ნეკრასოვის პოემა, რომელიც წმინდა ეპოსად იქცა ხალხური ცხოვრება, წაართვა მას პოეტის შემოქმედების ყველა მთავარი. სათავე იდეას დავასახელებ, ღვინოდ დავასახელებ, ეროვნულად და ერის ნიშნად. რეფორმის შემდგომი რუსეთის პატარა ქვეყანა, მიჯნურში მღერის, ატმოსფერო იცვლება, უახლესი საწყისები სტაბილური ხდება, დასაწყისი. აქ არის თემა, მაგრამ აშკარაა, რომ შევინარჩუნოთ პოეტის პოეზიის ნაცნობი თემა: სასტიკი მონობის ლანციუგები დაეცა და თანამემამულეები ძლევამოსილნი გახდნენ, დაკარგეს დაუვიწყარი გზა, გადაფარებული მონობის კაპიტალით:

დიდი ლანცერი რომ დახია, დახია - გამოხტა: ერთი ბოლოთ ტაფისთვის, მუჟიკისთვის! ..

იმ ადამიანების შესახებ, ვისაც ხალხის სიცოცხლე წაართვეს, როგორც და მნიშვნელოვანი, მკითხველმა მეტი უნდა იცოდეს "პროლოზში", მანდრელებით იცოდე, თუ მოხარული ვიქნებით. ცე "სიმ გუნდჩასოვიხი"

ზაპლატოვის, დირიავინის, პოვიტუ ტერპიგოროვის, რაზუტოვის, ზლობიშინის, ცარიელი ვოლოსტის, გორულოვას, ნეიოლოვის - ზ სუმიჟნიჰის ძალები პიდტიაგნოის პროვინციები: ნევროჟაიკა ...

თავად დაასახელეთ, წითელია ბანაკზე ლაპარაკი ხალხთან რეფორმის შემდგომ რუსეთში. ალე ნაიბილშ იასკრავო ცია თემა გათამაშებულია ბედნიერი ადამიანის უაზრო ხუმრობაში, რომელიც დამნაშავეა ხალხის მიზიდვაში ბედნიერების შესახებ სამყაროში:

მი შუკაიმო, ბიძია ვლასი, ნეპოროტოის პროვინცია, არა განდევნილი ვოლოსტი, სოფელი ნადლიშკოვი!

Radіlі "ბედნიერი" ჟღერადობის ირონიული ჟღერადობით rozpovіdі "ბედნიერი", რომელიც გვიჩვენებს ხალხს ცხოვრების უბედურებასა და აუტანელ აურზაურს, თუ არის ადამიანი, სულელი, ავადმყოფობა, ტირილი, ბედნიერი მოქალაქეები, რომლებიც ცხოვრობენ. ასე რომ, "ბედნიერი გლეხი" - "დირიავე ჯავშანტექნიკით, კეხიანი კალუსებით". ყველა მოწინავე ახალგაზრდა მამაკაცი და ქალი იკითხავს იმ ადამიანებზე, რომლებმაც, როგორც ხალხის მცირე ნაწილმა, ადრე დაკარგეს მნიშვნელობა.

განსაკუთრებით იმსახურებს ცოცხალ ნაწილს - სხვას, რომელიც უყვარს ნეკრასოვის იმ შემოქმედებას, როგორც გამარჯვებულთა ცოდნის ძალისხმევით "სელიანკას" ნაწილში, როგორც მან ისაუბრა Motronya Timofiyivnya Korchaginoi-ს წილზე. ვონ, ისევე როგორც ბევრი რუსი ქალი, შეგიძლიათ მიიღოთ ჭკვიანი ჩანთა:

არა დილო - mіzh ქალები ბედნიერი shukati!

ალე მღერის ბახ ი მსუბუქი მხარეებიხალხური ცხოვრება, რომელიც დაკავშირებულია ამ უხვი შესაძლებლობებით, როგორიცაა დაპირებები ახალში. ცე ხალხი-მუშაკები, ყველა მატერიალური და სულიერი ფასეულობის შემოქმედი, როგორიცაა მიწის სიმდიდრე:

Mi w trokhi შრომის ცხოვრება - ღმერთს ვთხოვთ: მეგობარი არის სწორი ჩესნა მარჯვნიდან გზის გულში, Vmіlo vmіti ზღურბლიდან გამოდი, ძალა მოგვეცი! ბოიაგუზ და ლედარი!

კარგი იდეაა დარჩეს სიმდიდრის თემა, რომელიც დომინირებს რუსეთის ეროვნულ ხასიათზე. ეს არა მხოლოდ მდიდარი ძალაა, არამედ ის კონცენტრირებულია სეველის გამოსახულებაში, მაგრამ კარგია, რომ დადგეთ სიმართლისთვის, თქვენი ბედნიერებისთვის:

რბოლა არ არის ზარმაცი! მათში შესაცნობად ძალა ნეზლამნაა!

ამის მთავარი მიზეზი ის არის, რომ ასე ხმამაღლა ჟღერს პოეტის სიტყვები ვიკოვის ხალხისადმი დანებებისა და კეთილდღეობის შესახებ, ისევე როგორც ეროვნული ხასიათის დამახასიათებელი ბრინჯი:

და გაუძლეს ამას, ვინც მდიდრები არიან. რომ აქვს რუსულის სიმდიდრე.

ასე რომ, ეს არის სავერძუ საველი, ტყუილად არ მღერის იოგოს ჩვენებით და ამავე დროს მასთან ერთად მთელი ხალხი, არა მხოლოდ მორჩილებით, არამედ მხოლოდ ტოდი, თუ ეს მოთმინებაა. საველი როზპოვიდაკ, იაკ, ვოგელის სახლი რომ არ უნახავს, ​​სოფლის მცხოვრებლებმა ის მიწაში დამარხეს ცოცხალი სატყუარათ:

და ნიმეც იაკმა არ პანუვავ, რომ ჩვენმა სოკირიმ იტყუა - ბოლომდე!

ეს არის დემონსტრაციული, მაგრამ კანონის კანონების წინაშე ცხადია, არის მოტივაცია ეროვნულად გახდომის სოციალურად. ის მღერის სვერძუ, ანტიპათიის გულისთვის ხალხი ამპარტავანია და ეკლესიის წარმომადგენლებისადმი დამოკიდებულებით, თუ მთლად მოტივირებული არ არის. ამას ეძახიან „ფურის ჯიშს“, კაცები ვერ ხვდებიან, რატომ აყენებენ მათ ასე სურნელს: „თავი ნუ... მამაოსთვის“ - უბრალოდ თქვით. ეპიკური მოწმობის ბრინჯის ჯაჭვი, ეპიკური შეგონება, როგორ ავხსნათ ცხოვრება ერთი თაობის მიღებით. ვონა ნაციონალისტური, მშვიდი და თანამედროვეა თავისი წინაპრებით.

მაშინ გლეხების სიძულვილი დამპალი-პომოშჩიკების მიმართ იგულისხმება აკურატულად განხორციელდეს. ვონა იასკრავოი გამოჩნდა "პომიშნიკის" დისტრიბუციაზე და "პოსლიდიშ" ნაწილზე, მაგრამ ნეკრასოვის შემოქმედების კიდევ ერთი თემა - სატირულად ასახული უხალისო და ექსპლუატატორი ხალხის მიერ. ის შოუს ბოლოს მღერის, რომ ხალხის ჩვენება ობოლტ-ობოლდუვის, პომპეზური კაცის პოზიციას კი არ იკავებს, არამედ ერთი საათის მწუხარებას, თუ მე არ მაქვს კონტროლი:

კანონი მო ბაშანია! მუშტი ჩემი პოლიციაა!

დიდი თანხით გლეხებმა მოისმინეს ამბავი მათ შესახებ, ვინც ცდილობდა სოფლის მცხოვრებთა დიდი უფლება მიეღო ბებერი თანაშემწე უტიატინისთვის, რომელიც მათ ასახავდა, უფასო „ღრძილების“ მოპოვებას. დაკნინების მსვლელობისას დამხმარეები სოფლის მცხოვრებლებს მოხუცი ჯენტლმენის გარდაცვალებასა და დატბორილ მშვილდებს მოუყვებიან. Ale viyavlyatsya, და ასეთი ხარისხი kriposne უფლებასავალალოდ: სასტიკი დამცირების გარეშე, გლეხი აგაპი წავიდა სამყაროში. კარგია იაკის დასახიჩრება ფიზიკური, მაგრამ მორალურად. ნეკრასოვის ხალხის ჩვენებით, რომელიც ხალხურ შუაში ჩანს, "სერვილური ზარი", რომელსაც თავად ხალხი დიდებული მრისხანებით აყენებს. კიდევ უფრო დიდი ნაღველი მღერის, რასპოვიდაიუჩი ხალხის მსგავსებს, რომ ღვინოში დარდი დაიხრჩოს:

ტყაოსან გლეხს სული ჩორნა გრიმი - გნივნა, მძლავრო, - და მოთხოვნილება ჭექა-ქუხილი ამაღლდეს, კრივავიმ ლითი დაფასთან ერთად და ყველაფერი დასრულებულია ღვინით.

ცია დუმკა, რომ გაიაროს "პიანა ნიშის" მთელი მონაკვეთი, ჟღერდეს და მოშორდეს, აქაც ჩანს, მე გამოვჩნდები იმ ხალხში, რომელიც ნათლად შეაფასებს ხალხს ბანაკს და შეეცდება გაიგოს. ცხოვრებისეული სირთულეებისგან დაცვის საუკეთესო საშუალება. ადე ჭეშმარიტებას, სამართლიანობას, დიდებას, ასევე ერის სვიდომოსტის შელახვას. ცია დუმკამ იცის გამოსახულება ისეთ იასკრავიხ სურათებში, როგორებიცაა იაკიმ ნაგოი და ურმილ გირინი. ამავდროულად მათთან, ტელევიზორთან, ისინი შედიან ხალხის მოწმის გაღვიძებაში, ჭეშმარიტების სიმართლისკენ, უკანა სახლის უკან დგომის გონებაში ყველა განათებით (მლინის შეძენის სცენა) . დემოკრატი მღერის ბაჩივ, შჰო ხალხურ პროტესტს ალყაში მოქცევის, სპონტანური, ვერა ცარ-მღვდელს უჩინარი გახდეს. ტილკი ხალხის დამცველ გრიშა დობროსკლონოვს დაზვერვის დასრულებამდე მიეცა მთელი ხალხის ფესვი ხალხის დამცველებისაკვების ნაწილი ერთმანეთზეა მიბმული, იაკ პიდბივაє ჩანთები її მხატვრული იდეის განვითარებისთვის.

სიმღერის წინა ნაწილებში ალი არაერთხელ მღერის, რათა ისაუბროს მათზე, ვინც ძალაუფლებაშია ჭეშმარიტებისა და სილამაზის ძალაზე, ახალ ცოცხალ შემქმნელებზე ძლიერია, სული შეუძლია, რაც საშუალებას აძლევს არაცნობიერს გახსნას ყველა, ვინც წერს. დედამიწა: მასალა საიტიდან

მონობის დროს გადარჩენილი გული ვილნეა - ოქრო, ოქრო ხალხის გულს!

სვიჩაი, ნეკრასოვი ბახი, პროტესტის ნიშნად, ხალხში სიკეთისთვის, ვირშ-ენ და არაპოსლედივნისთვის და მისი ბუნებრივი მოთხოვნილებები გარშემორტყმული იყოს პოპულარული სურათებით, რომლებსაც ასე აფასებს იაკიმ ნაგოია. ალი მღერის დაახლოებით იმ საათს,

თუ ხალხი არ არის ბლუჩერი, მე არ ვარ ცუდი მილიტა, ბულინსკი და გოგოლი წაგიყვანენ ბაზარში.

ტყუილად არ არის, რომ თავი "სილსკა იარმონკა" ასე მნიშვნელოვანია სიმღერაში, ფართო ხალხური წმინდანის ატმოსფეროში, თეატრალური სახეობა - ხალხური ვისტავა, ჯიხური მიუღებელი იუმორით, უგუნური მხიარულება და საზიზღარი დამპალი ხალხის საათი. კიდევ უფრო სვიატკოვა, რადისნა, ხალხური ცხოვრების დიდი ელემენტი ჩანს დანარჩენ განყოფილებაში "ბენკეტი - მთელი მსოფლიოსთვის", მთლიანად შთაგონებული ფოლკლორის საფუძველზე. მე გაჩვენებთ, როგორ ვაპირებ ჭამის საფუძველს გავხდე ავტორის ვირა იმ ხალხში, ვისაც გაუმართლა, კარგი პატარა ნაწილები, რადგან გაორმაგდება:

ხვილინს უჭირს, ოჰ მამა-დედა! მე ვფიქრობ წინ. ჯერ კიდევ ბევრი ტანჯვა განიკითხა, ალე თი არ ზაგინეშ, ვიცი. დოზირება! დასრულებული როზრახუნოკით, მზა როზრახუნოკი ტაფით! დაუკავშირდით რუსი ხალხის ძალებს და გახდი უზარმაზარი მოქალაქე.

ჩი არ იცნობდა ვინც ხუმრობდა? თაღლითი ხუმრობით

ts_y მხარეს მასალა თემებისთვის:

• ვინც კარგია რუსეთში
• іdeyny zmіst ვისთვისაც რუსეთში ცხოვრება კარგია
• іdeyny zmіst ჭამა ვინმე rus ცხოვრებაში კარგი

პრეზენტაციის აღწერა მიმდებარე სლაიდებით:

1 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ეს შემოქმედება მიკოლი ოლექსიევიჩ ნეკრასოვის პოეზიიდან "ვისზეც ცხოვრება კარგია რუსეთში" ლიტერატურული გაკვეთილისთვის მე -10 კლასში

2 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

გაკვეთილის მიზანი: ოსვიტნია: გადახედეთ დაზვერვის ნაბიჯებს ჭამის დროს. რაზვივაიუჩა: განაგრძეთ საუკეთესო რამის წერა რჩევებზე. ვიჰოვნა: ვიჰოვატი მიყვარს დო კლასიკური ლიტერატურა, პატრიოტული გრძნობა

3 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ეს არსებები ჟანრი და სიმღერა ჩვენ ვმღერით "რუსეთში ვინ არის სიცოცხლისთვის კარგი" გრძნობის სახელი მღერის რკინა და სატირა სიმღერაში მოტივი დროისა და სივრცისთვის სიმღერაში

4 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ეს არსებები 1.Yak rozumyut ბედნიერება გმირები რომ ავტორი ჭამა? 2. რუსული ეროვნული ხასიათი ნეკრასოვის გამოსახულებით. 3. როგორ შეუძლია მღვდელს ცხოვრება, რათა დაეხმაროს მეფეს? 4. ხალხის უფლებისთვის მებრძოლების გამოსახულებები 5. ხალხის გამოსახულებები ლექსში 6. მატრიონა ტიმოფია კორჩაგინის გამოსახულება ლექსში

5 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

შექმენით როზგორნუტის გეგმა თემაზე "ხალხის ბედნიერების პრობლემა ლექსში" ვისთვის არის კარგი ცხოვრება რუსეთში": N.А. ნეკრასოვი - სპივაკი ხალხს. 1 "Zalnye ხალხი, ale ბედნიერი ხალხი?" 2. ა) ბოროტი, ბნელი, დაჩაგრული რუსეთი (აღწერეთ ხალხის ცხოვრება სურათებით, ძალების სახელები, პროვინციები, პეიზაჟები). ბ) ხალხის გაგება ბედნიერების შესახებ: - ბედნიერება ვარდისფერ მოტრონი ტიმოფიივნისთან და სოფლის მცხოვრებლებთან; - იაკიმ ნაგოია. ბოროტების რაციონალური მიზეზებისა და ღვინის სპონტანურობა ახალ „პაიოვიკივში“ ხალხი კარგია"; - ირმილა გირინის სამსახური სოფლის მოსახლეობის ინტერესებისთვის; - საველიი მდიდარი სვიატორუსკია, სვიდოსტის ახალი ნაბიჯივით, როგორ უნდა შემოტრიალდეს, როგორ წარმოაჩინოს სოფლის ჯარის ძალა, როგორ წავიდეს საბრძოლველად. გ) ბედნიერებისკენ მიმავალი ორი შესაძლო გზა: - გზა, თითქოსდა, "დიდებული, სანამ სპოკუსი არ გაუმაძღრობს ნებისმიერ ნატოს"; სატირულად მოათავსა ნეკრასოვი ასეთი ადამიანების წინაშე; - ინშა - თისნა, გზა "პატიოსანია" - ბედნიერების ხალხისთვის მებრძოლი დიდებული დამცველის ბილიკები. 3. "რატი პიდნიმაიატსა არ არის ბოროტება, მათში ამოცნობის ძალა არ არის უაზრო" ან "ვინც მთელი ცხოვრება ცხოვრობს, უნდა იბრძოლოს თავისი ძმისთვის - ადამიანისთვის, მხოლოდ ის, ვინც გადარჩა თავისთვის".

6 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ჟინოჩა ჩასტკა(ნეკრასოვის სიმღერისთვის "ვის აქვს კარგი ცხოვრება რუსეთში") გასაღებები ქალის ბედნიერებიდანაა ... N.A. Nekrasov Plan I. გალერეა ქალის სურათებივიჩიზნიანში რომ უცხოური ლიტერატურა... II. ბედნიერება უბრალო თანასოფლელია ქალბატონ ნეკრასოვისთან. 1. Namagannya ვიცი ბედნიერი შუა უბრალო ხალხი. 2. ბედნიერი ახალგაზრდა მოტრონი კორჩაგინოი. 3. დაბადებულთა შუაგულთა სიცხე. 4. დივჩინას სიკვდილი ტრაგიკულია. 5. „გუბერნატორი“. ІІІ. ნეკრასოვის წარღვნა რუს ქალთან.

7 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

3. ვისთვის არის კარგი ცხოვრება რუსეთში? ასეთ საჭმელს შვიდი ჩოლოვიკ-მანდრივნიკი სთხოვს საკუთარ თავს. წიკავილოსა და თავად ავტორის საკვების ფასი მიკოლი ოლექსიოვიჩ ნეკრასოვის ქმნილებაზე "ვინ არის კარგი რუსეთში სიცოცხლისთვის". ვიდპოვიდი - იოგო მდიდარი, ალე და არასრული ნაწარმოები - პოემა-ეპოპეა ხალხის ცხოვრების შესახებ რეფორმის შემდგომ პერიოდში skasuvannya kriposnogo კანონი.

ვის აქვს კარგი ცხოვრება რუსეთში? საკვების ფასი, როგორც ადრე იყო, ჰვილიუ ბაგატოხ ხალხს და ფაქტი აიხსნება იმით, რომ ნეკრასოვის ლეგენდარული საკვებისადმი პატივისცემა იყო დაწინაურებული. ზუმების ავტორი რუსეთში ვიში ქცეულ თემას ანადგურებს - ასკეტიზმის, ნებაყოფლობითი თავგანწირვის თემა ვიჩიზნის შუაგულში. თავად გიმნაზიის მსახურმა უნდა იცოდეს ბედნიერი რუსი ხალხი, როგორც გრიცკა დობროსკლონოვის კონდახზე მწერალი.

"ვისაც ცხოვრება კარგია რუსეთში" - ერთი ბოლო არსებებინეკრასოვი. თუ არასწორია იოგოს წერა, არასწორია მძიმე ავადმყოფობა: იოგო კიბოს წინაშე. ჯერ არ დასრულებულა. პოეტის ახლო მეგობრებმა აიყვანეს პოეტის ახლო მეგობრები და სრულყოფილად შეარხიეს ფრაგმენტები; ტანჯვით გული მოიგო და მაინც, ჭარბი საკვები იდო საჭმელზე: ვის აინტერესებს რუსეთში ცხოვრება? ბედნიერი კაცი ამ სიტყვის უფრო ფართო გაგებით, თვითონ გამოჩნდა და ხალხის ინტერესებს ემსახურებოდა. მომსახურების ფასი და აღზარდა იგი საბედისწერო სისუსტესთან ბრძოლაში. ასეთ რანგში ისტორიას ჭამდნენ მე-19 საუკუნის 60-იანი წლების ნახევარში პერშაში, დაახლოებით 1863 წელს (უმეტესად კანონი 1861 წელს ჭამდა), ხოლო ბულას პერშა ნაწილი მზად იყო 1865 წელს.

წიგნი ფრაგმენტულად გამოიცა. პროლოგი ასევე ნახეს The Suchasnik 1866 წლის როკის ლურჯ ვერსიაში. წავიდა ბოლო თავები. მთელი საათის განმავლობაში გადაცემა ცენზურის პატივისცემას აქცევდა და უმოწყალოდ აკრიტიკებდა. 70-იან წლებში ავტორმა დაწერა სიმღერის ძირითადი ნაწილები: "Poslidish", "Selyanka", "Benquet მთელი მსოფლიოსთვის". გაიმარჯვა გეგმის დაწერაზე, მაგრამ დაავადების სწრაფი განვითარებით არ შეცვლილა და შეჩერდა "პირი ...", რომელმაც გაშიფრა მისი მთავარი იდეა რუსეთის მომავლის შესახებ. გაიმარჯვეთ, ვინც ისეთი წმინდა ხალხი, როგორიც დობროსკლონივია, დაგეხმარება მამისგან, რომელიც ბოროტებასა და უსამართლობაში იცხოვრებს. არ აინტერესებდათ რეცენზენტების თავდასხმების გამო, მათ იცოდნენ, რომ ბოლომდე შეძლებდნენ დგომა მარჯვნივ მარჯვნივ.

ჟანრი, დაბადებული, სწორი

ჩართულია. ნეკრასოვი თავის ვიტირს უწოდებს „ეპოპაიუ უჩასნოიუს სოფლის ცხოვრება"და ეს ზუსტია თავისი ფორმულით: ჟანრი შემოქმედებისთვის" ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში? - ეპიქნა საჭმელი. ასე რომ, წიგნის საფუძველში თანაარსებობს არა ერთი სახის ლიტერატურა, არამედ ორი: ლირიზმი და ეპოსი:

1. ეპიქნას საწყობი. 1860-იან წლებში რუსული შეჩერების განვითარება იყო გარდამტეხი მომენტი, თუ ადამიანები მიეჩვივნენ ცხოვრებას იმ ადამიანების გონებაში, რომლებიც საუბრობდნენ ძვირფასი ცხოვრების წესის შექმნაზე და ორიგინალურ ხელახალი შექმნაზე. მთელი მნიშვნელოვანი ისტორიული პერიოდი, რომელიც აღწერს ლიტერატორს, ასახავს იმ საათის რეალობას შემკულობისა და სიცრუის გარეშე. გარდა ამისა, მკაფიო, წრფივი სიუჟეტისა და თვითნაკეთი გმირების უღიმღამო გმირების კონტექსტში შეიძლება ვისაუბროთ შემოქმედების მასშტაბებზე, რაც შეიძლება განიმარტოს როგორც რომანი (ეპიკური ჟანრი). წიგნში ასევე აღბეჭდილია საგმირო სიმღერების ფოლკლორული ელემენტები, რომლებიც აცნობებს გმირთა სამხედრო ლაშქრობებს სოფლის მეომრებზე. Usse tse - სქესი ნიშნავს ეპოსს.
2. ლირიკის საწყობი. ვირშაჰში წერია თვირი - ლირიკის მთელი ძალა ოჯახს ჰგავს. ბოლოში ასევე არის ავტორის მინიშნებების ასლი და ტიპიური პოეტური სიმბოლოები, მხატვრული მრავალფეროვნება, სპოვიდის გმირების განსაკუთრებული თვისებები

უბრალოდ, ლექსი „ვისაც რუსეთში კარგია სიცოცხლისთვის“ დაწერილია ბულოში - მთელი რეალიზმი. თუმცა, სუტას ავტორმა გააფართოვა თავისი საზღვრები, დაამატა ფანტასტიკური და ფოლკლორული ელემენტები (პროლოგი, საწყისი, რიცხვების სიმბოლიკა, ფრაგმენტები და ხალხური პერეკაზივის გმირები). თავისთვის მღერის, გზის ფორმას ჩავიფიქრებ, როგორც სიმართლისა და ბედნიერების ხუმრობის მეტაფორა, როგორც ჩვენგან კარგი ტყავი. ნეკრასოვის შემოქმედების მდიდარი პრელუდიის სიუჟეტური სტრუქტურა დაკავშირებულია ბუდოს ეროვნულ ეპოსთან.

კომპოზიცია

დააკანონეთ ჟანრი კომპოზიციისა და შეთქმულებისთვის. ნეკრასოვი, რომელმაც დაასრულა წიგნი საშინელ ტანჯვაში, არ წამოდგა, რომ ყველაფერი დაესრულებინა. ქაოტური კომპოზიციისა და სიუჟეტის არასაკმარისი ვიზუალიზაციის ასახსნელად, ქმნილებაც კი ჩამოყალიბდა და მოჰყვა თქვენი მეგობრების შავკანიანებს. თავად ცხოვრების ბოლო გაჭირვებაში მკაფიოდ არ წამიკითხავს შემოქმედების კონცეფცია. ასეთ რანგში კომპოზიცია "ვინ არის კარგი რუსეთში?" ვონას ბევრი შემოქმედებითი ოსტატობა ეუფლებოდა მსუბუქი ლიტერატურაში და არა უშუალო ეჭვი ასეთი სახის ხედვაზე.

1. ექსპოზიცია (პროლოგი). ჩვენ ვმღერით შვიდ კაცზე - გმირებზე: "ას გზაზე / შვიდი კაცი წავიდა".
2. სიუჟეტი არის გმირების ფიცი, რომ არ შემობრუნდნენ, დოკმა არ იცის ელექტრომომარაგების სუნი.
3. მთავარი ნაწილი უძლური ავტონომიური ნაწილებისგან უნდა აშენდეს: მკითხველმა იცის ჯარისკაცთან ყოფნა, ბედნიერმა ტიმთან, რომელიც არ სცემეს, მონას, რომელიც ტაფის თასებიდან საკუთარი კეთილგანწყობით წერს, ბებიასთან, რომელიც ქალაქში დგომის სიხარულისთვის ოჯახი შეეძინა, ნისლზე გამოსახულება უფრო ხშირად ჩნდება, სამწუხაროდ, ეროვნული თვითშეგნების ზრდა არ არის, როგორც ავტორს სურდა მეტი ეჩვენებინა, მაგრამ არა. ბედნიერების დეკლარაცია რუსეთში. vipadkovyh-ის ეპიზოდებიდან რუსის ჩამორჩენილი სურათი ნათელია: ზებრაკა, პიანა, ალე არა ბეზნადია, scho pragne krashoi dolі. გარდა ამისა, დიდი და დამოუკიდებელი შიდა ეპიზოდების კონტექსტში, გამარჯვებულთა შემსრულებლები ავტონომიურ თავში ("პოსლიდოკი", "სელიანკა").
4. კულმინაცია. მწერალმა გრიცია დობროსკლონოვას უწოდა ბედნიერი ხალხი რუსეთში, რომელიც იბრძოდა ბედნიერების ხალხისთვის.
5. როზვიაზუვანია. ავადმყოფობის სიმძიმემ ავტორს თავისი დიდი იდეა დაასრულა. ნავიგაცია იმ თავებში, როგორც შეძლეს წერა, ისინი დაალაგეს და დანიშნეს სანდო პირებმა სიკვდილის შემდეგაც კი. დაზვერვის მოთხოვნა, სიმღერა არ დასრულებულიყო, ლუდინის ავადმყოფობაზე უარესიც დავწერე, რომ tsey tvir არის ყველაზე გავრცელებული და ყველაზე პოპულარული usyogo-დან. ლიტერატურული დაცემანეკრასოვი.
6. საბოლოო განაწილებას ჰქვია "Benquet მთელი მსოფლიოსთვის". სოფლის მოსახლეობას სულ ძველ და ახალ საათზე ვესაუბრები. სულების კეთილი და იმედიანი გრიშა დობროსკლონოვი.

ვიმღეროთ ამაზე?

შვიდი გლეხი წავიდა გზაზე და მოუყვა რუსეთში კარგები? დასკვნა ისაა, რომ სურნელები ჩურჩულებდნენ გზაზე სასურსათო ფასებს, სოფლის ქვეყნების წარმომადგენლებთან ერთად იზრდებოდნენ. მათი კანის სისხლი მღელვარე ნაკვეთია. ოტჟე, გმირები წავიდნენ სასეირნოდ, შობ ვირიშიტი სუპერ სტრიქით, ალე ლიშა მოხარშული, დაიწყო თამაში. ცემის მომენტში ბუდიდან ჩიტი გადმოვარდა, ერთ-ერთ მამაკაცს ჩიტი ჰყავდა. ჯაშუშმა ბროკერებმა შეაგროვეს დღე და ისინი მოუთმენლად ელიან კრილების მოშორებას და ყველაფერს, რაც გჭირდებათ სიმართლისგან უფრო ძვირი ასაღებად. ჩიტი მომხიბვლელი ჩიტია, როგორც მისი ჩიტის ვიკუპი ეუბნება ხალხს, როგორც თვითონ აწყობილი სუფრის გარკვევა, როგორც გზა იმის დასარწმუნებლად, რომ ის ჩაცმულია. სუნი იცოდე її і ბანკეტი და საათამდე ბენკეტები იფიცებენ, რომ იცოდნენ, რომ დაუყოვნებლივ დაინახონ თავიანთი ძალა, თუნდაც არ იცოდნენ, ოჯახის ხალხის გამო, არ ბაჩიტონ და არ შებრუნდნენ. .

გზის სუნი დგას მღვდელი, სოფლელი, ჯიხური პეტრუშკა, ნაბიჭვარი, დახეული წინაპარი და პარალიზებული ეზო, რომელსაც დამბლა უნდა მოატყუოს, არმილ გირინი, გავრილ ობოლტ-ობოლდიევის მეგობარი, რომელიც მათგან ავად არის. არა buv ბედნიერი ხალხი... მათი კანით ქვეყანა შეეფერება ისტორიის არაფრაქციულ ტრაგედიას. მეტა გაძვირდება, თუ მხოლოდ ჩვილი შეძლებს თავის დაღწევას, თუ მანდრილებმა მოატყუეს სემინარისტი გრიშა დობროსკლონოვი, რომელიც ბედნიერია ბატკივშჩინას თავდავიწყებული მსახურებით. კარგი სიმღერებით გამარჯვება ხალხში იმედს უნერგავს და სიმღერა „ვინ კარგია რუსეთში“ დამთავრდება. ნეკრასოვს სურდა წინ წასულიყო, ალე ზ, მან შეძლო თავის გმირებს მიეცა შანსი დაბრუნებულიყვნენ რუსეთის მაიბუტში.

მთავარი გმირები და მათი მახასიათებლები

გმირების შესახებ, "ვისაც რუსეთში კარგი ცხოვრებაა" შეიძლება ითქვას სუნის კარგი გრძნობით - გამოსახულების სრული სისტემა, როგორიცაა წესრიგი და ტექსტის სტრუქტურა. მაგალითად, არსება რხევა შვიდი მანდრილიდან ერთ-ერთზე. სუნი ჩნდება ინდივიდუალურობაზე, ხასიათზე, რომლებშიც ქვეყნის მონაცვლეობა ეროვნული თვითშემეცნებაა. ცი dіyuchі lycea- მარტო, їхni დიალოგები სიმართლისთვის - კოლექტიური მოვა, იაკ ყურმილი ამოიღეთ. ფოლკლორის ხელოვნება... ცია რისამ ნეკრასოვი რუსულ ფოლკლორულ ტრადიციაში მიიყვანოს.

1. შვიდი mandіvnikіvისინი არიან coli-nix krypakiv "გამოძახებიდან - ზაპლატოვი, დირიავინი, რაზუტოვი, ზნობიშინი, გორულოვი, ნეიოლოვა, ნევროჟაიკაც." ძალისხმევით უსიამოვნო სუნი აჩვენეთ მათი ვერსია, ვისაც რუსეთში კარგი ცხოვრება აქვს: თანაშემწე, თანამდებობის პირი, მღვდელი, ვაჭარი, კეთილშობილი ბოიარი, სუვერენული მინისტრი და ცარევი. ამ პერსონაჟს აქვს გადახრილი მიდრეკილება: სუნი არის წვეულების არასწორი მხარის ჩვენება. სიძლიერე, ვიდვაგა და პრაგნენია სიმართლისკენ - ეს არის ღერძი, რომელიც სათითაოდ არის. ჩხირების სუნი, ადვილად იკვებება, იცავს ნაკლოვანებების კომპენსაციის უნარს. სიკეთე და ჩუინიზმი რომ მოერიდო მათ, წაიყვანე ჯაშუში ძმაო, დეიაკის სკრუპულოზობას უმეცარი გონება ჩაუნერგო. სუვორისა და ტრიალების ბუნებამ, ალმა და სიცოცხლემ არ გააფუჭა ისინი: კოლიშნი კრიპაკებმა მთელი საათი ზურგი იკეცეს, ტაფაზე ლოცულობდნენ და რეფორმის მიზნით, მათ სათანადოდ არ ეწეოდნენ. წოდება. ასე რომ, რუსეთში სუნი იდგა სიმართლისა და სამართლიანობის ხუმრობებზე. ხუმრობა თავისთავად ახასიათებს სერიოზულ, მოაზროვნე და ცბიერ ადამიანებს. სიმბოლური რიცხვი „7“ ნიშნავს იღბლის მცდელობას, რომელიც გზის ბოლოს იქნა აღებული.
2. უფროსი გმირი- გრიშა დობროსკლონოვი, სემინარიელი, ცოდვილი. დათმობისთვის, მრიინიკი, რომანტიული, უყვარს სიმღერების დაკეცვა და ხალხის წვიმა. მათ აქვთ გონება რუსეთის წილზე, უიღბლობაზე და იმავდროულად ძალაუფლებაზე, თითქოს გზაზე და უსამართლობის შესახებ. მე მინდა ვიყო იდეალისტი, ჩემი ხასიათი მტკიცეა, როგორც მინდა სიცოცხლე მივუძღვნა ჭეშმარიტების მსახურს. პერსონაჟი რუსეთის სახალხო ლიდერისა და სპივაკის მოწმეა. გაიმარჯვე სიამოვნებით შესწირავს ამაღლებულ იდეას მისი სიცოცხლისუნარიანობის დასახმარებლად. გააპროტესტეთ მონაკვეთის ავტორი, ეს არ არის ადვილი ნაწილი ახალი იაკრაზის შემოწმებისთვის: ციხე, პოზილანია, მძიმე შრომა. ვლადს არ სურს ხალხის ხმის გაგონება, ამიტომ ვეცდები მის გაჩუმებას და გრიშასაც კი ეტყვიან ტანჯვას. ალე ნეკრასოვი იყენებს ინტელექტის ძალებს, ამიტომ ბედნიერება სულიერი ეიფორიის ბანაკია და მის შესახებ ცოდნა შეიძლება ჩამოერთვას მაღალი იდეით გაზრდილი.
3. მოტრონა ტიმოფიევნა კორჩაგინა – გოლოვნას ჰეროინი, სელიანკა, იაკუ სუსიდი ბედნიერად ჟღერს მათთვის, ვისაც რაზმიდან უნახავს მათი ჩოლოვიკის მეთაური (იოგო, ერთი წლის, აიღე მალი 25 რაკეტისთვის). ქალის ცხოვრების ისტორიის პროტესტში ბედი კი არ არის, რომ მას გაუმართლა, არამედ მწუხარება დამცირებაა. ვონამ იცოდა მარტოხელა შვილის დაკარგვა, დედამთილის გნივი, ის ძალიან ბედნიერია და ძალიან ბედნიერია. ეს წილი დეტალურად არის აღწერილი ევროკავშირში ჩვენს ვებგვერდზე, თქვენ შეგიძლიათ მარტივად გაინტერესებთ.
4. საველი კორჩაგინი- მე მივდივარ ჩოლოვიკა მოტრონისთან, კარგ რუს მდიდართან. თავის დროზე მან მოკლა ნიმცია-კერიუჩიი, რომელიც უმოწყალოდ ღელავდა სოფლის მცხოვრებლებზე, ვინც ამას აკეთებდა. ძლიერი იმ ამაყი კაცის ფასად, მან გადაიხადა ათი წლის მძიმე შრომა. მას შემდეგ, რაც ღვინოების შემობრუნება აღარ იყო, კლანჭების ბედი თავისთავად გათელეს, მაგრამ მათ ნებას ხელი არ შეუშლია, თუნდაც, როგორც და ადრე, სამართლიანობისთვის დაადგნენ. რუსი გლეხის შესახებ გმირი ამბობს: "მე ვხრი, ეს არ იშლება". თუმცა, მე თვითონ არ ვიცი; მოგება არა ბავშვის შემდეგ, არამედ ღორისგან.
5. ურმილ გირინი- Lyudin vinyatkovoi პატიოსნება, burmіstr პრინცი იურლოვის სამკვიდროში. თუ ეს დაგჭირდებათ, მაშინ, როცა გახდით მაიდანზე და სთხოვთ ხალხს, გამოიქცნენ თქვენთან დახმარებისთვის. გარდა ამისა, როგორც გმირი, ფეხზე დგომა, ხალხისკენ მიიპყრო ყურადღება პენის პოზიციაზე. ღვინის ფასად, პოვაგა ი შანუ რომ ვიშოვე. ალე ვინ უკმაყოფილოა და თავისი ავტორიტეტი თავისუფლებით გადაიხადა: სოფლის აჯანყების შემდეგ მის ორგანიზაციაში ჩავარდა და გაიჭედა.
6. Pomіshchiki y Poemі"ვისაც რუსეთში კარგი ცხოვრებაა" გადაეცა ჯილდო. სურათის ავტორი ობიექტურია და ასახავს საუკეთესო სურათებს დადებითი ხასიათი... მაგალითად, გუბერნატორი ოლენა ოლექსანდრივნა, რომელიც ეხმარებოდა მოტრენიას, იყო ხალხის გამგებელი. ასევე, სულიერების ნოტით, გამოსახულების ავტორი გავრილო ობოლტ-ობოლდუევია, რომელიც შეიძლება გლეხებს დაამცირო, ეს მათთვის წმინდაა და წმინდა კანონის გულისთვის, ფეხქვეშ დაკარგულმა სირბილმა: ხმა. იგივეა რაც ძველ წესრიგში. პერსონაჟების დასაპირისპირებლად იქმნება პისლიადიშ-უტიატინის იმიჯი, ეს იოგო ვიროლომნე, რაზვაჟლივის ოჯახი. ძველი ჟორსტოკი კრიპოსნიკის ნათესავებმა დაარღვიეს ისინი, მოატყუეს იგი და მონების რაოდენობა აიძულა წინა ტერიტორიების ისტორიაში მიეღო მონაწილეობა. თუმცა, მას შემდეგ, რაც მოხუცები დაიღუპნენ, bogatі spadkoєmtsі თავხედურად მოატყუა უბრალო ხალხი და განდევნა ისინი არაფრისგან. კეთილშობილი ნიკჩემის აპოგეა არის თანაშემწე პოლივანოვი, რომელიც მისივე მსახურია და ცდილობს აიყვანოს კოჰან გოგონასთან დამეგობრების მცდელობისთვის. ასეთ წოდებაში მწერალი შორეული მაგალითია იმისა, რომ ყველგან არის აზნაურების მოტყუება, რათა შეძლოს მედლის მხარეზე შეურაცხყოფა.
7. ყმა იაკივი- აჩვენებს კრიპაკას პოსტს, მდიდარი საველიას ანტაგონისტს. იაკივმა წაართვა მთელი სამუშაო დღე ბანაკს, რომელიც დაჩაგრულ იქნა ბოროტმოქმედებითა და დაუდევრობით. თუ პან b'є yogo და წასვლა ძალა yogi სიკვდილი, მსახური გაუძლებს იმიჯი მთლიანად. იოგო პომსტას ტყვია ისეთი კაპრიზულია: ღვინო ოსტატის თვალწინ ადგა მელაში, თითქოს კარგია და მისი დახმარების გარეშე ჯიხურამდე მისვლა შეუძლებელია.
8. იონა ლიაპუშკინი- ღვთის მანდატი, რომელმაც ხალხს მოუყვა რუსეთში ხალხის ცხოვრების ისტორია. ცნობის მოგება ოტამან კუდეარის გამჭრიახობაზე, რომელმაც ჩივილი სასიკეთოდ დაარღვია და სიბერის ეშმაკობა, რომელმაც დაანგრია განსვენებული ბატონის ნება და ფული არ მიიღო მისი შეკვეთისთვის.
9. პიპ- სულიერის წარმომადგენელი გავხდები, როგორც მღვდლის რთულ ცხოვრებაზე მთხრობელი. ბოლომდე დავიტანჯავ გულს მწუხარებით და ბოროტებით, ხალხის სტუმართმოყვარეობაზე არც კი ვილაპარაკებ ჩემი ღირსების მისამართით.

გმირები ლექსში „ვინ არის რუსეთში სიცოცხლისთვის კარგი“ მრავალმხრივია და ნებას მაძლევს, დარტყმის სურათი დავდო და იმ საათში წიხლი ჩავდე.

თემა

• შემოქმედისთვის მთავარი თემაა თავისუფლება- სპირალურად გადავიდეს იმ ფაქტზე, რომ რუსმა გლეხმა არ იცოდა რა გაეკეთებინა მასთან და როგორ მოერგებოდა ახალ რეალობას. ეროვნული ხასიათიც „პრობლემურია“: ხალხი-მისტერები, ხალხი-შუკაჩი სიმართლე ერთია, ზაბუტში და ცარიელ სიაში ცხოვრება. ილუზიებით სუნთ სიცოცხლეს, ბოროტების დოკებს არ სურთ ცხოვრების მოკრძალებული ცხოვრება, ნავსაყუდელებს არ წყვეტენ ილუზიებით ცხოვრებას, დოკებს არ ესმით მათი ძალა, ეს სიამაყე, რომელიც გაბრაზებულია უძღები კაპიტალით, დაბლა.. .
• ბედნიერების თემა... ის მღერის vvazhaє, როგორი ბედნიერია ადამიანის ცხოვრებით, რომელსაც შეიძლება წაართვათ, თუ სხვა ადამიანებს არ დაეხმარებით. მხოლოდ ჩექმის ღირებულება იმაშია, რასაც გრძნობ სჭირდება შეჩერება, მოუტანე სამყაროს სიკეთე, სიყვარული და სამართლიანობა. უეჭველად და თავდაუზოგავად კეთილ საქმის კეთება გამახსენდება ჩემს კანს, როგორც ბოროტ ადამიანს, ვფიქრობ, ერთი საათის განმავლობაში ფერი არ ჭამს, ბნელდება უსაქმურობისა და ჰისიზმის სახით. ბედნიერი გრიშა დობროსკლონოვი არ არის სიმდიდრე და არ დგას ღირსშესანიშნაობებთან, არამედ ტიმი, რომელიც რუსეთს და მის ხალხს ნათელ მაიმუნამდე მიიყვანს.
• ბატკივშჩინას თემა... რუსეთს სურს დადგეს მკითხველის თვალში ყოველდღიურ და ჩაძირულ, მაგრამ მაინც, მშვენიერ მიწაზე დიდი შესაძლოა, მაგრამ გმირული წარსულით. Nekrasov shkodu vіtchizna, რომელმაც დაავალა ყველა კორექტირება და გაპრიალება. Batkivshchyna Yomu არის მთელი ხალხი, ხალხი არის მთელი მუზა. ყველა გაგების ადამიანი აშკარად იყო გადაჯაჭვული ლექსში "ვისთვის არის კარგი ცხოვრება რუსეთში". წიგნის ფინალში განსაკუთრებით კარგია ავტორის პატრიოტიზმი, რადგან მანდატურებმა იციან ბედნიერი ცხოვრება, რომელიც ცოცხალია შეჩერების ინტერესებით. ძლიერ და მომთმენ რუს ქალში, მდიდარი გლეხის სამართლიანობითა და პატივით, ხალხის სულისკვეთებით, შემოქმედი არის თავისი სახელმწიფოს სამართლიანი იმიჯის შემოქმედი, დიდებისა და სულიერების აღსრულება.
• პრაცი თემა.კარგია ნეკრასოვის ღარიბი გმირების ატანა დიდგვაროვნების არსსა და მანკიერებაზე. რუსული პანელის განადგურების, თვითკმაყოფილების და ამაყად ნაკლებობის გამო მისი ხელახალი ტრანსფორმაციის აქტი. და უბრალო ხალხის ღერძი მართლაც მნიშვნელოვანია საკვების შეჩერებისთვის და სამართლიანობისთვის, რუსეთის გარეშე არ იქნება და ღერძი კეთილშობილური ტირანიების, მღელვარებისა და ქვეყნის სიმდიდრის ხარბი შუკაჩების გარეშე გაივლის. ასე რომ, მწერალი deyshov visnovku, მაგრამ ღირებულება კანის Hulk უნდა ჩამოერთვას სოციალური უფლება - პროცესი მამობის.
• მისტიკური მოტივი... ფანტასტიკური ელემენტები ჯერ კიდევ პროლოზშია და მკითხველს ბილინის კაზკოვის ატმოსფეროში იზიდავს, იდეის განვითარების უკან დგას და არა ავეჯის რეალიზმის მიღმა. შვიდი ფილინი შვიდ ხეზე არის ჯადოსნური ნომერი 7, რაც წარმატებას გისურვებთ. ის, ვინც ყორნებს შორის ლოცულობს, არის ეშმაკის ჩერგოვა მასა, ხოლო ყორანი განასახიერებს სიკვდილს, დაკრძალვის სიკვდილს და ჯოჯოხეთურ ძალას. Yomu პროტოტიპები კარგი ძალა სახით პატარა ჩიტი, Yak დაღვრა გლეხებს გზაზე. თვითაწყობილი სუფრა ბედნიერებისა და კეთილდღეობის პოეტური სიმბოლოა. "შიროკა დოროდნენკა" სიმბოლოა ფინალამდე, ჭამს ნაკვეთის საფუძველს და გზის პირებზეც კი მანდრივნიკებს შეუძლიათ ნახონ რუსული ცხოვრების მდიდარი პანორამა. უყურადღებო ზღვებში მიმზიდველი ნეკნის სიმბოლური გამოსახულება, იაკამ დაასხა "ქალის ბედნიერების გასაღებები". ვოვჩიციამ, რომელიც ტირის, კეხიანი ძუძუს წვერებით, შეიძლება რატომღაც აჩვენოს რუსი სოფლის მძიმე ნაწილი. რეფორმის ერთ-ერთი უმშვენიერესი სურათია „დიდი შუბოსანი“, რომელიც მოწყვეტის შემდეგ „ერთი ბოლო ატრიალებდა ტაფისთვის, მეორე კი კაცისთვის!“ Seven mandіvnikіv - რუსეთის ყველა ხალხის სიმბოლო, მოუსვენარი, როგორც ცვლილება და შუკაკ ბედნიერება.

პრობლემური

• ნეკრასოვის ეპიკურ საჭმელში დიდი რაოდენობით სტუმართმოყვარეობა და იმ საათის პატივცემული საკვები იყო ჩასმული. მთავარი პრობლემა at "ვინ არის კარგი რუსეთში?" - ბედნიერების პრობლემა, როგორც სოციალურ, ასევე ფილოსოფიურ გეგმაში. ვონა დაკავშირებულია საშინელი კანონის სოციალურ თემასთან, რომელმაც მნიშვნელოვნად შეცვალა (და არა ლამაზად) მოსახლეობის ყველა ხალხური ენის ტრადიციული ცხოვრების წესი. შენობა b, მოგებული ღერძი, თავისუფლება, კიდევ რა სჭირდება ხალხს? ჩი წე არ გიხარია? თუმცა მოხდა ისე, რომ ხალხი, ვინც დოვგას მეშვეობით არ იცნობს მონობას, როგორც ცალკე ადგილას ცხოვრობს, ნებაყოფლობით გამოჩნდნენ ვიკინუტით. პიპი, თანაშემწე, თანასოფლელი, გრიშა დობროსკლონოვი და შვიდი კაცი - წილის რუსული დახასიათება. Їх ავტორმა აღწერა, სპირალურად შევიდა ბაგაში, რათა დაენახა ხალხის ბოროტება. შემოქმედების პრობლემები შეიძლება ცხოვრებიდანაც ამოიღოთ: სტაბილურობის ნაკლებობამ და მართლმსაჯულების უზენაესობის რეფორმის გაწყვეტამ ყველა სტანდარტი დაამყარა. ნიჩტო არ აწყობდა მუშათა მონებს, მათ სურდათ მიწის საჭიროება ჰქონოდათ, მათ არ შეინარჩუნეს თანაშემწე წიგნიერი მითითებებით და კანონებით, რომლებიც არეგულირებენ ახალ მოხსენებებს გიდებთან.
• ალკოჰოლიზმის პრობლემა მანდრივნიკები მიუღებელ დროში მიდიან: რუსეთში ცხოვრება ძალიან მნიშვნელოვანია, მაგრამ გლეხი სასმელის გარეშე დაიხარებს. იმის დავიწყება, რომ ნისლი აუცილებელია იმისთვის, რომ შეძლო უსიცოცხლო, კრუნჩხვითი მშობიარობის თასმის მოჭიმვა.
• სოციალური არეულობის პრობლემა. პომიზჩიკი უდარდელად აკოცა სოფლის მოსახლეობას და საველიას მთელი ცხოვრება აწუწუნებდა ასეთი დამპალი კაცის ტარების გამო. მოტყუებისთვის არაფერი იქნება პისლიადიშის ახლობლებისთვის, მაგრამ მისი მსახურები აღარასოდეს დაიკარგებიან.
• სიმართლის ხუმრობის ფილოსოფიური პრობლემა, როგორ აღიქმება ჩვენგან ტყავი, ალეგორიულად არის გადახრილი შვიდი მანდარინის კამპანიაში, როგორც გონება, მაგრამ ცხოვრების საერთო ცოდნის გარეშე, შესაძლებელია ცხოვრების გაგება.

იდეა შემოქმედებისთვის

გლეხთა არსის გზა მხოლოდ შედუღება კი არ არის, არამედ დიდი, დიდი სუპერ მავთული, რომელშიც ეს სამყარო გაერკვევა ამ შეჩერების ძალისხმევაზე. ჩვენი წარმომადგენლები (მღვდელი, თანაშემწე, ვაჭარი, თანამდებობის პირი, მეფე) პოკლიკანი მუჟიცკის სასამართლოში. ზევით ხალხს შეუძლია და შეიძლება ჰქონდეს განსჯის უფლება. მონობის მთელი ბედის გამო, რომელიც ბოროტი სუნავს, არ მაიძულებს გადაიხადო, არამედ თქვა: როგორ არის ცხოვრება? ნეკრასოვის ჭამის გრძნობით მთელი საქმე ძალიან მხიარულია "რუსეთში ვინ არის კარგი?" - ძველი სისტემის ნანგრევებზე ეროვნული თვითშეგნების განვითარება. გრიშა დობროსკლონოვი, ავტორის თვალსაზრისი, თავის ნახატებში: „მე მაცვია შენი წილი, სიტყვების დღეების თანამგზავრი! ასევე ოჯახში - მონა, ალმა მატერი, თუნდაც ცისფერი! .. ". უგულებელყოფს 1861 წლის ბედის რეფორმის ნეგატიურ მემკვიდრეობას, შემოქმედი, ვინც მის უკან დგას სიხარულით მომავლისთვის. ცვლილებების ბალიშზე ეს მნიშვნელოვანია და კარგია ასჯერ დანახვა.

წვრილმანი კეთილდღეობის გონებით - ცოტა შინაგანი მონობა:

დოზირება! დასრულდა, წავიდეთ
Დამთავრდა!
გამოდით რუსი ხალხის ძალებიდან
მე გავხდი უზარმაზარი ადამიანი

მათთვის, ვისაც სიმღერა არ დაუმთავრებია, უმნიშვნელოა, გოლოვნა დუმკანეკრასოვიმ ხმას აუწია. უკვე პირველი სიმღერა "Benket at the all world" არის მოცემული საკვების სათაურში: "გაუზიარე ხალხს ბედნიერება, თავისუფლება და თავისუფლება, პირველ რიგში ყველაფერზე!"

კინეტები

ფინალში ავტორს აქვს საკუთარი თვალსაზრისი ცვლილებაზე, რომელიც რუსეთში ჩანს კანონის უზენაესობის ლინკზე და, ნარეშტი, პიდსუმკა ხუმრობაზე: გრიშა დობოსკლონოვი ბედნიერი ბიჭია. იდეა ნეკრასოვის ფიქრებშია და მის სიმღერებში მიკოლი ოლექსიევიჩის მითითება მანამდე იყო შესული. სიმღერა "ვისაც რუსეთში კარგია სიცოცხლისთვის" მთავრდება ბანკეტით მთელი მსოფლიოსთვის ამ სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით: ეს არის ბოლო შესვენების სახელი, წმინდა წვეულების პერსონაჟები და ხუმრობების მხიარული დასრულება. .

ვისნოვოკი

რუსეთში კარგია ნეკრასოვის გმირი გრიშა დობროსკლონოვი, რომელსაც სურს ემსახუროს ხალხს, მას შემდეგ ცხოვრობს ზმისტში. გრიშა სიმართლისთვის მებრძოლია, რევოლუციონერის პროტოტიპი. Visnovok, რომელიც შეიძლება აშენდეს შემოქმედების საფუძველზე, მარტივია: ბედნიერი ცოდნა, რუსეთი დგას რეფორმების გზაზე, ხალხი ეკლის მეშვეობით მიიზიდავს ჰალკის მოწოდებას. ჩვენ გვაქვს ბევრი მსუბუქი პრაიმები და პოლიაგუსი, რომელთა საჭმელად დიდი ღირებულებაა. გასული საუკუნე აღარ არის, რომ ხალხს ვასწავლოთ ალტრუიზმი, ავაშენოთ მაღალი იდეალების მსახურება და არა ვულგარული და კულტები, რაც უნდა გაიაროს. ლიტერატურული სიდიადის ერთი შეხედვით, წიგნს შეიძლება დიდი მნიშვნელობა ჰქონდეს: არის სწორი ხალხური ეპოსი, რომელიც არის ზედმეტად სიტყვიერი, დასაკეცი და ამავდროულად მე აღმოვჩნდი ისტორიულ ეპოქაში.

რა თქმა უნდა, სიმღერა არც ისე ღირებული იქნებოდა, იაკბი მხოლოდ ისტორიასა და ლიტერატურაში ასწავლიდა. ვონა იძლევა ცხოვრების გაკვეთილებს და კიდევ უფრო მეტ ძალას. ნაწარმოების "ვინ არის კარგი რუსეთში" მორალი ის არის, რომ აუცილებელია მამის სასიკეთოდ მუშაობა, არა ყეფა, არამედ უფლებით დახმარება, თუნდაც უპატივცემულო სიტყვით მსუბუქი მემკვიდრეობის მიმართ, მაგრამ. სინამდვილეში, შეიძლება ის არ იყოს გამხდარი. ღერძი გარეთ, ბედნიერება - იყავი შენს ადგილზე, იყავი სასარგებლო, რომ არ მოაკლო საკუთარი თავი, არამედ ხალხი. მხოლოდ ერთბაშად არის შესაძლებელი დიდი შედეგის მიღწევა, მხოლოდ ერთბაშად არის შესაძლებელი პრობლემის გადაჭრა და ხანგრძლივი ცხოვრების ტვირთი. გრიშა დობროსკლონოვი თავისი სიმღერებით გამოფხიზლდა, რომ შეხვედროდა, გურტუვა ხალხი და პლიჩ-ო-პლიჩის სურნელი ქმნიდა გველებს. ამავდროულად, წმინდა ნიშანი და დერმატი მნიშვნელოვანია, რომ გზაზე არ გახვიდეთ და ხუმრობდეთ, რადგან ეს მანდატები შეწყდა.

კრიტიკა

რეცენზენტები პატივს სცემდნენ ნეკრასოვის შემოქმედებას, რომელიც ასევე მნიშვნელოვანი პიროვნება იყო ლიტერატურულ ფსონებსა და დიდებულ ავტორიტეტში. ეს ფენომენალური უზარმაზარი ლირიკა დაეთმო მონოგრაფიას დეტალური ანალიზიშემოქმედებითი მეთოდოლოგია და იოგო პოეზიის იდეოლოგიური და თემატური თავისუფლება, მაგალითად, მისი სტილის შესახებ, დაწერილი S.A. ანდრიევსკი:

მოიგე რაინდი zabuttya zanedbaniy-დან Olimpi anapest-ზე და dovgі კლდოვანი ჟღერადობა ენერგიულად, თუმცა დინების მრიცხველი ისეთი თვითმართვაა, როგორც პუშკინის საათიდან ნეკრასოვამდე, მან დაკარგა იამბიკის ყველა ვიბრაცია და ბგერა. უამრავი სიმღერის რიტმი აღფრთოვანებული, ლულის ორღანის ამოტრიალებული ჩიხი, რომელიც საშუალებას აძლევს მოკვეთას პოეზიისა და პროზის საზღვრებზე, ბალგურტიტი ნატოსთან, ლაპარაკობს თავისუფლად და ვულგარულად, ჩადეთ მხიარული და გაბრაზებული სიცხე და ფუმფულა გიჟური ჭეშმარიტებები. არასასიამოვნო.

მიკოლი ოლექსიევიჩის რობოტიკაში სწავლის გავლის შესახებ, კორნი ჩუკოვსკიმ ერთი წამით სთხოვა საწერი პრაზოკის უკანა მხარე:

თავად ნეკრასოვი თანდათან "ბუვავობდა რუსულ ქოხებში", უფროსი, ჯარისკაცი და გლეხის მოვა ბავშვობიდან საფუძვლიანად იქცა, არა მხოლოდ წიგნებისთვის, არამედ პრაქტიკულ საფუძველზე, მას აცოცხლებდა უბრალო ხალხი, დიდი ხალხი. ზამთრის გაჭირვება, ხალხური ესთეტიკა.

პოეტის გარდაცვალება წარუმატებელი დარტყმა გახდა მისი მეგობრებისა და კოლეგებისთვის. Yak vidomo, დაკრძალვაზე F.M. ღირსი იმის გამო, რომ შეღწევადობის გამოჩენის, გამოწვეული მტრები წაკითხული, ჭამა დროულად. ზოკრემი, შუა დღე, ამბობს:

გაიმარჯვე, მართალია, ეს კიდევ უფრო დახვეწილია და, მართლაც, "ახალი სიტყვით" მოდის.

"ახალი სიტყვა" ახლა გახდა პირველი სიმღერა "ვისზეა რუსეთში კარგი ცხოვრება". ნიჩტო ახალამდე ასე ცუდად არ ჩასწვდა სოფელს, უბრალო ყოველდღიური მწუხარება. მისი კოლეგა თავის დაპირებებში ნიშნავდა, რომ ნეკრასოვი თავისთვის ძვირფასი იქნებოდა, "სახალხო სიმართლის წინაშე თავისი ძალისხმევით, ყველასთვის და იცოდა მისი ყველაზე ლამაზი ფოთლები". თუმცა, რადიკალურად შეხედეთ რუსეთის გაღვიძებას, ფედირ მიხაილოვიჩს ამაზე არ უფიქრია, თუმცა, როგორც ბევრი მისტერ იმ საათში. ამაზე კრიტიკა პუბლიკაციას მძაფრად გამოეხმაურა, ზოგიერთ შემთხვევაში კი აგრესიულიც. ამ სიტუაციაში, მეგობრის პატივი გახდა მიმომხილველი, სიტყვის ოსტატი ვისარიონ ბულინსკი:

ნ.ნეკრასოვმა, დანარჩენ შემოქმედებაში, დაკარგა ჭეშმარიტების საკუთარი წარმოდგენა: ზბუდჟუატია ყველა კლასის სულიერება უბრალო ხალხისადმი, რომლის მოთხოვნაც არის ის.

იგივე დაცინვა რომ გამოვიცნო, მაბუტი, პროფესიული დაზვერვა, ტვირ ვისლოვივსია ი. ს.ტურგენევი:

ნეკრასოვა ვირში, შერჩეული ერთ ფოკუსში - დაწვა.

ლიბერალური სკოლის მწიგნობარი არ გახდა საკუთარი დიდი რედაქტორის კლერკი, მაგრამ მან არ იცოდა როგორ წაეკითხა ნიჭის წაკითხვა, როგორც მხატვარი:

დიდ ძაფებში, შეკერილი ყველანაირი არამოჭიქული სანელებლებით, მ.ნეკრასოვის სამგლოვიარო მუსიკის დიდი ხილვები - її, პოეზი, მუნჯი და გრიში.

მართალია, ეს არის ადამიანი, როგორც მაღალი აზნაური სული და დიდი ხალხის გონება. მიყვარს ღვინის, მღერის, ყველა მომღერლის სიმღერა.

წიკავო? დაზოგე შენს კედელზე!

ნეკრასოვის სიმღერის თემა "ვის აქვს კარგი ცხოვრება რუსეთში" (1863-1877) არის რეფორმის შემდგომი რუსეთის სურათი, რომელიც მოიცავს ათიდან თხუთმეტ წელს წერს დიდ კანონზე. 1861 წლის რეფორმა იყო ძალიან მნიშვნელოვანი ნაბიჯი რუსეთის ისტორიაში, რომელმაც რადიკალურად შეცვალა მთელი სახელმწიფოს და მთელი ხალხის ცხოვრება. ასევე, რუსეთში ეკონომიკური, პოლიტიკური, კულტურული ვითარების დასაწყისი იყო სამასამდე რაკეტა. ახლა კი ბულო შეირყა და სიცოცხლე დაინგრა. ნეკრასოვმა ჩამოაყალიბა აზრი ასეთი სიმღერისთვის:

დიდი ლანსერის გახევა,
თორე-გადახტა:
ერთი კინცემი ტაფისთვის,
ეს კაცის მიერ. ("პომიშჩიკი")

იდეა ჭამა - mirkuvannya ბედნიერების შესახებ ადამიანებისთვის იღბლიან დღესვონა სწორედ სახელით არის ჩამოყალიბებული: ვისაც შეუძლია რუსეთში კარგად ცხოვრება.

ნაკვეთი შეჭამს აღწერილობას რუსეთში გაძვირების შვიდსაათიან თვალთვალის მამაკაცებს. გლეხები ჩურჩულებენ ბედნიერ-იღბლიან თანამემამულეებს და მიდიან მხიარულ ხალხთან, რომ მოისმინონ ისტორიები სხვადასხვა ხალხის ხეობებზე. როგორ არის გავრცელებული ნეკრასოვის რუსული ცხოვრების სურათი.

შურისძიების შეთქმულების მოკლე ექსპოზიცია პროპოემაში:

იაკუ როცი - როზრახოვი,
იაკიან დედამიწაზე - გამოიცანით,
მეასე გზაზე
შვიდი ჩოლოვიკი ჩამოვარდა:
შვიდი საათობრივი ჩიყვი,
გაფართოებული პროვინცია,
ტერპიგოროვს,
ცარიელი ვოლოსტი,
Z sum_zhnyh ძალები
ზაპლატოვა, დირიავინა,
როზუგოვა, ზნობიშინა,

გორულოვა, ნეულოვა,
ნეიროგრასი იგივეა.

ჩოლოვიკები წავიდნენ ვიპადკოვოში, მეტი ტყავია მათ მარჯვნივ: ერთი უნდა წავიდეს ფარერთან, მეორემ მღვდელს სთხოვოს ჯვარი, მესამე სტილისტების გაყიდვა ბაზარში, გუბინის ძმები მალი სპიიმატი არიან. პირველი ცხენი ძალიან ბევრია. შეთქმულება ჭამა არის შვიდი გმირის ფიცი:

ნუ შემობრუნდები ქოხთან,
რაზმებით ნუ შეწუხდებით.
არა მალელი ბიჭებთან ერთად,
არც მოხუცები.
Poki spіrnoї
გადაწყვეტილება არ ვიცოდე
ვინც ბედნიერად ცხოვრობს,
ვილნო რუსეთში? (პროლოგი)

უკვე ყველაზე ბრწყინვალე გლეხებში, ნეკრასოვი წარმოგიდგენთ გეგმას შემოქმედებაში სიუჟეტის განვითარებისთვის - ვისთან ერთად იქმნება მანდატები:

რომაული გამონათქვამი: თანაშემწეს,
დემიანი ეუბნება: თანამდებობის პირს,
ლუკამ თქვა: ტრაკი.
კუპჩინი ტოვსტოპუზს! -
ძმებმა უთხრეს გუბინს:
ივან ტა მიტროდორი.
ძველი პახომ თუგიშე
მე, გარეცხილი, მიკვირს მიწა:
კეთილშობილ ბოიარს,
სუვერენის მინისტრს.
და პროვი ეუბნება: მეფეს. (პროლოგი)

იაკ ვიდომო, ნეკრასოვმა არ დაასრულა, შესაბამისად, ველების გეგმები ბოლომდე არ იყო: სოფლის მცხოვრებლები ესაუბრებოდნენ მღვდელს ("პოპის" ხელმძღვანელს), თანაშემწეს ობოლტ-ობოლდუєვიმს ("-ის უფროსი" პომიშნიკი"), ბედნიერი ცხოვრება"კეთილშობილები - პრინცი უტიატინი (თავი" შემდგომი "). მანდრელების ყველა სპონსორს არ შეუძლია უწოდოს თავს ბედნიერად ყველა, ვინც არ არის კმაყოფილი თავისი ცხოვრებით და უნდა სწყურდეს რთულსა და უბედურს.

თუმცა, დაუმთავრებელი ხალხის მოსანახულებლად, ჩვენ ვჭამთ საგანმანათლებლო კაცების კულმინაციის არსებობას მაღაზიაში "ბენკეტი - მთელი მსოფლიოსთვის" (in rіznih vidannyaთავის სათაური მარტივი სახით არის დაწერილი – „ბენკეტი – მთელი მსოფლიოსთვის“ ან „ბენკეტი მთელი მსოფლიოსთვის“) ბედნიერი ადამიანებისთვის – გრიშა დობროსკლონოვი. რა თქმა უნდა, გლეხებმა არ იცოდნენ, როგორ აეშვათ ბედნიერი კაცი მათ წინაშე: არის მთელი იუნაკი, რომელიც კაცს არ ჰგავს, იაკს; ანჟე მანდრივნიკი ხალხს ჩურჩულებდა მათი ჯანმრთელობისთვის, კეთილდღეობისთვის, მათი კარგი სამშობლოსთვის და, რა თქმა უნდა, სუფთა სინდისით - ღერძი რა ბედნიერებისთვის, ადამიანური აზროვნებისთვის. ეს სუნი მშვიდად გადის იმ არასასიამოვნო სემინარისტთა ქორწინებაში. გააპროტესტეთ ბედნიერების გრძნობა, სუსტი, ჯანმრთელობისთვის სუსტი, ახლის წინაშე, ნეკრასოვის სიტყვების მიღმა, მოკლე და მნიშვნელოვანი ცხოვრება:

იზიარებ გოთუვალას
შლიახ დიდებულო, იმ'ია გუჩნე
ხალხის დამცველი,
სიმშრალე და ციმბირი. ("ბენკეტი - მთელი მსოფლიოსთვის")

ასევე, კულმინაცია ფაქტიურად საკვების დარჩენილ რიგებშია და ყუთიდან გამოსვლა პრაქტიკულია:

ბუტი ბ ჩვენი მანდრივნიკოვი ჩვენს სახლში,
იაკბის შეეძლო გრიშასთან მოქცეული თავადაზნაურობის სუნი. ("ბენკეტი - მთელი მსოფლიოსთვის")

Otzhe, პირველი სპეციალური კომპოზიცია ჩვენ ვჭამთ є zbig კულმინაცია და განვითარება. დარგის კიდევ ერთი თავისებურება იმაში მდგომარეობს, რომ, არსებითად, მთლიანობაში სიმღერაა, პროლოგის ჩათვლით, არავითარი კავშირი, − პროექტის განვითარება, რაც გამოწვეულია მისგან შეუფერხებლად. ფართოდ გავრცელებული სიუჟეტის აღწერილობებზე, ჩვენ ვაერთიანებთ მანდარინების მიერ შემუშავებულ გმირთა ისტორიის რიცხვობრივ ცხოვრებას. ყველა შუა ისტორიის მიღმა, მოდით გავეცნოთ გზის საერთო თემას და შექმნის მთავარ იდეას. ეს პობუდოვა არაერთხელ გაიმარჯვა ლიტერატურაში, რეპროდუცირდა ჰომეროსის "ოდისეიდან" და დამთავრდა ნ.ვ.გოგოლის "მკვდარი სულებით". სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სიმღერა კომპოზიციურად სიმებიანი მოზაიკური სურათის მსგავსია, რადგან ის უმწეო პატარა ქვებითაა შედგენილი. ერთბაშად, იმავდროულად, ისტორიის გარეუბანში, მანდატებად მიჩნეული, ისინი ქმნიან უახლესი, დიდებული წარსულის პოსტ-რეფორმული რუსული მოქმედების ყველაზე ფართო პანორამას.

კანი კერძოა, სიუჟეტის ისტორია უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე სიუჟეტისა და კომპოზიციის დასასრული. მაგალითად, იაკიმ შიშველის ცხოვრება აღწერილია კიდევ უფრო მოკლე თავით "P'yana nich". ცეი შუახნის გლეხია მთელი მისი ცხოვრება მძიმე და ბევრი პრაციუვავია, რომელზედაც შეცვლის გარეშე დავდე მისი პორტრეტი:

დამწვარი მკერდი; იაკის შეკუმშვა
ცხოვრობს; თვალებით, ბილია როტა

ირონია, იაკ ტრიშჩინი
მშრალ მიწაზე...

ვიყიდე ღვინო,
სტინებით გაზრდილი
მე თვითონ არ არის ყველაზე ნაკლებად ბიჭისთვის
მოსიყვარულე მათ გაოცება.

თავად იაკიმმა შეტყობინება მისცა პან ვერეტენნიკოვს, თუ სოფლის მაცხოვრებლები იყვნენ პიატსტვში:

Nemaє Miri რუსულ ჰოპს,
და ჩვენი მწუხარება ფუჭად წავიდა?
რობოტების სამყარო?

მეტი ისტორიის მოხსენებებიმატრონა ტიმოფია კორჩაგინოის მიძღვნის ღია სიუჟეტით; Savely, მდიდარი კაცი Svyatorossiy; ირმილუ გირინი; იაკობი კეთილშობილი მსახური სტუდენტი.

ბოლო გმირის, ყოფილი მსახურის პან პოლივანოვის შესახებ განხილული იქნება განყოფილებაში "ბენკეტი - მთელი მსოფლიოსთვის". სიუჟეტი dії სცილდება შეტყობინების ფარგლებს: ჯერ კიდევ ახალგაზრდა

Tilki y bulo იაკოვის სიხარულში:
ბარინა პესტიტი, ვაფასებ, ლაგოდიტი
მე ტომი-მალოლითკა კაკათი.

ავტორი შვედკო აღწერს პან პოლივანოვის ოცდაცამეტ საბედისწერო ცხოვრებას, სანამ მან ფეხი არ დატოვა. იაკ, იაკი, კეთილი, დაკვირვებული ქალბატონი, რომელმაც დაინახა თავისი ბატონი. შეტყობინებაში კულმინაცია დაჟინებით მოითხოვდა, რომ პოლივანოვმა "ნახა" მისი ნამდვილი მსახური: იაკოვის ერთ-ერთი ნათესავის - ძმისშვილის გრიშას დაქირავებისას რომ დაინახა, ახალგაზრდას სურდა თავად მეგობრულიყო გოგონასთან, როგორც თავის დასახმარებლად. განათლებული მსახურის შესახებ ისტორიის დაკავშირება დაჟინებით მოითხოვდა ნეზაბარომ - იაკივს თავისი ბატონი ყრუ ეშმაკის იარში მიეყვანა და მის თვალებში ენახა. ცია რაზვიაზკა მაშინვე გახდა შეტყობინების კიდევ ერთი კულმინაცია, ოსკილი ტაფა, მე უარს ვიტყვი უფრო მორალურ სასჯელზე ჩემი ბოროტმოქმედებისთვის:

ჩამოკიდება
იაკივი პანზე, მირნო მოხვდა,
პან, რიდა ჩქარობს, ყვირილი,
Vidlunnya მარტო ვხედავ!

ასე რომ, ვირნი მონა მიიღებს, როგორც ცე ბულო ადრე, აპატიებს ყველა საყვარელს. სანამ მოვკვდები იაკობში კაცობრიობაარ მომეცემა უფლება ფეხამოკლული ინვალიდის ცემას, თუ ისეთი სულელური მინდა, როგორიც პან პოლივანოვია. კოლოსალურმა მონამ დაჩრდილა მისი ცხოვრება და იტანჯება:

პანი დოდომას მიუბრუნდა.
”მე ვარ ყველაზე დიდი, უდიდესი! იბრძოლე ჩემთვის!"
შენ იქნები ჩაი, ტაფა, საპარსის მსახური,
იაკოვ ვირნოგო
გახსოვდეს განკითხვის დღემდე!

სლაიდის ბოლოს, გაიმეორეთ, რომ ნეკრასოვის სიმღერა "ვისზეც ცხოვრება კარგია რუსეთში" კომპოზიციურად მოტივირებულია დახვეწილი გზით: უსასყიდლო სიუჟეტის დაწყებამდე შედის შეტყობინების დასასრული, როგორც. შეიძლება იყოს ყველაზე ძლიერი შეთქმულება და კომპოზიცია. ჩვენ მივცემთ გმირების ერთგულების ისტორიას, სოფლის მაცხოვრებლების წინაშე (Єrmil Girin, Yakov Virny, Matryona Timofiyivnі, Savely, Yakim Nagy და სხვ.). ეს ხშირად წარუმატებელია, რადგან შვიდი გლეხისგან შემდგარი სუპერ სია, რომლებიც დასახელებულნი არიან რუსეთის ადმინისტრაციის სტანის წარმომადგენლებში (ასისტენტი, თანამდებობის პირი, პიპი, ვაჭარი), ეწვევა ცარი-ულვაშებს, გლეხის გარემოცვაში.

ლექსი დაიწერა დაახლოებით თხუთმეტ რაკეტაზე და გეგმა შეიცვალა კობის იდეის მიხედვით. პოსტუპოვო ნეკრასოვი მოვიდეს ვისნოვკაში, სადაც რუსეთის ისტორიის თავიანი ფიგურა არის გლეხი, რომელი წელია ის მიწა. ხალხს ვეტყვი, რომ მახსენდება სახელმწიფოს როლი, ამიტომ რაზდილაში "სელიანკა", "ბოლო", "ბენკეტი - მთელი მსოფლიო" მთავარი გმირები ხალხია. სურნელი არ არის ბედნიერი, ალე მაიუტ ძლიერი პერსონაჟები(Savely), სიბრძნე (Yakim Nagoya), სიკეთე და chuinist (ვახლაკი და გრიშა დობროსკლონოვი). ტყუილად არ ვმღერით დასრულებას ნახატით „რუსი“, რომლის ავტორმა თავისი ლექსი რუსეთის მაიბუტზე ჩამოკიდა.

სიმღერა "ვისაც რუსეთში კარგია სიცოცხლისთვის" დასრულებულია, იაკი ჩანს მყარი ტვირიკრებულიდან გამოცხადებულმა ზოგიერთმა იდეამ იცოდა თაღლითების დასასრული: გრიშა დობროსკლონოვი, რომელიც მზად არის აჩვენოს სიცოცხლე ბედნიერებისთვის. უბრალო ხალხი... სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რობოტი ერთი საათის განმავლობაში მღერის ავტორს და სოფლის ხალხს ბედნიერებით ანაცვლებს ნაროდნიცკიმი: ბედნიერება, ჩემ გარშემო მყოფი ხალხი არ არის ბედნიერი ხალხის ბედნიერების გარეშე.

ნეკრასოვი ხელმძღვანელობდა მრიავს იმ ფაქტზე, რომ რუს გლეხ ზრობივს უნდა, რომ პირველი კროკი გაჟღერდეს: მისი წილი რომ გაიგო, უაზროდ აიძულებს მას ხელიდან გაუშვა, ფიქრობს ხმის გზაზე.

როდესაც სიმღერა არაკომფორტულად მღერის, ის თავად გარდაქმნის თავის სამყაროს რეალობად. ფაქტია პოემა ვიშლა კაზკოვა, დუჟე ფოლკლორთან ახლოს.

ჭამა-ყაზური პოლიაგის ნაკვეთი იმაში მდგომარეობს, რომ შვიდი გლეხი - მორცხვად ჩიყვით ნაქსოვი გლეხები - ისვრიან თავიანთ სახელმწიფო საკუთრებაში არსებულ ტურბოტს і კითხულობენ і, ხეტიალით და ლაპარაკობენ ერთმანეთის მიყოლებით, მხიარულად, ვილნო რუსეთში.

ჯერ ერთი, ჭეშმარიტი ბედნიერებაა ახლა და ის პრიმიტიული: სუნი ქოქოსზე, ჭამე ბედნიერების სიკეთე, მაგრამ ეს არის სიმდიდრე, რომელიც კეთილდღეობას წარმოადგენს. ამისთვის პირველი, ვინც მეფეს შეხედავს, მოვა მეფის სანახავად. მათ გზაზე, ცნობილია, რომ სუნი უკაცრიელადაა, იციან საუკუნეების და კეთილდღეობის ადამიანების ცოცხალი ისტორიები, სოციალური ქვევიდან ზევით. გამუდმებით ლაპარაკი ბედნიერებაზე, ვინც უნდა მოიშოროს საჭირო ცოცხალი დოსვიდიდა კმაყოფილება მისი ხუმრობით.

საჭმელ-კაზკას მნიშვნელობიდან გამომდინარე, ფორმაში - საჭმელ-პოდოროზ. გაძვირდით ღია სივრცეში (რუსეთში) და ცხოვრების სფეროებში, დაწვით ქვემოდან.

პერსონაჟების ძირითადი ჯგუფები

გლეხები-პრავდოშუკაჩები, მანდრივნიკები, რომლებიც იაზრებენ თავიანთ წილს და ხუმრობენ რუსეთში ბედნიერზე.

სოფლელები-ყმები, მოხალისე რაბინები, რომლებიც ბოროტი რისხვა და სამწუხაროა. გარდა ამისა, არის "ჭკვიანი მსახური - იაკივ ვირნი", იპატის ეზოს მსახური, გლიბ-სტაროტი.

ცხოვრების ბატონებო, დამპალი ხალხი, ბოროტების გამოსახულებები და საათობრივი საწყისი spychuttyam. მათ შორისაა ასისტენტი, პიპი და ინ.

ხალხის დამცველები, როგორც მათ სცემეს გზაზე პირველი კროსი, რათა იბრძოლონ ბედნიერების ხალხისთვის. Tse rozbyynik Kudeyar, Saveliy - მდიდარი svyatorossiy, Yakim Nagoy, Urmil Girin, მატრიონა ტიმოფიევნაგრიგორი დობროსკლონოვი.

ჩვენ ვჭამთ იდეას და კომპოზიციას

ცია პოემა გახდა ნეკრასოვის მთავარი წიგნი. ვინი ჩაფიქრდა და დაიწყო 1863 წელს, კარგად არ გრძნობდა ნახატს და სიკვდილამდე წერდა, შესაძლოა 15 წლამდე, მაგრამ არ დაამთავრა.

დიდი ფრაგმენტების ჭოტიროხიდან ნეკრასოვის იაკმა გამოტოვა „პერშას ნაწილი“, დასრულებული, დასრულებული. თავები "პოსლიდიში" და "ბენკეტი მთელი მსოფლიოსთვის", მიბმული ერთმანეთსა და სიუჟეტს შორის, ხოლო ერთი საათის შემდეგ, ავტორის ნიშნები "სხვა ნაწილიდან", ხოლო "სელიანკას" აქვს სათაური "მესამე ნაწილიდან". ყველაფერზე მეტი გაურკვეველია. Vdivlyayuchis ნაწილი, მე შემიძლია მეტი ინფორმაცია მობილურობა.

წლების ლიდერები საკუთარ შეკვეთას იძახიან ავტორის რობოტების თავზე: "ჩასტინა პერშა" - "პოსლიდიკი" - "სელიანკა" - "ბენკეტი მთელი მსოფლიოსთვის". იმავე კომპოზიციას გვთავაზობს გლეხების გზავნილის ლოგიკა, რომლებიც სიმართლეს აფასებენ ბედნიერი-იღბლიანი კაცის შესახებ, ამიტომ ნეკრასოვს არ სურდა მის ნაწილზე აწევა და მათ ეს გააკეთეს საჭირო თანმიმდევრობით.

იდეა ჭამა

მთავარი აზრი ისაა, რომ 1861 წლის რეფორმამ არ მოუტანა სიმშვიდე და ბედნიერება არც „ბატონს“ და არც „კაცს“.

დიდი ლანსერის გახევა,

დახეული - გადახტა:

ერთი ცოტა - პანის მიხედვით,

ინსიმ - კაცისთვის!

მღვდლისთვის ბედნიერება - შუაგულში, რადგან ეკლესიები სავსე იყო მდიდარი მხარდამჭერებით, ხოლო მხარდამჭერთა ნგრევამ გლეხებს კბილებამდე მოუწოდა წარსულისა და სულიერი ბანაკი.

ორი მხარდამჭერი ობოლტ-ობოლდუევი (თავი V1-ї ნაწილი) და უტიატინ-პრინცი (თავი "უკანასკნელი") ცდილობენ გაარკვიონ ლამაზი რუსეთის დაკარგული სამოთხე, რადგან თავადაზნაურობა კმაყოფილი იყო ყინულით, ვარდებით, თვითკმარობით. , სვავილია რომ. "პროგრესული" მხარდამჭერის ბარგი გლეხ გლეხებისგან გამოძალებით იმართება, მხარდამჭერის ხმა კი არის ვირა მფარველის (მამის) და სოფლის მცხოვრებლების (შვილების) ერთი სამშობლოს იდილიაში. როგორ გთხოვ, მშვენივრად. ბედნიერება იხვი-პრინცი "უკანასკნელის" ხელმძღვანელისგან პოლიაგას ბატონობით კმაყოფილი და წვრილმანი ტირანიით, პომპეზური სიამაყე თავისი კამპანიებით. ახლა კი - სიმდიდრე მოხმარებულია, სპოკი იჭმება (სოფლის თაღლითების შესახებ), დიდებულების არც ერთი პატივი (მანდარინები დამხმარეებს "ნაძირლებს" უწოდებენ). საუბრის საბაბი, იაკში რომ ვაღიაროთ იდიოტი, ჩაკლუნი და ბულდოზერი.

რამდენად ბედნიერია ხალხი ხალხის დანახვაზე? Radіlі "ბედნიერი" ვიპიტის მოყვარულები არ აძლევენ ჩარჩუს სასაუბროდ მის ბედნიერებაზე yak відсутніст unhastya ("Silska yarmonka"). ბედნიერი ჯარისკაცი, ტიმი, ოცდაათ ბრძოლას ასწავლიდა "ბუმი, არა ჩაქუჩი", "უმოწყალოდ მაცემინე ჯოხებით" - მაგრამ ცოცხლად დავკარგე სიცოცხლე. ძველი რადიო, ის შიმშილით არ მოკვდება, რადგან ხალხი უხვად გაიზარდა "პატარა ქედზე". კამენიარი, რომელიც რობოტებით არის გადატვირთული, ამისთვის რადიუმია, სანამ მშობლიურ სოფელს მიაღწევს:

გეი, ბედნიერი გლეხი!

დირიავე ლაქებისგან,

კეხი კალუსებით.

ბედნიერების გაგების მქონე ადამიანები კმაყოფილნი არიან მალიმით, ისინი ახლებურად იღებენ სხვა წარმატებებს. ხალხისგან ბედნიერი ადამიანების გალერეა ირონიული პარადოქსით მთავრდება: „ბედნიერი ადამიანების“ აღლუმი ქორწინებით მთავრდება, თუმცა ბედნიერება უარყოფილ წყალობაზეა.

ალე სოფლის მკვიდრმა ფედოსეიმ სოფელ დიმოგლოტოვადან უწოდა ბედნიერი-იღბლიანი კაცი - ურმილა გირინი. გამარჯვებულთა კოლექცია, შემდეგ აირჩიეთ ბურმისტრი. როგორც კი ჭეშმარიტებაში შევედით, ჩვენ ვნახეთ „პატარა ძმის მიტრიას“ დაქირავება, მაგრამ შემდეგ შეგვიძლია საჯაროდ მოვინანიოთ, უარვყოთ პატიება, წარმატებით ვიბრძოლოთ მილიონისთვის და ვაჭარი ალტინნიკოვისგან, რომელმაც წაართვა. ისტორიის კინეტები Girina opovityu yumennitsa: იოგომ მოუწოდა დახმარებას სოფლის მაცხოვრებლების გადადგომაში "ასისტენტი ობრუბკოვი", შემდეგ კი, როგორც ჩანს, "დასხდნენ ყველაზე მწვავე დანაშაულში" (ცხადია, მოსაზრება აჯანყებულთა ბრძოლებზე).

განყოფილებაში "სელიანკა" ნეკრასოვმა გახსნა მატრიონა ტიმოფიევნიას საოცარი გამოსახულება; ალე ფონა პროდოვჟუє მართოს ბუდინკ, ვიროშუვატი ბავშვები. მანდატების წმენდის ავტორი რუსი გლეხის ბედნიერებაა, რომელსაც მოუმზადებელი სტილი და დიდი მოთმინება აჯობა.

Іnshy "ბედნიერი" - Savely, მდიდარი svyatorossiy: "tavrovany, ის არ არის მონა!" - მომთმენი, მომთმენი, უფრო მომთმენი, მოდი ბოლომდე, მართალია, 18 წლის დამცირების შემდეგ. ჰასკი-ნიმციასთვის ცხრა გლეხი საველინის ცოცხალი სატყუარის ჩოლზე დამარხავს მას მიწაში, მძიმე შრომის ბედის თავიდან ასაცილებლად. სიკვდილის შემდეგ საველი გახდა მიმიკური ბრალი ონუკის მოსახვევში;

თავების სამი გზა არსებობს:

ტავერნა, ციხე, რომელიც მძიმე შრომაა.

Lish in epіlozі არის ნამდვილად ბედნიერი პერსონაჟი გრიგორი დობროსკლონოვი. დიაჩკა, რომელიც ოჯახთან ერთად ვირუსულია, ცოცხალია ძალიან მნიშვნელოვანი გლეხური ცხოვრებით, მაგრამ თანასოფლელების დახმარების შემდეგ, ის უერთდება სემინარიას და არჩევს თავის გზას, რომელშიც სიტყვა ჩნდება ჩემს თავში. ცე შლიახ პოეტი - ხალხის დამცველი.

ნეკრასოვის უდიდესი ხალხი არ არის მეფე, არც პიანი, არც მონა, არც პომპეზურობა, არამედ - მღერიან, თითქოს სიმღერაზე საუბრობენ ბედნიერების ხალხზე. გრიშას მიერ დაწერილი სურათები მსოფლიოში ერთ-ერთი უძლიერესი სიმღერაა.

ასეთი წოდება, გოგოლის საკვების შემდეგ "Rus, kudi maєsh ti?", Herzen "Who is vinen?" ნეკრასოვმა სხვა რამ დააყენა ისევე, როგორც რუსული საკვები: "ვინ არის კარგი რუსეთში ცხოვრებისთვის?"