Kultura yakoi Bula je projevem rozvoje země, která je známá svými zázračnými památníky architektury a literárních děl. No, zasahoval jsi do vývoje? Yak zmіnyuvalosya uyavlennya o svit? Mějte se se všemi dobře.

Stará Rus: kultura a speciality před a po

Ve skutečnosti byla dlouhodobá moc Bula řízena jazykem náboženství a také tím, co můžeme říci o několika charakteristických příznacích tohoto pozastavení. Vytrvale jsem usnul Lidová tvořivost... Bylo to ve stejnou dobu, kdy se začali objevovat bilini, pisni a Kazaši. Lidé si předávali z generace na generaci informace, které se dochovaly až do dnešních dnů. Jiným způsobem, bulo rozvinne derev'yane architektury. Dnes v Rusku nejsou žádné kamenné pupeny, koule piva jsou vidět v celém světě stromů s chrámy a chýšemi. Za třetí, kulky jsou všude, ať jsou to písmena, dzherela. Takže před přijetím zprávy nebyly v historii naší země žádné takové památníky. Čtvrtletně se topilo ještě víc. Zvláštnosti přijetí křesťanství se změnily ještě více:

Stará Rus: kultura a angažovanost

Celou kulturu v tu hodinu lze chytře rozdělit do tří oblastí: psaní, architektura a výtvarné umění. Otzhe, téměř z literatury. Nejprve poslal svého druhu do jednoho (a je možné vyjmenovat generace, které v Novgorodu znali, nazývali je. Navíc nelze neuhodnout skutečnost, že abecedu vytvořili velcí bratři Cyril a Metoděj , také v tu hodinu.: і Kyjev Kyjevsko-pečerský klášter Není možné nehádat jedno klenuté stvoření Andrije Bogolyubského: Katedrála Nanebevzetí a Dmitrij, Zlatá brána, Kostel Přímluvy na Nerl. "Prorok Zacharij".

Taková hodnost, starověká Rus, kultura, která položila základy pro rozvoj ruské duše, se stala terčem pro tvůrce současnosti. Mi vivchaєmo її vytváří і radієmo od této hodiny dne a jeden z hlavních disků se píše s vlastní historií.

Kultura starého Ruska(abo Kultura středního Ruska) - kultura Ruska v období staroruského státu od okamžiku založení po tatarsko-mongolský stát.

Dopisy a vzdělání

O znalosti starověkých slov psaní v předkřesťanské době existují důkazy o počtu písmen dzherela a archeologických čarodějů. Dílo slova 'abetta' je upleteno ze jmen Vikingů Chents Cyrila a Metoděje. Cyril v druhé polovině 9. století vytvořil dislivnou abecedu (hlaholici), v níž byly boule napsány první kotouče církevních knih pro slovinské obyvatelstvo Moravy a Panonie. Na přelomu IX-X hlavního města na území Prvního bulharského království, v důsledku syntézy zde dlouho vytaženého ořechového listu a tichých prvků hlaholiky, které předávaly zvláštnosti slov tohoto slova, Winikla Abetka, budu tomu říkat Cyril. Nadal tsei bolsh light, že rychlá abeceda byla změněna ve slovesa a stala se jedním ze starých a běžných slov.

Křest Ruska nabral široké rozšíření tohoto rychlého rozvoje kultury psaní a psaní. Poměrně málo významů je těch, že křesťanství bylo přijato běžnou, ortodoxní verzí, umožňující, z pohledu katolicismu, uctívání v národním jazyce. Tse vytvořil přátelskou mysl pro rozvoj písmen rodného jazyka.

Vývoj písmen rodného jazyka požadovaný před ruskou církví od ucha se nestal monopolem v oblasti gramotnosti a vzdělávání. O rozšířené gramotnosti střední části místního obyvatelstva byla vynesena na světlo písmena březové kůry, objevena archeologická naleziště u Novgorodu, Tveru, Smolenska, Toržky, Staré Rusi, Pskova, Staré Rjazaně a dalších . Četné listy, pamětní poznámky, právě teď, tak akorát. Liszt, v takové hodnosti, vikorystovuvsya není zbaven knih, suverénních a právních úkonů, ale na žebráka. Psaní na crafting virobs není snadné. Prostí měšťané přehlédli množství záznamů na zdech kostelů v Kyjevě, Novgorodu, Smolensku, Volodymyru a dalších místech. Našli knihu v Rusku, takže se postarali, є t. "Novgorodský žaltář" z první části 11. století: dřevo, voskové tabulky s texty 75 a 76 žalmů.

Spousta památníků písma před mongolským obdobím ztratila hodinu množství pozemských hald. Malá část byla zachráněna před deprivací. Ty, které se od nich našly, jsou „Ostromirovo Evangelin“, napsaný Diakonem Grigorinem pro novgorodského starostu Ostromira v roce 1057 hnijících, a dva „Izborniky“ knížete Svjatoslava Jaroslaviče 1073 a 1076 Skály. Vysoká úroveň profesionálního majestátu s vikonností knih svědčí o zdokonalování sbírky rukopisných knih již v první polovině 11. století a také o „knižních budovi“, které v tuto hodinu začínaly.

Soupis knih byl prováděn především v klášterech. Situace se změnila ve 12. století, protože na velkých místech zvítězilo i řemeslo „deskriptorů knih“. Mluvit o rostoucí gramotnosti obyvatelstva a nárůstu spotřeby v knihách, protože nemohly uspokojit klášterní přepisování. Přepisování knih se pomstilo v přítomnosti tolika princů a jejich tvůrci přepisovali knihy nezávisle.

Právě v tu hodinu se kláštery a katedrální kostely staly hlavními centry tvorby knih a zvláštní hlavní centra byla dešifrována a přepisována stálými kolektivy. Pachy se starali o stránky knih a knihy uchovávali, skládali původní literaturu, přenášeli pozemské knihy. Jedním z provinčních center centra činnosti je Kyjevsko-pečerský klášter, ve kterém byl postaven zvláštním literárním způsobem, který jej již vložil do literatury a kultury staré Rusi. Ještě v 11. století byly v Rusku v klášterech a katedrálních kostelech otevřeny knihovny a byly napsány stovky knih.

Pro náročné gramotné lidi princ Volodymyr Svyatoslavich organizuje první školy. Gramotnost Bula zvítězila nad třídou, pronikla do středu měšťanů. Vyavleni ve značném počtu dopisů v Novgorodu, napsaných na březové kůře (z 11. století), Listování v letácích obyčejných měšťanů; báli se napsat na řemeslné viroby.

Hodnocení ještě více ocenilo staré ruské odpružení. V literatuře té doby je možné znát mnoho hanebností knihy, zdržování se o otřepaných knihách a "knižní včennya".

Literatura

Od přijetí křesťanství Staré Rusko bylo dáno knižní kultuře. Rozvoj ruského psaní herectvím se stal základem pro odsouzení literatury a křesťanství. Nestarají se o ty, kteří píší dopisy v ruských zemích a dříve, teprve když bylo Rusko pokřtěno, došlo k široké expanzi nábule. Vyhrál také základ v viglyadi rozvinenoi kulturní tradice schizmatického křesťanství. Velká proměnlivá literatura se stala základem pro formulaci nezaměnitelné tradice.

Pro původní literaturu starého Ruska existuje skvělá myšlenka umění a hloubky umění. Představme metropolitu Ilariona, autora slavného „Slova o zákonu a milosti“, jako představitele Buv, jehož počátky se datují do poloviny 11. století. Přitom veškeré stvoření jasně projevuje myšlenku na potřebu jednoty Ruska. Vítězný v podobě církevních kázání otevřel Ilarion politické pojednání, v němž byl nastolen palčivý problém ruské akce. Staví se proti "milost" (křesťanství) proti "zákonu" (іudaismus), Ilarion vidí v síle judaismu pochopení vzdoru a myšlenky přenesení nebeské úcty a zdvořilosti z jednoho obyčejného lidu na všechny lidi, rovné lidem. práva lidu.

Významný spisovatel a historik černetů kyjevsko-pečerského kláštera Nestor. Zachránili jsme tuto historicky cennou „Chitannyu“ o princích Borisovi a Glibovi, ale „Life of Theodosia“. "Chitannya" je napsána abstraktním stylem, obecně je možné to udělat obecně a církevní prvky. Přibližně do roku 1113 je zde živá památka starověké ruské literatury - „Historie temporálních litas“, která se dochovala ve skladišti nejstarších literárních krypt XIV-XV století. Tsia pratsya je postavena na základě velkých raných literárních krypt - historických výtvorů, věnovaných minulé ruské zemi. Autor "Povisti", černoch Nestor, zhvavo zhvavo a obrazně referuje o dějinách Ruska a propojení dějin dějin s dějinami světa. Hlavní respekt v "Poisti" je připisován politické historii, knížatům a představitelům šlechty. Gospodarske zivot, ktery bude porazit lidi popisoval mensh do detailu. Živě v literatuře a religiyne svitoglyad її struktura: Kintsevův důvod pro všechny lidi podіy a vchinkіv je vinen podporou od božských sil, "prozřetelnosti". Kvůli náboženským tendencím a touze po vůli Boží však často dochází k praktickému uvažování až k realitě, k realizaci skutečného kauzálního dědictví mezi podáními.

U jeho ďábla, Theodosia, igumen z Pečerského kláštera, který stejným způsobem napsal Nestorovi, by měl být poslán k princi Izyaslavovi.

Volodymyr Monomakh, významný spisovatel. Yogo "povchannya" maloval ideální obraz prince - spravedlivého feudálního vládce, pohrávajícího se s naprostým jídlem štěstí: potřebou silné knížecí moci, totéž v představovaném charakteru kreativních lidí a tak dále. Podívejte se na bezposrednistyu lidských zkušeností, cizí abstrakce a připomínající skutečné obrazy a nedopalky převzaté ze života.

Jídlo o knížecí moci v životě státu, o pravidlech a metodách zdraví se stalo jedním z ústředních v literatuře. Vítězná myšlenka o potřebě silné síly, jako je úspěšný boj s neporazitelnými nepřáteli, a spousta vnitřních utírání. Zároveň se zamyslete nad jedním z nejdůležitějších děl 12.-XIII. století a před námi jsou dvě hlavní vydání „Slovo“ a „Molinnya“ od Danila Zatochnika. Perekonniy, úředník silné knížecí moci, Danilo, s humorem a sarkasmem píše o nové akci.

Zvláštní místo v literatuře Starého Ruska má výpůjčka „Slovo o únosu Igora“, datovaná koncem 12. století. Nyu rasspovіdaєtsya o blízkém zmizení Polovtsian v roce 1185 Novgorod-Siversky princ Igor Svyatoslavich. Popis kampaně, která má autorovi posloužit jako podnět k přemýšlení o podílu na ruské půdě. Důvody sporů mezi bojem s kočovným lidem, důvod, proč byl Rus autorem, aby podpořil knížecí spory ve své politické politice knížat, aby se vzpíral zvláštní slávě. Ústředním bodem „Slova“ je obraz země Rus. Autor si lehl do druzhinného středu. Vyhrávat "čest" a "slávu" vládnoucí inteligencí, trochu více ji připomínající širokým, vlasteneckým hadem. „Slova o opuštění Igorivů“ měla charakteristické rysy tehdejší staré ruské literatury: živé spojení s historickou akcí, společenstvím a vlastenectvím.

Velký příliv Batiєva navala přišla do ruské kultury. První z robotů je přidělen hromadně - "Slovo o smrti ruské země." Celé slovo k nám nepřišlo. Také Batiuviy nashromáždil přidělený "Příběh o ruinuvannya Ryazan Batyum" - sklad cyklus příběhů o "zázračné" ikoně Mykoly Zarayskiy.

Architektura

Až do konce 10. století v Rusku neexistovala žádná monumentální kamjanská architektura, ale bagáty tradice dřevěné architektury byly odstraněny a do kamjanské architektury byly implantovány postavy formování toho, co. Významné tipy v chodbě stromové architektury přiblížily rychlý rozvoj kamarádské architektury a svobody. Aby bylo možné přijmout křesťanství, uctívat budoucnost kamenných kostelů, princip budoucnosti takové budoucnosti z Visan. Viklikané do Kyjeva Vizantijští architekti předali ruským majstrám skvělé zprávy o vzdělávací kultuře Vizantije.

Velké kostely Kyjevská Rus, inspirovaný chválou křesťanství v roce 988 rots, natočený pažbami monumentální architektury poblíž škhidnoslovských zemí. Architektonický styl Kyjevské Rusi se pevně usadil v proudu vizantů. Rané pravoslavné kostely praskaly ze stromu.

První kamenný kostel Kyjeva Rus Bula Desátky kostela poblíž Kyjeva, který bude pokračovat až do roku 989. Kostel byl postaven jako katedrála poblíž knížecí věže. V první polovině XII století. kostel prošel významnou rekonstrukcí. Na konci hodiny proběhne převýchova staro-západního chrámu, před západním průčelím se objevil namáhaný pylon, scho pidpiraє zeď. Tsі come, nііmovіrnіshe, koule renovované do chrámu pro částečnou devalvaci v důsledku žížaly.

Katedrála sv. Sofie u Kyjeva, podněty z 11. století, jeden z nejvýznamnějších architektonických projektů daného období. Sbírka katedrály sv. Sofie, pětilodní kostel s kupolí chresto s 13 razdilami. Tři strany okna mají dvouvrstvou galerii a výzva je široká, jednovrstvá galerie. Katedrála se bude konat v Konstantinopolských nákupech za účasti starostů Kyjeva. Na přelomu 17. a 18. století bylo hlavní město bulo inspirováno stylem ukrajinského baroka. Chrám je zařazen na seznam Svatého pádu UNESCO.

Malování

Pislya křtiny Rusa z Vizantie přišly nové typy monumentální malby - mozaika a freska, stejně jako malba na stojanu (ikonopis). Stejně tak ikonografický kánon byl podezřelý z Vizantie, nedotknutelnost takového suvora střežila církev. Tse zumovilo více triviální a stylové vizantyysky infuze do malby, nižší v architektuře.

Naybilsh brzy z děl staré ruské malby, o které bylo postaráno, šikanuje střely v Kyjevě. Z literatury většinou první chrámy zdobili kněžští Maystri Řekové, kteří do ikonografie přidali systém zákresů v interiéru chrámu a také způsob plochého listu. Jeho zvláštní krása je vidět v mozaikách a freskách katedrály sv. Sofie. Zápach vikonani v suvoriy a urochistiy způsoby, síla vizantyyskiy monumentální malby. Někteří umělci si osvojili všestrannost smaltových obrazů, zvládli mozaiku s freskou. Mozaikové roboty jsou zvláště významné pro obraz Krista Všemohoucího v centrální kopuli. Snaha o obraz pronikla myšlenkou velikosti, čistoty a nepomíjivosti pravoslavné církve a pozemského panství.

Je to jedinečný památník malby starého Ruska a designu zdí dvou století kyjevské Sofie. Jsou na nich obrazy jeviště princovy lásky, cirkusových představení, hudebníků, bubáků, akrobatů, fantastických zvířat a ptáků, které jsou často k vidění ze starověkých církevních záznamů. Mezi freskami Sophie jsou dva skupinové portréty rodiště Jaroslava Moudrého.

V XII-XIII století začal obraz kolem kulturních center vidět zvláštní rysy. Cena je typická pro novgorodskou zemi a knížectví Volodymyr-Suzdal. Ve 12. století se vytvořil specifický novgorodský styl monumentální malby, který je dosahem většího obratu v designu kostela sv. Jiří ve Stariy Ladozi, Blagovischennya v Arkazhi a zejména Spasitele-Nereditsa. V cich freskových cyklech, na vidminu občanských vzpomeňte na praktičnost promíjení umělcových cen, expresivní interpretaci ikonografických typů. Mít malba na stojanu Novgorodské rýžové buli se otočí slabší.

Na Volodymyr-Suzdalské Rusi se až do mongolského období dochovaly fragmenty fresek katedrály Dmitrij a Nanebevzetí Panny Marie u Volodymyra a kostela Boris a Glib u Kidekshi a také malá ikona. Základní nátěr na širokou škálu materiálů, záblesky vvazhayut pro příležitost mluvit o skutku vzniku Volodymyr-Suzdalské školy malby. Freska Dmitrivského katedrály se dochovala především z obrazů Posledního soudu. Vona otevřely dvě majstra – řecká a ruská. Před školou Volodymyr-Suzdal se nachází posyp velkých ikon XII. - ucho XIII. století. Nayranishoyu z nich є „Bogolyubska Bogomatir“, datovaný do poloviny XII. století, stylově blízký slavné „Volodymyrské Matce Boží“, jaka maє vizantіyske prokhodzhennya.

Folklór

Dopisy dzherela informují o bohatství a všestrannosti folklóru starého Ruska. Je příznačné, že nyomu si kalendář vypůjčil rituální cestování: hadi, kouzla, písně, yaki tyrany, které velká část agrárního kultu nevidí, rituální folklór, včetně předlidských písní, pohřebních nářků, písní na hostinách a pohřbech. Objevilo se široké rozšíření nábulských a mytologických zpráv, stejně jako jazykové projevy starověkých slov. Církevní rock-and-roll, pranguchi vikorinita přebytku lingvistiky vedla vypečený boj s „ošklivými“ bestiemi, „Bisovovými igrišči“ a „blues“. Folklór tsi vidi byl však zachráněn v lidovém rytmu až do XIX-XX století, poté, co ztratil svůj vlastní klasicistický náboženský zmist, byly rituály přeměněny na lidové igri.

Nosili také takové formy folklóru, jako jsou koule spojené s yazychnitským kultem. Před nimi jsou představeny přijímačky, rozkazy, hádanky, kazki, trudovi pisnі. Autoři literárních děl byli hojně využíváni ve své kreativitě. Z dopisů památníků se zachovalo číselné převyprávění pověstí o předcích kmenů a knížecích dynastií, o hodnostářích míst, o boji s cizími lidmi. Takže lidé informovaní o událostech hlavního města II-VI byli viděni v "Slovech o únosu Igora".

Novým epickým žánrem je v 9. století hrdinský bilózní epos, který se stal vrcholem lidové tvořivosti a dědictvím rozvoje národního sebeuvědomění. Bulin - ospalá poetická tvorba o minulosti. Základ bilin tvořily skutečné historické podia, prototypy hrdinů bilin є lidí, kteří skutečně iznuvali. Takže prototypem biline Dobrin Mikitovič je strýc Volodymyr Svyatoslavich, vojvod z Dobrinu, který je často hádan ve staré ruské literatuře.

U vlastního ďábla, ve vіyském táboře, u knížecí družiny prostředního, měl svou vlastní ospalou cestu. Písně válečníků oslavovaly prince tohoto činu. Knížecí oddíly měly své vlastní „pisnotvůrce“ – profesionály, kteří vytvářeli jejich „slávu“ na počest princů a jejich válečníků.

Folklór pokračoval ve vývoji a rozšiřování písemné literatury a stal se důležitým prvkem staré ruské kultury. Na začátku hlavního města spousta spisovatelů a básníků vikoristov studovala děj cesty a arzenál umělecké příspěvkyže přijal. Takže v samotném Rusku existovalo širší tajemství gris na žaltáři, jako je postava otce.

Dekorativní a užité řemeslo

Kyjevská Rus byla známá svými mistry v aplikovaném, dekorativní umění, které se důkladně procvičily různými technikami: skenování, emaly, grain, black o tom, jak přinášet ozdoby na šperky. Nebyl to žádný velký bzukot utopení mimozemšťanů uměleckou kreativitou naší mysli. L. Ljubimov ve své knize „Tajemství starého Ruska“, aby popsal běžné malé hříbata z Tverského skarbu XI-XII století: „Až ke kruhu s kulatým štítem, řada středních kuželů jsou připájeny ze sáčků. 5000 malých kousků o průměru 0,06 cm ze šipky 0,02 cm je připájeno na kožený kužel! Pouze mikrozyomka umožnila zřízení procesu. Ne všichni z nich. Kiltsya є zbavený podstavce pro obilí, takže na kůži je zrnko zrna o průměru 0,04 cm!". Juvelirnі virobi byly tvořeny oddíly s častým emalu. Maystriové zvítězili v yaskravi farbi a zároveň vybírali barvy. Ti nejmenší se proháněli mytologickými lingvistickými zápletkami a obrazy, které byly zvláště často používány užitým uměním. Můžete pěstovat na rostoucích dřevěných nábytcích, domácích vycpávkách, vyšívaných zlatých látkách, na rostoucích dětských virobech, které se v západní Evropě vyskytují pod názvem „rozvíjející se červenohnědý“

Odyag

Každodenní přední lidé se mohou ptát svých vlastních dobře uspořádaných svědků na prince a bojary, kteří byli takto oblečeni. Zachovala se slova inventáře, vyobrazení na ikonách, fresky a miniatury a také fragmenty látek ze sarkofágů. Dani materiál z jejich robotů používal k nastavování zvláštního v jejich písemných dokumentech a vyprávění dzherelakh - lithis, životy a evangelické činy.

Kultura Ruska x-ear XIII století.

Před politickou fragmentací je kultura Ruska orієntuvalasya zakhid, to je bohatě předpis z Vizantiya. Kultura se formovala jako střed Ruska samotného a spolu s přílivem dalších mocností. Yak a na aktuální den, navazhche vyvinuté na kulturní plán obce a vesnice.

Velký příliv změn v ruské kultuře oslavil přijetí křesťanství, i když jazykového, takže daleko nezašlo. Mi pam'yataєmo, kteří jsou pro současnost jedinečně posvátní, protože jsou ve své podstatě jazykové.

Funkce

Psaní, gramotnost, školy

XI století, rozšíření břevno vytvořit

"Oleksandriya" - život Oleksandra Velikého

"Devgenіve diyannya" - o válečných skutcích Digenis

Vibirnik Svjatoslav 1073 rub. - Žbirka lidových náčelníků mirkuvan.

Plechy na pečení - kopie dokumentů.

Tlumočník - posun.

Pergamen - telecí nebo ovčí shkіra pro psaní je štípaná.

Písmena - X velké

Archeolog D. V. Avdusin v roce 1949 p. znát hliněný hrnec X kapitál s nápisem "gorushna" - koření

Znalý člověk si je vědom skutečnosti, že psaní v Rusku je stále v X století. V 9. století je bulo složeno v azbuce - peršuské ruské abetce (Cyril a Metoděj).

Gramotnost - XI století

Školy byly vidět u kostelů a klášterů již za Volodymyrem I. a Jaroslavem Moudrým.

Sestra Volodymyr Monomakh - Yanka otevřela školu pro dívky z bohatých rodin v ženském klášteře.

Rozšířené školy nebyly v blízkosti měst rozšířeny, ale v tu hodinu mohly číst všechny verše obyvatelstva.

Grafit - pište na stěny kostela. Tse tyran přemýšlí o životě, skargi a modlitbách.

Litografie

Kinets X kapitál

První seznam (od Rurika po sv. Volodymyra, nepořízen)

Litopis je počasí viklad podiy.

Litopis je suverén vpravo, viník je okamžitě psán pro zavedení křesťanství v Rusku. Psali, že přepsali literaturu, zpravidla duchovenstvo.

Epocha Jaroslav Moudrý a Sofie u Kyjeva

Další seznam (včetně prvního + nové materiály deyaki, nepořízeno)

60-70-ti XI století - Ilarion

Pisav її pіd im'yam chentsya Nikona

90. století XI

Nástup krypty se objevil v hodinách Svyatopolka

XII století (1113) - mnich Nestor

"Historie temporálních litas" je perša literatury, která se k nám dostala, ta, která byla v Rusku považována za peršu.

Bula byla nebývalá literatura, bylo tam hodně filozofického a náboženského psaní a zahrnovalo, obklopený barvami popisu příběhu, svět psaní.

Architektura

Církevní desátek

Zbudovana ořech majstra, perša rosіyska kostel. derev'yana

Kostel svaté Sofie nedaleko Kyjeva

Kostel svaté Sofie u Novgorodu

Kostel svaté Sofie poblíž Polotsk

Katedrála Proměnění Páně nedaleko Černigova.

Zlatá brána v Kyjevě

Všechny bdělé mohou mít chřestový klenutý tvar, který do Ruska přišel z Vizantie, když byl pokřtěn, protože samotný Kam'yane byl vzhůru.

Katedrála Nanebevzetí Panny Marie poblíž Volodymyr (1160 r.)

Bilokamyaniy Palace poblíž Bogolyubov

Zlatá brána poblíž Volodymyra

Chrám přímluvy na Nerlі (1165, s jednou kupolí)

Katedrála sv. Jiří Klášter Jur'ev (1119 s.)

Kostel Spasitele Nereditsi u Novgorodu (1198 r.)

Dmitrovská katedrála poblíž Volodymyra (1197 r.)

Katedrála svatého Jiří poblíž Yur'evi-Polsky

Kostel Paraskevi Pyatnitsa poblíž Černigov.

Katedrála Spaso-Preobrazhensky kláštera Frosin v Polotsku (1159, architekt Ioann)

Yazichnytska (lesy budoucnosti):

1) vysoká hladina pupenů;

2) konec dne s věžemi a věžemi;

3) umělecké práce se dřevem;

4) vzhled příchozích (klitin).

Schéma chrámu s jednou kupolí a jedním patrem.

Hristiyanska (kam'yane budivnytsvo) - kostely chrestovo-dome:

1) V podstatě čtverec chotirma dělení se zastávkami;

2) přímka uprostřed, která sousedí s prostorem podkopu, zřizuje architektonický kříž.

V tu hodinu se moje rýže ruské architektury stala přírodní krajinou.

Architektura - architektura.

Literatura

40. století XI, Ilarion

„Slovo o zákonu a milosti“

Vikladeno mіsce Rusі u іstorії. První literární autor.

Folklór

Slovo "O regimentu Ihorivs" - nedaleko od Ihora Svyatoslaviče na polovecké skále 1185.

„Řekl jsem o Borisovi a Glibovi“

„Vyprávěl o Pochatkovovi, expanzi křesťanství v Rusku“

Folklor - spící lidová tvořivost.

XI století, Chernets Yakiv

"Vzpomínka a chvála Volodymyrovi"

Je třeba pochopit, že Opovid, Hodinnya, Chitannya, Zhitin - žánr staré ruské literatury.

XI století, Chernets Nestor

„Čtení o životě Borise a Gliba“

XII století Volodymyr Monomakh

"Povchannya dětem" je kniha pro toho, kdo je temperamentní princ.

XII století, igumen Danilo

"Hodinnya of Igumen Danil v Holy Mistya"

Danilo Zátočník

"Slovo" a "Molinnya"

století, metropolita Klimentiy Smolyatic

"Poslaný" kněze Homi

století, biskup Kirilo

„Podobenství o lidské duši“

Ucho XIII století

Kyjev-Pechersk Paterik

Historie usínání Kyjevsko-pečerského kláštera a Prvních Čentů

Malování

Freska a mozaika

Katedrála svaté Sofie nedaleko Kyjeva

Mikhaylovský Golden-Top Monastir - mozaika

Freska je malovaná na šedé omítce.

Mozaika - obrázek, vybraný ze sbírky barev shmatochkіv.

Ikonopis XII-XIII

"Yangol Golden Vlasi"

"Spasitel není vyroben rukama"

"Nanebevzetí Matky Boží"

"jaroslavská oranta"

Vidomy buv ikonograf Olimpiy

K.P. Bryullov (1799-1852)

„Poslední den Pompejí“

"Zjevení se Mesiáše" - Theotokos

folklór

Loutny, gusli - nástroje

Buffony, spivaky, tanečnice

Yazychnitsky tradice

Pisnі, oznámení, bilini, prisliv'ya, objednávky

Pobut k lidem.

Šperkařská technika se rozšířila ze zlata a stříbra (náramky, náušnice, přezky, diadémy, navi misky pokryté drahými kameny a kovy). Nejkrásnější bulo ze dřeva. Piri s medem a vínem u princů a válečníků. Zábava vvazhalsya sokol, jestřáb, pes, láska. Vlashtovuvalis strikki.

Rusové měli stále rádi lenošení.

studfiles.net

Stůl. Kultura Ruska od nalezených hodin do konce 17. století.

KULTURA RUSKA OD STARODNIKH HODIN DO XVII století.

Dlouhé Rusko XIII-XV st. XVI. Čl. XVII Čl.

Gramotnost, psaní Vytvoření slov'yanskaya abecedy (mniši-Misioneri Cyril a Metoděj), kláštery - vzdělávací a vědecká centra, knihovna a škola Jaroslava Moudrého

Ve středním Rusku je gramotnost rozšířena. 14c. - Objevení paperu (z Єvropi). Na výměnu urochistického "statutárního" listu přišel shvid napivustav. Kinets 15 Art. - kurzivní písmo 1) Konzumní výchova od gramotných lidí 2) osvětlování bulo pochatkov, málo církevního charakteru, nedostupné (bylo to v klášterech, domácí mysli, u náboženských spisovatelů začaly fungovat teologické obory) 3) Psaní - na papíře 1553 - “ rychlé psaní” knihy -a drukarnya Ivana Fedorov, 1564 - persha kniha je drukovan - "Apoštol", 1565 - "Kniha hodin", 1574 - 1. základ (ve Lvově)

Chytrý vývoj systému osvětlení6 pochatkov_ škol, speciální školy. Škola poblíž Nimetskiy Sloboda; Růst ruční výroby, pobočka státních (polské řády) a soukromé (Ordina-Nashokina, Golitsina) knihovny, Slovinsko-řecko-latinská akademie v Moskvě (1687) 1634 - Školní základní kláštery V. Burceva

Litopis Kyjevskopečerský klášter - centrum Kyjevskopečerského kláštera - centrum Kyjevskopečerského kláštera - centrum Kyjevskopečerského kláštera-1073 - Starověká ruská krypta 1060 - Mnich Nikon's3 Lorenzo The Crypto Cossack 19 (Ivan z Kyjevsko-pečerské lávry Ivan) 1113 - Historie literatury Timchaské lávry (ucho 15. století)

„Tvář krypty Litopisty“ (Nikonivsky Litopist), „Litopista z Cob of the Kingdom, Chronograph. 30. - "Nový Litopist" (Ostniy Litopist)

Literatura „Slovo o zákonu a milosti“ (Metropolitní Ilarion, 10. století), „Příběh Borise a Glib“ (1015r.), Povčanja Volodymyra Monomacha (12. století), „Slovo o únosu Ihorivů“ (1185 ), Molinnya Danil Zatochnik (12. století), Život Theodosia Pečerského (1074), Ruská Šchopravda (1016, -1072) Talenty: "Slovo o smrti ruské země", "Příběh o zničeném Rjazan Batyum", "Příběh o Shavkale", "Oznámení o zabití mámy", "Příběh o Petrovi a Fevroniya"" Cesta přes tři moře "Život: Oleksandr Něvskij, metropolita Peter, Sergiy Radonezky a іn. 1. ruský chronograf (polovina 15. století) Mіnei (Metropolitan Makariy) Ivan Peresvitov - "Příběh cara Kostyantina", "Příběh Mohameda-Saltana", program

weburok.com

Kultura Ruska X-XIII století: architektura, literatura, architektura

Rozdіli: Historie a podpora

Rozvoj staré ruské kultury byl bezdůvodně svázán se samotnými historickými úředníky a mysli, kteří vlili podobu státnosti, rozvoj státnosti Ruska, politický a duchovní život pozastavení. Naybagatsha kulturní úpadek běžných slov, їх viruvannya, dosvіd, zpěvy a tradice - vše organicky kombinováno s prvky kultury susidnіh zemí, kmenů a národů. Rusko nekopírovalo a nepředstíralo bezohledně úpadek někoho jiného, ​​syntetizovalo jej se svými kulturními tradicemi. Viditelnost syntetické podstaty ruské kultury je bohatá na to, co bylo důvodem její svobody a neopakovatelnosti.

Usna lidová tvořivost prodovzhuval se rozvíjí, když se objeví psaná literatura. Ruský epos XI - ucho XII století. zbagachuєtsya spiknutí přidělené k boji s Polovtsi. Obraz Volodymyra Monomacha, iniciátora boje s nomády, rozzlobený obrazem Volodymyra Svyatoslaviče. V polovině XII - ucho XIII století. Pamatována jsou jména novgorodských bilinů o „gostovi“ Sadkovi, bohatém kupci, kteří se podobají starověké bojarské rodině, a také cyklus zpráv o princi Romanovi, prototypu toho, co je známé jako Roman Mstislavich Galitsky.

Rusko znalo písmo dlouho před oficiálním přijetím křesťanství. O ceně počtu písmen dzherel, jako jsou dohody prince Olega s Vizantinem a archeologickými mudrci. Přibližně první polovina hvězd 1. tisíciletí. To znamená, že réva je primitivní piktografický list („rýže“ a „risi“). Pro záznam skládání textů byla slova pojmenována jako protokirilitsy. Vznik slova 'abetta' je spojen se jmény křesťanských netvorů bratří Cyrila (Kostyantina) a Metoděje. Druhá polovina IX století. Cyril bulo ve slovesu - slovesná abeceda, ale v hranicích IX-X století. na základě řeckého písmene a prvků slovesa je azbuka Vinicla lehčí abecedou, která se stala jedním z běžných slov běžných slov.

Vodokhreshcha Rus například X století. rychle se rozvinul psaní a rozšířil se gramotnost. Slovyanskaya mova, zezumіla veškeré obyvatelstvo, vikorystovuvalasya jako pohybující se bohoslužba, a v důsledku toho se stala a її stala jako literární. (V den katolických zemí západní Evropy je demoy církevní bohoslužba latinské Buly a raně-střední literatura také velmi latinská.) Objevila se ořechová literatura církve a Svytsk zmistu - vizantiyskі historická tvorba, inventář vysokých cen, život svatých a іnshih. První ruské rukopisné knihy, které k nám přišly, byly představeny v XI. Našel je „Ostromirovo Evangelin“, napsaný Diakonem Grigorinem pro novgorodského starostu Ostromira, 1057 rublů a dva „Izborniky“ prince Svyatoslava Jaroslava 1073 a 1076. Nalézt úroveň majestátnosti, jako vikona knihy, která označuje tradici tvorby rukopisných knih v tu hodinu.

Christianization Ruska dal silný nárůst gramotnosti. Knížata Yaroslav Mudriy, Vsevolod Yaroslavich, Volodymyr Monomakh, Yaroslav Osmomisl.

Vysoce vzdělaní lidé se vzdělávali mezi duchovenstvem, mezi bohatými městskými obyvateli a obchodníky. Gramotnost a obyčejní lidé se nerodí. O ceně psaní na umělecká díla, kostelní zdi (graffiti), nareshty, písmena z březové kůry, první hodina archeologických vykopávek u Novgorodu v roce 1951 a někdy ve staré Moskvě, ruštině, ruštině ... Široké rozšíření listů a dalších dokumentů na březové kůře ukazuje na vysokou míru pokrytí významného zázračného dítěte staroruského obyvatelstva, zejména v místech té fronty.

Na základě bohatých tradic usnoy lidové tvořivosti, Vinikla staré ruské literatury. Jedním z hlavních žánrů se stal literární - počasí viklad podiy. Litografie jsou nejznámějšími památkami snah duchovní kultury středního závěsu. Řazení literatury bylo nacvičeno spoustou politických poznámek, buuly suverénně. Spisovatel popsal historii příběhu a také hodnocení, které je založeno na zájmech prince-náměstka.

Na figuríně množství lidí, ucho literatury je představeno do konce X století. Ale nalezený seznam, který se k nám dostal, je zkopírován na více raných záznamů, pochází z roku 1113 r. Vona vstoupila do historie pod názvem „Historie temporálních litas“ a jak byla přijata, postavil ji Chent z Kyjevsko-pečerského kláštera Nestor. Podněcuje je zásoba jídla na samém klasu („Je to země, která přišla do Kyjeva, ale do Kyjeva přišli první knížata, a jak se země Ruska stala є“), autor širokého plátna Hodiny lásky s historií Biblian a Roman-vizantiyka). "Staňte" se podívat na skládací sklad a těm, kteří zařadili před některé materiály, jste odebrali z jejich textů dohod, pokud používáte záznamy příběhů, převyprávění lidových příběhů a historických příběhů, příběhů

Příběh dočasných lithů “s vlastním závěsem šel do skladiště prvních krypt literatury. З XII čl. Dějiny ruské literatury ožívají pro nové období. Ještě dříve byla centry psaní Buli Kyjev a Novgorod, nyní, když je charakter ruské země roztříštěn na opuštěná, nevychovaná knížectví, literatura se nachází v Černigově, Smolensku, Polotsku, Rostově nad Don

Jedním z nalezených památek staré ruské literatury je slavné „Slovo o zákonu a milosti“ knížecího kněze z Berestova a prvního mayského metropolity kyjevského z ruského Ilarionu (40 stran XI. století). Hadem „laiků“ bylo zformování suverénně-ideologického konceptu starověkého Ruska, označení poslání Ruska mezi národy a mocnostmi a zavedení rozšíření křesťanství. Nápady na dílo Ilariona znaly vývoj literární a publicistické paměti druhé poloviny 11. století. „Vzpomínky a chvála Volodymyrovi“, napsal Chent Jakov, a také v „Vyprávěl o Borisovi a Glibovi“ - o prvních ruských světcích a patronech Ruska.

Na uchu 12. století staré ruské kultury se formují nové literární žánry. Takové є povchannya hodinnya (cestovní poznámky). Naybilsh yaskravnyy pažby pro službu „dětem Pochannya“, složené na škole skalnatého kyjevského velkovévody Volodymyra Monomacha, stejně jako jednoho z jeho společníků, hegumen Danil, známý pro „Hodinnya“, inu, prostřednictvím mých svatých tchánů , Konstantinopol. Kréta do Rusalim.

Například XII Čl. nejslavnější z poetických výtvorů staré ruské literatury - "Slovo o opuštění Igorova". Základem zápletky tohoto malého malého umění tvorby se stal popis krátké kampaně proti Polovcům novgorodsko-siverského knížete Igora Svyatoslaviče (1185). Nevyhnutelný autor „Lay“ lhal, mabuti, šlechtě čety jednoho z Pivdennorianských provinčních knížat. Hlavní myšlenkou „The Lay“ byla potřeba jednoho ruského prince před těmi, kteří je potřebovali. Autor se přitom nestal úředníkem suverénního svazu ruské země, jeho volání po narovnání až do věku dětí, k podpoře porodní báby a knížecích faulů. Mabut, autorovy myšlenky "Slova o sestupu Hora" nebyly čtenáři v současném pozastavení známy. Nepřímí svědci poslouží část rukopisu "Lay" - velmi zachráněný z jediného seznamu (protože hodina zemřela v roce 1812 poblíž Moskvy).

Nabagato je širší v Rusku, tam byl velký zázrak tvir, který byl převzat ze dvou hlavních vydání, - "Slovo", nebo "Molinnia", Danil Zatochnik (Kinets XII - Persha část XIII století). Je psána ve formě šelmy před princem ve jménu autora - milovaného knížecího sluhy, možná válečníka, který byl na potupě opilý. Rekonstrukce silné knížecí moci, Danilo Maliu, je ideálním obrazem prince - majitele svých předků, štěstí a štěstí z myslí „silných lidí“, pomáhat vnitřním lidem a zapomenout na všechno. Sladkost hnutí, mainstream je lemován slovy, existuje velké množství přízně, aforistických, nejmodernějších vipadi proti bojarům a duchovenstvu, díky nimž se tato talentovaná kreace stala velmi populární na další hodinu.

Visokogo Rivnya Dosyagla v ruské architektuře. Památky staré ruské stromové architektury nebyly bohužel až do našich dnů ušetřeny. Z kamenného výtrusu vyšly drobky, úlomky znamenaly jeho část bulo zruynovano na hodinu koupání. Monumentální kam'yan vodivnistvo řvalo v Rusku například Xv., Když chválili křesťanství. Principy kam'yannoy budivnitstva bouli byly předloženy ruskými architekty z Vizantiya. Persha kam'yan sporuda - Desátky kostela poblíž Kyjeva (konec 10. století, zruynovana 1240 rublů) byl postaven s ořechovými majstrami. Rozkopki povoleno z'yasuvati, ale tsebula je svázána sporudou z tenkého tsegli, zdobená řezaným mramorem, mozaikou, glazovanými keramickými deskami, freskami.

Pro Jaroslava Moudrého (ymovirno, bl. 1037) vizantskými a ruskými majstrami budov u Kyjeva, Sofijskou katedrálou, která se dochovala až do našich dnů (pravda, ne na jeho prvotní viglyadě, ale smysluplně probuzená). Katedrála sv. Sofie je zázračným monumentem architektury a nápaditým obrazem. Kyivska Sophia je také významná z vizantových vizí o stupních častého složení chrámu, vzhledu třinácti kopulí, které začínaly, v nichž byla pojata, tradiční dřevěné architektury. Interiér chrámu je vyzdoben mozaikami a freskami, jejichž část, pevně, vytvořili ruské majstra, které zároveň napsal ruský spiknutí.

Sophia Cathedral poblíž Novgorodu (1045-1050) byla postavena vedle Kiev Sophia Bulo. Chtěl bych vidět útočnost mezi dvěma různými architektonickými památkami, poblíž pohledu na Novgorod Sophia je již vidět rýže architektonického stylu Maybut Novgorod. Chrám poblíž Novgorodu je suvorský pohled na Kyjev, s pěti kupolemi, které jej korunují, v inter'eri nemany yaskravikh mozaiky a bez fresek, suvorish a spokiynish.

З XII čl. rozpochavsya nová etapa ve vývoji ruské architektury. Architektura XII-XIII století. rozdíl je monumentální povaha probuzení, pock nových jednoduchých a zároveň zeskelněných forem, přísnost, opona obrob. Ze strany, pro zachování extravagantní rýžové architektury v blízkosti průmyslových center Ruska, existují různé styly specialit. Zagalom se pro architekturu tohoto období vyznačuje společnými světovými tradicemi, o kterých se předpokládá, že mají formu a prvky západoevropského romantického stylu. Zejména tsikavi z tohoto období byli chráněni v Novgorodu a městech země Volodymyr-Suzdal.

V Novgorodu je knížecí život rychlý, zástupci církve jsou bojaři, obchodníci a plenění lidé. Zbývající z knížecích novgorodských kostelů - skromný a renovovaný kostel Spasitele na Nereditsa (1198), historie osudu Velkého dne vítězství a inovací.

Ruská architektura středního věku je jednou z nejkrásnějších stránek historie kultury v Rusku. Památky architektury nám naživo připomínají, obrazně had naši deklaraci o vývoji kultury, přidávají na inteligenci spousty stran historie, neboť neznali obrázky v písmenech dzherels. Obecně je svět náchylný k monumentální architektuře nalezeného, ​​předmongolského období. Jak a západoevropský střed, ruská architektura X-XIII století. Bula je typ malby hlavy, který se rozrostl a zahrnoval mnoho dalších typů malby a sochařství. Od hodiny před našimi dny byly blízké památky chráněny, protože často neděláme kompromisy pro naši uměleckou dokonalost, zmenšujeme mistrovská díla světelné architektury. Bouřky, scho se přehnaly přes Rusko, bohužel, vymazaly ze země spoustu památek architektury. Existují tři čtyři stará ruská monumentální probuzení z předmongolského období, která nebyla ušetřena, a my nemusíme hledat rýpání, ale někdy najdeme jen hádanky v dopisech od džerelů. Historie staré ruské architektury byla evidentně ještě spokojenější. Chránit na tři posledních deset let v tsіy galuzі je dosaženo ještě většího než velkého úspěchu. Ten smrad je ohromen důvody. Před dalším znamením metodický vstup, čímž převádí analýzu vývoje architektury do nekajícného spojení se sociálně-ekonomickými a politickými dějinami Ruska, s vývojem ruské kultury. Neméně důležité je, že ti, kdo jsou zodpovědní za širokou škálu architektonických a archeologických tradic, výrazně zvýšili počet památníků, které lze získat před svatbou.

Restaurační roboty provedené na bagatochu z nich umožnily klasu přiblížit se k malíčku, který k nám zpravidla přišel poprvé. Ještě důležitější je, že památky architektury nyní vypadají komplexně, stejně historické, umělecké, technické a technické aspekty. Výsledky dosavadních úspěchů ukázaly možnost vize rozvoje staroruské architektury s více a více, méně dříve. Ne vše v celém procesu je vůbec do očí bijící, spousta vzpomínek ještě není implantována, alegorický obraz chrání před infekcí zároveň přesně.

Dodatok.

xn - i1abbnckbmcl9fb.xn - p1ai

Kultura starého Ruska

ArcheologieArchitektura

Vstupenka číslo 7. Boj ruského lidu proti nimetsko-švédské agresi ve 12.-13. století. Oleksandr Něvskij. První, kdo se pokusil na hodinu urychlit oslabené Rusi, mongolsko-tatarský lid shromáždili Švédové před hrozbou utopení Novgorodu. U lípy 1240 rub. k Nevi, švédské flotile velel vévoda Birger. Poté, co předal Něvu do rukou rychky Izhori, visel kinnot lizarska na břehu. Oleksandr Yaroslavich je 19. kníže Novgorodu. Ruský vývoj přidal knížata o přetlaku Švédů a vítězství dyav shvidko a rishuche. Princ se nestal šekem na policích velkovévody Jaroslava, ale s malým oddílem a novgorodskými válečníky, kteří demolovali zdi Švédů do bodu. Cestou k nim přišly dámy a nakonec - zagin Izhorian. Naybilsh je velká část švédského vysílání visící na břehu a byl to tábor a ztratil se na lodích. 15 lípa 1240 RUR, když jsme šli do švédského tábora, Oleksandrova četa padla na centrum švédského města. A naše armáda Novgorodianů udeřila na křídlo a naváděla tváře lodí. Pomačkané švédské žíly šly do moře Něvou. Počet ruských výdajů nebyl velký - 20 lidí. Bliskucha peremog Oleksandr, přezdívaný Něvský, má malý a velký historický význam: 1) převzal hrozbu od Pivnochі; 2), Rusko chránilo břehy finského zálivu, vedoucího k Baltskému moři, obchodní cesty země do Zachodu; 3) poslední z prvních úspěchů Ruska v hodinách našeho příjezdu do Batie. Smrad vylil důležitou pskovskou pevnost Izborsk a pak se za pomoci zradnika-starosty v Pskově utopili. Ve 1241 p. brány šly do Novgorodu, vytvořily pevnost v Kopor'є, blokovaly cestu Rusku k moři, okrádaly obchodníky a vesničany. Na konci hodiny, přes sváření s novgorodskými bojary, když viděli práci velkých vitrati, která byla nezbytná k tomu, aby příprava mohla pokračovat, Oleksandr Něvskij okamžitě opustil místo. Oplocení lyvonského lidu mělo převzít novou zemi. Obyvatelé se škrábali po cestě do Novgorodu. Oleksandr se otočil k prohannya Novgorodova štěstí, když viděl Kopor, Pskov, blízko nimtů, když si vzal plnoštíhlého. Naprikintsi bříza 1242 rub. Něvský otrim, který ze signálu vydal zvuk, je to jako síla Livonského řádu na pána chola. Princ přitáhl svou sílu k jezeru Čudskoje a zaujal pozici na ledu, ledové střepy zpomalily manévrování tváře filmu. Lukostřelci byli umístěni před ruskou bitevní formaci, uprostřed - lidové milice (střední pluk) a na bocích - silné pluky pravé a levé ruky. Za bokem lіvim stála rezerva - část knoti. Vypadaly jako klín ("prase"), na druhé straně byl zámek na válečné zbroji. Nimtsi mali namir rána do středu princova razchlenuvati po částech. Bitva u Vidbulasya 5. dubna 1242 r. Vyvinula zgіdno podle plánu Oleksandra. Vletěli do středu Ruska, koule piva byly stlačeny bočními silami prince a іtochenі kіnnoty. Na cestě k ledovým stěnám se lamatisya objevila, hodně se utopila, a začali vstupovat dovnitř. Rusové cestovali bránou 7 verst. Novgorodský listopis minul, 400 osob, tisíce řadových válečníků, 50 urozených osob bylo zabráno v plném rozsahu. Bitva se jmenovala „Lodova bitva“. Hodnota peremogi byla způsobena tím, že: > v Perche byl na Skhidu zupineno expanzivní řád; > jiným způsobem neměli nіmtsі schopnost zdráhat se založit část Rusі - Novgorod-Pskov země, vnutit národům katolicismus; > ve třetím, bulo pidіrvano panuvannya nimetských feudálních pánů z národů pobaltských států; > za čtvrtletí změnila změna Oleksandra Něvského morálku a sebeuvědomění ruského lidu. Oleksandr Nevsky, který vyslovil jméno majitele pravoslavného Ruska z katolického západu slunce. Byl zničen jedním z hlavních hrdinů ruských dějin. Kultura starého Ruska. Od prvotní epochy lidu, na základě jeho jazyka, kultury, umění biflování, bohatého folklóru - bilini, kazki, rituální a lyrické malby, byly z prapůvodní epochy lidu odmítnuty. Kultura Kyjevské Rusi se formovala v éře ustavení jedné staré ruské národnosti a formování jediného ruského literárního hnutí. Bylo vybudováno na základě dávných kulturních tradic, představovalo život tohoto lidu, bylo spjato s odvětvím obchodu a řemesel, rozvojem mezinárodního obchodu a obchodních vazeb. To bylo velkolepě napuštěno, aby se kultura zagalom - na literaturu, architekturu, malířství - oslavovalo křesťanství. Dvořstvo, které se utopilo, zároveň zoomovalo ty, kteří se v kultuře středního Ruska na poslední hodinu chopili jazykových duchovních tradic. Suvorovi kánony církevního vizantiského tajemství v Rusku si uvědomili změnu, obrazy svatých se staly všednějšími, lidé. Myšlenka na dlouhou dobu umírala a do Ruska najednou přišel list z křesťanství. Ve skutečnosti je to nepopiratelné konotovat, ale slovo 'yanskaya bylo na uchu 10. století: Cyril a Metoděj otevřeli svou abetku na základě slov z 9. století, aby přijali křesťanství od 11. století. v Rusku byla rozšířena gramotnost středu knížat, bojarů, obchodníků a měšťanů. Populace Silska Mistsevo je nepsaná. Objevily se první knihy, smrad byl drahý, připravovaly se z pergamenu. Byl psán z rukou husích nebo labutích hodů, zdobený barevnými miniaturami. Většina z nich je v církevním stylu. Bulo vіdkrito pershі školy v kostelech, klášterech, na místech. Po nalezení památky staré ruské kultury є literatury - počasí wiklad historických podіy. Spisovatelé, zpravidla sečtělý, literárně nadaný Chentsi, znalý literatury, legend, bilini, popsal příběh faktů, svázaný hodnostním postavením ze života knížat a klášterů vpravo. Bagato perekaziv šel na seznam „Historie temporálních litas“, který se stal hlavním příběhem dějin Ruska. Vona Bula byla napsána Chentem kyjevsko-pečerského kláštera Nestorem v roce 1113 r. Archeologické vykopávky probíhaly až do 10. století. v Rusku budou žít ze stromu. Stromy nebyly ušetřeny jazyka Ruska, ale architektonický styl - vezha, teremi, tier, go over, development - překračuje architekturu křesťanské hodiny z Kamyanu. V Rusku byly za vizantským pohledem chrámy buduvati kam'yani: náměstí byla postavena s architektonickým chrestem. Za Jaroslava Moudrého byla postavena Kyjevská katedrála Sofie; Katedrála sv. Sofie se stala symbolem moci Kyjevské Rusi. Stěny katedrály jsou složené z rohovitého ceglinu, všechny střední stěny a stéla jsou zdobeny freskami a mozaikou. Čl. XII. Byly zde chrámy s jednou ložnicí, byly položeny nové pevnosti a paláce. Nábula rozšířena a ikonopis. Nalezen památník ikonografie, která před námi podnikla cestu, ikona Volodymyrovy Matky Boží. Vysoká rіvnya dosáhla tajemství umění dřeva, kamene, byly jím ozdobeny paláce knížat a život bojarů. Oslavované ruské šperky a zbroyar. Lidová tvořivost znala obraz v ruském folklóru: hadi, zaklínadla, mluvená slova, hádanky, svázané kvůli zemědělství a slovům, vtipné písně a pohřební hlasy. Nalezl žánr ruské hudby - rituály a básnická díla, bilini. Hudební nástroje - tamburíny, gusli, trubky, lesní rohy. Na Majdanech se objevili bubáci - spivakové, tanečníci, akrobaté a lidové divadlo lyalok. Dozorci a spivakové bilinu se plížili jako velký vůdce. Kultura lidu je bezdůvodně svázána bičem, zvičajem. Lidé žili poblíž míst, vesnic, vesnic. Hlavním typem slovjanského bydlení je Bula Sadiba, Budinka - Zrub z palubek, nejčastěji dvoutopů. Potěšen zábavou bagatikh - polyuvannya. Pro prosté lidi, útočníky, pěstní souboje vlaštovuvali. Oblíbené jsou také Bula lazne. Oblékání podomácku předené látky chi látky. Základem obleku byla košile, kalhoty choloviků zastrčené do chobotů a košile pro ženy zastrčená až podlogi, s vyšívanými rukávy. Hlavu vzhůru: princ má klobouk orámovaný yaskravaya materi, ženy si hlavy zakrývaly chhustkoy, zdobené vycpávkami, vesničané a měšťané nosili proutěné klobouky sedláků. Vrchní kabát - plášť se zbožím z látky. Princové byli nošeni na šíitských barmi - lantsyugi ze středních zlatých medailonů z emaleviánských ozdob. Zvykli si na chleba, maso, ribu, zeleninu. Pili kvas, med, víno. Literatura uvádí závislost kijánů na viníkovi. Noví lidé dostali název církevní kalendář. Zdebіlshy smrad může být єvreyske chi walnutski pokazhennya. Mít běžní lidé Nebyl to pro ně problém. Vstupenka číslo 9. Moskevský stát v době Ivana Hrozného. Zákoník z roku 1550 Pislya smrt Vasila III, stal se potomkem trůnu, stal se yogo hříchem Ivanem, který měl všechny 3 osudy. Pro malého cara nastalo dlouhé a velké období bojarské vlády. Dvě skupiny bojarů Bolski a Shuyski, kteří bojovali o moc, zapomněli na státní zájmy, zničily zemi. Nenávidění bojaři a mladý princ kvůli zápachu poslední hodiny nebyli Mayzhe respektováni. Při sichni 1547r. Ivan IV přijal titul cara, nový pro Rusko, jako by káral vinu za druhý tábor ve státě. Ve stejném období v Moskvě oheň strašlivě vibroval, protože skončil spontánní vzpourou měšťanů proti bojarům. Tsi podії motivoval cara, aby přemýšlel o potřebě vážných reforem. V 1549r. První z dějin Ruska je lezení Zemský katedrála je reprezentativním tělesem předrevoluční povahy. V celé katedrále jsou přítomni zástupci bojarů, šlechticů a duchovenstva. Zejména dvě zbývající kategorie, Ivan IV., vědí, jak podpořit jeho reformní plány. Právě v tu hodinu král otevře dveře jako okrsek Vibran Rada. Sama Vibrana Rada provedla reformy v 50. letech 16. století. Lovili všechny strany ruského života. Je to hodina, než se vzdálit od vesničanů. Novy Sudovik (1550), jak pidtverdzhuvav pravidla pro přechod na Yur'ev na den, a tý významný zbіlshuvav lіtnє, jako rolník mav platit před přechodem na vlastní kolishny gospodarevі pro léčení země. Vibrana je rád, že prodovzhuvala distribuci matkіv, schob zbіlshiti a zmіtsniti šlechtického tábora. Seryoznі změny byly provedeny v oblasti suverénní vlády. Rada obklíčila a nařídila poselství - nejpřednější bojarský řád uznání země, kterému se před respektováním nebrala specialita zásluh a dobra, ale šlechta rodu a dlouholeté působení jeho služba. Bulo je složeno pomocí mušlí super-streamů. Na hodinu války byla záhada ztracena. Instrukce k vytvoření - organizace s pomocí těch z centra spravovaly okremie území. V polovině 1550 rub. Jsem rád, že jsem provedl reformu rtů, v průběhu těch násilnických, kteří dohlížejí na centrum, vystřídali lip náčelníci - správní úřady z řady místních šlechticů, kteří jsou okrádáni o obyvatelstvo. Je to úspěch. Reformy umožnily Ivanu IV vést úspěšnou politickou politiku a zasáhly nadbytek Zlaté hordy. Před Ruskem byly koule přeneseny do Kazaně a Astrachaňského chanátu přes silnici na Sibiř. Car se vydal do Baltského moře, do Ruska vstoupil na konci Livonska. V 1560r. Impozantní půda mění systém své vlastní vlády. Vyhrajte, pusťte Vibran Rada ven a udělejte ostudu її Kerіvnikіv. Mayuchi talent, jemně všímavý v lidech, ve vodě v době, v nesrovnatelné lordstvo a zhorstokistyu. V důležité době bojarských válečníků a lidových hviljuvanů se střetli s Vibrana Rada, i když reformy stabilizovaly situaci v zemi a daly příležitost dosáhnout úspěchu nejpopulárnějších politiků. Dva zástupci kvůli boule nahoty v charismatu. Neúspěchy v Livonskoy vіyny tzar vzal v důsledku zdraví v jeho vlastní otochenna. Dekilka bojaři šikanují stracheni. V 1565r. Grozného představit oprichninu. Podstata nové politiky oboru v rozvoji celého pozemku na dvou nesouvisejících částech. Většina obyvatel - Zemsk - přišla na pohled opričníků. Vlada oprichnikov nad zemstvo bully povna, země byla pro oprichniky v koristuvannya lunární, staří pánové byli viganalizováni. Duchování na speciálně zvaných oprichniky, Grozny razgornuv na zemi nejvyšší teror, v důsledku čehož úsilí lidí obyvatelstva trpělo. Vrchol teroru se stal pogromem Novgorodu: Novgorodané bez jakéhokoli času přišli na vinu za to, že chtějí svrhnout Groznyj a přivést ho na trůn dvojitý bratr, Starý kníže Volodymyr Andriyovič. Necudný princ byl postaven mimo zákon a Novgorod byl prakticky vymazán z povrchu zemského. Docela nárůst populace mučedníků a trýznitelů, vytrvalých vrstev a pogromů, které ničí — to vše oslabilo Rusko. Předtím gardisté, kteří obklíčili boj proti nepřátelům krále celé země, byli malou obranou těch, kteří byli nazýváni válečníky. U 1571r. Krimsky Khan Devlet-Girey deishov z Moskvy a spálené її. Na druhé straně chána jsem věděl, že jsem šel do Ruska, ale zupineno zemsky vіyskami. Pislya tsikh podiy na 1572r. Kulka oprichnina byla setřesena, země a obsluhující lidé byli sjednoceni, staří pánové otočili velkou část matrace. Represe se však naposledy ztrojnásobily, až do smrti Ivana IV. (1584). Teprve nyní jimi trpěli koloniální strážci neméně pro všechny ostatní. Vleklá (25krát) válka, která byla pro majestátní vitraty a ztráty zdrcující, nepřinesla Rusku štěstí.

studopedya.ru

Kultura starého Ruska

Kultura starého Ruska.

(IX-Persha tretina z XIII. století)

Chápání kultury lze nalézt v nejzákladnějších vědách o lidech, kteří jsou pozastaveni. Kultura není lidský postoj, je to jen lidská bytost, je formována lidským zavěšením a zároveň tvoří a rozvíjí závěs. Dějiny kultury nejsou ochuzeny o souhrn dějin literatury, malířství, architektury, hudby, divadla a dalších druhů umělecké tvořivosti. Není zakreslena část historie správy, ale historie vývoje.

1. KULTURA YAK SOCIALNE YAVO,

ЇЇ STRUKTURA І FORMA

1.1. Pochopení „kultury“ je vysoce sofistikované. Nini se blíží tisícové hodnotě, protože odrážejí nové koncepty. Základní prvky kultury se nacházejí ve dvou typech – materiální a duchovní.

1.1.1 Hmotná kultura skladu je podstatou hmotných prvků, které jsou vytvářeny praxí a genem lidí.

1.1.2. Kombinace nemateriálních prvků zakládá duchovní kulturu, včetně kultury intelektuální (intelektuální), mravní, umělecké, právní, náboženské a kulturní.

1.1.3. Deyakі vidi kultury jednoznačně přivádí deprivaci na hmotnou úroveň duchovní halusi. Takový druh kultury, jako je ekonomická, politická, ekologická čistě estetická, prostupuje celým systémem.

1.2. Syntéza kultur různých národů, které obývají naši planetu, є s kulturou světla. Syntéza kultur různých společenských veršů a skupina národní suspenze založily národní kulturu.

1.3. Oskіlki be-like zavěšení není univerzální, ale je uloženo bez skupin (národní, vіkovy, sociální, profesionální), je zde málo kulturních památek - subkultury (subkultura mládeže, profesionalita, subkultury)

1.4. Jelikož je kultura společenským fenoménem, ​​potýká se s problémem drhnutí zavěšení.

Marxisticko-leninská filozofie z pohledu třídní teorie zavěšení viděla kulturu panické třídy (feudální, buržoazní) a kulturu nezralé třídy (lidové).

Kultura tohoto typu zavěšení je diferencovaná a ještě pohodlnější bylo předat linii původci třídních zájmů. To je způsobeno skutečností, že kultura, jako je її rіven, se rozvíjí ve třech formách її - elitarnu, lidé a masy.

1.4.1. Kultura Elitarna, chi visoka, je rozvíjena představiteli nejvýznamnějších lidových slovesných názvů pozastavení chi blízkými profesionálními tvůrci. Nádherná chuť, zájem o projevení takového přesvědčení a start před dobrým životem.

Lidé mohou také podporovat vysokou kulturu, evangelizovat, zpívat svatou rivju a širší sociální komunitu, aby jimi dosáhli všeobecného vzdělání. Taková kultura je často prodchnuta elitní kulturou ostatních regionů, ala, ve stejnou hodinu, s jedním ze svých lidí, vyrostla v lidovou kulturu a možná i laskavý lidový charakter (vytvořili AS Puškin, LM Tolstoj, atd.).

Na rozvoji vysoké kultury dochází k výraznému přílivu moci, neboť je nutné vývoj regulovat v jejích zájmech, což může být pro lidovou kulturu nepohodlné.

1.4.2. Lidová kultura (folklór) je demokratická, je vytvářena anonymními tvůrci, jako výsledek odborného výcviku, za účasti všech, kteří to potřebují, aby navázala na tradici dané morálky a základní duchovní hodnoty lidé. Vaughn zahrnuje myfi, legendy, kazki, pisni, tance tosho.

1.4.3. Lidová kultura nechoďte k podvodníkům mas. Produkty masové kultury jsou určeny i pro široké masy lidí, kteří touží po jídle a pití. Yak і folk, masová kultura є mimo dosah, i když ve vidminu z její vlastní є autorské. Zpravidla nebudu dávat ani nejmenší hodnotu umělci, ne elitáři a lidu, duchové byli zaslíbeni ke spokojenosti pijících lidí. Nejčastěji se tvůrci takových výtvorů obejdou bez komerční propagandy. Zbytková formace masové kultury byla zavedena v polovině XX století. a souvisí s rozvojem masové informace.

2. Rysy staré ruské kultury

2.1. Speciality ústředí. Kultura se po dlouhou dobu vyvíjela nikoli na dlouhou dobu, ale pro trvalý vztah ke kulturám moderních národů a v souladu se zákony vývoje střední kultury euroasijské civilizace.

2.1.1. Poměrně hodně kulturního života všech národů dalo náboženství, od počátku morálky pozastavení, celý obraz světla této doby, probuzení o síle, hodina je tenká.

2.1.3. Celé období je charakterizováno procesem shromažďování znalostí po dobu trvání vědecké analýzy.

2.2. Kultura Kyjevské Rusi ve spirále vstupuje do historie vývoje starověkých slov. V době starých slovanských časů bylo položeno ucho ruské spirituality, mov, kultury obecně.

2.3. Sto příliv do vývoje staré ruské kultury oslavil příliv inozemní (skandinávský, vizantský, piznský tatarsko-mongolský), který využívá soběstačnosti a soběstačnosti.

2.4. Kultura Kyjevské Rusi vznikla na základě výsledků mechanické výroby prvků zemědělských kultur a výsledků syntézy.

2.4.1. Základem této syntézy byla yazychnitská kultura slovanských kmenů.

2.4.2. Dalším skladištěm navazhliv_shaya se stala křesťanská kultura Vizantie. Přijal pravoslaví v roce 988 r. Z Vizantije přibližovala a oddalovala v plné síle ruskou kulturu a na krátkou dobu otevřela široké vyhlídky pro rozvoj kontaktů v Evropě a dala tak napínavý impuls v rozvoji kultury se zagalomem.

3. PSANÍ I OSVITA

3.1. Psaní v Rusku je známé z minulosti před chválou křesťanství. O těch starých slovech, která vylezla univerzitními a univerzitními dopisy, se podařilo zachránit stopy, ale kvůli jejich skládání o ně budeme připraveni.

3.2. Široký rozmach gramotnosti se váže k druhé polovině 9. století bratrů Kostyantinových (ujali černochy před svou smrtí jménem Cyril) a Metoděje, kteří vytvořili první slova křesťanského kněžského křesťanského textu pro adopci z První zrazki zasosuvannya ts'go list, které byly uloženy až do naší hodiny, být přinesen k uchu X Art. Smlouva 911 r. mіzh Oleg a Vizantієyu buv psaní ve dvou jazycích - vlašské ořechy a slova'yanskaya. Přijetí křesťanství bylo odebráno rozvojem písma a posvěcení.

Texty nejnovějších slov jsou psány dvěma abety v hlaholici a azbuce.

3.2.1. Glagolitsa, na myšlenku mnoha lidí, maє brzy pookzhennya. Ymovіrno, totéž vytvořil Cyril Filozof, který vikoristovuv nejen Vizantiysk (řecký) kurzívní list, ale starověká hebrejština, která іnshі інші інідні Abeceda, stejně jako písmena mocného vína-walker. Památky, de vikoristánská verbolitika, psaná archaickým jazykem. Vložky v azbuce mají rozbité. Na zimních testech (pergamen pro jehňata byl drahý a často vítězila) bylo vyvinuto psaní, lámaná azbuka a navpaki.

3.2.2. Základ cyrilského bulo byl položen zbavením ořechového traktu (statutárního) listu. V ořechové řeči jsou patrné zvuky jako boule, označované stylizovanými znaky podobnými slovesu, zvuky smradu a podezření. Cyril se pomstít za řadu písmen, která znamenala zvuk dne, který se objevil ve slovech konce IX století. kteří Cyrila neznají. Yak vvazhayut vchenі, cyrilice byla nastavena učenci Cyrila a Metoděje v Bulharsku, až do konce řecké abecedy wikoristovuvavsya pro zapisování slov jazyka, ale sloveso se neujalo.

já jsem sv. Cyril v paměti slov jako tvůrce slov abettů zpustl a přešlo to na list, který se rychle rozšířil i po smrti bratří. Zapomenuté, sloveso vešlo do historie kvůli tomu, jak stará slova nazývala be-yak abetka.

3.3. O rozšíření gramotnosti mezi střední lidovou mluvou staroruské podpory písmen novgorodské březové kůry z 11. století, a aby se pomstily poznámky k postavě, písmena jsou příliš malá, stejně jako číselné písmo v lidových mluvách a na stěnách kamenů - nejranější dny.

3.4. První školy. Nebylo důležité dosáhnout širší rozšířené gramotnosti (písmena z březové kůry a graffiti vyšly z rukou remissniků, obchodníků, žen), vzdělání bylo přivedeno do pozornosti jiných lidových řečí pozastavení, pro děti jako 11. století. šikanovat vіdkritі pershі školy. Kyjevskou školu pod vedením Jaroslava Mudrima navštívily tři stovky dětí. Sestra Volodymyra Monomacha otevřela v Kyjevě ženský klášter, u kterého se děti učily písmena. Existovaly školy velkého typu, které se připravovaly na panovnické a církevní služby. Knížata a část kléru z Volodyy earthmovs... Kláštery a knížata přijali hodnoty pro tyto části knihovny.

4. Usna lidová tvořivost a tvoření starých ruských písmen

4.1. Vznik písemné literatury v Rusku přehlušil rozvoj tradičního lidového umění jako smysluplného světa, učinil svět přímočařejším a umělecké rysy... Zejména rozšiřující se hadi a kouzla, kalendářní rituály obrázků, bilini (staromódní), prisliv'ya, rozkazy, hádanky. Starý ruský epos přináší lidem duchovní hodnoty, jejich tradice, speciality, skutečné historické pozadí. Hrdinou bagatokh bilin se stal princ Volodymyr Chervone Sonechko.

4.2. Stará ruská písmena literatury se zrodila uprostřed selské lidové řeči pozastavení. Ručně psané knihy o bouli. Materiál pro psaní do 15. století, sloužící jako pergamen, výroba přípravků ze speciálně vyrobeného telecího shkiri. Psali černým inkoustem chi kinovar'yam až do XIX století. vikoristovuyuvali gusa pir'ya. Mnoho knih bylo ozdobeno miniaturami a palatin z nejkrásnějších byl vázán zlatem a ozdoben drahými kameny a povrchovými úpravami (Ostromirovo Evangelin XI. století a Mstislavov Evangelin XII. století) Knihy byly velmi drahé a drahé a my seženeme dostupnější knihy.

Veškerá stará ruská literatura jde na hraně a je originální.

4.2.1. Posun zaujal důležité místo v literatuře Kyjevské Rusi, která je považována za součást národní literatury. Vibir výtvorů příčných trámů mumlal do kostelů pro starou ruskou literaturu: Svatý dopis, stvořit Ioann Zolotoust, Cyril Urusalimsky a raně křesťanští autoři.

Přenášela se i historická díla a kroniky.

4.2.2. Původní stará ruská literatura je zastoupena těmito hlavními žánry: literatura, život, slovo (povchannya), historie a historie.

Seznam výpůjček je na centrálním místě uprostřed žánrů staré ruské literatury. Litografie jsou záznamy počasí (po celá léta), prameny na základě historických odkazů a dopisů, oficiální džerly a zprávy svědků. Byli jsme zaneprázdněni literaturou Chentů, protože procházeli speciálními testy. Literatura byla držena ve prospěch příkazů knížete, biskupa a jedné ze zvláštních iniciativ spisovatele.

Nalezené ruské výpisy - Příběh dočasných let, uložený z urahuvannya raných seznamů a předchozích odkazů, ale nebyli ušetřeni. Її od autora vvazhayut chentsa kyjevsko-pečerského kláštera Nestor z roku 1113 r. Historie dočasných let se k nám dostala v rukopisných kopiích ne starších než XIV. Naybilsh vidomі od nich - Lavrentyevskiy a Іpatiyivskiy literatury. Hlavní myšlenkou stvoření je jednota velikosti ruské země. Z XII Čl. Razkvit nabuvaє literární popis klášterních feudálních center.

Život (agiografie) є život slavných duchovních a svatých lidí, kanonizovaných křesťanskou církví (život prince Borise a Gliba a v.)

Slovo (povchannya, promovi) je tvir, což lze připsat žánru načervenalosti. V Rusku byly vyvinuty dva pokročilejší žánry – urochistická červeň a obecná červeň. Nalezen památník urochistického redovstva - Slovo o zákonu je ona milost, kterou lze připsat prvnímu metropolitovi Kyjeva Ilarionovi (přítel z 11. století). První slovo o původním tvru, napsaném ruským autorem, je církevně-politické pojednání, které dává Rusku půdu pro přijetí křesťanství a oslavu ruské země a knížat.

Yaskraviy zrazok povchannya redovstvo - povchannya Volodymyra Monomacha (1096 nebo 1117 s.), což je svobodné politické a morální přikázání velkovévody z Kyjeva s prvky jeho autobiografie.

Zvláštní skupinu památníků staré ruské literatury tvoří hodinnya (hodinnya) - druh nákladné literatury. Хн Jeden za druhým z domu stvoření celý žánr - Hodinnya opata Danila do Palestiny.

Nová literární památka předmongolského Ruska є Slovo o únosu Ihorivů (konec 12. století) volalo do jedné z ruských zemí, když se postavili proti rozbrojům, protistům a dvěma zemím lidu - světu. Svoboda Slova o únosu Ihorivových podpořila úhlednost jejich žánrové identifikace. Jógo se nazývá epický a lyrický zpěv, historické vyprávění, politické pojednání. 800. výročí připomenutí staré ruské literatury bylo pro účely UNESCO chápáno pro celý svět jako významné datum v dějinách světelné kultury.

Na uchu 13. stol V důsledku tvůrčího rozvoje moderní literatury a jejího přehodnocení se podle národních tradic usny kreativity vytvořila samomluva staré ruské literatury. I v skin žánru boules vytvářejte originální výtvory, protože nedělají kompromisy z vizantských obrázků a nekopírují je. Vznik tvir, jak se postavit k postoji žánrovými systémy (básně Volodymyra Monomacha, Slovo o zmizení Igora), informovat o intenzivním tvůrčím výkřiku spisovatelů minulosti.

5. ARCHITEKTURA

Upomínky architektů, o které bylo postaráno, naznačují vysokou úroveň moderní techniky, malířské mistrovství, jemný umělecký vkus a mocný architektonický styl lidových myslí.

5.1. Architektura Derev'yana. Kopání až do konce X století ukázalo. v Rusku je bulvár monumentální kamenné architektury. Budivli koule dřeva a země.

З кінця X Art. opravovat širokou škálu kultovních budov, kostelů a klášterů. Kolekce všech ci může být vyrobena z dřeva: Novgorod Sofia s 13 kopulemi, inspirovaná 989 r. poblíž Vishgorodu.

5.2. Kam'yane bude připravena činit pokání na začátku X století.

5.2.1. První kam'yan způsobil, že se koule vyvinuly z jádra Vizant mays, které se ve významném světě přiblížily k živému typu kultovních konstrukcí a principů úžasných církví. Kostel s křížovou kupolí (div. Schéma), který byl postaven v architektuře Vizantie, se stal důležitým typem pravoslavného kostela v Rusku: chotiri, nebo více než více kamen (kamna, 2 na schématu), vytvořili kříž na plánu, nad kterým visela kupole (1). Bohoslužba se konala v centrální části dne (vivtarnoi, 3). Vіvtar vіdokremlyuvavsya z kostelního sálu, byli vіruchі, ne vysoká membrána (5), zdobené látkami a ikonami. V průběhu roku při posledním přechodu narostlo velké množství ikon a počet ikon vzrostl. Poblíž západní části růže byl balkon - hori (4), před hodinou bohoslužby se od této chvíle princ účastnil.

Kompozice interiéru pravoslavného chrámu organicky zahrnuje přísně členitý, kanonický systém nahrávek a mozaik, uspořádaný strukturami probouzecích a symbolických částí.

Na klasu XI století. Byzantské a ruské probuzení, jednu hodinu postavili nejvíce kleneb typu s křížovou kupolí: katedrálu sv. Sofie v Kyjevě (1037 rublů) a Novgorodu (1052 rublů) a katedrálu Proměnění Páně u Černigova (1036).

5.2.2. Svitski buduvli. Okamžitě byli pohřbeni do kamene s chrámy, byť ve znamení nižší společnosti, knížecími paláci, bojarskými komnatami a pevnostmi. Zlatá brána u Kyjeva (XI. století) se stala symbolickou vzpomínkou na civilní život.

5.3. Vlastnosti ruské architektury. Ruská mystéria, která pojala princip vizantij kamjannyj budivnstva a vzala za základ kompozici chrest-dóm, přinesla do ní prvky ruské stromové architektury, dala chrámům bohatství tajemství. Tendence kreativního přehodnocení vizantijského systému a chrámu a uzavřený architektonický vtip to umožnily 12. století. na zyazku zі s rychlým rozvojem starých ruských měst. Kolem chrámů stála budova galerijních příznivců a dav obrovských plotů.

5.4. Čl. XII. Z pohledu mysli světa (úžasné a umělecké tradice, zejména úžasné materiály) byly vybudovány školy lidové architektury, které vedly k lidem z pevniny.

5.4.1. Volodymyro-Suzdalská architektura se vyvíjí s dekorativními zákrutami, které se používaly až do 13. století. Yogo vіdminnoy speciální є prolamované kameny designu na fasádách kostela. Až po ty nejvýznamnější, katedrálu Nanebevzetí Panny Marie na řece. Klyazma, kostel Přímluvy na Nerlu, Dmitrovský katedrála u Volodymyra a katedrála sv. Jiří u Jur'evi-Polského, což byli kolegové, kteří tvořili drahé promítání seznamu slonů. Zázračný památník vojensko-obranné architektury є Zlatá brána u Volodymyra.

5.4.2. Vidminnyi rýže Novgorod a Pskov architektonický styl vařená přísnost, jednoduchost forem, zvědavost dekorativních ozdob. Pevnost Budivnistvu byla zvláště uctivá k cikhským zemím. Dokud nebudou ztvárněny nejkrásnější památky Novgorodu, katedrála sv. Jiří v Jur'evském klášteře a kostel Spasitele na Neredici. Jedním z nejstarších kam'janiků z Pskova je katedrála Proměnění Páně kláštera Miroz.

5.4.3. Například XII-ucho XIII století. nejintenzivnější bzukot života u Smolenska, pro řadu památek z předmongolského období po třetím měsíci cesty Kyjevem a Novgorodem. Rozvoj smolenské architektury bude navazovat na ty požadované pro smolenskou oblast Černigovských maystrů, které organizovaly probouzecí umění Mistsev. Smolensk Budivlі Vіdrіznya dočasnost tseglyanu zdivo. Krásnější pro paměť XII století. Kostel Petra a Pavla byl ušetřen.

6. Imaginativní záhada

6.1. Po dlouhou dobu se umění tajemna rozvíjelo spolu s významnou infuzí křesťanského náboženství, které bylo svázáno s kultovní kulturou. Vnitřní stěny chrámů byly bohatě zdobeny freskami, mozaikami, ikonami.

6.1.1. Freska je malba vodními světly na modré omítce. První fresky bulo visonano s ořechovými majstrami. Vivchennya zachování fragmentů fresek v katedrále sv. Sofie, postavit do visnovka o přílivu ruských maystras na jejich vizantisky vchiteliv. Hlavními náměty fresek jsou obrazy světců, evangelické výjevy a fresky a fresky z obrazů světců (modrá a dcery Jaroslava Moudrého) a vedlejších zápletek (láska, v rukou bubáků).

6.1.2. Mosaika (okázalá malba) jako druh imaginativního umění Bula vidoma v Kyjevě v X-XI století. Techniku ​​mozaiky přinesli do Ruska také majstra Visantů. Obrázek byl rekrutován ze smalty - speciálního obscénního materiálu. V katedrále sv. Sofie v Kyjevě se zachovala mozaika z obrazů majestátního sloupu Matky Boží Oranti. Na konci Vizantie zaujímaly demozaikové obrazy velké tábořiště v soustavě malovných kostelů, v Rusku se mozaika vikorismu používala především ke zkrášlení výtvorů dekorativního a obývacího tajemna jako druh neširoce mystického. Pislya XII století mozaiková technika v ruských kostelech mayzhe vikoristovuvalasya.

6.1.3. Nezbytný atribut chrámů boule ikoni. První іkoni v Rusku se objevují v X století. Zápach boulí přinesli do Ruska Řekové z Vizantie a ruský ikonopis ze zaplavené Vizantyjské školy. Ikonický obraz Matky Boží v náručí (Volodymyrska Bogomatir), visonan a neviditelný malíř ořechů na přelomu 11. a 12. století. Již v XI století. velkých úspěchů dosahují ruští maystriikonografové: Olimpij, Olisey, Georgij a іnshih. a XII. století. Existuje mnoho ikonografických škol, kde lze jednu vidět stejným způsobem. Školy Nayvidomishim buli novgorodska, pskovska, yaroslavska, kyevska. Charakteristická rýže іkonisannya, přímo z tradičních tradic, є oblast obrazu, živá perspektiva, symbolika gest a barev. Hlava respektovala obraz obnažení rukou. Po celou dobu nestačí přijímat ikony jako božský obraz.

6.2. Vznik písemných pomníků vedl k uznání knižní služby. Ve starověké Rusi nazývali rukopis lycea z miniatury mysli nebo do ilustrace. Nalezené ruské miniatury byly uloženy ve sbírce Svjatoslava Ostromir Evangelia.

Miniatura knihy a ornament z mali bohaté rýže s mozaikou, freskou a bižuterními viroby.

6.3. Monumentální sochařství nemělo uprostřed Ruska výraznější rozvoj. Okolní stromy se sochami světců Mali mají živý a remixovaný charakter Pravoslavná církev, oskіlki vyprávěl o lazychnitských idolech. Široké rozšíření byla nabula zbavena porostu dřeva a kamene, což bylo vikoristovuvala při výzdobě zdí chrámů. První sochařské pomníky byly postaveny v Rusku v 18. století.

Vývoj Viznachny v předmongolské hodině se stal ruským uměleckým řemeslem. B.A. Ribakova bylo v ruských městech vycvičeno 60 specialit.

Vinyatkovo rozkvitu dosáhlo tajemství šperků. Na trhu se často pily šperky virobi, vikonani v technikách carbuvannya, skenování, gravitace, černá ze středního, zrno, mezistěny. K nejnovějším řemeslům je vpravo kovalská. V západní Evropě se proslavili zejména výrobou ruských padělatelských nožů, samoostřicími, skládacími zámky, na více než 40 dílů. Významný vývoj byl vyvinut ve formě zbroi: řetězová pošta, šabel, ostnaté meče. Na XII-XIII Art. Před nimi se objevily kuše a střílely. Od poloviny X Art. Existuje široká škála výrobků pro výrobu cegli, bagatobarické keramiky, předmětů obrob z shkiri, že dřevo.

Rozvoj lidového užitého umění rozbil základy falešné prodeje architektura, malířství.

9. HUDBA.

Uprostřed Ruska se rozvinuly tři hudební linie: lidová hudba, bohoslužby a lehké sporty.

9.1. Lidová hudba. Velká expanze v Rusku je zalidněna folklórem a jazykovými rituálními rituály, na které dohlíží se sténáním dýmek a tamburín. harfa. Svitská muzika stále nevidí vize starých forem, pro které se zamilovala Lidové hry to je svaté. Bashty princové byli zpravidla pod dohledem tance, písní a hraní na hudební nástroje. Na bagatokh knížecích dvorů se objevili bubáci - první dlouholetí profesionální herci, kteří převzali spіvaka, hudebníka. tanečník, operativec, akrobat. Buvoli se strouhali na žaltáři, dýmky, ryžku, trysku, vlka, tamburínu. Smrad se účastnil vzpomínek, oslav a sezónních světců vesnického kalendáře. Záhada buvolů je bez rozdílu spojena s rituálním folklórem.

9.2. Služby Boží se rozšířily, aby přijaly křesťanství a staly se profesionálnějšími pracovníky. Ortodoxní náboženství nezná Igora na hudební nástroje. Hrstka lidí na bohoslužbách vzala na sebe osud vlašských ořechů a pivdennoslovyanských spivaků. Postupně se na spіvі o to více objevilo ve jménu úřadů, úřady byly zbaveny starých ruských národů.

10.1. Syntéza jazykové kultury běžných slov a křesťanské tradice Vizantie zumoviv sebevědomí ruské kultury, která vzala vývoj.

10.2. Nedůležité pro ty, kteří jsou Rus pro ostatní Evropské země vstoupila na cestu historického vývoje, až do 12. století se stala jednou z nejpopulárnějších kulturních velmocí té doby.

10.3. XII-XIII Čl. vyznačuje se růžicí náboženských stylů literatury, architektury, imaginativního a užitého umění, založených na různých procesech formování jednotné národní kultury.

Střední kultura Ruska prošla dlouhou cestou od prostého dědictví taveren až po konec dobrovolného kulturního komplexu, včetně literární literatury různých druhů (polemické, bohoslužby, vesnické, tradiční, historické), jedinečné Kultura Ruska a moskevského království, založená na tradicích pravoslaví, v sobě vzala i prastaré předkřesťanské prvky a stále více si uvědomovala vivugrofinské a turkické národy, které žily podle tradice slov . Zvláště silně se vložil do lidového kroje a folklóru.

Na úsvitu Nové hodiny začal rozvoj ruské kultury jak s dětmi, tak s ústavy. Kostely a zvláště kláštery a boule centra pro propagaci knih. Moskva má mnoho talentovaných architektů, stejně jako komunitu Persha v zemi. Chráněný kulturními vazbami na pižmové království jít do jiných zemí se stal slabý.

Kultura Dawnioruska (VIII-XIII století)	Kultura velkého ruského lidu, jak se tvořit (XIV-XVII století)	Kultura Ruska v 17. století	Kultura moskevského státu (XV-XVI století)
Vznik slovinské Abetky (mnichové-omylné představy Cyrila a Metoděje), kláštery - Svaté a vědecké centrum, Kyjev-Pechersk Monastir - Centrum pro literaturu Viniknennya, Knihovna a Škola Jaroslava Moudrého	Centra pro knihy - Trinity-Sergiyev, Cyril-Bilozersky a Solovetsky kláštery, nahrazení pergamenu papírem, psaní kurzívou	Škola u Nimetskij Slobody, vývoj ručně vyráběných výrobků, státní moc (velvyslanecký mandát) a soukromá (Ordina-Nashchokina, Golitsin) knihovna, Slovinsko-řecko-latinská akademie u Moskvy, akumulace znalostí	Zrození drukarstva (Ivan Fedorov a Petro Mstislavets), listování Ivana Hrozného s princem Kurbským, drukuvannya žaltářů, hodin a základů, školy v klášterech a kostelech
Příběh prošel zapálenými slovy „Slovo o zákonu a milosti“ od metropolity Ilariona, „Příběh Borise a Gliba“, Pochannya Volodymyra Monomacha, „Slovo o únosu Ihorivs“, Molinnya Daniela Zatochnika.	Dílo první zagalnorské literární krypty (Troitsky Litopis), Vyskovi povisti, Tvir z cyklu Kulikovskoy (Zadonshchina), "Hodinnya za třemi moři", život a literatura.	Mykonivske Literary Crypt and Faces Cryptinnya, Kazaňský literární spisovatel, Domobud, vydavatelé Ivana Peresvitova.	Istorichna („Příběh o zajetí Azova“) a pobutova („Příběh o žalostném-hnusném“) příběhu, verdikt autobiografický („Život arcikněze Avakkuma“) a satirický („Příběh Simona, básníka, básníka ")
Desátky kostela a chrám sv. Sofie u Kyjeva, chrám sv. Sofie u Novgorodu, kostel sv. Jiří u Ladozy, Zlatá brána, chrám Nanebevzetí Panny Marie a Dmitrijevského u Volodymyra, kostel Přímluvy na Nerl a knížecí zámek u Bogoljubova.	Kostely Spasitele na Illinia a Feodor Stratilat na Strumtsi v Novgorodu, Pskov Kamyaniy Kreml a Moskva Bilokamyaniy, Katedrála Nanebevzetí u Zvenigorodu, Katedrála Nejsvětější Trojice kláštera Trinity-Sergiev.	Soubor moskevského Kremlu: Katedrála Nanebevzetí Panny Marie a Zeď (Aristotel Firavanti), Komnata Granovita (Marko Ruoro a Antonio Solar), Katedrála Archangelsk (Aleviz Noviy). Kostel Vzkříšení v obci Kolomenskoye a katedrála svatého Basila Blaženého nedaleko Moskvy.	Kostel Nanebevzetí Panny Marie v Uglichu (Divna), kostel Triytů v Nikitniki, Teremnyj palác moskevského Kremlu, stromový palác Oleksija Michajloviče v Kolomenskoje, probouzející se zemský řád, kostel na přímluvu ve Filjachu (Nariški Baroko).
Mozaika - Marie-Orantova Matka Boží v Kyjevě Sofie, fresky - Kyjev Sofie a kostel Spasitele-Nereditsa v Novgorodu, Iconopis - Volodymyrska Bogomatir, Spasitel neudělaný rukama, miniatury v evangelijním evangeliu.	Označení chrámu Spasitele na Illinu a Fjodora Stratilatu, ikona Blagovishchenského katedrály v Moskvě (Theophan the Greek), návrh klášterů Three-Sergius a Andronikov, ikona Tří (Andriy Rublev).	Rozpis katedrály Nanebevzetí Panny Marie v moskevském Kremlu (Rrubl a Dionisij), Rozpis kláštera Ferapontov (Dionisij), Stroganovská škola malby miniaturních ikon.	Ikoni Simon Ushakova ("Spasitel neudělaný rukama", "Volodymyrska Bogomatir"), návrh kostela Tří v Nikitniki, Illi-Prorok v Jaroslavli (Guriy Nikitin), v žánru parsuni (portrét).

Dosažení hodnot kultury Kyjevské Rusi

Nayvazhlivіshim dosyagnennyam kultura Kiїvskoї Rusі Je osvoєnnya velicheznogo expanse pіvnіchnogo okamžitě Єvropi, které zde byly zemlerobstva, peretvorennya přírody, kulturních nadannya Yomou, tsivіlіzovanogo viglyadu schválena: budіvnitstvo novih mіst - tsentrіv kultury, prokladannya dorіg, instituce mostіv, shlyahіv scho pov'yazuyut nayvіddalenіshі kutochki. "nešel" lisіv s centry kultury.

Іnshoyu, neméně důležitá, historická hodnota є přijetí pravoslaví a reinkarnace jazykové kultury. Pravoslaví hrálo pro dva roli rozvoje kultury Ruska. Na jedné straně je spousta peripetií v úpadku jazykového Ruska, historické paměti lidí, zapomněli jsme na skládací světlo mytologických obrazů. Ale je šílená a progresivní funkce, zvláště ve stádiích vývoje klasů. V období tatarsko-mongolského lidu se samotné pravoslaví stalo duchovním centrem, což umožnilo zachovat kulturní soběstačnost Ruska, organizovat morální vítězství dobyvatelů a vyrovnat se s národem národní renesance. Spolu s formováním kultury New Hour klesá role pravoslaví, je nahrazováno novými formami kulturní kreativity, centry inovací.

Pro ortodoxní křesťany přicházejí Rusko Kamyan chrámy života. Jedna z prvních křesťanských církví v Pskově, princezna Olga, byla téměř 965 rublů, takže před křtem Ruska a přidělením Božích zkoušek. K tomu byl Pskov nazýván inodi "Budinkom Svaté Triytsi" a Novgorod - "Budinkom Svaté Sofie". V Kievi shche za 952 rublů. Tam byl strom Sophia, postavený Olgou, vyhrál v roce 1016 r. a na її mіstsі, dokonce i pro Yaroslava Moudrého, byl tyran pobízen Kam'yan Sophia. Vona Bula "asi 13 verzí" - asi 13 kusů, kupole, jako symbol "Kristovy a apoštolské církve" (1 + 12 apoštolů). Bagato kostely v období Kiev Rus zgoryli, bully zruynovani před hodinou mongolské hromadné. Sered je tichý, ale byli zachráněni, možná nazvali kostel Přímluvy na Nerl (obr. 14.8), Dmitrovský chrám (1194-1197). Krycí skládací kamenná stavba, Dmitrijská katedrála z roku 566, obrázek méně než 46, bez převážně křesťanského námětu. Je důležité vědět, že Rusko má stále „dvovirstvo“. Oficiální „pravoslaví“ a skutečný „jazyk“ si na některé kulturní památky zvykly. Kulturní rozvoj civilizace špatně smýšlejících bez výskytu písma, rozšíření gramotnosti, knižní mystérium. Jejich vlastní systém fixace informací od slov zpět k pravoslaví. Tse vědět, že jste na řadě ve skladišti slovní zásoby movi. Říkáme: "Svaž univerzitu za hádanku", zabuvayuchi, jak tsey "krylatiy" visí v představách skutečného kulturního úspěchu - způsobu "univerzity" informací, názorů a jiných národů. Zokrem, v інків pro další pomoc takového systému jsem to nazval "kipu", umělecké texty... Je to první viraz, který ukazuje způsob přenosu informací, když řeknete "Uřízněte si nos do nosu." "Ніс" pro danou vipadku není součástí jednotlivce, ale talíř, yaku měli s sebou a dělají zářezy, aby si tato fakta zapamatovali.

Є Svіdchennya, zapíšu si systém, uvidím ho jako „risi a risi“, neboli slova run. Texty dohod, které stanovili Řekové, byly také napsány v ruštině. Zásluhou pravoslaví se bezmyšlenkovitě stala dodatečná pomoc, kterou poskytla Vizantii v daném ruském písmu - "hlaholici", důkladné tvary, pocházející z "azbuky", která byla dána potřebám světa v tu hodinu Suchanym. normy Movi. Kostyantin Filosof (Cyril) a Metoděj až do konce své abecedy, kterou budu nazývat „azbukou“, bacha v Korsunu u „rusínské“ knihy, psané „ruskými“ písmeny, jako však tyrani zrozumili Kiril.

Vývoj současného psaní byl přijat záhybem Spojeného Ruska. Ruská mova yak nationalna se začala formovat ještě brzy. Vyhrajte bez klasu "slovinského", "slovinského" mov. Kiyivska Rus, která je kmenovým náboženstvím, je malý suverénní jazyk - "ruština", vyhrál "slovinština".

"...ale slovinská mova a Ruska sama...a ona a paseky zvakhsya, ale slovinská mova be" S takovou hodností se tsya mova vytratila na loukách, v Polyanském Kyjevě a Kyjevě, ruském prodovzhu a vývoji, který voskonalyuvati. Termín "rusky" je stoprocentně pohyblivá kniha rekordů v literatuře 11. století. Když etnos opustili, provinili se pamětí, ale zápach v tu hodinu byl odstraněn. Pokud se v literatuře říkalo, že „slova“, že „rus“ jsou jedním jazykem, znamenalo to, že jeden lid. Zgadaimo, AS Pushkin napsal: "Jmenuji ... každého, kdo existuje v mém jménu, jsem hrdý na slova a fin..." Poprvé můžeme číst texty zapsané na 1000 let objemu.

Ruská mova ležela na širokém území od Karpat až po Volhu; slovní zásoba, pravopis, gramatika bully zagalnymi. Dokonce i století XIII. Francouzi mova Bula horlili obyvatelstvo Ile-de-France a na velkých okrajích Francie se mluvilo katalánsky, baskicky, bretonsky, vlámsky, provensálským mov. Pivnіchnі a pіvdennі nіmtsі v 19. století nemysleli na jednu věc. Když Bismarck otevřel armádu, vojáci mluvili honosným jazykem.

Pro psaní ruského lidu vikoristovuvali specifický materiál - březovou kůru. Berest "dopisy" známé z Novgorodu (bagato), Smolenska (10), Vitebska (1), Pskova (3), Old Russi (13), Mstislavlu, na Hradní hoře v oblasti Mogiliv. Znamená to, že březovou kůru spontánně vítězně použili Indoevropané k zapsání těchto maličkých. Takže mezi arіiv "vіda vіdomstva", "Atharvaveda" je bula napsána na březové kůře.

V Kyjevské Rusi se ruská mova zrodila jediným - růžovým, že liturgickým, napsaným, že spící, církevní a suverénní, jako Zachidnijská Evropa církve nasadzhuvala latiny, která podnítila pěstování movilo Takže "Ostromir Evangelin" byl zaznamenán v 1050-1057 pp .. a byl vytvořen ještě dříve a v ruštině. A osa je první literární tvir, před překladem polského jazyka z latiny - "žaltář královny Yadwiga", který se objevil v Polsku asi 1400 r. Pijavice v XVI. století. Polsko začalo rozvíjet národní literaturu. Viním za cenu pádu na katolicismu: katolická církev byla overdzhuvala, ale "viz pouze tři filmy, jak oslavit Boha v knihách: hebrejština, ořech a latina ..." pro každého, stejně jako sen, který můžete Nerozsviť se pro všechny, a když nevyhraješ, je všechno při starém, protože se nenudíš, můžeš se jen třikrát pohnout a potrestat nás, co když jsi všichni lidé a kmeny tyranů, jsem hluchý, že? Můžeme dát všechno, co jsme zastaralí a co nepotřebujeme (dát tomu všechno)?

Rané skládání dinoi movi dalo vzniknout velké ruské literatuře. Їy zpozdil bagata lidové tvořivosti, kmen bilin. Na IX-X Art. koule bilingvistů o Michailu Potokovi, o Ille Muromtsya, o Stavru Godinovičovi, o Danilu Lovchaninovi, o Dunaji, o Ivanu Godinovičovi, o Olze a Mikulovi, o Dobrinovi, o Volodymyrově přátelství a o. Lidé v Zhodenu neznají tento druh obchodního chování na konci hodiny a je jich velké množství. Na jedné straně si uchovávají vzpomínku na staré části historie slov; od іншого - cena kreativity, pro ty, kteří měli referenci, je relevantní historie. Ruské biliny se vyznačují nízkou singularitou.

Mít kostelní biliny, pravoslavné nalévání - minimální. Vůně symbolů mluvené řeči, hrdinů, obrazů. Zápach perevazhaє svitske, mirske zmіst a chi není církevní, posvátný.

Bilini jsou udržovány v tradici 1000 raket.

Pro bilini je charakteristické, že dokázali rozvinout fyzické schopnosti, sílu, „viděli mladou ženu“. Hlavní věc v nich je morálka, etická hodnota lidí, laskavost, soucit, duchovnost.

Naopak např. "Příběh o Nibelunzích", "Senior Food" jsou k morálce lhostejné, smrad - morálka, morálka. Bilini, popisující právě onu historickou hodinu, stejně jako ságy, které jsou starodávnější – například „Svyatogor“, jsou tradičně odvozeny z Nimetské epištoly jejich morálními čarodějnicemi, etickými soudci. Právě v té historické hodině se smrad kulturně vyvíjí – smrad je morální. Morálka z lidového hlediska. Chci smrad plození zlomyslných zitknen, ale všechny bitvy, které vedou biline hrdinové - obrana. Není úžasné dívat se na ty, kteří stojí za V.O. Rusko předvedlo 160 výzev k válce a nabigiv.

Umělcova bagata usnula, kreativita ovládla ruskou literaturu. Vona byl vnímán nízkými zvláštnostmi, persh pro všechno, runtuvala se zalnorosіyskoy jazykem. Tse umožnil їy mezi nejoblíbenější termíny vytvořit nejliterárnější díla: „Slovo o zákonu, milosti a pravdě“ od Ilariona, „Příběh času lith“ a „Život Theodosia“ od Nestora, slovo „Povchannya to děti" od pluku Volodymy Igorovi "Igor, sina Svyatoslavla Onuka Olgova," Příběh o zřícenině Rjazan Batyum "," Slovo o smrti ruské země "že bohatě іnshikh.

Uprostřed středoruské literatury byly vytvořeny nové zázraky: "Zadonshchina" Safoniya, "Hodinnya přes tři moře" Afanasy Nikitin, "Vyprávěl o tom, jak ho Mamawe porazil", vytvořil Ivan Hrozný žal-zlo ".

Porіvnyannya, instalace cich výtvorů je zobrazena, ale celá věc je plodem jediného literárního procesu, který není zahlcen tisíci lety, ale je to méně než hodina mongolského jha.

Ruská literatura dokonce brzy poznala ducha země ruského, ruského lidu. V "Slovech o zmizení Іgoriva" stále nejsou žádné kmenové hádanky, natomismus "Ruska Zemlya" se stane 20krát! Tse charakteristické pro rýži Ruská literatura, šmejd v novém - podíl země, země, vlasti a lidí. "Světlo je jasné a země je krásně namalovaná!" Není pro mě snadné být v evropské literatuře! „Vlastenectví“ je ústředním tématem, charakteristickým pro ruskou kulturu. Tilki 1353 r. u Petrarca zazní hymna, zvěrstva před Itálií, jaka Batkivshchyna.

Čl. XII. Kirilo Turovskiy píše:

"Nebe není vimiriánská,

Ne viprobuvana pečený glybin...“

V XVIII století. Kirilo Danilov tsiu dumka pokračovat і tsiu opakovat téma і vidinit:

Chi visota, nebeská visota,

Glibota, hloubka oceánu a moře,

Razdolla široce po celé zemi,

Gliboki viri dniprovski ... "

Zhodenští neznali tak zakořeněný systém písmen. První záznamy o literatuře se objevily kolem roku 872 r. v Kyjevě. Zápach se vyznačuje antivarianční tendencí a vzhledem křesťanského prvku. První z literatury se točí kolem slov, slov, mýtů, epických zpráv. Vůně dominujícího yazychnitského startu. Zokrema, v Litopisu je o Olegu Rechovi prohlášení, že jeho smrt jako proroka není čaroděj, ale "čaro", tobto šaman.

Litisannya X Art. razpadaєtsya na dvou formách: svitsku, že kostel. Svitskijská literatura uvidí:

"oznámení", oznámení o knížatech: Igor, Svyatoslav, Yaropolk a ti, kteří jsou, tobto tse - cyklus druzhina-lyarsky (ci oznámení - pokračování slovyanské "slávy");

Litopisannya - kroniky zprava: túry, hromadné, také knížecí zboriv;

Texty smluv.

Je tu literatura, de posta moc, civilizace. Kdo má znalosti o ruské historii? V univerzálnosti je seznam nadřazeností kulturních znalostí; smrdí včetně pohledů z mýtů, historie, umělecká literatura, Usnojská lidová tvořivost V Rusku byla literatura provozována ve velkém měřítku, existovaly literární a knížata, kostely a navíc se literatura uchovávala u knížat a u akcií. Literatura v takovémto postavení je všudypřítomná, jako jedna všudypřítomný projev v Rusku.

Bylo tam hodně literatur, zapomněli na hodinu tatarsko-mongolské bulky. Інші zaginul pіd hodinu pozh, často v Rusku. Takže matka VN Tatishchev měla 5 dopisů, včetně Raskolnichy a Galitsinsky. V roce 1812 p. poté, co zapomněl na jedinečnou Troitského literaturu poblíž Moskvy, okamžitě ztratil rukopisy Musina-Puškina, včetně rukopisu „Slova o zmizení Igora“.

Předměty kultury starého Ruska se k nám nedostaly. Ruské meče XI-XIII století Zachránili vodítko 183 a sholomiv - ještě méně, kdyby se o ně ještě více starali. Ještě důležitější je podíl knih, ikon: smrady se nejčastěji ztratily při požáru, který byl rozpoznán jak vipadkovo, tak za války. V 1382 p. Když Tochtamiš našel kremelské kostely v Moskvě, kulky byly nachystány „do praků“, takže shořeli, do dakhu, s knihami a ikonami – všechno shořelo. 1547 p. Moskva mayzhe celá vigorila, 1612 s. Poláci vypálili Moskvu, 1812 p. - Francouzština. Ale y v XVIII - polovina XIX stol. Chentsi vypaloval rukopisy, protože nespotřebovaly odpadky, utopil je u Volchovů, shnil u Sirikhů.

Právě v tu hodinu, která přešla do ochrany, vězte, vivchiti, wiklikє utonutí. Suverénní Historické muzeum Moskva má rám s křížovým výstupkem, jako fakhivtsi vvazayut na vrcholu sofistikovanosti středoruské šperkařské technologie. Osu jaka popisuje BA Ribakov: „Mezi dvěma kameny, zasazenými do zlata, mistr vyrobil sadu zlatých plátků z miniaturních zlatých zářezů, nasazených na páteřní pružiny ve 4-5 otáčkách, připájených k desce jednou korunkou. . Rublový zlatý šíp. Poměrně několik pomalu se rozpadlých pelust, obrazně drátěných a připájených ke královnině buňkám. Na ploše 0,25 cm2 vymyslel ryazanský mistr zasadit 7 až 10 zlatých questů, které si sami spotřebovali vlastní

Přítok
Na hodinu, aby přijali křesťanství, byla Rus zemí vlastní kultury. Vona vyrostla na úrodné půdě kultur moskevských šídnoslovských kmenů a postupně rozvíjela kontakty s kulturami ostatních zemí, nyní před Vizantií, Bulharsko, území střední Evropy, Skandinávie, Khazar Kagan.

Řemesla, technologie zpracování dřeva dosáhly nejvyšší úrovně technologie. V éře přechodu od předtřídního pozastavení k feudálnímu, stejně jako v jiných evropských zemích, došlo epos... Yogo spiknutí se udržovalo hlavně v nahrávkách velkého množství kapitálu přes bilines. Do IX-X čl. Zaznamenány jsou spiknutí takových bilinů, jako je "Michailo Potik", "Dunaj", "Volha a Mikula". Zvláště se zajímáme o formování biline epiphany, konec 10. století. - Epocha Volodymyra Svjatoslaviče. Knížecí jóga se stala „epickou hodinou“ ruských bilinů a samotný princ se stal obřadem ruského císaře. Až do konce X Art. Jména bilinů, hrdinů tyrana Dobrinyi Mikitoviče (který sloužil jako prototyp strýce Volodymyra Svjatoslaviče svou matkou - Dobrin, který byl rádcem a přítelem prince ve skále jeho mládí) a Ilja Muromets, jsou známý jako bilins.

Ne před koncem IX ucha X století. v Rusku jsou slova rozšířena Abettes-cyrilice a sloveso... Vznikl v druhé polovině 9. století bratry Cyrilem a Metodějem a nejrozšířenějším Mali ve starověkém slovanském státě - Velké Moravě, zápach nenápadně proniká do Bulharska a Ruska. První ruský pomník slova dopisuє Rusko-Vizantyyskiy dohoda z 911 roku.

Syntéza slov předkřesťanské kultury z této kulturní vrstvy, která je nadějí pro Rusko s přijetím křesťanství od Vizantů a Bulharska a v zemi před západní a slovinskou křesťanskou střední kulturou, a přes ně do kultur protiruského Jeho originalita a vysoký řev jsou velmi bohaté na to, co se v zemi považovalo za církevní službu a na historii vývoje jako ve spisovném slově Bula latin, Mova nezná početné obyvatelstvo a, například, raně-střední literatura byla více latinská).

Rozvoj kultury v XI století. bulo wiklikane burhlivim zrostannyam pіznih řemesla a obchod, prodej obchodních a meziresortních kontaktů. Vona se stala vikhіd bodem, prapůvodním základem kultury Rusů, Ukrajinců a Bylorusů, vlitým do kultury siddnіh národů.

Mít literatura Kyjevskou Rus s pěveckou inteligencí lze nazvat přímo linií: pozastavení-politická; umělec to svitska; svitova (břevno) literatura. Ale mezhi žánry jsou často nepostřehnutelné a rosmiti. V napínavě-politické literatuře hraje nejdůležitější roli literatura. Ne pro ucho XI Art. v Kyjevě a Novgorodu se začala tvořit první literatura. Postupně rozrostayuchis, zápach naprikіntsі XI - ucho XII století. Systematicky umístili kryptu, zbytkovou písemnou a literárně popsanou Chentem z Kyjevsko-pečerského kláštera Nestorem. Zvid vidomy pod názvem "Čas dočasných litas" (PVL). PVL nazývá encyklopedii starého ruského života IX - XI století, ale není to jen o historii Ruska, ale o historii Ruska, ale o historii Ruska, náboženství, svitoglyadu, vědě, tajemství atd. . V průběhu let se literatura začala formovat na dalších skvělých místech. Kromě literatury, zvláště oblíbené k pokání, vytvořte napínavou politickou přímočarou věc, jako je „Slovo o zákonu a milosti“ od metropolity Ilariona (11. století); život prvních ruských "svatých" Borise a Gliba (XI. století), slavných "Pochannya dětem" Volodymyr Monomakh (XII. století).

Nybilsh slavných tvůrců uměleckou literaturu Kyjevské Rusi є vytvořili Kiril Turovsky a Kliment Smoljatich, "Molinnia" od Danila Zatochnika a "Slovo o únosu Igoriva".

Populární v Rusku Bula i lehká literatura- transformovány byly teologické výtvory, přírodovědná pojednání, ořechová romština, vizantyjské kroniky. Až do zbytku, zokrem, můžete zarahuvati převod vizantyyskoy "Kroniky George Amartola".

V XI - na klasu XII století. postupující vývoj epický žánr... Od dohazovačů norského krále Haralda po dceru Jaroslava Moudrého Єlizaveta oblékání spiknutí bilini "Soloviy Budimirovič". Řada epichnykh pisen 'vinice na spojení s bojem s Polovtsian nabigami z konce XI - klas XII století. Obraz prince Volodymyra Monomacha, iniciátora boje s nomády, rozzlobený obrazem Volodymyra Svyatoslaviče. Před érou Monomakh, cyklus bilinů o Alosha Popovich, byl představen bilini "Stavr Godinovich".

Visokogo rіvnya v Rusі doyaglo Dosah, ostříhali jaka nad během klášterů. Malování obrazu gramotnosti mezi obyčejnými hromotluky malování částí písmen březové kůry na archeologických vykopávkách poblíž Novgorodu, Pskova, Smolenska a dalších míst.

Viznichnogo rozmachu dosáhl rozvitka Kamyanská architektura, jehož památky se dochovaly u Kyjeva, Novgorodu, Volodymyru-Suzdalu, Černigova, Polotsku a dalších míst. Se zavedením křesťanství si ruská architektura uvědomila Vizantiya, ale krok za krokem byla porušována síla architektonických tradic. З кінця X Art. síně kostela Desatero u Kyjeva k nám přišly. Volodymyr má 1158 - 1161 rr. Bulo byla postavena velká a Suvorijská katedrála Nanebevzetí; Nedaleko Bogoljubova je kostelík, kostel Přímluvy na Nerlovi je téměř zeskelněný. Až po nejkrásnější stvoření ruské architektury je katedrála Spasitele u Černigova, chrámy Sofie u Novgorodu, Zlatá brána u Volodymyra.

O vysokém rozvoji kultury předmongolského Ruska malování XI - ucho XIII století Stejně jako se malby novgorodských a pskovských mistrů točily kolem demokratických tradic vilniuského světa a seznamovaly se s jednoduchostí a lakoničností dopisů, pak starosta Volodymyra a Suzdalu zachránili vitalitu svých robotů v Vizantinským proudem se vyvíjely tyto základní formy: mozaika, miniatura, ikonografie, fresky.

Blýska rozkvitu dosáhla Aplikovaná záhada, zejména v případě takových samostatných priyomů, jako je chátra, mezistěny, obilí, obilí, filigrány, které byly v některých případech schovány najednou. Lidová tvořivost Usna se nemotorně vyvíjela - žlučové eposy vyvinuly hrdinství v boji a přijetí vpravo.

Před mongolsko-tatarskou kulturou dosáhla stará ruská kultura vysoké rivny, která měla kořeny v kratších vzorcích moderní evropské a náboženské kultury, a aktivně s ní interagovala.