Сенс містичного фіналу повісті Н.В. Гоголя «Шинель» полягає в тому, що справедливість, яку Акакій Акакійович Башмачкін не зміг знайти за життя, таки перемогла після смерті героя. Привид Башмачкіна зриває шинелі зі знатних та багатих людей. Але особливе місце у фіналі займає зустріч із «одним значним обличчям», який після служби вирішив «заїхати до однієї знайомої дами, Кароліни Іванівни». Але в дорозі з ним трапляється дивна подія. Несподівано чиновник відчув, що хтось сильно схопив його за комір, цим хтось виявився покійний Акакій Акакійович. Він страшним голосом вимовляє: «Нарешті я тебе того спіймав за комір! твоїй шинелі мені і потрібно!
Гоголь вважає, що в житті кожної людини, навіть найменшої, є такі хвилини, коли вона стає особистістю у найвищому розумінні цього слова. Забираючи шинелі у чиновників, Башмачкін стає в власних очахі в очах «принижених та ображених» справжнім героєм. Тільки тепер Акакій Акакійович здатний постояти за себе.
Гоголь вдається до фантастики в останньому епізоді своєї «Шинелі», щоб показати несправедливість світу, його нелюдяність. І лише втручання потойбічної сили здатне змінити такий стан справ.
Варто зазначити, що остання зустрічАкакія Акакійовича та чиновника стала значущою і для «значної» особи. Гоголь пише, що ця подія «зробила на нього сильне враження». Чиновник став набагато рідше говорити своїм підлеглим: «Як ви смієте, чи розумієте, хто перед вами?». Якщо ж він і вимовляв такі слова, то після того, як вислухає людину, що стоїть перед нею.
Гоголь у своїй повісті показує всю нелюдяність людського суспільства. Він закликає поглянути на «маленьку людину» з розумінням і жалістю. Конфлікт між «маленькою людиною» та суспільством призводить до повстання покірних і смиренних, нехай і після смерті.
Таким чином, у «Шинелі» Гоголь звертається до нового для нього типу героя – «маленької людини». Автор прагне показати всі тяготи життя простої людиниякий ніде і ні в кому не може знайти підтримки. Він навіть не може відповісти кривдникам, бо надто слабкий. У реальному світі не може все змінитися і перемогти справедливість, тому Гоголь вводить у розповідь фантастику.
Значення образу шинелі однойменної повісті Н.В. Гоголя
У «Шинелі» розгорнувся суспільно-моральний мотив інших, ранніх повістей Гоголя. Він полягає у думці про багатства людського духу, не знищені, а лише глибоко сховані в самій глибині існування людей, спотворених поганим суспільством. Гоголь керувався думкою у тому, що це цінності духу, забиті вульгарністю, можуть, отже, і мають воскреснути і розцвісти, нехай у якихось невизначених обставин. Ця тема у «Шинелі» висловилася особливо гостро.
В основному повісті Н.В. Гоголя є фігура приниженого, обділеного радощами життя Акакія Акакійовича Башмачкіна. У розкритті характеру цього героя важливу функцію виконує образ шинелі. Шинель – це не просто предмет. Це мета, заради якої Башмачкін готовий на самообмеження, на урізування коштів, і так дуже обмежених. І здобуття від Петровича нової шинелі – свято для нього, «урочистий день».
Купівлю шинелі передує опис життя Акакія Акакійовича. Тут показано трагедію «маленької людини» в умовах великого міста. У повісті зображено його боротьба існування, поневіряння, неможливість задовольнити потреби життя, у яких входить придбання нової шинелі. Рутинна робота Башмачкіна в департаменті не може забезпечити найменшого та найнеобхіднішого. Тому шинель уособлює при цьому героя те, чого він прагне. Але, крім того, вона показує, як трохи треба цій людині.
Гоголь зображує у своїй повісті, як найскромніша, найменша посмішка долі призводить до того, що в напівживому Акакії Акакійович починає ворушитися і прокидатися людське. У нього ще немає шинелі, а є лише мрія про неї. Але в Башмачкіні вже щось змінилося, бо перед ним попереду якась подія. До того ж, це подія, що несе радість. В які повіки щось відбувається для нього, тоді як роками цей герой існував не для себе, а для позбавленого сенсу праці, що поглинав його буття. Заради шинелі Башмачкін іде на жертви. Акакію Акакійовичу не так важко їх нести, бо він «живився духовно, носячи в думках своїх вічну ідею майбутньої шинелі». Дуже цікаво, що в цього героя виявляється ідея та ще й вічна! Гоголь зауважує: «З цього часу ніби він одружився…». І далі автор описує стан Башмачкіна: «Він став якось жвавішим, навіть твердішим характером… З лиця і з вчинків його зник сам собою сумнів, нерішучість… Вогонь часом показувався в його очах, у голові навіть миготіли зухвалі й відважні думки: не чи покласти, точно, куницю на комір».
Сміливість думки Акакія Акакійовича, що оновлюється, не йде далі куниці на комір; але це викликає сміх. Куниця недоступна засобам Акакія Акакійовича; мріяти про неї – це означає мріяти про щось властиве «значним особам», з якими раніше Акакію Акакійовичу і на думку не спадало дорівнювати себе. Але привертає увагу зовсім інше. Лише мрії про нещасну шинель на коленкоровій підкладці так разюче змінили Акакія Акакійовича. Що ж було б з ним і з усіма забитими, приниженими та спустошеними, якби їм дали існування, гідне людини, дали мету, розмах, мрію?
Нарешті шинель готова, і Акакій Акакійович ступив ще на крок уперед шляхом воскресіння в ньому людини. Нехай «куниці не купив, бо була точно дорога, а замість неї вибрали кішку кращу, яка тільки-но знайшлася в лавці». Все ж таки подія відбулася. І в Акакії Акакійовичу ми бачимо знову нове: він «навіть засміявся», порівнюючи старий капот з новою шинеллю, «пообідав він весело і після обіду вже нічого не писав, ніяких паперів, а так трошки посибарити на ліжку». І емоції, і веселощі, і сибаритство, і життя без писання паперів – цього не було раніше в Акакія Акакійовича. У душі цього героя заворушилися навіть деякі грайливі ідеї: по дорозі в гості він побачив у вікні магазину грайливу картину, «похитнув головою і посміхнувся». А по дорозі назад, випивши в гостях шампанського, Акакій Акакійович «навіть підбіг був раптом, невідомо чому, за якоюсь дамою, яка, як блискавка, пройшла повз і в якої всяка частина тіла була виконана незвичайного руху».
Звичайно, Який Акакійович залишається при цьому Акакієм Акакійовичем, і спалахи чогось нового глухнуть у ньому. Але вони є і саме вони приведуть до розв'язки повісті. Переломний момент бачимо тоді, коли Акакій Акакійович пограбований, принижений, знищений. Більше того, він – на краю труни, у маренні. І ось тут виявляється, що в цьому героїшці таїлися справді несподівані речі. Він знає, хто його вбивця, і від його боязкої покірності мало що залишилося. Смерть звільняє у Башмачкіні людину.
Акакій Акакійович, який все життя відчув страх і помер найбільше від страху, навіяного йому значною особою, тепер, після смерті, сам став вселяти страх іншим. Він лякає безліч людей, у тому числі й носіїв шинелів на бобрах, єнотових та ведмежих шуб, тобто значних осіб. Все обурення цього героя проти того життя, яким він жив, виявилося після його смерті. І ключовим тут є образ шинелі, придбання якої дозволило побачити у Башмачкіні людський початок. Шинель стала приводом для того, щоб проявився весь протест маленької людини проти існуючого порядку життя. Можна сказати, що у повісті є життя до покупки шинелі та після неї. У повісті шинель має велике значення. Вона уособлює, з одного боку, предмет матеріально необхідний і, з іншого, предмет, що дозволяє відродити життя вбитого дійсністю людини.
Став найзагадковішим російським письменником. У цій статті ми розглянемо аналіз повісті "Шинель" Миколи Гоголя, намагаючись проникнути в тонкі поєднання сюжету, а такі сюжети Гоголь вибудовувати майстер. Не забудьте, що ви можете прочитати короткий зміст повісті "Шинель" .
Повість "Шинель" - це розповідь про одну "маленьку людину" на ім'я Акакій Акакійович Башмачкін. Він служив найпростішим переписувачем у нічим не примітному повітовому містіу канцелярії. Однак читач може поміркувати про те, в чому може бути сенс життя людини, і без вдумливого підходу тут не обійтися, саме тому ми робимо аналіз повісті "Шинель".
Головний герой "Шинель"
Отже, головний геройЯкий Башмачкін був "маленькою людиною". Це широко використовується в російській літературі. Проте більше привертає увагу його характер, спосіб життя, цінності та настрій. Йому нічого не треба. Він відсторонено дивиться на те, що відбувається навколо, всередині нього порожнеча, і по суті, його гасло в житті: "Будь ласка, дайте мені спокій". Чи бувають сьогодні такі люди? Дуже часто. І їх не цікавить реакція оточуючих, мало хвилює, хто про них думає. Але чи це правильно?
Ось, наприклад, Який Башмачкін. Він часто чує глузування на свою адресу від товаришів по службі. Над ним кепкують, кажучи образливі слова і змагаючись в дотепності. Деколи Башмачкін промовчить, а часом, піднявши очі, відповість: "Навіщо так?". Роблячи аналіз цієї сторони "Шинелі", стає помітна проблема соціальної напруженості.
Характер Башмачкіна
Який пристрасно любив свою роботу, і це було головним у його житті. Займався він листуванням документів, причому роботу його завжди можна було назвати акуратною, чистою, зробленою з старанністю. А що цей дрібний чиновник робив удома вечорами? Після обіду будинку, прийшовши зі служби, Акакій Акакійович ходив туди-сюди по кімнаті, не поспішаючи проживаючи тривалі хвилини і години. Потім він поринав у крісло і протягом усього вечора його можна було застати за черговою писаниною.
Аналіз повісті "Шинель" Гоголя включає важливий висновок: коли сенс життя людини в роботі - це дрібно і безрадісно. Ось ще підтвердження цієї думки.
Потім, після такого дозвілля, Башмачкін вирушає спати, але про що його думки в ліжку? Про те, що він переписуватиме на службі у канцелярії завтра. Він думав про це, і це його тішило. Сенсом життя цього чиновника, який був "маленькою людиною", і якому вже йшов шостий десяток років, був найпримітивніший: взяти папір, макнути в чорнильницю перо і нескінченно писати - акуратно та з старанністю. Однак інша мета в житті Акакія все-таки з'явилася.
Інші деталі аналізу повісті "Шинель"
Акакія мав зовсім невелику платню на службі. Йому платили тридцять шість карбованців на місяць, і майже всі вони йшли на харчування та житло. Ось настала сувора зима - повіяв крижаний вітер і вдарив мороз. А Башмачкін ходить у зношеному одязі, який не може зігріти морозного дня. Тут Микола Гоголь дуже точно описує ситуацію Акакія, його стару потерту шинель та дії чиновника.
Акакій Акакійович вирішує вирушити на ремонт шинелі в майстерню. Він просить кравця залатати дірки, але той оголошує, що шинель ремонту не підлягає, і вихід лише один - придбати нову. За цю річ порною називає гігантську суму (для Акакія) – вісімдесят рублів. Таких грошей у Башмачкіна немає, доведеться зібрати їх, а для цього варто увійти до дуже економного режиму життя. Роблячи тут аналіз, можна подумати, навіщо ця "маленька людина" йде на такі крайнощі: вона перестає пити чай вечорами, зайвий раз прачці не віддає білизну, ходить так, щоб менше стиралося взуття... Невже все заради нової шинелі, якою він потім позбудеться? Але це його нова радість у житті, його мета. Гоголь намагається спонукати читача подумати, що найважливіше у житті, чому віддати пріоритет.
Висновки
Ми коротко не повністю розглянули сюжет, але виділили з нього тільки ті деталі, які потрібні для того, щоб зробити чіткий аналіз повісті "Шинель". Головний герой у духовному та фізичному плані неспроможний. Він прагне кращого, його стан убого, не особистість. Після того, як з'являється в житті інша мета, відмінна від переписування паперів, він ніби змінюється. Тепер Який зосереджений на покупці шинелі.
Гоголь показує нам і інший бік. Як безсердечно і несправедливо ставляться до Башмачкіна оточуючі. Він терпить насмішки та знущання. До того ж сенс його життя зникає після того, як нову шинель у Акакія відбирають. Він втрачає останню радість, знову Башмачкін сумний і самотній.
Тут під час аналізу видно мету Гоголя – показати сувору правду того часу. "Маленьким людям" судилося страждати і гинути, вони були нікому не потрібні та нецікаві. Так само, як загибель Башмачника не цікавила його оточення і тих, хто міг надати йому допомогу.
Ви прочитали короткий аналізповісті "Шинель" Миколи Гоголя. У нашому літературному блозі ви знайдете велику кількість статей на різну тематику, у тому числі аналізи творів.
Основним героєм твору Миколи Гоголя є Акакій Башмачников, який у гоголівській повісті принижений, у нього немає жодних радощів у житті. У розкритті образу Акакія Акакійович важливу рольграє шинель, що у сюжеті не просто річчю чи якимось предметом. Шинель у головного героя - це його мета, заради якої він готовий багато на що. Наприклад, на те, щоб обмежувати себе у всьому, урізати у будь-яких засобах. І коли він отримує від кравця Петровича нову і незвичайну для нього шинель, яка була пошита на його замовлення, то в простому і безрадісному житті персонажа настає найкращий, щасливий і урочистий день.
Придбання такої простої нової на всі гроші героя зшитої шинелі для нього стає новим сенсом життя. А опис того, як він дивиться на неї, дбайливо і акуратно бере в руки, як би випереджає опис і всього його життя. Трагедія однієї «маленької людини» показана автором в умовах великого містаякий просто тисне на нього. У своїй невеликій за обсягом повісті Микола Гоголь показує, як його герой намагається боротися. Він бореться, перш за все, за своє існування, але йому доводиться терпіти поневіряння, незадоволеність життя, тому що йому дуже хочеться мати нову шинель.
Цілими днями у своєму департаменті гоголівський герой Башмачников працює з ранку до ночі, але не може собі нічого дозволити. Тому шинель, яку він шиє у кравця для себе, виявляється його найголовнішою життєвою метою. Але ця мета Акакія Акакійовича ще й показує те, що людині буває для щастя потрібно зовсім небагато.
Ця шинель дає Акакію Башмачникову силу життя, бажання справлятися з труднощами. У ньому починає прокидатися емоції та почуття, ніби Акакій Акакійович починає потроху оживати. І хоча поки що в нього ще немає шинелі, але ця мрія про неї пробуджує в ньому бажання жити. Здавалося, що все тепер змінилося в житті персонажа Акакія Башмачникова, що попереду на нього чекало щось зовсім нове і незвідане, те, що мало принести йому величезну радість. Вперше за багато років його існування, за які він нічого не отримував для себе, він зможе бути нагородженим за всі свої праці та старання. Заради нової шинелі, яка йому просто була потрібна, основний гоголівський персонаж готовий піти на будь-які жертви.
Але героєві зовсім не важко жертвувати собою, своїм життям, бо його підтримувала до життя його духовна свідомість, яка весь час нашіптував про нову шинель. Цікаво, як ця ідея зароджується у голові у головного героя, і поступово змінює його. У Акакія Башмачникова раптом з'являється характер, він сам став більш товариським і трохи жвавішим, а в вчинках його пропадала нерішучість і сумнів. Він постійно думав про свою шинель, як вона виглядатиме, якою буде комір. І часом у його голові народжувалися найсміливіші думки.
Але мріяти про куницю на шинельний комір для Акакія Акакійовича було, звичайно ж, кроком рішучим, бо на неї в нього не вистачило б коштів, навіть якби він нічого не купував і нізащо не платив усе своє життя. Дивно, що навіть мрії про простеньку, але нову шинель так різко можуть поміняти людину. Іноді герой навіть уявляв себе, чи не значним обличчям, думаючи про те, як виглядатиме його шинель.
І ось настає урочистий та радісний день для Акакія Акакійовича, коли шинель вже повністю готова. Коли він обідав, то теж уперше в житті засміявся, коли порівнював стару свою шинель із тією, яка тепер була пошита для нього. І вперше він дома не став працювати, а трохи полежав на ліжку. Такого раніше ніколи з ним не траплялося. Він пішов у гості, чого раніше ніколи не робив, а коли проходив повз скляну вітрину, то побачив веселу картину і навіть усміхнувся цьому. У гостях він наважився, щоби випити трохи шампанського. А по дорозі назад навіть поспішив за якоюсь дамою, але потім вирішив залишити цю гру.
Переломний момент настає тоді, коли він уже втратив свою шинель і це призводить до того, що він не тільки почувається пограбованим, але й знищеним та приниженим. Він починає марити, занедужує. Смерть звільняє головного героя від страждань та принижень. Усе своє життя гоголівський герой боявся. Але після смерті він сам став наводити страх та жах на інших. Особливо не давав він проходу на мосту тим, що носив шинелі, і зовсім неважливо було, з чого вона була пошита, адже його цікавили обличчя важливі і значні, перед якими він тремтів за життя.
Усе його обурення проти того життя, яке він провів, тепер після його смерті явно виявилося, і він став дивною примарою, яка не давала спокійно ходити чи проїжджати мостом. І ключовим предметом у цьому стає образ шинелі, яка допомогла читачеві в герої розглянути щось живе та людське. Шинель – це протест «маленької людини» проти такого устрою суспільства, який існує. Життя персонажа є тільки в той момент, поки йому шиють шинель і коли воно виявляється у нього в руках. Тому шинель має величезне значення у повісті Миколи Гоголя. Це і матеріальні цінності, які міг досягти головний герой, і предмет, який допомагає йому жити, поглянути життя навколо іншими словами.
Головний герой повісті - Акакій Акакійович Башмачкін, бідний титулярний радник з Петербурга. Він ревно виконував свої обов'язки, дуже любив ручне переписування паперів, але загалом роль його в департаменті була вкрай незначною, через що над ним нерідко жартували молоді чиновники. Жалування його становило 400 рублів на рік.
Коли премія до свята виявилася більшою за очікуване, титулярний радник разом із кравцем вирушив купувати матеріал для нової шинелі.
І ось одного разу морозного ранку Акакій Акакійович увійшов до департаменту в новій шинелі. Усі почали хвалити та вітати його, а ввечері його запросили на іменини до помічника столоначальника. Який Акакійович був у чудовому настрої. Ближче до півночі він повертався додому, коли до нього раптом зі словами «А шинель моя!» підійшли «якісь люди з вусами» і зняли шинель із плечей.
Господиня квартири порадила Акакію Акакійовичу звернутися до приватного пристава. Наступного дня Акакій Акакійович вирушив до приватного пристава, але безуспішно. Він з'явився в департамент у старій шинелі. Багатьом стало його шкода, і чиновники радили звернутися за допомогою до «значної особи» тому, що ця особа ще недавно була незначною. « Значна особа» накричало на Акакія Акакійовича, та так, що той «вийшов надвір, нічого не пам'ятаючи».
У Петербурзі на той час було вітряно, морозно, а шинель була стара, і, повернувшись додому, Акакій Акакійович зліг у ліжко. Одужати він уже не зміг і через кілька днів помер у маренні.
Протягом наступних півтора року, проведених у Відні та Римі, Гоголь ще тричі брався за повість, але довести її до кінця зміг лише навесні 1841, і то під тиском Погодіна. Одночасно він працював над текстом, Італії, абсолютно відмінним за стилістикою і настроєм. У другій редакції головний герой отримав ім'я «Який Акакійович Тишкевич», яке незабаром було змінено на «Башмакевич». У третій редакції комічна інтонація почала поступатися місцем сентиментально-патетичною.
Оскільки білий рукопис повісті не зберігся, літературознавцям складно визначити, чи зазнала повість якусь цензурну переробку напередодні публікації. За відомостями Н. Я. Прокоповича, цензор А. В. Нікітенко «хоча не торкнувся нічого істотного, але викреслив деякі дуже цікаві місця».
Реакція
Після виходу 3-го тому зібрання творів повість не викликала розгорнутих критичних відгуків і за життя Гоголя більше не перевидавалася. Твір сприймався серед інших комічних і сентиментальних повістей про бідних чиновників, яких чимало з'являлося наприкінці 1830-х років . Проте образ забитої маленької людини, що бунтує проти системи, безсумнівно вплинув на натуральну школу сорокових років. У 1847 році Аполлон Григорій писав:
Гуманізація дрібних, на перший погляд, турбот бідних чиновників отримала розвиток у перших творах Достоєвського, таких, як «Бідні люди» (1845) і «Двійник» (1846). Часто приписувана Достоєвському фраза «Всі ми вийшли з гоголівської шинелі» (про російських письменників-реалістів) насправді належить Ежену Мельхіору де Вогюе і сходить до статті 1885 в Revue des Deux Mondes .
Аналіз
Великий впливна складання школи формалізму і нарратології в цілому виявила стаття Б. М. Ейхенбаума «Як зроблена Шинель Гоголя » (1918) . Новаторство повісті дослідник побачив у тому, що «оповідач так чи інакше висуває себе на перший план, хіба що тільки користуючись сюжетом для сплетення окремих стилістичних прийомів» .
Ця оповідна манера дозволяє простежити зміну ставлення оповідача до Акакія Акакійовича в ході оповідання. Як зазначає Д. Мирський , «Який Акакійович зображений як жалюгідна особистість, смиренна і неповноцінна, і розповідь проходить через всю гаму відносин до нього - від простої глузування до пронизливої жалості» .
У повісті звучить критика суспільної системи, заснованої на урочистості табелів, ранах, де клас чиновника більшою мірою визначає ставлення до нього оточуючих, ніж його особисті якості. Скептичне ставлення автора до соціальної ієрархії поширюється навіть на сімейні відносини, що окремі біографи пов'язують з гіпотезою гомосексуальності автора, що підтримується цими біографами.
Вихід із цього протиріччя було знайдено наступний - «Шинель» почала тлумачитися як пародія на романтичну повість, де «місце трансцендентального прагнення високої художньої мети займала вічна ідея майбутньої шинеліна товстій ваті» :
Якщо Росії за захопленням соціальним аналізом від критиків вислизала містична складова повісті, то Заході навпаки - повість розглядалася у тих гофманівської традиції, де мрія незмінно розбивається про реальність. Відповідно тим чи іншим сюжетним ситуаціям «Шинелі» підшукували відповідності в новелах Гофмана.
Релігійне трактування
Про обмеженість соціального трактування повісті Дмитро Чижевський у статті «Про повісті Гоголя „Шинель“» у 1938 році писав:
При релігійному трактуванні повість насамперед не історія бідного чиновника, а притча, адресована читачеві. Це історія спокуси, потім одержимості смиренної, убогої і позбавленої марнославства Башмачкіна з його простими радощами якимось новим предметом, пристрастю, ідолом, які спочатку позбавили людини його радощів, а потім занапастили його. Авторська іронія стосовно Башмачкіна та предмета його пристрасті відмовляється літературним прийомом, поглядом очима читача. Миколаївська Росія, Петербург і чиновницьке співтовариство з його пороками та поверховим, суто побутовим християнством виступає тут лише сприятливим тлом для історії духовного глухого кута. Герой, за своєю первісною поведінкою, показаний чи не безгрішним аскетом, піддається спокусі, причому за звичайним побутовим приводом, і гине духовно і фізично.
На момент написання повісті Гоголь - фанатично релігійна людина, глибоко занурена в духовну літературу, у тому числі чернечу та грецьку. Сумнівно, щоб його релігійність не знайшла жодного відображення у повісті. Ім'я «Який» - говорить, що має сенс «беззлобний» або «невинний». Ймовірно, що ім'я «Акакій» взято автором з «Лествиці» Іоанна-Лествичника, де смиренний подвижник Який-Синайський терпить приниження і побої від наставника, вмирає, але і після смерті виявляє послух своєму наставнику. Кравець Петрович виступає бісом-спокусником, причому стосовно нього автор багаторазово використовує в тексті слово «чорт», даючи зрозуміти роль кравця в історії падіння Башмачкіна.
Перетворення
Просторові спотворення починаються, коли Башмачкін зі страхом вступає на пустельну площу. Шинель у нього відбирають люди велетенського зросту з вусами, яким притаманні «громові голоси» та «кулак завбільшки в чиновницьку голову». Втративши свого панцира-шинелі, головний герой мутує в одного з цих потойбічних велетнів: після смерті його привид стає «набагато зростом», «носить величезні вуса» і загрожує «кулаком, якого і в живих не знайдеш». Як і інші таємничі вусані, новоявлений привид промишляє змиванням шинелів.
Адаптації
- У 1951 р. Марсель Марсо поставив пантоміму на сюжет «Шинелі».
- Балет "Шинель", над яким перед смертю (1973) працював Г. Г. Окунєв.
- П'єса «Башмачкін» Олега-Богаєва
- Балет «Шинель», композитор Іван Кушнір, лібретто Максима Діденка
| Рік | Країна | Назва | Режисер | У ролях | Примітка |
|---|---|---|---|---|---|
| 1926 | СРСР СРСР | Шинель | Григорій Козинцев, Леонід Трауберг | Андрій Кострічкін | Чорно-білий німий фільм, в основі сюжету якого дві повісті Гоголя: «Невський проспект» і «Шинель» |
| 1952 | Італія Італія | Il Cappotto / Шинель | Альберто Латтуада | Ренато Рашель | Вільна екранізація повісті. Місце дії – Північна Італія |
| 1959 | СРСР СРСР | Шинель | Олексій Баталов | Ролан Биков |
Примітки
- ФЕБ: Коментарі: Гоголь. ПСС. Т. 3. - 1938 (текст)
- Історія всесвітньої літератури. Том 6. М: Наука, 1989. С. 369-384.
- П. В. Анненков. Літературні спогади. Academia, 1928. Стор. 61-62.
- Професор Шевирєв, який добре знав Гоголя, припускав, що Гогольову «Шинель» викликав «Демон»Павлова (1839). Інші повісті подібної тематики - «Громадянський гриб» Булгаріна (1833), «Лука Прохорович» (1838) та «Перстень» (1841).
Він ревно виконував свої обов'язки, дуже любив ручне переписування паперів, але загалом роль його в департаменті була вкрай незначною, через що над ним нерідко жартували молоді чиновники. Жалування його становило 400 рублів на рік.
Коли премія до свята виявилася більшою за очікуване, титулярний радник разом із кравцем вирушив купувати матеріал для нової шинелі.
І ось одного разу морозного ранку Акакій Акакійович увійшов до департаменту в новій шинелі. Усі почали хвалити та вітати його, а ввечері його запросили на іменини до помічника столоначальника. Який Акакійович був у чудовому настрої. Ближче до півночі він повертався додому, коли до нього раптом зі словами «А шинель моя!» підійшли «якісь люди з вусами» і зняли шинель із плечей.
Господиня квартири порадила Акакію Акакійовичу звернутися до приватного пристава. Наступного дня Акакій Акакійович вирушив до приватного пристава, але безуспішно. Він з'явився в департамент у старій шинелі. Багатьом стало його шкода, і чиновники радили звернутися за допомогою до «значної особи» тому, що ця особа ще недавно була незначною. «Значне обличчя» накричало на Акакія Акакійовича, та так, що той «вийшов надвір, нічого не пам'ятаючи».
У Петербурзі на той час було вітряно, морозно, а шинель була стара, і, повернувшись додому, Акакій Акакійович зліг у ліжко. Одужати він уже не зміг і через кілька днів помер у маренні.
Протягом наступних півтора року, проведених у Відні та Римі, Гоголь ще тричі брався за повість, але довести її до кінця зміг лише навесні 1841, і то під тиском Погодіна. Одночасно він працював над текстом про Італію, зовсім відмінним за стилістикою та настроєм. У другій редакції головний герой отримав ім'я «Який Акакійович Тишкевич», яке незабаром було змінено на «Башмакевич». У третій редакції комічна інтонація почала поступатися місцем сентиментально-патетичною.
Оскільки білий рукопис повісті не зберігся, літературознавцям складно визначити, чи зазнала повість якусь цензурну переробку напередодні публікації. За відомостями Н. Я. Прокоповича, цензор А. В. Нікітенко «хоча не торкнувся нічого істотного, але викреслив деякі дуже цікаві місця».
Реакція
Після виходу 3-го тому зібрання творів повість не викликала розгорнутих критичних відгуків і за життя Гоголя більше не перевидавалася. Твір сприймався серед інших комічних і сентиментальних повістей про бідних чиновників, яких чимало з'являлося наприкінці 1830-х років . Проте образ забитої маленької людини, що бунтує проти системи, безсумнівно вплинув на натуральну школу сорокових років. У 1847 році Аполлон Григор'єв писав:
Гуманізація дрібних, на перший погляд, турбот бідних чиновників отримала розвиток у перших творах Достоєвського, таких, як «Бідні люди» (1845) та «Двійник» (1846). Часто приписувана Достоєвському фраза «Всі ми вийшли з гоголівської шинелі» (про російських письменників-реалістів) насправді належить Ежену Мельхіору де Вогюе і походить від статті 1885 року у Revue des Deux Mondes .
Аналіз
Великий вплив на складання школи формалізму та нарратології загалом справила стаття Б. М. Ейхенбаума «Як зроблено „Шинель“ Гоголя» (1918). Новаторство повісті дослідник побачив у тому, що «оповідач так чи інакше висуває себе на перший план, як тільки користуючись сюжетом для сплетення окремих стилістичних прийомів» .
Ця оповідна манера дозволяє простежити зміну ставлення оповідача до Акакія Акакійовича в ході оповідання. Як зазначає Д. Мирський , «Який Акакійович зображений як жалюгідна особистість, смиренна і неповноцінна, і розповідь проходить через всю гаму відношень до нього - від простого глузування до пронизливої жалості» .
У повісті звучить критика суспільної системи, заснованої на урочистості табеля про ранги, де клас чиновника більшою мірою визначає ставлення до нього оточуючих, ніж його особисті якості. Скептичне ставлення автора до соціальної ієрархії поширюється навіть на сімейні стосунки, що окремі біографи пов'язують із передбачуваною гомосексуальністю автора.
У радянські часи «Шинель» було прийнято відносити до літератури критичного реалізму, не звертаючи уваги на фантастичний гротеск фіналу. Ще Ейхенбаум констатував у 1918 році, що критики середньої руки «зупиняються в подиві перед цим несподіваним і незрозумілим використанням. романтизмув реалізм» .
Вихід із цієї суперечності було знайдено наступний - «Шинель» почала тлумачитися як пародія на романтичну повість, де «місце трансцендентального прагнення до високої мистецької мети займала вічна ідея майбутньої шинеліна товстій ваті» :
Трансцендентальне прагнення редукувалося до елементарної потреби, але потреби життєво важливої, не надмірної, нагально необхідної, невід'ємної в бідному безпритульному житті Акакія Акакійовича і до того ж такої ж невідворотної аварії, яку зазнавали мрії художника чи композитора.
Якщо Росії за захопленням соціальним аналізом від критиків вислизала містична складова повісті, то Заході навпаки - повість розглядалася у тих гофманівської традиції, де мрія незмінно розбивається про реальність. Відповідно тим чи іншим сюжетним ситуаціям «Шинелі» підшукували відповідності в новелах Гофмана.
Перетворення
Просторові спотворення починаються, коли Башмачкін зі страхом вступає на пустельну площу. Шинель у нього відбирають люди велетенського зросту з вусами, яким притаманні «громові голоси» та «кулак завбільшки в чиновницьку голову». Втративши свого панцира-шинелі, головний герой мутує в одного з цих потойбічних велетнів: після смерті його привид стає «набагато зростом», «носить величезні вуса» і загрожує «кулаком, якого і в живих не знайдеш». Як і інші таємничі вусані, новоявлений привид промишляє змиванням шинелів.
Багато істориків кажуть, що Бородинська битване виграно французами тому, що у Наполеона був нежить, що якщо б у нього не було нежиті, то розпорядження його до і під час битви були б ще геніальнішими, і Росія загинула б, et la face du monde eut ete changee. [і образ світу змінився б.] Для істориків, які визнають те, що Росія утворилася з волі однієї людини - Петра Великого, і Франція з республіки склалася в імперію, і французькі війська пішли в Росію з волі однієї людини - Наполеона, така міркування, що Росія залишилася могутня тому, що Наполеон мав великий нежить 26-го числа, така міркування для таких істориків неминуче послідовно.
Якщо від волі Наполеона залежало дати чи не дати Бородінську битву і від його волі залежало створити таке чи інше розпорядження, то очевидно, що нежить, що мав вплив на прояв його волі, міг бути причиною порятунку Росії і тому камердинер, який забув подати Наполеону 24-го числа непромокальні чоботи був рятівником Росії. На цьому шляху думки висновок цей безсумнівний, - так само безперечний, як той висновок, який, жартома (сам не знаючи над чим), робив Вольтер, кажучи, що Варфоломіївська ніч походить від розладу шлунка Карла IX. Але для людей, які не допускають того, щоб Росія утворилася з волі однієї людини - Петра I, і щоб Французька імперія склалася і війна з Росією почалася з волі однієї людини - Наполеона, міркування це не тільки видається невірним, нерозумним, але й неприємним для всієї істоти людському. На питання про те, що становить причину історичних подій, представляється інша відповідь, що полягає в тому, що хід світових подій визначено згори, залежить від збігу всіх свавілля людей, що беруть участь у цих подіях, і що вплив Наполеонів на хід цих подій є тільки зовнішнє і фіктивне.
Як не дивно здається з першого погляду припущення, що Варфоломіївська ніч, наказ на яку віддано Карлом IX, відбулася не з його волі, а що йому тільки здавалося, що він наказав це зробити, і що Бородінське побоїще вісімдесяти тисяч чоловік сталося не з волі Наполеона. (незважаючи на те, що він віддавав накази про початок та хід битви), а що йому здавалося тільки, що він це велів, – як не дивно здається це припущення, але людська гідність, Що говорить мені, що кожен з нас якщо не більше, то ніяк не менше людина, ніж великий Наполеон, велить допустити це питання, і історичні дослідження рясно підтверджують це припущення.
У Бородінській битві Наполеон ні в кого не стріляв і не вбив нікого. Все це робили солдати. Отже, не він убивав людей.
Солдати французької армії йшли вбивати російських солдатів у Бородінській битві не внаслідок наказу Наполеона, але за власним бажанням. Уся армія: французи, італійці, німці, поляки – голодні, обірвані та змучені походом, – у вигляді армії, що загороджувала від них Москву, відчували, що вино відкорковане і треба випити його. .] Якби Наполеон заборонив їм тепер битися з росіянами, вони б його вбили і пішли б битися з росіянами, тому що це було їм потрібно.
Коли вони слухали наказ Наполеона, який представляв їм за їхні каліцтва та смерть на втіху слова потомства про те, що вони були в битві під Москвою, вони кричали «Vive l'Empereur!» так само, як вони кричали «Vive l"Empereur!" побачивши зображення хлопчика, що протикає земну кулю паличкою від більбоке; так само, як би вони кричали «Vive l'Empereur!» при будь-якій нісенітниці, яку б їм сказали. Їм нічого більше не залишалося робити, як кричати «Vive l'Empereur!» і йти битися, щоб знайти їжу та відпочинок переможців у Москві. Отже, не через наказ Наполеона вони вбивали собі подібних.
І не Наполеон розпоряджався ходом бою, тому що з диспозиції його нічого не було виконано і під час бою він не знав про те, що відбувалося попереду його. Отже, і те, яким чином ці люди вбивали один одного, відбувалося не з волі Наполеона, а йшло незалежно від нього, з волі сотень тисяч людей, які брали участь у спільній справі. Наполеону здавалося тільки, що вся справа відбувалася з його волі. І тому питання про те, чи був у Наполеона нежить, не має для історії більшого інтересу, ніж питання про нежить останнього фурштатського солдата.
Тим більше 26 серпня нежить Наполеона не мав значення, що свідчення письменників про те, ніби внаслідок нежиті Наполеона його диспозиція і розпорядження під час битви були не такі гарні, як колишні, – зовсім несправедливі.
Виписана тут диспозиція нітрохи не була гіршою, а навіть кращою за всі колишні диспозиції, за якими вигравалися битви. Уявні розпорядження під час битви були теж не гірші за колишні, а такі самі, як і завжди. Але диспозиція і розпорядження ці здаються лише гіршими від колишніх тому, що Бородінська битва була першою, якої не виграв Наполеон. Всі найпрекрасніші і глибокодумні диспозиції і розпорядження здаються дуже поганими, і кожен учений військовий із значним виглядом критикує їх, коли бій за ними не виграно, і саму погані диспозиції і розпорядження здаються дуже хорошими, і серйозні люди в цілих томах доводять переваги поганих розпоряджень. коли за ними виграно бій.
Диспозиція, складена Вейротером в Аустерліцькій битві, була взірцем досконалості в творах цього роду, але її все ж таки засудили, засудили за її досконалість, за занадто велику подробицю.
Наполеон у Бородінській битві виконував свою справу представника влади так само добре, і ще краще, ніж в інших битвах. Він не зробив нічого шкідливого для ходу битви; він схилявся на думки більш розсудливі; він не плутав, не суперечив сам собі, не злякався і не втік з поля бою, а зі своїм великим тактом і досвідом війни спокійно і гідно виконував свою роль начальства, що здається.
Повернувшись після другої стурбованої поїздки по лінії, Наполеон сказав:
– Шахи поставлені, гра розпочнеться завтра.
Звелівши подати собі пуншу і закликавши Боссе, він почав з ним розмову про Париж, про деякі зміни, які він мав намір зробити в maison de l'imperatrice [в придворному штаті імператриці], дивуючи префекта своєю пам'ятливістю до всіх дрібних подробиць придворних відносин.
