Поема "Кому на Русі жити добре?"самим Некрасовим з самого початку оцінювалася як вершина творчого шляху. В цьому монументальному творізвучать практично всі мотиви лірики поета, можна сказати, що воно стало його заповітом наступним поколінням російських людей. Однак Некрасов не тільки дає опис всієї великої Русі і розмірковує про її майбутнє. Як і Гоголь у своїй поемі " Мертві душі", Некрасов в" Кому на Русі жити добре? "Приділяє особливу увагу цим положенням народу, зауважує і звертає увагу читачів на пороки і недоліки, шкодує багатостраждальних людей. Головна мета автора - зрозуміти життя простої людини, Заглянути в його душу. Тому "Кому на Русі жити добре?" - дійсно народна поема-епопея. Але в чому ж ще це проявляється?
Багато про що говорить сам задум твору, який стає зрозумілим вже з назви. Автор ставить за мету знайти щасливої людиниу всій неосяжній Русі, але в цих пошуках перед читачем постає картина буденного життя всього російського народу. Тому задум твору можна назвати глобальним.
Некрасов вирішив, що для втілення цього задуму найбільше підходить жанр подорожі. Але, на відміну від автора " мертвих душ", Некрасов зробив головними героями, очима яких ми бачимо всю Росію, що не чиновника, а цілу групу істинно народних героїв - селян" з временнообязанних ", які живуть в" пустопорожньою волості, Терпигорева повіті ". Головним героям не можна дати однозначну оцінку: з одного боку, це цілком реальні персонажі, що підкреслюється зазначенням на їх соціальний статус, дійсно існував в пореформеній Росії. З іншого боку, назви волості і повіту, очевидно, є не тільки вигаданими, а й узагальнюючими, тобто перед нами вже напівказкові, полубилінние персонажі . Билинні мотиви особливо помітні на початку поеми: герої "зійшлися на перехресті доріг і засперечалися", потім "поклали додому не повертатися", поки не знайдуть щасливої людини. Зав'язка, мабуть, взята з фольклору.
Втілити свій задум до кінця Некрасову не вдалося, він помер, не встигнувши закінчити поему. Але, хоча твір залишилося незавершеним, в ньому дійсно постала вся Русь, весь її народ. Звичайно, автор хотів показати життя буквально всіх станів Росії, від селян до царя. Вдалося ж висвітлити, крім побуту селян, побут духовенства і поміщиків. Здавалося б, ці два стани завжди гнітили трудовий народ, але автор справедливий; він не ідеалізує попа і поміщика, однак і не лає їх. Описи життя цих героїв гармонійно вписуються в загальну структуру твору, завдяки їм читач бачить Росію очима інших представників її народу, адже, наприклад, у поміщика своя трагедія: він розуміє, що люди дрібніють, патріархальна Русь руйнується на очах, ховаючи під собою і погане, і гарне. До того ж, за допомогою образу поміщика автор вводить тему кріпосного права, висловлює ідею, що "порвалася ланцюг велика: одним кінцем по панові, іншим - по мужику".
Особливе місце в творі займає узагальнений образ жінки-селянки - Мотрони Тимофіївни. Некрасова завжди хвилювала гірка доля російської жінки, і в своїй поемі він приділяє багато уваги опису життя "губернаторші". Мотрона вміє знаходити радість в своє нелегке життя, але автор не раз підкреслює жахи і позбавлення, які терплять російські селянки. Опис долі Мотрони закінчується твердженням, що мужички "не справа затіяли" - шукати щасливих серед жінок.
Про окремі типових представників народу йдеться і в оповіданні "про Якова вірному, холопі зразковому", і в описах "Сільська ярмонка". Знову і знову звучить мотив поневірянь, яким піддається простий народ; жорстока помста Якова своєму панові, розповідь солдатика про війну - все це викликає у читача не просто співчуття і співчуття, а відверту біль за ні в чому не винних людей. Цікавими є й образи Власа і Клима, хоча вони, загалом, протиставлені один одному, у них одна біда - свавілля, яке коїться в Росії, це біда всього народу.
Поряд з узагальненими образами Некрасов описує і групи людей. В першу чергу, це, звичайно, Вахлаков.
Їх гра з недобитків насправді не що інше, як модель відносин селян з поміщиком в епоху кріпосного права. З їдкою іронією і гнівом автор описує самодурство Утятина. Ця тема отримує разом із продовженням. Автор спеціально описує життя селян до смерті і після ні. Сини покійного не бажають віддавати обіцяні луки, підкреслюється, що і після скасування кріпосного права поміщики обманюють селян, і, на жаль, це теж відповідало реаліям життя народу.
Гнітюче враження справляє опис життя дворових без пана в частині "Селянка". Тут простий народ критикується, Некрасов дає зрозуміти, що народ все-таки сам коваль свого щастя і в багатьох своїх бідах винен сам.
Нового звучання набуває билинна тема при описі вже не зовсім реальних народних характерів. Це, звичайно, Савелій і Гриша Добросклонов. Савелій - представник патріархальної Русі, істинний "богатир святорусский", що підкреслюється при його портреті. Гриша ж - богатир нового типу. Некрасов неспроста згадує в зв'язку з Савелієм Івана Сусаніна. Час могутніх богатирів пройшло, тепер черга розумних і самовідданих борців, готових рятувати народ не тільки від загарбників, а й від тих, що пригноблюють.
Йому доля готувала
Шлях славний, ім'я гучне
Народного заступника,
Сухоти і Сибір.
Гриша - новий народний герой. В його уста Некрасов вкладає власні ідеї, він стає носієм правди.
Ти і убога,
Ти і рясна,
Матушка Русь!
Гриша - один з небагатьох, хто дивиться в майбутнє з надією, він готовий боротися за нього, він вірить в свою батьківщину.
У поемі "Кому на Русі жити добре?" Некрасов показав все життя російського народу без прикрас. Але цей твір не можна було б назвати народною поемою-епопеєю, якби в ньому не звучав голос самого автора.
Їж тюрю, Яша,
Молочка-то немає, -
Де ж корівка наша? -
Повели, мій світ.
Пан для приплоду
Взяв її додому.
Славно жити народу
На Русі святий!
Тут виражена основна ідея всього твору: немає у всій Росії щасливої людини, всюди панує горе.
"Кому на Русі жити добре?" - це дзеркало душі Росії, Н.А. Некрасов продовжив традиції Радищева і Гоголя в зображенні життя простих людей, вивів кілька цікавих образів, Що стали символами російського народу.
«Кому на Русі жити добре?» - з цього питання починається поема. Герої, які вирушають шукати, «кому живеться весело, привільно на Русі», звертаються з питанням до представників різних станів і отримують різні відповіді. Часом перед нами постають протилежні ідеали щастя. Однак головна мета героїв - знайти «щастя мужицьке». Хто вони, щасливі? Як поєднати особисте щастя з громадським? Ці питання ставить автор перед собою і своїми героями.
Для поміщика Оболта-Оболдуева і князя Утятина щастя залишилося в минулому. Ці герої шкодують про часи кріпосного права: «кріплення» дозволяла їм чинити свавілля, проводити час в неробстві і обжерливості, потехах псовим полювання ... «Спокій, багатство, честь» - ось формула щастя, яку виводить поп, але на перевірку виявляється, що ні спокою, ні багатства, ні честі в життя священнослужителя немає.
Селянський світ постає перед нами в розділі «Щасливі». Здавалося б, зараз ми, судячи з назви глави, отримаємо відповідь на головне питанняпоеми. Чи так це? Щастя солдата полягає в тому, що бідолаху не вбили в боях, не забили палицями, караючи за «великі і малі» провини. Каменяр щасливий тим, що, працюючи, він жене геть нужду від сім'ї. Селянин-білорус, натерпівся від голоду в минулому, радіє ситості в цьому ... Таким чином, щастя для цих людей полягає у відсутності нещастя.
Далі в поемі постають образи народних заступників. Чиста совість, довіра людей - ось щастя Єрмілов Гирина. для Мотрони ТимофіївниКорчагиной, наділеної силою духу, почуттям власної гідності, уявлення про щастя пов'язане з сім'єю, дітьми. Для Савелія щастя - це свобода. Але чи мають і вони те, про що говорять? ..
На Русі нікому не живеться добре. Чому на Русі немає щасливих? Чи винне одне кріпосне право, Звичка до рабства? Рушить країна на щастя, якщо спогади про кріпосне право зникнуть? Так схильний думати Гриша Добросклонов. Але для Некрасова це тільки частина правди. Згадаймо «Елегію» ( «Нехай нам говорить мінлива мода ...»): «Народ звільнений, але чи щасливий народ? ..».
Проблема щастя перекладається автором в моральну площину. Ключовою темою поеми робиться тема гріха. Численні селянські гріхи, з'єднуючись з панськими, важким хрестом лягають на Русь. Грішні всі, навіть найкращі: Єрмила Гирин вигородив брата з рекрутчини ціною овдовілих сліз; Савелій відповів на утиск вбивством ... Чи можливо щастя за рахунок іншого? І які вони все-таки - шляхи, що ведуть до народного щастя? Справжнє щастя - боротьба за народне благо. Жити для інших - ось ідеал Гриші Добросклонова. З точки зору автора, єдиний можливий шлях до щастя - шлях спокути, жертви, подвижництва. Мотрона Корчагіналягає під батоги, Савелій виснажує себе обітницею, Єрмила Гирин йде в острог, Гриша вибирає «гідно шлях життя, ім'я гучне народного заступника, сухоти і Сибір».
Незважаючи ні на що, фінал поеми оптимістичний. Автор наводить нас до висновку про те, що, по-перше, щастя народу буде можливо лише тоді, коли він стане повноправним господарем своєї землі. По-друге, щасливим може бути тільки той, хто виконує свій обов'язок перед народом, бачить мету життя в його звільненні від гріха рабства, холопства, злиднів, пияцтва, дикості, а значить - у загальне щастя. Тільки в боротьбі «за втілення щастя народного» людині «привільно, весело живеться на Русі».
Перш ніж перейти безпосередньо до аналізу "Кому на Русі жити добре", коротко розглянемо історію створення поеми та загальні відомості. Написав поему "Кому на Русі жити добре" Микола Некрасов. Справа в тому, що в 1861 році нарешті було скасовано кріпосне право - цю реформу багато довго чекали, однак після її введення в суспільстві почалися непередбачені проблеми. Одну з них Некрасов висловив так, якщо трохи перефразувати: так, люди стали вільними, але чи стали вони щасливими?
Поема "Кому на Русі жити добре" розповідає про те, як пішла життя після реформи. Більшість літературознавців погоджуються, що цей твір - вершина творчості Некрасова. Може здатися, що поеми місцями кумедна, кілька казкова, проста і наївна, але це далеко не так. Поему слід уважно прочитати і зробити глибокі висновки. А тепер перейдемо до аналізу "Кому на Русі жити добре".
Тема поеми і проблематика
У чому полягає сюжет поеми "Кому на Русі жити добре"? "Стовбова доріженька", а на ній зустрічаються мужики - сім чоловік. І почали вони сперечатися, кому ж солодше всього жити на Русі. Однак відповідь знайти не так просто, тому вони вирішують відправитися в подорож. Так і визначається основна тема поеми - Некрасов широко розкриває життя російський селян і інших людей. Охоплені багато питань, адже мужикам треба буде запровадити знайомства з усякими - їм зустрічаються: поп, поміщик, жебрак, п'яниця, торговець і багато інших.
Некрасов пропонує читачеві дізнатися і про ярмарок, і про острозі, побачити, як важко працює бідняк і на широку ногу живе пан, побувати на веселому весіллі і відсвяткувати свято. І все це можна осмислити, зробивши висновки. Але не це є головним, коли ми робимо аналіз "Кому на Русі жити добре". Обговоримо коротко момент, чому не можна однозначно сказати, хто ж головний геройцього твору.
Хто головний герой поеми
Здається, що все просто - сім мужиків, які сперечаються і мандрують, намагаючись відшукати самого щасливої людини. По суті, вони і є головними героями. Але, наприклад, яскраво виділений образ Грицька Добросклонова, адже саме цей персонаж за задумом Некрасова відображає того, хто в майбутньому просвітить Росію і врятує народ. Однак ще не можна не згадати про спосіб самого народу - це теж головний образі дійова особав творі.
Наприклад, читаючи "П'яну ніч" і "Бенкет на весь світ" видно єднання людей, як народу, коли проходить ярмарок, сінокіс або масові гуляння. Роблячи аналіз "Кому на Русі жити добре", можна відзначити, що індивідуальні риси особистості не притаманні семи мужикам, що явно вказує на задум Некрасова. Їх опис дуже короткий, що не виділити у окремо взятого персонажа свого характеру. До того ж мужики прагнуть до одних цілям і навіть міркують найчастіше одночасно.
Щастя в поемі стає головною темою, І кожен персонаж по-своєму розуміє його. Поп або поміщик прагнуть розбагатіти і отримати шану, у мужика щастя інше ... Але важливо розуміти, що деякі герої вважають, що свого особистого щастя мати не потрібно, тому що воно неотділімо від щастя всього народу. Які ще проблеми Некрасов піднімає в поемі? Він розмірковує про пияцтво, моральному занепаді, гріху, взаємодії старих і нових порядків, волелюбність, бунт. Окремо згадаємо проблему жінки на Русі.
Поема Некрасова, ставши-Шая справжньої епопей народного життя, Увібрала в себе всі основні теми творчості поета. Головна ідея цього твору, винесений-ва в його назву, надає поемі не тільки загальнонаціональне, а й загальнолюдське значення. Малюючи стан пореформеного Рос-ці, поет підкреслює, що в атмосфері змін найвиразніше виступають стабільні, незмінні початку. Тут звучить тема, тес-но що стикається з найважливішою темою пізньої лірики поета: це-пі кріпосного рабства розпалися, а страждання народу залишилися, ос-тался незгладимий слід, накладений століттями рабства:
Порвалася ланцюг велика, порвалася - расскочілася: Одним кінцем по панові, Іншим по мужику! ..
Про те, що життя народу залишилася як і раніше важкої, чита-тель дізнається вже в «Пролозі», де знайомиться зі мандрівниками, кото-рим належить шукати щасливого. Це «сім временнообязанних»
Підтягнутою губернії Заплатова, Дирявіно, Повіту Терпигорева, Разутово, Злобішіна, пустопорожньою волості, Горєлова, Нейолова - З суміжних сіл: Неурожайка тож ...
Самі назви цих сіл красномовно говорять про положе-нии народу в пореформеній Росії. Але найбільш яскраво ця тема виступає в подальшому ході пошуків щасливого, який дол-дружин втілити народну мрію про щастя:
Ми шукаємо, дядько Влас, Непоротой губернії, непотрошеная волості, Ізбиткова села! ..
У розділі «Щасливі» гіркою іронією звучать розповіді «счастли-вих», які показують убогість і нестерпну тяжкість життя народу, коли людина, жебрак, хворий, покалічений, щасливий тільки тому, що залишився живий після всіх перенесених страждань. Таке «щастя мужицьке» - «діряве з латками, горбате з мо-золями». Усі наступні зустрічі мужиків-мандрівників підтвер-ждают думка про те, що частка народу і раніше залишилася важка.
Особливо це стосується жіночої долі- ще однієї улюбленої теми творчості Некрасова, яка з усією силою знову виникає в частині «Крестьянка», що розповідає про долю Мотрони Тимофій-евни Корчагиной. Вона, як і багато інших російські жінки, може підвести гіркий підсумок:
Не справа - між бабами Щасливу шукати! ..
Але поет бачить і світлі сторонинародного життя, які свя-зани з тими найбагатшими можливостями, які закладені в ньому. Це народ-трудівник, творець усіх матеріальних і духов-них цінностей, якими багата країна:
Ми ж трохи Життя трудова - Просимо у Бога: Друга пряма Чесне справу До серця дорога, Робити вміло Геть від порога, Сили нам дай! Боягуз і ледар!
Ця тема тісно стикається з темою богатирства, властивого російському національному характеру. Це не тільки богатирська си-ла, яка сконцентрована в образі Савелія, але здатність по-стояти за правду, за своє щастя:
Рать піднімається - незчисленні! Сила в ній позначиться Непохитна!
Ось чому так гірко звучать слова поета про вікову покірності і довготерпіння народу, також є відмінною рисою національного характеру:
А тому терпіли ми, Що ми - богатирі. У тому богатирство російське.
Так стверджує Савелій, але недарма поет показує його, а разом з ним і весь народ, не тільки в покірності, а й тоді, коли його тер-співу приходить кінець. Савелій розповідає, як, не витримавши через девательств німця Фогеля, селяни закопали його в землю живцем:
А німець як не панував, Та наші сокири Лежали - до пори!
Показово, що відповідно до законів епосу тут мотиви-ровка національна збігається з соціальної. Поет стверджує, що подібну антипатію відчуває народ і по відношенню до предста-Вітелія церкви, хоча ці почуття не цілком мотивовані. Називаючи попів «породою жеребячьі», мужики не можуть відповісти, чому вони так до них відносяться: «Не самі ... по батькам», - тільки й можуть вони сказати. Це теж риса епічного свідомості, епічного досвіду, яку не вдається пояснити життєвим досвідом одного покоління. Вона загальнонаціональна, споконвічно і сягає часів праотців.
Але зате ненависть мужиків до гнобителів-поміщикам позначення-Чена досить чітко. Вона яскраво виступає в розділі «Поміщик» і в частині «Мізинок», де виникає ще одна найважливіша тема Некра-Совського творчості - сатиричне зображення поневолювачів і експлуататорів народу. Поет при цьому показує, що народна свідомість не сприймає позиції поміщика Оболта-Оболдуева, тос-кує за часами, коли він мав необмежену владу:
Закон - моє бажання! Кулак - моя поліція!
З великим сумнівом мужики вислуховують історію про те, як вже після скасування кріпосного права селяни погоджуються грати «камедь» для старого поміщика Утятина, зображуючи його кріпаків. За це спадкоємці поміщика обіцяють селянам після смерті ста-якого пана віддати їм заливні луки. Але виявляється, що і в такій якості кріпосне право згубно: не витримавши приниження, уми-рает селянин Агап. Адже кріпосне право калічить не тільки фі-зичних, а й морально. З гіркотою показує Некрасов сущест-чих в народному середовищі людей «холопства звання», до яких сам народ ставиться з величезною зневагою. Ще більшу біль досл-ють поет, розповідаючи про те, як народ топить своє горе в вині:
У кожного селянина Душа що хмара чорна - гнівно, грізна, - і треба б Грома гриміти оттудова, Кривавим лити дощів, А все вином кінчається.
Ця думка проходить через всю главу «П'яна ніч», звучить вона і далі, але вже тут показано поява серед народу таких лю-дей, які здатні тверезо оцінити становище народу і попи-таться знайти інші шляхи протистояння тягот життя. Адже почуття правди, справедливості, почуття гідності також притаманні народному свідомості. Ця думка знаходить відображення в таких яскравих образах поеми, як Яким нагий і Єрмілов Гирін. Разом з ними в твір входять теми пробудження народної свідомості, його прагнення до правди, вміння постояти за спільну справу усім світом (сцена купівлі млини). Поет-демократ бачив, що народний протест обмежений, стихійний, віра в царя-батюшку залишається нез-тимчасової. Тільки народному заступнику Григорію Добросклонову дано до кінця зрозуміти коріння всіх народних бід: «Всьому виною кріплення», - а тому з темою народних заступників пов'язана заключна частина поеми, що підводить підсумок розвитку її художньої ідеї.
Але в попередніх частинах поеми поет не раз говорить про те, що народу притаманне прагнення до правди і краси, в ньому живі творчі сили, могутній дух, який дозволяє не дивлячись ні на що своєю працею створювати все те, чим пишається земля Російська: Матеріал з сайту
У рабстві врятоване Серце вільне - Золото, золото Серце народне!
Звичайно, Некрасов бачить, що протест, що зріє в народі, вірші-ен і непослідовний, а його естетичні потреби ще ограни-чиваются лубковими картинками, якими так дорожить Яким нагий. Але поет мріє про той час,
Коли народ не Блюхера І не мілорда дурного, Бєлінського та Гоголя З базару понесе.
Недарма таке важливе значення в поемі має глава «Сільська ярмонка», в якій в атмосфері широкого народного свята виникає театральне видовище - народне уявлення, балу-ган з його невичерпним гумором, відчайдушними веселощами, а часом, гнівним висміюванням гнобителів народу. Ще більш ця празд-ничная, радісна, вільна стихія народного життя відчувається в останньому розділі «Бенкет - на весь світ», цілком побудованої на на-родно-пісенної основі. Все це показує, що головну ідейну основу поеми становить авторська віра в те, що такий народ гідний щастя, гідний кращої долі, яка буде їм відвойована:
У хвилини зневіри, про родина-мать! Я думкою вперед відлітаю. Ще судилося тобі багато страждати, Але ти не загинеш, я знаю. Досить! Закінчено з минулим розрахунок, закінчено розрахунок з паном! Сбирается з силами російський народ І вчиться бути громадянином.
Не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком
