Vývoj problému „hrdina i hodina“ u upozornění „Richka Okkervil“

Yak znamenali vishche, kategorii hodiny - navazhivisha u prozaického básníka T. Tolstého. Zároveň byl znásilněn respekt k prvním kritikům psaní psaní. "Po čase hodinových desek věnování zrychlenému času," - myšleno P. Spivak. Autor za M. Lipovetským je otevřením jeho chronotopu, ve kterém je vše živé.

Slide znamená, že hodina ve zprávách T. Tolstého je ambivalentní, vzájemně se prolínající. Často proud minul, aktuální den uplynul pro budoucnost a navpaki. Charakteristickým znakem rýže je rozkouskování do hodiny. Dokonce i část chronologických strií je had zrychlený a důvěryhodný. Navíc je důležité, aby zrychlené přerušení hodiny bylo spojeno se strašidelnými životy hrdinů a důvěrou v ukvapené bohatství. Hodina jako vzpomínka na to nejlepší. Ucho a konec hodiny stráví na konci dne.

Při všech oznámeních, manažeři prikhovaniye a zřejmá přítomnost oznámení, v hodinu na opravu od konce, znovu klas až do konce. Takto se ustavuje asi hodinu – jeden z ústředních pojmů poezie T. Tolstého.

Poprvé s P. Weilem a A. Genisem chvíli počkejte, to znamená, že autorovým ideálem je hodina, tedy ne dopředu, na Maybut, ale na sázku. Tovsta má velmi zvláštní hodinu. Událost v oznámeních není vidět v minulosti, ne v přítomnosti, ne v budoucnosti, ale v tu hodinu, která se očekává.

Specifika hodiny v životech hrdinů v jedné z nejkrásnějších hlášek "Richka Okkervil" jsou rozpoznatelná.

Tsey tvir, napsaný v roce 1987 pro rock, zničí téma "Ludina a tajemství" a vlije tajemství do ludi, styku s lidmi v hořkém světle, s myšlenkami na chápání světa a reality.

Rozhodnutí je vedeno na principu „vytváření asociací“, „navlékání obrazů“. Už na klasu se stvoření setká s obrázkem spontánního úprku - války v Petrohradu - a povídáním o sebeurčení, jak začít začátek Simeonova a jojáckého souboje. Bláznivý, vzpomínkový a postmoderní trik autora: sídlo intertextuálního zvuku Midnim top„A.S. Puškin, aby zaznělo téma velikosti Petra I., jeho krátké dílo – nejkrásnější místo Petrohradu a bezvýznamnost malí lidé s jeho nadějemi, sny, okouzlením, nekonečnou a neutuchající potřebou lásky, čistoty, uvědoměním si v láskyplných šatech a tragických nekajícných cichs. Tovsta má daleko k myšlení, hovno je inteligentní, protest proti romantickým iluzím, život je šíleně krásný. Ironie v Tolstoi není jen způsob, jak sjednotit patetiku, ne brnění, ale je nutné, aby rýže byla umělecká, aby bylo možné otevřít trochu přírody a nayludianishe. Bida hrdinů Tolstoj má ten smrad, že neznamená dar života samotného, ​​chekayut chi vtip Štěstí je zde póza reality a život je na hodinu můj. T. Tolstaya ukazuje, že klamný sebeklam a škodolibost světa vstupují do vlastního života přírody. Celý proces je charakteristický jak pro muže, tak pro ženu, pažbu může obsluhovat nejen Simeonov, ale také Galya z oznámení "Filin", Oleksandra Ernestivna ("Mila Shura").

Hrdina oznámení "Richka Okkervil" je soběstačný (vysoké společenské postavení, duchovní život je napjatý) a přinést soběstačnost, jakmile je člověk poslán do extrémních včinek, aby se zde probudil jako neúmyslný součástí jeho duchovního života. Vzhledem k nedostatku spirituality hrdinů-choloviků skutečného života je Simeonov velmi sentimentální a provokativní, bohatě rozkolísaný ve zvuku pláče hlasem Vira Vasylivna, dnes slyší a platí za hlas zhіnkoyu - Tamara, jak inodі tráví "drazí přátelé s Vіroya Vasilіvna". Bohyně soběstačnosti je pro Simeonova „požehnána“, i když není bouřlivý, bude si se svou ženou užívat, vzdálený a nezúčastněný, protože Hrdina kvůli zalapání po dechu u mriyu (ale a tse, zdá se, není neřest). Abych přiznal vitalitu, chci, aby to bylo záměrné, zkušenost hrdiny.

V oznámení můžete vidět tři časová pásma: aktuální den, minulost a budoucnost. Navíc současný den není jako minulý. Autor je nagadu, hodina je cyklická a vitální: "Pokud se znamení zvěrokruhu změnilo na Štíra, stalo se ještě více zimním, tmavým a prkenným."

Mládenec žebrák Simeonov zkrášluje čítárnu, nešťastný ze zvuků staré romance. T. Tolstaya meysterno zprostředkovává zvuk starého, který je „viditelný s antracitovou colou“:

Ne, ne pro tebe! tak lepkavý! Miluji! - Vira Vasilivna se hlasitě otočila; ... spěchající z vroubkované orchideje, božské, tmavé, nízké, kropení lehkomyslných a chrumkavých, uprostřed vzdouvajícího se podvodního tlaku, blikajícího na vodě, - psh-psh - psh ... - ni, Vira Vasilivna nemilovala tak těžké - tedy v podstatě jen jeden z nich a to celé v nich dohromady. H-u-u-u-u-u-u-u-u-u-u." Hlas dohazovače se spojuje s karavelou, ženoucí se „ne-vodou, žádným vánkem v ohni, žádným rozkvitau v ne-ne-obloze“. Jdu k dalšímu plánu detailů skromného záchvatu: "vivuzhii z propojení tání sir abo shinky obrizki", banket v novinách, pilulka na pracovním stole.

Super výřečnost, jako přítomnost v hrdinově životě, zdobí detaily hrdinova portrétu: „V takových dnech... Simeonov... poté, co postavil gramofon, cítil se obzvláště nositelný, jako liška, zvláště když viděl svůj věk. -starý kámen."

Název zprávy je symbolický, je v něm zašifrován symbol pro hodinu - řeka. „Richka Okkervil“ je název kintševské tramvaje zupinka, místa, které není známé pro Simeonov, ale yake yogo uyavu. Můžete vypadat krásně, de "zelený potik" iz "zelené slunce", třpytivá vrba ", beznadějná, okrajová, vulgární". Richka, která symbolizuje hodinu, je změnou barvy - posypem nádhery, aby byl Simeonov postaven v "kalamutově zeleném potoku", a ještě více - "v kvetoucí zelenozelené".

Simeonov, když cítí pohled na prodejce gramofonových desek, že Vira Vasilivna je stále naživu, dostane se do problémů a ví. Rozhodnutí pro vás není snadné - v duši bojují dva démoni - romantik a realista: "jeden, když tomu starému naliješ do hlavy, zavři dveře, žij tak, jak byl dříve živý, ve světě láska, ve světě milenců, ve světě zvuku Tentýž démon je božský mladý muž se zamračeným výrazem z přenosu špinavých knih s informacemi - vimagav it, bigti, rozshukuvati Viru Vasilivnu - pidslipuvatu, bidnu old, ... křič skrz skály, jdi pryč z cesty - - zlý člověk, -і, udeřil srdečným hlasem, dostal bolest ... všechna síla světla ",

Podrobnosti, které dohlížejí na přípravu animace pro Vira Vasilivna, překonání selhání. Chryzantémy Zhovtiy kolіr, koupené Simeonovem, znamenají jako disharmonie, jako nemoc ucho. Zhruba stejně, jak na mě, řekni přeměna zelené barvy rychky na spřádané zelené.

Další neshodou ohledně kontroly Simeonova je bití prstem, které je nakresleno na želé povrchu dortu. Povídání o disharmonii aranžmá maybutnye a takovém detailu: "Boky (dortu) se svařily cukrářskou lupou."

Ve světě blízkosti Virya Vasylivnya je písmo sníženo, obraz dohlíží na hrdinovy ​​putující detaily, neatraktivní reality, jako hrdina-mučedník marno namagayetsya pidkorit jeho yyavi: jedna ze zlých romantických řad Tak, tak a přemýšlení. Umělec je na takovém nádvoří velmi zapomenut... Bušení srdce. Už jsme byli dávno. Moje srdce je nemocné." Hrdina, aniž by odbočil ze silnice, došel až do bytu Virya Vasylivnya, ale chitach rozumin, a zázračný vodní hrad na řece Okkervil se stále chátral. Dobře, zkontroloval jsi v minulosti hrdinu za dveřmi velkého bytu? "Vin bušil." ("Blázen", - odplivl si vnitřní démon a zastínil Simeonova.) Dveře se otevřely ve zvuku náporu hluku, zpět a úšklebku, jakmile Vira Vasylivna mrkla shora." V životě vypadala Vona majestátně, brunátně, s hustým obočím, stará se šklebícím se úšklebkem, se zjevně maškarní rýží. Otočila se takhle s velkým tichem." Lidová shoda: "Nádherné yomu s tsimi patnáct..." Bylo to Pro hrdinu je nemožné dovést do bodu absurdity v psaní: Báječný yomu "i když na světle nic nebylo, zbavený počasí lámající trávu a na světle."

Zustrich ze světa, od zdravého, ale po Vira Vasilivna, povolaný k rozchavil Simeonov. Po jídle v den lidovců jsem měl možnost vidět obecnost, viditelnost zájezdu a vulgárnost v jednotlivci jednoho z počtu hostů zápasu - Potsilunkova. Bez ohledu na romantickou výmluvu je celá postava hodna stát nohama na zemi, je to podstata času a úsilí.

Při závěrečném vyhlášení Simeonova, zároveň s ostatními šanuvalniky, přibude další pomoc k ozdobení zápasu. Tse je malá šlechta. Aleksandr se dozvěděl o cestování a kouzlu, autor citlivých detailů: "Myšlenky mého vlastního přesvědčení,"

Upozornění skončí tak, jak bylo opraveno, v podobě říčky. „Po spuštění gramofonu, citlivý bum, podivuhodný, rostoucí hromový hlas... povznést se nad Verunchikovo kouřící tělo, čaj s podšálkem, ... nad námi, kterému nelze pomoci, nad západem slunce, ... nad neměnné malé děti, otočte se zpět, jak jít od pobřeží, jak jít od pobřeží, jak zaplavit místo, rádi vidíte roboty řek." Za prvé, tou zvláštností je styl Tolstého, pro nějž znamenali jídlo - konec hodiny, ruh na kůlu.

Pokud se znamení zvěrokruhu změnilo na Štíra, stalo se lákavým, temným a prkenným. Mokriy, brnkající, žíznivý uprostřed šibky, místo nedbalého, nezúčastněného, ​​svobodného mrknutí, za to, že byl v chladném chladu spojen s tajícími sirkami, vítán zlým Petrovským namirem, tváří v tvář velkému, okouzlujícímu z lodní zásuvky ve vstupu do údolí, její slabé, přerostlé děti. Richkas, když dosáhl studeného, ​​bodavého moře, spěchal zpět se šumivým náporem nočních poklopů a rychle zvedl vodní hřbety ve dveřích muzea, olizoval sklony, rozvinul střední, zakřivené kruhy. V takový den, je-li z prkna, hádka, proginální svah větrem, postaví velkou fialovou tvář sebevědomí, Simeonov, kteří jsou obzvláště nositelní, liščí, zvláště vidět jejich starý levný kámen na dně měřítko mezi rukávy a stolem, vyklidili všechny knihy, pověsili jazýčky záložek, bylo místo, postavil jsem gramofon, vzal bych knihu podle dne, šel bych do spodní části háčkování, a předem, předem, ke štěstí štěstí. staré, důležité, s antracitovou barvou, nerozdělené hladkými koncentrickými colami - z kůže jedna romance za druhou.

- Ahoj, ne pro tebe! tak lepkavý! Jsem! Miluji! - pidskakuyuchi, šumivé a šumivé, Vira Vasilivna se chytře točila s hlasem; trnitá, záludná a kroužící stočená jako černá čára, rozšířená jako gramofonová trubka, vítězně přemáhající Simeonova, řítící se z vroubkované orchideje, božskou, temnou, nízkou, sbírající vodu, , - psh-pshch-pshch, pshch-pshch-pshch, - nafoukaný hlas s hořkostí, - všechny hlasy, - holicí lano, nenápadně nenápadné, pshch-pshch-pshch, karavela na žádné vodě, jako vánek s ohně, - o to silnější, - zvládnout krill, nabrat rychlost, aby hladce vyrostl ze starého potoka, porodí jednoho, jako malého, povalujícího se na bříze Simeonova, tahající lišku, obnaženou mou zamiřte k obrovskému dospělému s úsměvem , A přece na základě věci jen jeden z nich, ale v nich to bylo vzájemně. H-u-u-u-u-u-u-u-u-u.

Simeonov, který poznal náměstkyni Viru Vasilivnu, udeřil do kotouče a vzepjal ho napřímením, důležitějšími laloky; při pohledu na staromódní nálepku: e-ex, de vie now, Viro Vasilivno? De teď vaše malé štětce? Já, převrátím se na záda, postavím se k hlavě, zvykám si na sušené švestky v blahu dobrého disku, kolébám se, znovu slyším, nudguyuchi, o minulosti dávno, no, chryzantémy rostou v zahrada, nerostoucí, na jaře mrtvá, pila, pila ten kámen, ochutnala Viru Vasilivnu a dala to jako důležitou najádu - nesportovní, trochu ošklivé ucho stolittya, - ach, lékořicová hruška, gitara, ukradl šampaňské sulia!

A pak se konvička uvařila a Simeonov, upletený z meziokna tání, nebo dokonce rozřezaný, dal výplatu na klas a bakalářku, na noviny, naštěstí rádio, no, Tamara nechtěla být drahá. Laskavě bulo samo o sobě, v malém bytě, od Vyroyu Vasylivna na jednom a dveře jsou zavřené od Tamari a čaj je sladký a likér a možná i hotový, abych si mohl koupit levnou knihu z nejnovějších zpráv za skvělou cenu za dětskou výplatu, de Vira Vasylivna sumuє, to není pro ni, jaro se blíží, - romance cholovy, romance sebedůležitosti a bez stylu Vira Vasylivna je temperamentní, jedním hlasem naštvaná na Simeonova. Ó požehnané sebeurčení! Sebevědomí z pánví, vivuju studený řízek z kalné litrové sklenice, vařit čaj v kuchyni - no, co? To bude strašidelné! Sem'ya povyk s nádobím, roztírání šálků a podšálků pastami, chytání duše nožem a pilou, - zatahování žeber ze dvou stran, - dávení kovpakem za konvičku, přehazování ubrusu přes hlavu , ale vilna osamělá, duše visela , co takhle krіz servetkové kіlce i - hop! chytit, ale! tam, tam, ve tmě, ve světlech připomínajících magický kůl, opěvovaný hlasem Virya Vasylivnya, vona vibiga za Virou Vasilivnou, vedle ostatních a slabých, ze světlého tanečního sálu na prostém balkónu vůně, bílá, suchá a horká - velmi základní vůně, víno je již daleko, viz podzim, rozluka, zabuttya, pivo, všechno je živé v mém srdci churavějící, - vůně neduhů, vůně dobra, že potíže, zde ty jsi teď, tady jsi teď, v Paříži a Šanghaji, a co je to za prkno zbledlého Pařížana, který je Číňan - mísit se nad tvým hrobem a jaká země je tam, aby ti zmrazila bílou barvu? Nj, miluji tě, ne tak těžké! (Odpověď! Docela dobře, já, Viro Vasilivno!)

Simeonovským projížděly tramvaje, ale křičely s kroužky, obcházely se zavěšenými smyčkami, podobnými třmenům, - Simeonov byl v pořádku, no, tam, u stél, byli zachyceni koně, alespoň portréty předků tramvaje na vína; Pak se zvony zastavily, ozvalo se jen rachot, v zatáčkách se ozval rachot a skřípění. a pokotiti v blakytně vzdálené, do Kintsevoy zupinka, kývla jménem: "Richka Okkervil". Ale Simeonov tam nešel. Okraj světa, a tam není co zakořenit, ale není správné jít doprava: ne bachači, neznám daleko, snad ne Leningradská rychka, všechny je vidět, je to dobré. : kalamut nazelenalý trik, třeba jsme zelení sluncem, jak v nich oheň, vrby, jak tiše zvoní stehna z kudrnatého břehu, rudí dvouvrší broučci s kachličkami, stromy hrbaté mistki - ticho , náhodně, jako sen; ale kvůli tomu jsou tu hučící sklady, parkoviště, jako průvodce, továrna na viplyovu perlorodku, jméno páchnoucího, páchnoucího mrákoty, každopádně je stále beznadějné, periferie, vulgární. Netřeba řvát, jděte k řece Okkervil, krásnější než pomyšlení na osázení břehů pěkně chlupatými vrbami, postavte ty strmé maličké, nechejte dobrovolné obyvatele, třeba v pěkných malých kravičkách, do tmavovlasé trubky, nábřeží s čistou šedou vodou, stavět mosty s věžemi a lantsyugami, vinoucí se hladkými vzory žulových parapetů, nasadit na nábřeží vysoké šedé budky s chavunny krats brány - nenechte horní část dveří být jako hrudní koš brány, ale odejdi, natahuj si palčák, podél dlážděných modřin, vuzko dal nohy, vuzko překračoval černé boty s tupým nosem s kulatými, jako jablko, pidborami, u malé kulaté kapičky se závojem, kryz ztichl jako petter. Dej mi hold blakitny.

480 RUB | 150 UAH | 7,5 $ ", MOUSEOFF, FGCOLOR," #FFFFCC ", BGCOLOR," # 393939 ");" onMouseOut = "return nd ();"> Disertační práce - 480 rublů, doručení 10 hilin, tsіlodobovo, bez bezbožných, kteří jsou svatí

Sergová, Olena Oleksandrivna. Poetika oznámení Tetyanya Tolstého: zbirka "Richka Okkervil" systém yak umělce: dissertats_ya ... Kandidát filologických věd: 10.01.01 / Sergova Olena Oleksandrivna; [Misce zahistu: Sarat. podíl un-t im. N.G. Černiševskij]. - Saratov, 2013 .-- 196 s.: il. RDB OD, 61 14-10 / 230

Vstup

KAPITOLA 1. Specifika umělecké integrity sbírky oznámení odborového svazu "Richka okkervil" 37

1.1. Poetika informování dvacátého století 37

1.2. Ontologický pesimismus jaka svitoglyad. Zápletkou dominanty kolekce je oznámení „Richka Okkervil“ 62

1.3. Umělecký detail. Portrét. Kravid 75

1.4. Umělecká hodina, která umělecký prostor ve zprávách T. Tolstého jako forma duchovní stagnace 94

ROZDIL 2. Poetika informování kolegy informujícího t. Tovstého jako projev uměleckého systému 108

2.1. Umělecké upozornění na upozornění na obrázek 108

2.2. Mytologie intelektualismu éry stagnace na základě autorova obrazu 124

2.3. Potenciál důkazu a oznámení o způsobu otevření MIF 141

2.4. Role citací a intertextových her 149

Višňovok 166

Seznam literatury

Zaveden do robota

Disertační odkaz je přiřazen k poezii „malé“ prózy tety Tolsté jako představitelky ontologického pesimismu viktimizované doby, tzv. „radianského baroka“. Ve zprávách tety Tolstojové je němý obraz zářivé akce a snaží se popsat všechny aspekty sociálního pesimismu. Děj je vytvořen ze zvláštních podmínek, ze soukromých dějin. Postavy її vás informují o znalostech dětinskosti chůvy, staré herečky, lidí z uneseného života... Chodit do práce na chaty, do moskevských a petrohradských vesnic. Mezi představiteli T. Tolstého je mnoho lidí předvádějících svou patologickou bezpečnost a nevidomost.

Chápání „ontologického pesimismu“ uznávaly filozofické a psychologické předpisy v souvislosti s fenoménem „nedostatku“, který vnímaly dvě řady filozofů, kteří toto chápání chápali do dvou pojmů: manželství (M. Heideggers, J.- ), které chybí (A. Gehlen, H. Plessner, M. Bachtin). Mozhlvo, v případě Radianského praktika však zkušenost „nedostatku zadek“ vedla k ohromné ​​vitalitě problému. Takový tábor řečí se zdál být normální a bylo tam jen pár reflexí všeho, zejména uměleckého chápání problému. Přímočaré formy posedlosti pesimismem byly zaměněny radianskoy cenzurou, ale odmítli prioritní zapojení tvůrců "samvidavu" a to epochy. Právě tse – pesimistická – nálada je slyšet v řeči T. Tolstého, vlévající se do jeho poezie.

V soupisech T. Tolstého je odhalen systém, všechny prvky, které odrážejí ontologický pesimismus jako formotvorný princip. Tsei termín - "princip tvorby forem" - vedoucí od vědeckých postupů od lingvistiky, hudby a architektury k inteligence pozadí formy a struktury všech prvků poezie a procesu přizpůsobování se jejich významům. Při současné literární znalosti byly termíny napsány M.A. Milovzorovoi u disertační práce „Tvorba ruských dramat: Tradice scénické literatury 30.–40. let 19. století a dílo O.M. Ostrovský "(Ivanove, 2003).

Relevance zprávy Viklikana potřebuje rozvinout specifika nových uměleckých paradigmat, která převládala v 80. a 90. letech. XX čl. v ruské próze. Literatura celého období dokládá všestrannost přírodních struktur a tendencí, bohatství jednotlivých mysterijních systémů. Až do jedné z odvrácených tendencí je etika pesimismu jako provinční filozofická léčka ve formě akce. Použijme pažbu takového klasu є upozornění od T. Tolstého. V souvislosti s kinematografií gostr je potřeba literární a kognitivní analýza umělecké struktury, poetiky a problémů;

buttya v postiženém Rusku. Na pažbě „malé“ prózy T. Tolstého vidím charakteristický umělecký princip a prvky poetiky, které charakterizují kulturní situaci v době stagnace.

Kreativita T. Tolstého dala podnět k velkému propadu superhlasé kritiky. Ontologický pesimismus hodnocený v negativním a neutrálním tónu, buď jako individuální síla psaní, nebo jako základní tonalita doby. Je to dáno tím, že autorův zrak a básnická tvorba je umělecky celistvá, a proto je tvořivost psaní založena na analýze ontologického pesimismu jako principu tvarového psaní.

O spravzhny dissertatsionogo doslidzhennya stak "malá" próza T. Tolstého.

materiál Jako předehra k reportáži posloužil soubor informací ze spisu "Richka Okkervil" (1999) z prvního uměleckého počinu. Některá ze sbírky zpráv od T. Tolstého nahlíží na spojení s nimi, ale vůně je sbírána z ticha samotných zpráv o principu reprezentace nového estetického modelu.

Tituly sbírky doplní autorova patnáctiletá tvůrčí činnost a první století ruské kultury. Hlavní část notifikace byla postavena v letech 1983-1987, téma notifikace se nachází až do éry Radiansk - hodiny, kdy se ustálila autorova specialita. Mi zupinyaєmosya na zbіrtsi "Richka Okkervil" jako v viděný, který se objevil ve významném okamžiku dějin, a nezměřitelně, že složení sbírky bylo stanoveno, jak promyšlené a dokončena sama až do epochy. Také jsme opakovaně zvertaemos před románem "Kis" (2000) a publikací autora.

Předmět doslіdzhennya є problematika a poetika informující o systému psaní, což je zvláštní umělecký systém, který překrucuje autorčinu sebemluvu pomocí nízkých specifických znaků poetiky.

Metoyu dobří robotiє Evidence a analýza zvláštností poetiky sbírky "Richka Okkervil" T. Tolstého jako uměleckého systému. Dosažení dodávky přenosu zavdan:

na základě „malé“ prózy T. Tolstého v literárním procesu oběti;

podat teoretické porozumění "uměleckému systému" a "sběru informací o umělcově hodnotě" při aplikaci informací o T. Tolstém;

charakterizovat povahu ontologického pesimismu v uměleckém systému;

k pohledu na básníka v očích básníka odhalujícího obraz oznámení obrazu autora v oznámeních sbírky „Richka Okkervil“;

analyzovat způsoby nastolení volného mýtu a specifika intertextuálního herního ucha v reportážích.

Teoretický základ Roboti M.M.Bakhtina, V.V. Vinogradova, B.O.Kormana, Є. M. Meletinský, V. P. Skobelev, І. S. Skoropánová, L. I. Timofeva, V. Є. Halizєva,

L. V. Chernets; a také N. L. Leiderman, M.M. Lipovetsky, M.A. Chernyak a іn. , V. Ya. Propp, B. V. Tomashevsky a také mezi novými kolektivními pracovníky z teoretické a historické poetiky.

Proces robota vikoristov měl následující metody postupu: systémová a náhodně-analytická analýza umělecký text, typologické a historické cesty, zavdyaki yakim k prošívání propojení poetiky "malé" prózy T. Tolstého se současným literárním procesem a tradicemi ruských klasiků.

Vědecká novost a originalita posledních několik let se nese pouze v přítomnosti fantazijního estetického a filozofického postoje, který je „genetickým“ zvukem lidové skupiny tvorů v jejich strukturální jednotě, která vysvětlí kožní „tsiglinku“ umělecké formy. Vpřed, na hranicích literárních a kognitivních příprav, se ontologický pesimismus jeví jako hlavní světlo ruské kultury minulého století, aby bylo vidět příliv světla do umělcovy formy. Stejně tak přípravné práce disertační práce prolomily bohatou analýzu souboru informací „Richka Okkervil“ jako uměleckého systému v kontextu historických dějin a kultury 20. století.

Teoretický význam roboti jsou polarizováni ve tvarotvorné roli filozofické nálady doby (ontologický pesimismus), v chápání originálu umělecké světlo spisovatel, při rekonstrukci tvůrčího dialogu T. Tolstého s literární tradicí a s estetickou postmodernou.

Praktický význam disertační práce. Materіali že výsledek disertatsії mozhut Buti vikoristanі na rozrobtsі bakalavrskih že magіsterskih lektsіynih kursіv z suchasnoї rosіyskoї próza spetskursіv z rosіyskoї lіteraturi kіntsya XX. - klas XXI století, kursіv že fakultativіv pro distsiplіn spetsіalіzatsії "Istoria rosіyskoї lіteraturi", "Suchasna rosіyska literaturu",“Teorie literatury“ a na pomoc školním volitelným předmětům.

Vyhrát víno je následující:

Kreativita T. Tolstého vychází jako estetický záměr, jak vibrovat z konce tradičních realistických tendencí v ruské próze a ruské postmoderně (jako vývoj 90. období).

Rozpovidi T. Tolstoj při kožních onemocněních є nový vzhled složitá umělecká struktura a k tomu kolekce skinů informuje o potřebě prostředí pro interpretaci.

Ontologický pesimismus jako filozofický a umělecký postoj doby є jako formativní princip pro „malou“ prózu T. Tolstého, která je zdrojem nových myšlenek umělecké příspěvky, usunennya priyom_v tradiční poetika

4. Pozice autora, obrázky výstrah, výstrahy (příběh rozhlasových intelektuálů) řádu citací, mytologické symboly a lidové motivy v informacích T. Tolstaye jsou transformovány do mýtu ruštiny.

Schválení disertační práce. Hlavní ustanovení přípravných zápasů se konala na vědeckých konferencích: mezinárodní (Samara, 2003; Stavropol, 2006; Volgograd, 2006), regionální (Samara, 2006), mіzhvuzivsky (Samara, 2005; Saratov, 2005).

Výsledky předchozích obrázků v 10 publikacích, ve 3 z nich - na obrázcích doporučených Vyšší atestační komisí Ministerstva školství a vědy Ruska.

Struktura robota. Disertační práce jsou uloženy ze záznamu, dva razdіlіv, visnovkіv, seznam literatury (296 nymenuvan). Sídlo disertační práce - 196 stran.

Ontologický pesimismus jaka svitoglyad. Zápletkou dominanty kolekce je oznámení "Richka Okkervil"

Originalita konfliktu a autorův pohled ve zprávách T. Tolstého Wiklikaka o nejdůležitějších změnách uprostřed minulosti. Th e jídlo namіtilosya kіlka tečky zoru. A. Yakimovich61 pomáhá T. Tolstovi na dně spisovatelů-eskhatologů, jako jsou V. Narbikova, V. Sorokin, F. Gorenshtein, Y. Mamlev, Є. Popov, V. P'cukh. Eschatologická literatura vyvolává charakteristický pohled na světlo a lidi z pohledu ontologického a antropologického pesimismu, v prvním tragickém světle, pohybující se zatáčkou, slepým táborem lidské civilizace M. Zolotonosov, Є. Bulin, A. Vasilevskij vvazhayut, prostřednictvím posílení role životního prostředí ve strukturách děl T. Tolstaya odsuzují jeho postavy k přechodu z jednoho „vznešeného“ prostoru do druhého, což vůbec není zneužíván pro střed. A. Vasilevskij v článku „Chladné noci“ zaměňuje autorovu prezentaci svým hrdinům a život samotný s nimi, což znamená, že ve zprávách T. Tolstého se jeví dynamická změna mezi nemilosrdným a talentovaným Autor není drsný, život je drsný. A výhra pouze "vimusheno" je pravdivá; Samotný dějový nádech však směřuje k tomu, aby autora vehnal do zaostalé atmosféry epochy, sílu k náladě konce hlavního města, ukázal reakce na typický konformismus zaostalé civilizace.

T. A. Rivnenska píše, že próza „se projevuje jako fenomén naprosté zvláštnosti, jako forma své kulturní tradice a jako forma rozmanitosti jako forma estetické integrity“ 63. Specifikum ženské prózy má být podobné potřebě vidět komplex ideových a estetických zřízení, jako je sebeidentifikace, pozadí formovaných kulturních a ideologických stereotypů a mocenských komplexů dříve. Specialista na výběrová řízení na literaturu T. Meleshko, že „tvořivost T. Tolstého realizuje strategii potvrzování androgynie, pokud znak státní moci přestane být smysluplný a významný, ale dům je zahrnut dříve, než se stane normou“. Musíme o tom přemýšlet, než začneme přemýšlet, ale na literární tvorbu je třeba pohlížet individuálně, před úžasným kontextem této mocné kreativity, tedy jako na běžnou ženskou prózu v literárně-přírodním jevu – přírodním jevu. Při psaní je možné propagovat tsіkavі spіlnі rice, ale tsikh wards, které se nepoužívají pro zřízení nové literární kategorie.

T. Shvets, G. Pisarevska, A. Neminuchiy, N. Ufimova se podívali na roli stylových motivů v dílech T. Tolstého (mova především o dějově-kompoziční struktuře). Výživa intertextové funkcionality přidělování robotů O. V. Bogdanovo, І. Grekovoi, O. Žolkovskij, Є. Nepoglyadovoi, N. Ivanovo. Lidé, kteří se setkali s podobnými visnovy: intertextuálními zvuky, jako umělci a básníci a z témat T. Tolstaya, využívají multifunkčnosti, smyslu pro autorovu obraznost,

T. Tovsta je v současné ruské literatuře nejliterárnější (aby se opotřeboval z tradice) a nejfolklórnější (aby byl velmi všestranný a okázalý) mistr slova. Mezi kritiky deyakіkі patří kreativita T. Tolstoj v „ženské próze“ (V. Tokarová, L. Petruševská, V. Narbiková) a autorka „Kisі“ řadí do útočné typologické řady: V. Orofev, Vjač. P'utsukh, V. Narbíková, S. Kaledin, V. Pulavin. Kolem děl T. Tolstého se vede polemika, artikulující nadbytečná tvrzení o roli alusí, obrazu autora, typech hrdinů, architektonických zápletkách a stylu.

Problém postavení autora v dílech T. Tolstého má být jedním z nejvíce zmatených. M. Zolotonosov znamená v Tolstovi „nevím o nemilosrdnosti hrdiny, nevím o hrdinovi s literární mší“ 65, šetření zla, klid psychologa, „nevím“. Neznám bez lásky hrdiny, autorovu Ale A. Vasilevskij byl obeznámen se psaním „dynamické rivnovag ... lítost a nemilosrdnost, zhorstokost a milosrdenství“ 66. Є. Nevzglyadova vysvětlí obtížné řešení problému, Tim, T. Tolstoj "už vstoupil, zjistilo se, že to nebylo provedeno, autoři jako autorova prezentace byli nadějnější, rád bych vymyslel speciální požadavek." Jeho vlastní, reinterpretující a vysvětlující vysvětlení S. Piskunova a V. Piskunova, hovořící o zmatku v textu dvou prototypových „módů“ autorova vysvětlení: maximální vzdálenost od světla, jak si to představit, v maximum v představách. Opatrným rozvíjením nadal ci v této disertační práci se dostáváme k upozornění, kde je problém popsán prvkem kmene nový formulář informuje, že kreativita slov bagatokh maystrіv z konce XX století bude stejná.

Ze statty Є je slyšet hlas autora, záhyby cizích hlasů. Nevhodné "Život je krásnější." O povídání tety Tolstojové “69. Intertextualita tety Tolstojové jako jakási „bibliofilie“ (A. Genis) se odhaluje v robotech O. Bogdanové a skutečně, v textech psaní je velké množství křížení s prózou L. Dostojevského: Sonya - Sonechka Marmeladová)

Umělecká hodina a umělecký prostor ve zprávách T. Tolstého jako forma duchovní stagnace

Sociální pesimismus, krutě dobře, není bez záblesku radiánské stagnace: od Hésioda až po naše dny se kůže doby sama pro sebe respektovala. Pokud ljudin není inspirován zájmem až do krajnosti, nezákonným obřadem publicity a rozšiřováním negativního výsledku vlastního napomenutí, není to jen život sám, ale je to zlo samo. Je to optimismus, pesimismus, koncepční reakce na mysl, porozumění jak faktům, tak hodnotám. Bez znalosti hodnoty, jak utvářet v duchovně zrozené mysli, se skutečnost materiálnosti ke všem mechanistickým projevům, jak informovat o funkci všeho vědění, stala pro lidskou bytost příliš.

Mezi darebáky Tetyanyi Tolstojové se ontologický pesimismus projevuje v řadě formulí, které pomáhají usměrňovat zvraty kulminačního bodu: „Sbohem, rohatý paláci, sbohem světu! ... і náš bůh je mrtev, і chrám je prázdný "(Fakir. str. 217); „Štěstí není v životě pro každého“ (Polyuvannya on the mamut, str. 185); "Ignatyev ... když viděl Tyutyunovův girkot a znamení, je to pravda v niy" (Čistý list, str. 164); „Tři prominutí přijdou k vám domů! Pojďte, výhra není pro vás! (Nich. S. PZ); „Namočím díru v pavuchoku a za sto skalek ve spánku kabin“ (nayulyublenisha, str. 162); „Ale vіkha bylo falešné a slabé, a dokonce všechno bylo zrušeno, život ukázal své prázdné výpovědi“ (Vogon i opilý, str. 90). Pesimismus organizace není jen takový, jaký je, obecný tón sdělení je upozorněním, jde o stav umělecké kauzy.

V oznámení „Čistý prostěradlo“ (dystopie, která zdědila ústřední téma Zamjatinova románu „Mi“), hrdina říká „Chci být zdravý“ (Čistý prostěradlo. S. 168), ale to neznamená spravedlivou viditelnost , jít o amputaci optimismu duše, až Je to o něco méně než výsledek soukromé operace, pro kterou se lidé stávají drzými, přímočarými a veselými, ale nejsou ani živější.

V sociální psychologii je optimismus / pesimismus speciality, viděný jako hlavní hodnost „vrodzhen“, moc, buď jako výsledek prvních fází socializace (mezi klasickými roboty X. Kentrila a J. Fridmana) 137. Sociální mysl byla psychology popsána jako jeden z nejdůležitějších důvodů optimismu ve fázi socializace a současného stavu věcí (Ed Diner) 138. V rámci psychologické tradice není optimismus zvláštnosti tak dobře spojen s předáváním jejího života a očekáváním, a to kvůli stejné spokojenosti lidí se skutečným blahobytem a pozitivními pozitivními a negativními dětmi života (N.M. Pesimismus, pevný způsob, jak být postaven před devátou situaci, a ochikuvan možná v sociologických přípravách stagnoval v regionu (Keselman L., Matskevich M.) 140, pivo se stalo nejprudším

Tetyana Tolstaya dnes píše a publikuje, pokud už odešla, ale nechci být kreativní, učený a stát se metasubjektem „ontologický pesimismus“, abych umožnil Borisi Paramonovovi poskytnout takovou charakteristiku: „psaní“. Při analýze zprávy "Richky Okkervila" bude ten slavný respektovat: "Postavte starou zříceninu, nyní, a na prvním místě, spojují mnoho kulturních ulamů, takže tvoří soběstačná hodnota."

Zvorotny bik pesimistického spiknutí T. Tolstého je úplným obrazem kulturní a politické stagnace. Ontologický pesimismus v záhadě formy nedokončeného díla: potřeba jít na dno, napravit to. K vysvětlení ústřední myšlenky Jaspersovy filozofie (filosof, který zároveň s Heideggerem přestal popisovat pesimismus, jako zemi, která se dá na smrt přivyknout) připočtěme ještě hodnost Julia Evoly: lol Evangelický zavit, rád mluv o potřebě plýtvat svou duší, budu vryatuvati її “143.

V jakési zářivé akci, abych to popsal, je praktické, že pro spravedlivé „zlo“ existuje spousta vnitřních možností; Tolstaya vidí svou tvůrčí práci ve fixu tábora, ve známé katastrofě, zbavené zraku, uměleckého výcviku a autorského postavení.

Rozpovidi Tolstoy - tse "inventář" paměti a myšlenka ​​?? Je-li Tolsta odtržen od Nabokova, pak chci vyvodit paralelu s umělcovými bakaláři, pokud jde o detaily. Ale na іvnі svіtoglyadu a principu vytváření formy, umělci jsou především vývoj. Nabokov byl obeznámen s mittєva inventarizace světla s myšlenkou zachránit Rosіyu144, vzít si ho s sebou a pamatovat si – všechna ta riatuwati, všechno je nové, veškerý život je ústřední mocí ústřední vlády. Ve vipadku Tolstoy svit ruinua zbytková, důstojnost, pryč, paměť není v pořádku. V ofenzivě při pohledu na obrázek Autora, způsoby organizace upozornění v notifikacích, můžeme tvůrci popsat motivaci takového modelu. V popředí můžete říci následující: radianska іntelіgentsіya nehovoří přímo o historické situaci - o konci nelidské říše. Jemnost Tsey může být nerotující a nerotující; Psychologická situace rozvoje zvláštních hodnot prostřednictvím globální neřesti minulosti je ohromující.

Mytologie intelektuálů éry deprivace stagnace na základě autorova obrazu

Hodina v literatuře - časová řada v aspektech dítěte umělecká literatura jako projev záhady. Je záhadou, že je možné udělat rozdíl, jako je komuna, druhý modelový (sémiotický) systém (z terminologie Yu.M. Lotmana a Tartusko-moskevské sémiotické školy), jako vikarista, jako materiál pro výměnu textu oslovováním kreativních pěveckých komunálních struktur (sekundární movi), které je nutné vybudovat nad přirozenou movny.

Mít literární tvorba vzít na sebe osud tří sub'єkti - autora-tvůrce, hrdiny, čtenáře-příjemce, dále hodinu a text zavádějícího v útočném propojení jeden po druhém: skutečnou hodinu počátku (éra, datum , naprostá triviálnost procesu), hodina funkce tajemství slova hmotného předmětu uprostřed skutečného děje (kniha, rukopis, psaný na kameni, březová kůra dopis a v.), hodina čtení od čtečku (BV M. Lotman je schopen dešifrovat sedmipísmenné kódy, text by měl být odeslán jako "generátor zpráv" 165).

Podle autora je hodina formou (metodou) obrazu hrdiny onoho života166. Hodina v oznámeních T. Tolstého se výrazně liší od hodiny lyrické (my sami, víme, jsme těmto kritikům psaní zapovězeni, protože popisují lyrickou stránku ideologie). Text nemá děj, jako je tomu při organizování v neformálním a dramatickém žánru (divadelní hodina, která nám umožňuje přispět desítkami rockies pro skutečnou hodinu lichini - hodina dialogu mezi hrdiny, která v našich očích roste ). Ale příběh je správný, ale lyrika má svou zvláštní zápletku. Pro označení Yu.M.Lotmana zápletka „є postava peretín kordony sémantického pole“ 167, tedy prostorné hodinové kordony. Například spogad lyrického sub'єkta є peretin je prostorné hodinové kordony: posyp hvězd - tam šťastně prošel (například ve fetišovém vershi "Sayala nіch, uprostřed duchů v zahradě .. ." ), protože teď už vím, i když lidé, změnilo se to, a to hlavně díky inteligenci, protože jsem pochopil, že to pomohlo. V takové hodnosti, spogad є spiknutí podієyu. Yak napsal L. Ginzburg, lyrický prostor – nikoli autorovo svědectví168. Epický prostor hiba je nahrazen komplexem prostorů lyrického básníka. V lyricia (autorova vnitřní přístupnost k hrdinovi), v denním vidění lidí ve světě, je málo v duchovním okamžiku, epizodě, nekřížím se mezi vnitřním celkem hrdiny.

Ve zprávách o Tolstém je obraz ústřední dějovou jednotkou. Tse vіdpovіdnim hodnost vibudovuє hodinu na oznámení.

Analýza umělecké hodiny a prostoru ve zprávách T. Tolstého nemá žádné aspekty. Podobně před tím, co se situace týče, tvor vytváří opozici, zviditelnění postav hrdinů, nadčasovost doby, prostorovost nedorozumění: vlastní / cizí, skutečné / skutečné (např. v sen), hrdina minulosti ...

Odeberte hodinu a otevřený prostor u tradičního oznámení emotsionno ostnaté. Například: „Šťastný, šťastný, ne čas umírání! Nemiluješ jaku, nefňukáš kvůli ní? "169 - Viguku Nikolenka Irtin'ev, hrdina zpráv v. povіstі LN Tolstoy "Důstojnost". Když jsem vyrostl, necítím se šťastný.

Tetyana Tolstaya slyšela problém postavit lidi do jedné hodiny, zvuk minulosti se současností a maybutnim ("Láska - neláska", "Seděli na zlatém břehu...", "Viyshov misyats z mlhy", "Mila Shura"). Tolstaya ve svých informačních bulletinech navrhuje číst „katalog příběhů“ o minulosti, z něhož je celý obraz dětství vinice nostalgický, vzdálený, prvořadý. Celý obraz je „všichni vnímatelný pro tamnichny, budeme přepychoví, okouzlující, budeme dělat hluk na gilkakh, být hozeni do temné vody“ („Pytláci s ptahomem“).

V prvních zprávách o sbírce "Richka Okkervil" ("Sonya", "Miluji tě, nemiluji", "Seděli na zlatém ryance ...") je dominantní metaforický obraz dítěte jako zahrada nebes. , kterou „ničí“ lidé ve světě mladého růstu. Přichází razpovіdі zbіrki ("Mila Shura", "Fakir", "Glade pro mamuta", "Spěte tiše, synchronizujte", "Colo", "Zpívá a múza", "Oheň a pil", "Půlměsíc nebes" “, „Nich“ )) se přizpůsobili ohromujícím změnám tohoto typu hrdinů: lidé, kteří ztratili spojení s rajskou zahradou dětinství a beznadějně si léčí svůj mlhavý svět (v chronologii) na konci dne.

Důležité є detailování obrazu mladých okamžiků v hodině, loci. K tsogo je možné přidat: kazka, nebo razpovid, aby byly dány znaky s nejednotným shvidkistyu. "Nezabarom dána znamení, ona se nebude bát hned hned napravit." T. Tovsta tento princip často zastává, її informuje o němém právu spát až do konce dne, i když je to meta tragické. Na některých podіyah je psaní otravné, іnshі je jen hádání; totéž lze říci o popisu krajiny, inter'yru. Vibir, změna rytmu notifikace - primuje forma autorovy přítomnosti u textu.

Hodina pro T. Tolstého trvá dvě loci: prošel (je to nehistorické - je to stejný způsob, jak jít k dítěti); Zpráva se zpracovává od aktuálního dne. Oznámení - sbírka zvědavých minornoi poznámek. Had na hodinu je tragický, není bezpečný, destruktivní. Všimněte si, že na hodinu se můžete držet principu ontologického pesimismu: „Podzim odešel ke strýci Pašovi a dal ho v přestrojení“ (Seděli na zlatém ganku...“Z. 31). Okamžik změny hodiny je okamžikem přechodu od blažené nevědomosti k tragickému pochopení konce. Taková hodina je zásadně eschatologická a je již instruována k oznámení. T. Tolstoi nemá způsob, jak dělat věci popořadě: pro všechny kontroly, stejný podíl, konec je již viděn.

Urážlivá místa neruhomi. Převeďte přenos do minimalizovaného schématu na hodinu: zmizte, blízko západu slunce. Aleh of offence je součástí děl T. Tolstého - celá hodina stagnace. Důstojnost není historická, není duchovně tolerována až do podoby stagnace, i když existuje dítě odporného štvaní, je to ještě důstojnější, chtěl bych být stvořen úplně bez pohlavního styku, jako ve vesmíru. Je to jen hodina na opravu, hroutí se to, bude to změna vrstev, je to upozornění, aby se objevilo v tom, co je teď, ve kterém to však také nejsou milosrdní hadi. Po více než hodině bez jeho zničení se nezdálo, že by se zhroutil. Ohnu útočný rukh. Ontologický pesimismus sem má dát triviální formu hodiny: důstojnost – najednou – konec. Tři části, jako tři pásy, se sbíhají jako nesousedící chronotop až do bodu zbytkového ohybu.

Role citací a intertextové hry

Bagato doslidnikiv mluvil o folklór jako hlavní, historický a kulturní "sklad" umělecký obraz T. Tolstoj. „Orієntatsіya Tolstoi pro kazkou, pro lidovou slovesnost, se neobjevuje pouze v jasně představených v oznámení kazkov, prikazkovy a іnshіh jednoduchých slovních vzorců a obrazů: samotné jméno zbіrki (počítání se zlatou zbіrka) je charakteristické. dětinské "rakhunki" "193.

Vpravo v tom, že existuje spousta psaných románů na motivy kazkovských schémat (vtip o vzdálené krásce, přemístění na zámek kouzelníka, přidání jména atd.), daleko od červeného - "ptah na svaté hostině" - promění se v alkoholika, pána půvabného hradu - v šahráje... V takovém ranku je Tovsta skladištěm antipohádkových příběhů. Na zvláštnost Tolstého prózy podle našeho názoru poukázali kritici. Varto vidkriti be-yak raspovid, jako najednou zustrichash yak kazkovy obraz, motiv, který není zasvěcen do vybavení, jak si hrát s hrdiny.

V rasspovidyakh o důstojnosti kazkovismu připomínat ruský folklór. "Demonstrativní kazkovismus" jako rýžová poetika je připomínán zejména v hláškách "Lubish - nemiluj", "Seděli na zlatém břehu" "Pytláci s ptahomem". U dětí cich informuje o motivu kazky a životní úrovni, mezi fantazií a realitou nedochází k žádnému pokroku. Do všech čestných zmínek: і z podezření strýce Paši, „halifa pro rok čarování, prince, svého druhu mladíka“ (Seděli na zlatém břehu. S. 34), který stál v očích dětí jako strážce majetku, aby nejednal jako Alladinův strážce; і tarіlka mannoi kaše ("v blakitny tarіltsі dole husy-labutě, osa-osa chytají děti, jak běží, a děvčátku se loupou ruce, a já jí hlavu netrápím." I don't love ), і přinést lidskou smrt ("Ptah Sirin uškrtil didusya" (Pobochennya z ptahom. S. 66). ", Kozák o Olence a husách labutích je povolen a kozák o pták Sirina dává klíč k asimilaci mocné a ohromující smrtelnosti." Všechno je to pravda, chlapče. "Jezero je mrtvé, liška je mrtvá; -něco."

U tvůrců není božství dominantním úhlem pohledu, substituce folklórních obrazů (motivy v rodině Kazoků) jsou prodchnuty kazkovským kontextem jako obrazy „vyšší třídy“, takže je samo o sobě citací střední třída viglyád jako folklór. „Divovizhnі kleionchastі se mihly obrázky: Lermontov na šedém vovku zamikє shalenu krasunya; ale v kapitánovi, aby protékal křovím do labutí ze zlatých korun; je to kvůli koni ... je to trochu obtížnější než ta vzdálenost, ta vzdálenost, ta s obyvateli ledu, v řadě stínidel “(Lyubish – nelíbí se mi to, str. 20). V tsomu opovіdannі v opovіdannі o chůvě Pear vzhe zadaєtsya perehіd od kazkovih realіy kulturní, schéma pokazuєtsya mіfologіzuyuchoї dityachoї svіdomostі v Yogo transformatsії od folklóru až іntelіgentskogo mіfu: „My її sivenkіy golovі zberіgayutsya tisyachі opovіdan o vedmedіv scho říkají o sinіh Zmijiv, SSMSC likuyut suché lidé, zapovayuyu přes potrubí, o Puškin a Lermontov "(Lyubish - ne láska. str. 21). Okamžitě se objeví dveře Radianského motivů k diskurzu: „Pokud je tam pět raket – jako já – car ho poslal s tajným balíkem Leninovi do Smolného. Balíček má poznámku: "Dobrý den!" A Lenin řekl: "Ne pro scho!" Pískal jsem si s harmati “(Lyubish - ne láska. S. 22).

Yak perekonu Tolstaya, kazki dynastie bohaté na chomu adekvátní kazkam kultury - na kshtalt klidné, kteří žijí Mar'ivanna, nebo Simeonov z oznámení "Richka Okkervil", nebo Sonya, nebo Mila Shura, nebo Peter jednu ze stejných zpráv. Kazkove svitovidnoshennya post takové pozice, jako univerzální model estetické rotace jednotlivých uměleckých svit. Navíc existuje pouze jedno schéma: kazka je cena světla, lze žít v jediném člověku, žít v sebevědomí, žít bez života, noční můra komunálních pracovníků, ale v samotné struktuře prostoru je to možné vidět, jak se světlo také projevuje. Tse je již konkrétní formou viyavu autorské svidomosty, těch, kteří se nazývají pojmem obraz autora. Iakshcho, například, ve „Škole pro blázny“ Sokolovovo dítě žasne nad pohledem na křišťálový mýtus – živý, nic nepředstavitelného, ​​a samá věc toho krásného, ​​pak je kasta Tolstoj před Kintsevovými, kteří je přirozeně prezentován patronovi přihlížejícího.

Taková kulturní situace pro dvacáté století není dekadentní estetikou, v níž se objevuje nástup ruské tradice, přerušený obdobím ruských dějin. Do té doby jsou dvě historické situace sužovány vidinou krizí a většina rýže, kterou si lidé pochutnávají na dekadentech a postmoderně, je ostrým antagonismem sociální akce, pozastavení růstu, růstu Budu vypadat dekadentně, ať už je to koncept pozastavení pokroku, ať už je to forma sociálně třídního boje, je to zhruba zlikvidované a lze to vidět. "Většina historických ruin lidí je vnímána jako "miščané" pro jejich povahu." Tajemství politických a kolosálních témat a motivů dekadentů jako roku postmoderny bylo respektováno s jiskřivou svobodou kreativity. Dekadentní inteligence svobody a zvláštnosti není nezávislá na estetizaci individualismu, ale kult krásy jako největší hodnoty není příliš starý.

Text tvu:

Kniha informující tetu Tolstayu Richku Okkervilovou vyšla v roce 1999 z pohledu Pidkova a zároveň měla velký čtenářský úspěch.
Psaní není snadným uměleckým návrhem pro fixaci samotného okamžiku toho lidského vidění, nepřátelství, starostí, letmého pohledu na každodenní život. Pro spoustu lidí je nutné obrátit se ke kazašským a mýtickým a poetickým tradicím.
Tolstého metafory přetvářejí každodenní život na Kazce, přinášejí problémy každodenního života a samy o sobě umožňují čtení dát prostor jejich fantazii, tlačí do nostalgických myšlenek a filozofických úvah.
Je to však trik, který se dá zničit, když je zaseknutý drsnou realitou, jako je tomu například v oznámení Pobachennya s pizzou. Okouzlující okouzlení Tamila se s problémy sbalila na chlapce Péťu s čertem, který se potopil. Tamnichiy, sumny, charismatické světlo staré pro nové mrtvé a prázdné, budeme prosakovat šedou, hluchou, sevřenou, tak prosakující.
Konflikt často informuje Tolstého є hrdiny Světlo konců, světlo zkreslení, světlo uzávěrů a uzávěrů pro Vasila Michajloviče (Kolo). Hodina plyne a kolishaє na zádech milé Shuri a mlčí v malých tvářích v neopakovatelné obviňování (Mi-. Laya Shura). ... Uzavřený v yogo prsa, zahrady, moře, místa se točila, vládce yh buv Іgnatyev ... (Čistý list).
Budu respektovat zvláštní zájem autora o snímky dětí a lidí, kteří byli uneseni a neviděli ani hodinu, žít ve svém zvláštním uzavřeném světle. S celou duší dítěte je blízko kazki, duše starého k vichnost.
T. Tolstaya sashe nayrіznomanіtnіshі metafora dynastie a starších. Například v oznámení Nayulyublenish je důstojnost zobrazena jako čas na osud: ... u dveří byla důstojnost. Seděli jsme na zlatém ganku ... je tu jačí ucho na hodinu: Spochatka buv garden. Důstojností byla zahrada. Důstojnost čas na zlato pokud jsi postaven, život je věčný. Jen pizza umírá.
Stáří obrazu ukazuje autor, jakmile přijde hodina, poslední výpověď o poslední z myšlenek a proměně forem života. Takže hodina na stánku Oleksandri Ernestіvni s oznámením Mila Shura, plazící se z cesty, uvíznutí na silnici tady podél Kurska, narážení přes slavíka rychki, oněmělý, tupý, na ospalé hlavy.
V reportážích T. Tolstého je spousta postav, které jako by se nezalekly, takže pach soužití s ​​majitelem jeho minulých dětských sporů, nových světů, starých strachů. Takoví například Rimma (Vogon a pilulka), Nataša (Vijšov měsíc z Oumanu), Peter se stejným upozorněním.
Avšak takoví hrdinové, kteří žijí svou láskou k lidem a jejich vzpomínkám (Sonya se jmenuje stejně, Zhenya se jmenuje stejně); vlastní kreativitou (Grisha z Poet and Muzy, umělec z Polyuvannya na mamutu); mají své vlastní bystré fantazie (Philin iz rozpovidi Fakir). Všichni lidé, kteří jsou ochotni předat jim svou životní energii v rozvoji života sebeobětováním, tajemnem, krásným způsobem života.
Prakticky všechny obrazy T. Tolstého jsou však rozděleny do paradoxního řádu, život situace se jeví jako nejednoznačný. Například je snadné dojít k jednoznačné visnovku o těch, kteří jsou kvůli tomu є Pugach z rozpovidi Fakir. Tse giganҭ, všemocný Pan svitu mriy, nebo otrok jeho fantazií, trpasličí trpaslík, klaun v padišáhově županu?
Іnshy pažba takového zdvojeného obrazu je velmi účinná v upozornění Mila Shura. Zde světlo nepřítele výstrahy ze spilkuvannya z Gannoy Er-nestly ostře kontrastuje s skromnými popisy starých: Panchohs sestoupil, nohy dveří, černý oblek slanosti a třel.
Nejednoznačný obraz naivního blázna má i informátorka Sonya, z níž je autor zjevně ironický. Hrdinka v jedné hodině, stejně jako veškerá její viglyáda a chování, ztělesňuje pošetilost a hluchotu, stává se jedinou kladnou postavou a inteligentním sebeobětováním, životem spolubydlících v obleženém Leningradu.
V takovém pořadí se projevují vazby prózy T. Tolstého s tradicemi literatury a postmoderny, v nichž dochází k postseparaci obrazů a změně tonality sdělení: v reakci na zlo ironie , do temnoty smyslů.
Bagato o hrdinech a zprávách o nevdakhi, podobně, mučednících. Před námi je vítězná galerie princů, kteří nenarazili a kteří neviděli svůj život. První tragédií pro lidi je vapadku, pokud selžou kvůli chamtivosti, když se setkávají s jednou z nejznámějších postav Tolstého Peterse, který nechtěl být vděčný.
Chcete poznat autorova ducha?
T. Tolstaya shvidshe není špión pro lidi, ale shkoda o shvidkoplinnském životě, cti lidského zusil. Imovirno, podle lyriky, kterou Vasil Michajlovič udivoval z kruhu, jako ve vtipech o zvláštním štěstí pro čísla na středu světa, je možné postavit pouhým tápáním po hodinovém kole údolí.
Písař se také směje nad Іgnatєvim my volodar naše světlo, bojujeme pevně, kdo chce rozdávat život z čistého arkushe (Clean arkush). Úžasné pro Zoyinu snahu o rodinné štěstí, pro všechny dobré věci (Polyuvannya na mamutu).
Ironie je navíc autorem dovedena do roviny grotesky. Ignatyev tedy nechce jen změnit svůj život. Podívat se na operaci s nadhledem do duše je vážné. Zoya ve svém boji za cholovika zajde tak daleko, že si na šaty navlékne smyčku.
Při spojení zim při tvorbě Tolstého Vinika symbolický obrázek chodba života: od chodby společného bytu k obrazu obytné cesty. Takže v oznámení viyshova byl měsíc morálky v životě Nataši, existovala společná chodba, což byl začátek hrdinova objevu. Celý obraz vinařství v oznámení Mila Shura: dlouhá cesta zpět v temné chodbě se dvěma konvicemi v ruce.
Až do konce života je světlá chodba (půlnebe) ztracena. Vin zní až do tlustého pouzdra na tužky, které pojmenoval lehký, chladný unel iz zindevili stinkami (Colo), kožní proměny lidí a příšerné hodnoty a dlouhý seznam záznamů v knize odpovědnosti. V tomto uzavřeném prostoru lidé bojují, prokadyuchis, v jednoznačných hodinách vlastního seodnі (Viyshov mіsyats z dumu). Není to hodina, pokud život pominul, a hlas Maybutova spiv pro lidi (Vogon a pil).
Avšak takové postavy, jako andělští Serafové stejného druhu, kteří nenávidí lidi, nevadí jim prasečí naviják, velbloudí drsní, hroší tváře, nechápou autorovu mysl. Na druhé straně se hlásí o shovívavém Hadovi Gorinichovi.
Ymovіrno, zcela určitě pozici autora tvoří slova Philina hrdiny rozpovіdі Fakir: Mluvím o rychlosti boty a jsem pravděpodobně tvůrcem pro ty, kteří nám ji dali rozmáčknout. benketі život.
Tato myšlenka je hojná v tom, co budu vysvětlovat a respektovat psaný jazyk až do projevů a detailních obrazů mé kreativity. K tomu je dalším problémem informování T. Tolstého o lidech a řečech, z vnitřního světla zvláštnosti věcí a o světě věcí. Ne vágně, v těchto výtvorech jsou často zprávy o inventářích inter'ers: například byt Filin (Fakir), pokoj Oleksandri Ernestivnya (Mila Shura), projevy Zhenechky (Naylyubish), chata Tamilia ( Pobachennya) s pizzou.
Z pohledu L. Petruševské, jak si nejčastěji představuji předměty, které jsou nejčastěji podrážděné, které odhalí stvoření lidské povahy, je T. Tolstaya vizuálně myšlenkou hodnoty řeči. Existují speciální předměty, které skálou prosákly, ale v mlýnku na maso se hodinu nezkonzumovaly. Všechny tajné klíče k našemu poslednímu, zapomenuté znaky neslýchané abecedy, dveře, louky... toho dne, šifrovací průchod zázraku, na druhé straně.
Taková emalevy holubice, Sonya, nestarej se o holubice v ohni (Sonya); staré fotografie z Ridikul Mar'ivanni (Lyubish nemiluje); nevybírání jízdenek na vlak k lidem kokhanoi (Mila Shura); Sergiyho klobouk shořel (Sleep spokiyno, sinku) a ҭ. NS.
Originalita uměleckých zážitků T. Tolstého začíná problematikou kreativity. Téma spogadivu, ovládnutí minulosti nad současností, je tedy fotografický princip obrazu: psaní pragne zafiksuvati shvidkoplinne feudalismus, krátký okamžik života. Cena je přímo uvedena v oznámení Sonya: ... bleskově vykřiknout, ztišit před námi, se světlou, živou fotografií pokoje ospalého ...
Zejména role informací v Tolstého Edge je umělecký detail, jako je zdobení symbolu. Například kruh s ropuchou obecnou v oznámení Pobachennya s pizzou otočí myšlenku ospalého světla dítěte ruinuvannya. Filinův vous je čestným odznakem prvního, kazašského svitu (Fakir). Plyšový zajíček Peters se stejným upozorněním na symbolizaci nedůležitých nadějí dětí a zahrnutí iluzí mládí.
Tolstého vlastní styl je informativní, což je často nazýváno výkřiky jako okrasná próza. Tse podstyatya je na skladišti uvazi vyshukaniy, vítězné podivuhodné metafory, synonymická opakování.
V písemných zprávách můžete mluvit o nesoukromém slovním gru, pokud jedno slovo za sebou táhne kopí asociace a kaše. Tak je vnímána fragmentárnost a živost lidské svidosti, jako fíkus jako epizoda života, takže si to většina lidí zapamatuje.
S pažbou toho může být ucho hlášky Nayulyublenish: ... Házím svá prsa o zem, znovu se choulím a spěchám, závodníci voní žulou a listím, tak se plížit, uprostřed moře, být tady uprostřed vzdálené lodi, , scho peretinaє nіch, pіdnya hlava, čichající bělost, scho to letělo, a myslící: země.
Tolstého próza je skvěle lyrická, bohatá na myšlenky básnického přesahu. Mezi konaři, od nich, je to podobné jako ve verši ke stvoření, najít zvukaře: Spánek přichází ... vlažné komory, ženy, morové buboy, černé tamburíny ... (Petr).
Otzhe, je možné říci, že v díle T. Tolstého bude próza sjednocena s vlakem, kazka se bude prolínat s realitou. Filosofie a lyrika systému božského písma se projevily v obraze turistů a poutníků v Den noci, stejně jako v představeních dětí, které jsou oceňovány.

Práva na tvur "Richka Okkervil" patří autorovi. Při citování materiálu je nutné uvést potřebné

Kletkina Maria studentka 9. třídy

Usenitsya doslіdzhu zmіst oznámení T.M. Tolstoj "Richka Okkervil" Kdo má smysl života?

Zavantazhiti:

Čelní pohled:

MBOU "ZOSH č. 15 za smrt vivchennyam okremikh objektů"

Oblast Mista Gus-Khrustalny Volodymyr

Tvůrčí práce doslіdzhennya z literatury studenta 9 "A" třídy

Klіtnіnoyu Marії

Předmět příspěvku: "Dar a život?" (Pro rozhovor T.N. Tolstého "Richka Okkervil").

Meta doslіdzhennya:

Prostřednictvím úvodu textu se T.M. Tolstoj "Richka Okkervil"

jaký je život?

Co je smyslový život?

Zavdannya doslіdzhennya:

1. Nahlédněte za text informující o realitě života hlavního hrdiny.
2. Visnachiti svatyně autora jeho vlastnímu hrdinovi.
3. Byl jsem přiveden k problému, zničen v oznámení.

Hypotéza:

Život kožních lidí je jedinečný a neopakovatelný.

Lidé z kůže mají tupou mriya, Ale Vona není vinen tím, že přinesl vid reálný život... Mriya se provinila tím, že nám doplnila kůži, abychom se stali krásnějšími, zlepšili pěvecké cíle, aby se cítili lépe, vzali je s takovým smradem є.

Hid doslіdzhennya:

V dětství jsem četl knihu o legrační strom cholovichka. Bagato epizodiv znal jméno hlavního hrdiny. "Zlatý klíč" je název knihy. Vona znala ze světla, ze života kazackých postav. Zpěvem mohu říci: "Toto je moje první kniha." Oleksij Mikolajovič Tolstoj je autorem zázračné tsієї. Naše literatura autorů, jako je Mali prisvishche Tolstoj, má tři: Oleksiy Kostyantinovič Tolstoj, Lev Mikolajovič Tolstoj a Oleksij Mikolajovič Tolstoj.

Pokud jsme na hodině literatury znali Tetyanu Tolstoyovou. Necitoval jsem, nebudu příbuzný jedné z domácností v literatuře. Věděl jsem, že Tetyana Tolsta byla vnučkou Oleksija Kostyantinoviče Tolstého, toho, kdo nám dal"Zlatý klíč".Otzhe, ve vіtchiznyanіy literatuře, vytvořit ubikace autor je slavný princ.

Začal jsem hrát"Khilinská sláva" vyhrál člena deníku. Objektivně posuzovala suvoro, navit suvoro, pivo, zpěv. Účastníci programu bojovali a členové časopisu se dali dohromady s tímto vůdcem.

Tetyana Tolstaya odešla do literaturyvіsіmdeyі skalnatýa okamžitě se proslavila svými nápady.

Jednu mají přesnost dítě

Ve prospěch fantazie, psychologismus s groteskou,

Razumnnya duchovní komory s technologií vitonizovaného psaní.

Na úrovni literatury četli a analyzovalinahlásit T. Tolstoy "Richka Okkervil".

Celkově budu informován.

Zdá se, že Axis yak píše o sobě:„Jsem tsikavi lidé“ z vidshibu “; tobto. těm, kteří jsou zpravidla hluší, o kterých si myslím, že jsou hluší, ne v hadovi, zpravidla hluší, ne v hadovi, aby se podíval na nějakou bolest. Ten smrad odejít ze života, mít málo inteligence, často nestíhat to důležité a, judu, div se, jako dítě: posvátně hotové, ale milé dary? A jako dar a spousta života byl smrad jako dárek, aniž by něco vysvětloval.

Okkervil - říčka na sjezdu Petrohradu,

liva přítok říčky Okhti, který se do něj vlévá v 1,8 km k řece girla.Vipliv s bolіt pіvdennіshe Koltushsky vysot.Prot_kau ve Vsevolozhském okrese Leningradské oblasti a Krasnogvardijském okrese Petrohradu.

Co pro hrdinu rychku Okkervila?

Tsiu richku vin vigadav, já vím, de vona, ale jakmile nebude buv. Pro nový tse, symbol krásy!

Skutečné světlo, pustím hlavního hrdinu Simeonova"Vіtryano, deska",tiše to já. Ale shhoyno moonav ve svém tichém pokoji."Božský, frivolní"hlas z talíře, hlas Virji Vasylivnyi, který se ocitl uprostřed světa a cítil se šťastný. Tsei světlo se stočilo z akce, ze skutečného světla, které nechtělo, bálo se. Přijato od nyogo.

Toma ve světě vína a osídlení vymyslel Ulyublenu na myšlence vlastního dítěte Okkervila a užívat si život celé rodiny.

Kdo je Vira Vasilivna?

Spivachka, yaka má "božský" hlas, jako Simeonovův nis z celé reality lyakayuchoyy do jediného, ​​ideálního světla, de panuvala krásy. Na prvním místě se z té krásné bohyně stala mladá žena. Přál bych si jen pár lidí, pár zamračených myšlenek, v jeho hlavě se objevilo pivo vin їkh gnavs.

« Simeonov... měl pravdu, když pil ze stolu, když vydrhnul všechny knihy, postavil gramofon...

Nj, nejsi to ty, koho tak moc miluji

Není pro mě, abych zkrášloval tvou blaženost;

Miluji v tobě, prošel jsem zemí

Ztratil jsem mládí.

Když se na tebe budu hodinu divit,

Do tvých očí, dívám se na tebe velkým pohledem:

Já tamnichim okupuji růži,

Ale, nemluvím s tebou srdcem.

Mluvím s přítelem z mládí,

Ve vaší rýži piji rýži іnshi.

V ústech živých jsou rty již dlouho pojmenovány,

V očích zhasl oheň v očích.

«… dobře znal zástupce Viru Vasilivnu, pogojduv disk, objal ho napřímením, důležitějšími laloky, otočil ho a znovu slyšel, nudguyuchi, "

Chryzantémy rostly na zahradě odedávna

A kohannya všichni žijí v mém nemocném srdci ...

Ale jednou hádat, iluzorní světlo Simeonova je zničeno vshchent. Výhra z reality. Vira Vasilivna se zdá být živá, ale ne radium, no, Vira Vasilivna je skutečná a němá, protože mu to připomínalo její krásu.

Jak skutečná je Vira Vasilivna?

Je živá, veselá, neztratila chuť do života, nebude v otochenny shanuvalnikov a milované Štědrý den. Když Simeonov zabil її, cítil se її, uviděl ogidu. Víc než to, jsi hydratovaný, protože jsi byl ve vaně roztomilý, ale já se po ní pořád koupu a zbytek tvých iluzí je rozbitý.

Chi zoom win vyčistit vaše ideály? Proč bojovat proti této velké realitě?

Vyhrát ze života, mít před sebou vymyšlené dveře, ale místo toho, abychom si to uvědomovali, to nejde. Win nevěděl, jak napravit realitu, protože život těm iluzím dal ránu. V první řadě udělejte ránu.

Pozice hrdiny zmіshane je nejednoznačná. Na jedné straně chcete spát:hnusní lidé, protože se s ním řítí a je to sebehodnotné, od toho druhého nelze žít jen s iluzemi, pokud to není trapné; požadavek na život na naší vlastní zemi a na život a radost.

Hrdina nagaduє měGogolivsky Akakia Akakijovič Pro ty, kteří mají v životě jednu radost - je krásné vivoditi literi (a to není vše!) V kanceláři devín sloužit na jedné plantáži již bohaté na skálu, nepouštět přátele.

Simeonov podobněo Čechovových hrdinech,jak žijí v pouzdře, obklopují se těmi nejlepšími ( Bulíková lidé nemilují і ... radost z jeho smrti; podbny to new that іnshoї gory -Alokhinovo oznámení „O kohannya" ). Vvazhayu, že hrdina si je vědom nudných a podivuhodných životů: i když lidé vidí sami sebe v hlavním položení, jakmile budu mít svůj život, pro který budu, kdo jsou moji přátelé , bez koho a bez koho nemohu žít.

O Simeonovovi jsem řekl b, nejsem naživu, ale jsem vzhůru.

A jak Tetyan Tovst je oddán svým vlastním hrdina? Některé detaily vám pomohou přizpůsobit napájení. Hrdina má hloupé jméno; Je to pro mě, abych byl postaven, ale v našem životě je to jako bučení, pokud to není ani mizerné, než se na sebe nasadí lidi.

Pratsya, aby mu nepřinesl žádnou radost: "Přesunul jsem nudné knihy, nepotřebuji knihy z legračního pohybu" (a ty, které si nikdo nepůjčil), jóga Viri Vasilivnya na tání sirki.

Na mou dumku, autor spivchuvay, k tomu, to je vin, Simeonov, to není ten, s kým se nedá vyjít, s pár přáteli, to žije sám; prodejci v některých vínech vždy kupují staré talíře, vína se nazývají krokodýli. Nevoní to podle nás lidem, kteří jsou podobní hrdinovi oznámení, jako autorova rána?

Hlasitě blízko řad viršůЄ.Єvtushenko "Lidé nejsou tak dobří ve světle," smrad mi pomohl poznat, co je na zdroji.

Lidé nejsou obyčejní ve světle němých.

Údolí Їхні - jako historie planet.

V kůži je vše zvláštní, své,

Neexistují jí podobné planety.

Ale jsem nepříjemně naživu

Jsem kamarád se spoustou nepříjemných přátel,

Vin tsikaviy buv uprostřed lidí

Najděte si svůj vlastní.

Kozhen maє svіy tamniy speciální svіt.

Є ve všech svitі nykrascha mit.

Є Nejdůležitější rok je na celém světě.

Ale vše je pro nás nedosažitelné.

Slovní zásoba tlumachy mi zná dva významy slova"Tsikaviy":

1. Garnius, soukromí.

2. Zobudlivy zájem, tsikaviy, tsikaviy.

Yake kvůli hodnotě, bezperechno, klidně Simeonov?

Je zřejmé, že je na naší hoře, abychom přešli na druhé slovo „tsikaviy“ - „zájem“. Myslím, že tohle je případ skutečného života є. Střední věk, střední věk. Tse lidi "z vidshiba", jak jim říkám T. Tolstaya, jsem je dnes nazval "malí lidé" (toto téma není v literatuře nové). Vůně pocházejí od těch, kteří žijí způsobem života, přiklánějí se k lidem a nacházejí své vlastní povolání, žijí sami, bez přátel a někdy i bez rodiny, nebývají spojováni s podezřelými, často se trochu smějí.

Takoví lidé jsou nepřitažliví, nepřitažliví; smrad є, і ve stejnou hodinu їkh němý. Mi їkh"Spriymaєmo yak bezgluzdikh",Říká se tomu divakové, protože se jim to zdá nemocné.

Znám podle slov T. Tolstého pohled na hada: nejsme vinni tím, že jsme takovým lidem baiduzhimy, a mé myšlenky jsou rozptýleny pohledem básníka Yvtushenka:

Lidé nejsou obyčejní ve světle němých.

V případě pleti je „všechno zvláštní, své“. ještě chvíli počkám; ale lidé, podobní Simeonovovi, nejsou šťastní, takže nevoní životem, nepřemýšlejí, nevidí, "nezáleží na tom, co je důležité", žijí svým vlastním vigadaním, virtuální světlo, můžete kdykoli spadnout. Co vy na to?! ..

Tsya rozpovid ke čtení:být uctivý k lidem (a diva v tom počtu), být laskavý a pomáhat vám, chtěl bych mít laskavé slovo a úctu, nebýt bezcitný.

Zdá se, že moudrost lidí je:„Žít život neníjít pole; všechny stopy na cestě...“Za prvé, v celém životě, pak je dobré žít, jít do svého vlastního nezapomenutelného skutečného života matky starých přátel, soudruhů. Spisovatel Oleksandr Kuprin znamená scho"Hodnota života je dána skutečností, že lidé ztratili své myšlenky pro sebe."

Je zřejmé, že celý svět a kůže jsou jen jejich vlastní. Některé světy nás berou dokonce draho, i když se ve světě nedostaly vysoko, stále je třeba klesnout k zemi, uchopit svůj vlastní soucit, převzít vládu nad životy těch, kteří jsou na světě, abyste viděli inteligentní lidé, přátelé světa - jedním slovem, podívejte se na život.K tomu nám život dává spoustu radostí: radost ze shukati, radost z vidění, radost z toho, že jsme krásní

Rád bych nasměroval správné myšlenky akademikaD.S. Likhachova: „Kůže lidí může mít chuť rýže. Jistě se nějaká rýže přežene, rozdrtí, rozdrtí. Poptávka po probuzení v lidech je nejkvalitnější a o dalších nedostatcích nemluvě."

Při analýze zprávy "Richky Okkervil" jsem mluvil o lidské bytosti, jejím charakteru, jejích dětech, způsobu života a vychovávání k životu.

Jačí život? Yakimská botička?Je nezbytné dát život před kůži lidem, před kůži nás. První názor na nové: "Život je vyžadován! Je jen rozumné žít. K tomu je dar a život!"

Na konci svého života bych rád řekl o Tetyaně Mikitivně Tolstojové. V procesu pokroku jsem inteligentní, ale psaní není snadné. Її knihy wikkikayut spoustu super-odkazů. Inscenace čtenářů před nimi je nejednoznačná. Komu se to nehodí, knihy jsou vytvořeny bezvadně. Existuje nepřátelství vůči hlavnímu proudu tohoto bezhraničního fantasy psaní. Ale ty, jaký román"Kis",

Bula získal cenu"Triumf" pro rika 2001,

A také є vyhrát soutěž

„Pěkná Vidania XIV Moskva

mezinárodní knižní výstava-veletrh"

V nominaci "Próza-2001", mluvit o těch, kteří jsou pro kreativitu systému psaní skvělí, ale vyžadují čtení.

1. Předmět zprávy ……………………………………………… ..

Meta doslіdzhennya …………………………………………………

Hypotéza předběžného vydání …………………………………………………

1. Hid doslidzhennya ………………………………………………………… ..
2. Životopis T. Tolstého ………………………………………………….
3. Rozpovid T. Tolstoj ………………………………………………………….
4. Khto taka Vira Vasilivna …………………………………………
5. Kdo je skutečná Vira Vasilivna …………………… ..
6. Yak T. Tolstaya bude vystaven svému vlastnímu hrdinovi ………………… ..
7. Význam slova „Tsikaviy“ …………………………

Yake viznachennya jít k našemu hrdinovi …….

1. Dumki D. I. Lichachov ………………………………………………… ..
2. Závěr………………………………………
3. Vikoristovuvanská literatura ………………….