Poemul Nekrasov, care a devenit o adevărată epopee viata oamenilor, i-a luat toate cele principale ale creativității poetului. Ideea principală a creației sale, pusă pe seama numelui său, sperăm să cântăm ca un sens național și la nivel uman. Micuță Rusia post-reformă, cântă de susținere, că în atmosferă schimbările sunt cele mai stabile, începuturile sunt stabile. Există o temă care se lipește îndeaproape de cea mai importantă temă a versurilor poetice ale poetului: lăncile sclaviei violente s-au rupt, iar suferința poporului s-a pierdut, s-a pierdut urma de neuitat, suprapunerile secolelor de sclavie:

Lanceta cea mare a fost ruptă, S-a rupt - a sărit: Un kіntse pe tigaie, Іnshim pe țăran! ..

Despre cele pe care viața oamenilor s-a pierdut la fel de importante, cititorul le știe deja în Proloz, de a face cunoștință cu mandriving, care se întâmplă să fie fericit. Tse "sim timchasovyh"

Noua provincie Zaplatov, Diryavina, județul Terpigorev, Razutov, Zlobishin, Pustoporozhny volost, Gorelova, Neyolova - Din forțele sumative: Nevrozhayka care ...

Ei înșiși au numit aceste forțe pentru a vorbi elocvent despre tabăra poporului în Rusia post-reformă. Dar cel mai viu acest subiect apare în depărtare, șoptind un fericit, care este vinovat că a ajutat visul de fericire al oamenilor:

Glumim, nene Vlas, provincia Neporoto, volost neviscut, satul Nadlishkovo!

La distribuirea lui „Fericiți” cu ironie ironică, sună trandafiri de „fericire”, parcă ar arăta nenorocirea și greutățile insuportabile ale vieții oamenilor, dacă un om, un zhemark, afecțiuni, ciocniri, fericit doar celor care au și-au pierdut viața după toată suferința pe care au îndurat-o. Un astfel de „țăran fericit” - „un sălbatic din armură, un cocoșat cu batai”. Toate progresele muzici-mandrivnikilor confirmă gândul despre cei că mulți oameni, ca și înainte, și-au pierdut manșeta.

Deosebit de demne sunt părțile femeilor - un altul iubit de acele lucrări ale lui Nekrasov, ca și cum cu forța aș revendica în partea „Țăran”, așa cum spun despre cota lui Motroni Timofіїvna Korchagіnoї. Vaughn, la fel ca multe alte femei rusești, poți obține o geantă fierbinte:

Nu a contat - printre femei sunt fericit să glumesc!

Ale cântă bachit i laturi luminoase viața oamenilor, legată de acele mai bogate posibilități, ca o ipotecă în nou. Acest popor este un muncitor, creatorul tuturor valorilor materiale și spirituale, ca o țară bogată:

Mi trohi Viața de muncă - Îl rugăm pe Dumnezeu: Un prieten este drept Chesna pe dreapta Până la inima drumului, Vmіlo vmіti Ieși din prag, Dă-ne putere! Boyaguz și ledar!

Această temă este strâns legată de tema bogăției, caracterul național dominator rus. Nu doar forța eroică, așa cum este concentrată în imaginea lui Savely, ci și clădirea pentru a apăra adevărul, pentru propria ta fericire:

Armata se ridică - Invizibil! Puterea din ea este incontestabilă!

De ce ar suna atât de aspru cuvintele poetului despre secolele de îngăduință și răbdare pe termen lung cu poporul, precum și despre orezul caracteristic caracterului național:

Și am îndurat asta, suntem bogați. Asta are averea Rusiei.

Așa că Saveliy insistă, dar nu degeaba cântă un spectacol de yoga și, în același timp, toată lumea cu el, nu numai în pokirnosti, dar chiar dacă are răbdare să vină și să se termine. Savely rozpovidaє, iac, nevăzut s-divine-ul lui Vogel, sătenii l-au îngropat pe Yogo în pământ cu momeală vie:

Și nemții nu au intrat în panică, Că șoimii noștri mint - deocamdată!

Arătând că în fața legilor epopeei este clară aici motivația evadării naționalului din social. Cântă cu voce tare, că voi recunoaște oamenii ca antipatie și prin numire la reprezentanții bisericii, deși aproape că nu este pe deplin motivat. Nazivayuschie popіv „rasă de mânz”, țăranii nu pot spune de ce le miroase atât de mult: „Nu de unul singur... pentru părinți” - doar unul poate spune. Tsezh rice epichnoi svіdomosti, epіchnogo dosvіdu, cum explicați viața dosvidomului unei generații. A câștigat zagalnonational, spokonvichna și sygaє ore de strămoși.

Apoi, ura mujicilor față de ajutoarele putrezite este numită să fie făcută în mod clar. Vaughn vorbește clar la secțiunea „Ajutorul” și la partea „Urmașul”, denunțând o altă temă importantă a creativității lui Nekrasov - o imagine satirică a non-voluntarilor și a exploatatorilor poporului. El cântă la fiecare spectacol că martorul poporului nu acceptă poziția ajutorului lui Obolt-Obolduev, să se întristeze timp de o oră, dacă vіn mav nu este înconjurat de putere:

Legea este bazhannya mea! Pumnul este poliția mea!

Cu mare ezitare, țăranii aud o poveste despre aceștia, ca și cum, după ce au revendicat dreptul puternic al sătenilor, va fi mai bine să facă o „gumă” pentru bătrânul ajutor Utyatin, imaginându-și yogo kripakiv. Pentru căderea ajutorului, sătenii, după moartea tigaii vechi, urmează să fie umplute cu arcuri. Dar se pare că într-o asemenea calitate dreapta tare fatal: fără să arate umilință, săteanul Agap este pe moarte. Adzhe krіpatstvo schilod atât fizic, cât și mental. El îl arată pe Nekrasov cu o ridicare din umeri a oamenilor care se găsesc în mijlocul oamenilor, „randul servil”, căruia oamenii înșiși sunt așezați cu znevagoyu maiestuos. Un număr și mai mare știe că cântă, spunând despre cei cum își îneacă oamenii durerea cu vin:

Pielea săteanului are un Suflet de întuneric negru - Furios, formidabil - și este necesar ca tunetele să grimiti svіdti, Krivavim turnând lemne, Și totul se repezi cu vin.

Tsya s-a gândit să treacă prin toată secțiunea "P'yana nich", să sune și să dispară, dar chiar și aici se arată apariția printre oameni a unor astfel de oameni, ca o clădire, pentru a evalua serios tabăra oamenilor și încercați să cunoașteți alte modalități de a rezista greutăților vieții. Aje, un pic de adevăr, dreptate, un pic de bunătate și, de asemenea, o mulțime de dovezi ale oamenilor. Tsya s-a gândit să știe în astfel de imagini yaskravih cântă, ca Yakim Nagoy și Ermil Girin. Împreună cu ei la televizor, ei intră în trezirea svidomosti-ului poporului, її pragnennya la adevăr, vminnya să susțină dreptul la dreapta întregii lumi (scena achiziției de lapte). Democratul cântă bachiv, că protestul poporului de franjuri, elementar, credința în rege-tată se pierde pentru totdeauna. Numai mijlocitorului poporului Grisha Dobrosklonov i sa dat până la sfârșit să înțeleagă rădăcina tuturor bătăliilor oamenilor: apărătorii oamenilor partea finală a poeziei este legată, ca o pungă pentru dezvoltarea unei idei artistice.

Ale, în părțile din față, cântă de mai multe ori pentru a vorbi despre cei care sunt puternici pentru oameni cu adevăr și frumusețe, în nou trăiesc forțele creatoare, spiritul puternic, care permite tuturor celor care scriu țara Rusiei să isi fac propria treaba: Material de pe site

În sclavie, Inima mântuită este liberă - Aur, aur Inima oamenilor!

Firește, Nekrasov Bachel, ce protest, ce se vede printre oameni, vers-ro și fără importanță, dar consumatorul estetic este înconjurat de imprimeuri populare, care sunt atât de apreciate de Yakim Nagoya. Ale cântă un vis despre acea oră,

Dacă oamenii nu sunt Blucher I, nu domnul meu cel rău, Belinsky și Gogol vor fi duși la bazar.

Nu degeaba șeful „Târgului Silska” este atât de important în luna mai, într-o viziune teatrală în atmosfera unui larg vin sfânt popular - o vistava populară, o farsă cu umorul său de neoprit, veselia nesăbuită și uneori blasfemie furioasă a poporului. Din ce în ce mai multe svyatkov, radio, elemente libere ale vieții populare sunt văzute în restul distribuției „Benket - pentru întreaga lume”, în întregime inspirată de baza cântecului popular. Cu toate acestea, arăt că ideea principală este să devină credința autorului în cei că un astfel de oameni are noroc, bună parte, de parcă vor fi dublați:

Sunt necazuri în Khvilin, o, Mamă a Patriei! Mă gândesc înainte. Mai mult a fost judecat că suferă mult, Ale nu va muri, știu. Termină-l! Completat cu ultimul rozrahunok, Completat rozrahunok cu maestrul! Poporul rus este ales de forțele lui I pentru a deveni un hulk.

Chi nu-i cunoștea pe cei care glumeau? Accelerează cu o glumă

Pe această parte a materialului din spatele subiectelor:

• care în Rusia trăiesc bine
• ideny zmist cui in Rusia sa traiasca bine
• ideny zmist cânta cui în Rusia să trăiască bine

Descrierea prezentării cu patru diapozitive:

1 tobogan

Descrierea diapozitivului:

Acele lucrări de cântă Mikoli Oleksiyovich Nekrasov „Cui în Rusia să trăiască bine” Pentru o lecție de literatură în clasa a 10-a

2 tobogan

Descrierea diapozitivului:

Scopul lecției: Iluminare: transcendeți picioarele trandafirului. Rozvivayucha: continuă să-i înveți pe nou-veniți să scrie o lucrare grozavă. Vikhovna: vikhovuvati dragoste face literatura clasica, patriotic

3 slide

Descrierea diapozitivului:

Acele lucrări Gen și compoziție cântă „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine”

4 slide

Descrierea diapozitivului:

Prin acele creații 1. Cum înțelegeți fericirea eroilor și a autorului poeziei? 2. Personaj național rus în imaginea lui Nekrasov. 3. Cum să trăiască preotul, asistentul regelui? 4. Imaginea luptătorilor pentru dreptul poporului 5. Imaginea oamenilor din casă 6. Imaginea Matryona Timofiyivna Korchagina în casă

5 slide

Descrierea diapozitivului:

Creați un plan deschis pe tema „Problema fericirii naționale în poemul „Cui este bine să trăiți în Rusia”: N.A. Nekrasov este un discurs către popor. 1 „Un popor al bucuriei, cum rămâne cu un popor fericit?” 2. a) Rusia este întunecată, întunecată, aglomerată (o descriere a vieții oamenilor în cântece, nume de forțe, provincii, peisaje). b) Oamenii înțeleg fericirea: - fericirea la trandafir Motronia Timofievna și sătenii; - Yakim Nagoyu. Spontaneitatea rozumіnі cauzează răul și vinovăția în nou bunurile oamenilor»; - slujirea lui Yermila Girina în interesul sătenilor; - Saveliy - eroul Svyatorusky, ca un nou pas de cunoaștere, care este aruncat, ca o etalare a puterii armatei țărănești, care se ridică la luptă. c) Două drumuri posibile către fericire: - drumul, parcă, este „magnific, până când pacea este lacomă pentru NATO”; montarea satirică a lui Nekrasov unor astfel de oameni; - insha - tysna, drumul „chesna” - scopul unui mijlocitor glorios, luptă pentru fericirea oamenilor. 3. „Rati se ridică – impersonal, puterea din ea este de nezdruncinat” sau „Cine își trăiește toată viața ca să lupte pentru fratele său – o persoană, supraviețuiește doar el însuși”.

6 slide

Descrierea diapozitivului:

Zhіnocha chastka(În spatele lui Nekrasov cântă „Cui în Rusia să trăiască bine”) Cheile fericirii unei femei ... zanedbani, petrecute în Dumnezeu însuși. N. A. Nekrasov Plan I. Galeria imagini cu femei la vіtchiznyany literatură străină. II. Fericire pentru o simplă țărancă la trandafirul lui Nekrasov. 1. Namagannya să cunoască fericitul dintre oamenii de rând. 2. Fericitul tânăr Motroni Korchagina. 3. Infern printre oameni. 4. Moartea tragică a fetei. 5. „Guvernator”. III. Înmormântarea lui Nekrasov de către o rusoaică.

7 slide

Descrierea diapozitivului:

3. Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia? O astfel de mâncare este dată lui sim cholovikiv-mandrivnikiv. Tse pitanya cіkavilo este autorul creației „Cui în Rusia să trăiască bine” Mikoli Oleksiyovich Nekrasov. Vidpovid - yogo bogat, ale și lucrare neterminată - poem epic al vieții oamenilor în perioada post-reformă a dreptului skasuvannya krіposnogo.

Cine este bine să trăiască în Rusia? Această mâncare, ca și înainte, laudă oamenii bogați, iar acest fapt explică promovarea respectului față de legendarul cântec al lui Nekrasov. Autorul apropie tema cum a devenit etern în Rusia - tema ascezei, auto-reflecție voluntară în propria lor viață. Însuși serviciul meritului înalt de a jefui poporul rus fericit, ca și cum ai avea un scriitor pe fundul lui Gritsk Dobrosklonov.

„Cui în Rusia să trăiască bine” - unul dintre restul lucrărilor Nekrasov. Dacă scrii Yogo, ești grav bolnav: Yogo s-a lovit de cancer. De la sine, nu s-a terminat. Prietenii apropiați ai poetului l-au luat după krihtah și au sortat fragmentele într-o ordine suficientă, aproape încurcând logica creatorului, schilodit de o boală mortală și dureri nesfârșite. După ce a murit în agonie și totuși, zmіg vіdpovіsti chiar pe stiulețul hranei: Cine este bun să trăiască în Rusia? Apărând fericit în sensul larg în sine, deși a fost făcut și slujind interesele oamenilor. Acest serviciu a sprijinit yoga în lupta împotriva unei boli fatale. În această ordine, istoria Poeziei a început în prima jumătate a anilor 60 ai secolului al XIX-lea, aproximativ în 1863 (dreapta a fost spusă în 1861), iar prima parte a bulei a fost gata în 1865.

Cartea a fost publicată pe fragmente. Prologul a fost deja văzut la numărul actual al „Suchasnik” din 1866. Mai târziu au apărut și alte capitole. Tot timpul, twir-ul a transformat respectul cenzorilor și a criticat fără milă. În anii 1970, autorul a scris titlurile cântecului: „Trimite”, „Țăran”, „Benket pentru întreaga lume”. În planul de a scrie mai bogat, dar prin dezvoltarea rapidă a bolii, el nu a făcut zmіg și zupinivsya pe „Pіrі ...”, de a-și agăța gândul principal pentru viitoarea Rusie. Cred că astfel de oameni sfinți, precum Dobroskloniv, pot ajuta această patrie, cum ar fi amenințarea răului și a nedreptății. Ignorând atacurile coapte ale recenzenților, ei știu că au puterea să susțină dreptul până la capăt.

Gen, citit, direct

PE. Nekrasov și-a numit vitver-ul „epopeea modernului viata la tara» Și este exact în propria formulă: genul de creație este „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine?” - Poezie epică. Prin urmare, în centrul cărții nu există un fel de literatură, ci două: versuri și epopee:

1. Depozitul Epichna. Dezvoltarea societății ruse în anii 1860 a avut un punct de cotitură, când oamenii au început să trăiască în mintea minții după ce a spus puterea și alte transformări fundamentale ale modului sonor de viață. Această perioadă istorică importantă a fost descrisă de scriitor, reflectând realitățile acelei ore fără înfrumusețare și falsitate. În plus, există un complot liniar clar și eroi autosuficienți impersonali, pentru a vorbi despre amploarea lucrării, care poate fi comparat cu romanul (genul epic). De asemenea, cartea a eliminat elementele folclorice ale cântecelor eroice, care avertizează despre marșul eroului asupra ghicitorilor. Toate tse sunt semne generice ale epos.
2. Depozitul liric. Tvіr este scris în versuri - puterea principală a versurilor este ca un fel. Cartea are, de asemenea, spațiu pentru pașii autorului și simboluri poetice tipice, expresie artistică, particularitățile spiritelor eroilor

Direct, unii Bulo au scris poezia „Cui în Rusia trăiesc bine” - tse realism. Cu toate acestea, autorul a lărgit yogo-ul între, adăugând elemente folclorice fantastice (prolog, început, simbolismul numerelor, fragmente și eroi din repovestirile populare). Cântă, formând o formă mai scumpă pentru ideea lui, ca metaforă a căutării adevărului și a fericirii, care este pielea noastră. Structura intrigii a bogatei moșteniri a operei lui Nekrasov este derivată din epopeea populară de zi cu zi.

Compoziţie

Reglați genul desemnând compoziția și luând intriga. Nekrasov a terminat de scris cartea într-o agonie groaznică, dar totuși nu a putut să o termine. Între timp se explică compoziția haotică, iar lipsa de sens în contextul intrigii, chiar dacă creau, au fost modelate și inspirate de negrii prietenilor de yoga. În restul lunii vieții sale, el însuși nu a avut șansa să înțeleagă clar conceptul de creativitate. În acest fel, compoziția „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine?” Vaughn a vibrat după asimilarea creativă a literaturii lumești, dar nu direct în spatele vreunei imagini familiare.

1. Expunere (Prolog). Zustrich din șapte țărani - cântă eroii: „Pe drum / Trei țărani rătăceau”.
2. Zav'yazka este jurământul eroilor să nu se întoarcă acasă, docurile duhoarei nu cunosc consecințele hranei lor.
3. Partea principală este alcătuită din părți autonome impersonale: un cititor să cunoască un soldat, fericit tim, că nu l-au ucis, un sclav, pe care scrie cu privilegiul său de a obține din bolurile pansky, o bunica, care în oraș їy pentru bucuria de a sta în picioare era fericit ... Poki glumește în lume, este portretizată mai mult, dar în același mod, creșterea încrederii în sine a oamenilor, așa cum autorul vrea să arate mai mult, mai scăzut declarația fericirii în Rusia. Din episoadele vipadkovyh, imaginea sălbatică a Rusiei devine mai strălucitoare: zhemarka, p'yana, dar nu fără speranță, ce cotă mai bună. În plus, în domeniu intervin câteva episoade mărețe și independente, fapte de a insufla vinovăția în capitolele autonome („Ultimul”, „Țăranul”).
4. punct culminant. Scriitorul o numește pe Gritsya Dobrosklonova o persoană fericită în Rusia, luptă pentru fericirea oamenilor.
5. Rozvyazuvannya. O boală grea l-a făcut pe autor să-și ducă la bun sfârșit marea idee. Naviți în capitole, pe care și-a înțeles să scrie, au fost sortate și recunoscute de persoanele de încredere în yogo chiar și după moartea lui yogo. Nevoia de înțelegere, că poemul nu s-a terminat, її a scris o persoană bolnavă, că întregul tvir este cel mai pliat și cel mai confuz dintre toate declin literar Nekrasov.
6. Distribuția finală se numește „Benquet pentru întreaga lume”. Sătenii cântă tot timpul despre ceasul vechi și cel nou. Faceți cântece bune și proaspete, cântați Grisha Dobrosklonov.

Despre ce este poezia?

Șapte muzhiks zіyshlis pe drum și au reproșat celor care trăiesc bine în Rusia? Concluzia este că mirosurile glumeau pe lanțurile drumului, vorbind cu reprezentanți de diferite niveluri. Linia de sânge a pielii de la ei este un complot okrem. Mai târziu, eroii au plecat la plimbare, să cânte un super-bucătar, dar au gătit mai mult, după ce au bătut ritmul. În vulpea de noapte, în momentul bătăii, o pasăre a căzut din cuib, iar unul dintre țărani a cedat în fața ei. Spivrozmovniki s-a cuibărit în foc și a început să viseze, astfel încât să poată dobândi aripi și tot ce este necesar pentru căutarea adevărului. Micuța pasăre este încântătoare și, ca o răscumpărare pentru pasărea ei, este spusă oamenilor, ca și cum ar cunoaște o față de masă auto-asamblată, ca și cum le-ar oferi un halat. Putitorii știu și banchetează, și în fiecare oră jură la banchet să cunoască răspunsul la mâncarea lor în același timp, dar nu-i lăsa pe niciunul dintre rudele lor să se zbată și să nu se întoarcă acasă.

La duhoarea dragă, preotul, femeia satului, farsa Petrushka, zhebrakivul, strămoșul suprasolicitat și paralizia ruptă a curții curții, sincer persoana Yermila Girina, asistenta Gavrila Obolt-Obolduev, care a trăit din mintea lui. patria Pistlyadish-Utyatin și yoga, iobagul, iobagul nu buv oameni fericiti. Din pielea lor se relatează povestea tragediei inexplicabile a istoriei suferinței și binelui. Meta este mai scump decât poate fi, dacă mandrivniki a risipit pe seminaristul Grisha Dobrosklonov, care se bucură pentru servitorii săi dezinteresați ai patriei. Cântecele bune inspiră oamenii speranță, iar poemul se va încheia cu poezia „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine”. Nekrasov a vrut să continue rozpovіd, dar a făcut-o, dând eroilor săi șansa de a câștiga încredere în viitoarea Rusie.

Eroi șefi și caracteristicile lor

Despre eroii din „Cui în Rusia să trăiască bine” se poate spune cu încredere că duh cu un sistem complet de imagini, ca în ordinea și structura textului. De exemplu, creația este goală pe unitatea a șapte mandrivnik. Ei manifestă individualitate, caracter, în unele manifestări ale încrederii în sine naționale. qi fețe jucăușe- un întreg, aceste dialoguri sunt adevărate - limbaj colectiv, de parcă ți-ar fi luat stiulețul de la ureche arta Folk. Orezul Tsya este legat de motivul lui Nekrasov cu tradiția folclorică rusă.

1. Șapte mandrivnici sunt o mulțime de kripakiv "din suma forțelor - Zaplatov, Diryavina, Razutov, Znobishin, Gorelova, Neyolova, Nevrozhayka, de asemenea." Ei continuă să își agațe propriile versiuni despre cine trăiește bine în Rusia: un asistent, un funcționar, un preot, un negustor, un boier nobil, un ministru al suveranului sau un țar. Acest personaj are o aroganță pronunțată: demonstrează aroganța de a lua partea cealaltă. Puterea, care este pragnennya la adevăr - axa, scho їх podnuє. Duhoarea bețelor, cedează cu ușurință în fața furiei, prote plibilitatea compensează lipsa banilor. Amabilitate și nebunie de a se feri de recepționerii lor, de a inspira scrupulozitate fără respect. Caracterul lor este suvory și cool, dar viața nu s-a răsfățat cu luxul lor: mulți krіpak și-au îndoit spatele tot timpul, lăudând tigaia, iar după reforme, nimeni nu s-a deranjat să-i prilashtuvati cu un rang adecvat. Așa că duhoarea din Rusia a rătăcit în căutarea adevărului și a dreptății. Gluma în sine îi caracterizează ca fiind oameni serioși, grijulii și întemeiați. Numărul simbolic „7” înseamnă un atac asupra norocului, care a lovit capătul drumului.
2. erou-șef- Grisha Dobrosklonov, seminarist, sindicat. Pentru vdacheyu vіn mrіynik, romantic, iubește să pună împreună cântece și să încânte oamenii. Ei au vinovăție pentru partea Rusiei, pentru її nenorocire și, în același timp, pentru її forță puternică, de parcă am fi vide și ruynuє nedreptate. Chiar dacă ești un idealist, caracterul tău este ferm și îți poți dedica viața slujirii adevărului. Personajul este chemat să fie liderul poporului și spivak al Rusiei. Vіn schaslivy să-și sacrifice o idee înaltă și să-și ajute soțiile. Prote autorul insistă că nu este ușor să verifici unul nou: închisori, exil, servitute penală. Vlad nu vrea o voce mică de la oameni, vei încerca să taci, apoi Grisha va fi mustrat pentru chin. Ale Nekrasov, cu ajutorul forțelor, dă o înțelegere că fericirea este tabăra euforiei spirituale și nu poți decât să o recunoști, fiind inspirat de o idee înaltă.
3. Motrona Timofievna Korchagina – eroina Golovna, Țăran, în calitate de judecător, cheamă o femeie fericită pentru cei pe care ea s-a rugat pentru bărbatul ei din trupa șefului militar (Yogo, singurul yearling al acestei familii, ridică în recrutare de 25 de ani). Povestea vieții unei femei nu se dezvăluie prin noroc sau noroc, ci prin durere și umilință. Vaughn cunoștea costul unui copil singur, furia unei soacre, o muncitoare săracă și lacomă. Această cotă este descrisă în detaliu pe site-ul nostru, dar ar trebui să fii uimit.
4. Savely Korchagin- Omul Didus Motroni, eroul rus potrivit. În ceasul său de vinovăție, după ce l-a ucis pe nimtsya-kruyuchogo, care îi prețuiește fără milă pe sătenii care au avut încredere în el. Pentru acel om puternic mândru, a plătit cu zece ani de muncă grea. După ce întoarcerea vinului nu a mai fost întâmplătoare, destinele rănii i-au călcat în picioare trupul, dar nu i-au încălcat voința, nici ca înainte, vinul s-a ridicat pentru dreptate. Despre țăranul rus, eroul spunea mereu: „Mă aplec, ea nu se rupe”. Totuși, fără să știu eu însumi, par a fi pisica strănepotului meu. Vіn nu vbachav pentru un copil, și că s'їli porc.
5. Ermil Girin- O persoană de onestitate vinyatkovo, un burmist în patrimoniul prințului Yurlov. Dacă ai nevoie să cumperi mlin-ul, stai pe Maidan și cere oamenilor să se grăbească să o ajute. După aceea, ca un erou, stând pe picioare, întorcând umerii oamenilor în poziție. Pentru prețul vinului, după ce a câștigat pentru onoare și shana. Vinul de Ale este nefericit, deși și-a plătit autoritatea cu libertate: după revolta țărănească, bănuiala i-a căzut în organizația sa și a fost înrobit.
6. Ajutoare la Poezie„Cui în Rusia să trăiască bine” a fost prezentat cu plăcere. Autorul le înfățișează obiectiv și inspiră imagini reale caracter pozitiv. De exemplu, guvernatorul Olena Oleksandrivna a devenit binefăcătorul poporului, deoarece Motrenya a ajutat. Deci, cu o notă de discurs, scriitorul îl înfățișează pe Gavrilo Obolt-Obolduev, care este, de asemenea, plasat în mod dezonorant în fața sătenilor, navit vlashtovuvav sacru pentru ei și skasuvannyam krіposnogo legea vtraiv ґrunt sub picioarele lor: este deja vechea ordine vin zvik. În opoziție cu aceste personaje, imaginea Pistlyadish-Utyatina și yoga este ruptă, se creează o familie respectuoasă. Rudele vechiului zhorstogo krіposnik vyrіshili să-l înșele pe yogo și au îndemnat o mulțime de sclavi să ia parte la teritoriul vistavі zamіst vigіdnih. Totuși, dacă bătrânul a murit, săracii înstăriți au păcălit oamenii de rând și i-au alungat degeaba. Apogeul nobilimii nobilimii este asistentul lui Polivanov, care ar fi slujitorul său credincios și ar da fiul său în recrutare pentru că a încercat să se împrietenească cu fata kohan. Într-un asemenea rang, scriitorul este departe de a putea defăima nobilimea de pretutindeni, el încearcă să arate laturile ofensatoare ale medaliei.
7. Kholop Yakiv- arătând postarea unui krіpaka, antagonistul eroului Saveliy. Yakiv a luat de la sine toată realitatea sclavă a lagărului asuprit, apăsat de lipsa de drepturi și de neguvernare. Dacă pan b'є yogo și navit îl trimite pe fiul yogo la moartea vіrnu, servitorul va fi pokіrno și pokіrno va suporta imaginea. Yogo pomsta bula astfel de pokіrnіst: vіn hovіsіv in fоrѕі chiar în fața domnului, ca un kalіka și nici o clipă fără yogo ajuta să ajungă la cabină.
8. Iona Lyapushkin- Mantra lui Dumnezeu, care a spus oamenilor o bucată de istorie despre viața oamenilor din Rusia. Vіn rozpіdaє prozіnnya otaman Kudeyari, vyvіv vіvіv vіvіv vvvіvstvom păcătuiește pentru bine și despre viclenia bătrâneții Glіba, cum ar fi încălcarea voinței panului târziu și nepermiterea krіpakіv pentru ordinea yogo.
9. Pip- Voi deveni un reprezentant al spiritualului, care povestește viața grea a unui preot. Postiyne zіtknennya cu durere și răufăcători zamuchuu inima, nu mai părând despre ospitalitatea oamenilor la adresa yoga san.

Personajele din poemul „Cui în Rusia să trăiască bine” sunt versatile și vă permit să puneți împreună o imagine cu vdachas și mă voi trezi pentru acea oră.

Subiect

• Tema principală a creației - libertate- Spirale pe problema faptului că țăranul rus, nu știe cum să lucreze cu ea și cum să se adapteze la noile realități. Caracterul național este și el „problematic”: oamenii-gânditori, oamenii-gânditorii adevărului beau la fel, trăiesc cu zabutti și trandafiri goali. Duhoarea nu vede sclavi de la sine, docurile răutății lor nu vor veni, vrând să fie modest ospitalieri, docurile duhovnicului nu vor înceta să trăiască iluzii de beție, docurile nu-și recunosc puterea, acea mândrie, lipsită de importanță cu sute de discursuri degradante, că au fost vândute, au fost cumpărate .
• temă fericită. El cântă în vvazha, că cea mai mare satisfacție din viața unei persoane poate fi luată doar ajutând alți oameni. Valoarea corectă a fundului este să simți vom avea nevoie de suspans aduce bunătate, dragoste și dreptate lumii. Servirea nepăsătoare și abnegată pentru o cauză bună îmi amintește de pielea cu o lumină strălucitoare, o idee, fără să piardă vreme de culoare, devine întunecată în fața absenței muncii și a isismului. Fericitul Grisha Dobrosklonov nu este bogăție și nu este un loc în lume, ci Tim, care a condus Rusia și oamenii săi către un viitor luminos.
• Tema patriei. Rusia vrea și stă în ochii cititorului, săracă și rostogolită, dar totuși o țară frumoasă, cu un viitor mare și un trecut eroic. Nekrasov shkoduє vіtchizna, consacrând întregul її corecției și polypshennya. Batkivshchyna lui Yomu este poporul, oamenii sunt muza lui Yomu. Toate înțelegerile sunt strâns împletite în poemul „Cui este bine să trăiești în Rusia”. Patriotismul autorului se vede mai ales clar la sfârșitul cărții, dacă mandrivii știu că sunt fericiți, că trăiesc după interesele bunăstării. Rusoaica puternică și tolerantă, dreptatea și onoarea țăranului-erou, inima bună a spiritului poporului, creatorul imaginii corecte a statului său, binecuvântările bunătății și spiritualității.
• Tema Pratsi. Korisna diyalnist pentru a aduce nenorociții eroi ai lui Nekrasov peste vanitatea și depravarea nobilimii. Însuși actul de a distruge tigaia rusească, transformând yoga în mulțumire de sine și cu mândrie lipsă de valoare. Și axa oamenilor de rând este foarte importantă pentru succesul noilor veniți și onestitatea corectă, fără ea nu va exista Rusia, iar axa fără tirani nobili, petrecărați și bogăția shukachi lacomă a țării va face. Deci, scriitorul scrie o visnovka, că valoarea unui hulk dermic este arătată numai de lumina dormitorului din dreapta - prosperitatea patriei.
• motiv mistic. Elemente fantastice apar deja în Prolog și zanuryuyut chitach în atmosfera kazkovo de bilini, de sledkuvat pentru dezvoltarea ideii și nu pentru realismul mobilierului. Această bufniță pe șapte copaci este numărul magic 7, care promite noroc. Cel care se roagă între corbi este masa neagră a diavolului, chiar și corbul simbolizează moartea, praful de mormânt și forțele infernale. Imu să reziste bunătății forței sub formă de pasăre, parcă le-ar porunci țăranilor pe drum. O față de masă auto-asamblată este un simbol poetic al fericirii și prosperității. „Drum larg” - un simbol al deschiderii finalei, luați acea bază a complotului, chiar dacă ofensând părțile laterale ale drumului, oamenii conducători văd o panoramă bogată a vieții rusești. Imaginea simbolică a invizibilului ribeye lângă mările necunoscute, deoarece a scufundat „cheile fericirii femeii”. Vovchitsa, plângând, cu sfârcurile strâmbe, demonstrează și soarta grea a țărancii ruse. Una dintre cele mai frumoase imagini ale reformei este „marele lanzug”, care, sfâșiat, „a întins o lovitură peste tigaie, cealaltă peste țăran!”. Șapte mandrivnik sunt un simbol al întregului popor al Rusiei, neliniștit, un fel de schimbare și fericire.

Probleme

• În poemul epic, Nekrasov a dat peste un număr mare de oaspeți și mese de actualitate ale acelei ore. Problema cu capul la „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine?” - problema fericirii, ca în plan social, și în plan filozofic. Vaughn este legat de tema socială a flagelului legii, deoarece a schimbat mult (și nu mai bine) modul tradițional de viață al tuturor populațiilor. Ar fi mai bine, axa e afară, libertate, ce mai au nevoie oamenii? Chi tse nu e fericit? Cu toate acestea, de fapt s-a dovedit că oamenii, care prin vremurile vechi ale sclaviei nu știu să trăiască independent, părând a fi eliberați fără permisiune. Pіp, ajutor, sătean, Grisha Dobrosklonov și aceiași țărani - personajele ruse potrivite ale acelei părți. Autorul le-a descris, bazându-se pe o mulțime de informații despre legătura cu oamenii. Problemele creației sunt și ele luate din viață: nevlashtovaniste și ruinate după reforme, din cauza dreptului puternic la justiție, au dat peste toate statele. Nimeni nu a organizat locuri de muncă pentru iobagii iobagilor care doresc cedări de pământ, nimeni nu a oferit ajutorului instrucțiuni și legi competente, cum să reglementeze noile vodnosinii cu practicanții.
• Problema alcoolismului lui Mandrivniki ajunge la o visnovka slab acceptabilă: viața în Rusia este foarte importantă, așa că, fără să bea, sătenii se vor arde. Zabuttya că ceața este necesară pentru ca tu să vrei să tragi de cureaua unui motiv fără viață pentru acea muncă grea.
• Problema nervozității sociale. Ajutatorii le zguduie pe săteni cu soarte, iar Savelya a fost mustrată că conducea într-o persoană atât de putredă. Pentru înșelăciune, nu va fi nimic pentru rudele lui Pishlyadish, iar slujitorii lor vor fi din nou lipsiți de nimic.
• Problema filozofică de dragul adevărului, cu care pielea noastră vorbește, este exprimată alegoric în campania celor șapte mantre, ca și cum ar fi să înțelegem, că fără cunoașterea cunoașterii vieții noastre știm.

Ideea de a crea

Esența rutieră a țăranilor nu este o sudură cap la cap, ci o eternă, mare super fată, pentru care această lume are atuurile acelei ramuri. Mustatile reprezentantilor principali (preot, ajutor, negustor, functionar, rege) chemati la curtea taraneasca. În primul rând, oamenii pot și au dreptul să judece. Pentru toate destinele sclaviei, duhoarea aceea diabolică șoptește nu pentru plată, ci pentru sfat: cum să trăiești? Cine are întregul simț de a cânta Nekrasov „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine?” - Creșterea încrederii oamenilor în ruinele vechiului sistem. Grisha Dobrosklonov scrie punctul de vedere al autorului în cântecele sale: „Îți port povara mai ușor, tovarăș al zilelor cuvântului! Un altul din familie este sclav, o mamă ale este deja un fiu liber! ..». Indiferent de consecințele negative ale reformei din 1861, creatorul crede în cei care stau în spatele ei pentru un viitor fericit pentru familie. Este important să schimbați stiulețul, dar va funcționa de o sută de ori.

Cea mai importantă prosperitate mentală este subordonarea sclaviei interne:

Termină-l! Terminat cu câțiva trandafiri,
Terminat rozrahunok іz Panom!
Alegeți dintre forțele poporului rus
Devin un hulk

Indiferent de cei care nu au terminat poezia, se gândi Golovna Vocea urâtă. Deja prima melodie „Banchet în toată lumea” dă o confirmare a nutriției în titlul: „Cota oamenilor, yoga fericită, lumină și libertate, în primul rând pentru toate!”

Kinets

În final, autorul își exprimă punctul de vedere asupra schimbării care a avut loc în Rusia la legătura cu cuvintele legii puternice și, nareshti, podbivaet pіdbivaє pіdbіvaє poshuku: Grisha Dobrosklonov este cunoscută a fi fericită. De vina purtării gândurilor lui Nekrasov și în cântecele sale, direcția corectă a lui Mikoli Oleksiyovich a fost atașată de faptul că a descris greșeala. Poezia „Cui în Rusia să trăiască bine” se va încheia cu un banchet pentru întreaga lume la sensul literal al cuvântului: acesta este numele restului diviziei, personajele sărbătoresc ziua sfântă și se bucură de fericit. finalizarea glumelor.

Visnovok

În Rusia, bun pentru eroul lui Nekrasov, Grisha Dobrosklonov, cioburi de vin pentru a servi oamenii, apoi, trăiesc cu zmistom. Grisha este o luptătoare pentru adevăr, un prototip de revoluționar. Visnovok, care poate fi construit pe baza creativității, este simplu: cunoaștere fericită, Rusia se ridică pe calea reformelor, oamenii se întind printre spini până la rangul de hulk. Pentru cine au o mare semnificație lumina și stâlpul, mănâncă. Nu va trece mai mult de un secol înainte să-i înveți pe oameni să altruism, să construiești pentru a sluji idealuri înalte și nu culte vulgare care să treacă. Privind la măiestria literară, cartea are aceeași mare semnificație: este ca o epopee populară, care arată ca o super-chliva, pliată și, în același timp, cea mai importantă epocă istorică.

Evident, poemul nu ar fi de o asemenea valoare, yakbii dădea doar lecții de istorie și literatură. Vaughn dă lecții de viață și, în același timp, cel mai important lucru este puterea. Morala creării „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine” constă în faptul că este necesar să lucrezi pentru binele patriei cuiva, să nu latri, ci să ajuți cu dreptul, chiar și cu un cuvânt este mai ușor de știut mai bine decât o legendă, dar în realitate, o poți schimba și vrei să fii departe de piele. Axa afară, fericire - fii în locul tău, fii necesar nu numai pentru tine, ci și pentru oameni. Numai dintr-o dată se poate obține un mare rezultat, doar dintr-o dată se poate depăși problemele și poverile acelei greutăți. Grisha Dobrosklonov, cu cântecele sale, a încercat să unească, să adună oamenii, astfel încât duhoarea de plich-o-plich a semnalat schimbarea. Această yoga este recunoscută în mod sacru și nu este pentru piele, este important să nu ieși pe drum și să ceri yoga, deoarece ei i-au ucis pe acești mandrivnik.

Critică

Recenziatorii s-au plasat cu respect în fața operei lui Nekrasov, chiar ca o persoană importantă în mize literare și autoritate maiestuoasă. Lirica fenomenală Yogo hromadyansky a fost atribuită întregii monografii analiză detaliată metode creative și originalitatea ideologică și tematică a poeziei yoga De exemplu, scriitorul S.A. Andriivsky:

Vіn vityag іz zabuttya zanedbany pe Olympi anapaest și dovgі roki au crescut acest respect, dar contorul adaptabil este atât de auto-mergător, ca în ora Pușkin la Nekrasov, după ce a pierdut mai mult decât repetări și cântând iambic. Lui Tsej iubește să cânte ritmul, care ghicește ritmul deschis al ghifei, permițându-ți să tai la granițele poeziei și prozei, să glumiți cu natovpom, să vorbiți fluent și vulgar, să puneți în veselie și căldură diabolică, să vorbiți cu voce tare despre adevăr și de neînțeles, cu tact potrivit, curățare.

Despre repovestirea antrenamentului lui Mikoli Oleksiyovich la robot, Natianly a vorbit despre Korniy Chukovsky, sugerând că exersarea scrisului este un lucru care atrage privirea:

Nekrasov însuși se „găsea în mod constant la colibe rusești”, pentru ce motiv și mova soldaților și țăranilor au devenit o copilărie, te-a văzut cu atenție acasă: nu numai pentru cărți, ci în practică, devenind un mare semnatar al popularității. imagini poetice, forme populare gândire, estetică populară.

Moartea poetului a devenit o nenorocire și o lovitură pentru prietenii și colegii bogați. După cum puteți vedea, F.M. Dostoievski dintr-o promo pătrunzătoare, inspirată de ostilitate în lumina celor citite recent. Zokrema, la mijlocul celui de-al doilea, spunând:

Vіn, sincer, buv duzhe svoєridny i, deysno, venind cu „cuvântul nou”.

Poemul de yoga „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine” a devenit „noul cuvânt” pentru noi. Nimeni nu a văzut până acum atât de profund durerea țărănească și lumească. După ce și-a numit colegul în promovarea că Nekrasov îi era drag însuși, el s-a sfiit „în fața adevărului oamenilor cu puterea sa, despre care era de invidiat în cele mai bune lucrări”. Cu toate acestea, aruncați o privire radicală asupra perebudovu-ului rus Fedir Mihailovici fără a aprecia, vtim, ca un gânditor bogat la acea oră. De aceea, critica a reacționat la publicație mormăind, iar în deyakih vipadki agresiv. Această situație are onoarea unui prieten în prezența unui recenzent, maestru al cuvântului Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov, în restul lucrării sale, și-a pierdut adevăratele idei: de a înălța clasele superioare de supremație către oamenii de rând, care au nevoie de ea.

Dosit încă tăios, ghicind, poate, diferențe profesionale, vorbind despre TV. S. Turgheniev:

Versurile lui Nekrasov, selectate într-un singur focus - pentru a trage.

Scrisoarea unui shtibu liberal nu era un urmăritor al colosalului său editor și a vorbit cu voce tare despre talentul său, ca un artist:

Cu fire albe cusute, cu tot felul de mirodenii fără condimente, este dureros de vizibil în muza jalnică a Metroului Nekrasov - її, poezії, nemaє і pe un păcat”

Vіn verdі bv spiritul uman al înaltei nobilimi a sufletului și al minții mari umane. Și cântă vin, în mod semnificativ, cel mai înalt pentru toți poeții.

Tsikavo? Economisiți pe peretele dvs.!

Tema cântecului lui Nekrasov „Cui în Rusia să trăiască bine” (1863-1877) este o imagine a Rusiei post-reforme care se întinde la zece până la cincisprezece ani după anunțarea legii stricte. Reforma din 1861 a fost o piatră de hotar importantă în istoria Rusiei, deoarece a schimbat radical viața întregului stat și a întregului popor. Adzhe kripatstvo a marcat situația economică, politică, culturală din Rusia timp de aproximativ trei sute de ani. Și acum yoga a fost renunțată și viața primară a fost distrusă. Nekrasov formulează această idee în mintea mea astfel:

Marele lanceug este sfâșiat,
Sfâșiat - sărit:
O atingere pe tigaie,
Inshim pentru un bărbat. ("Ajutor")

Idea sing - mirkuvannya despre oameni fericiți în la lumea actuală Vaughn este formulat în numele însuși: care trăiește bine în Rusia.

Complotul va fi descris ca fiind drag Rusiei de către șapte culturi de țărani timchas. Țăranii glumesc despre oamenii fericiți și în drumul lor ciripesc cei mai dependenți de oameni, aud zvonuri despre viața diferiților oameni. Cât de larg este imaginea vieții actuale rusești a lui Nekrasov.

O scurtă expunere a complotului care urmează să fie răzbunat în prolog:

Pentru cine roci - rozrakhovuy,
În pământul yakіy - ghici
Pe drumul stovpovіy
Zіyshlis sim cholovіkіv:
Sim timchasovo gușă yazanih,
Provincia înălțată,
Potrivit lui Terpigoriov,
volost gol,
Z forțe totale
Zaplatova, Diryavina,
Rozugov, Znobishina,

Gorelova, Neyelova,
Nevrotic la fel.

Bărbații au mers sălbatic, căci pieile erau la dreapta lor: unul avea nevoie de un bulo la potcovar, altul s-a grăbit să ceară preotului cruce, al treilea nu a vândut stiltniks la bazar, frații Gubini mali și-au scuipat calul cu nasul tare. subțire. Legatura cu complot este să mănânci - jurământul celor șapte eroi:

Nu te întoarce la colibă,
Nu te băga cu echipele.
Cu băieți,
Nі zі vechi vechi.
Atâta timp cât ai dreptate
Soluția de a nu ști
Cine poate trăi fericit
Vilno în Rusia? (prolog)

Deja în acest muzhik supra-uman, Nekrasov prezintă un plan pentru dezvoltarea acțiunii complotului în lucrare - cu care mandrivniki va interveni:

zicătorul roman: ajutorului,
Demyan a spus: oficialului,
Luke a spus: fundul.
Kupchini tovstupuzu! -
au spus frații Gubin
Ivan și Mitrodor.
Bătrânul Pakhom tugishe
înaint, minunându-mă de pământ:
nobil boier,
Ministru al Suveranului.
Iar Prov a spus: Regelui. (prolog)

După cum puteți vedea, Nekrasov nu l-a terminat, așadar, planul de victorii nu a fost până la capăt: sătenii au discutat cu preotul (capitolul „Pop”), cu ajutorul Obolt-Obolduevim (capitolul „Pomishnikul”). , au avertizat " viață fericită„Nobili - Prințul Utyatin” (capitolul „Ultimul”). Toți susținătorii mandrivingului nu se pot numi fericiți pe toți cei care sunt nemulțumiți de viața lor, ei tind să se plângă de dificultățile acelui impediment.

Cu toate acestea, la sfârșitul poeziei, există un punct culminant al sunetului țăranilor la distribuția „Benket - pentru întreaga lume” (la alte obiective turistice pe titlul capului este scris într-un mod diferit - „Benket - pentru întreaga lume” sau „Benket pentru întreaga lume”) cu o persoană fericită - Grisha Dobrosklonov. E adevărat, țăranii nu și-au dat seama că sunt fericiți să danseze în fața lor: până la urmă, acest tânăr, care nu este ca o persoană, poate fi numit fericit, în spatele înfățișărilor săteanului. Adzhe mandrivniki a glumit despre oamenii cu sănătate bună, cu prosperitate, cu o patrie bună și, evident, cu conștiința curată - axa ce fericire, în mintea țăranilor. Mirosul acela trece calm după căsătoria acelui seminarist necunoscut. Vinurile Prote în sine se simt fericite, indiferent de cei care sunt slabi, cu sănătate precară, în fața lui, în cuvintele lui Nekrasov, o viață scurtă și importantă:

Cota lui Youmu pregătită
Foarte glorios, sunt guchne
protectorul oamenilor,
Uscăciune și Siberia. ("Benket - pentru întreaga lume")

Otzhe, punctul culminant este literalmente în restul rândurilor și practic zbіgaєtsya z rozvyazkoy:

Luați legătura cu mandrivnicii noștri cu o zi plină,
Yakbii ar fi putut ști ce se întâmplă cu Grisha. ("Benket - pentru întreaga lume")

Otzhe, prima caracteristică a compoziției, cântă є zbіg culminant și rozvyazuvannya. O altă particularitate constă în faptul că, de fapt, întregul poem, inclusiv prologul, unde există o legătură, є dezvoltarea dis, a fost determinată și mai ușor. Pe descrierile unui complot mai pasionat, trageți din viața numerică a istoriei eroilor, urmăriți de mandrivi. Okremі іstorії în mijloc cânta poєdnuyutsya naskrіznoy tema drumului și ideea principală a creației. Un astfel de motiv a fost sărbătorit în mod repetat în literatură, începând cu Odiseea lui Homer și terminând cu Sufletele moarte a lui N.V. Gogol. Cu alte cuvinte, poemul este asemănător din punct de vedere compozițional cu șirul unui tablou mozaic, pliat din pietre de coș impersonale. Adunate deodată, pe lângă istorie, considerată a fi mandriving, ele creează cea mai largă panoramă a activității ruse post-reformă și a trecutului violent recent.

Pielea este privată rozpovid-istoria poate deține mai multe și mai puține finaluri ale intrigii și compoziției. Viața lui Yakim Nagogo, de exemplu, este descrisă de o „P'yana Nich” cu cap scurt. Tsey țăran de vârstă mijlocie toată viața lui este pratsyuvav dur și bogat, pe care își arată perfect portretul:

Sânii arși; iac înţepenit
Vieți; la ochi, gura albă

Răsuciți ca crăpăturile
Pe uscat...

am cumparat vin,
Atârnându-le pe pereți
Eu însumi nu sunt mai puțin decât un băiat
Îmi place să mă minunezi de ei.

Iakim însuși îi dă o mărturisire lui Pan Veretennikov, dacă sătenii Dorika sunt la petrecerea de băut:

Nicio pace pentru hopul rusesc,
Ne-au plâns durerea?
Roboții lumii?

Mai mult relatează povești cu un complot întortocheat, sfințirea Matronei Timofievna Korchagina; Savely, eroul Sfântului Rus; Yermil Girin; Lui Yakov, slujitorul-credincios al srazkovy-ului.

Despre restul eroului, iobagul lui Pan Polivanov, este spus în secțiunea „Benket - pentru întreaga lume”. Zavyazka știe dincolo de domeniul de aplicare al opiódnya: când ești tânăr

Tіlki-th boulo în bucuria lui Iacov:
Barina pestiti, ai grija, lagoditi
Am pedigree-leagăn de fetiță.

Autorul descrie pe scurt treizeci și trei de soarte ale vieții răvășite a lui Pan Polivanov, până când picioarele lui erau încă la vedere. Yakiv, ca un bun observator, uitându-se la stăpânul ei. Punctul culminant al opiniei este acum, dacă Polivanov este „respectat” de iobagul său credincios: după ce a recrutat singura rudă a lui Yakov, nepotul lui Grisha, bunul om a vrut să se împrietenească cu fata, așa cum însuși tigaia a fost onorat. . Dezvăluirea poveștii despre iobagul strălucitor nu este o problemă - Yakiv să-și aducă stăpânul la Yar-ul Diavolului surd și să atârne în ochii celui nou. Acest rozvyazka devine brusc un alt punct culminant al mărturisirii, cioburile tigăilor sunt luate pentru faptele lor rele, pedeapsa îngrozitor de morală:

atârna
Yakiv peste tigaie, hitaetsya pașnic,
Pan se repezi, ridaє, strigă,
Într-o zi pare!

Așa că bătrânul iobag este mișcat, de parcă ar fi mai devreme, iartă-i pe toți stăpânii. Înainte de moarte în Yakov, se răstoarnă bunătatea umanăȘi nu-ți va permite să bati într-un invalid fără picioare, dacă vrei un astfel de fără suflet, ca Pan Polivanov. Iobagul colosal își privează viața de minciună și suferă:

Pan se întoarse acasă.
„Sunt un păcătos, un păcătos! Strange-ma!”.
Budesh ti, domnule, iobag srazkovogo,
Iakov Virny
Ține minte până în ziua judecății!

La sfârșit, repet că poemul lui Nekrasov „Cui în Rusia să trăiască bine” este motivat din punct de vedere compozițional: într-un complot sălbatic, este inclus sfârșitul explicației, ca un complot și o compoziție puternică. Rozpovid-istorie dedicată eroilor antici, nouă în fața sătenilor (Yermil Girin, Yakov Verny, Matryona Timofievna, Saveliy, Yakim Nagom și alții). Nu merită, pentru că cei super-șapte țărani au numit reprezentanți ai statutului actual al societății ruse (ajutor, funcționar, pip, negustor), navit țar - o mustață, vom încercui un țăran.

Poezia a fost scrisă de vreo cincisprezece ani și, în același timp, planul a fost echilibrat cu știuletul conceput, puțin schimbat. Postupovo Nekrasov vine la Visnovka, care este figura principală a istoriei Rusiei, un țăran, care apără țara. Îmi voi aminti rolul statului în chiar starea de spirit a oamenilor, Daedal, față de faptul că în diviziile „Țăran”, „Ultimul”, „Benket - lumea întreagă”, oamenii din popor devin eroii principali. Duhoarea este nefericită, ale mayut caractere puternice(Savelіy), înțelepciune (Yakim Nagoi), bunătate și chuynistyu (vahlaki care Grisha Dobrosklonov). Nu degeaba poezia se încheie cu cântecul „Rus”, din care autorul și-a spus credința în viitoarea Rusie.

Poezia „Cui în Rusia să trăiască bine” a fost finalizată, prote poate arăta întreg tvir, idee oskolki, anunțată la început, își cunoștea finalul: fericită apare Grisha Dobrosklonov, care este gata să trăiască viața pentru fericire oameni normali. Cu alte cuvinte, pentru o oră de muncă la poet, autorul a înlocuit rătăcirea fericirii a sătenului cu populiștii: fericirea oamenilor buni este imposibilă fără fericirea oamenilor.

Nekrasov zavzhdi visează la asta, astfel încât țăranul rus, făcându-și drum prin primul coș până la moarte: a înțeles partea lui, a înțeles cauza nenorocirii, a luat în considerare căile morții.

La această poezie cântă pentru a jefui imposibilitatea, el însuși își transformă visul în realitate. Același poem a fost kazkova, chiar aproape de folclor.

Complotul sing-kazka polegaє în faptul că acești țărani - gușa timchas a sătenilor - își aruncă turboții gospodarska și o fac, grăbindu-se și trecând peste unul câte unul, încălcând glumele fericiților din Rusia, altfel, cum ar fi tu însuți spui, „pe cine să trăiești vesel, liber în Rusia.

În primul rând, este mai bine să cunoașteți fericirea în primul rând și primitiv: miros pe stiuleț pentru a înțelege fericirea, cum ar fi bogăția și prosperitatea. Primii suspecți sunt ajutatorul, pip, navitul regele. Pe drum, ei recunosc acțiuni impersonale, învață despre poveștile de viață ale oamenilor de diferite niveluri și prosperitate, de la partea de jos până la vârf social. Corectarea pas cu pas a notificărilor despre fericire, același mandrivniki otrimuyut nu numai necesarul viata dosvid, și sunt mulțumit de gluma mea.

În esență, poezia este un basm, forma este o poezie-mai scumpă. Scump în spațiu (în Rusia), iar în sferele vieții, arde de jos.

Grupuri de personaje principale

Sătenii-pravdoshukachi, mandrivniki, scho zamylyuyutsya peste partea lor și glumesc fericiți în Rusia.

Sătenii sclavi, sclavi voluntari, le place să strige după milă. În plus, „un iobag al unui zrazkovy - Yakiv virniy”, un servitor de curte Ipat, Glib-starota.

Stăpâni ai vieții, chinuitori ai poporului, răul este înfățișat și, uneori, nu vorbesc. Printre ei este un ajutor, pіp ta іn.

Apărătorii poporului, iacul a jefuit primul crocodil în drum pentru a lupta pentru fericirea poporului. Tse rozbіynik Kudeyar, Savelіy - erou al Sfântului Rus, Yakim Nagoy, Yermil Girіn, Matrena Timofievna, Grigori Dobrosklonov.

Cântă acea compoziție

Tsya poema a devenit cartea principală a lui Nekrasov. Vіn a conceput și a început її în 1863, nevdovzі după skasuvannya krіpatstva, și a scris până la moartea sa, poate 15 ani, dar nu a terminat niciodată.

Trei fragmente mari, doar o „parte din primul” a fost crezut de Nekrasov a fi finalizat, completat. Capetele din „Adeptul” și „Benquet pentru întreaga lume” sunt legate între ele și complot, iar la oră, desenează semnele autorului „din cealaltă parte”, iar „Țăranul” are subtitlul „din partea a treia”. Nimic mai mult nu este clar. Surprinși de acea parte, putem ghici despre posibila țintă.

Astăzi, capitolele sună la ordinea dvs. în ordinea lucrării autorului asupra lor: „Parte din primul” - „Ultimul” - „Țăran” - „Benket pentru întreaga lume”. Aceeași compoziție sugerează logica schimbării aspectului sătenilor-pravdoshukachiv despre o persoană fericită, chiar dacă Nekrasov nu a reușit să înțeleagă părțile care au fost împărțite în ordinea necesară.

Mananca idee

Ideea principală este că reforma din 1861 nu a adus ușurare și fericire nici „stăpânului” și nici „muzhikului”:

Marele lanceug este sfâșiat,

Sfâșiat - sărit:

Un sfat - pe tigaie,

Inshim - pentru un bărbat!

Pentru preot, fericirea este în trecutul krіposnitsky, dacă biserica a fost în dimineața ajutoarelor bogați, iar ruinarea ajutoarelor i-a adus pe săteni la dinți și căderea taberei spirituale.

Doi ajutoare Obolt-Obolduev (capitolul V1-ї părți) și Utyatin-prinț (capitolul „Ultimul”) rezumă despre ultimul paradis petrecut al Rusiei bogate, dacă fericirea nobilului a căzut pe gheață, lux, lăcomie și proprietăți de sine. Averea ajutorului „progresist” se bazează pe rechiziții de la sătenii carentrenți, iar ajutorul calm se află în idila patriei unite a ajutorului-ajutor (tatăl) și a sătenilor (copii), tatăl poate fi pedepsit într-un mod părintesc, sau poți avea milă cu generozitate. Fericire Utyatin-prințul din capul „Ultimul Copil” este plin de dominație mulțumită și tiranie, dând cu piciorul mândriei în aventurile sale. Și acum - bogăția a fost cheltuită, pacea a fost cheltuită (precum sătenii-rozbіyniki), nimic nu se ferește de onoarea nobilă (mandrivniki îi numesc ajutoare „cani”), acel ajutor însuși suna, ce sa zic, în care se vor uni capul, chaklun și ticălosul.

Ce este fericirea în ochii oamenilor? La distribuirea de „Fericiți” iubitorii beau un pahar gratuit pentru a vorbi despre fericirea lor ca pe o zi de nenorocire („târgul Silska”). Un soldat fericit, care în douăzeci de bătălii „a radiat, nu a bătut”, „am bătut fără milă cu bâte”, - dar era în viață. Stara radii, care nu va muri de foame, mai bogat rip sa născut "pe o creastă mică." Kamenyar, care a fost copleșit de robot, este o rază pentru cel care a ajuns încă în satul natal:

Hei, omule fericit!

Diryave din patch-uri,

Cocoșat cu bataturi.

Oamenii, de înțeles, sunt fericiți cu puțin, acceptând unul nou pentru a inspira mai mult succes. Galeria fericilor dintre oameni se încheie cu un paradox ironic: parada „oamenilor fericiți” este completată de zhesmarki, care sunt fericiți la întoarcerea pomanei.

Ale, săteanul Fedosey din satul Dimoglotova îi numește fericiți pe mandrini - Yermila Girina. Dosul mâinii este un funcționar, apoi alegem yogo un burmist. Din nou, am intrat în contact cu adevărul, ryatuyuchi în recrutarea „fratelui mai mic Mitriy”, dar apoi ne vom pocăi public, vom renunța la iertare, ne vom lupta cu succes pentru milioane de la negustorul Altinnikov, luându-ne bănuți și apoi ne vom întoarce sincer. ei la donaţii. Sfârșitul istoriei Închirierea unui mister: Yogo a fost chemat să-i ajute pe sătenii înrădăcinați ai „ajutatorului lui Obrubkov”, iar apoi ni se reamintește că „să stam în ascuțimea vinului” (evident, sprijinindu-se pe luptele rebelilor) .

La filiala „Selyanka”, Nekrasov creează o imagine miraculoasă a Matryona Timofievna, care a trecut prin toate posibilitățile ca o rusoaică să le încerce: „iadul” familiei în cabina unui bărbat, moartea unui copil este teribilă, publică. pedeapsă pentru tirania unui tiran mărunt, soldatul unui soldat. Ale nu va continua să conducă satul, să crească copii. Fericirea țărancii ruse, autoarea ochiului mandrivnicilor a cântat la rezistența nepretențioasă și la marea răbdare.

Al doilea „fericit” este Saveliy, eroul Sfântului Rus: „branding, ea nu este o sclavă!” - tolerant, tolerant și totuși yogo tolerant s-a oprit, adevăr, după 18 ani de umilire. Pentru ca un german feroce, nouă țărani pe un choli din Saveliy vor îngropa yogo în pământ cu momeală vie, pentru care el va lua soarta servituții penale. După pedeapsă, Saveliy devine un vinovat trecător pentru moartea lui onuk, merge mandruvat, pocăiește și moare, după ce a trăit o sută șapte ani.

Există trei piese pentru oameni:

O tavernă, o închisoare și muncă grea.

Doar în epiloză apare într-un mod corect fericitul personaj Grigory Dobrosklonov. Diyachka, care virіs la s_m'ї, vin trăiește zvichaynym importantă viață rurală, dar pentru ajutorul consatenilor ei intră în seminar și își alege drumul, în care cuvântul apare în cap. Tse shlyah al poetului - mijlocitorul poporului.

Cel mai bun om al lui Nekrasov nu este un rege, nu un băutor, nu un sclav, nu un ajutor, ci - el cântă, care cântă imnuri promeniste despre fericirea oamenilor. Cântecele, scrise de Grisha, sunt unul dintre cele mai puternice locuri din lume.

În acest rang, urmând fluxurile lui Gogol „Rus, unde mergi?”, Herzen „Cine este vinovat?”, Chernishevsky „Ce să lucrezi?” Nekrasov să pună o altă mâncare rusească veșnică: „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine?”