დიმიტრო სერგიოვიჩ ლიხაჩოვი. ციტატა.

ვლადიმერ პუტინი დ.ს. ლიხაჩოვის შესახებ

უდიდესი მოაზროვნისა და ჰუმანისტის იდეები ამავდროულად აქტუალურია როგორც არასდროს. დღეს, თუ სამყარო მართლაც ემუქრება ექსტრემიზმისა და ტერორის იდეოლოგიას, ჰუმანიზმის ღირებულებები ხდება ბოროტების თავიდან აცილების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი საშუალება. თავის სწავლაში აკადემიკოსმა ლიხაჩოვმა ჩამოაყალიბა კულტურის მისია, თითქოს თვლის, რომ "უბრალოდ მოსახლეობისგან მუშაობს ხალხი".

აკადემიკოსი დიმიტრო სერგიოვიჩ ლიხაჩოვი:

ასეთი სპეციალური მისია რუსეთში არ ყოფილა!
ხალხი რუსეთის vryatu კულტურის, რომ mystetstvo!
რუსეთისთვის არც ერთ ეროვნულ იდეაზე ხუმრობა არ არის საჭირო - ეს მირაჟია.
კულტურა და ხელოვნება არის ჩვენი ყველა მიღწევისა და წარმატების საფუძველი.
ეროვნული იდეით ცხოვრება აუცილებლად მიგვიყვანს ზიარებამდე და მაშინ გავხდებით შეუწყნარებლები უცხო რასის, იმ უცხო რელიგიის განსხვავებული ხალხის მიმართ.
obov'yazkovo შეუწყნარებლობამ გამოიწვია ტერორი.
შეუძლებელია რუსეთის შემობრუნება ერთიან იდეოლოგიამდე, რადგან ერთი იდეოლოგია რუსეთს უფრო ადრე მიიყვანს ფაშიზმამდე.

მეხსიერება საათის ბოროტ ძალებს წინააღმდეგობის გაწევისთვის... დ.ს. ლიხაჩოვი

+ "ლუდსტვას ოქსამიტური წიგნის" შესახებ +

პერეკონანია, რომ ცხოვრებას სჭირდება ისეთი პრაქტიკული სამუშაო, როგორიცაა. საბჭოთა კავშირის ისტორია შეიძლება იყოს და შეწყალების ისტორია - დიდი სახელმწიფოების, პოლიტიკოსების და მთელი ხალხის ისტორია და სუვერენული დიაკონების მთლიანი ისტორია. ჩვენ შეგვიძლია შევქმნათ ძლიერი ნაციონალიზმის წინააღმდეგ ბრძოლის ნიშნით - ჩვენი დღეების საშინელი გასაჭირი. დადგა დრო, ვიფიქროთ მაკროსაზოგადოების კატეგორიებზე. გრომადიანინების სამყაროს საზოგადოებაში კანი შეიძლება გაცვივდეს - ამის მიუხედავად, ასეთ pіvkіl და kraїnі vіn ცოცხალი, რა ფერის yogo shkіr და როგორი vіrospovіdnya.

+ ეროვნული იდეის შესახებ +

ასეთი სპეციალური მისია რუსეთში არ არსებობს და არც ყოფილა! ხალხი vryatuє კულტურა, არ საჭიროებს shukati zhodnoї natsionalnoї ideї, tse mirage. კულტურა ჩვენი ყველა განვითარებისა და წარმატების საფუძველია. ეროვნული იდეით ცხოვრება აუცილებლად გამოიწვევს ზიარებას, შემდეგ კი შეუწყნარებლობას დააბრალებს უცხო რასას, სხვა ხალხს, უცხო რელიგიას. obov'yazkovo შეუწყნარებლობამ გამოიწვია ტერორი. შეუძლებელია ახალი იდეოლოგიის შემობრუნების მიღწევა, რადგან ეს ერთი იდეოლოგია მალე მიგვიყვანს ფაშიზმამდე.

+ რუსეთის შესახებ, როგორც წარმოუდგენელი ევროპა რელიგიითა და კულტურით +

ეგრეთ წოდებული ევრაზიულობის იდეა მოდიდან გადავიდა. რუსი მოაზროვნეების და ემიგრანტების ნაწილმა შელახა თავისი ეროვნული სენსიტიურობა, შეურიგდა რუსეთის ისტორიის დასაკეცი და ტრაგიკული ტრაპეზების მარტივ ვერსიფიკაციას, მისცა ხმა რუსეთს, როგორც განსაკუთრებულ ორგანიზმს, განსაკუთრებულ ტერიტორიას, თავზე, წოდებაზე ორიენტირებული. . Zvіdsi bulo zrobleno vysnovok, nibi evropejskie კანონები არ არის რუსული ნაწერებისთვის და zahіdnі ნორმები და ღირებულებები მისი zovsіm არ შეესაბამება. მართალია, რუსეთი არ არის ევრაზია. რუსეთი არის ტრანსცენდენტული ევროპა რელიგიითა და კულტურით.

+ სამხედრო პატრიოტიზმისა და ნაციონალიზმის შესახებ +

ნაციონალიზმი - საშინელი მომაბეზრებელი თანამედროვეობა. მე-20 საუკუნის ყველა გაკვეთილის შემდეგ, ჩვენ ვისწავლეთ როგორ განვასხვავოთ პატრიოტიზმი და ნაციონალიზმი სამართლიანად. ბოროტი მასკარადებს კარგს. აუცილებელია იყო პატრიოტი და არა ნაციონალისტი. არ არის საჭირო სხვისი ტყავის სიძულვილი, რადგან შენ გიყვარს საკუთარი. არ არის საჭირო სხვა ადამიანების სიძულვილი, რადგან პატრიოტი ხარ. პატრიოტიზმსა და ნაციონალიზმს შორის არის ღრმა ცნობიერება. პირველს თავისი მიწის სიყვარული აქვს, მეორეს - სხვების მიმართ სიძულვილი. ნაციონალიზმი, რომელიც მხარს უჭერს სხვა კულტურების კედელს, ანადგურებს კულტურის ძალას, ჩამოკიდებას її. ნაციონალიზმი ერის სისუსტეების გამოვლინებაა და არა მისი სიძლიერის. ნაციონალიზმი კაცობრიობის ყველაზე მნიშვნელოვანი უბედურებაა. როგორც ყველა ბოროტება, ისიც სიკეთეა, იცხოვრე მეგობართან ერთად და მხოლოდ ცოტა ხნით, რომელიც იბადება საკუთარი მიწის სიყვარულით. და მე ნამდვილად გაბრაზებული ვარ, მეზიზღება სხვა ხალხები და ჩემი სუვერენული ხალხის მესამე ნაწილი, რადგან არ ვიზიარებ ნაციონალისტურ მზერას. ხალხი, რომელშიც პატრიოტიზმს მხარს არ უჭერს ეროვნული „პრიდბანიზმი“, სიხარბე და ნაციონალიზმის ხალხური სიძულვილი, ცხოვრობს ხალხებთან მეგობრობაში და სამყაროში. ნაციონალები არანაირად და არანაირად არ არიან დამნაშავენი. ჩვენ, რუსებს, რა არ გვჭირდება შოვინიზმი.

+ საკუთარი GROMADIANSKOY პოზიციის ვისტოიუვანიას შესახებ +

ყრუ ქალების შთაგონებისთვის, თუ ყველაფერი ყრუა, თუ მათ თქვენი სუნი არ აქვთ, გულწრფელად გამოხატეთ თქვენი აზრები. ნუ ლაპარაკობ, ილაპარაკე. თავს ვიტყვი ისე, რომ სხეულის გახვრეტის შემდეგ ერთი ხმა. ხალხმა იცოდეს, რომ არიან მომიტინგეები, რომ ყველა არ შეურიგდა. კანის ადამიანებს შეუძლიათ თავიანთი პოზიციის დაფიქსირება. საჯაროდ არ შეგიძლია, თუ გინდა მეგობრები, თუ გინდა ოჯახი.

+ სტალინის რეპრესიებისა და CPRS-ის სასამართლო პროცესის შესახებ +

ჩვენ ვაღიარეთ სტალინის დიდებული, მილიონობით მსხვერპლი. დადგება საათი, როცა სტალინის რეპრესიების მსხვერპლთა ყველა ჩრდილი ჩვენს წინაშე კედელად იქცევა და მათზე გავლას ვეღარ შევძლებთ. სოციალიზმის ყველა ტიტული ეფუძნება ძალადობას. ძალადობაზე ვერაფერს ვერ აღძრავ, ვერც კარგს და ვერც ცუდს, ყველაფერი დაინგრევა, როგორც ეს ჩვენს ქვეყანაში დაინგრა. კომუნისტურ პარტიას ვერ ვიმსჯელებთ. ადამიანები კი არა, თავად გიჟური იდეები, რომლითაც ისტორიაში გამოუყენებელი ხარბი ბოროტი საქმეები მართალი აღმოჩნდა.

+ კოჰანიას შესახებ მამისადმი +

ბევრი რამ არის შესაცვლელი, გიყვარდეს ბატკივშინა - დაწერე ამის შესახებ. გამარჯობა! სხვა კოჰანზე გადავტრიალდი - სიყვარული-სამწუხარო. ჩვენი სიყვარული ბატკივშჩინას მიმართ ყველაზე ნაკლებად ჰგავს ბატკივშჩინას სიამაყეს, მის გამარჯვებებსა და დაპყრობებს. Ninі tse მდიდარი მნიშვნელოვანია გვესმოდეს. პატრიოტულ სიმღერებს არ ვმღეროდით, ვტიროდით და ვლოცულობდით.

+ POST SEREPNYA 1991 წლის შესახებ +

1991 წლის ბოლო დღეს, რუსეთის ხალხმა, რომელმაც მიაღწია დიდ სოციალურ გამარჯვებას, რადგან შესაძლებელია გათანაბრდეს ჩვენი წინაპრების ქმედებებთან პეტრე დიდის დროს, ალექსანდრე II გამომსყიდველის სახელი. ერთიანი ერის ნებით, სულიერი და სხეულებრივი მონობის უღელი მაინც ჩამოაგდეს, თითქოს მთელი ცხოვრება აფერხებდა ქვეყნის ბუნებრივ განვითარებას. Zvіlnenа Rosіya-მ დაიწყო swidkіst rush-ის აყვანა დღევანდელი სამარცხვინო ადამიანების დუნდულების უდიდესი მიზნებისკენ.

+ ინტელიგენციის შესახებ +

დაზვერვისკენ, ჩემი აზრით ცხოვრება, ადამიანები ნაკლებად იტყუებიან თავიანთ პერეკონანში, მოსწონთ წოლა ეკონომიკის, პარტიის, სუვერენის პრიმუსში, არ მისდევენ იდეოლოგიურ ჩიყვს. ინტელექტის მთავარი პრინციპია ინტელექტუალური თავისუფლება, თავისუფლება, როგორც მორალური კატეგორია. არა ვილნი ინტელექტუალური ადამიანიმხოლოდ საკუთარ სინდისში და საკუთარ აზრებში. განსაკუთრებით არ არის მიზანშეწონილი „შემოქმედებითი ინტელიგენციის“ გაფართოებების დაკნინება - თითქოს ინტელიგენციის ნაწილი შეიძლება იყოს „არაკრეატიული“. ყველა ინტელექტუალს შეუძლია „შექმნას“ სხვა სამყარო, მეორე მხრიდან კი ადამიანები წერენ, წერენ, ქმნიან ხელოვნებას, მაგრამ მუშაობენ ლოცვის ფასად, სულის ამოცანებისთვის, პარტიას შეუძლია, ძალაუფლებას, ან არსებობს თუ არა. იყავი ერთგვარი მემკვიდრე „იდეოლოგიური“, მოდი, ჩემი შეხედვით, არა ინტელექტუალი, არამედ დაქირავებული.

+ ვიდნოსინის შესახებ სიკვდილის ქვეყანაში +

მე არ შემიძლია არ ვიყო ფენის წინააღმდეგი, რადგან რუსულ კულტურას დავწვები. სიკვდილით დასჯა მშვიდია, ვინც აქ არის. ერთი ვიბივცის დეპუტატი მეორეა, გამარჯვებული. ამასთან, მიუხედავად იმისა, რომ ბოროტება იზრდებოდა, სიკვდილით დასჯის კვალი მაინც არ იყო. ჩვენ არ შეგვიძლია იმ ფენის მომხრე, როგორც ადამიანები საკუთარ თავს პატივს სცემენ, რომ რუსული კულტურა უნდა იტყუებოდეს.

„კულტურა – ვინც ღვთის წინაშე ერთგულია სამყაროს, ხალხისა და ერის საფუძველია“ [გვ.9].

„კულტურა წმინდაა ხალხისთვის, წმინდაა ერისთვის“ [გვ.9].

„მომაკვდავი უბედურება ხალხისთვის - ეროვნული კულტურული ფასეულობების გაყიდვა, მათი ფორპოსტში გადატანა (ლიქიორს ყოველთვის პატივს სცემდნენ ყველაზე დაბალი უფლებით ევროპული ცივილიზაციის ხალხებს). კულტურულ ფასეულობებს არ შეუძლია დაავალოს არა მხოლოდ რიგები, პარლამენტი, არამედ ცოცხალი თაობაც, რადგან კულტურული ფასეულობები ერთ თაობას არ ეკუთვნის, სურნელი მომავალ თაობებს ეკუთვნის“ [გვ.10].

„კულტურის ერთ-ერთი მთავარი გამოვლინება ენაა. Mova არ არის მხოლოდ კომუნიკაციისთვის, არამედ ჩვენთვის წინსვლისთვის შემოქმედი, შემოქმედი. არამარტო კულტურა, არამედ მთელი მსოფლიო სიტყვიდან იღებს თავის ჩონჩხს“ [გვ.14].

„უბედური რუსები – სიმსუბუქე აქვთ“ [გვ.29].

”ჩემი ვილები - და იგივე მტკიცებულება. Naygіrshe ყველა დაეცემა წილზე, mozhe i mabut-ზე, spod_vatisa-ზე "მრუდე". ცუდათ ნუ გვაძულებთ! [S.30].

„ცხოვრების წესი და ტრადიცია მნიშვნელოვანია კანონებისა და რეგულაციებისთვის. „დაუვიწყარი ძალა“ - კულტურის ნიშანი ხალხისთვის“ [გვ. 84].

„მორალი არის ის, ვინც „მოსახლეობას“ მოწესრიგებულ საზოგადოებად აქცევს, იმორჩილებს ეროვნულ მკითხავებს, აშინებს „დიდი“ ერებს, იცავს და პატივს სცემს „პატარების“ (მაგრამ ურიცხვთა) ინტერესებს. ზნეობა ქვეყანაში ყველაზე ძლიერი კობია. ჩვენ გვჭირდება მეცნიერება თანამედროვე ადამიანის ზნეობის შესახებ!” [S.94].

„ერი, რომელიც არ აფასებს დაზვერვას, განწირულია დასაღუპად“ [გვ.103].

„ვიღაცას ჰგონია, რომ როგორც კი ინტელექტი სავსეა, მაშინ ჩვენ მთელი სიცოცხლე წაგვართმევს. ომანი! ინტელექტის ვოგნიკი უნდა მოიჭრას. წაიკითხეთ და წაიკითხეთ არჩევანის გაკეთება: კითხვა ჭუჭყიანია, თუმცა არა მხოლოდ დაზვერვისა და ჭუჭყიანი „ფრენის“ პრომოუტერი. "ნუ ჩაქრი სული!" [გვ.118].

„ჩვენ უნდა გავაცოცხლოთ პროვინციების კულტურა... ჩვენს ქვეყანაში ნიჭიერებისა და გენიოსების უმეტესობა დაბადებული და ყურით გამოტანილია არა პეტერბურგში და არა მოსკოვში. მხოლოდ ულამაზესი ადგილები აიღეს, მაგრამ თავად პროვინციაში გენიალური პოპულარიზაცია მოხდა.
ერთი მივიწყებული სიმართლე გავიხსენო: დედაქალაქებში „მოსახლეობა“ უფრო მნიშვნელოვანია და ხალხი ცხოვრობს ქვეყანაში, ასობით ადგილითა და ძალებით მდიდარ ქვეყანაში“ [გვ.127].

"კრაєნავსტვო არა მხოლოდ მეცნიერებაა, არამედ საქმიანობაც!" [S.173].

„ხალხთა ისტორია არის არა ტერიტორიების, არამედ კულტურის ისტორია“ [გვ.197].

„კულტურა უიმედოა. Її აუცილებელია მთელი კაცობრიობის დაცვა“ [გვ.209].

„E მუსიკა ერთი საათის განმავლობაში და ხმაური ერთი საათის განმავლობაში. ხმაური ხშირად ახშობს მუსიკას. რადგან ხმაური შეიძლება იყოს კიდევ უფრო დიდი და მუსიკა კომპოზიტორის მიერ დადგენილ სტანდარტებზე ჟღერს. შენ იცი ბოროტება და ამიტომ ის უკვე ხმამაღლაა“ [გვ.291].

„იყავი კარგი ადამიანი, ეს არაფრისთვის არ არის კარგი, მაგრამ მნიშვნელოვანია, რომ კარგი ადამიანები გახდე. ადამიანების გამოსწორება შეუძლებელია, საკუთარი თავის გამოსწორება ადვილია. ...რომლის ღერძი უნდა დაიწყოს საკუთარი თავისგან“[გვ.292].

„ზნეობის არსი არის ქაოსის შემოტანა სოციალურ ცხოვრებაში. ზნეობის გარეშე საზოგადოება ვერ შეიმუშავებს ეკონომიკურ კანონებს და შეუძლებელია დიპლომატიური სიამოვნება“ [გვ.299].

„ადამიანი ვერ პოულობს სიმართლეს, მაგრამ შემთხვევით ხუმრობს.
სიმართლე კი არ ეკითხება სამყაროს, არამედ უფრო ართულებს მას, სიმართლის შორეულ ჩურჩულებს. სიმართლე არ სრულდება, ის გზას ხსნის“ [გვ.325].

„არ არსებობს არგუმენტები, არის აზრები“ [გვ.328].

„ძალის მეთოდებს აბრალებენ არაკომპეტენტურობას“ [გვ.332].

„ზნეობრივი გაგებით ცხოვრება აუცილებელია, რათა დღეს არ გქონდეს დამნაშავე, მაგრამ ასე ივარჯიშო, უკვდავი ხარ“ [გვ.371].

„ხალხში ეპოქა იღვრება, ისინი ამას ასე არ იღებენ. არ შეიძლება „ვისკოჩიტი“ თავის დროზე“ [გვ.413].

„შეიძლება მხოლოდ ასე გამოიყურებოდე, თუ შენი სურათის დახატვა გინდა, თითქოს გულგრილად ლაპარაკობს ხელმოკლეობის გამო, უხელობის გამო უბრალოდ წყალობენ, - შეხედვა შეუძლებელია“ [გვ.418].

„როგორ გადავარჩინოთ ჩვენი კულტურა და ყველა ის, ვინც მის განვითარებას უწყობს ხელს, - ბიბლიოთეკები, მუზეუმები, არქივები, სკოლები, უნივერსიტეტები, პერიოდული გამოცემები (განსაკუთრებით დამახასიათებელი რუსული ჟურნალებისთვის "ტოვსტი") - როგორ გადავარჩინოთ ჩვენი მდიდარი ენა, ლიტერატურა, მუსიკალური განათება, სამეცნიერო ინსტიტუტები, მაშინ ჩვენ გიჟურად დავიკავებთ ადგილს ევროპისა და აზიის პივნოჩებში ”[გვ.31].

დ.ს.ლიხაჩოვის დამსახურებაა ის, რომ მან გააფუჭა ცხოვრების პატივისცემა მნიშვნელოვანი საკითხებიადამიანის კულტურული გარემო, ბაჩივი მათი ვირიშენნიას გზებით, არამედ მათთანაც, ვინც მუდმივად საუბრობს ჩვენი ცხოვრების მანიფესტაციების დაკეცვაზე, არა აკადემიური, არამედ მარტივი და ხელმისაწვდომი, სულელურად წიგნიერი, რუსული ჩემი.

ამ დობირცის წინ დ. ეს არის მთელი ცხოვრების პრაქტიკა, რომელიც არის ცნობილი ვჩენის მცნება მთელი რუსი ხალხისთვის.

okremi ციტატებისთვის შეუძლებელია დაკეცვა სამარცხვინო გამოვლინებაწიგნის შესახებ, მაგრამ თუ ახლოს ხართ ავტორის აზრების ამ გაგებასთან, აუცილებლად მიხვალთ ბიბლიოთეკაში წიგნის ხელახლა წასაკითხად და თქვენი არჩევანი იქნება სწორი.

ევროპული კულტურა - რა არის ძირითადი მახასიათებლები? როგორ განვსაზღვროთ ევროპის გეოგრაფიული კორდონები განსაკუთრებული სირთულეების გამოვლენის გარეშე. ცე მარჯვნივ და მნიშვნელოვანი სიმშვიდით. ჩვენ შეგვიძლია ვიფიქროთ ევროპის ურალში და ვოლგაში წაყვანაზე...

ევროპის კულტურის ვიზნაჩიტის თავისებურებების დაცვა, її სულიერი კორდონები მნიშვნელოვნად დასაკეცია.

მაგალითად, პივნიჩნოი ამერიკის კულტურა უდავოდ ევროპულია, თუნდაც ის ევროპის გეოგრაფიული საზღვრების მიღმა იყოს. და ამავე დროს, შეგვიძლია ვაღიაროთ: როგორც ევროპის გეოგრაფიული კორდონი გონების მთელი „მატერიალურობისთვის“, მაშინ ევროპული კულტურის სულიერი თავისებურებები გიჟურად არის დანიშნული.

ევროპული კულტურის ეს სულიერი თავისებურებები შეიძლება მიღებულ იქნას საშუალების გარეშე და ამიტომ, ჩემი აზრით, ამას მტკიცებულება არ დასჭირდება.

ნასამპერირებული, ევროპული კულტურა- განსაკუთრებული კულტურა (რომელსაც її აქვს უნივერსალიზმი), შემდეგ იგი ათავსებს ამ კულტურის სხვა თავისებურებებს, ნარეშტის, წეს კულტურას, რომელიც დაფუძნებულია განსაკუთრებულობის შემოქმედებითი თვითგამოხატვის თავისუფლებაზე. ევროპული კულტურის სამი სპეციფიკური მახასიათებელი ქრისტიანობაშია დაფუძნებული და იქ, დექრისტიანობა სხვა სახით იხარჯება, ევროპული კულტურა არის იგივე ქრისტიანული ფესვი. და ამ თვალსაზრისით, მივხვდი, რომ ღმერთის აღიარებისას, ევროპული კულტურა მოიცავს მის სამ ძირითად მახასიათებელს.

Torknemosya spriyyatlivostі і to іnshih კულტურები. ისინი, ვინც დოსტოევსკიმ მიაწერა პუშკინის უროჩისტებში თავის ცნობილ პრომოას, არ იყო რუსი ხალხი - "უნივერსალური ხალხი", უცხო კულტურებისადმი სიმპათია, ნამდვილად არის მთელი ევროპული კულტურის მთავარი საფუძველი. ევროპული სამშენებლო კულტურა მოიცავს ყველა კულტურულ მოვლენას, ყველა „ქვას“, ყველა საფლავს მათ ორბიტაზე. გამოიყენეთ სუნი "რიდნი". Vіn priymaє ყველა tsіnne მოსწონს გონება და ე გული.

ევროპული კულტურა უნივერსალიზმის კულტურაა, უფრო მეტიც, უნივერსალიზმს განსაკუთრებული ხასიათი აქვს.

ევროპული კულტურის განსაკუთრებული ბუნება განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ყველაფრისთვის, რაც ამ კულტურით არის ცნობილი. ეს არ არის მხოლოდ ტოლერანტობა, ალისფერი მშვიდობა და მიზიდულობა შემდეგში. იხილეთ თავისუფლების პრინციპი, შინაგანი თავისუფლება.

ევროპული კულტურის ეს სამი პრინციპი - її განსაკუთრებული ხასიათი, її უნივერსალიზმი და თავისუფლება - წარმოუდგენელია ერთის გარეშე. ვარტომ აირჩია ერთი, რადგან ორი გადაწყვეტილება იშლება. ვარტომ აირჩიე უნივერსალიზმი და აღიარე საკუთარი კულტურა, როგორც თავისუფლება. მე ნავპაკ. წემ მოიტანა ნაციონალ-სოციალიზმი და სტალინიზმი.

განსაკუთრებულობის საფუძველია თვითგამოხატვის თავისუფლება. მხოლოდ თავისუფლება აძლევს ადამიანებს განსაკუთრებულ შესაძლებლობებს. სპეციალობა იზრდება მხოლოდ მიზეზით zvorotny zv'azkuსხვებთან ერთად.

Suspіlstvo არის ერთზე ნაკლები suspіlstvo, და არა natovp, არა "მოსახლეობა", თუ იგი შედგება სპეციალური მახასიათებლებისგან, ერთი ერთზე, გინდათ გაიგოთ სათითაოდ და გსურთ მიანიჭოთ სხვებს თავისუფლება - "სხვისთვის". - თვითრეალიზაციისთვის გადაგვეგზავნება. ტოლერანტობა აუცილებელია, წინააღმდეგ შემთხვევაში შეჩერების საფუძვლის გამოყენება ძალადობის გარეშე შეუძლებელია, ხოლო შეჩერების გამოყენება შესაძლებელია განსაკუთრებული თვისებების, თანამდებობის პირების, მონების მხარდაჭერის გარეშე, რომელთა ქცევას მხოლოდ სასჯელის შიში არეგულირებს.

Prote და odnієї ტოლერანტობა არ არის საკმარისი. აუცილებელი ასახვა. ჩი არ არის განსაკუთრებული სულიერი ცხოვრების გზამკვლევი (რაც შეიძლება გარანტირებული იყოს ძალაუფლებით), არამედ სხვისი სულიერი ცხოვრების გაგება, მისთვის ჭეშმარიტების ცოდნა, თუნდაც ის არ იყოს ჭეშმარიტი.

ასევე, ევროპული კულტურის სამი მაგალითი: სინგულარულობა, უნივერსალიზმი და თავისუფლება. ერთი მათგანის გარეშე შეუძლებელია ორი სხვას გამოყენება, ხოლო მის გარეთ ერთი მათგანი მოითხოვს მეორეს განხორციელებას.

ევროპული კულტურის საფუძველია ქრისტიანობა, რომელმაც გადაჭრა განსაკუთრებულობის პრობლემა. ერთ-ერთი რელიგია, რომლისთვისაც ღმერთი განსაკუთრებულია.

ევროპული კულტურის სამი წარმოდგენა აშკარად დაკავშირებულია მისიასთან: გადარჩენა თქვენი ნადრასგან, თქვენი მეცნიერებისგან და ხალხის ყველა კულტურის ცოდნისგან - ისევე როგორც ცოდნა, ასე რომ, სანამ იცოდეთ.

კანის კულტურას და კანის კულტივირებულ ადამიანებს აქვთ ისტორიაში საკუთარი მისია, საკუთარი იდეა. მაგრამ მთავარი მისიაა, რომ ეს იდეა ამოიცნობს ბოროტების მიზანმიმართულ თავდასხმებს და შეიძლება გადაიქცეს "ანტი-მისიუმად".

ბოროტება, ჩემი აზრით, - ცე, პერშ ყველაფრისთვის, სიკეთის ამკრძალავი, იოგოვობრაჟენნია მინუს ნიშნით.

ბოროტება იპყრობს მის ნეგატიურ მისიას, თავს ესხმის კულტურის ყველაზე დამახასიათებელ მახასიათებლებს, რომლებიც დაკავშირებულია მის მისიასთან, მის იდეასთან.

რაც უფრო ძლიერია სიკეთე, მით უფრო სახიფათოა იოგოს „მოწინააღმდეგე“ - ბოროტება, რომელსაც ცალკეული კულტურები ატარებენ საკუთარ თავში, მაგრამ ნიშანი არის მინუსი. ასე რომ, მაგალითად, თუ ხალხი გულუხვია და იოგოს კეთილშობილება არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ბრინჯი, მაშინ ახლის ბოროტი კობო იქნება ფულის დახარჯვა, ფულის დახარჯვა. თუ ბრინჯის უდიდეს ხსენებას ხალხს ზუსტად ახსენებენ, მაშინ არასტაბილურობა ბოროტებად გვევლინება, სულიერი სიცარიელე სრულ უგულოებამდეა მიყვანილი.

ბოროტების პირველადი ინდივიდუალობა წარმოიქმნება სიკეთის ინდივიდუალობის შემქმნელის მიერ. ბოროტებას გადაურჩა დამოუკიდებელ შემოქმედებით კობს. ბოროტება ეწინააღმდეგება არაკრეატიულ დაბლოკილს და არაკრეატიულს, რომელიც ეწინააღმდეგება სიკეთეს.

სამი რაზეც ვთქვი დამახასიათებელი ნიშნებიჩვენ გვესმის ბოროტება, რატომ ვავლენთ ჩვენს თავს ბოროტებას, პირველ რიგში, ყველაფერში, კულტურაში განსაკუთრებული კუბთან ბრძოლის სახით, შემწყნარებლობით, შემოქმედების თავისუფლებასთან, ანტიქრისტიანობაში გამოვლენით, ყველაფრის აკრძალვით. რომლებშიც ყალიბდება ძირითადი კულტურული ფასეულობები. ცერელიგიური წინააღმდეგობა შუა საუკუნეებისა და XX საუკუნის ტოტალიტარიზმისადმი იოგო რასიზმით, დახრჩობა კრეატიული კობიიოგას უწოდებს ერთ მიზერულ პირდაპირ, მთელი ერების და სახელმწიფოების დაცემას.

ვიხოდიაჩი ზიმ თქვა, მხეცურია სიკეთისა და ბოროტების ფიგურისთვის რუსულ კულტურაში, რუს ხალხში.

რუსული კულტურა ყოველთვის ეფუძნებოდა ევროპული კულტურის საკუთარ ტიპს და მასში ატარებდა ქრისტიანობასთან დაკავშირებულ სამივე ტიპის ბრინჯს: სპეციალური კუბი, სხვა კულტურების მიღება (უნივერსალური) და თავისუფლების ამაღლება.

იანოფილების სიტყვები ერთპიროვნულად მიუთითებდა რუსული კულტურის მთავარ ნიშანზე (მახასიათებელზე) - სობორნოსტზე. და ეს მართალია, თითქოს გარშემორტყმული ხართ რუსული კულტურის პოზიტიური მხარით. კოლექტიურობა არის ევროპული კულტურის ჩუმი ჩასაფრების სამი ფორმადან ერთ-ერთი, რაც ასე ახასიათებს მას.

Sobornіst - tse გვიჩვენებს khristianskoї schilnostі to suspіlnogo რომ სულიერი cob. მუსიკას აქვს საგუნდო დასაწყისი. კიდევ უფრო დამახასიათებელია საეკლესიო მუსიკის, საოპერო მუსიკისათვის (მკაფიოდ გამოხატულია გლინკა, მუსორგსკი). გოსპოდარის ცხოვრებას ბევრი რამ აქვს (თუმცა საუკეთესოთათვის ეს ნაკლებია).

Іz cim є ტოლერანტობა ეროვნულ ვენახებს შორის. დაივიწყეთ, რომ რუსეთის ლეგენდარული ყური იყო ვარანგიელი მთავრების მძინარე ზარების ხსოვნა, რამაც ერთბაშად წაართვა სხიდნოსლოვიანსკის და ფინო-უგრიული ტომების ბედი და უფრო შორს რუსეთის ძალა უხვად ეროვნული იყო. უნივერსალიზმი და სხვა ეროვნული კულტურებისადმი პირდაპირი მიზიდულობა დამახასიათებელი იყო ძველი რუსეთისთვის და რუსეთი XVIII- XX საუკუნე.

აქ ისევ დოსტოევსკის მიერ რუსების დახასიათება პუშკინის ტრაქტატებში მის ცნობილ პრომოუშენებში.

ალესი კიდევ უფრო დამახასიათებელია რუსული მეცნიერებისთვის. რუსეთის საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიამ შექმნა ცოდნის სასწაულებრივი მსგავსება. იქ მოღვაწეობდნენ დიდი ჩინელი მეცნიერები, არაბები, მონღოლი მეცნიერები, თურქოლოგები, ფინო საფრთხის მცოდნეები. პეტერბურგი და მოსკოვი რუსული და ქართული კულტურის ცენტრები იყო.

მეჭეჭების პატივისცემა და მათთვის, რომ რუსეთის ძველი დედაქალაქი, პეტერბურგი, გაზაფხულის ევროპული საიდუმლოებების ცენტრი იყო. იყვნენ იტალიელები, ჰოლანდიელები, ფრანგები, შოტლანდიელები, გერმანელები. აქ ჩერდებოდნენ გერმანელები, შვედები, ფრანგები - ინჟინრები, ცოლები, მხატვრები, მუსიკოსები, დეკორატორები, მებოსტნეები ...

ძველი რუსეთისა და მოსკოვის რუსეთისთვის ჯერ კიდევ მე-18 საუკუნემდე დამახასიათებელი იყო სუვერენული ცხოვრების დამყარება მთხოვნელ ჩასაფრებზე (ჩემი მტკიცება შეიძლება პარადოქსულად ჟღერდეს, მაგრამ ამავე დროს ასეც არის).

ძველი რუსეთის უფლისწულმა, რომელმაც დღეები გახსნა თავისი თანხლების გულისთვის, რომელშიც შევიდნენ სამხედროები და საერო პირები. გამუდმებით იძახდა თავადური „აფრენა“ (ზ'ეზდი). ხალხი ნოვგოროდის, კიევის, პსკოვის და სხვა ადგილების მახლობლად შეიკრიბა გამარჯვებულთა არჩევანზე, სურდათ ზუსტი სტატუსი მათი არარსებობის შესახებ. ზემსკისა და ეკლესიის ტაძრებს დიდი მნიშვნელობა აქვს მოსკოვის რუსეთისთვის.

არაერთხელ მცხოვრები XV1-XVII საუკუნეების დოკუმენტებში. ფორმულა - "დიდმა ხელმწიფემ თქვა, მაგრამ ბიჭებმა უჩივლეს" (გადაწყდა) ან "დიდმა ხელმწიფემ თქვა, ბიჭებმა კი არ უჩივლეს" მოწმობს ხელმწიფის სუვერენიტეტზე.

პრაგნენიები წარმოშობს თავისუფლებას, „თავისუფლებას“ გამოხატავდა პივნიჩში მოსახლეობის მუდმივი ცვლილებები. გამგზავრება და პივდენი. სოფლის მაცხოვრებლები გადახტნენ, რათა გაქცეულიყვნენ კაზაკების ძალაუფლებისგან, ურალის მიღმა, პივნოხის უღრან ტყეებში. ამავდროულად, უნდა აღინიშნოს, რომ მისტიური ტომებიდან ეროვნული ვოროჟნეჩა აშკარად უმნიშვნელო იყო. ნუ დაემორჩილებით სუმნივუს და ღრმად ახარებთ ხალხს ძველ დროში, რაც გამოვლინდა საეკლესიო წესრიგისა და ძველი რუსების ტრადიციით.

რუს ხალხში სიკეთისა და ბოროტების ომის ამპლიტუდა საოცრად დიდია. რუსი ხალხი უკიდურესობის ხალხია, მშრალიც და არამდგრადიც ერთიდან მეორეზე გადასასვლელად და მასზე - გადაუწერელი ისტორიის ხალხი.

სიკეთის მწვერვალები სუსიდებია ბოროტების ღრმა ხეობებით. პირველ რუსულ კულტურას თანდათან მიეცა რუსულ კულტურაში სიკეთის „მოწინააღმდეგეები“: ურთიერთ ჯადოქრობა, ტირანია, ნაციონალიზმი, შეუწყნარებლობა. მე ვიმეორებ ცხოველურ პატივისცემას, რომ ბოროტება პრაგმატულად ანგრევს კულტურის უდიდეს ღირებულებას. ბოროტება არის მიზანმიმართული და არ არის საჭირო იმის თქმა, ვინც "ბოროტს" შეუძლია "სვედომისტი". ბოროტებას არ ქონდა კობის ნახვის საშუალება, მხოლოდ სუსტ ნაკვთებზე გარღვევა არ იქნებოდა საკმარისი, ისევე როგორც ეროვნულ ხასიათში, ეროვნულ კულტურებში, როგორც უკვე ვთქვი, მწვერვალებს ესხმოდა.

ვრაჟი, რომ ბოროტების თავდასხმები აღიარებულია რუსულ კულტურაში ყველა ევროპული, ქრისტიანული ღირებულებებით: თანამოაზრეობა, ეროვნული შემწყნარებლობა, ხალხის თავისუფლება. ბოროტება განსაკუთრებით მძაფრი იყო საშინელების ეპოქაში (ეს არ იყო დამახასიათებელი რუსეთის ისტორიისთვის), პეტრეს მეფობისთვის, თუ ევროპეიზაცია სუსტდებოდა ხალხის მონობისა და სუვერენული ტირანიის ძალაუფლებისგან. რუსეთში ბოროტების თავდასხმებმა აპოგეას მიაღწია სტალინისა და „სტალინიზმის“ ეპოქაში.

ერთი დეტალი დამახასიათებელია. რუსმა ხალხმა დაიწყო გახარება თავისი პრაქტიკულობით და, უფრო სწორად, „მეურნეობის საქმით“, სოფლის მოსახლეობის მიერ მეურნეობის კარგად ორგანიზებით. ზემლედრობსკა პრაცია ბულა წმინდაა. გაუარესდა რუსი ხალხის გლეხობა და რელიგია. რუსეთი „ევროპის პურის კალათიდან“, როგორც ამას ეძახდნენ, „სხვისი პურის მხსნელად“ იქცა. ბოროტებას აქვს ნაბულო მატერიალიზებული ფორმები.

პატივს მივაგებთ ბოროტების ერთ განსაკუთრებულობას ჩვენს დროში.

როგორც ხედავთ, Suspіlstva-ს უმარტივესი და ყველაზე ძლიერი შუა, რისხვის იოგა თავისუფლების გონებისთვის - sіm'ya. და ჩვენს დროში, თუ რუსული კულტურა შეიძლება გახდეს ბოროტების საზომი - შეუწყნარებლობა, ტირანია, დესპოტიზმი, ქაიდანი ნაციონალიზმი და სხვა - იგივე ბი "უმიზეზოდ" ჰგავს, მაგრამ მართლაც, ნაიმოვირნიშე, მიზანმიმართულად, ხდება. ბოროტების მთავარი სამიზნე. ჩვენ ყველას შეგვიძლია, განსაკუთრებით ჩვენს სამშობლოში, ვიზრუნოთ ჩემს საჭიროებებზე.

ბოროტი თავდასხმები შემოვლითი გზით!

Єvsєєv Oleksiy

მკითხველმა კარგად იცის შემოქმედებარუსეთის ერთ-ერთი უდიდესი ფილოლოგი დ.ს.ლიხაჩოვი. ღვინო სულიერების სიმბოლოა, რუსული ჰუმანიტარული კულტურით გაჟღენთილი. დიმიტრი სერგიოვიჩ ლიხაჩოვის ცხოვრება და შემოქმედება არის ეპოქის რიცხვი ჩვენი მეცნიერებისა და კულტურის ისტორიაში, ლიდერობისა და პატრიარქის მდიდარი ათი წლის განმავლობაში.

Zavantage:

Წინა ხედი:

დ.ს. ლიხაჩოვი და რუსული კულტურა

tvir

„კულტურულ ცხოვრებაში მეხსიერების დაკარგვა შეუძლებელია, ისევე როგორც არ შეიძლება დაიკარგო საკუთარი თავისთვის. ნაკლებად მნიშვნელოვანია, ვიდრე ის, ვინც კულტურას მეხსიერებაში ინახავს, ​​კარგი სანახავი იყო.

დ.ს.ლიხაჩოვი

2006 წლის 28 ნოემბერს დიმიტრი სერგიოვიჩ ლიხაჩოვი 100 წლის გახდა. ბევრი იმავე ასაკის ადამიანი დიდი ხანია გახდა ისტორიის ნაწილი, მაგრამ გასულ საათში ახალზე ფიქრი შეუძლებელია. De_lka Rockiva დაიჭირეს Z Yojoy, Alea Wyto Lishe გადალახვა ტელეკომის-yogo Rosumne, თხელი ვახშამი, scratching yogiyin, Інтелігентем MOVU, Yak Death Changed by ყოვლისშემძლე Realnіsti ... Kilka T. Dmitro Sergívíns, და არა მხოლოდ ერთისთვის. სულიერების სიმბოლო, გაჟღენთილი ჭეშმარიტად რუსული ჰუმანიტარული კულტურით. და ვიქნებოდით დაფარული, იაკბი მი, თითქოს სიცოცხლე არ დაიშურეს, ლიხაჩოვის თანამშრომლებივით ვგრძნობდით, არაფერი იცოდნენ ამის შესახებ.

მ.ვინოგრადოვი წერდა: „ნათელი აკადემიკოს დ.ს. ლიხაჩოვი მეოცე საუკუნის ერთ-ერთ სიმბოლოდ იქცა. ამ საოცარი ხალხის მთელი ძველი ასკეტური ცხოვრება ეძღვნებოდა აქტიურ სამსახურს ჰუმანიზმის, სულიერების, სწორი პატრიოტიზმისა და სიმდიდრის მაღალ იდეალებს.

დ.ს. ლიხაჩოვი ისტორიული პოდიების მოხვევის გვერდით დგას, ხალხთან მიბმული ახალი რუსეთირომელიც დაიწყო სსრკ-ს დაშლის შემდეგ მანამდე დასვენების დღეებიმისი დიდი ცხოვრება Vіn, დიდი რუსული სწავლებები, vіv აქტიური საზოგადოებრივი მუშაობა რუსების საზოგადოებრივი თავდაჯერებულობის ფორმირებისთვის.

აპატიე რუსებმა ლიხაჩოვს წერდნენ ეკლესიებზე, რა მოკვდეს, არქიტექტურული ძეგლების დანგრევაზე, ეკოლოგიურ ხასიათზე საფრთხის შესახებ, პროვინციული მუზეუმებისა და ბიბლიოთეკების დაარსების გაჭირვებაზე, წახალისების გამო წერდნენ: ლიხაჩოვი არ მოვა. უკან, დახმარება, მიღწევა, დაცვა.

პატრიოტიზმი დ.ს. ლიხაჩოვი, ნამდვილი რუსი ინტელექტუალი, იყავი უცხო, გამოიჩინე ნაციონალიზმი და თვითიზოლაცია. Vivchayuchi და propovidyuchi ყველა rosіysk - movu, ლიტერატურა, mystecstvo, ავლენს მათ სილამაზეს და ორიგინალობას, ყოველთვის უყურებს მათ კონტექსტში და ურთიერთკავშირში svіtovoy კულტურასთან.

დიმიტრი სერგიოვიჩ ლიხაჩოვის დაბადებამდე ცოტა ხნით ადრე, ანტონ პავლოვიჩ ჩეხოვმა თავის ძმა-მხატვარს მისცა გრძელი სია ვიხოვანისტის შესახებ, რაც ამ აზრზე მეტყველებს. ფურცლის დასრულება სიტყვებით: ”აქ გჭირდებათ უწყვეტი დღე და ღამე მუშაობა, მარადიული კითხვა, სწავლა, ნება... აი, წელიწადის კანის გზა…” დიმიტრო სერგიოვიჩმა მთელი ცხოვრება ასე გაატარა - თუ ის იყო „მაღალი კორექტორი“ და თუ ცნობილი აკადემიკოსი . როგორც განსაკუთრებული, ვიშუკანი და ერთბაშად უფრო მარტივია ინტელექტი, ვიჰოვანტობა, რომელიც ჩანდა კანის საზღვრებში, კანის სიტყვა, სიცილი, ჟესტიკულაცია, პერში ყველაფრისთვის, იბრძოდა და იტაცებდა ახალს. სიცოცხლე მიეცა მაღალი მეცნიერებისა და კულტურის სამსახურს, ვვჩენნი її-ს, დაცვას - სიტყვით და საქმით. „ბატკივშჩინას“ პირველი სამსახური შეუმჩნეველი არ დარჩენილა. ერთი ადამიანის ღვაწლის ასეთი მსოფლიო აღიარება, ალბათ, ვერავინ გამოიცნობს.

დ.ს. ლიხაჩოვი დაიბადა პეტერბურგში 1906 წლის 15 (28) ფოთოლცვენაზე. სწავლობდა პეტერბურგის საუკეთესო კლასიკურ გიმნაზიაში - გიმნაზია კ.ი. ტრავნიამ 1928 წელს დაამთავრა ლენინგრადის უნივერსიტეტი ერთ საათში რომანო-ნიმეცის და რუსულ-რუსული სიტყვებით და დაწერა ორი სადიპლომო ნაშრომი: „შექსპირი რუსეთში მე-18 საუკუნეში“ და „მოთხრობა პატრიარქ ნიკონის შესახებ“. იქ ისინი წავიდნენ სოლიდურ სკოლაში პროფესორებთან ვ. Єvgen'eva-Maximova, რომელმაც მიიღო იოგა ხელნაწერებთან მუშაობისთვის, D.I. აბრამოვიჩი, ვ.მ. ჟირმუნსკი, ვ.ფ. შიშმაროვი, უსმენს ბ.მ. ეიხენბაუმი, ვ.ლ. კომაროვიჩი. სესხება პროფესორ ლ.ვ. პუშკინის სემინარიიდან. შჩერბიმ, დაეუფლა "სრული კითხვის" მეთოდს, გაუზარდა მისი იდეა კონკრეტული ლიტერატურული კვლევების შესახებ. სამმა ფილოსოფოსმა, თითქოს ახალ შემთხვევაზე, იფურთხება, დიმიტრო სერგიოვიჩმა დაინახა "იდეალისტი" ს.ა. ასკოლდოვი.

1928 წელს, ლიხაჩოვის სამეცნიერო სტუდენტური ჯგუფის ბედისთვის, დააპატიმრეს. დიმიტრი სერგიოვიჩის პირველი სამეცნიერო მიღწევები გამოჩნდა, როგორც განსაკუთრებული ოჯახის მეგობარი, ჟურნალში, რომელიც ჩანდა სპეციალური აღიარების სოლოვეცკის თაბორში, სადაც 22 წლის ლიხაჩოვი დასახელდა "კონტრრევოლუციონერად". ხუთჯერადი ვადა. ლეგენდარულ ELEPHANT-ს გაუჭირდა, რადგან თავად დიმიტრო სერგიოვიჩი დანიშნა იოგო "სვეტა", იქ რუსი ინტელექტუალი რადიანსკის ზრაზკას ცხოვრების სკოლის სიმტკიცეზე გაიარა. ექსტრემალური სიტუაციით დაბადებული განსაკუთრებული ცხოვრების სამყაროში მცხოვრები ადამიანები ხაფანგში ჩავარდნენ, დ.ს. zіbrav v zgadanіy statі tsіkavі გაფრთხილება ბოროტი ჟარგონის შესახებ. რუსი ინტელექტუალისა და კარვის ხარისხის ბუნებამ დიმიტრი სერგიოვიჩს საშუალება მისცა, წინ აღუდგეს სიტუაციას: ” ადამიანური სიკეთეგადახტა რომ არ ჩააგდოს და ხელისუფალთა წინაშე (ტაბრიმი, წვრილი ინსტიტუტი) კისრის დაძახების გარეშე.

U 1931-1932 გვ. შეცვალა ბელომორო-ბალტიის არხის ყოველდღიურ ცხოვრებაში, მას უწოდეს "ბელბალტლაგის დრამერი სსრ-ს მთელ ტერიტორიაზე ცხოვრების უფლებით".

U 1934-1938 გვ. ლიხაჩოვი მუშაობდა სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ლენინგრადის ფილიალში. Buv ითხოვს სამუშაოს vіddіlu ძველი რუსული ლიტერატურაპუშკინსკი ბუდინკა, დე პროიშოვის გზა ახალგაზრდა მეცნიერ-მკვლევარიდან მეცნიერებათა აკადემიის წევრამდე. 1941 წელს გვ. ლიხაჩოვმა მიიღო საკანდიდატო დისერტაცია „მე-12 საუკუნის ნოვგოროდის ლითოგრაფიული საძვალეები“.

ნაცისტების მიერ ალყაში მოქცეულ ლენინგრადში ლიხაჩოვის თანაავტორი იყო არქეოლოგი მ. ტიანოვოიმ დაწერა ბროშურა "ძველი რუსული ადგილების დაცვა". 1947 წელს ლიხაჩოვმა მიიღო სადოქტორო დისერტაცია „გამოიღებს მე-11-მე-16 საუკუნეების მწერლობის ლიტერატურული ფორმების ისტორიიდან“.

როგორც ლიტერატურული რედაქტორი, მან მონაწილეობა მიიღო აკადემიკოს ა.ა. შახმატოვი "რუსული ლითოგრაფიული საძვალების მიმოხილვა". ცია რობოტმა ითამაშა მნიშვნელოვანი როლისამეცნიერო ინტერესების ჩამოსხმისთვის დ.ს. ლიხაჩოვმა გააცნო ისინი ლიტერატურის კოლონიაში, როგორც ძველი რუსული ისტორიის, ლიტერატურისა და კულტურის მემკვიდრეობის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი და ყველაზე მნიშვნელოვანი რთული პრობლემა. ათი წლის განმავლობაში დიმიტრო სერგიოვიჩმა მოამზადა სადოქტორო დისერტაცია რუსული ლიტერატურული მწერლობის ისტორიის შესახებ, შემოკლებები, როგორც ეს ჩანს წიგნში „რუსული ლიტოპისი და მისი კულტურული და ისტორიული მნიშვნელობა“.

როგორც როზრობლენის ა.ა.-ს მემკვიდრე. საჭადრაკო მეთოდები ლიტერატურული მწერლობის განვითარებაში საკუთარი გზების ცოდნის ისტორიაში და წარსულში აკადემიკოს მ.ი. სუხომლინოვამ მატიანე შეაფასა, როგორც ლიტერატურულ და კულტურულ ფენომენად. პონად ტე - დ.ს. ლიხაჩოვი წინ უყურებს რუსული ლიტერატურული მწერლობის მთელ ისტორიას, როგორც ისტორიას ლიტერატურული ჟანრირომლის ქვეშაც ისტორიული და კულტურული ვითარებიდან გამომდინარე მუდმივად ცვალებადი ნაყოფი.

დავიკავო წიგნის ლიტერატურული ნაწერები: "ზღაპარი დროის შესახებ" - ძველი რუსული ტექსტის ხედვა მონოგრაფია "ძველი რუსეთის ეროვნული თვითკმარობა", "დიდი ნოვგოროდი" თარგმანით და კომენტარით.

უკვე დ.ს.-ის ადრეულ ნამუშევრებში. ლიხაჩოვმა გამოავლინა თავისი მეცნიერული ნიჭი, მიუხედავად იმისა, რომ მან შთაბეჭდილება მოახდინა ფაჰივციებზე ძველი რუსული ლიტერატურის არაჩვეულებრივი ინტერპრეტაციებით, და ამაზე უდიდეს ვჩენი განიხილებოდა იოგას რობოტებზე, რადგან ისინი საოცრად სუფთა აზროვნებაში იყვნენ. ძველი რუსული ლიტერატურისადმი უძველესი მიდგომების არატრადიციულობა და სიახლე ითვლებოდა იმაში, რომ ძველი რუსული ლიტერატურის შეხედვით, ჩვენ წინ ვართ, როგორც ხელოვანის გამოვლინება, ესთეტიურად, როგორც კულტურის ორგანული ნაწილი. მთლიანობაში. დ.ს. ლიხაჩოვი უკომპრომისოდ შუკავს ბილიკები ახალი ცოდნის გალერეაში ლიტერატურული mediєvіstika, zaluchayuchi სანამ vvchennya ლიტერატურული მოგონებები მოცემულია ისტორია და არქეოლოგია, არქიტექტურა და ფერწერა, ფოლკლორი და ეთნოგრაფია. გამოჩნდა მონოგრაფიების სერია: "რუსეთის კულტურა რუსეთის ეროვნული ძალაუფლების დამყარების ეპოქის", "X-XVII საუკუნეების რუსი ხალხის კულტურა", "რუსეთის კულტურა ანდრეი რუბლოვისა და ეპიფანეის დროს". Ბრძენი".

რა შეიძლება იყოს ცნობილი ასეთი რუსისტ-მედიევისტის სამყაროდან, რომელმაც თავისი სიცოცხლის მანძილზე ჩამოიხრჩო და განავითარა უფრო ახალი იდეები, ქვედა დ. ლიხაჩოვი. გეშინიათ მათი არაკომპეტენტურობისა და თქვენი შემოქმედებითი სამყაროს სიმდიდრის. Vcheniy vvchav vvychav ძველი რუსული ლიტერატურის განვითარების ძირითადი პრობლემები: її ვინიკნენია, ჟანრული სტრუქტურა, იანსკის ლიტერატურის შუა სიტყვების ადგილი, კავშირი ბიზანტიის ლიტერატურასთან.

კრეატიულობა დ.ს. ლიხაჩოვის მთლიანობა ყოველთვის ძლიერი იყო, ის არ ჰგავდა მრავალფეროვან სიახლეთა ჯამს. განცხადება ლიტერატურის ყველა ფენომენის ისტორიული ცვლილების შესახებ, რომელიც გაჟღენთილია სწავლულის პრაქტიკაში, ისტორიული პოეტიკის იდეებში ჩარევის გარეშე. ვინი ადვილად გადავიდა ძველი რუსული კულტურის შვიდსაუკუნოვანი ისტორიის მთელ სივრცეში, თავისუფლად მოქმედებდა სხვადასხვა ჟანრისა და სტილის ლიტერატურის მასალით.

სამი კაპიტალის პრაქტიკა დ.ს. ლიხაჩოვა: „ხალხი ძველი რუსეთის ლიტერატურაში“ (1958; მე-2 გამოცემა, 1970), „ტექსტოლოგია. რუსული ლიტერატურის მასალებზე X-XVII სს. (1962; მე-2 ვერსია. 1983), „ძველი რუსული ლიტერატურის პოეტიკა“ (1967; მე-2 ვერსია. 1971; სხვა სახის.), - რომლებიც ერთ ათწლეულში გაჩნდა, ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირში, თვითონაც ერთგვარი ტრიპტიქია.

იგივე დ.ს. ლიხაჩოვმა ამომწურავი მოკვდავი გამოსცა "სიტყვები იგორის წასვლის შესახებ". 1950 წელს როცი ვინმა დაწერა: „ვემზადები, უნდა ვიმუშაო „სიტყვა იგორის წასვლის შესახებ“. აჯე ახლის შესახებ, აღარც პოპულარული სტატიებია და არც მონოგრაფიები. მე თვითონ ვაპირებ ამაზე მუშაობას, მაგრამ სლოვო იმსახურებს საკუთარ მონოგრაფიას. Tsya თემა სრულიად საჭირო იქნება. ჩვენ არ ვწერთ დისერტაციას სლოვოს შესახებ. რატომ? აჯე, იქ ყველაფერი არ არის გაფუჭებული! ” იგივე დ.ს. ლიხაჩოვი ასახელებს იმ პრობლემებს, თითქოს ისინი განხორციელდა მის მიერ მომდევნო ათწლეულში. ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანი მონოგრაფიული მოხსენებების სერია, რიცხვითი სტატიები და პოპულარულ სამეცნიერო პუბლიკაციები, რომლებიც ეძღვნება "იგორის წასვლის შესახებ", ზოგიერთ სწავლებაში, გამოავლინა დიდი მოხსენების ადრე უცნობი მახასიათებლები, ყველაზე ღრმად ათვალიერებთ ბმულს " სიტყვა“ იოგას საათის კულტურასთან. დიმიტრი სერგიოვიჩმა მძაფრად და დახვეწილად გამოთქვა ამ სტილის სიტყვები Lay-ის ერთ-ერთი საუკეთესო თარგმანით. Vіn zdіysniv kіlka მეცნიერული თარგმანები ქმნილებამდე (ახსნა, პროზა, რიტმული), yаkі mаut პოეტური სიკეთე, nachebto їх vikonav მღერის.

ლიხაჩოვმა მსოფლიო პოპულარობა შექმნა, როგორც ლიტერატურათმცოდნე, კულტურის ისტორიკოსი, ტექსტის კრიტიკოსი, მეცნიერების პოპულარიზატორი, პუბლიცისტი. მისი ფუნდამენტური წვლილი "სიტყვა იგორის გარდაცვალების შესახებ", ციფრული სტატისტიკა და კომენტარები შედგენილია საშინაო ფილოლოგიის მთელი სერიის მიერ, თარგმნილი ათობით უცხო ენის მიერ.

დიმიტრო სერგიოვიჩ ლიხაჩოვი გარდაიცვალა 1999 წლის 30 აპრილს სანკტ-პეტერბურგთან, დაკრძალეს კომაროვოსთან (სანქტ-პეტერბურგთან).

ლიხაჩოვის მიერ ისტორიული და თეორიული ასპექტებით შესწავლილი კულტუროლოგია ეფუძნება მდიდარ რუსულ ლიტერატურას და კულტურას ათასწლიან ისტორიაში, რომელიც ამავე დროს ცოცხალია რუსული წარსულის მდიდარი რეცესიიდან. რუსეთის ღვინოების წილი აღებულია მის მიერ ქრისტიანობის, როგორც ევროპის ისტორიის ნაწილის მიღებით. რუსული კულტურის ევროპულ კულტურასთან ინტეგრაცია სწორედ ისტორიული არჩევანით არის ჩამოყალიბებული. ევრაზიის გაგება ახალი საათის მითია. მნიშვნელოვანია რუსეთისთვის კულტურული კონტექსტი, სკანდო-ბიზანტიის სახელები Z ბიზანტია, პივდნია რუსეთმა წაართვა ქრისტიანობა და სულიერი კულტურა, პივნოჩს, სკანდინავიას - სუვერენიტეტი. Tsei vybіr vyznannya zvernennia ძველი რუსეთი ევროპაში.

სანამ გადავიდოდა თავის ბოლო წიგნზე "იფიქრე რუსეთზე" დ.ს. ლიხაჩოვი წერდა: „მე არ ვაწარმოებ ნაციონალიზმს, მაგრამ მსურს მეტი დავწერო რუსეთის სიყვარულზე. მე უბრალოდ ისტორიის მასშტაბით რუსეთის ნორმალური შეხედვის მომხრე ვარ“.

პეტერბურგის საპატიო გრომადიანინი დ.ს. ლიხაჩოვი თავისი ცხოვრებისა და მოღვაწეობის სხვადასხვა სცენებში იყო სწორი მაყურებელი. ძალიან აფასებს რამდენად ძლიერია თავისუფლება, მათ შორის აზროვნების, სიტყვის, შემოქმედების თავისუფლება და სხვების თავისუფლება, სინდისის თავისუფლება.

ყოველთვის ბეზდოგანო სწორი, ვიტრიმანია, სიმშვიდე - პეტერბურგელი ინტელექტუალის გამოსახულებით - დიმიტრო სერგიოვიჩი ხდება მტკიცე და თავდაუზოგავი, მარჯვნივ დგას.

ეს ისეთი აყვავებული იყო, თუკი ქვეყნის ქვის მიწებში იყო იდეების შუქურა პივნიჩნის მდინარეების გადაქცევის შესახებ. ლიხაჩოვის დახმარების გონივრული ხალხი შორს იყო დამღუპველი რობოტის განადგურებისგან, თითქოს ისინი ემუქრებოდნენ დასახლებულ დედამიწას საუკუნეებით დატბორვით, ხალხური არქიტექტურის ფასდაუდებელი ნამუშევრების განადგურებით, ჩვენი ქვეყნის დიდებულ სივრცეებში ეკოლოგიური კატასტროფის შექმნით. .

აქტიურად იცავს დიმიტრო სერგიოვიჩს მშობლიური ლენინგრადის კულტურული და ისტორიული ანსამბლის დაუფიქრებელი რეკონსტრუქციისგან. ნევსკის პროსპექტის რეკონსტრუქციის პროექტი რომ შემუშავებულიყო, რომელიც გადაიტანდა დარჩენილ სიცოცხლეს და მყიფე ფანჯრების შექმნას მთელ პროსპექტზე, ლიხაჩოვს და ერთსულოვნებას მოუწევდათ შეცვალონ ძალაუფლების ქალაქი, რათა გადაადგილება მიმართულებით. იდეები.

დიმიტრი სერგიოვიჩ ლიხაჩოვის სპადშჩინა დიდებულია. თქვენი ბაგატისთვის უფრო შემოქმედებითი ცხოვრებავინ დაწერა ათასზე მეტი რობიტი. დ.ს. ლიხაჩოვს ღრმად აწუხებდა რუსეთის კულტურა, ტაძრების ბანაკები, ეკლესიები, პარკები და ბაღები ...

როგორც ჩანს, დ. საოცრად მნიშვნელოვანია, ისე, რომ ზრდა დაიწყო თავად ფესვიდან.

და ფესვი, როგორც ჩანს, არის პატარა ბატკივშჩინა, მისი ისტორია, კულტურა, ცხოვრების წესი, ტრადიციები. ადამიანის კანი, სიგიჟემდე, მისი პატარა ბატკივშჩინა, მისი მცნება და ტკბილი პატარა გული, დე ლუდინა დაიბადა, იცხოვრე და ივარჯიშე. ალე ჩი ისეთი მდიდარია, ახალგაზრდა თაობა, ვიცით თუ არა ჩვენი მიწის წარსული, ჩვენი ოჯახების დაბადების შესახებ? მაბუტ, ტყავით ვერ დაიკვეხნი. და იმისთვის, რომ შეიცნო საკუთარი თავი, პატივი სცეს საკუთარ თავს, უნდა იცოდე შენი მორიგეობა, იცოდე წარსული სამშობლო, დაწერო შენი პატივი იოგოს ისტორიაში.

"Მიყვარს სამშობლო, მშობლიურ კულტურას, მშობლიურ სოფელს, ადგილს, მშობლიურ ენას წვრილმანებიდან იწყება - სიყვარულიდან სამშობლომდე, ცხოვრებამდე, სკოლამდე. სულ უფრო ფართოვდება, მშობლიური სიყვარულის გარდაქმნა სიყვარულში საკუთარი ქვეყნის - ისტორიის, წარსულისა და აწმყოს, შემდეგ კი ყველა ხალხისადმი, ადამიანური კულტურისადმი“, - წერს ლიხაჩოვი.

სიმართლე მარტივია: სამშობლოს სიყვარული, მისი ისტორიის ცოდნა არის ჩვენი სულიერი კულტურისა და კანის მოვლის საფუძველი და ყოველგვარი კეთილდღეობა. დიმიტრო სერგიოვიჩმა თქვა, რომ მთელი ცხოვრების განმავლობაში მან კარგად იცოდა მხოლოდ სამი ადგილი: პეტერბურგი, პეტროგრადი და ლენინგრადი.

დ. ეს ტურბო კულტურის ეკოლოგიისა და ერთგულების მნიშვნელოვანი სამყაროს შესახებ არის სტატიების სერია, რომელიც გადავიდა წიგნში „შენიშვნები რუსულის შესახებ“. ამ პრობლემამდე დიმიტრო სერგიოვიჩმა არაერთხელ ჩართო თავისი რადიო და ტელევიზია; გაზეთებსა და ჟურნალებში სტატიების დაბალმა დონემ სასტიკად და არამიმზიდველად შეარყია მოძველებული მემუარების დაცვა, მათი აღდგენა, ვიჩიზნიანოის კულტურის ისტორიის განსაცვიფრებელი წყობა.

საკუთარი ქვეყნის ისტორიის ცოდნისა და სიყვარულის აუცილებლობის შესახებ, მისი კულტურა შეგიძლიათ ნახოთ დიმიტრი სერგიოვიჩის მდიდარ სტატიებში, ახალგაზრდობამდე. ეს თემები ეძღვნება წიგნის "Ridna Land" და "Faves about Good and Beautiful" მნიშვნელოვან ნაწილს, რომელიც სპეციალურად ახალგაზრდა თაობას ეხება. დიმიტრი სერგიოვიჩის დიდებული წვლილი სამეცნიერო ცოდნის სხვადასხვა დარგში - ლიტერატურათმცოდნეობა, ხელოვნების ისტორია, კულტურის ისტორია, მეცნიერების მეთოდოლოგია. ალემ უხვად გაძარცვა დიმიტრო სერგიოვიჩი მეცნიერების განვითარებაში, როგორც მისი წიგნები და სტატიები. მნიშვნელოვანია იოგა ვიკლადაცკა და სამეცნიერო-ორგანიზაციული საქმიანობა. დაიბადა 1946 - 1953 წლებში დიმიტრო სერგიოვიჩი კითხულობდა ლექციებს ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტზე, გაიარა სპეციალური კურსები - "რუსული ლიტერატურის ისტორია", "პალეოგრაფია", "კულტურის ისტორია". ძველი რუსეთი»და სპეციალური სემინარი ანტიკური მეცნიერების შესახებ.

ვინ არის ცოცხალი საუკუნის ჟორსტოკეში, თუ ხალხის საფუძვლების მორალურ საფუძვლებს არ სცემდნენ პატივს, აპროტესტებდა, რომ გახდა თავისი ხალხის „არჩევანი“ და კულტურული ტრადიციების მცველი. გამოჩენილი რუსული დოქტრინა დიმიტრო სერგიოვიჩ ლიხაჩოვი, როგორც მისი შრომით, ისე მთელი ცხოვრება, ამტკიცებდა კულტურისა და ზნეობის პრინციპებს.

ეს ზედიზედ დიდი ჰუმანისტი გამოსწორდა თანამედროვეთა მიყვანით სახაზინო კულტურის მთელ და არაშთამბეჭდავ საგანძურში - კიევისა და ნოვგოროდის ლიტოფისივში, ანდრეი რუბლოვი და ეფფანია ბრძენი ალექსანდრე პუშკინის, ფიოდორ დოსტოєტივსკის საწერ მაგიდაზე. Vіn zavzhdi დგანან თავდაცვის ყველაზე ისტორიული შეხსენებები. იოგოს აქტივობა ნათელი იყო და სიტყვები დამაბნეველი იყო, არანაკლებ დარტყმა ლიტერატურათმცოდნის, იმ პუბლიცისტის ნიჭზე და ამ ხალხის მაღალი თანამდებობის მემკვიდრეობაზე.

როგორც ხალხის კულტურული ერთიანობის დამცველი, იგი დარჩა საკუთარი საერთაშორისო დაზვერვის შექმნის იდეაზე, ჩამოაყალიბა "ჰუმანიზმის ცხრა მცნება", თითქოს უხვად რაში უნდა შეასრულოს ათი ქრისტიანული მცნება.

სუნი მოუწოდებს კულტურულ ელიტას:

1. არ შეხვიდეთ ვბივვანიაში და არ დაიწყოთ ბრძოლა;
2. ნუ შეაქებ შენს ხალხს, როგორც სხვა ხალხის მტერს;
3. არ მოიპარო და არ მიითვისო მეზობლის შრომის ნაყოფი;
4. მეცნიერებაში ჭეშმარიტებისადმი ნაკლებად პრაგმატული და არ მოატყუოთ її Skoda-ში, იქნება ეს სხვისთვის მდიდარი სიმდიდრის მეთოდით; პატივი სცეს სხვა ადამიანების იდეებს;
5. პატივი ეცით თქვენს მამებს და წინაპრებს, გადაარჩინე და პატივი ეცი მათ კულტურული რეცესია;
6. დედისა და თანაშემწის მსგავსად, ბუნებას შეეგუე;
7. პრაგნუტი ისე, რომ თქვენი პრაქტიკა და იდეები იყოს თავისუფალი ადამიანის ნაყოფი და არა მონის;
8. იოგას ყველა მანიფესტაციაში სიცოცხლის წინაშე ქედი და პრაგნაცია, რათა ყველაფერი უფრო ნათელი გახდეს; იყავი ყოველთვის თავისუფალი, რადგან ხალხი თავისუფალია;
9. არ შექმნათ საკუთარი კერპები, არც წინამძღოლები და არც განსჯა, რადგან სასჯელის ხარბი იქნებით.

იაკ კულტუროლოგი დ.ს. ლიხაჩოვი არის ბოლო მოწინააღმდეგე სხვადასხვა სახის კულტურული დანაშაულისა და კულტურული იზოლაციონიზმისა, რომელიც აგრძელებს სიტყვების და ფილოლოგიის ტრადიციის შერიგების ხაზს და ზაჰიდნისტვას, ვიშიდნუ ფ.მ. დოსტოევსკი და ნ.ა. ბერდიაევი, ხალხის კულტურული ერთიანობის დამცველი მთელი ეროვნული იდენტობის გიჟური შენარჩუნებისთვის. მეცნიერის თავდაპირველი წვლილი გლობალურ კულტურულ კვლევებში მის მიერ იყო შემოთავაზებული V.I. ვერნადსკის იდეა დედამიწის "ჰომოსფეროს" (ანუ ადამიანის სფეროს) შესახებ, ისევე როგორც ახალი სამეცნიერო დისციპლინის - კულტურის ეკოლოგიის საფუძვლების შემუშავება.

წიგნი „რუსული კულტურა“, რომელმაც მსოფლიო ააფეთქა ლიხაჩოვის გარდაცვალების შემდეგ, მოწოდებულია 150-ზე მეტი ილუსტრაციით. უფრო დიდი ილუსტრაციები შთააგონებს რუსეთის მართლმადიდებლურ კულტურას - რუსული ხატები, ტაძრები, ტაძრები, მონასტრები. ამ წიგნში შეტანილი მოწმეების სიტყვების მიღმა დ.ს.-ს რობოტები. ლიხაჩოვი ავლენს „რუსეთის ეროვნული იდენტობის ბუნებას, როგორც მშვიდი რუსული ესთეტიკის კანონებში, მართლმადიდებლურ რელიგიურ პრაქტიკაში“.

ამ წიგნს მოუწოდა დაეხმარა „კანიან მკითხველს მიეღო დიდი რუსული კულტურის წინაშე პასუხისმგებლობის მოწმობა და მისი აღიარება“. „წიგნი დ.ს. ლიხაჩოვის „რუსული კულტურა“, - მისი მნახველთა აზრით, - შედეგია მეცნიერის ასკეტური გზისა, რომელმაც სიცოცხლე მისცა რუსეთს. ეს არის აკადემიკოს ლიხაჩოვის გამოსამშვიდობებელი საჩუქარი რუსეთის მთელი ხალხისთვის.

გამოდის სტატიის წიგნი „კულტურა და სინდისი“. Tsya რობოტი იკავებს მხოლოდ ერთ მხარეს, რომელიც აკრეფილია დახრილებით. მიზნის ერთი შეხედვით შეგიძლიათ მღელვარე ეპიგრაფით შეხვიდეთ მთელ წიგნში „რუსული კულტურა“. ღერძი სამი urivki iz tsієї statti.

„თუ ადამიანს აინტერესებს, რომ თავისუფალია, რას ნიშნავს, რომ შეუძლია ყველაფერი აკეთოს, რაც ღირსია, არა, საოცრად. და არა მას, ვინც გალავნისკენ მოუწოდებს, არამედ მას, ვისაც ხშირად კარნახობს მისი მისტიკური სპონტანურობა. დარჩით უკმაყოფილო გადაწყვეტილების დიდი შექებით.

„Wart-ის ხალხის თავისუფლება სინდისია. სინდისი ადამიანს თავხედს ჰგავს. სიხარბე და ეგოიზმი სხვა ადამიანების მსგავსად იძახიან. სინდისი და სიმხდალის ნაკლებობა ადამიანის სულის შუაშია. იმ vchinok-ს, zdiyasneniya სინდისის მიხედვით, є vіlny vchinok. ”სინდისის სამყაროს შუაგულში არის არა მხოლოდ პობუტოვი, ვუზკოლუდსკე, არამედ მეცნიერული მიღწევების შუალედი. მხატვრული შემოქმედება, ვირის ტერიტორია, ბუნებით და კულტურული დაშლის მქონე ადამიანების გულისთვის. კულტურა და სინდისი საჭიროა მარტო ერთი ადამიანისთვის. კულტურა აფართოებს და აუმჯობესებს „სინდისის სივრცეს“.

წიგნის მომდევნო სტატიას ჰქვია „კულტურა, როგორც მთლიანი შუალედი“. იგი იწყება სიტყვებით: „კულტურა – ვინც ღმერთის წინაშე ერთგულია სამყაროს, არის ხალხისა და ერის საფუძველი“.

”კულტურა არის დიდებული და მთლიანი რამ, მოსწონს ხალხის ძარცვა, როგორც სიმღერა სიმღერაში, უბრალოდ მოსახლეობა - ხალხი, ერი. რელიგია, მეცნიერება, განმანათლებლობა, ხალხისა და სახელმწიფოს ქცევის ზნეობრივი და მორალური ნორმები ყოველთვის შედიოდა კულტურის გააზრებამდე.

„კულტურა წმინდაა ხალხისთვის, წმინდაა ერისთვის“.

მომდევნო სტატიას ჰქვია "რუსული კულტურის ორი არხი". აქ სწავლებები იწერება "ორი პირდაპირი რუსული კულტურის შესახებ, რომლებიც ავრცელებენ მიწიერ საფუძველს - დაძაბულობა და მუდმივი მშვიდობა რუსეთის წილის გამო, აღიარება, მუდმივი წინააღმდეგობა სუვერენული ძალაუფლების სულიერი გადაწყვეტილებებისადმი".

”რუსეთისა და რუსი ხალხის სულიერი ლოტის მეგზურმა, ასეთი მნიშვნელოვანი სამყაროს ფონზე, გაგზავნა რუსეთში სულიერი აღიარების ყველა სხვა იდეა, რომელიც გამოჩნდა XI საუკუნის პირველ ნახევარში კიევის მიტროპოლიტმა ილარიონმა. თავის პრომოზე "სიტყვა მადლის კანონის შესახებ" ის ცდილობდა ეჩვენებინა რუსეთის როლი მსოფლიოს ისტორიაში. ”ეჭვგარეშეა, რომ რუსული კულტურის სულიერმა განვითარებამ მნიშვნელოვანი უპირატესობა მოიპოვა სუვერენულთან შედარებით”.

მომდევნო სტატიას ჰქვია „ევროპული კულტურის სამი საფუძველი და რუსული ისტორიული მტკიცებულება“. აქ ჩვენ ვაგრძელებთ ჩვენს ხედვებს ჩვენი ისტორიული და ფილოსოფიური სიფრთხილის შესახებ რუსეთისა და ევროპის ისტორიის მიმართ. ევროპისა და რუსეთის ხალხების კულტურული განვითარების პოზიტიურ ასპექტებს რომ ვუყურებთ, მაშინვე აღვნიშნავთ უარყოფით ტენდენციებს: ”ბოროტება, ჩემს პერკონანნიაში, არის სიკეთის სია, რომელიც წინ გვაქვს, რომელიც მითითებულია მინუს ნიშნით. ბოროტება იპყრობს მის ნეგატიურ მისიას, უტევს კულტურის ყველაზე დამახასიათებელ მახასიათებლებს, რომლებიც დაკავშირებულია მის მისიასთან, მის იდეასთან.

„ერთი დეტალი დამახასიათებელია. რუსმა ხალხმა დაიწყო გახარება საკუთარი პრაქტიკულობით და უფრო ზუსტად, „მიწისმომმუშავებელი პრაქტიოვიტიზმით“, გლეხობის მიწათმოქმედი კონდახის კარგი ორგანიზაციით. ზემლედრობსკა პრაცია ბულა წმინდაა.

გაუარესდა რუსი ხალხის გლეხობა და რელიგია. რუსეთი „ევროპის პურის კალათიდან“, როგორც ამას ეძახდნენ, „სხვისი პურის მხსნელად“ იქცა. ბოროტებას აქვს ნაბულო მატერიალიზებული ფორმები.

რობოტი მოვიდა, მოათავსეს წიგნთან "რუსული კულტურა" - "რუსეთის დაბადების როლი და სამშობლოს კულტურის ისტორია".

"ვფიქრობ", წერს დ.ს. ლიხაჩოვი, რომ რუსული კულტურის ისტორიის დაწყება შესაძლებელია რუსეთის ჯვრიდან. ისევე, როგორც უკრაინული და ბელორუსული. ამიტომ რუსული, ბელორუსული და უკრაინული კულტურის მახასიათებლები - ძველი რუსეთის მსგავსი სლავური კულტურა - ირღვევა იმ საათზე, როდესაც ქრისტიანობამ შეცვალა წარმართობა.

”სერგიუს რადონეზკი იყო სასიმღერო მიზნებისა და ტრადიციების დირიჟორი: რუსეთის ერთიანობა ეკლესიიდან დაიბადა. ანდრეი რუბლოვი სამებას სწერს „დიდებაჲ მეუფე მამა სერგიუსსა“ და – როგორც ეპიფანე ამბობს – „ისე, რომ მკითხავის სამყაროს შიში შეეშინდა წმინდა სამების ფიქრს“.

დიმიტრი სერგიოვიჩ ლიხაჩოვის მეცნიერება ფართო და ძალიან მრავალფეროვანია. მნიშვნელობა D.S. ლიხაჩოვა რუსული კულტურისთვის ასოცირდება მის განსაკუთრებულ მახასიათებლებთან, რამაც მოიტანა ძველი აზროვნების მაღალი სიმსუბუქე, სიმწვავე, სიწმინდე და სიღრმე ძლიერი ელასტიური ტემპერამენტით, მიმართული რუსეთის სულიერი გარდაქმნისკენ. ვისვიტლიტის მსგავსად დიდი მეცნიერის ყველაზე გამოჩენილი ფიგურა, იდეების დიდი სამყაროს შემქმნელი, მეცნიერების დიდი ორგანიზატორი და უწყვეტი მოთამაშე სამშობლოს საკეთილდღეოდ, რომლის დამსახურებას ამ სფეროში აღიარებენ მდიდარი ქალაქები. ვინმა მთელი სული ჩადო კანის ქანდაკებაში. Likhachov spodіvavsya, scho ყველაფერი კარგია შესაფასებლად, ასეც მოხდა. თამამად შეგიძლია თქვა, რომ ულვაში დამნაშავე ხარ, რომ დაორსულდი. იოგოს წვლილი რუსულ კულტურაში არ არის დაფასებული.

თუ გახსოვთ დ.ს.ლიხაჩოვის სახელი, ისურვებდით იცხოვროთ მაღალი, ტრაქტის „მშვიდი“ ასკეტის, პატრიოტის, მართალი კაცის სიტყვებით. მე მათ ისეთი გაგება მივანდე, როგორიცაა „კეთილშობილება“, „მამაკაცობა“, „სიკეთე“, „პატივი“. ეს დიდი ბედნიერებაა ხალხისთვის - იცოდეთ, რამდენად ცოტა ხნის წინ ცხოვრობდა ადამიანი ჩვენთან, რომლის გადახედვა არ არის აუცილებელი ყველაზე მნიშვნელოვან საათზე. ცხოვრების პრინციპები, რადგან ახლის პრინციპია: რუსეთი არის დიდი ქვეყანა, საოცრად მდიდარი კულტურული რეცესიით და ასეთ ქვეყანაში ცხოვრობს - ეს ნიშნავს ურცხვად გაზიარებას თქვენი გონების, ცოდნის, ნიჭის.

ბრწყინვალე მიღწევები მეცნიერებაში, ფართო საერთაშორისო პოპულარობა, მეცნიერული დამსახურების აღიარება მსოფლიოს მდიდარი სამყაროს აკადემიებისა და უნივერსიტეტების მიერ - ყველაფერი შეიძლება გაკეთდეს სწავლის სიმსუბუქეზე და უსირცხვილო წილზე, მათზე, ვინც ცხოვრობს და სამეცნიერო გზას, გავლის შესახებ. ეს ჩემი სამყაროში შესვლის მომენტიდან 1938 წელს, ახალგაზრდა მეცნიერ-მკვლევარის ბედი აკადემიკოსამდე, მათ შორის წარმატებული, უწყვეტი ასვლა სამეცნიერო ოლიმპოს სიმაღლეებზე.

დიმიტრი სერგიოვიჩ ლიხაჩოვის ცხოვრება და შემოქმედება არის ეპოქის რიცხვი ჩვენი მეცნიერების ისტორიაში, ლიდერისა და პატრიარქის ყოფნის მდიდარი ათი წელი. Vcheniy, vіdomy მეცნიერების სამყაროს ფილოლოგები, pratsi є ყველა სამეცნიერო ბიბლიოთეკაში, D.S. ლიხაჩოვი იყო მდიდარი აკადემიების უცხოელი წევრი: ავსტრიის, ბულგარეთის მეცნიერებათა აკადემია, ბრიტანეთის სამეფო აკადემია, უგორშჩინა, გოეტინგენი (ნიმეჩჩინა), იტალიელი, სერბეთის მეცნიერებათა და მისტიკის აკადემია, აშშ, სერბული მატიცა; პატივს მიაგებს სოფიას, ოქსფორდისა და ედინბურგის, ბუდაპეშტის, სიენიის, ტორუნის, ბორდოს, ჩარლზის უნივერსიტეტის პრაზის, ციურიხის და შის უნივერსიტეტების დოქტორს.

ლიტერატურა

1. ლიხაჩოვი დ.ს. წარსულისკენ - მომავლისკენ: დახაზეთ სტატისტიკა. [ტექსტი] / დ.ს. ლიხაჩოვი. - ლ .: ნაუკა, 1985 წ.

2. ლიხაჩოვი დ.ს. რუსული ლიტერატურის განვითარება X-XVII სს: ეპოქები და სტილები. [ტექსტი] / დ.ს. ლიხაჩოვი. - ლ., მეცნიერება. 1973 წ.

3. ლიხაჩოვი დ ზ. ადამიანების გამოსახულებები XII-XIII საუკუნეების მატიანეში // Pratsi Viddilu ძველი რუსული ლიტერატურა. [ტექსტი] / დ.ს. ლიხაჩოვი. - მ. L., 1954. T. 10.

4. ლიხაჩოვი დ.ს. ლუდინა ძველი რუსეთის ლიტერატურაში. [ტექსტი] / დ.ს. ლიხაჩოვი. - M: ნაუკა, 1970 წ.

5. ლიხაჩოვი დ.ს. ძველი რუსული ლიტერატურის პოეტიკა. [ტექსტი] / დ.ს. ლიხაჩოვი. - ლ., 1967 წ.

6. ლიხაჩოვი დ.ს. „იგორის კამპანიის ზღაპარი“ პირველად არის კულტურა. [ტექსტი] / დ.ს. ლიხაჩოვი. - ლ., 1985 წ.

7. ლიხაჩოვი დ.ს. "იფიქრე რუსეთზე", [ტექსტი] / დ.ს. ლიხაჩოვი. – ლოგოსი, მ.: 2006 წ.

8. ლიხაჩოვი დ.ს. — ილაპარაკე. [ტექსტი] / დ.ს. ლიხაჩოვი. – ვაგრიუსი, 2007 წ.

9. ლიხაჩოვი დ.ს. "რუსული კულტურა". [ტექსტი] / დ.ს. ლიხაჩოვი. - M: ხელოვნება, 2000 წ

მხარე 1 5-დან

დ.ს.ლიხაჩოვი

რუსული კულტურა SUCHASNOY SVITI 1-ში

მსოფლიოს მშობლიური მიწა არ არის დახვეწილი მისი ისტორიის შესახებ ისეთი სუპერ მჭევრმეტყველი მითებით, როგორც რუსეთი, და მსოფლიოში არც ერთი ხალხი არ არის ასე განსხვავებულად შეფასებული, როგორც რუსული.

მ.ბერდიაევი, რომელიც გამუდმებით ყვიროდა რუსული ხასიათის პოლარიზაციაზე, ასეთ საოცარ წოდებაში ისინი აბსოლუტურად ბრინჯის ბალიშები: სიკეთე ჟორსტოკისტიუსთან, სულიერი დახვეწილობა უხეშობასთან, უკიდურესი ნებისყოფა დესპოტიზმთან, ალტრუიზმი ჰისიზმით, საკუთარი თავის დამცირება ეროვნული სიამაყითა და შოვინიზმით. ეს და კიდევ ბევრი რამ. ამის კიდევ ერთი მიზეზი ის არის, რომ რუსეთის ისტორიაში დიდი როლი ითამაშა სხვადასხვა „თეორიებმა“, იდეოლოგიამ, დღევანდელი და წარსულის ტენდენციებმა. ერთ-ერთ მაგალითს მივუთითებ, რასაც მოითხოვენ: პეტრინის რეფორმა. її zdіysnennya-სთვის აუცილებელი იყო აბსოლუტური დაცვა რუსეთის წარსული ისტორიის შესახებ გამოცხადებებში. თუ საჭირო იყო ევროპასთან დაახლოება, მაშინ საჭირო იყო იმის გაძლიერება, რომ რუსეთი უფრო ღია იყო ევროპისთვის. რაკი საჭირო იყო წინ უფრო სწრაფად დანგრევა, მაშინ საჭირო იყო მითის შექმნა რუსეთზე, დავრჩები, დაბალხარისხოვანი და ა.შ. ერთხელ ბულა იყო საჭირო. ახალი კულტურაოტჟე, ძველი არ იყო კარგი. როგორც ეს ხშირად იყო ტრაპლეოსი რუსულ ცხოვრებაში, წინსვლისთვის საჭიროა სახმელეთო დარტყმა ყველა ძველზე. და მე ისეთი ენერგიით წავედი სამსახურში, რომ მთელი ნახევრადკულარული რუსული ისტორია გამოვლინდა და გაცვალეს. რუსეთის ისტორიის მითის შემქმნელი იყო პეტრე დიდი. ვინ შეიძლება იყოს საკუთარი თავის შესახებ მითის შემქმნელი. იმავდროულად, პეტრო გახდა მე-17 საუკუნის ტიპიური ვიხოვანელი, ბაროკოს კაცი, შთაგონებული სიმეონ პოლოცკის, იოგო ბატკას სასამართლო პოეტის, ცარ ოლექსიი მიხაილოვიჩის სწავლების პოეზიით.

მითს არ ჰქონდა მითი იმ იოგას ხალხის შესახებ, ისეთი სტაბილური ისტორია, როგორიც პეტრემ შექმნა. ჩვენ ვიცით სუვერენული მითების არსებობის შესახებ დღემდე. ჩვენი სახელმწიფოსთვის ერთ-ერთი ასეთი „აუცილებელი“ მითი არის მითი რუსეთის კულტურული სიმწიფის შესახებ რევოლუციამდე. „რუსეთი დაუწერელი მიწიდან პროგრესული გახდა...“ და ა.შ. დროდადრო აკადემიკოს სობოლევსკის მიერ რევოლუციამდე სხვადასხვა ოფიციალურ დოკუმენტებზე ხელმოწერების გამოძიებამ აჩვენა წიგნიერების მაღალი დონე XV-ში. XVII სს, რასაც ადასტურებს არყის ქერქის ასოების დიდი რაოდენობა, რომლებმაც ნოვგოროდის მახლობლად, ნიადაგმა წაიღო მათი დანაზოგის უმეტესი ნაწილი. მე-19-მე-20 საუკუნეებში ყველა ძველი მწერალი იწერებოდა „დაუწერელებში“, სუნიანი სუნები ახლის წასაკითხად შთააგონეს. კიდევ ერთი მდინარე, რომელიც რუსეთში მე-17 საუკუნემდე არ არსებობდა უმაღლესი განმანათლებლობაამის ასახსნელად კულტურის განსაკუთრებულ ტიპში არსებობდა შუკატი, რომლის წინ იდგა ძველი რუსეთი.

Zhorstka perekonanist іsnuє i მოდი და წადი ცომუში, scho რუსეთში buv dosvіdu პარლამენტარიზმი. მართალია, XX საუკუნის დასაწყისში სუვერენულ სათათბირომდე პარლამენტები მცირე იყო, მაგრამ სუვერენულ დუმამდე დიდი არ იყო. ძველი დაწესებულებების პროტეტრადიციები პეტრე დიდამდე იყო. ვეჩეზე არ მაქვს საუბარი. მონღოლამდელ რუსეთში, პრინცი, თავის დღეს იწყებდა „ფიქრის აზრზე“ თავის თანხლებითა და ბიჭებთან ერთად. „ქალაქის ხალხის“, „გუმენებისა და მღვდლების“ და „ყველა ხალხის“ გულისთვის ისინი იყვნენ მუდმივი და საფუძველი ჩაუყარეს ზემსტვოს ტაძრებს მათი მოწოდების საგალობლო წესით, სხვადასხვა ბანაკის წარმომადგენლობით. XVI-XVII საუკუნეების ზემსკის ტაძრები იყო პატარა ასოები და განკარგულებები. ცხადია, ივანე საშინელი ჟორსტოკო „ხალხის მიერ ამოტვიფრული“, მაგრამ დაცინვის გარეშე, ოფიციალურად რომ ვთქვათ ძველზე, ჟღერს „დედამიწის სიმტკიცისთვის“, რობლიაჩებმა შეხედეს რას ხედავენ ქვეყანაში. ძველი გზით”. მხოლოდ პეტრო, რომელიც ახორციელებს თავის რეფორმებს, ბოლო მოუღო ძველ რუსი ხალხის ფართო სპექტრის და წარმომადგენლობითი შეკრებების "ყველა ხალხის". მხოლოდ მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში იყო შთაგონებული სუსპილო-სუვერენული ცხოვრება, მაგრამ მაინც შთაგონებული იყო სუspіlne, „საპარლამენტო“ ცხოვრება; არ იყო დავიწყებული!

მე არ ვსაუბრობ სხვა შეშფოთებაზე, როგორც ამბობენ რუსეთზე და თავად რუსეთზე. თავხედურად ჩუმ მანიფესტაციებს ვამბობ, თითქოს ისინი ასახავს რუსეთის ისტორიას უპრეტენზიო სამყაროში.

თუ ჩვენ გვინდა ისტორიის აღძვრა, იქნება ეს ეროვნული ხელოვნებაან ლიტერატურის ისტორიას, თუ ჩვენ შევაგროვებთ სამოგზაურო სახელმძღვანელოს, ან ადგილის აღწერას, უბრალოდ მუზეუმის კატალოგს, ჩვენ ვეძებთ საცნობარო პუნქტებს ყველაზე მოკლე შემოქმედებაეფუძნება ბრწყინვალე ავტორებს, მხატვრებს და მათ საუკეთესო შემოქმედებას, მაგრამ არა ყველაზე უარესებს. ეს არის პრინციპი სუპერ მნიშვნელოვანი და უნაკლო. ჩვენ შეგვიძლია გავაჩინოთ რუსული კულტურის ისტორია დოსტოევსკის, პუშკინის, ტოლსტოის გარეშე, მაგრამ შეგვიძლია უგულებელვყოთ მარკევიჩი, ლეიკინი, არციბაშევი, პოტაპენკო. ასე რომ, ნაციონალურ ქება-დიდებას, ნაციონალიზმს ნუ ადარდებთ, რადგან მე ვსაუბრობ სწორედ იმ ღირებულებებზე, რომლებსაც რუსული კულტურა გვაძლევს, გამოტოვებს მათ, რომლებსაც არ აქვთ უარყოფითი ღირებულებები. აჟეს კანის კულტურა მსოფლიოს კულტურებს შორის მხოლოდ პირველად, ქვედა მაისში იკავებს ადგილს. მე მინდა შევისწავლო მითები და ლეგენდები რუსეთის ისტორიის შესახებ, კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი, მაგრამ ერთხელ მაინც გვახსოვს. საჭმელი ამისთვის: რუსეთი - ცე სხიდ ჩი ზახიდი?

ნინ ქვეყნებში უკვე მიღებულია რუსეთის და იმ კულტურის სხოდში მოყვანა. მაგრამ რა არის სხიდი და ზაჰიდი? ზახიდისა და ზაჰიდნუ კულტურის შესახებ ხშირად შემამჩნიე, მაგრამ რა არის ერთი და იგივე ტიპის კულტურა - ვერ გავიგე. Chi є mezhі mіzh შეკრება და ჩასვლა გეოგრაფიული რუკები? რა განსხვავებაა რუსებს შორის, რომლებიც პეტერბურგის მახლობლად არიან და მათ შორის, ვინც ცხოვრობს ვლადივოსტოკთან და სურთ, რომ ვლადივოსტოკი სწორედ ამ ადგილის სახელს ეკუთვნოდეს? ერთსა და იმავე სამყაროში გაუგებარია: ვრმენიასა და საქართველოს კულტურები უნდა აიყვანოს მსგავს სიცივემდე? მიმაჩნია, რომ საკვებისთვის ეს საჭირო არ იქნება, რადგან ცხოველურ პატივს ვცემ რუსეთის ერთ-ერთ უაღრესად მნიშვნელოვან სპეციალობას, რუსეთს.

რუსეთი არის როზტაშოვანა დიდებულ სივრცეში, რომელიც დაინახავს განსხვავებას ორივე ტიპის ხალხებს შორის. სამი ხალხის ისტორიაში თავიდანვე, როგორც ცოტას ერთად - რუსებმა, უკრაინელებმა და ბელორუსებმა შეასრულეს თავიანთი სუსიდის დიდი როლი. სწორედ ამ მიზეზით, მე-11 საუკუნის პირველი დიდი ისტორიული სერიალი „დროის წლების ზღაპარი“ იწყებს ნარკვევს რუსეთის შესახებ იმის აღწერით, თუ როგორ უნდა განვსაჯოთ რუსეთი, როგორ მიედინება მდინარეები, სადაც მიედინება, ასეთი ხალხებით ცხოვრობენ. Pivnochі tse-ზე სკანდინავიელი ხალხი - ვარანგიელები (ხალხთა კონგლომერატი, რომელთა წინაშეც იყო მომავალი ცეკვები, შვედები, ნორვეგიელები, ინგლისელები). რუსეთის მატერიკზე მთავარი მიწაა ბერძნები, რომლებიც ცხოვრობდნენ საბერძნეთის ვლასნასთან, ხოლო რუსეთის უწყვეტ მიწაზე - შავი ზღვის ლუდის სანაპიროებზე. შემდეგ ხალხთა მცირე კონგლომერატი - ხოზარები, შუა ბული და ქრისტიანები, ებრაელები და მუჰამედელები.

დაპყრობილი ქრისტიანული მწერლობის კულტურის მნიშვნელოვან როლს ასრულებდნენ ბულგარელები და იოგა მწერლობა.

Naytisnishi stosunki იყო რუსეთის მახლობლად დიდებულ ტერიტორიებზე ფინო-ურიკ ხალხებთან და ლიტვურ ტომებთან (ლიტვა, მარგალიტი, პრუსიელები, იატვინგები და სხვები). ბევრი, ვინც შევიდა რუსეთის საწყობში, ცხოვრობდა მშვიდობიანი პოლიტიკური და კულტურული ცხოვრებით, მოუწოდა ლიტოპისკენ, თავადებს, მაშინვე წავიდა ცარ-გრადში. მშვიდობიანი vidnosini ბუულები სასწაულებით, მშვიდობა, ყველაფერი, ორმოები, ჟორა, მორდოველები, ჩერემიები, კომი-ზირიანები და ა.შ. ბაგატონური ბუვ და ოტოჩენია რუსი.

ეს დამახასიათებელია: რუსების ამოცანაა თავიანთი დედაქალაქების დაარსება თავიანთი სახელმწიფოს საზღვრებთან რაც შეიძლება ახლოს. კიევსა და ნოვგოროდს ადანაშაულებენ IX-XI საუკუნეების ყველაზე მნიშვნელოვან ევროპულ სავაჭრო გზაზე, რომელიც აკავშირებდა ევროპის პივნიჩსა და პივდენს - მარშრუტზე "ვარანგებიდან ბერძნებამდე". პოლოცკი, ჩერნიგივი, სმოლენსკი, ვოლოდიმრი მდებარეობს სავაჭრო მდინარეებზე.

„რუსული კულტურა ამჟამინდელი სამყაროსკენ»

ფრაგმენტის გასაღები:თავად რუსეთში და საზღვრებს მიღმა არის კულტურული მითების ღრმა ფენა, რომელიც ხელს უწყობს ამ ფენომენის რეალურ შეფასებას, რაც რუსული კულტურაა. ამიტომ, დღეს აუცილებელია ინტენსიური მუშაობა რუსეთის იმიჯის „დემიფოლოგიზაციაზე“ მსოფლიოს თვალში და მსოფლიოს თვალში, რაც ეხება რუსი ხალხის მის კულტურულ იდენტობას. რუსეთის კულტურა არის ქვეყნის კულტურა, რომელსაც აქვს მდიდარი კულტურული მემკვიდრეობა, შექმნილი რუსულივით და შეერთებული შტატების ხალხებს მოსწონთ მის საწყობში შესვლა. დემოკრატიისა და პარლამენტარიზმის ტრადიციები, წარსულის სულიერი და მორალური მიღწევების მიღების შენარჩუნება, უწყვეტი მოდერნიზაციისკენ მიდრეკილება და უზენაესობის ჰუმანიზაცია არის კულტურული აზროვნების ცვლილების ღერძი, რადგან ისინი მხარს უჭერენ რუსული კულტურის განახლებას და განვითარებას.

მსოფლიოს მშობლიური მიწა არ არის დახვეწილი მისი ისტორიის შესახებ ისეთი სუპერ მჭევრმეტყველი მითებით, როგორც რუსეთი და მსოფლიოს ხალხს არ აფასებენ ისე განსხვავებულად, როგორც რუსი.

მ.ბერდიაევი, გამუდმებით ადანაშაულებს რუსული ხასიათის პოლარიზაციას, საოცარ რანგში, იგივე გაჭიანურებული ბრინჯი გაერთიანებულია: სიკეთე ჟორსტოკისტიუსთან, სულიერი დახვეწილობა უხეშობასთან, უკიდურესი ნებისყოფა დესპოტიზმთან, ალტრუიზმი ჰისიზმით, თვითდამცირება ეროვნული სიამაყით. ეს და კიდევ ბევრი რამ. ამის კიდევ ერთი მიზეზი ის არის, რომ რუსეთის ისტორიაში დიდი როლი ითამაშა სხვადასხვა „თეორიებმა“, იდეოლოგიამ, დღევანდელი და წარსულის ტენდენციებმა. ერთ-ერთ მაგალითს გამოვყოფ, რასაც ისინი ითხოვენ: პეტრინის რეფორმა. її zdіysnennya-სთვის აუცილებელი იყო აბსოლუტური დაცვა რუსეთის წარსული ისტორიის შესახებ გამოცხადებებში. თუ საჭირო იყო ევროპასთან დაახლოება, მაშინ საჭირო იყო იმის გაძლიერება, რომ რუსეთი უფრო ღია იყო ევროპისთვის. რამდენადაც საჭირო იყო უფრო სწრაფად კოლაფსი წინ, მაშინ საჭირო იყო მითის შექმნა რუსეთზე, მჟავე, დამპალი და ა.შ. როცა ახალი კულტურა იყო საჭირო, ძველი არ იყო კარგი. როგორც ეს ხშირად იყო ტრაპლეოსი რუსულ ცხოვრებაში, წინსვლისთვის საჭიროა სახმელეთო დარტყმა ყველა ძველზე. და მე ისეთი ენერგიით წავედი სამსახურში, რომ მთელი ნახევრადმხედრული რუსული ისტორია გამჟღავნდა და გაცვალეს. რუსეთის ისტორიის მითის შემქმნელი იყო პეტრე დიდი. ვინ შეიძლება იყოს საკუთარი თავის შესახებ მითის შემქმნელი. ამასობაში პეტრო გახდა მე-17 საუკუნის ტიპიური ვიხოვანელი, ბაროკოს კაცი, შთაგონებული სიმეონ პოლოცკის, იოგო ბატკას სასამართლო პოეტის, ცარ ოლექსიი მიხაილოვიჩის სწავლების პოეზიით.

სამყაროს ჯერ არ ჰქონია მითი ხალხის შესახებ, რომელსაც აქვს ისეთი სტაბილური ისტორია, როგორიც პეტრემ შექმნა. ჩვენ ვიცით სუვერენული მითების არსებობის შესახებ დღემდე. ჩვენი სახელმწიფოსთვის ერთ-ერთი ასეთი „აუცილებელი“ მითი არის მითი რუსეთის კულტურული სიმწიფის შესახებ რევოლუციამდე. ”რუსეთი დაუწერელი მიწიდან დაწინაურდა...” თხლად. ამავდროულად, აკადემიკოს სობოლევსკის გამოკვლევებმა სხვადასხვა ოფიციალურ დოკუმენტებზე ხელმოწერების შესახებ ჯერ კიდევ რევოლუციამდე აჩვენა წიგნიერების მაღალი დონე XV-XVII საუკუნეებში, რაც დასტურდება ნოვგოროდში ნაპოვნი არყის ქერქის ასოების დიდი რაოდენობით, რამაც გადაარჩინა. ყველაზე. მე-19-მე-20 საუკუნეებში ყველა ძველი მწერალი იწერებოდა „დაუწერელებში“, სუნიანი სუნები ახლის წასაკითხად შთააგონეს. გარდა ამისა, რუსეთში მე-17 საუკუნემდე არსებობდა დიდი განმანათლებლობა, პროტეო ახსნა ამ კონკრეტული ტიპის კულტურისთვის, სანამ ძველი რუსეთი იდგა.

Zhorstka perekonanist іsnuє i მოდი და წადი ცომუში, scho რუსეთში buv dosvіdu პარლამენტარიზმი. მართალია, XX საუკუნის დასაწყისში სუვერენულ სათათბირომდე პარლამენტები მცირე იყო, მაგრამ სუვერენულ დუმამდე დიდი არ იყო. ძველი დაწესებულებების პროტეტრადიციები პეტრე დიდამდე იყო. ვეჩეზე არ მაქვს საუბარი. მონღოლამდელ რუსეთში, პრინცი, თავის დღეს იწყებდა „ფიქრის აზრზე“ თავის თანხლებითა და ბიჭებთან ერთად.

„ქალაქის ხალხის“, „გუმენებისა და მღვდლების“ და „ყველა ხალხის“ გულისთვის ისინი იყვნენ მუდმივი და საფუძველი ჩაუყარეს ზემსტვოს ტაძრებს მათი მოწოდების საგალობლო წესით, სხვადასხვა ბანაკის წარმომადგენლობით. XVI-XVII საუკუნეების ზემსკის ტაძრები იყო პატარა ასოები და განკარგულებები. ცხადია, ივანე საშინელი ჟორსტოკო „ხალხის მიერ ამოტვიფრული“, მაგრამ დაცინვის გარეშე, ოფიციალურად რომ ვთქვათ ძველზე, ჟღერს „დედამიწის სიმტკიცისთვის“, რობლიაჩებმა შეხედეს რას ხედავენ ქვეყანაში. ძველი გზით”. მხოლოდ პეტრო, რომელიც ახორციელებს თავის რეფორმებს, ბოლო მოუღო ძველ რუსი ხალხის ფართო სპექტრის და წარმომადგენლობითი შეკრებების "ყველა ხალხის". მხოლოდ მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში იყო შთაგონებული სარწმუნო სუვერენული ცხოვრება; არ იყო დავიწყებული!

მე არ ვსაუბრობ სხვა შეშფოთებაზე, როგორც ამბობენ რუსეთზე და თავად რუსეთზე. თავხედურად ჩუმ მანიფესტაციებს ვამბობ, თითქოს ისინი ასახავს რუსეთის ისტორიას უპრეტენზიო სამყაროში.

თუ გვინდა შთააგონოთ რომელიმე ეროვნული ხელოვნების ისტორია ან ლიტერატურის ისტორია, თუ დავამატებთ მოგზაურს ადგილის აღსაწერად, უბრალოდ შევქმენით კატალოგი მუზეუმისთვის, ვეძებთ საცნობარო პუნქტებს საუკეთესო შემოქმედებაში, ვუმღეროთ გენიალურ ავტორებს. , მხატვრები მათზე უმაღლესზე. . ეს არის პრინციპი სუპერ მნიშვნელოვანი და უნაკლო. ჩვენ შეგვიძლია გავაჩინოთ რუსული კულტურის ისტორია დოსტოევსკის, პუშკინის, ტოლსტოის გარეშე, მაგრამ შეგვიძლია დავივიწყოთ მარკოვიჩი, ლეიკინი, არციბაშევი, პოტაპენკო. ასე რომ, ნაციონალიზმის, ნაციონალიზმის ქება-დიდებას ნუ ადარდებთ, რადგან მე ვსაუბრობ სწორედ იმ ფასეულობებზე, რომლებსაც რუსული კულტურა გვაძლევს, გამოტოვებს მათ, რომლებსაც უარყოფითი ღირებულებები არ აქვთ. აჟეს კანის კულტურა მსოფლიოს კულტურებს შორის მხოლოდ პირველად, ქვედა მაისში იკავებს ადგილს. რუსეთის ისტორიის შესახებ მითები და ლეგენდები კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია შევისწავლო, მაგრამ ერთ შემთხვევაში

ჩვენ ჯერ კიდევ ვჭიკჭიკებთ. საჭმელი ამისთვის: რუსეთი - ცე სხიდ ჩი ზახიდი?

ნინ ქვეყნებში უკვე მიღებულია რუსეთის და იმ კულტურის სხოდში მოყვანა. მაგრამ რა არის სხიდი და ზაჰიდი? ზახიდისა და ზაჰიდნუს კულტურის შესახებ მე ხშირად ვპოულობ, მაგრამ გაუგებარია რა არის ერთი და იგივე ტიპის კულტურა. Chi є mezhі mіzh შეკრება და ჩასვლა გეოგრაფიულ რუკაზე? რა განსხვავებაა რუსებს შორის, რომლებიც პეტერბურგის მახლობლად არიან და მათ შორის, ვინც ცხოვრობს ვლადივოსტოკთან და სურთ, რომ ვლადივოსტოკი სწორედ ამ ადგილის სახელს ეკუთვნოდეს? თუმცა, გაუგებარია: Vіrmenії-ისა და Gruzії-ის კულტურა დაყენებული იქნება მსგავსი ტიპის chi to zahodny? მიმაჩნია, რომ ეს საჭირო არ იქნება მიწოდების მიზნით, რადგან ცხოველურ პატივს ვცემ რუსეთის ერთ-ერთ უაღრესად მნიშვნელოვან თავისებურებას, რუსეთს.

რუსეთი არის როზტაშოვანა დიდებულ სივრცეში, რომელიც დაინახავს განსხვავებას ორივე ტიპის ხალხებს შორის. სამი ხალხის ისტორიაში თავიდანვე, როგორც ცოტას ერთად - რუსებმა, უკრაინელებმა და ბელორუსებმა შეასრულეს თავიანთი სუსიდის დიდი როლი. სწორედ ამ მიზეზით, მე-11 საუკუნის პირველი დიდი ისტორიული სერიალი „დროის წლების ზღაპარი“ იწყებს ნარკვევს რუსეთის შესახებ იმის აღწერით, თუ როგორ უნდა განვსაჯოთ რუსეთი, როგორ მიედინება მდინარეები, სადაც მიედინება, ასეთი ხალხებით ცხოვრობენ. Pivnochі tse-ზე სკანდინავიელი ხალხი - ვარანგიელები (ხალხთა კონგლომერატი, რომელთა წინაშეც იყო მომავალი ცეკვები, შვედები, ნორვეგიელები, ინგლისელები). რუსეთის მატერიკზე, მთავარი მიწის მესაკუთრეები არიან ბერძნები, ისინი ცხოვრობდნენ საბერძნეთის წყლების მახლობლად, ხოლო რუსეთის უწყვეტ მიწაზე - შავი ზღვის ნახევარკუნძულის სანაპიროებზე. შემდეგ ხალხთა მცირე კონგლომერატი - ხოზარები, შუა ბული და ქრისტიანები, ებრაელები და მუჰამედელები.

დაპყრობილი ქრისტიანული მწერლობის კულტურის მნიშვნელოვან როლს ასრულებდნენ ბულგარელები და იოგა მწერლობა.

Naytisnishi stosunki იყო რუსეთის მახლობლად დიდებულ ტერიტორიებზე ფინო-ურიკ ხალხებთან და ლიტვურ ტომებთან (ლიტვა, მარგალიტი, პრუსიელები, იატვინგები და სხვები). ბევრი, ვინც შევიდა რუსეთის საწყობში, ცხოვრობდა ველური პოლიტიკური და კულტურული ცხოვრებით, მოუწოდა ლიტოპისკენ, თავადები, მაშინვე წავიდა ცარგოროდში. მშვიდობიანი vidnosini ბუულები სასწაულებით, მშვიდობა, ყველაფერი, ორმოები, ჟორა, მორდოველები, ჩერემიები, კომი-ზირიანები და ა.შ. ბაგატონური ბუვ და ოტოჩენია რუსი.

ეს დამახასიათებელია: რუსების ამოცანაა თავიანთი დედაქალაქების დაარსება თავიანთი სახელმწიფოს საზღვრებთან რაც შეიძლება ახლოს. კიევსა და ნოვგოროდს ადანაშაულებენ მე-9-მე-11 საუკუნეების ყველაზე მნიშვნელოვან ევროპულ სავაჭრო გზაზე, რომელიც კვეთდა ევროპის პივნიჩსა და პივდენს, მარშრუტზე „ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე“, პოლოცკი, ჩერნიგივი, სმოლენსკი, ვოლოდიმირსკი სავაჭრო მდინარეებზე. .

შემდეგ კი, თათარ-მონღოლური უღლის შემდეგ, ინგლისთან ვაჭრობის შესაძლებლობები დაიწყო, ივანე საშინელი ცდილობდა დედაქალაქის მიახლოება "ზღვა-ოკეანესთან", ახალ სავაჭრო გზებზე - ვოლოგდამდე და მხოლოდ კარგი. ბედმა არ მისცა მას წარმატების საშუალება. პეტრე დიდი იქნება ახალი დედაქალაქი რეგიონის ყველაზე უსაფრთხო საზღვრებზე, ბალტიის ზღვის არყებზე, შვედებთან დაუმთავრებელი ომის გონებაში - წმ.

ვრახოვუჩი რუსეთის ისტორიის მთელი ათასი წლის განმავლობაში, ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ რუსეთის ისტორიულ მისიაზე. ვისაც ესმის ისტორიული მისია, არაფერია მისტიკური. რუსეთის მისია მიჩნეულია სხვა ხალხების შუაგულის ბანაკად, რადგან її საწყობებში ის აერთიანებდა სამასამდე ხალხს - დიდს, დიდს და ურიცხვ, ვიმაგალი ზახისტუსვით. რუსეთის კულტურა ჩამოყალიბდა მდიდარი ტონალობის გონებისთვის. რუსეთი იყო გიგანტური ხიდი ხალხებს შორის. ადგილი ჩვენთვის კულტურულის წინ. და ჩვენ უნდა შევამჩნიოთ, უფრო მეტიც, ვიდრე ეს ადგილი, უფრო ადვილი დაშლა, ადვილი ერთბაშად და ბედისწერა, სუვერენული ძალაუფლების ბოროტება.

სურდათ წარსულში სუვერენული ძალაუფლების ნაციონალური ბოროტმოქმედება (დაყო პოლონეთი, დაიპყრო ცენტრალური აზია ტანჯვით), რუსი ხალხი არ არის დამნაშავე მათი სულის, კულტურისთვის, ისინი იბრძოდნენ ძალაუფლებისთვის იოგას სახელით. ათი წელია, რაც ჩვენი ეროვნული პოლიტიკის ბოროტება არ უნახავს და არ არის შენიღბული რუსი ხალხის მიერ, რომელმაც არანაკლები, მაგრამ არც დიდი ტანჯვა აღიარა. შეგვიძლია მტკიცედ ვთქვათ, რომ რუსული კულტურა, მთელი თავისი განვითარებით, შეუდარებელია ადამიანთა მოძულე ნაციონალიზმთან. და ამ სამყაროში ჩვენ კვლავ ვხედავთ ზაგალნოიზნანოგოს წესს - შემოვიტანოთ საუკეთესოთა კულტურა, რომელიც ხალხშია.<…>(C. 3-5)

რუსული კულტურის ნევიპადკოვო როზკვიტი XVIII და XIX საუკუნემოსკოვში ბაგატონურ ნიადაგზე და სანქტ-პეტერბურგის წამყვან წოდებაზე. სანქტ-პეტერბურგის მოსახლეობა კობზე იყო მდიდარი-ტონალური. იოგოს სათავე ქუჩა ნევსკის პროსპექტი გახდა ტოლერანტობის საკუთარი გამზირი, დე plich-o-plech მართლმადიდებლური ეკლესიებით იყო ჰოლანდიური, გერმანული, კათოლიკური, ვირმენული ეკლესიები და ნეველის მახლობლად ფინური, შვედური, ფრანგული. ყველამ არ იცის, რომ ევროპაში ყველაზე დიდი და უმდიდრესი ბუდისტური ტაძარი არის XX საუკუნეში, პეტერბურგში. პეტროგრადთან ახლოს ნაიბაგატშას მეჩეთი ერქვა.

ის, რომ ქვეყანა, როგორც მან შექმნა ერთ-ერთი ყველაზე ჰუმანური უნივერსალური კულტურა, რომელსაც შეუძლია გადაიფიქროს ევროპასა და აზიაში მდიდარი ხალხების გაერთიანებისთვის, ამავე დროს გამოჩნდა ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი ეროვნული მჩაგვრელი და ჩვენ წინ ვიდექით. მათი ცენტრალური თმიანი ხალხის - რუსების, გახდეს ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე ტრაგიკული პარადოქსი, რომელიც იყო ხალხისა და სახელმწიფოს მშვიდობიანი წინააღმდეგობის, რუსული ხასიათის პოლარიზაციის და თავისუფლებისა და ძალაუფლების ერთსაათიანი ამაღლების შედეგი.

მაგრამ რუსული ხასიათის პოლარიზაცია ნიშნავს რუსული კულტურის პოლარიზაციას. რუსული ხასიათის სიკეთე და ბოროტება არ არის თანაბარი. სიკეთე უხვად ღირებულია და ბოროტების ვაგომიშე. მე კულტურა სიკეთისთვის იქნება და არა ბოროტისთვის, ხალხში კარგი ყურის გამოხატვა. შეუძლებელია კულტურისა და ძალაუფლების, კულტურისა და ცივილიზაციის მოტყუება.

თვითონ ბრინჯისთვის დამახასიათებელირუსული კულტურა, რომ გაიაროს მთელი її ათასი წლის ისტორია, დაწყებული რუსეთიდან მე-10-13 საუკუნეებში, ტრიოხის შთამომავალი სლავური ხალხების ერთადერთი წინამორბედები - რუსი, უკრაინელი და ბელორუსი, - її ყოვლისშემძლეობა, უნივერსალიზმი. ყოვლისმომცველი ბრინჯისთვის, უნივერსალიზმი ხშირად პროპაგანდაა, წარმოიქმნება, ერთი მხრიდან, ყველაფერს საკუთარს აბრალებს, მეორე მხრიდან კი - უკიდურეს ნაციონალიზმს. მიუხედავად იმისა, რომ პარადოქსულია, სინათლის უნივერსალიზმი ბნელ ჩრდილებს წარმოშობს.

ოტჟე, საზრდო, წადი ჩასვლაზე რუსული კულტურის დასამკვიდრებლად, ეს უფრო ცნობილია. რუსეთის კულტურა ეკუთვნის ათობით ხალხს მზის ჩასვლასა და სხოდს. თავის ბაზაზე, მდიდარ-ეროვნულ ნიადაგზე, იგი მთელი თავისით იზრდებოდა. არა ვიპადკოვო, მაგალითად, რომ რუსეთმა, її მეცნიერებათა აკადემიამ შექმნა ცოდნისა და კავკასიური ცოდნის სასწაულებრივი მსგავსება. მინდა გამოვიცნო რამდენიმე მსგავსი მეცნიერის სახელი, რომლებმაც განადიდეს რუსული მეცნიერება: ირანელი მეცნიერი კ.გ.ზალემანი, მონღოლი მეცნიერი ნ.ნ.პოპი, ჩინელი მეცნიერი ნ.ია. ᲛᲔ. იუ.კრაჩკოვსკი, ეგვიპტოლოგები ბ.ა.ტურაევი, ვ.ვ.სტრუვე, იაპონელი მეცნიერი ნ.ი. კონრადი, ფინო-საფრთხის მკვლევარი F.I. ვიდემანი, დ.ვ.ბუბრიხი, გებრაისტები გ.პ.პავსკი, ვ.ვ.ველიამინოვი-ზერნოვი, პ.კ.კოკოვცოვი, ნ.ია.მარი, კავკასიის მეცნიერი და მრავალი სხვა. დიდი რუსული მსგავსება ვერ ჩამოთვლის მათ ყველა, მაგრამ სუნი თავად იმდენად მდიდარი იყო რუსეთში შემოსული ხალხებისთვის. ბაგატიოხი მე განსაკუთრებით ვიცნობდი, ვისწავლე პეტერბურგიდან, უფრო მოსკოვთან. სუნი გაჩნდა, არ დატოვა rіvnotsіnnoї zamini, მაგრამ რუსული მეცნიერება - tse იგივე stink, ხალხი zahіdnoї კულტურის, yakі უხვად zrobili ქორწილი შეკრება.

In tsіy uvazі ადრე Skhodu რომ Pivdnya, რუსული კულტურის ევროპული ხასიათი გამოიხატება ჩვენს თვალწინ. რადგან ევროპული კულტურა თავისთავად განიხილება, რომ იგი გაიხსნება სხვა კულტურების მიღებისთვის, ამჟამინდელი გაერთიანებისთვის, ამ კონსერვაციის განვითარებისთვის და რომელიც ხშირად იპყრობს.<…>(C. 5-6)

მამაო, რუსეთი - ცე სხიდ თა ზახიდ, მაგრამ იმ სხვას რას გასცემდი? რატომ აქვს მას ეს თვისება და ღირებულება? კულტურის ეროვნული იდენტობის ძიებაში შესაძლოა ჩვენ პირველები ვიყოთ, ვინც ყველაფერს შევხედავთ ლიტერატურასა და მწერლობაში.

ნება მომეცით მოგცეთ ერთი ანალოგი.

ცოცხალ არსებათა და მილიონობით სამყაროში მხოლოდ ადამიანებს შეუძლიათ ლაპარაკი, ერთი სიტყვით, შეგიძლიათ გამოხატოთ თქვენი აზრები. ამასთან, ადამიანი, როგორც მართალია, ადამიანი, დამნაშავეა იმაში, რომ არის დედამიწაზე ყველა ცოცხალი არსების დამცველი, ლაპარაკობს სამყაროს ყველა ცოცხალი არსების სახელით. ასე რომ, რა თქმა უნდა, კულტურაში, რომელიც არის შემოქმედების სხვადასხვა „ნიმი“ ფორმების დიდი კონგლომერატი, თავად ლიტერატურა, მწერლობა უფრო ნათლად გამოხატავს კულტურის ეროვნულ იდეალებს. იგი გამოხატავს იდეალებს, მხოლოდ ყველაზე ლამაზს კულტურაში და ყველაზე ნაკლებად განსხვავებულს ეროვნული იდიოსიკრატიებისთვის. ლიტერატურა მთლიანობაში „ეჩვენება“. ეროვნული კულტურა, როგორც "როგორც ჩანს" ადამიანი ცოცხალია მთელი მსოფლიოსთვის.

ვინილის რუსული ლიტერატურა მაღალ ნოტაზე. პირველი ტვირი არის კომპილატიური ტვირი, მიძღვნილი მსოფლიო ისტორიისადმი და ასახვა რუსეთის ისტორიაში ადგილის შესახებ. მთელი "ფილოსოფოსის მოვა" შედიოდა პირველ რუსულ ლიტოპში. თემა იყო ვიპადკოვი. რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ გამოჩნდა კიდევ ერთი ისტორიული ტვერი - რუსეთის პირველი მიტროპოლიტის ილარიონის "სიტყვა კანონისა და მადლის შესახებ". Tse buv tsіlkom zrіli i Maisterny Tvir, ჟანრში, არ იცის საკუთარი ანალოგები ბიზანტიურ ლიტერატურაში, - ფილოსოფიური mirkuvannya რუსეთის მომავალი ხალხისთვის, საეკლესიო ტელევიზია. საერო თემა, როგორც ასეთი ბულა იყო tієї ლიტერატურის გზამკვლევი, tієї іstorії, იაკი დაიბადა ევროპის შეკრებებზე... ვისთვისაც მომავლის სამყარო რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი თემაა.

ჩეხოვმა მოთხრობაში "ნაბიჯი" გამოტოვა ასეთი განსაკუთრებული პატივისცემა საკუთარი თავის მიმართ: "რუს ხალხს უყვარს ფიქრი, მაგრამ არა სიცოცხლე"; ასე რომ, ჩვენ არ ვცხოვრობთ დღეს და ეს მართალია - ჩვენ მხოლოდ მომავალს გავუვლით! მე პატივს ვცემ, რომ ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი რუსული ეროვნული ბრინჯი, რომ ის შორს სცილდება ლიტერატურის საზღვრებს. მართალია, განსაკუთრებული ინტერესების შესახებ, წარსულამდე, აღვნიშნოთ ისტორიული ჟანრების ზედმეტად განვითარება ძველ რუსეთში და ლიტერატურის პირველ რიგში, რომელიც ჩანს ათასობით სიაში, ქრონოგრაფებში, ისტორიულ მოთხრობებში და საათებში.

ძველ რუსულ ლიტერატურაში რეგიონში ძალიან ცოტა პროგნოზირებადი ნაკვეთია - მხოლოდ ის, რაც დიდი იყო, მე -17 საუკუნის სასიხარულო ვარდები იყო. რუსი ხალხი წარსულის ზღვარზე იყო. ათასობით მოხუცი დაიღუპა წარსულში, დაიწვა შეუმჩნეველი „დამწვარი ადგილები“ ​​(თვითდაწვა), თუ ნიკონს, ოლექსიე მიხაილოვიჩს და პეტროს სურდათ „ძველი დროის განადგურება“. ერთი საათით შემცირდა ბრინჯის ფასი საკუთარი ფორმებით.

ბრძანება წარსულის კულტიდან, რუსულ ლიტერატურაში სწორედ კობიდან, იყო її მომავლისკენ გასწორება. იგივე ბრინჯს განვაახლებ, ასე რომ, ინტერლიტერატურას შორს გავსცდები. გაიმარჯვეს საკუთარი და განსხვავებული, გარკვეულწილად შთაგონებული ძალაუფლების ფორმებში მთელ რუსულ ინტელექტუალურ ცხოვრებაში. მომავლისკენ მიმართულება რუსულ ლიტერატურაში გაჭიანურებული її განვითარებით გამოიხატა. ცე ბულა ოცნებობს უკეთეს მომავალზე, დღის მოწესრიგებაზე, იდეალური სასპენსის ძიებაზე. პატივისცემის ამაღლება: რუსული ლიტერატურა, ერთის მხრივ, პირდაპირი კითხვის ძალა - ზნეობრივი განახლების ქადაგება და მეორეს მხრივ - სულის სიღრმეებამდე, ტირილის რეზიუმეები, ჩურჩული, უკმაყოფილება უფლებით, ვიკრიტია, სატირა. ვიდპოვიდი რომ საჭმელი! სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თქვენ დაადანაშაულებთ ადრე, დაბალი სიმძლავრით. მართალია, ტოლსტოიში ისინი ზედმეტად აჭარბებენ პატივს, vіdpovіdі, ხოლო ჩაადაევსა და სალტიკოვ-შჩედრინში - საკვები და სუმნივი, როგორც ცდილობენ გაავრცელონ.

Cі vzaєmopov'yazanі schilnostі - საეჭვო და vchiti - ხელისუფლება რუსეთის ლიტერატურაში პირველი ეტაპები її її її її її її її її її їїїї їїїї їїїї їїїї їїїї її її їїїї їїїї їїїї їїї їїї їїї їїї їїї її їїї їїї їїї їїї<…>(C. 6-7)

განსაკუთრებით რუსეთის უკეთესი სუვერენული და დაძაბული სტრუქტურის ძიების ინტენსივობა XVI-XVII საუკუნეებს აღწევს. რუსული ლიტერატურა უკიდურესობამდე პუბლიცისტური ხდება და ამავე დროს ქმნის გრანდიოზულ ლითოგრაფიულ საძვალვებს, რომლებიც აფასებენ როგორც მსოფლიო ისტორიას, ასევე რუსულს, როგორც მთელ სამყაროს.

ეს დღე უკვე დადგა რუსეთში, ისევე როგორც მათ, ვინც კრიზისშია. І tse pritamanno რუსეთის ისტორია. გამოიცანით: როგორი ეპოქები იყო რუსეთში, როგორ მიიღებდნენ ისინი ამ თანამშრომლებს სტაბილურად და აყვავებულად? მოსკოვის სუვერენების სამთავრო ჭვარ ჩი ტირანიის პერიოდი? პეტროვსკაიას ეპოქა და პისლიაპეტროვსკის მეფობის პერიოდი? კეტრინ? ცარიუვანია მიკოლი I? რუსეთის უპრეცედენტო ისტორიამ გაიარა წუხილის ნიშნით, ღაღადებდა უკმაყოფილებას უფლებით, მანკიერი უბედურებებით და სამთავრო ჭვარებით, აჯანყებებით, შეშფოთებული ზემსტვო ტაძრებით, აჯანყებით, რელიგიური პრობლემებით. დოსტოევსკი წერდა „რუსეთზე, რომელიც ყოველთვის გრძელდება“. A.I. ჰერცენმა თქვა: "რუსეთში არაფერია დასრულებული, skam'yanilogo: ყველაფერი რაც მასში არის ბანაკში ხელახლა ყიდვა, მომზადება... ასე რომ, ყველგან, სადაც ვაპნოს შეხედავ, ფაფის და წვენის სუნი გეუფლება".

ჭეშმარიტების ამ ძიებაში რუსულმა ლიტერატურამ პირველმა აღიარა ადამიანის სპეციალობის ღირებულება ლიტერატურული პროცესის ფონზე, როგორც ასეთი, დამოუკიდებლად საზოგადოებაში სადგურის არსებობით და დამოუკიდებლად საკუთარი თვისებებისა და განსაკუთრებულობის ფონზე. მაგალითად, XVII საუკუნე უსწრებდა გმირთა სამყაროს ლიტერატურული შემოქმედება„ვაი-უბედურების ზღაპარი“ გაუგებარი გახდა ადამიანისთვის, უწონაო ახალგაზრდისთვის, რომელსაც მუდმივი სუნთქვა არ აქვს თავზე, უღიმღამოდ ატარებს სიცოცხლეს აზარტულ თამაშში, სვამს ყველაფერს თავისთვის - სხეულებრივ სიშიშვლამდე. „ვაი-უბედურების ზღაპარი“ რუსული აჯანყების ერთგვარი მანიფესტი იყო.

ღირებულების თემა " პატარა ხალხი”ბრძოლა, როგორც რუსული ლიტერატურის მორალური გამძლეობის საფუძველი. პატარა, უცნობი ადამიანი, რომლის უფლებების დაცვაც აუცილებელია, გახდა ერთ-ერთი ცენტრალური სტატია პუშკინის, გოგოლის, დოსტოევსკის, ტოლსტოისა და XX საუკუნის მდიდარ ავტორებში.<…>(C.7)

რუსი ხალხის მიერ შექმნილი ლიტერატურა არის მთელი სიმდიდრე და მორალური ძალა, რადგან ის ეხმარება ხალხს ამ მნიშვნელოვან სიტუაციებში, რომელშიც რუსი ხალხი ეწინააღმდეგება. რომელ მორალურ კოშკამდე შეგვიძლია სამუდამოდ ვეძიოთ სულიერი დახმარება.

იმ დიდ ფასეულობებზე საუბრისას, რომლებსაც ვოლოდიის რუსი ხალხი ჰგავს, არ მინდა ვთქვა, რომ სხვა ხალხებში მსგავსი ღირებულებები არ არსებობს, მაგრამ რუსული ლიტერატურის ღირებულება თავისებურია იმით, რომ მათი მორალური სიძლიერეა. დევს ამ ენაზე. რუსული ლიტერატურა რუსი ხალხის სინდისია. მოიგო maє at tsimu vіdkritiy პერსონაჟი ასი სხვა ხალხის ლიტერატურაში. ვონი მჭიდროდ არის დაკავშირებული ცხოვრებასთან, საქმიანობასთან, პიროვნების ღირებულების აღიარებასთან.

რუსული ლიტერატურა (პროზა, პოეზია, დრამატურგია) - რუსული ფილოსოფია, შემოქმედებითი თვითგამოხატვის რუსული სპეციალობა და რუსული უნივერსალურობა.<…>(S. 8-9)

მორალური ძალების ტომრებს მიღმა რუსული კულტურა დგას, იმის დასტური, თუ რა არის რუსული ლიტერატურა, რომელიც აერთიანებს სხვადასხვა ხალხის კულტურებს. თავად აქვს საერთო მისია. ჩვენ დამნაშავენი ვართ რუსული ლიტერატურის ხმის მოსმენაში.

მოგვიანებით, რუსული კულტურის ადგილი აღინიშნება სხვადასხვა კავშირებით მდიდარი ხალხის კულტურასთან და სხვა ერების მდიდარ ადამიანებთან. qi zv'yazki-ზე საუბარი და წერა დასასრულის გარეშე იქნებოდა შესაძლებელი. ტრაგიკულად არ გავტეხავდი ამ რგოლებს, ისინი რომ არ ყოფილიყვნენ ბოროტები ლინკებით, ერთი და იგივე, თავად რგოლები საუკეთესოა იმ სადგურში, როგორც რუსული კულტურა მიიღო (თავად კულტურა და არა კულტურის ნაკლებობა) ზედმეტი სამყაროსკენ.

ღირებული Rosіyskoy Bulchiyii Wi-foil on National Patimia, in ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї їїї ї ї , Tychiki Fucking Maybatnoe, Nonhai Izdi Keef, Lieceing, Scho VIR DIRDOVATE, Yakі ჩარჩენილი, Alla მაინც არ მოითმენს თვითმმართველობის deficor .

І დანარჩენი საკვები, რომელ ტრეკზე უნდა იმღერო. როგორ შეგიძლიათ პატივი სცეთ ათასი წლის რუსულ კულტურას? უკეთესი იქნებოდა, საკვები არ არის საეჭვო: ასობით გადასასვლელი იდგა რუსული კულტურის განვითარების გზაზე. ალე მდიდარია იმით, რომ რუსული კულტურა კშტალტშია, ქვედა კულტურა ზახოდში.

ჩვენ ვაფასებთ ძველ რუსეთს და განსაკუთრებით XIII-XVII საუკუნეებს. რუსეთში її ყოველთვის ჰქონდა სხვადასხვა განვითარება ხელოვნებაში. იგორ გრაბარი ვვაჟავ, რომ ძველი რუსეთის არქიტექტურა არ მოსულა ზაჰოდნიში. უკვე მე-20 საუკუნის პირველ ნახევარში ცხადი იყო, რომ რუსეთი არ არღვევდა მხატვრობას, როგორიცაა ხატწერა ან ფრესკები. ახლა, მისტიკათა ამ სიას, რომელსაც რუსეთი არ ანიჭებს სხვა კულტურებს, შეგიძლიათ დაამატოთ მუსიკა, ფოლკლორი, ლიტერატურა, უძველესი ლიტერატურა ფოლკლორთან ახლოს. მაგრამ ღერძი, თუ რატომ გამოირჩეოდა რუსეთი მე-19 საუკუნემდე დასავლეთის ქვეყნებიდან, მაგრამ მეცნიერებასა და ფილოსოფიას ჰქონდა ძალიან მნიშვნელოვანი სიტყვა. Რა არის მიზეზი? მე ვფიქრობ, რომ რუსეთში უნივერსიტეტების არსებობა და უმაღლესი სასკოლო განათლების მნიშვნელობა. რუსულ ცხოვრებაში და საეკლესიო კულტურაში ბევრი უარყოფითი მოვლენაა. XIX და XX საუკუნეების საუნივერსიტეტო განათების ქმნილებები suspіlstva-ს დადებითი მხარეები გამოჩნდა ზედმეტად თხელი. მანამდე, პროშაროკის მთელ უნივერსიტეტის განათებამ არ ჩამოართვა საჭირო ტვირთი თავისთვის. ხალხმა, რომელიც გაჟღენთილია რუსული სუსპენზიით, ცილისწამება ხალხის წინაშე, დაეცა ავტორიტეტით. ხალხი, რომელიც მიდრეკილია სხვა ტიპის კულტურაზე, ჩაერთო საუნივერსიტეტო ინტელიგენციაში, ისინი იყვნენ თავხედები, უცხოები იყვნენ საკუთარი თავისთვის და ბედის მოსატანად.<…>(გვ. 9)

ძერელო: ლიხაჩოვი დ.ს. რუსული კულტურა მსოფლიოში // ახალი სამყარო. - 1991. No 1. - S. 3-9.

კითხვები თვითშემოწმებისთვის:

1. P.Ya. ჩაადაევი?

2. როგორ ამოიზარდა მათ ქმნილებასავით ეროვნული რუსული ხასიათი და რუსული კულტურის ნანგრევები (დ.ს. ლიხაჩევის მიხედვით)?

3. ჩომუ დ.ს. ლიხაჩოვი პატივს სცემს რუსულ კულტურას, როგორც ევროპული და მსოფლიო კულტურის მნიშვნელოვან ნაწილს?

4. რა არის კულტურული მითები და სტერეოტიპები, რომლებიც მხარს უჭერენ მაღალი კულტურის მიღებას?

5. როგორია რუსული კულტურის პოზიციები ქვეყნებში?

დამატებითი ლიტერატურა