Alyosha do Kazaně a já jsem připraven jít na univerzitu. Takže na konci je důležité, aby lidé s kůží vyrostli. Drobný děsivý žebrák, "hlavní průvodci" životem v nížinách, Bitter ukazuje, jak bylo dítě v tu hodinu prodlouženo, kázání trpělivosti, jak si v tomto roce hrálo proti vůli zimy. Písař s psychologickou přesností ukazuje chválu dítěte a poté mladého muže ke "krásnému, špatnému, čestnému" životu.

23 snímek

Popis snímku:

Autobiografie důkazů je evidentně zřejmá: Gorkij psal o svém podílu. Ale vin shchiro respektující jeho životopis jako typického představitele nižších vrstev. Spisovatel však naváže kontakt svého hrdiny s epochou, doufajíc na ramena hrdiny lyagaru tyagar historické vidpovidalnosti za vše, co čtenář zpět na jeho podíl. Maxim Gorkij byl tedy jedním z prvních, kdo ukázal konflikt lidí a epoch. V uměleckých dílech, napsaných pro Radianské hodiny, ale protože ztratila svůj postoj v rámci oficiální literatury, se takový konflikt stane hlavním, jako je román B. Pasternaka "Doktor Živago" a báseň A. Platonova "Makare, jsi zmatený."

24 snímek

Popis snímku:

25 snímek

Popis snímku:

B) Čtení čtenáře urivky z příběhu "V lidech". C) Robot nad Vimovou sl_v: klikni, vydej, vovchi, bezpomilkovo, prikrost, feud. D) Chitannya urivka "U lisi" od učenců. "Moje univerzita" na 6. snímku.

26 snímek

Popis snímku:

IV. Ukončení této lekce. A) Studie související s výživou. Popíše Yak Aloshův lis? (modrá barva emly, pokrytá zlatými plochami slunce). Yaku, nepřítel slaví lis na Aloshu? (záchvat, duchovní klid a klid, zabuvali všechny ošklivé věci, znali všechna prvočísla). Jaký je příspěvek před námi babička Aloshi? (Podívejte se, jako pán v lišce, od ní teplo lišky, všechna chvála, všechno dyaku). Můžeš mi říct něco o své postavě? (laskavý, spokiyna, milovat to poznání). Vyjmenuj lišky, roslín, tvarin, kóma.

obrátit se na zmіstu zbіrka ...

„O kreativitě Gorkého“, sbírka článků, ed. I. K. Kuzmichová
Gorkovske knikkovo vidavnistvo, 1956 s.
OCR stránky

Pokračování knihy...

T. A. MAPAXOBA. Obraty autobiografické trilogie v raných dílech M. Gorkého

Trilogie M. Gorkého є persim klasický tvaroh autobiografický žánr v literatuře socialistického realismu. Hlavy majestátního a grandiózního významu vytvoření stejných principiálních nových kvalit jako autobiografie socialistického realismu, představující velký zájem, nejsou ochuzeni o analýzu trilogie, ale o téma jídla o těch, kteří autobiografii vytvořili, z roku 1893 a rock z roku 1894 a umělecké a autobiografické plátno trilogie, která již skončila.
Hlavním předmětem statistiky je výživa.
Klasická literatura minulosti a literatura socialistického realismu zná mnoho takových spisovatelských talentů, na jejichž kreativitu dohlížely autority a prvek autobiografie. Jedním z nich je Gorkij. Autobiografická tvorba z kreativity proletářského spisovatele zaujme ještě větší místo. Varto by rád věnoval více pozornosti autobiografické trilogii, pokusil se ji otevřít v 90ti rocku, zveřejnění oznámení „O Rusku“, stejně jako bezobrázkovým kresbám a autobiografickým zprávám, napsaným v časných ranních hodinách. .
Když vidíme speciálně v díle Gorkého, vytvořit memoárově-autobiografickou postavu, můžeme si vzpomenout, že se o ně autor nervózně zajímá. Takové období, jako ve spisovatelově kreativitě, mayzhe po celý den vytvořit rodinu (od ucha 900s až do roku 1911). A poprvé, je-li v bagatochu přítomno ucho přítomnosti subaktivního-lyrického autora, někdy se stává, že je kreací více. Obecně jsou všechny plány především z vize rocku 90ti, rocku 1912-1917 a zejména kreativity radiorocku Gorkého (1917-1936) s důrazem na rock 20ti.
Vzhled sub'aktivního lyrického ucha z období 1900 až 1912 bude vysvětlen jednou z okolností, protože Gorkimu trvalo hodinu, než napsal autobiografii. Nechceš chimos, chci tu být jako buržoazní pisálci, kteří do života vnesli všechno důležitější a smysluplnější hloupými, nudnými řečmi o své vnitřní, prázdné specialitě. U listu Vengerovovi 5. května 1912 Gorkij napsal rocku: „Není snadné mluvit o sobě v tu hodinu, kdybych a zároveň psaní,“ „byla jsem v literatuře odfouknuta naší šedou šedou a zakřivené sociální obzory a rozmarná krajina."
V období od roku 1912 do roku 1917 se Rik Gorkij obrátil k autobiografickému žánru. Je třeba začít s myslí nové revoluční myšlenky v zemi, je-li třeba proniknout do zvláště zdrcujícího materiálu, pomoci účastníkům naučit se všechny ohavnosti „hlavních průvodců“ carského Ruska, až do čtení nenávisti, stejně se dokážeme vyrovnat s "yaskravou, ta kreativita je zdravější." Zdálo se, že s takovým materiálem pomohli spisovateli o své minulosti. Gorkij napsal listí před Nevedomským v roce 1911 k osudu Gorkého: „Mikuláš před čestným lidem Ruska nestál tak bohatě grandiózní budovy;
Gorkého zájem o autobiografický žánr nevymřel v roce 1917 na rock. Stojí za to vysvětlit bazhannya spisovatele vývoje mládí radianů, jak je těžké a nelidské projít kolem starých otců a tatínků, ven se nedostanete, mladí, oni se připravují na přítomnost. O ceně snížení Gorkého pozornosti, rostoucí tiše za listy.
Je docela zvláštním rysem Gorkého autobiografie, že ti, kterým spisovatel řekl, nebyli jen a ne styl o hrdinovi samotném, ale slova o novém středu. Šéfové automobilového hrdiny Gorkého „bakalářský svit“ nezasahují ve své specializaci do vývoje lidských typů a dramat, která jste na své životní cestě sehráli. Nawpaki, v Gorkého pojednání se ten smrad stal obzvláště opukým, yaskravim. Zvláštnost Qia je vidět u spisovatelových zralých spisovatelů a ve zprávách z 90. let.
Mluvit o "průchodu", obsazování bezmezných rozloh Ruska, autor prvního místa pro lidi, to je strašné. Zvláště úhledná myšlenka koluje v publikaci zprávy "Po Rusi". Hořké psaní v oznámení "Hero", stejně jako nepřestřižená vlákna, takže dostanu "své srdce srdcem" a jelikož jsem "srdcem holý", počet lidí, které jsem viděl, byl "jako mé srdce" , ale mně samému – srdci lidu“ (MI Kalinin).
Na druhou stranu Gorkého trilogie, klasický pohled na socialistickou autobiografii, prošla procesem skládání vlastního „designu“ v klidných malých a středních autobiografických informativních žánrech, které rámují strany. Všichni jsou najednou informováni z obchodu trilogie integrálním autobiografickým systémem.
Mít dobří roboti zpíváme na dílech, která Gorkij napsal v 90. letech, zlomky jejich trilogie se starají o jejich obraty.
Stále ještě rané období kreativity, Gorkij začal malovat kompletní autobiografické plátno, zobrazující „Viklad fakta a myšlenky...“ (v. 1, strany 61–78), „Životopis“ (strany 78–86). Ale tsim se snažil nebýt souzený, aby skončil. Proti samotné myšlence autobiografie v klasovém období spisovatelovy kreativity. Vyhrajte jako svědek, mladý Gorkij je stále v 90. letech, rocky, mabut, pohav, pokud to není jasné, naučte se to, ouha žijící shlyakh je ještě mocnější pro rozvoj mladého Ruska. Alle visloviti tse velkou páteří sociálního a filozofického plánu, vіn shchu uv na hada přes nedostatek kreativity, zralosti. V autobiografické trilogii se A. M. Gorkij stal již zcela zformovaným spisovatelem, jako zoom k hněvu v jednom cíli, „pravdě umělce a pravdě vědy o myšlení“. A sám, když porušil svou trilogii, nepřipravil velkou skutečnost o tajemství, ale také s ještě důležitějším dzherelem o znalosti, dzherel, jak se vrhnout na velmi inteligentní zákonitosti pozastavení historického vývoje.
Nemůžeme vám říct na sto procent první v autobiografickém žánru? Chcete, aby mladý Gorkij znovu převedl zdání skutečnosti do projevu velkého tajemství? Pozitivní zpětná vazba na ceny potravin není možná. Na konci dne se představení autohrdiny předvede babičce a mamince.
І ve "Viklady ..." a v "Biografii" cesty babiček ještě nebyly chápány jako cesty bogato-sympatizujících ruských žen. V autobiografické trilogii je myšlenka podána prizmatem velkého sociálního díla. Osazenstvo celého obrazu babičky je staromódní jako národní hlasatel, neboť je pro mě probudit v lidech ty nejkrásnější stránky duše. Kozáci se znovu proměňují v džerelo lidové moudrosti, z něhož Alosha Pushkov čerpá duchovní sílu.
Umístění autohrdiny jeho matce bylo diktováno jeho zvláštním obrazem na ní, suvorem do modré, a ona ho o něj připravila. Tomu, kdo se zeptal "Viklada ..." na vipadkovo slyšení matčina vědění, jak nemůžete milovat sinu, tomu, kdo hřeší nad životem ("A s takovým blokem na nose nedaleko od pruhů" ), Gorkij hned zajásá: " ? pokud miluji її, a shanuvav, mabut, tomu, kdo se bojí."
Kreativní příběh "Rozmanitost", hořké přiblížení paměti a vývoje o matce, je materiálem, který jej charakterizuje univerzálně, gliboko, psychologicky posunujícím způsobem. Všechna vipadkovo, netypicky bulo vynechána. Mistři celého faktu akce byli přepracováni na fakt záhady.
Zároveň byli diváci informováni o rozšířené roli vigáda v trilogii, kterou otřásla tvůrčí práce skutečných umělců. Umělec a autobiograf zde již stojí na základě svých práv. Před fakty a detaily byl Gorky postaven nejen jako úložiště paměti, ale také jako materiál, který mohl dát umělci hodnotu.
"Viklad ..." a "Životopis" je velkým světem respektu k faktu, tedy ne k tajemství. Důležitost větší pravdy o faktu nad pravdivostí tajemství prvních narisů autobiografie je významná, ale páchne blíže memoárům, nikoli umělecké autobiografii. Podle světa duchovní vývoj proletářského spisovatele, jako pohled od velmi revoluční, zbytkové třídy, měnící vztah mezi autorem a materiálem, mezi pravdou skutečnosti a pravdou umělcovou. Vpravo Gorkij stále více chápal svou zásobu myšlenek o velkém společenském materiálu, stále pevněji a nevyhnutelně se dostává do pozice bojovníka, který je soudcem, odsouzeným ke smrti světla. K tomu se autobiografie této osoby rozšířila o to útočnější a božský charakter. Autorovo „já“ od prostého očitého svědka se z doslechu proměnilo v hrdinu aktivní revoluční akce. Komunikace mezi autorem a materiálem byla změněna tak, že úsudek, diskuse a událost mohou pocházet ze samotného upozornění, ale samotné sdělení je stále s materiálem dobře viditelné. Uvaga, sbohem, není to jen změna, ale navpaki, dospívání. Můžete to vidět jak za autobiografickou trilogií, tak za ohlašujícím „V Rusku“.
Přejděme k výživě o raných autobiografických zprávách a kresbách z trilogie pro zmist a částečně z výživy výtvarné formy.
Je to jako referenční bod pro ta autobiografická díla mladého Gorkého, která ilustrují pěvecké momenty života spisovatele, aktualizují materiál trilogie, protože je hodinou různých lidí světa, a pro přímou propagaci Než stvoření, která doplnila trilogii, pokračovala k udržení první autobiografické až do roku, včetně "Viklad faktů a myšlenek ..." Tsi dva vytvářejí є, ve smyslu, varianty prvních dvou dílů trilogie. Dokud potichu přidá třetinu své autobiografie, pak bude zveřejněna zpráva „Konovalova“. Tsey tvir rozshiryu sdělení čtenáře o kazaňském období života A. Paškova. Není vinen prospěchem soudního vykonavatele, protože televizní seriál byl napsán 20 let před vystoupením „Mých univerzit“, pro které před projevem není nic o historii, jako je zveřejnění v „Konovalově“. Ne nadarmo je možné připustit žánr autobiografie, protože každý žánr má své vlastní hranice, a k tomu není možné pamatovat si v sobě všechen ten velký kus nepřátelství k životu, jako autohrdina silných knih. .
Většina autobiografických zpráv z 90. let byla spojena s nepřáteli Gorkého s obdobím mandátů Ruska a byla podnícena materiály zvláštních znalostí ruského lidu, který byl nadaný, talentovaný a krásný v duši. Takové zprávy: "Veselchak" a "Malva" (období robotiky A. Poshkova v umění Ribalů v Kaspickém moři), "Visnovok", "Ma-alenka", "Krimski eskizi", chastkovo "Konovalov", " Na soli“, „Miy supputnik“, Makar Chudra „a ін., kteří vyprávějí o mandri autohrdiny od ukrajinských oblastí, od Chornomorských Uzbeků, od Kavkazu až po Tbіlіsі. Na jejich hraniční konkrétnost a přehnanou sebevědomí upozorněte ty, kteří jako autor prvního dosavadního bodu a o příležitosti vyvozují ten ze seznamu. Takže ve zpravodaji "Višnovok", který oznamoval zhorstok, byl rolník potrestán rolnickým oddílem, ale Gorkij řekl: "Jsem bachin 'v roce 1901, 15 lip ve vesnici Kandibivtsi, Chersonská provincie Mykolaivska." Pro ideologického zmistu, pro obrazový objekt, pro přílišnou sebevědomí a specifičnost oznámení a předávání informací z cyklu byla v prvních dvou dílech trilogie napsána hláška „V Rusku“.
Děti z oznámení, stejně jako jeden z prvních kroků autobiografie, informují o období Nižnij Novgorod a Samara v životě spisovatele - "Babusya Akulina", "Zazubrina", "Ženy z redakce", "Novinky
Velké množství Gorkého autobiografických zpráv z 90. let je připisováno filozofickým myšlenkám spisovatele o smyslu života ("Přes palubu"), o ďáblovi "a ін.).
Zejména smrad na výtvorech, pro doplnění trilogie, protože smrad se jevil jako první krok v autorově psaní zásad na cestě k autobiografickému materiálu, v právu pochopit myšlenku yogoingu k tichým postavám , bohatě triumfálně šel do autobiografického materiálu.
V plánu tsikh mirkuvan píšeme na oznámení „Babusya Akulina“, což je podle našeho názoru významný autobiografický svět (v. 2, s. 142-153). Pokud bagatelizujete obraz babičky v sérii obrázků z "Vikladi faktů a myšlenek ..." a "Biografie" ... V cikh urivkah mi bachimo je méně pravděpodobné, že babička propagovala pravdu a zásadu postavit lidi do popředí. Nebaví mě účastnit se divokých svárů přes propad, nebudu žalovat chování Varvariny dcery a jsem připraven přijmout nemanželské dítě, určitě bude mít něžné oči.
V oznámení "Babusya Akulina" je obraz hrdinky viděn ve stejné konkrétnosti a jasnosti, jak tomu bylo před zobrazením v autobiografické trilogii. Je malá, shrbená u starého hříběte, nežije pro sebe, ale proto, aby odfoukla hladové pytlíky prcků. Nevipadkovský policista Nikiforich kliche її „se svatou duší na policii“, „matka“ lidí bez nároků. Lakomým, nemilovaným a starostem o ni lidem "zdola" řekla: "Milovala jsem tě."
V celém svém bachimu odpouštím veškerou lásku babičky Akulyi lidem bez možnosti volby, її abstraktní humanismus. "Naši lidé jsou stejní," řekl won. Sám Gorkij není vágní, například v průběhu diskuse napište: "Takže osa byla obtěžována babičkou Akulinou, padouchem, kuřátkem a fylantropií ze zadní části Mokré ulice." Mi bachimo, її pošetilý, všeodpouštějící humanismus ke zkáze ї ї vreshti-resht, - nezmlátí se, dobývá slitování pro bosou prohlubeň, „všemu kouzlu“ a vůbec se divím z hlediska „zahořklý skepticismus“.
Při oznámení "Babusya Akulina" byl podíl hrdiny dokončen. Materiálem a patosem autobiografické trilogie si Gorky vzpomněl, že život Akulya Ivanivnyi nestačí jíst tak a ne takhle. Dospělý autobiograf, který odsoudil babičku pro ty, kdo byli darebáci všech lidí, a prosil Boha o milost pro ně.
Gorkij však žasl nad vidinou první ruské revoluce a nové nové revoluční myšlenky. K tomu bylo odsouzení třídně amorfní psychologie babičky v povídkách „Dynastie“ a „V lidech“ podáno dost ostře a neomluvitelně ani ne v 90. letech a obraz se stal prokrvenějším a skončíme , ne v klasech.
Obraz babuse v rané kreativitě poprvé v trilogii ve smyslu portrétní charakteristiky. A tu a tam je tse žena nepříliš vyspělá, s „majestátním červem, vidíme s malými čicháním, s velkým kusem hustých černých vlasů na hlavě. A přece v ní oči těch černých, skvělé, budou, kdyby se na mě zlobila, pohladit “(“ Viklad ... “).
Je však fascinující, stejně jako v autobiografické trilogii portrétu babičky. Gorkij charakterizoval babičku v povisti "Důstojnost", napsal: "Celé místo je tmavé, uprostřed třpytivé - očima - neviditelné, radostné s teplým světlem. Byla tam shrbená, trochu shrbená, duzhe povna, ale snadno a samovolně se zhroutila, nejprve tam byla velká kishka, - bylo toho hodně, jako hladící světlo “(svazek 13, s. 15) .
O velké lidskosti a jemnosti postavy babičky být svědkem velkého, zdravého přílivu na duchovně vyzrálé A. Poškova, bachimo v prvních verzích autobiografie i ve zbytkovém textu. První díl trilogie Gorkého, chci tomu říkat "Babusya". V Dytinstvu o celé věci mluví přímo Gorkij: „Než usnula, zmocnila se mě temryava, ale objevil jsem se, probudil mě, probudil se světlem, zazvonil na všechno kolem v nepřerušovaném vláknu, vpletl jsem různé barvy Najednou se stala tou nejlepší pro celý život, nejbližší mému srdci, nejinteligentnějšími a nejchytřejšími lidmi, - celý život bez nedůvěry, láska ke světlu, mě naplnil mocnou silou pro pracovní život“, (T. 13, strana 15).
Obraz dědečka v prvních autobiografických náčrtech je vidět i ve výkladu trilogie. Tse mi bachimo і z yogo portrétní charakteristiky- v obou ročnících je obraz zla, rudia, s trnitou zelení očí starých, - a za vnitřními vlastnostmi lidí, v takovém Alosha "okamžitě viděl ... bránu ..." (" Dynastie").
Obrazy babičky a babičky se Alošovi objevily tiše dvěma uším, jak pomohly autohrdinovi dosáhnout jeho cíle velké akce, připomněly mu, všechno bylo chytré, spravedlivé a všemi těmi lidmi nenáviděné. Tse vykhovuvalo yogo, řvoucí v dětinskosti vstoupit do konfliktu s temnými, zlými silami. Shchepravda, v "Vikladi ..." sociální interpretace zlých sil v regionu je slabá; tady se znovu ode dne dostáváme do historie konvergence od vyjednávače k ​​khazyain-vlashniku. "Biografie" má sociální stránku jídla, která se stala chitkishoyu. Avšak v cich dvou textech je hlavní tendence dvou uší života v obrazech babičky a babička je zcela označena v naději, že bude ochuzena o trilogii.
Jak v trilogii, ve "Vikladi ..." a "Biografii" je problém formulovat postavu A. Paškova jako "lidí, kteří neustále dospívají." V trilogii se však tse růstu ukazuje v plánu zformování postavy mocného bojovníka, spisovatele, lidu nového duchovního složení a viraznika zájmů pokrokového ruského národa. Při pohledu na duchovní vývoj autorova „já“ na podzim můžeme se zpěvem říci, že nejmocnější představitel ruského národa, chci progresivního a válečného ducha moci, který je stále přítomný. Nedostatek hodnoty nám bude vysvětlen předem, že všechno je dáno Gorkymu při prolomení zvláštního obrazu, trochu k uhašení růstu hrdinovy ​​sociální vize. Že і "conflіkt" yogo zdovkіllam být na dlouhou dobu dílčí charakter. Ten samý Alosha, cítil se jako oběť domorodého, anіzh pozastavení.
Je charakteristická pro roviny vypadoků, proto je hodina stanovena na svatbu matky. Ještě před příchodem hostů Alosha jsem šel na pohovku, bazhayuchi přehodnotit - hádat o novém urochistickém dni. Tim sám se chtěl rozvíjet ve svém vlastním myšlení a samostatnosti. Tušili o nové pravdě, ale už mnoho let. Nicto však neporazil shukati jogína, navpaki, matky a dids ho viděly nepřátelsky, nazývaly ho „shibenik“ a „slepý chlapec“. V trilogii o uvěznění hrdiny pochopíme sociální konflikt výjimečnosti a podpory.
Spolu s vyprávěním "Biografie" v autorově "Já" na hodinu, viz rýže předních lidí. Gorkij píše: „Zaplnil jsem prostor obrazy svého života budoucnosti. Vona zavzhdi Bula je šitá na míru. Osa mi chybí od pointy v bodě a pomáhám všemu, mohu vám pomoci číst a psát. Milovat a pěstovat stále méně "(" Biografie "). Ale odešel jako autohrdina, protože se viděl jako „malý, bezmocný chlapec“, jako „žádné známky hledání pomoci ...“. Zásluhou autohrdiny a příznakem probuzení nového duchovního uspořádání v nových lidech však byli ti, kteří se nechtěli smířit se svou bezmocí a sebeurčením. Vyhrajte zrozumiv shche v období dětství a zejména robotické u lidí navkolishny střední... Tsia dumka se silnou silou přítomnosti ve "Vikladi ..." a v "Biografii". Vikoristovuchi priyom deyakoi hyperbolicita, Gorky navit přídavek, ale v prvním výkřiku Aloshi, právě teď, ale když se objevil na světle, byl postaven proti nespravedlivé akci. Alosha pragnuv zrobiti a říkat vše v rozporu s miščanským, sebespravedlivým typem života. V něčem to bylo jako dětinské naivno, v něčem to bylo vážné. Tsіkava historie s kolébáním farbovannyh vajec. Pokud byl Aljoša podezřelý z účasti na zlodějích, byl viděn a veden – byl přijat. Pokud dělal Sašu Jakovovovi na chvíli a kvůli práci na Alošovi, zbytek nevěděl, vnitřně protestoval proti tomu, že chce být šťastný. Autor "Životopisu" má respekt a je to vina "shvidkosti mav ale drahých životů". Pokud byl jedinečný, řekl: „Myslím, že to uvidím a podpořím mě“.
Hada, který investoval do hlavního hrdiny protylézské střední třídy, však z prvního rukopisu převzaly vuzky, propletené například z "Vikladi ..." Gorkij, když hádal toho, kdo jako Alosha v domě leží na zahradě, napsal: „Měl jsem mít vizi – mají lichotivou ješitnost a obyčejný lid jako jejich bratry ve zbrani. Za prvé, dva tři roky byla taková asertivita mé rodiny považována za lepší pro mě "("Viklad ... "). "Životopis" rozumí střední třídě, je levné expandovat, snadno se stane sociálním skladištěm. Na jedné straně - tse pánové, u některých pratsyuv Alosha, yogo chamtivý udělal, a na druhé straně - "tsіkavі lidé", s nimiž vína nejprve hrál na páru-taje. A ve zprávách lidí "a v tomto tónu byl styl vřelosti, srdečnosti, laskavosti a laskavosti, který mi dal méně rozumu a lásky k člověku."
Ale pouze v autobiografické trilogii od vrcholu proletářské revoluce až do konce proletářské revoluce, Gorkij, který hrál proti této střední třídě, protože na světě je jen málo o veškerém pozastavení buržoazní šlechty. Na to v první části trilogie „Důstojnost“ prohlašuje: „... Je to pravda pro lítost, a to nemluvím o sobě, ale o těch dusivých, dusivých nepřátelích, ve kterých je živo — že nežij, prostý ruský člověk“ (T. 13, část 19). Na "My Universities", majestát života a tvůrčí obdiv je vidět za rameny, spisovatel více pochopil popis svého autohrdiny k sociálně šťastnému středu jako nejdůležitější zákon vývoje zdravé lidské třídy. -specifičnost. Vin napsal: „Nehledal jsem pomoc a nedostal jsem ji šťastný vipadok Ale v mých krocích rostla vůle, a co bylo důležitější, byla mysl života - cítil jsem se více všímavý a rozumnější pro sebe. Byl jsem příliš brzy na to, abych to pochopil, takže lidé otevírají dveře ke dveřím“ (tamtéž, str. 516).
Zaměstnanci takové podpory Pashkov jsou v dítěti zoomů, jeho vlastní specialitou jsou silné injekce zubů. Tsomu vzali ti, kteří byli vinni od raného vik, když se ocitli ze střední třídy střední třídy, která ho porodila, chci ve "Vikladi ..." Bitter write, jsem automobilový hrdina, jako všichni chlapci z městského kůlu, chodím po dvoře, čtu letopočet a čtu žaltář a píšu do knihy břidlice, mířím do ulice bitisya. Hlavou Aloshovy postavy je však podle mého názoru jedno, že je zlomený sám se sebou a nebude podobný těm, kteří jsou nemocní a nestanou se obětí. Tak například v "Životopise" autor píše: "Tse (myšlenky o životě) mě dohnaly k slzám, jak jsem v důchodu prikhovuv, a lidé zamračené, nespolečenské nálady, která šňupe méně neobvyklé lidi, ale já jsem není jedinečný v mé pověsti і živý chlapec, ne pusuvav, - vidchuvayu není virový, ale nejsem stydlivý, nejsem prohnilý, změň se."
Pokud chcete porozumět střední cestě života a být obklopeni prvními verzemi své autobiografie, nemůžete čekat s Gorkým; jak píšete na "Vikladi ...", že Alosha "žije nejlepším životem dítěte z možná mišchanského kůlu." Život malého hrdiny vzkvétal shvidshe protest proti městu і pravidla života. Tom, pokud strýc Mikhaylo, před hodinou sváření přes recesi, se vrhl na Varvaru, matku Aloshi, poslední bolavé kousnutí do nohou. V prvním okamžiku Gorky začal „historii vývoje své soběstačnosti a seberozvoje“ („Viklad ...“). Chlapec touží aktivně protestovat proti bití od babičky. Yakos, popadl babičku, vrhl se na babičku pěstmi a hodil na cestu lampu. "Já takový vipadkіv, - pište Gorkij, - bulo bohatě, a začnu v nich hrát aktivní roli, vždyť kdo je ta babička, smekal méně a už se nezamiloval" ("Viklad ..." ). Nevipadkovo a V. Kaširin označil onuka za „darebáka“.
V „Biografii“ už hrdina přemýšlí „pochopit, pochopit, odhalit“ život, inteligenci a nespravedlnost. Námořníci mu o tom novém řekli: "Ještě vatový, Lyonko tsey." V důsledku tohoto protestu byla tato myšlenka zbavena těch, kteří v Aloshi na hodinu „bolestně mačkali mé srdce“, nezdálo se, že by jim vadil kořen sociálního zla.
Všichni tse roubení byli svědky o probuzení v autohrdinovi zprávy o pravdě, ale také vidět pravdu babičky, která ji nechce vidět, zvláště ve "Vikladi ...". Zbývá podepřít "Dcerou", na kterou autor uhodl, pro yomu todi "stačí přidat babusova boha". Ve "Viklady ..." se zjistí, že Alosha toho boha napůl nenáviděl, "dal pravdu", kterou měšťané vedli.
Růst nové pravdy v autohrdinovi si vyžádal veškerou úsporu, že v novém všechno bude omráčeno. Už první žakhlivské nepřátelské dětinskost probudilo úctu k lidem v novém chuinu. Přesto mu to připomnělo jeho památku na nepřátele v důsledku pochopení M. Gorkého, který byl „vedoucím gidoti“ carského Ruska, a svou energií podpořil navkolishny. Tsya sparing, která vedla Aloshu do středu města a poslední k ní.
Hrdinou trilogie se stal především trochas nejen a ne tak zvláštní bolest, jako bolest některých lidí. Autor v "Dětství" píše: "... jakoby mě vytrhli ze srdce, stalo se to nesnesitelně nesnesitelné pro pohled a bolest mou i cizí." Zakladatelé sociálního sparingu jsou hrdinou trilogie vizí, například se nezlobil kvůli vlastní přirozenosti, ale kvůli zdánlivě zvláštnímu životnímu prostředí. Tsi poskytnout život dítěte otevřít jaky kolem nákladních lodí a vodních člunů. V chlapcově uyavi "shvidko, yak hmara, pic ... transformace ze suchého starého muže v muže kazkovské síly, - pouze jeden vede proti majestátní člunu rychka Sira." Alosha zrozum_v, jak byli naštvaní, a mysl buržoazní společnosti. V trilogii vipadkah dіd - tіlki nepřijatelní lidé, dramatické bez důvodu.
V urivce a v trilogii mi bacimo, alsha ris nemají žádnou zapomnětlivost, chci protest, ale v novém pohledu a zatoulali se do bavlněné pustiny. V prvním díle trilogie o víně prostě není možné přijímat domorodce z babiččina života jako „dětské rosum“, nehrabat se v jídle, „kdo na čem je vinen“.
Taková hodnost a v prvních verzích trilogie a v nich samotný hrdina je, po pravdě lidské pravdy, ne cestou otců a dětí, ale svým vlastním zvláštním způsobem. Navíc je tu nepostřehnutelně velké svědectví a jasnost toho, jak se v trilogii vrhnout na bohaté revoluční informace samotného spisovatele. Hrdina "Viklady ..." a "Biografie" viděl více života, méně o něm přemýšlel. To jen v "Dyinstva" je tak silné, tak výrazné je nedostatek babské pravdy. Ve vipadkah to není snadné očekávat.
Zupinyayuchis na "Biografii", skvělé, no, tady, chci to jednoduše, nicméně jsou identifikována hlavní fakta, jak rozvíjet postavu Alosha Paškova - pidlitka, jako přednáška v příběhu "V lidech". Povídejte si o továrnách, jak utvářet výjimečnost autohrdiny, vidíte, první věc na všem, opravdu. Dívka byla jediná, kdo to věděl, a byla svědkem zvláštní společenské cesty Aloše Paškova, kterému jsou životy hrdinů v nejklasičtějších autobiografiích minulosti lhostejné. Je pravda, že M. Irten'ev (L. Tolstoj), Bagrov-Onuk (Aksakov), hrdina "Příběhu mého účastníka" pribannya znalosti na gymnáziu doma. O samotné hrdiny bude postaráno a budou chráněni svými otci, ať už jsou pratsy, kteří nebudou pohlceni novým způsobem kvůli nekajícnému materiálnímu bezpečí rodiny.
Pro "Životopis" mi diznaєmosya, kde Pashkov prattsyuvv chlapce u stánku s křeslem, kuchař na páru, pak podle vůle nábytku dopřává chlapce až do ikonografické maisterny.
V povіstі "V lidech" je transformace robotů, jako hrdinů, velmi široká. Ale napravo není v rozsahu středu, ale v tom, že to není trochu ponížení a ne dětinský chlapík, ale stále je to vymalováno na postavě Aljoši, posouvajícího se vpřed ve své definici středu. , která začala také vzdělávat lidi
Dospělí, kteří prošli bohatou škálou fyzických procesů, se považují za seriózní a nevyrostou u skály. O procesu sbližování myšlenek o životě, kterých je v „Životopise“ obzvlášť hojně. Sám autor zgadu: "... vím її (život) více, nebýt-a-druh v mé lita" ("Životopis"). V příběhu „V lidech“ je mnoho myšlenek k rozvinutí: „15 let uplynulo méně než 15 let, ale viděl jsem se jako unesená osoba. Cítil jsem se jako interní sešit a byl jsem v něm důležitý, protože jsem si ho prošel, přečetl a neklidně o něm přemýšlel."
Pratsya expandoval a zavolal Aloshiho z odcházejícího světla, který o tom věděl s lidmi dospělých sociální podmínky... Zvláště bohatě dali spіlkuvannya s lidmi ze spodní části pozastavení, přičemž někteří vítězové se přiblížili hodině robotů na páře. Bitter o období svého života píše: "Já odpovídající životu živých, všestrannému nepřátelskému životu s trvalým hadem obrazů přírody." Alosha, který přijal "nepřenášel druh a takoví, kteří přinesou duši", mluvte s lidmi na páru.
Spіlkuvannya s tsієyu rіnomanіtnoy Rosіyu umožnila Paškově poznat život takovým způsobem, že nemohla vyprávět o celé knize. To, celá spіlkuvannya, dalo vzniknout novému a skvělému pocitu kolektivismu, který vynuloval nejmenší známky země, jako, jako, dokonce i malý svět, protest byl viděn ve "Vikladi ...". Už teď myslím na ty, kteří budou „starí dobří“ a „starí dobří“ vy budete „starí a drazí“. Hrdina začíná mrіyati o těch, kteří budou pěstovat svůj život banální pro lidi. "Připomněl jsem rozsah obrázků mého života budoucnosti." Vona je skromná a všichni jsou obecně dobrosrdeční, - hádá Gorkij, - v tuto chvíli mi chybí osa a pomáhá mi všechno, co mi pomáhá číst a psát “(“ Biografie “).
Osazenstvo celého Paškova protestu proti vykořisťovatelské společnosti začalo budovat sociální jistoty. Vnitřní, chlapský patos "Životopisu", kdo chce vidět víc, trochu stará myšlenka, zazněl ve "Starém dubovém obraze": "Jsem doma, nebudu čekat na počasí." Kdyby nevěděl, jak bojovat s autohrdinou, musel by dosáhnout hodiny, než bych viděl, že je to nudné, že je to nudné, v hlavě byly nějaké myšlenky na sebevraždu. Komu ještě neodešla síla rassgadat „kalamutny bulbashki lidského vidnosinu“ z celé sociálně nespravedlivé společnosti.
Ale přesto to není chmurná nálada tyrana, která bude hlavní v Paškově, lidu pratsi, jako gliboka vira a triumf dobra, milí lidé"... veřejné pokání, - autor uhodl myšlenku lidí na páru, - vysvětlil to jasně a jednoduše, - aby nebylo 50 svazků knih, - ale ljudin je stále dobrý, a protože je brutální a šel, pak to stojí za to. ne jogurtové víno, ale už potřebná kimos chi chimos ... “(“ Biografie ”).
Dalším velkým a přímým momentem ve vývoji postavy autohrdiny byla kniha. Ve skutečnosti, na rozdíl od příběhu „U lidí“, „Biografie“ nehraje roli kuchaře Smuriy před přečtením Alosha. Pro můj bachimo miluji čtení knih a učení se od kuchaře. Samozřejmě materiál pro paměť objednávek.
Knihy o životě těchto lidí nečetly Aljošu Paškova mimo provoz, nepřekládaly ho na milosrdného romantika, ale navpaky, pomohly mu dostat se do života, naučily ho nenávistné lásce. Chci v "Biografii" tsі myšlenky tіlki nіchіenі, protest se stal ucho pro podrobný vývoj v další části trilogie. Zde je však jasně naznačeno na vznešenosti významu knih, jak vyzývaly hodnostáře vznešených hrdinů.
Alsha je stále jedna z nul, ale ne všechny knihy jsou obložené, ale takové jsou ty, které tvoří život. Gorkij napsal, že o "život smradu nedal nejlepší projev ..." ("Biografie").
Až v příběhu "V lidech" se Bitter zoom naučil pochopit, že nápověda mu pomohla v inteligenci, v období robotů od pánů, kteří nejsou "sami na zemi" a nejsou ztraceni, ale takoví, jak jsou, jsou bohatí na zemi.
Nareshti, třetí primární ucho ve vývoji Aloshi Poshkova Bula, je příroda. Povaha chlapce je přehnaně náchylná ke kloktání klasů života, který je stále více svědkem světla společenských nespravedlností. K tomu bude autor respektovat, že „nikde to není tak dobré a je snadné přemýšlet jako v terénu“.
Pratsuyuchi na páru, Alosha sposterіgav, takže lidé, s vіn rozmovlyav, pohledem na obrázky přírody, se stali krásnými, krásnými, čistými. Gorkij napsal: „Začal jsem se zlepšovat, byl jsem růžovější, když jsem použil hrubý, hrubý charakter a čistý lidský charakter. Bylo to vysvětleno časem, kdy se měsíc zrodil tak jemně a jemně naléval rychku a s tím jemným, smířlivým zvukem mlaskajícím na břehu “(“ Životopis “).
Protest, z pohledu trilogie, v „Životopise“ byl význam přírody pro duchovní rozvoj Peškova přepsán. Nechceme zapomenout na důležitost toho pro hrdinu, ale pokud ano, jsou to úředníci společenského řádu - většina čtení knih. V takovém ranku bych chtěl být konkrétní, ne v autobiografické trilogii, Gorkij šel ještě do dálky ve "Vikladi ..." ... Tse bulo, bezpeřechno, tvůrčí úspěch, mladý spisovatel, který v mé mysli jde do akce z pozice filozofie aktivní výchovy k životu.
Protest z autorova zorného pole, přetrvávající příznaky probuzení v Paškově byly zaznamenány kreativní speciality... V trilogii má cena jídla půjčku, která je důležitější.
Potvrzuji, byť stručně řečeno o deyakie momentech umělecké formy prvního rukopisu autobiografie. Za prvé, když mluvíme o umělecké metodě cichových výtvorů, pak to znamená, že smrad je jednou z prvních etap na cestě M. Gorkého k socialistickému realismu. K tomuto pořadí z realisticky živých obrazů akce, která obletěla autobiografickou trilogii, jsou zde prvky romantiky. Azhe a "Viklad ..." a "Biografie" byly napsány před hodinou největší záplavy autorem s romantickým plánem kreativity.
O deyaku romantismus cich tvorů ke snížení nejasnosti sociálních charakteristik postav, za hodinu soukromá pravda nad napínavou pravdou, kterou nalévali na přední razdilah. Zároveň by to mělo znamenat a deyakovat totalitu, abstraktnost v analýze konkrétních životních procesů. K tomu například ve vipadkami chybí otevřenost k historii dida a babusi. Nezrozumilo se, na koho se laň tak zlobí, ale babička je ve víně.
V urivkah navit є intelektuálně romantický obraz Adely, což je antilidský lid místní literatury a satiricky bičující všechny ty otroky, nízko postavené drib'yazkovy, kteří do lidí vkládají bachiti. Qia charakteristická pro Adeli je nahrazena třemi větami chotira. Přes všechny zeměpisné šířky typických výnosů nelze u konkrétní, neopakovatelné rýže vidět nový obraz. Hořké pište: „Adele! Ty, yak zavzhdi tak ošklivý tlumašský knír, to ti neřeknu! Tvіy dvgy nіs, vinyagnuyu vás úřady a preventivní opatření, plížení a zvichnіy, - thіv thіѕ nešťastné nіs, thаt otrocky očichávající soudy velkých myslí, - thііv tak thіs thііv thііv thіs šarlatánství, - tak často chhaє hlasy a ostré a mayzhe nikoli chhne spravedlivé!
Adélo, Adélo! Nelituji tě, nelituji toho, nelituji toho, ty blázne, v domnění, že je to nezbytné nejen ve vodním a odlišném, ale také v krásném a skvělém, a oh, Adélo , Adélo! jako já to bulo girko, kdybych přešel, nepřipravím se o svou krásnou a skvělou roli v novém “(“ Viklad ... “).
O prvcích romantiky ve vipadce a těch, že spisovatel má velký respekt k přírodě, jako nejlepšímu uchu pro správnou postavu autohrdiny. Zná všechny nesrovnalosti oplzlého světla, jen ti, kteří jsou blíže k ptákům, trávě, listům sharudinnya nebo hledí na krásu rodné Volhy. Tak tomu bylo ve stejnou dobu, pokud byl naživu v domě svého dědečka, pokud se modlil u pánů. Písař zgaduє: "Ležel jsem a plakal odpuštění, skřípal jsem zuby a zachytil ten zvuk, nahlas v šumění stromů v zahradě" ("Viklad ..."). Abo, když mluví o období svých robotů na páře, autor respektuje: „Zatraceně dobře vím, jak mohu žít bez zvuku a dobře žít s lékořicí k hudbě a zpívat přírodu šeptem znějících, dětsky čistých světů“ ( "Životopis").
V plánu romantiky to také znamená chaotickou povahu hrdla a nejasnost obrazu. Alosha tedy jednou v noci úžasně zdrženlivě, uctivě a uctivě svou matku podpoří až do návštěvy domu, který za ní přijde. První chlapec nemůže být chytrý, že čtení je důležité, abyste viděli, jestli je vzhůru.
V zápletce "Viklady ..." a "Biografie" se zdá, že deyak má fragmentární, všudypřítomnou povahu autorova života. Často je cena dána charakterem soukromé kompoziční nonšalance, která se vysvětluje neznalostí spisovatele.
Děj klasických autobiografií vábí ve způsobu životního prostředí, přes to, jak autohrdina prochází pěveckým obdobím svého života, nábytkem, kterým autoři znají. do života... Právě tento děj je založen na základě autobiografické trilogie samotného Gorkého.
V náčrtech autobiografie 90. let bylo vynecháno mnoho nábytku, zatímco zakladatelé viktoriánských pláten vytvářejí čiré paseky bachimo. Zde je například málo znalostí o podrobnostech zříceniny didy. Můžete si myslet, že den na "Vikladi ..." jde jen na Západ, to znamená, když se stanete mužem, až odejdete do Polska, pak do Kanatnu, stále jsme u kanálu, není delší de babička raspovіda kazki. Hovor pochází z každodenního a běžného období hrdinova života. "Životopis" by měl uposlechnout Aloshiho tvrzení až do stánku Sergovova křesla z likarnu, a pak by šel do likarnu, jako by byl před tím opilý, nebylo by možné stát se neidentifikovaným. O robotickém jogovi v módním krvavém obchodě, chlápka u dveří není vidět, jako matný a hodně. Samotný urivok končí nedokončenou frází.
Spousta obrázků, které v trilogii zaujímají důležitější místo, v náčrtech, jak třídit, navigovat a nehádat. Takové: obraz Tsiganoka, Mayister Grigoriy, "Hodně štěstí", královna Margo a ін. Je zřejmé, že mladý spisovatel ještě neměl jasně promyšlený smysl svého života.
Skvělou scénou v ději látky trilogie je přebírání spisovatelových projevů, aby od těch starých, kteří vědí o těch nedávných hodinách dávno minulých, mohli vyprávět, například o mladém rocku babičky a krátkém matka. Řetězec připomínal zápletku přirozeného běhu života, ve kterém mimikry vznikají, ať už pro kontrast s akcí, pro analogii s ní.
Na „Vikladi ...“ a „Biografie“ pomozte svým blízkým a lépe vás znají. Zápach se zde vyskytuje v několika malých množstvích. Tak třeba pomozte babičce a mamince o tatínkovi Alošovi.
Režiséři malého počtu úvodů o minulosti, chronických následků příběhů v náčrtech autobiografie, mohou být převzaty z materiálů souvisejících s dějem z nich. Specifičnost děje "Viklady ..." a "Biografie" jsou blízké memoárům, důležitá je kronika epizod.
Otzhe, dějová struktura cich výtvorů života, ne autobiografická trilogie.
Pouze v novém spisovateli je možné prostřednictvím složitosti zápletky zprostředkovat složitost života samotného, ​​vyvolaného stykem starších vrstev a podezřelých skupin. Pro umělecký obraz skládacího, Gorkého na uchu 90. let není jako jasný proletářský svidomosty.
Otzhe, Bachimo, "Viklad Fact and Dum ..." a "Biografie" je posledním okamžikem v historii autobiografické trilogie. Pratsuyuchi nad ní, Gorkij bohatě z obrazu dříve viděného, ​​bohatý na znalosti, ušetřený dalšího rozpracování, rozšířený, promyšlenější a jasnější umělecké formy.

Gorkého autobiografická trilogie - "Rozmanitost", "U lidí" "Moje univerzita" - jedna z nejpronikavějších básnických sekcí, nejen ruská, ale svaté tajemství. Za uměleckou sílu, bohatství ideologické a filozofické moudrosti v trilogii ruské literatury - vinyatkov. Tse "mluvte o sobě" a ve stejnou hodinu - rozšířené informace o celé generaci ruských lidí 70-80, morální vtipy pravdivý život. Zhitpis Oleksiya Pushkova s ​​perem Gorkého se stala stvořením o životě ruského lidu a podílu lidí v Rusku, například XIX.

Umělecké předzápasy minulosti se pro Gorkého v rocku stávají nezbytnou změnou myšlení pro štěstí. Pro třetí pohled je autobiografické téma kulky pro Gorkého velmi hořké téma. Vyhrát poselství zvláštního významu pro autobiografické tvůrce, výpovědi o životech ruských lidí od lidu.

Ústřední problém poves "Dynastie" (1913-1914), "V lidech" (1916) - formování charakteru lidí a nového typu- otevřená autobiografickému materiálu. Akce a složení střihu trilogie - duchovně i morálně. Oleksija Pašková. Hrdina, který je v životě svého života virální na „vtipech pro sebe“ s otevřenou duší a „holým srdcem“, porinaє v її gushchavin. Vstaňte hodinu, možná dva deset let, hrdina se toulá s lidmi, jako by s ním sdílel své myšlenky a myšlenky, propagoval život „hloupého kmene“ měšťanů, blížil se k intelektuálům. Před čtením je zde jasná zpráva o ruských lidech. Tsiganok, Kind On Right, Korolova Margo, hasič Yakiv Shumov, Teslyar Osip, Old Believers, kuchař Smuriy, divovižní maystri-ikonografové, studenti, fanatici a „velcí mučedníci pro lásku k růži“ - osa příběhu hrdiny .. . Ne celé Rusko je vyobrazeno v uměleckých dílech, v přelomu jeho historického vývoje. Epický charakter hořkých příběhů díky kvalitě kompozice umožnil maximální rozšíření vazeb autobiografického hrdiny na životy. Hrdina neočekává, že bude účastníkem z pohledu první osoby, ale celou dobu prochází s ostatními postavami, až do konce dne zná radost z tohoto trápení. Mezi nimi a ostatními hrdiny vyprávění existuje nejasná vnitřní psychologická souvislost, přiblížená se zájmem lidí, bazhany, která jim má pomoci zůstat naživu.

Mít autobiografické příběhy téma lidové akce, toto téma je autobiografické, umělecky spojené s procesy, které jsou vidět v ruském lidovém životě a důkazy ruského lidu, nedostupné. U „Children“ a „At people“ je prvním plánem postup postupného, ​​hodinového vyznění výpovědi lidí z tradic mistrovského světa. Písaře, aby napsal historii nového postavení hrdiny k lidem, kteří sdíleli lásku a víru v ni s protestem proti společenským a mravním normám života. K tomu v povіst tak důležité іdeinu a kompoziční roli, jako v oznámeních sbírky "Na Rusі", hrát sociální a psychologické kontrasty.

Z první strany tématu "Dieta" zaznít nenápadné nesrovnalosti v kráse světa a tiše nedůležité, jací byli lidé... Idea opozice vůči antagonistickým životům kvůli povaze oznámení... Hrdino, vstoupit na místo života, postavit se na pórovitost „vidět světlo“, obnovit život k nepoznání před krásou země. Dny jógového zážitku s přírodou, na hodinové výlety do párou roztavených koulí, jak píše autor, na dny „naplněné krásou“. Světlo se před ním otevře po celou dobu, kdy ještě nezachytil velikost, vína smarties v nayaskravish farbi. Ale vidět harmonii není dost dobré. Girky stick of the boy s třením skutečného života.

Oleksiy Pushkov - u rodiny Kashirinů. Nejprve se objevil konflikt mezi autobiografickým hrdinou a „neinteligentním kmenem“ měšťanů. Celý konflikt je stále horší a horší. Ve světle Kashirina neexistuje žádný smysl, žádná harmonie, všechno je krásnější než lidé, „připomíná horkou mlhu každého z nás ...“. Mistr Grigorij duzhe pro chlapce nezapomenutelně vysvětloval: "laskavě nemiluj Kashirini." Talent, nedostatek soudnosti, mravní čistota a velkorysost vítězí mezi měšťany, takže lázně lásky, lásky a zisku jsou daleko a neláska je hloupá.

Zavalosya b, život, "bohatý zhorstokіstyu", zhakhlivі feudalismus, který dnes očistí duši chlapce, mali ho zhořkl a upekl. Ale nestojí to za to vidět: hrdinova duše roste a má lásku k lidem, pragmaticky mu pomáhej-pomáhej, buď rád, že vidí dobrý, krásný klas života. Celý vysoký humanismus oblékání před podobiznou Oleksijovy babičky - Akulyny Ivanivnyj, která do duše Onuka vštípila "mitsne pochuttya doviri" na denní světlo.

Starý muž Kashirin se nenazývá matkou. Hořké rozpouštění poetický, skvělý obraz Matky od її bezmezhnaya, "nevinný kohannyam" všem lidem - jejich dětem. Celý obraz se poprvé objevil ve stejném románu Gorkého v roce 1906, místo odkazů na hlášky zbirků „V Rusku“ a „Kazkach o Itálii“.

V první části trilogie zaujímá ústřední místo obraz Akulyny Ivanivnyi. Gorky najít sbírku slov zadáním názvu příběhu "Babusya". Akulina Ivanivna uoblyuvala život lidová moudrost pro Oleksiy. Radіtlyuchie krása navkolishnogo svіtu, zdánlivě v chlapci vіru v lyudin, hrála počáteční roli ve formulaci tohoto morální ideály... Babička "Bezsrіbnytsya" se při pohledu na Aloshiho postavila oběma dětem a celému "kmenu" koristolyubtsіv.

Kontrastní obrazy Didy Kashirin a babiček sehrály důležitou kompoziční roli (zejména v první části trilogie) – jako angažování dvou protagonistů života. Starobylost těchto postav se objevila v těch, kteří se narodili před životem a smrtí, před pravdou a nesmyslem, v cohannii a nenávisti, v náboženství a modlitbě, autobiografický hrdina, který klopýtl ze dvou vibrací klasů, aniž by musel klást před sebe. jeho. U své babičky jsem viděl kamaráda, jehož nezpochybnitelnou lásku až do světla a rozdával lidem důležitý život"; „Moudrost“ Kaširin, což je „všechen život je v nás, jako Irža zalizo“, se zjevila Oleksija Paškovovi někoho jiného a nazvala ho věštcem.

Hrdinové Gorkého položí na stranu protolezhnykh, inodі, zdavosya b, vzájemně klíčové myšlenky, které pragmatické. Ale tse znіshnya "strunové" postavy jsou vysvětleny spisovatelem konkrétně a historicky, jako dědictví sociálních myslí ruského života. Směle odporující postavě samotného Kashirina, ve které bojoval proti síle. Vyhrajte milovat Oleksiya a své blízké, ale kokhannya yogo, na mysli lásky babičky, pána, vládce, "staršího" života. Mocnými silami si prorazil cestu mezi lidmi, stal se vládcem, zayshovem na ulici někoho jiného a pak přišel o knír do chrámu, člověk. O těch morálně nečistých procesech sociální konvergence k uhašení všeho dobrého pro lidi, Gorkij rozpoviv v roce 1910 a v іnshomu autobiografická tvorba- Oznámil "Gospodar".

Aleksey duchovně blízkému hrdinovi postavy babičky Gorky, s ohledem na záblesky tření, které se zdálo být zděděné ze společenských a historických vlivů. Babička, sláva světla a krása života, vzala "girky slyosi" її yak správně a nevyhnutelně zlé: mucholapky snášejí zlo babičky, snažte se nás všechny usmířit, inteligenci a pravdomluvnost. Ani autor, ani hrdina příběhů, který se brzy stane inteligentním, ale zaostávání babičky není síla, ale slabost a bezpečí, nestojí na prvním místě před zlem života. Її všeodpouštějící laskavost wiklikє Pєshkov má spoustu částek a pak směšný protest, další, psaní Gorkému: "Budu mít posranou závislost na trpělivosti." Bude to trvat hodinu, pokud už do hrdinovy ​​duše vrazily mléčné zuby nespokojenosti s ním. Je tragické, že existuje mnoho lidí, kteří nejsou šťastní, takže Oleksiy může cítit tragické části této jednodílné desky: і nízká a veselá Sanka Vіkhar, і Grishka Churka. Je stále více zrychlovat a vidět hrdinovu manifestaci o světle a lidech. Todi a vinikє v nové dumce, po které sáhnete na krátkou dobu. Pokud host zavolá hosta - je poslán, jako by táhl tým Kashirina, nežije podle svých pravidel, hrdina si zvláště pohostinně uvědomuje své sebevědomí od svatého otce šťastného: ? Já s novou zkušeností říkám - varto<...>Chci ten smrad a nepatřičný, chci nás vyždímat, k smrti, šířit bezmocně krásné duše, - ruský lid je ještě zdravý a mladý v srdci, no a lem. Nejde jen o náš božský život, který tímto novým způsobem má reprodukovat tukovou vrstvu všelijakých hubených, trochu nesmělých, ale ta krátká vrstva může přesto vyklíčit lépe, zdravěji a kreativněji, dobrý růst – lidé, kteří nemilují naše naděje pro náš život, člověče“. Tse a zmіtsnyuvalo síla autobiografického hrdiny.

Inovace Gorkij nepadl do „maximálního“ obrazu „hlavních průvodců“ minulosti, ale v nezdravě zatvrzelé „mocné síle světla“, jak den ode dne roste, jak se objevit u samotných hrdinů Gorkého hrdinů do světa, že lidé a na svitovidchutti Oleksiya Pashkov. Gorkij myslel na ty, kteří jsou ve folklóru „Rusko talanovita a velcí“, „bohatí na velké síly a okouzlující krásu“, aby poznali své dokončení tajemství zapojení do autobiografických příběhů.

V přemýšlení o svobodě ruského národního charakteru, o odchodu onoho možná ruského lidu Gorkij a zde nekompromisně vystupující proti vzdělanému, zlehčujícímu lidu, hlásající pasivitu, pokoru, pokoru před zlem života. Na stranách téhož „ruského slova“, de drukuvalos „Dignity“, Gorkij publikoval svůj vlastní článek o „Karamazovshchina“, v nějakém klišé až „diannya“, aktivní „znalosti“ života. "Piznannya є diyannya, narovnaný k smrti horkých slz a muk lidu, do té míry, že je přemožen strašlivým zármutkem ruské země." Gorkého tsia dumka se umělecky zabývala provinciemi.

Povisti "In the People" mají nového chráněnce hrdiny k lidem nového světa. Ústředním problémem celé části trilogie je problém formulace božského humanismu. Jméno „U lidí“ je široký, světský had. Lyudin z usіma її s radostí, že zmatek, ozdobený tím špinavým - osa kořisti, srdce, duše hrdiny Gorkého. Je hořké potlačit potřebu a zármutek, mimo lidskou specialitu, osamělého člověka, kterého vládci proměnili v těžkou práci. Todi, pište Gorkij, „život mě udělal nudnějším, příšernějším, nezlomitelným, povstaneme v tichých formách a nosech, jako bych se ze dne na den rozbil. Nemyslet na sílu chogos, kteří jsou malí, ale ti, kteří jsou, kteří nejsou dobře vycvičení, stojí před očima dne."

Hrdinovi přišly na pomoc knihy. Zápach, jak Gorkij piznishe zgaduvav, mu pomohl podolati náladu „zmaru a nedůvěry k lidem, ohromil úctu k lidem, vikhovuyuvuyu“ cítil zvláštní viditelnost pro všechno „zlo života“ a zlomyslně perekonuyuchi, scho in his trivo neboť lidé na zemi nejsou nezištní. První autobiografický hrdina života Gorkého manžela. "U mě," píše Gorkij, "byli dva: jeden, který věděl o tomto jediném průvodci, a "hrubý," je zbaven všech znalostí, tolik pro tebe. Tsia Lyudina přemýšlela o tichém nesobeckém životě s knihami, bez lidí... Já, křest svatého ducha poctivých a moudrých knih, pomohu překonat sílu všedního strašného, ​​když vidím, že je snadné vidět, jak Síla může snadno vidět mou hlavu, otevřít mé srdce obraně, zatnout zuby, zatnout pěsti a připravena na každý super-řetěz, který bude bojovat. Tsey milující a shkoduvav aktivně "," rozzlobeně a laskavě opravuje opir ... "

Další částí trilogie je přirozený příběh o lidech země Ruska - teslyarech, muljovech, vantazhnikech, ikonografech - mezi některými sebezavrhujícími umělci, básníky, filozofy, umělci. Jejich kůže je svým způsobem důležitá pro formulaci osobitého charakteru zahořklého hrdiny; nový obličej k lepšímu a sami, když jsme hrdinu okradli o silného, ​​moudrého. Kdo znal Paškovy nejbližší z lidí, kteří byli nejlepší, byli „pánové“ a světlu se začalo říkat ne tak strnulé a mírné. „Svědci“ Paškova Buliho a Smurije a ikonopisci jsou lidé s poddajným „figurkovým“ myšlením, bohatým duchem, fantasticky nadanými, vítěznou spravedlností uměleckého smyslu pro život a umění.

U skalnatého tsikhu se nestarají o lidi, jdou do Oleksiya Pashkova cítit majestátní lásku k lidem, nosil jsi to celým životem. "Dobré ve vás, pro všechny lidi vašeho narození", - abych vám řekl jeden z hrdinů trilogie, červený silák Kapendyukhin. Pociťujte lásku k lidem způsobem krok za krokem pro nová nová místa. Tím častěji viděl v duši spáče nenávisti k zasmušile nemocným lidem. Hrdina růstu se aktivně podílí na probouzení vůle lidí podporovat... V době evoluce se svědectví jeho hrdiny Gorkého objektivně vrací k historicky pravidelnému vývoji sebeuvědomění lidí od lidu. Slova Mikityho Rubcova zněla ve vyprávění spíše prorocky: „Ani Bůh, ani car nebudou krásnější, když o tom sním, ale poklad, lidé se zlobí sami na sebe<...>Hádej moje slovo: nesnášej lidi, vymkni se z rukou, pokud je něco, a pokud na všechny věci zapomeneš, můžeš použít své dibs jako pilulku...“

V procesu soužití se svědectvím Oleksiya je nutné vyřešit svět i činy. Ve vtipech hrdinských vín se odvracejí nejen ke knihám, písenům, kazokům, ale také k samotnému životu. Pєshkov přišel na myšlenku, scho pravda života je v ideálech lidí. Například příběh "U lidí" je bohatě smysluplným obrazem "země", jako hrdina zoufale chce probudit datum "stusan a sám" іnshy život - garny, badyorogo, upřímný ... ". Ale z celé fáze vývoje hrdinova svědectví je stále celkem jasné, není to znát na jídle, ale není to znát na jídle, ale ideál je rozumný a spravedlivý ke všem. Napjatí dramatickými myšlenkami o potřebě znát své místo v životě ukončete příběh „V lidech“: „Musíte pracovat sami se sebou, jinak se ztratím...“ skvělé místo Kazaň“. Podívejte se na novou, „univerzitní“ etapu života.

U měšťanů lze organicky solidně přiznat přes dvorkové světlo s pronikavou lyrikou, autobiografickou, možná i dokumentární, založenou na obrazech majestátního, všedního významu, zprostředkovat atmosféru ruského života 10. let před bouří.

Gorkij M.Žibr. TV .: U 30 t. díl 4, str. 441.

Gorkij M.Žibr. TV .: U 30 t. T. 24. S. 496-497.

Gorkij M.Žibr. TV .: U 30 t. díl 24. str. 154.