Hlavní hrdina románu M. A. Sholokhova Tichý Don» Grigorij Melekhov, žertuje pravdu života, mnoho bloudí, odpouští, trpí, těm, kteří na druhé straně tuto mravní pravdu neznají, až k výčitkám svědomí.

Gregory je věrný kozáckým tradicím, protože vás inspirují mezi lidmi. Ale, se všemi víny, vladu je násilně zaujatý, ničí normy a pravidla budovy. Ani ten špinavý otec, ani blázni nejsou citliví a hloupí, ne v důsledku Gregoryho zvučnosti vůči jogínově vášni.

Melekhovovo budování lásky je úžasné. Mimovoli at tsimu vin zavdaє bolest k blízkým lidem. Grigorij sám trpí, trpí neméně, nižší Natalia, Xenie, otcové. Hrdina se nehybně objevuje mezi dvěma póly: láska-borg a láska-závislost. Zdiisnyuyuchi špinavý z vzhled suspіlnoї moralі vchinki a zstrіchayuchis іz zamіzhzhu zhіnkoy, Gregory je ponechán až do konce s poctivostí a schirim. "Je mi tě líto," je to jako Nataliino víno, "je to komedie, narodili se do jednoho dne, ale v srdci není nic... Prázdné."

Turbulentní historické podtóny rozvířily Gregoryho v jejich víru. A čím více vinné révy klesá ve Viyskovski dії, tím více to táhne k zemi, do práce. Youmu často sní o kroku. Začněte své srdce kokhanou, vzdálenou ženou, domorodou farmou, kuren.

Nový obrat v historii mění Melekhova na Zemi, na Kokhanoi, na sim'ї. Grigorij žije s domem, s farmou po dlouhém odloučení. Hrudník toho obrací jógu ve světle unesených primářů o pocitu života, o kozáckých botách.

Bojoval, "Mitsa si vážil cti kozáka Grigorije, stal se vipadokem k odhalení nezištné dobroty, rizikovav, božský, chodící oblečený na til k Rakušanům, vědoucí bez krveprolití." V průběhu času se hrdina mění. Vіn vіdchuvaє, scho „Nenávratně podléhám tomu bіl v lidech, jako drtící jóga v prvních dnech války. Zatvrzelé srdce, zatvrzelé ... “. Původní portrét Gregoryho se také mění: „... padli do nových očí a umyli vidličky“.

Tragické pozdvižení, které rozdělilo svět kozáků na jejich vlastní i cizí, aby před Grigoryho postavilo mnoho důležitých věcí a pohostinských jídel. Hrdina stojí před volbou. Kam jít? Z kim? Proč? kde je pravda? Melekhov se při hledání cesty drží různých lidí, ten dermální má svůj pohled na ty, kdo bloudí. Centurion Yukhim Izvarin tedy nevěří v egoismus deklarovaný Bilshoviky kvůli smíření ve zvláštním podílu a uznání kozáků a mluví za nezávislý, autonomní život oblasti Don. Vin je separatista. Grigorij, pronikající do podstaty jógových promo akcí, se mu snaží konkurovat, ale je negramotný a hraje v super-echu s dobrým osvětlením setníka, který zase důsledně a logicky dedukuje hlavu svých myšlenek. „Izvarin snadno porazil jógu ve slovních soubojích,“ říká autor a Grigorij zapíjel silným přívalem izvarinských nápadů.

Jiné pravdy vštěpují Melechové Podtelkovovi, který ví, že kozáci sdíleli zájmy s ruskými rolníky a dělníky, se společným proletariátem. Podtelkov perekonany při potřebě volební moci lidu. Vіn nastіlki gramotně, diskutabilně a dojemně mluví o svých vlastních nápadech, proč by měl Grigorij naslouchat něčemu novému a učit se věřit. Po kočování s Podtelkovem se hrdina „strašlivě snažil utřídit v sum'yatti myšlenky, přemýšlet, veršovat“. Grigorij, člověk, který je negramotný a politicky nezkušený, různými způsoby nekajícný, stále aktivně pulsuje, aby poznal svou pravdu, své místo v životě, ty, kteří jsou předurčeni sloužit. Je nutné vám kázat různé cesty, ale Grigorij jim rozhodně odpovídá: „Sám si u vchodu dělám legraci.

Přichází okamžik, kdy se Melekhov se svou duší stává novým způsobem. Ale tímto způsobem můj zhorstokistyu ke kozákům, nespravedlnost obnovuje Gregoryho do stehu války. Šokující Melekhovovo chování Černěcova a Podtelkova na místě masakru Černěcovců. Bude hořet slepou nenávistí a čarodějnictvím. Grigorij se před nimi snaží ubránit bezbranného nepřítele před nelítostným pokřiveným masakrem. Grigorij se nepřítele nezastává – zabijeme lidi v kůži nepřítele.

Ale na válce, jak na válce. Ten hněv vede hrdinu až do morku kostí. Není zbytečné mluvit o epizodě vjezdu námořníků. Pro Gregoryho však není snadné být tak nelidský. Hned další scéna scény Melekhov zná hluboká muka ve stopě strašné pravdy: je daleko od skutečnosti, za kterou lidé lidu a za co bojoval. "Špatný život v životě, a možná jsem za to vinen," - chápání vína.

Nedostupná pravda, nezničitelná hodnota, hnízdo je vždy ponecháno pro hrdinu. V tom nejdůležitějším životě se okamžiky vína promění v myšlenky o domech, o původní přírodě, o práci. Pomozte mi dát Gregorymu pocit harmonie a duševního klidu.

Grigorij se stává jedním z vítězů povstání Veshensky. Cena nového kola na jógové cestě. Ale krok za krokem vína stoupala a stoupala, že vzpoura nepřinesla dobré výsledky: bývalí kozáci trpí stejně jako dříve, trpěli jen ta červená. Městští důstojníci - šlechtici jsou neuctivě a hrdě postaveni před obyčejného kozáka a mrіyut je méně pravděpodobné, že dosáhne úspěchu s pomocí yogo v jejich nových kampaních; Kozák je pouze libovolně zasib na dosah svých cílů. Pro Grigorije Khamskeho je jmenování nového generála Fitskhelaurova zlověstné, nenávistné a nebezpečné cizí vetřelce.

Melekhov bolestně snáší vše, co se v zemi děje, protestuje během evakuace. "Nebyl bych matkou, ale byla jako cizinec," - mirkuev vin. A takové postavení je ze všech důvodů záslužné.

S ještě jednou přechodnou fází, připomínkou pro Grigoryho, se opět obracím k zemi, k Aksinii, k dětem. Vína nechytí neuvěřitelná vřelost a láska k dětem, vidíme, že je v nich smysl pro jógu. Primární způsob života, atmosféra domorodého stánku, dává vzniknout hrdinově pragnenii a boji. Grigory, který prošel dlouhou a důležitou cestou, strávil víru v bílé a červené. Dim a Sim'ya – správné hodnoty, správná podpora. Násilí, bagatorazovo bachene a pіznane, křičí v nové ogy. Nejednou bojovat s víny ušlechtilých destilátů pod nálevem nenávisti k novému. Grigorij pustil příbuzné rudých kozáků, zabij koně k smrti, aby dohnal smrt Ivana Oleksijoviče a Mišky Koshovoje, jdi z náměstí, ne bazhayuchi buti strati pidtilkivtsiv.

Shvidky za odvetu je nerealisticky zhorstky, Mishko Koshovy shtovkhaє Gregory za únik z domu. Vіn zmusheny blukati farmy a v důsledku toho primikaє na bandi Fomin. Láska až do života, děti nenechají Gregoryho uniknout. Vіn razumіє, scho v době nečinnosti na novém šeku byl zastřelen. Melekhov nemá žádnou cestu ven a přichází do bandy. Litovat nová etapa duchovní pátrání Gregoryho.

Grigorij má až do konce románu co ztratit. děti, vlast a lásku ke Xenii. Ale, zkontrolujte nové peníze pro hrdinu. Hluboce a těžce prožívající smrt kohanské ženy, prote poznat sílu šeptat si pro sebe: „Všechno jsem vzal do nového, vše zničila nelítostná smrt. Děti zůstaly pozadu. A přesto on sám stále soudil o zemi a ve skutečnosti bylo zlo života pro něj i pro ostatní hodnotou.

Grigorij tráví většinu svého života v plné nenávisti, která zvedá světlo, smrt, zahořklý a upadá do nepořádku. Zupinyayuchis na cestě, vin z ogida ukazující, že nenávist k násilí přináší smrt. Vіn je toho hlavou a podporou, ale k tobě nikdy nebuď doma, uprostřed je ticho, kdo tě miluje.

Musíte se pokusit poznat hrdinu na vlastní kůži - cesta vede přes muka. Melekhov jít vpřed іz vіdkritim usomu, "zničené" srdce. Vіn shukaє tsіlіsnostі, spravzhnіh i neperechnyh іtіn, chcete jít k samotné podstatě. Šeptání jógy je závislé, duše je v plamenech. Yogo muka nevgamovniy morální hlad. Gregory pragne vlastnoručně podepsal, provinil se útěchou ze svého sebeodsouzení. Kořen odpuštění Melekhov našeptává, aby inspiroval sám ze sebe, ze svých vlastních činů. Ale o minulosti, přes bohaté trny hrdiny, lze s jistotou říci, že jeho duše je navzdory všemu živá, není zásobena důležitými životními podmínkami. K požehnání, jehož modlitba Řehoře ke světu, k míru, k zemi, bajan k návratu domů. Po amnestii se Melekhov vrací domů. Їm volodіє єdine bajannya - bazhannya klid. Yogo meta - pěstujte svého syna, velkoryse ve městě pro všechna životní muka. Mishatka - naděje Gregory na budoucnost, v nové možnosti prodovzhennia rodiny Melekhov. Myšlenky Gregory jsou potvrzením skutečnosti, že vina rozbít válku, ale ne rozbít.

Cesta Grigorije Melekhova k pravdě je tragickou cestou lidských ztrát, zdraví, milostí a vtrat, těsným spojením se zvláštností té historie. Jehož skládací cestu prošel ruský lid ve XX století.

Kritik Y. Lukin o románu napsal: „Význam postavy Grigorije Melekhova... se rozšiřuje, přesahuje rámec a specifika kozáckého středu až po rock Don z roku 1921 a roste k typickému obrazu člověka, který neznal svou cestu k osudům revoluce.“

Podbagy zhittєvih shukan Grigorij Melechov. Hlavní hrdina románu M. A. Sholokhova "Tiché toky Don" - Grigory Melekhov - mladý kozák, dobrý, muž s velkým písmenem: silný, statečný, milující, správná osoba. Sholokhov dal takové pravomoci svému hrdinovi. Právě v tu hodinu je Grigorij Melekhov mužem bez slabostí, o čemž svědčí jeho bezohledná závislost na ženě - Xenii, která to nedokáže překonat. Ale, jako na mě, slabiny, sumniv hrdiny není největší. Přežít vlastní mysl, řešit problémy, uklízet závislosti je skvělý člověk. A také - neúplnost, jedna z hlavních rýží správného člověka. Je třeba věnovat velkou pozornost Michailu Sholokhovovi: vytvořil skutečně jemný obraz neúplného, ​​ale silného a laskavého Grigoryho, v jehož osobě všechny šepoty a muka shrnuly zmatek ruského lidu té zabité hodiny. .

Dlouhou dobu žili kozáci na Donu: okupovali zemi, svítili chlebem, bojovali proti Tatarům a Turkům, byli velkou oporou ruským králům, bojovali za ně i za stát.

Konec tohoto života je popsán v prvních knihách The Quiet Don od Sholokhova. Vesele, zářivě, praktičtěji a přijímající kambalu ze života kozáků přerušil Pershe lehká válka. A za tím nenávratně Odvěký způsob života se hroutí. Nad donskými stepi vál zatažený vítr. A stejně bojovat - napravo pro kozáky je zřejmé, napravo - revoluci. V divokém roce 1917 p. krále, jemuž přísahali, když se ukázal, svrhneme. Došlo k rozkolu. Lidé byli postaveni před neznámý problém volby – čí kolo přijmout, komu věřit. Hlavní hrdina románu „Tiché proudy Don“ Grigorij Melekhov se právě těmito pochybnostmi trápí jako kozácké rozhodnutí. Na hřbet vaší ruky dostanete správný Izvarin, což vypadá, že je: „Potřebujeme vlastní a jsme před kozákem kozáků od našich strážců. Prosím, Bože, druh přátel a s nepřáteli se my sami hodíme.

Ale po zvuku druhého hrdiny románu Podtelkov, Grigorij se vykašlal na červenou, bojoval na svých botech, ačkoli jeho duše stále nepřistála na takovém břehu. Po úrazu nějaké víno u svého rodného farmáře. A tam se dá ještě víc potrápit jóga sumniv: „Tam vzadu se všechno motalo z cesty, super vesele. Steh byl důležitě rozmazaný; jako u bažinatých bran, půda se kymácela pod nohama, steh byl rozdrcený a žádný otok - co potřebujete, jděte.

Melekhov, který nezná své místo, je uprostřed klidný a chce nastolit řád mimozemšťanů pro kozáky. 1. osa již vítězí spolu s dalšími spoluobčany do boje s Pidtelkovým.

Tragicky malý spisovatel je plný Podtelkovy ohrady. Spolužáci, kumi, prostě lidé si s nadšením povídají, jako by věřili v jednoho Boha, jako předtím mohli jednoho nazývat krajany. Radikální wiguki, řekni mi to. A zítra budou dospělí kozáci postaveni ke zdi. Křivá řeka se rozlévá po zemi Donu. Smrtící bojovník má bratra proti bratrovi, syna proti otci. Zapomeňte na udatnost a čest, tradice, zákony, život je zničen, jako by byl obohacován staletími. První osou je již Grigorij, který dříve vnitřně vzdoroval krveprolití, snadno porušuje cizí úděl.

A začala hodina, pokud se vláda změnila, a v ostatních dnech se vítězství, která nedostihla vrstvy protivníků, stala vítěznými a opakujícími se. Zhorstokі all, navit zhіnki. Udělejme scénu ještě silnější, pokud Dar'ya porazí Kotlyarova, yogo pro vjezd jejího muže Petera.

Grigorij se stává jedním z velkých vojenských vůdců rebelů, ale už teď se vám to řítí do duše v podobě bagatarského vojenského vjezdu: zapomenete na svou rodinu, všechno je pro vás baiduzhish.

Rebelové byli zničeni. Jdu napravit státní převrat s Melechovem. Yogo je násilně mobilizován do Rudé armády.

Když se na ně dívám zpětně, Grigorij zažívá tragédii a zvláštní život. Tse nedaleko, láska je oplocená, nízká je smrt těch drahých lidí.

S černou, pláčem ohněm stepi, je Šolochovův život Grigorije jako cesta. Silný, odvážný člověk se stal lehkým trylkem v rozbouřeném oceánu historických změn. Osou vítězství je Tolstého bezcennost výjimečnosti v historii. Ale, yak není velká tragédie toho, co je vidět, snad vštípí zbývající symbolický obraz - otec a modrý a všude kolem „veselá zelená tráva je mladá, tři skřivani se nad ní třepotají na černém nebi, pasou se na krmné zeleni, létající husy a vosí hnízdo“.

Význam románu M. Sholokhova "Tiché proudy Don" lze, řekněme, rozpoznat podle zpěvu historické epochy, jako by tato moc vstříkla podíly lidí do divočiny. Epický román zahrnuje vytvoření širokého epického plátna, de v centru respektu-podії, stejně jako další psychologii chování, motivační vchinkіv, tvarování pohledů a smíření se spoustou zvláštností, které odráží typy bohatých lidí. . Časové rámce pro tvorbu - existuje asi devět roki, nejneosobnějších podia, které změnily skvělý způsob života donských kozáků. Pochatkovy koncipovaný spisovatelem, aby ukázal proces formování nové moci, rozptýlil zájem na podíl lidí v myslích minulosti, že se nemůžete otočit a dnes musíte změnit svůj mysli na budoucnost.

Ruská literatura má jedno z tradičních jídel - duchovní vtipy hrdinů, abyste mohli rozpoznat své uznání, rozpoznat své místo a množství jídla, které musíte pochválit pro svůj zvláštní osud. Cesta podobných questů není nikterak jednoduchá. Hrdinové pokračovali jako zvuková zkouška a silné vedení. Nejčastěji cesta k hledání pravdy začala od toho okamžiku, pokud člověk přemýšlel o tom, jaký by byl život napravo.

V románu M. Sholokhova jsou věci jinak: většina hrdinů se nezavěsila na to, čemu ten smrad říkal. Kozáci vedli tradiční způsob života: zabývali se suverenitou, bohatě pracovali a spolupracovali, aby dosáhli prosperity; když nastala hodina služby, složili přísahu a respektovali správnou čest sloužit Baťkivščyně. Ale, v tse zvichne razmirene zhittya, vír změn, ruinuvav knír, což je možné; kroutit kozáky a rozhazovat je po stranách. Zvichnі zhittєvі plán a mrії vyavlivalis nepostradatelné v nové zhittі. Osa je nyní a dostala energii; jak žít dál? Proč se obáváte hodiny výběru řešení? Jak spolu vycházet a neprojevit slitování, protože neexistuje jasné prohlášení o podstatě toho, co je vidět? Lyudina "na přelomu dějin" na poshuks životní pravdu- Osa toho, co je přiřazeno románu M. Sholokhova "Tiché proudy Don".

Grigoriy Melekhov jako hlavní hrdina zachovávání M. Sholokhov neviditelně. Vіn je jedním ze stovek tisíc lidí, kteří se opřeli do příliš komplikované situace. Jógová cesta ke změně začíná, když se vrátíte domů z Aksiniya a vrhnete se na tradice, říkají. Takový vchinok vimagav rіshuchostі, ale zradiv Gregory, yoma jako hlava domu, sіm'ya, státnost. Po přijetí vaší služby v matce vín jako timchasův projev a spodіvavsya, že v budoucnu zumіє obshtuvat svůj život. Ucho první svitovské války se zrodilo službou Řehoře. Vіn stát se letmým účastníkem dramatických pódií, pokud lidé zemřeli, jako politici vítězí pro své vlastní zájmy. Scénu prvního života Melekhova vjezdu popisuje M. Sholokhov.

Sholokhov je neobyčejně bystrý a originální: přes některé detaily, jako by Grigorij přijal, a popis sebe sama po bitvě, zničeného a vyčerpaného svým osudem v této pokřivené bitvě. Po této bitvě z respektu k autorovi nebudu o moc víc, stanu se uzavřeným, utahaným a odpusťte mi. Gregory klopýtal vpřed před volbou, pokud náhodou nezískal svůj, ale cizí podíl. Vіn okrást srdce srdce, chránit se, a pak - útok je divoký a hněv, nepamatuji si sebe. Grigorij zapomněl na vbivstvo starého přítele. Win myslel na sebe, na ty v budově. Bylo mu špatně, dívat se na tento svět jiným, pronikavějším pohledem.

V takovém obřadu, za první světelné války, svědkem a účastníkem takových vín, se stala první fází duchovních výprav hrdiny, pokud se rozhodl, pro něž ležela budoucnost.

V dramatickém příběhu Gregoryho lumpárny autor dokázal vyřešit situaci, kdy člověk, jako by kdysi nevěřil vlastním citům, trpí šťastím svého starého údělu, stará se o jiné lidi. Grigorijova nedůslednost vnesla do tohoto života drby, jako že je důležité zabloudit. Zvláštní drama přebilo tragickou vidinu zkázy, v níž se Melekhov v zlomovém okamžiku změnil. Dotaz: jak žít daleko, vždy propletený s ostatními: s kým žít? Natalya - tse ridny dіm, děti, Kseniya - závislý, pіdtrimka, které podporují v be-jaky bidakh a viprobuvannyah. Gregoryho jsem si tedy nevybral. Podíl všechno proměnil v nic, a navíc to bylo těžké: smrt si vzala obojí a v jednom z nejdůležitějších okamžiků vašeho života, na cestě, jste zůstali sami.

Gromadyanskaya válka, ať je to hodina, ať je to země zkázy a může mít velkou ničivou sílu. Grigoriy, jak můžeš být rozumným člověkem, kterému dlouho nerozumíš: jak se stalo, že se tolik příbuzných, příbuzných, soudců a vesničanů stalo nesmiřitelnými nepřáteli, jako z'yasovuyut stosunki o pomoc? Vin je vyvolán hněvem a agresivitou, která lidem nahradila světlo, víno není klidné, myšlenky jsou bouřlivé, ale pro každého není snadné vycházet.

duchovní světlo spisovatel, který svým vlastním vnitřním monologům ukázal svému hrdinovi, že podporují proces hledání pravdy a vzrušují úzkostný tábor lidí, kteří neumí žít mimochodem a bezmyšlenkovitě. "Dělám si ze sebe srandu VIKHID," říká si Grigorij. Při jakémkoli rozhodnutí, která vína jsou přijata, byla většinou diktována nutným výběrem. Gregory tedy vstoupil do ohrady rebelů - zpívající mír vibrací. Komu bylo řečeno o zvěrstvech Rudé armády, kteří přišli do hutir, teď se chtěli vypořádat s kozáky, včetně Gregoryho. Piznishe vin sám ví, že yakbi není hrozbou smrti pro své blízké, vin se nestává osudem rebelů.

Gregory byl daleko, žily silné vůle, pevnost ducha, vytrvalost pod údery, učinily důležité rozhodnutí. Vіn pragniv razіbratisya v tom, co scho vіdbuєєtsya a zrobiv tse, poté, co přišel na vědomí, že scho hishistický pohled nevede k pravdě. K tomu vezměte navrch, abyste pochopili lidskou pravdu, která byla mocná v kozácích na klasu.

Ve finále je kolo yogo poshukіv dokončeno na stejném místě, kde to začalo, - porazil práh předního domu, hvězdy yogo vedla válka, teď se s ní rozloučil, hodil plot k Don na straně řidiče. Toto je jedno z hlavních jógových rozhodnutí: už nebude žádná válka. Hlavní volbu už dávno rozbil Gregory. Rozmirkovuyuchi nad svým podílem, Gregory sebekritický a stydlivý: "Mlátím se jako khurtovin ve stepi." Svým vínům shukannya říkáte „čistá a prázdná“, protože bez ohledu na to, jak moc by člověk nežertoval, nejdůležitější pro ni je, aby ztratila ty, které jsou přijímány jako vzácné lidské hodnoty: rodná země, budinok, blízko toho drazí lidé, sіm'ya, děti, zamilované do práva. S pomocí své vůle Grigorij podnikl banket, aby pil v cizích zemích, rozumіyuchi, ale nedostal se ze situace. Yogo životní cesta není dokončena, víno, ymovirno, více než ještě jednou perebuvatim před morální volbou při hledání správného rozhodnutí, nebude snadné sdílet jógu.

Dlouhá a důležitá cesta poznání se nedá nazvat ukončenou, střepy, doky jsou živí lidé, vždy pragnet hledání pravdy, bez života bez hlouposti.

„Vichni zákon lidského zadku“ v románu „Tiché toky Don“

Epický román od M.A. Sholokhov "Quiet Flows the Don", bezesporu nejvýznamnější a nejvýznamnější dílo jógy. Zde se autorovi zcela povedlo ukázat život donských kozáků, přenést samotného ducha jógy a všeho, co souvisí s konkrétními historickými podiámi.

Epopej ohoplyuє období velkých otřesů v Rusku. Qi šokován silně poznamenal podíl donských kozáků, popsaných v románu. Věčné hodnoty znamenají život kozáků a já jsem krásnější v tomto důležitém historickém období, které inspirovalo Sholokhova v románu. Láska k rodné zemi, láska ke starší generaci, láska k manželce, potřeba svobody - to jsou hlavní hodnoty, bez kterých si nelze svobodného kozáka představit.

Život kozáků poznávají dva chápaví – páchnou jako válečníci a pěstitelé obilí najednou. Je třeba říci, že historicky se kozáci vyvíjeli na kordonech Ruska, v části nájezdů, že kozáci byli v rozpacích v rukou postavit se na obranu vlastní země, protože se vyznačovali zvláštní příbuzností a století vinařství za investice do něj. Později, již za vlády ruského cara, začali být kozáci privilegováni táborem Vijsk, který byl bohatý na to, co znamenalo zachránit kozáky starých zvichaїv a tradic. Sholokhov ukazuje kozáky jako tradiční. Například ten smrad volá na koně, který nemluví smrad jen pro válečné vojáky, ale jako opravdový přítel v bitvě a kamarád z bratrstva (pro srdce si vezměte popis plačícího hrdiny Christona podle červonim Voronoka zavedeného). Všichni kozáci se svíjejí u vázy až do nejstaršího a nejdokonalejšího řádu (Pantelei Prokopovič by mohl Grigorije potrestat ve stejný den, kdyby pod kamenným zdivem ostatních byly stovky a tisíce lidí). Kozáky si váží otaman, kterého ošetřuje Viysk Cossack Kol, kde jsou přímo Sholokhov a Pantelei Prokopovich.

A pak je třeba poznamenat, že mezi kozáky existují silné tradice a jiný plán. Historicky byla hlavní masa kozáků vyrobena rolníky jako pomocníci z Ruska při hledání volné země. Proto jsou kozáci před kopáči. Nejisté rozlohy stepí na Donu dovolovaly, kvůli praktičnosti, mít dobrou vrazhu. V Šolochově ukazují smrad laskaví a mírní vládci. Pro kozáky není snadné umístit se na zem jako prostředek boje. Je toho pro ně víc. Perebuvayuschie v cizí zemi, srdce kozáka sahá k původnímu kuren, zemi, dílu státu. Grigorij, již jako velitel, nejednou šel domů z fronty, aby pomohl svým blízkým a prošel brázdou, šlapající na pluhu. Stejná láska k zemi, která táhne do kabiny, zmushuyut kozáky hodit přední a ne postoupit daleko mezi okresem.

Sholokhovovi kozáci jsou volnější. Samotná láska ke svobodě, k možnosti likvidace produktů vlastní práce sama poslala kozáky ke vzpouře, okrim nepřátelství k rolníkům

(k tomu rozumіnі ledaryam i nedepam) a láska k vlasnoї zemlі, jak chervonі malý zprostředkovat dostatečnou hodnost. Svévolnost kozáků v pěveckém světě vysvětluje jejich tradiční autonomie uprostřed Ruska. Historicky lidé skočili na Don při hledání svobody. A ten smrad věděl, že se z nich stali kozáci.

Zagalom svoboda pro kozáky není prázdný zvuk. Kozáci tkali na novou svobodu negativně přijali zkušenost své svobody ze strany bolševiků. Bojujte proti bіshovikіv, kozáci nebudou schopni bránit svou vlastní sílu. Kozáci si nechtějí vzít zpět svou zemi.

Jak mluvit o zrodu pocitu svobody mezi kozáky, další věc je sdělit Grigorijovu zkušenost prostřednictvím jeho přiznání před radanskou vládou k jeho osudu s rebely. Jak bouřlivé Grigorijovy myšlenky o vyaznycii! Proč? Adzhe Gregory není boyaguz. Říká se, že Grigorij se bojí samotné myšlenky na výměnu svobody. Youmu nepoznal žádný druh primus. Gregory se dá srovnat s divokou husou, takový pytel pytle domorodé zgra hodila na zem na zem.

Bez ohledu na ty, kteří v tomto světě mají zhorstku sílu hlavy, a tady v Sholokhovově pěveckém světě je téma svobody. Kozák v Sholokhovově obrazu před námi nestojí jako dělník bez tváře a nerozdělený, ale jako zvláštní člověk obdařený zpěvnými výpověďmi o svobodě. Totéž platí o románu Dar'ya a Dunyasha. První z nich je vždy veselý a bez turba, což vám umožní vštípit pohostinnost hlavě rodiny a toulat se s ním jako rovný s rovným. Dunyasha, podle věku k otcům, se chová snoběji. Її Pragnennya na svobodu, jména už cákají po smrti otce na matku matky o zamіzhzhya.

Motiv kokhannya je ještě více rozšířen v neotřelých nápadech. Vzagali, téma kohannya v románu zaujímá zvláštní místo, autor zde přidává hodně respektu. Okrim Dunyasha a Koshovoy v románu ukazují příběh hlavní postavy Grigorije Melekhova vdovy po Xenii, která je bezpochyby jednou z Sholokhovových oblíbených hrdinek. Ljubov Grigorij a Aksenija procházejí celým románem, někdy slabě, ale zase spí novou sílu. Příliv lásky na dně je v románu ještě větší a projevuje se na různých rovinách „od rodiny a zadku až po podíl celého kraje“. Přes kohanny šla Kseniya za mužem.

Samotná existence kozáků a všech jejich vchinkivů je zcela připoutána k zemi, svobodě a lásce – k věčným zákonům lidského zadku. Woni žít, milovat, ohromující, přemýšlející, já walubbnі і всюyu shyuyu Prikazyanі k zemi, ala voni zmushevі Ginuti Abo Lata Pіd Disk Chervonihs prostřednictvím svého neorganizovaného іі lat v krátkosti reconal_st, můžete udělat

Otec, v románu M.A. Sholokhovův „Quiet Flows the Don“ je široce reprezentován věčnými zákony lidského zadku, pro které kozáci žijí. Navíc na nich stojí i děj samotného epického románu.

Ideově-umělecký redaktor M. Sholokhova "Část lidu"

Pojmenováno po Michailu Oleksandroviči Sholokhovovi za přítomnosti všech lidí. Odpůrci socialismu nemohou vyjmenovat důležitou roli světské literatury 20. století. Šolochovovy výtvory jsou přirovnávány k epochálním freskám. Penetrace je taková oddanost Sholokhovovu talentu, mysli. Pod Velkou hodinou Vytchiznyanoi válka před spisovatelem se stalo úkolem udeřit vlastní hořkou nenávistí slovem nepřítele, šířit lásku k vlasti mezi radianským lidem. Provesnoy 1946, tobto. První válečné jaro, v prvních dnech války, Sholokhov na cestě nešťastného muže a cítící jeho pomoc z růží.

Deset let vinařství, spisovatel pojal výtvor, podlehl minulosti a potřeba se poflakovat se zvyšovala. І os v roce 1956 byl na několik dní dokončen epický epos „Část lidí“. Tse rozpovid o velkm utrpen a velk nezlomnosti prostho radianho lidu. Hlavní hrdina Andrij Sokolov, s láskou prodchnutou ruskou postavou, obohacenou o zářivý způsob života: výdrž, trpělivost, skromnost, téměř lidská mužnost, který byl naštvaný zářivým vlastenectvím, s velkou chuynistikou na cizí život, Příběh se skládá ze tří částí: autorova expozice, popisu hrdiny a autorova eseje.

V expozici autor klidně mluví o příkladech prvního válečného jara a nepřipravuje nás na justrichi s hlavním hrdinou Andrijem Sokolovem, očima jako "neb popíjej popel, sovnebnі neúprosná smrtelná sevřenost." Vіn zgaduє kolem strimana, malátně, před pomocí vin "shrbený", ležící na velkých kolenou, tmavé ruce. Přesto se obáváme toho, co víme o manžetě a možná i o čem tragický osud. Je pravda, že sokolovský podíl je plný tak těžkých zkoušek, tak hrozných proher, že, zdá se, není možné, aby si lidé všechno vyčítali a nezlobili se, neztratili odvahu.

Ne z tohoto důvodu je člověk brán a ukazován v omezujícím napětí duchovních sil. Před námi projdeme celým životem hrdiny. Vin je stejně starý jako století. Od dětství, když jsem zjistil, proč „libra letí“, bojoval jsem proti nepřátelům Radyanské moci v hromadjanské válce. Pojďme se zapotit z rodné voroněžské vesnice na Kubáně. Vrátím se domů, pracuji jako slyusar, řidič, když jsem vytvořil svou milovanou vlast. Válka zlomila všechny naděje a sny. Vin Ide do popředí. Od prvních її měsíců, od prvních її měsíců, od dvou ran, otřesů a, nareshti, nejstrašnějšího - po jídle. Hrdina náhodou zažil nelidské fyzické a duševní muky, útrapy, muka.

Dva osudy vіdchuvav Sokolov zhakhi plné fašistů. Podařilo se mi zachovat aktivitu pozice ve svých vínech. Vіn magaєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєє єєєє і іgti, pivo nedaleko, rozpravlyаєєєєєєєєєєєєєє s zbaběnem, zadnikom, který je připraven, ryatyuchi svou vlastní pokožku, vidíte velitele. S velkými znalostmi se cítím jako vlasnoy dobrota, majestátní moc duch té vitrimky se zlomil při mravním souboji mezi Sokolovem a Mullerem. Muky, vyhnanci, vyhnanci, připraveni zabít smrt s takovou mužností a obratností, že se nepostavíte proti veliteli koncentračního tábora, že jste promrhali lidskou podobu. Andriy stejně jde k bigti, stává se znovu vojákem. Ale je těžké nepřipravit jógu: domorodá chata byla zničena, oddíl této dcery zahynul tváří v tvář fašistickým bombám.

Jedním slovem, nyní žije Sokolov naděje na zustrіch od modré. І tsya zustrіch vіdbulas. Vstaň a postav se hrdinu hrobu hříchu, který zahynul dny odpočinku viyni. Bylo by to lepší, všechno bylo staženo z kůže, prote of life "zkroutil" lidi, ale nedalo se to zlomit a zahnat do toho Žiju svou duši. Sokolovův válečný úděl není snadný, ale neochvějně a mužně konají jeho smutek, sebeúctu, bez respektu k těm, které jeho duše přivádí k neustálým myšlenkám na smutek. Tsya vnutrishnya tragédie vimagaє velké napruzki síly a vůle hrdiny.

Sokolov ze sebe vedl nepřetržitý boj a aby se z něj dostal jako silák, rozdával radost malí lidé, adoptující takovou studnu, jako víno, sirotka, Vanyusha, chlapec s "jasnými, jako nebe, očima." Poznání smyslu života, překonání smutku, triumf života. "Chtěl bych si myslet, - piš Sholokhove, - co je to za Rusa, člověka s nezastavitelnou vůlí, vitrimaє, a mlátit otce do ramen s tou výškou, jako když vyrosteš, můžeš všechno předvádět, dělat všechno." na vaší cestě, jako až do tohoto hovoru .

S hlubokou, jasnou vírou bude Sholokhovův projev přenesen na lidi. S kým je jméno jógy symbolické, protože to není jen podíl vojáka Andrije Sokolova, ale příběh o podílu lidí, podíl lidí. Úředník dohlíží na strumu, aby řekl pravdu suvorovi toho, kdo za velkou cenu zaplatil zářivému lidu právo lidskosti na budoucnost. Usіm tsim umovlena vyznachna role tsyom malé růže. "Tak jako opravdu chcete pochopit, proč Radyanská Rus získala velké vítězství v Druhé světové válce, žasněte nad jejím filmem," napsal jeden anglický list o filmu "The Share of the People", ale je příliš bohatý na to, aby se o něm mluvilo. příběh samotný.

Obrázek válečníka v popisu "Část lidí"

Andriy Sokolov - skromný dělník, otec skvělé rodiny - je živý, šťastný a šťastný, ale válka.

Sokolov, jako a tisíce dalších, pisov na frontu. A tady na něj vrhli kníry: šokovaný a najedený, toulal se z jednoho koncentračního tábora do druhého, šťoural kolem, ale chytili ho. Nejednou se na tebe smrt divila vіchі, ale ruská hrdost a lidská dobrota pomohly poznat svou vlastní mužnost a stát se mužem. Pokud velitel tábora zavolal Andriyho před sebou a vyhrožoval zvláštním způsobem zastřelením Yogo, Sokolov nepoužil lidský převlek. Andriy se nestal nápojem pro vítězství Nimechchiniho, ale řekl, co si myslí. A to za cenu navit sadistickeho velitele, ktery predevsim mlatil statnou shoranku, ctil jogu a pustil se, hromadil chleba a sádlo. Tento dar je darem rozdělení mezi námi a my jsme plni.

Pіznіshe Andriy stále zná schopnost létat, když si s sebou přivezl inženýra v hodnosti majora, kterého vezl autem. Ale Sholokhov ukazuje hrdinství ruského lidu v boji proti nepříteli. Strašný smutek plival před koncem války Andrij Sokolov: v návaznosti na bomby, které se rozházely na budku, zahynula četa a dvě dcery a odstřelovač odstřelovače vystřelil již v Berlíně v den Peremoga, 9. , 1945. Zdálo se, že po vyzkoušení všech věcí, které připadly na úděl jedné osoby, mohla být zahořklá, naštvaná, stáhla se do sebe. Šarlat nebyl trapilos: rozumiyuchi, jako těžký odpad z příbuzných a beznadějné sebevědomí, přijal chlapce Vanyusha 5 let, kterému válka vzala otce.

Andriy se zahřál, rozveselil syrskou duši a zavdyaki teplo a vdyachnosti dítěte, začal se obracet k životu. Sokolov jako by říkal: "V noci - tak pohlaď toho ospalého, přivoň k chomáčům vlasů a srdce vyjde, je to snazší, jinak se ve mně od žalu proměnilo v kámen." Se vší logikou svého vysvětlení Sholokhov tvrdil, že tento hrdina nemůže být v životě zlý, že v tom novém ti, kteří nemohou být zlí: lidská dobrota, láska k životu, vlast, lidé, laskavost, která pomáhá životu, bojovat , praxe.

Andriy Sokolov před námi myslí na vazby před příbuznými, soudruhy, Batkivshchynou, lidmi. Tse youmu není výkon, ale přirozená potřeba. Takových jednoduchých zázračných lidí je spousta. Samotný smrad hrál válku a vzkřísil zničenou zemi, aby se život dostal dál a byl lepší, šťastnější. Andriy Sokolov je nám navždy blízký, inteligentní a drahý.

Ruskému lidu vštípily strach z další svaté války za cenu velkých obětí a zvláštních výdajů, tragických otřesů a ztráty viny, když se postavili za svou vlast. Do tsimu polygaє smysl opovіdannya "Část lidí." Výkon lidí se ukázal v Sholokhovově popisu, hlavně ne na bitevním poli a ne na pracovní frontě, ale v myslích fašistických plných, za ostnatým šípem do koncentračního tábora. Duchovní jediný boj s fašismem odhaluje charakter Andrije Sokolova, jeho mužnost. V dálce, v Batkivshchyně, Andriy Sokolov přežil všechny útrapy války, nelidské zkušenosti fašisty plné. A nejednou se mu smrt v jeho očích divila, ale on poznal svou vlastní titánskou mužnost, až do konce byl plný lidí.

Ale nestačí, aby Sholokhov podlehl nepříteli a ukázal hrdinskou povahu. Neméně než vážné zkoušky se rozplývají pro hrdinu Yogo, děsivější je smutek vojáka, který nechal své milované přejít přes hlavu, Yogo sebevědomí. Adzhe Andriy Sokolov іz vіyni vyyshov vomozhim, otáčení svіtovі svіt, a on sám ve vіynі plýtvání knírem, scho mav v životě "pro sebe": sіm'yu, kokhannya, štěstí. Nemilosrdná a bezcitná nadílka nepřipravila vojáky o svinutí verandy na zem. Na místě, kde stál u stejné budinočky, podle jeho vlastních podnětů virva potemněla jako německá letecká bomba.

Historie nemůže ukázat Andriy Sokolov rahunka. Vіn vykonav před ní celou lidskou strumu. Ale támhle před ním pro jeho zvláštní život - u borgu a Sokolova zjištěno. Vіn se zdá svému vipadkovymu svіvrozmovnikovi: "Tentokrát v noci nespíš, žasneš ve tmě s prázdnýma očima a myslíš: "Proč, živote, tolik mě to bolelo?" Nechápu to!"

Andriy Sokolov, po tom všem, co zažil, by bylo možné život nazvat morem. Ale vin se nehrne do světa, nezakolísá u své hory, ale jde k lidem. Poté, co tato osoba zůstala sama v bílém světě, má veškeré teplo, které bylo uloženo v srdci, a dává Vanyusha Syřany, kteří nahradili jeho otce. Vіn adoptoval syrskou duši a stal se droby, aby se obrátil k životu.

Se vší logikou svého vysvětlení M. A. Sholokhov tvrdil, že tento hrdina světa nepoškozuje jeho neklidné životy, věří ve svou sílu.

Smysl nazývá důkaz, že člověk, který se nestará o všechna břemena, je stále chytrý, aby v sobě poznal sílu dál žít daleko a pro svůj život!

• Oleksandr Trifonovič Tvardovskij se narodil 21. (8.) Cherry, 1910, poblíž vesnice Zagir'ya, provincie Smolensk (v okrese Pochinkivsky ve Smolenské oblasti).
• Batko Tvardovsky, Timofіy Gordіyovich, podkovář. Poté, co si vysloužil bagatorickou práci vín za první vklad do Land Bank za malý pozemek, stal se dobrým na pohled na zemi. Ve 30. letech docházelo ke kulakizacím a zprávám.
• Oleksandr Tvardovský studuje na venkovské škole. Napište malý verš.
• Po škole Tvardovský nastupuje do Smolenského pedagogického institutu a končí jógu.
• 1925 Rick - budoucnost zpívá začíná pracovat ve smolenských novinách, jiní v některých článcích, remízách a dalších verších u moci. První vydání "selkoru" je splatné do 15. února, pokud noviny "vesnice Smolensk" zveřejnily poznámku "Jak znovu vybrat družstva." 19. letošního roku poprvé vyšla báseň Oleksandra Tvardovského „Nova Hata“.
• 1926 rіk - Tvardovský začíná pravidelně cestovat do Smolenska, nyní spivpratsyyuchi již v místních novinách.
• Kvіten 1927 - noviny "Yuniy comrade" (Smolensk) uveřejňují výběr veršů 14. básníka a publikují o tom hned poznámku. Vše by mělo jít pod hlavičku " kreativní cesta Oleksandr Tvardovský.
• Stejná řeka - Tvardovský zbývá dojet do Smolenska. Ale abyste nastoupili na místo korespondenta na plný úvazek, ani o tom nepřemýšlíte a náhodou se hodíte na pozici post-zaměstnance, ale tse znamenalo nekonzistentní a malý příjem.
• 1929 - Oleksandr Tvardovskij poslal své básně do Moskvy, do časopisu Zhovten. Їx přátelé. Povzbuzení k úspěchu, zpívá až do Moskvy a vše začíná nanovo - vše funguje na stát, vzácné publikace a hladové důvody.
• Zima 1930 na skálu - odbočka na Smolensk.
• 1931 - vyšla první báseň Tvardovského "Cesta k socialismu".
• 1932 - byl napsán příběh "Schodennik head kolgospus".
• 1936 - vyšla báseň "Země Muravia", která přinesla Tvardovskému popularitu.
• 1937 - 1939 skalní - postupně, jeden na řeku, vyšel výběr poetických veršů "Virshi", "Road", "Sil'ska kronika".
• 1938 - vizionářský cyklus veršů "O Dida Danila".
• 1939 - promoce na Moskevském institutu filozofie, literatury a historie.
• 1939 - 1940 let - služba v armádě. Tvardovský - vojenský zpravodaj. V jaké roli beru osudy polského tažení a rusko-finské války.
• Cі roki - dílo o cyklu veršů „Na snězích Finska“.
• 1941 rіk - získat státní vyznamenání za "Země Muravie". Proč by měla vyjít sbírka básní Oleksandra Tvardovského "Zagir'ya".
• 1941 - 1945 rok - Viyskor Tvardovsky pracoval na šprotu novin. V žádném okamžiku se nepřestává psát verše, jako by se sjednocoval cyklus „Přední kronika“.
• První řeka války je začátkem prací na básni „Vasil Tyorkin“, která dostává podtitul „Kniha boje“. Obraz Terkina vymyslel autor rusko-finským způsobem, pokud potřebujete postavu do humorné rubriky.
• Jaro 1942 - "Terkin" se poprvé objevil na straně novin "Červonoarmijska Pravda". Při tomto osudu snězte první možnost jako knihu.
• 1945 - dokončení prací na Terkinimu. Kniha je okamžitě viděna a potvrzena nebývalou popularitou.
• 1946 – Odebrání Suverénní ceny pro „Vasil Terkin“. Proč je k tomuto osudu napsáno „Budinok bije silnici“ - tezh o válce, ale z tragického pohledu.
• 1947 - Státní cena za "Budinok of the Road".
• Tsey rіk - jít ven prozaický tvir Tvardovského "Batkivshchyna i cizí".
• 1950 - Oleksandr Tvardovský byl jmenován šéfredaktorem časopisu Nový Svit.
• 1950 - 1960 rocky - robot nad básní "For Far Far Away".
• 1950 - 1954 - vyrovnání tajemníka předsednictva Svazu spisovatelů SSSR.
• 1954 - šéfredaktor Nového Svita byl uvězněn za "demokratické tendence", poté, co se v časopise objevila Stalinova smrt.
• 1958 r_k - návrat do "Nového Svitu" do stejné osady. Tvardovský si vybírá tým svých kolegů myslitelů. V roce 1961 se rozhodli publikovat v časopise příběh Oleksandra Solženicyna „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“. Poté se Tvardovský stává „neoficiálním opozičníkem“.
• 1961 - rekultivace Leninovy ​​ceny za báseň "For Far Far Away".
• 1963 - 1968 - funkční období místopředsedy Asociace evropských spisovatelů.
• 1967 - 1969 rocky - robot nad básní "Z práv paměti", ve které zpívá obavy z kolektivizace ze zadku, zokrem, svého otce. Za život autora tvir nebude vidět. Takže, stejně jako báseň „Terkin v tom světě“ (napsaná v roce 1963) - v Tvardovského obrazu je silné „to světlo“, které má zářivý smysl pro humor.
• Tvardovský mluví jako literární kritik, zokrema, píše články o díle A.A. Blok, I.A. Bunina, S.Ya. Marshak, články o A.S. Puškin.
• 1970 - Rick - rozkaz opět umožňuje, aby byl básník zasazen do "Nového světa".
• 1969 - publikace kreseb napsaných Tvardovským v radánsko-finské kampani "Z Karelské šíje".
• Oleksandr Trifonovič bi přátelé, jeho tým se jmenoval Mariya Ilarionivna. Otrok měl dvě děti, Valentinu a Olgu.
• 18. prosince 1971 - Oleksandr Trifonovič Tvardovskij zemřel v Červonij Pakhrji (Pidmoskov). Poohovyi dál Novoděvičí poklad.
• 1987 - první vydání básně „Za práva paměti“.

Báseň O. Tvardovského "Vasil Tyorkin"

1. Tuto báseň napsal autor v úseku od roku 1941 do roku 1945, tvoří ji tucet divizí, skin z nějakého května, silná zápletka, spojující obraz V.T. Taková originalita děje se vysvětluje tím, že do světa jeho tvorby byl distribuován Tvardovského drukuvav, nikoli celý text v jediném okamžiku. Tento princip povzbudil autora k vytvoření širokého plátna vojenské činnosti. "Kniha o boji" - přítel jmenoval zpívat známější postavu a dovolím si říci, že je věnována všem válečníkům, kteří bránili svou Batkivshchynu.

2. Speciálně pro čtenáře doplníme ty, které si autor hrdinu neidealizoval, nepřikrášloval Viyskova akce. Tak například autor popisuje noc vojáků: tíhu mokrých kabátů, prken, chladu, ošuntělého jehličí, pár kořenů stromů, na kterých bylo možné vlashtovuvatisya. Vojáci ve válce potřebují nejen dobrotu, ale i živost. Tjorkіn yоmі mluví o těch, kteří poté, co začali válku z nejtěžší zkoušky - stávky v bitvě a vchod, jako by je doprovázeli lékaři lidí, kteří byli ztraceni v okupaci. Tyorkin neztrácí přítomnost ducha a totéž, pokud vyjde z vězení s dalšími bitvami.

3. Autor popisuje, jak moc se rozdilah, jak důležité bylo zbavit se zlodějů bohatých peněz. Hlavu „přechodu“ laskavě vidí každý, když sdělil Tvardovskému úzkost vojáka a bazhanyi stát a překonat a strávit horko tváří v tvář tomu, kolik lidí zahynulo. Aby bylo možné pochopit napětí po takovém popisu, autor navmiskaє úctu k popisu vryatovannyho Terkina.

4. Téma přátelství a kokhannya znát svůj vlastní vіdbitok na básniі, tk. zpívá o usmíření, které by se bez podpory přátel stalo ještě důležitějším, když jsem řekl o kokhanech, o rodné chatě vojáka. Zabití prostým vojákem je filozofické: nikoho nepřibližuj, jinak se neztrať. Po stranách jsou popisy bitev, bitev. Jedna z divizí se nazývá "Duel" a de Terkin se připojuje k osobnímu boji s Němcem; co dál se vojenské síly vyvinou, pak více sedí Tvardovského popis, jak jsou vojenské síly tlačeny na Zakhida.

5. Autor je nejen rád, že vyhrál, ale já sumu, oskolki shkoduє, tolik lidí umírá jako ve válce. Ne vipadkovo kapitola o smrti "Bojovníků" je autorem umístěna na závěrečnou část zpěvu. Závěrečné kapitoly, například „Na cestě do Berlína“, což je častěji autor, nikoli hlavní postava. Tse tim, že se tam pod Batkivshchynou vytváří široký obraz a velký bojovník nebude pravděpodobně ani na okamžik stylkou. Celá poetická kronika prostupů s tématem zhorstokostі je sto padesát lidí. Při obraně své vlasti se lidé obětovali a nestarali se o to, zda jsou dobří nebo ne.

6. Vminnya pro život a hodnotu jógy je jednou z hořkostí Terkinovy ​​povahy, například vitriami vіn vіtrimav stіlki vprobuvan. Málokterý autor, podobně jako Tvardovskij, tak realisticky ztvárnil ruský podtón. Vіn vytvořil obraz vojáka, a ne hrdiny války, jakési buv bi podobné připomenutí. Tvardovsky podlaha je skutečná, takže existuje spousta perekonirovaniya na jógu deissnomu іsnuvanni.

7. Pojem humor v literatuře je definován takto: tse odsouzení a zohlednění charakteru chování člověka. V této básni autor nehraje roli toho, kdo soudí svého hrdinu. Tse yogo hrdina - Terkin se snadno a bez zloby směje sobě i ostatním. A proč to okrádat metodou: podpořte své spolubojovníky u pokroucené přikrývky, pozvedněte jim náladu, zneškodněte důležitou situaci. Komické prvky jsou na bohatých větvích, například v sekci Crossing příběh o tragické budoucnosti končí Terkinovým vzdáleným přechodem, který je horký, nestará se o ty, kterým zmrzla podlaha, kteří nemohou mluvit. Stejný žár a autorova slova o těch, kteří jsou smrtelní pro život, vám umožní vyhrát v budoucnu. Kapitola "O městě" vytváří obraz veselého chlapce s kuklou, který umí snadno mluvit a snít o budoucnosti.

Potřebujete objednávku?

Jsem fit pro medaili, -

vzpomněl jsi ne na toho, kdo se chlubil, ale na sebe sním, že všechno šťastně skončí a smrad se vrátí domů.

Kapitola "Dvobiy" o důležitém osobním boji je přerušen autorským komentářem, ve kterém lze snadno uhodnout hlas samotného Terkina, i když se nechcete rozpálit. Ironii autora mu přinesl on, hej, vykřikl Terkinovy ​​myšlenky, ze kterých byl nervózní. S kým, Tvardovský zoom zprostředkovává atmosféru vypjaté bitvy a hodnocení viděného skrze identitu hrdiny. Tjorkіn není jen smažák a veselý chlapík, mistr všech řemesel a je snadné všechno okrást, nezávisle v práci: a hodně viděl, uvařil kaši a měl dobré narozeniny, a pojďme si vyvětrat, a hrát v harmonii takhle, jako nic іnshіy. Proč byste měli přemýšlet o tom, kdo se stará o všechna vína s teplem a primovkoy, aby mohl inspirovat válku, starat se o to, co potřebujete, a ne vjíždět nepřátele. Navit zі smrt vіn znayshov svіlnu movі zumіv perekonat її, і іlki zavdjaki scho scho zumіv pozhartuvati, smrt více svіlnu і vіdstupaє.

Zazpívejte autora vítězné variace a komického mezi nimi a jejich vlastní podobnosti lidové umění, de Ivanko, dokonce i durnik, všichni vmіє, všichni peremagaє. Komika se v postavě Terkina projevuje už tím, že má blízko k lidovému humoru a hrdinové navždy skočili do objetí života nikoli tragicky, ale s ironií a humorem. S úsměvem na nepřítele, ironicky na svůj vlastní rahunok, sami lidé volí to nejbezhlavější - postoj je v jejich silách. Tvardovský o tom sám píše.

Hrdina lidu v básni A.T. Tvardovského "Vasil Tyorkin"

Tvardovského báseň „Vasil Tyorkin“ je naprosto nepředstavitelným tvirem jak svými kompozičními a stylistickými rysy, tak i podílem. Vaughn byl napsán na začátku války a o válce - od roku 1941 do roku 1945 a stal se skutečným lidovým, pravdivým, vojákovým chorálem. Po radě Solženicyna vojáci jógové baterie s množstvím knih volіlіl іїї, že „Válka a mír“ od Tolstého. Ve své tvorbě bych se ráda inspirovala tím, co mi nejvíce vyhovuje v básni "Vasil Tyorkin". Jazyk děl Oleksandra Trifonoviče je pro mě nejvhodnější - lehký, figurativní, lidový. Vіrshі tak a pamatuj na sebe. Na duši, tu nevinnost knihy, ty, co řežou kůži, doděláme to, zprovozníme to.

Sám autor o ní řekl takto: "Toto je kniha o boji, bez ucha té knihy." A ty, které autor vyslovuje: "Jedním slovem, kniha je od středu a je to správné. A tam to jde ..." Tse, zdaєtsya, okrást hrdinu o nejbližší a razumilishim. Ještě správnější je, že ti, kdo zpívají, připisují Terkinovi ne tak bohaté hrdinské činy. Ale cross, umlácený litak a vzatý movi jako celek je dost.

Yakby se mě zeptal, proč jsem Vasil Terkin, který se stal jedním z mých oblíbených literárních hrdinů, řekl: "Zasloužím si tento život lásky." Překvapení, vin vepředu, dnes smrt, de nіhto "žádná kouzla jako blázen-blázen, jako hloupý kuli". Hodinu je vám zima, když máte hlad, nepřijímáte hovor od příbuzných. A já nevím. Žijte a vyzařujte život:

Adzhe víno v kuchyni - od měsíce,

Od měsíce - u biy,

Kouřit, jíst a pít s chutí

Na pozici, budiž.

Vіn umí tkát řeku krizhan, tahat, napínat, jazyk. Ale, parkoviště bylo poníženo, "a mráz - v žádném případě, žádný systém." I Terkin zagrav o harmonii:

Vypadám jako stará harmonika,

Kdo se stal sirotkem,

Jako by se raptom oteplil

Na silnici v první linii.

Tyorkin je duší vojenské společnosti. Ne nadarmo soudruzi rádi slyší lidi, kteří jsou žhaví a někdy to myslí vážně. Osa smradu leží u bažin, de zmáčená pěchota snu už vypráví o těch, kteří chtějí zemřít, že ten na suchu. Jednoduchý doshch. Nemůžu kouřit: sirniki zvlhly. Vojáci na všechno proklínají a oni jim to dávají, „hloupější než šmrncovní“. A Tyorkin se zasměje a zahájí dlouhou dobu míru. Mluvit o vínech o těch, kteří jsou stále vojákem ve světle soudruha, silné víno. Za ním je prapor, pluk, divize. A pak přední. To scho je tam: ruský knír! Osa minulého osudu, pokud se Němci vrhli na Moskvu a zpívali „Moja Moskva“, pak bylo nutné nadávat. A o žádné z nich není známo, že jsou stejné: "Nespím se všemi těmi bouřlivými písničkami."

A myslíme si, že minulý osud, pokud byl pro nás nudný, znali Vasilova slova, pomohl našim soudruhům. Takový nový talent. Takový talent, ležící v mokré bažině, se soudruzi smáli: bylo to pro duši jednodušší. Nejvhodnější mi ale přijde kapitola "Smrt a válečník", v tom případě hrdina mrazí a myslí si, že před ním přišla smrt. A stalo se pro tebe důležité mluvit s ní, víc plivat krev a chtít mír. A proč už to bylo dáno, třesouc se o život, všechna radost je s tím, kdo buď mrzne, nebo se hrabe, nebo se bojí, že se zraníš... Ale není takový Vasil, aby je snadné vzít na šikmé.

Pikatim, vitim v bolesti,

Zemři v poli beze stopy,

Zdravím vás s dobrou vůlí

nikdy se nevzdám

Šeptejte víno. I bojovník vítězí nad smrtí. "Kniha o boji" byla potřebnější na frontě, pozdvihla ducha vojáků, přiměla je bojovat za Batkivshchynu do poslední kapky krve.

"Ne, hoši, nejsem pyšný, na medaili jsem fit," směje se hrdina Tvardovského. Zdá se, že se chystali postavit a postavit pomník bojovníkovi Vasilu Terkinovi. Památník literární hrdina- bohatý vagali rіdkіsna, a naše země zvláště. Ale hádám, že hrdina Tvardovského si tu čest zasloužil právem. A zároveň mu je odebrán pomník a mlčí miliony, kdo je tak podobný Vasilovi, který miluje svou vlast a nekrvácí mu krev, který zná cestu z pokřiveného tábora a rozjasňuje útrapy zepředu v horkém počasí, kdo miluje hrát v harmonii a poslouchat hudbu v pauze. Někteří z nich nevědí, jak si postavit vlastní hroby. Budiž pomník Vasila Terkina jeho pomníkem. Pomník ruského vojáka, jehož trpělivá a neživá duše znala inspiraci hrdiny Tvardovského.

"Terkin - kdo je to víno?" (Za zpěv A. T. Tvardovského "Vasil Tyorkin")

Umělecká literatura v období Velké války Vitchiznyanoi jsou nízké charakteristické, původní rysy. Podle mého názoru je jedním z nejdůležitějších rysů vlastenecké hrdinství lidí, jako je pravda milovat svou vlast. І nejvzdálenější pažba takového hrdinství uměleckou televizi právem můžete respektovat jméno Oleksandra Trifonoviče Tvardovského - "Vasil Tyorkin".

První distribuovaná báseň „Vasil Tyorkin“ byla zveřejněna přítelem z první linie v roce 1942. Autor úspěšně nazval svou televizi „knihou o boji, bez klasu, bez králíka“. Kůže přišla na hlavu buly s popisem jedné frontové epizody. umělecký ředitel Po postavení Tvardovského před ní byla skládací, i když výsledek války v roce 1942 nebyl zdaleka tak zřejmý.

Golovny hrdina zpívat, zvіsno, vojáci - Vasil Tyorkin. Ne nadarmo se tato přezdívka shoduje se slovem „rub“: Tyorkin je hlášení vojáka, účastník války s Finskem. Vzal jsem osud Velké čarodějnické války z prvních dnů: "v den červa, v bitvě u vápna." Tyorkin - vštěpování ruského charakteru. Vína nejsou viděna žádnou výraznou rétorikou, ani důkladnou důkladností:

Řekněme ve dveřích:

Jen se do prdele

Číslo vína:

Terkinští válečníci respektují svého chlapce a radují se, když ho snědli až do vlastních úst. Torkin o zbytkovém převodu nepochybuje. Při distribuci „Dva vojáků“, abyste nakrmili toho starého, abyste mohli porazit nepřítele, Terkin řekl: „Pojďme na to, otče.“ Hlavními rysy postavy Vasila Terkina mohou být skromnost a jednoduchost. Vіn perekonany, scho správné hrdinství pogaє ne v krásné póze. Tyorkin si myslí, že na jógové mlze ruský voják vyrobil kůži právě tak. Je nutné obnovit respekt a přikázat Terkinovi k smrti, což pro bojové mysli nestačí.

Z tiché hostiny se jako harmonika zformovala a do "Knihy o boji" byly zapsány її závěrečné sloky, moudrost a lehký zmatek, prošly již tak bohaté osudy. Příští čtenář, další život, další hodina... Kdo má "Vasil Terkin" do další nové hodiny? "Kniha o boji" a obraz Terkina se mohly zrodit pouze ve válce. Vpravo nejen v tématech a nejen v naprosto stejné přesnosti, takže zde vidíte pažbu vojáka, zážitek frontového vojáka - v podobě lásky k vlast za zvuku spánku u klobouku. Knihou jeho vlastní vojenské hodiny zabiju Oleksandra Tvardovského, především organické a všestranné spojení se změnou a uměleckou formou s tímto jedinečným táborem. život lidíže suspіlnoї svіdomosti, jak byl charakteristický pro období Velké Vіtchiznyanoї války.

Hitlerův útok znamenal smrtelné ohrožení samotného základu naší společnosti, samotného základu ruského, ukrajinského a dalších národů. Tváří v tvář této hrozbě, pod strašlivou tíhou velkého úprku, který, když padl na okraj, vstoupily všechny potíže poklidné hodiny do jiné roviny. Já sám charakteristický rys v tomto období panovala jednota. Jednota všech náboženství Suspіlstva, jednota lidí této moci, jednota všech národů a národností, které obývají naši zemi. Láska k Batkivshchyně, úzkost a srdnatost pro ni; sledování kontroverze s ukrajinským lidem; nenávist k nepříteli; nouze pro příbuzné a blízké, smutek pro zemřelé; vyprávěj ten sen o světě; hіrkotu udeří v prvním měsíci války; hrdost na rostoucí sílu a úspěchy postupujících vojsk; nareshti, hodně štěstí Velké vítězství- Tsі pochutya volodіli todі vsіma. A pokud chcete, tak budiž, "cizí národnost" jaksi ani nezahrnovala do lidí spontánně a denně prožívající individualitu, v první řadě měl každý ty, o kterých autor "Terkiny" řekl tak jednoduché a takové singl slova, která si každý pamatuje schoulená kolem:

Bіy ide svatý a správný,

Smrt nebije pro slávu.

Pro život země.

Není neobvyklé, že hrdina zpívá zishtovhuvatisya proti smrti. Vitalita a přirozený humor vám však pomohou narazit na strach a v takovém obřadu překonat samotnou smrt. Tyorkin výrazně ohrožuje život vlasnými. Například vína u plačící vody jsou přepravována řekou a zvuk zvuku je bezpečný a příjemný, výsledek bitvy.

Pokud se dá mražený Terkin zdravotní asistence, víno horké:

Třený, třený...

Raptom vin se pohybovat jako sen:

K doktorovi, k doktorovi, ale chi nejde

Zahřát mě uprostřed?

Torkin je připraven letět zpět a projevuje stejnou vůli a mužnost.

Báseň „Vasil Tyorkin“ lze považovat za jednu z opravdu lidových výtvorů. Tsіkavo, že mnoho řad z tohoto stvoření migrovalo ve spánku snu lidí, nebo se stalo populárními aforismy. Můžete přinést řadu příkladů: „Boj smrtelníka není pro slávu – pro život na zemi“, „čtyřicet duší – jedna duše“, „přechod, přechod – pobřeží Levi, pobřeží právo“ a mnoho dalších.

Zdá se, že Vasil Tyorkin je mistrem všech řemesel. Mít suvorih vojenské mysli vína nepřestávají cvičit ve prospěch svých kamarádů: v mіє si užívám rok a zostřte starý soubor. Kromě toho je Tyorkin mistrem ve hře na foukací harmoniku, vychovává soudruhy k dobrému, chválí je bez rytířství. Kdo je vinen - Vasyl Terkin?

Jedním slovem, Tyorkin, to, který

O válečném vojákovi,

Nenavštěvujte hosta na procházkách,

Na robota - hot kudi.

Prototyp Vasila Terkina je celý bojující lid. Dnes s dokonalostí můžeme říci, že báseň „Vasil Tyorkin“ je jedním z nejoblíbenějších děl o druhé světové válce.

Ve své celistvosti je „Kniha boje“ dítětem vojenské hodiny, éry nezávislosti ve svém vlastním vývoji, která nás křísí nejen na hodinu, ale také pro ostré obraty dějin. Jelikož se však jedná o bohatý osud, báseň „Vasil Tyorkin“ je letos zaplavena jednou z nejoblíbenějších a nejslavnějších knih mezi ruským lidem. Vasil Terkin navštíví svou vlastní myslí všechny ruské, hluboké, nezkažené duše, pro které je až do naší doby důležité porozumět jiným národům.

Báseň A. T. Tvardovského "Vasil Tyorkin"

Oleksandr Trifonovič Tvardovskij se narodil v roce 1910 na jedné z farem ve Smolenské oblasti, vesnický sim'ї. Pro utváření zvláštnosti budoucího básníka, ona pozoruhodná erudice jeho otce, je láska ke knize, jako výhra u jeho dětí, málo důležitá. Tsіlі zimní večery, - píše Tvardovský ve své autobiografii, - často čteme knihu hlasem. Nejprve moje seznámení s „Poltavou“ a „Dubrovským“ od Puškina, „Taras Bulba“ od Gogola, nejoblíbenějšími verši Lermontova, Nekrasova, A. Do. Tolstoj, Nikitin to tak viděl."

V roce 1938 měly řady života Tvardovského významné pódium - vstoupili do řad KSČ. Na podzim roku 1939 zpívá osud, v době konce Moskevského institutu historie, filozofie a literatury (IFLI), účastnit se svévolné kampaně Radianská armáda do západního Běloruska (jako zvláštní zpravodaj listu Vijsk).

První zustrіch od hrdinských lidí ve vojenské situaci je malý skvělá hodnota pro básníka. Za slovy Tvardovského je otrimani todі vrazhennya odmítl největší a nejsilnější, jako když na něj házeli ve skalách VVV. Umělci namalovali obrazy cikád, které znázorňovaly neznámé hranice osvědčeného vojáka Vasiho Terkina, a básníci do těchto obrázků text složili. Vasya Terkin je populární postava, která předváděla nadpřirozené, podmanivé činy: sněhová prsa, pokřivil nepřítele prázdnými sudy a kouřil, posadil jednoho z nich, „hromadu nepřítele na baget beru, jako snopy na vidle“. Tsei Tyorkin a Yogo stejného jména - hrdina stejnojmenného básníka Tvardovského, který získal národní popularitu - se nenarodili.

Pro některé zpomalené čtenáře Tvardovský speciálně vytáhl z hlubin moudrosti, která je mezi správným hrdinou a jeho jmenovcem: „Teď to nemůžeš odložit, // Co, když jsem mluvil, smutek není zakázán, / / Co hoši vstali, vzali // Silce bez práce? / / Co s úspěchem budoucnosti // Terkin feat zrobiv: // ruská vařečka // Vіsіm fritsіv uklav!"

Podpisy těm nejmenším pomohly Tvardovskému udržet nevinnost římského jazyka. Tsі tvoří zberezhutsya th na "správné" "Vasili Terkini", s výrazně lepší, vislovlyuyuchi hluboký život zmіst.

Nejprve se zamyslete nad vytvořením vážného příběhu o hrdinovi národní války před obdobím 1939-1940. Ale tsі zadumy výrazně změnily s rokem pod přílivem nových, hrozných a skvělých podіy.

Hlava státu Tvardovský byl podílem své země na přelomu dějin. Historie těchto lidí je hlavním tématem jógy. Dokonce i na klasu 30. let vytvořil v básni „Kraina Muraviya“ poetický obraz zhroucené éry kolektivizace. V předvečer Velké vitchizňanské války (1941 - 1945) píše A. T. Tvardovský k básni "Vasil Tyorkin" o Velké vitčiňanské válce. Podíl lidí byl rozbit. Báseň je věnována životu lidí ve válce.

Tvardovský - zpívá, kdo hluboce chápe a oceňuje krásu lidový charakter. „Kraini Muravii“, „Vasili Terkini“ vytvořili obrazy velkého rozsahu, mnoho možností: mají široký dějový rámec, zpívá k nadsázce a další výhody kazkovo inteligence. Uprostřed zazpívejte obrázek Terkina, abyste mohli vytvořit kompozici na jednom cíli. Tyorkin Vasil Ivanovič - hlavní hrdina obležení, obyčejný voják ze Smolenských vesničanů.

"Jen si chlapče // Vіn zvichayny". Terkin bleskově vštípil nejlepší kresby ruského vojáka a lidu. Hrdina jménem Vasil Terkin se objevuje vzadu na hlavě v představeních fejetonů tvardivského období radijsko-finské války (1939 - 1940). Vezměte si slova hrdiny: "Jsem přítel, bratře, bojuji / / bojuji o život."

Báseň byla inspirována jako kopinická epizoda z vojenského života hlavního hrdiny; Tyorkin s humorem vypráví mladým bojovníkům o všedních válkách; zdá se, že bojujete na válečném klasu, trichi buv at otochenny, bv ranách. Podíl obyčejného vojáka, jednoho z tichých, který nese na svých bedrech veškerou válečnou tíhu, se stává samostatnou národní silou ducha, vůlí k životu. Tyorkin dvіchi proplétá řeku krizhan, vzlyká, aby vydal zvuk z postupujících kolouchů. Sám Terkin obsadí německou zemljanku a poté použije ostřelování silného dělostřelectva; na cestě na frontu se Terkin opírá o stánek starých vesničanů a pomáhá jim se státem; Tyorkin vstoupí do osobního souboje s Němcem, násilně tlačí a bere jógu naplno. Terkin zbivaet německý útočný letoun s ručníky; Pošlu seržanta Terkina, aby se uklidnil: „Nebojte se, Němci jednoho mají // Nepřestávejte“

Terkin převezme velení čety vín, pokud je velitel zahnán, a první, kdo půjde do vesnice; hlavní hrdina je opět vážně zraněn. Ležící raněný polem, Terkin rozmovlyaє zі Smrt, jako bys neštípal o život; zreshtoy, yogho viyavlyayut bіytsі a vіn kazhe їm: "Odnes tuto ženu, // jsem voják stále naživu" Podle obrazu Vasila Terkina, sjednoceného nejlépe morálka Ruští lidé: vlastenectví, připravenost k výkonu, láska k praxi.

Kresby na charakteru hrdiny a jsou interpretovány básníkem jako kresby na obraze volebních: Tjorkіn neviddіlny і nevid′єmniy vіd voyovnichigo lidí. Tsikavo, scho všem vojákům - bez ohledu na minulé století, chutnající, viysky dosvidu - dobře s Vasilem. De b vіn se neobjeví - v bitvě, o nápravu, za cenu, - mezi nimi a bojovníky jsou mezi nimi navázány kontakty, přátelskost, vzájemná roztashuvannya. O tse svědkem doslova kožní scény. Bojovníci poslouchají Terkinovy ​​horké superkuchaře při prvním vystoupení hrdiny: "Posadil jsem se pod borovici, // Jez kaši, stolici. // "Svіy?" - bojují mezi sebou, // "Svіy!" - podíval se navzájem.

Terkinova panovačná povaga i dvojitá závěrka maistri k řeči, jako k plodu praxe. Ne nadarmo vezmete do dědečka pilník, rádi ho nasekáte, aniž byste ho nabrousili. Vasil otočil vladařovu pilu a jako by řekl: „Pojď, jdeme, vezmi si to, div se.

Tjorkіn milujte robota a nebojte se її (pro vzestup hrdiny ve smrti): "- Jsem dělník, // šel bych do domu napravo. // - Budinok zruynovaniya. // - Já a teslar. // - Nejsou kamna. // - Jsem kamnář ... "Prostota hrdiny - vyznívá jako synonymum pro jógovou masovost, přítomnost nového démona viny. Ale jednoduchost může mít hlubší smysl: symbolika hrdinova jména průhlednosti, Terkinova „tolerantního-snesitelného“, jak to vidí v budoucnosti, zvládá těžkosti jednoduše, snadno. Takové chování je stejné, když se víno nalévá přes řeku, nebo spát pod borovicí, zcela spokojený s neupravenou postelí a tak dále.

Na úsvitu A. T. Tvardovského v básni „Vasil Tyorkin“ je jako fronta a ti, kteří pracují na tilu pro vítězství: ženy a staří. Postavy zpívají nejen k boji - smějí se, milují, pohybují se jedna po druhé a především sní o klidném životě. Realita války dopadne na ty, které zní nepochopitelně: tragédie a humor, mužnost a strach, život a smrt.

Báseň „Vasil Tyorkin“ připomíná svůj vlastní historismus. Mentálně to můžete rozdělit na tři části, které běží z klasu, uprostřed onoho konce války. Poetické chápání etap války vytvářím z kronik lyrického litopisu podia. Pocit hořkosti a smutku mi připomíná první část, víra v překonání - příteli se radost ze svobody vlasti stává leitmotivem třetí části zpěvu. Oceňujeme, že A. T. Tvardovský, když to dělal krok za krokem, se protáhl během Velké Velké války 1941 - 1945.

Ta kompozice je originální. Nejen kapitoly, ale i období, sloky uprostřed oddílů se vrací svým zakončením. Tse vyklikano Tim, scho poema byli mezi sebou pratel. Můžu být čtenářům přístupný z „ať už je to město“.

Máme 30 poboček. Pětadvacet z nich má společného, ​​univerzálně odhaleného hrdinu, který ho táhne do těch nejmanipulativnějších vojenských situací. Ve zbytku divizí nezní Terkin povědomě („O sirotčím vojákovi“, „Na cestě do Berlína“). Když básník řekl vše o hrdinovi, zpívá a nechce se opakovat, ale činí obraz ilustrativním.

Není to vipadkovo a ty, kterými Tvardovského dílo začíná a končí lyrické kroky. Vidkrita rozmova se čtenářem blíže vnitřní světlo dělejte to, co vytváříte atmosféru do očí bijící arogance. Báseň zakončíme věnováním, položíme se.

Tvardovský rozpovidaє o důvodech, proč dali jógu do takového zpěvu: „Netoužil jsem po pochybnostech a rvačkách o bezvýznamnosti žánru, vzhledu klasového plánu, který předem obsáhl celou televizi, slabé dějové návaznosti. kapitol mezi mnou. Já nejím - ten se nejez sám, - jsem virishiv; není tam žádný jediný pozemek - vysoký na vlastní pěst, není vyžadován; nemaє samotný klas řeči - nіkoli yogo vigaduvati; žádné vyvrcholení a dokončení všech růží se neplánují - o těch, které hoří, dovolte napsat, nekontrolujte.

Zápletka práce je jistě nezbytná. Tvardovský, který dobře ví a dobře ví, ale pragmaticky sděluje čtenáři „podstatnou pravdu“ války a polemicky deklaruje svou vlastní vizi zápletky slova zvichno rozumіnі tsgogo.

"Ve válce není žádné spiknutí... Vtm, pravda není v nevýhodě." Pravdivost, autenticita širokých obrazů života hlasitě opěvuje toho, kdo nazval „Vasil Terkin“, aby se nezpíval, ale „kniha o bitvě“. Slovo „kniha“ mezi smysly lidí zní jakoby zvláštním způsobem, protože téma je „vážné, spolehlivé, šílené“ – jako Tvardovský.

Báseň „Vasil Tyorkin“ je epické plátno. Ale, je to náročné na ozvučení a lyrické motivy. Tvardovský moment nazval (a pojmenoval) proto "Vasil Tyorkin" se svými texty, protože v jeho díle byla podlaha jasně, bohatě a silně vyjádřena obrazem samotného básníka, který kreslil jeho specialitu.

Texty Tvardovského.

Mentálně rozdělte Tvardovského na 3 období:

1. předválečná lyrika, v Jakžji Tvardovském je důležitější psát o rodných smolenských mіstech, o proměnách života ruské vesnice, jak se stalo 20. - 30. léta. Vіn sdílet své spory tváří v tvář kamarádovi, rozpovidaє o počtu zustrіchі, tk. býval novinářem a bohatě cestoval po zemi. Yogo tsіkavilo bohaté co: ve formě kolektivizace ke vzájemnému mezi lidmi.

2. viysk lyrika. Velké množství veršů je věnováno popisu viysk podia a zustres z hrdinů války. Spousta veršů je napsána na skutečných příbězích ("Tankistova rada"). Před texty lze přidat verše, které napsal Tvardovský po válce, ale o tom ( "Jsem poražen Rževem", „Ten den, kdy válka skončila“, „Neznám svou vlastní vinu“).

3. slabičná lyrika - filozofická („Bratrům v peru“, „Celá podstata je v jedné – jedna smlouva ...“, „Dyakuyu, moje rodná země“). U těchto vіrshah vіn rozіrkovuє o věčné výživě: o smyslu života, o yogo těsném spojení z rodné země. Vіn připojení bohaté vіrshiv k přátelům svých příbuzných a blízkých. Matkám vín je věnován cyklus „Na památku matek“, „Vaše krása nestárne“.

Podobné informace.

Grigorij Melekhov je jednou z ústředních postav epického díla M. Sholokhova „Tiché proudy Don“. Epický román je skutečnou encyklopedií života lidí v kritickém období ruských dějin. Grigorij je vybraný obraz člověka, který stál před obtížnou volbou mezi vzájemnými pohledy.

Melekhov je typickým představitelem kozáků, spojuje je s bohatými tradicemi a jmény. Vin neukazuje svůj život před svým národním kořenem. Grigorij nás obdařil yakkos správného kozáka. Vіn - manžel a vіdvazhna lyudina, jako by byl připraven podporovat soudruha v jakékoli situaci.

Melekhov si svého času nebyl vědom praktikování pravdy a spravedlnosti. Vzhledem k tomu, že počet kozáků je bez váhání důležitější stát na bílém spěchu jednoduše prostřednictvím nerozbitných tradic, chce Gregory nezávisle vyrůstat v kníru.

Zlomovým bodem v duši Melekhova je první světová válka. Převzít osud bojových akcí a znovu přiložit respekt ke své nebojácnosti. S kým v józe duše obviňuje částky spravedlnosti, začínají války. Melekhovova mysl, že generálům je utrpení obyčejných vojáků úplně fuk.

Od jaké hodiny Melekhov nevidí mír. Vіn zіnaєtsya sám otochyuchim, scho mít dal podporu v životě. Tradice kozáků se ukázaly jako iluze, která nedává správné vnímání pravdy. Duše Grigoriy je vhozena do dveří. Jógová duchovní prázdnota je krok za krokem doprovázena výpary rudého spěchu. Melekhov se diví, co vědí ti, kteří skočili.

U lavahs bіshoviki, Grigory pokračuje v opravách výkonů. Ale a boj za ďábelskou pravdu se mění v krev nevinných lidí. Melekhov razumіє, scho krіm červené a bílé, yakі však vytvořit zhorstokostі, že bezpráví, může іsnuvati jako správná pravda. Existuje věc pro politické usmíření a pro vypadnutí z duše člověka.

Autor do Melekhova nevkládá skvrny, čímž dává čtenáři příležitost prozkoumat problém sám kvůli pravdě. Gregoryho vnitřní boj je důležitý filozofické téma. Na problém těžké volby může narazit každý člověk.

2 možnost

Co je pravda? Jaka vyhrál? Kozhen іz nás, jednotlivě, vіdpovіst na potravinovém řetězci svým vlastním způsobem a matimací, ale je to super jasné a nejednoznačné. Jak smířit pravdu tváří v tvář nesmyslům? Jakou volbu chcete udělat? Někteří z nich hned označují volbu, jiní váhají, pochybují o správnosti jimi učiněné volby. Nechci trýznit svou duši sumnivem a zápach napravuje bolestné šepoty pravdy. Někde na linii života.

Jedním z těchto pravdomluvců je Grigorij Melekhov, hlavní postava Sholokhovova románu Tiché proudy Donu. Po seznámení se stvořením se dozvídáme o novém: narodit se do recesistické rodiny donských kozáků jako malá státnost, materiální bohatství. Vіd prіvіv vіn tím, že jsem odmítl takovou kvalitu charakteru, jako je upřímnost, láska, dokud venkovská praxe, spіvchuttya, hrdost a nezávislost. Dýchání v očích ostatních kozáků s dobrými způsoby, hlubokými city, laskavostí. Hlava rýže Věřila ve svůj charakter v to, že se neustále snažila zjistit svou pravdu, pro to, čemu chtěla sloužit a pro to, co chtěla žít. Nepřijímejte nepravdu.

První světová válka se stala klasem hrdinových životních zkušeností. Vaughn rozdělil kozáky na červené a bílé, přičemž před výběr umístil kožený. Náš hrdina se neodvážil dát dohromady se vším, co ho napadne, takového člověka neznal, jako by mu mohl vše vysvětlit jednoduchým a přístupným způsobem. Bývalo to tak, nevědomky rozeznal pravdu, ale jak ji přivést, nevěda, k tomu hněvu, byl bys naštvaný, komu se vnitřek nehodí. Grigorij, opřený o válku, se chová jako milosrdný a odvážný člověk, v žádném případě se nevznáší za zády ostatních, ale spíše řve. Vіn vіdchuvaє, scho to rob je špatné. Pro toho nového, toho válečníka humanisty, je masakr nevinných ošklivý. Chcete znát pravdu, aby byla přijatelná pro všechny a byla pro všechny dobrá.

Po zotavení z rány se Melekhov odvlekl do nemocnice, kde se seznámil s velkým mužem Garanzhou. Pod jogínským šploucháním stoupá hrdinova vize, což si spíše rozmyslí Daedalus, který žije v iluzích, vzdálených pohledech na realitu. Vіn zrozumіv sens іimperialіstіchі ї vіyny i znavidіv її.

Hledání pravdy je nejvíce oslavováno v hodině války v Gromadyansku. Zustrich s Yukhim Izvarinim zasazený do duše Grigoriy sumnivy, snaží se mu konkurovat, ale je sečtělý, ustát fiasko ve slovních soubojích se svým protivníkem, nezískává znalosti, aby přinesl svou pravdu.

V takovém postavení byla pro Gregoryho cesta k pravdě stará, nemocná, složitá, ale na této cestě vín byl plný lidí.

Melekhov žertuje pravdu

Roman M.A. Sholokhov "Quiet Flows the Don" - zázračný zadek stvoření, který zachіpaє mayzhe všechny problémy lidstva. Když čtete tento román hodinu, je snadné pochopit, co hlavní téma Vzhledem ke stvoření, pomocí skutečné analýzy stvoření, lze vidět zvláštnost hlavního hrdiny jeho místa ve světě, jako samotné mysli textu.

Hlavním hrdinou románu je Grigorij Malekhov. Jóga není jednoduchá způsob života došlo k velkému množství zkoušek, spojených ze života na klasu dvacátého století - v pokřivené hodině války, která se velmi mění. Jako účastník bitev dosáhl Gregory velkých úspěchů: když vzal důstojnickou hodnost, byl poctěn neosobním městem, ale s tím nedosáhl hlavy života. Yogo byl neustále trýzněn jídlem: "Kdo má smysl života?". Vіn tak a ne zmіg ozumіti, navіscho lidé války, navіscho získat tuto moc. Grigorij převezme osud hromada válka 1918 osud v ohradách pod velením staršího bratra. Postupem času byste měli pochopit, kdo má v této bratrské válce pravdu a kdo se nestane banditou, ale takové naleštěné víno necítí klid. Gregoryho přicházejí neklidné myšlenky. Vіn nіyak nemůže vědět vіdpovіdі na vaši žádost. Zreshtoy riskuje své životy a obrací se do vlasti v rodné vesnici. Zustrich od příbuzných: družina, syn, ta sestra ti dává sílu žít. Proti hrdinovi je však velká tragédie: četa je zahnána do pytle, jak vám bylo přiděleno. Vin zůstává sama s dítětem, sestrou toho muže, který byl v tu chvíli hlavním nepřítelem.

Na první pohled M.A. Sholokhov v obraze Grigorije, místo nás, postava typického venkovského člověka klidných hodin. Málokterý z prostých vesničanů pocítil válku, hromadil moc a mohl mít stopy jiného výsledku války. Malechov je člověk s dostatečnou úrovní inteligence; Hodně štěstí Ve svém životě to nemůžete vědět sami. Hlavními přechody se stává válka. Smrtelné konflikty tehdy způsobily nejen smrt velkého počtu lidí, ale také shrnutí uprostřed ticha, které přežili.

Grigory Malekhov je dobrým příkladem toho, jak moc můžete pomoci podílu válečného muže. Přes konflikty vín trávíte spoustu času, četu, víru v sebe. Do té doby musel youmu často zajíždět kvůli přežití, což vin zjevně nechtělo fungovat, což mu přineslo to největší bohatství - čistý součet. Válka proměnila prostého dělníka Grigorije v tragického hrdinu, nešťastného banditu, který tápe po pravdě života a stále ji nevidí a domlouvá se za věčné neúspěšné pokusy.

Léto je nejkrásnější období na planetě. Země je pokryta sluncem. Rozkvetlá zahrada a květiny

Ivan Ivanovič u rozhovoru Starý génius Lєskov

Ivan Ivanovič je muž z chladné posádky, který je Voloďou „v hodnosti čtrnácti ovčích kožešin“. Samotná jóga vtruchannya umožňuje staré hospodyni otočit kabiny na vlasny volodinnya. Vіn z'yavlyaєtsya v řadě opovіdі pouze ve třetí divizi

Hrdinové opifikace Kin s erysipelem Astaf'ev

Hlavními hrdiny opisanije jsou meshchanové jedné z hluchých sil, kde lidé na sobě pracují, jako by žili nezávisle. To jsou charakteristiky podřazení zadku, hvězd, formování hornin v této hmotě.