პრობლემა იმ ადამიანების ხელშია, რომლებიც მთელი საათის განმავლობაში ავად არიან. ბაგატო ვირშივი, ზღაპრები, რომანტიკა, სატირი ეძღვნება უამრავ საკვებს. ერთ-ერთი ასეთი ნაწარმოებია მ.ი. სალტიკოვა-შჩედრინა "ერთი ადგილის ისტორია", რომელიც გახდა მწერლის სატირული შემოქმედების ერთ-ერთი მწვერვალი.

რომანის ყურზე, ჩვენ არ ვიცით, როგორ იწერება ფულოვის ადგილის ლიტერატურა, სიუჟეტი აღწერილია მოთხრობის შემოქმედებაში.

ვარტოს სასტიკი პატივისცემა მათთვის, ვინც ფულოვის ლიტერატურაში გაანადგურა ქრონოლოგია, რაც ამ ჟანრს არ ახასიათებს. იმ საათის სივრცე არაზუსტია: ერთ განაწილებაში ადგილი დიდ ძალამდე იზრდება, ბოლოში კი შორეული სოფლის განვითარებამდე იცვლება. Tsi priyomi Shchedrin vikoristovu, რათა აჩვენოს, რომ საქმე ეხება არა კონკრეტულ დასახლებას, არამედ პატარა რუსეთს, შესაძლოა, მთელ ქვეყანას. თუმცა, მიზეზობრივი-მემკვიდრეობითი კავშირის ავტორმა დაიწყო თავი "ფულოვსების ფესვის შესახებ", სიუჟეტი, რომელიც ჰგავს ისტორიას ვარანგების ტირილის შესახებ რუსეთისკენ: "გუგუნი" ტომი კვიპაროსში არ არის. იცოდე, რომ დაკავებული. ტობტო უმეტესწილად M. Є-სთვის. სალტიკოვ-შჩედრინი გვაძლევს დაზვერვის განცდას, ასე რომ, ჩვენ შეგვიძლია წავიკითხოთ რუსეთის ისტორიის გადაფასების შესახებ და გამოვასწოროთ ის ქვეყნის დასაწყისიდან.

თავის წერილი "ძირის შესახებ ..." მცირე პორტრეტებს მწერალი არ ძუნწია სატირული მახასიათებლებით: მეტსახელები, ლაპარაკი და სახელები, აბსურდის პრინციპი. სწორედ ის ფაქტი, რომ ვიგლიადზე აღვწერ რომანის თავებს, აღვწერ გამოსვლების ჩამონათვალს, ვისაუბრებ "არამოყვარულ" გმირებზე. Deyakі z charactersіv ხალხი არ აბუჩადებდა. მაგალითად, ბრუდასტიუსს, თავს აქვს პატარა ორგანო, ხედავთ ფრაზას: "არ მოვითმენ!" არამნიშვნელოვანი ფასი, ხალხი Foolov podkoryaєtsya yoma, yak usim іnshim. ერთ-ერთი მთავარი სულელური ბრინჯი არის აბსოლუტური მოთმინება და დაფარვა. სუნი არის დამოკიდებულების ჩამოყალიბება იმ ადამიანზე, რომელიც აკონტროლებს კონტროლს. ახალი მმართველის ოკუვანში ხალხი რადინია, რადინი, არ ვიცი ვინ იქნება. ფულოვცის ხელმძღვანელთან თქვენ მთლიანად აითვისეთ შიში, პოდივი, შიში.

Vіdnosini mіzh ხალხი, რომ მმართველობა არათანაბარია. უფროსები არიან „უტვინო“ დესპოტები, რომლებიც სჯიან, ავიწროებენ. უგუნური, მორჩილი და გულუბრყვილო ხალხის სუნი ააფეთქეთ, როგორც ხელმწიფეს დარტყმა.

„საშინელი... ძალადობა და უხეშობა, საშინლად უკმაყოფილო არავინ, როგორც არ უნდათ ცოტა, არავის არ უნდა კეთილშობილება, თავის გარდა“. ხანდახან უბრალოდ ჩამოხრჩობაა... ტოდის უბრალოდ ეშინია ყველაფრის, რაც ცოცხალი და კარგადაა. ” - Tse სიტყვები M. Є. სალტიკოვა-შჩედრინა, რადგან ეს ნამდვილად ხელს უწყობს ფულოვის მერების დღეს. ტირანია და სვავილია, ოღონდ საშუალო ხალხი, ვინც ამას ვერ ართმევდა თავს და არ უნდა რობიტი.

ხალხი "ერთი ადგილის ისტორიაში"

გსმენიათ ქალაქის გუბერნატორების შესახებ, რომლებსაც შეუძლიათ თავი დაეხმარონ ცუდ ძალაუფლებაში. თუმცა, გულუხვი სურათები და თავად ფულოვიტები. როგორ ხდება, რომ სუნის სუნს ავტოკრატიის უღელი ატარებს? როგორ აჩვენებ შენს ძალას?

უგუნური ხალხის მთავარი თვისებებია უპრეცედენტო მოთმინება და ხელმძღვანელობის შლაპი. მათ სუნი არ აქვთ, რადგან ქალაქის გამგებლებმა არ იციან მათ შესახებ, მაგრამ ცუდები აგრძელებენ პოპულარიზაციას და ტრიალებენ, ტრიალებენ და ეხმარებიან. ტყავის ახალ მერს რომ დავინახავ, ტრიუმფების სუნს დავინახავ: ჯერ კიდევ არ არის ბაჩაჩი ახლად დანიშნული მმართველის თვალში, მას ვეძახი „გაწითლებულს“ და „ჭკვიანს“, ერთს ახვევს და განსაცვიფრებელს. ისევ და ისევ დატბორილი ვიგუკები. სამწუხარო ისაა, რომ თითქოს მართლები არიან და პროტესტზე არ ფიქრობენ. "ჩემი ხალხი კმაყოფილი ვართ!" -როგორც ჩანს სუნი. "ჩვენ შეგვიძლია გავუძლოთ. რაც შეგვეხება ახლა, სანამ იყიდი, შეგიძლია წვერებიდან აანთო და საძაგელ სიტყვას არ ვამბობთ!

აშკარაა, რომ ფოლოვიტების შუაგულში მაცდუნებელი ხალხი მძვინვარებდა, მზად იყო ხალხისთვის შუამავლობა და ქალაქის გამგებლებს მთელი სიმართლე ეთქვა. "ხალხის დამცველების" პროტესტი spokіynіsіnko მართავდა thudi, kudi Makar არ დახოცა ხბოები. და ხალხი არ მოძრაობდა მის წინ. შეუძლებელია იმის თქმა, რომ წილის მოპოვება შეუძლებელია. სპივჩუვავ, მსუბუქად. ელე ფიქრობდა, რომ მათ საჯაროდ არ გაიგეს თავიანთი აზრები. როგორც კი ერთი საათი და მერე ატყდა, მერე სიტყვები სულელურად ჟღერდა, ჭეშმარიტების მოყვარული ევსუიჩი გამოაცილეს, რომელიც მერის ფერდიშენკას ბრძანებით შევიწროებული იყო: „მაბუტ, ვშєїჩ, მაბუტ! - მთვარე ირგვლივ იყო, - სიმართლით, სიცოცხლეო! ზროზუმილო, ამ სახის „ხალხის ხმა“ შეიძლება ერთზე ნაკლები ყოფილიყო; "ძველი ვშიჩის ზენიტია, მსოფლიოში არავინაა, ზედმეტი არ არის, რადგან რუსული მიწის მაძიებლებმა არ იციან როგორ გააკეთონ ეს".

მწიგნობარი თვალს არ ხუჭავს გამოსვლების ნამდვილ ბანაკზე, არ აღემატება ეროვნული თვითშეგნების დონეს. მოიგეთ პატარა მასები, როგორც სუნი, რომელიც ჩვენთვის მოვა. "ერთი ადგილის ისტორია" არის სატირა რუსეთის მმართველებზე და ხალხის მეტი კეთილდღეობის დაცვის საფუძველზე.

პერეკონნაიას კეთილშობილური ბიჭები, როგორია პოლონელი ხალხის სიყვარული არა სიტყვიერი ფიცითა და სკანდალური ლაპარაკით, არამედ მათი ძლიერი და სუსტი მხარეების მტკიცე მზერით, ამ ნაკლოვანებების მეორე მხარეს. მწიგნობარს სურდა ბაჩითი ხალხი დიდი და ბედნიერი, მაგრამ არ შეეგუა ამ სიამოვნებას, რადგან მასა სუფრას ეჭირა: თავმდაბალი ვარ, პასიური, თვინიერი და მწირი. როგორც რევოლუციონერ-დემოკრატი, შჩედრინმა, ჩერნიშევსკისა და ნეკრასოვის მსგავსად, დიდი ძალა გამოავლინა ხალხს, ძალაუფლების დიდი პოტენციალისგან, ხალხისგან, როგორც ძალა, თითქოს მათ აქვთ რადიკალურად ცვალებადი შუქი. Vodnochas vіn bachiv, რომელიც არის იღბლიანი რეალური ხალხი, რომელიც შორს არის იდეალისაგან.

„ერთი ადგილის ისტორია“ ჩამოყალიბდა იმ კლდოვანებში, თუ ის გულმოდგინედ იქცა, მაგრამ 1859-1861 წლების კლდოვან რევოლუციურ ვითარებას ფართო მასების პასიურობით არაფერი დაუმთავრებია. „... საუკუნეების მონობა დაინგრა და სოფლის მოსახლეობა დათრგუნა, მაგრამ რეფორმების გამოუცნობი დროის სურნელი გაჩნდა, გარდა უმცროსი, მარტოსული აჯანყებულებისა, ადრე დაიწყება „არბოხები“ და არა შიდა პოლიტიკის შუქი.). რევოლუციონერ-დემოკრატიული ქვეყნების იმედი მჭიდრო სახალხო რევოლუციის შესახებ მარნიმისად გაჩნდა: უმრავლესობა ჯერ კიდევ არ მომწიფებულა პირველი და უმთავრესი მტრის - ავტოკრატიის გაგებამდე. რუსეთის უპირველესი შვილების გონება ახალი ძალაგაჩნდა საეჭვო სვიდომოსტიის ხალხში გაღვიძების ენთუზიაზმი. "ერთი ადგილის ისტორია" გულუხვი და ვირუსული გულმოდგინება. Vona razkryvala sprazhn_y იმიჯი ავტოკრატიის. ვონას აინტერესებდა ფართო მასების პასიურობა, უფრო ნელი იყო მეჭეჭების და პირქუში-ბურჩეევების მხრებზე დაბრალება და მან მიიღო ეროვნული თავდაჯერებულობის სახე, მოუწოდა ხალხს პოლიტიკურ აქტივობაზე, მაქსიმალური ბრძოლისთვის. თვითდაუფლება.

ატამანი-კარგად, bezputnі

კლემენტინი, ხელები და ლაპოტნიკები,

მაიორი პრიში და დამატებითი ინფორმაცია პროხვისტ

გლუმ-ბურჩევი გადარჩა

სალტიკოვა - გულუხვი.

მ.ბულგაკოვი

XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი საცნობარო შედევრია სალტიკოვ-შჩედრინის ციკლი „ერთი ადგილის ისტორია“. თანამედროვე ლიტერატურაში „ისტორიის...“ წესრიგის დადგენა შეიძლება, მაბუთ, მოკლებულია „Ostrіv pіngvіnіv“ A. France, თუნდაც წავიკითხო ფრანგი მწერლის tvir, მაშინვე დავინახე მეცნიერული მანერები. ფრანგული შემოქმედებითი გონება.

ანატოლ ფრანსი "პინგვინის კუნძულებზე" უბრალოდ ირონიულია, პაროდია პინგვინების სახელმწიფოს ისტორიაში, ყველა ადამიანის ისტორიას მათი მანკიერებისა და სისუსტეების გამო, ან იმ აზრამდე, თითქოს ცივად ასვენებს. ზოვსიმ ინშე - რუს სატირიკოსთან. Yak ხშირად kryz yogo სარკაზმი, გლამურული და უდანაშაულო აგრესიულობა გამოიყურება "უხილავი სინათლის slys". იაკ ავადმყოფი მწერალი რუსული ცხოვრებისთვის - ბეზპუტნე, უგუნური, ბნელი!

„ერთი ადგილის ისტორიის“ საფუძველი ხალხისა და ხელისუფლების ხელში ყოფნაა. Zvychayno, ქალაქის გამგებლების პრომოისტური გალერეა, თუმცა არსებები є y tі, kim cheruyut usі tsі პირქუშ-burcheevі, prischі, ferdishchinki. წე - მახინჯი. ასე რომ, ჩვენ თვითონ ვართ ისე განათლებულები, იმიამ, წარმოსახვითი ადგილის მცხოვრებთა სატირიკოსსაც კი ხელუხლებელი სახელით ეძახიან.

ამ „ძველი და დიდებული ხალხის“ ისტორია, რომელიც ჩვენთვის არქივარს უნდა მოგვიტანოს, ველური ბუნებიდან აღზრდილია თოლიების გარეშე: მაშინ უგუნური ხალხი (და ხევების სხვა ტომი) გადაეცემა თავის მტრებს“. და ერთმანეთის თავები.ან ციხის მილაკებით დახურონ, ან უფლისწულს სთხოვონ მასზე პანუვატი. და ამავე დროს, ამაყად იყვირე: "ჩემი სულელო! ჩვენ არ ვართ ხალხისთვის ბრძენი და კარგი ხალხი!"

სალტიკოვ-შედრინი სულელ ხალხში არ ასახავს კონკრეტულ ადამიანებს, არამედ პატარა ბავშვურ გამოსახულებას. რუსი ხალხის მთელი იმიჯი, გაცემის ალე უფრო სატირულია, უბრალოდ ახალია და კიდევ უფრო გაბედული დღევანდელი ლიტერატურისთვის. დემოკრატიული დამოკიდებულების ანჟე მწერლები ასახავდნენ მგრძნობელობას მოკლებულ ადამიანებს.

ამ ბრინჯზე ჩემს სატირას სალტიკოვ-შჩედრინი გაუძღვება ხალხური პერსონაჟი, როგორც პატარა მოწოდება დამორჩილებისკენ, მუშაობის ფსიქოლოგია, ნაივნა ვირა კარგ ცარ ჩი პანში, შლიჩი ილუზიებისკენ, სისულელე, სულიერების ნაკლებობა. ზოგიერთ სცენაში ეს უბრალოდ მწერლის მწიგნობრის, მისი სიამაყისა და ბოროტების ხილვაა. Ale krіz tsi zagalom უბრალოდ გრძნობს, რომ ის სულისშემძვრელია უბედურების, დაბნეული, ცუდი ადამიანების მიმართ, რადგან ისინი არ აწუხებენ ხმას, მაგრამ სუნი ცუდია და ის გაჭედილია. ნახატები კი რაზდილახში "სოლომიანე მისტო" და "მშიერი მისტო" ხალხს არ შეუძლია არ აღნიშნოს სპივჩუტია.

p align = "justify"> მერების პორტრეტებს განსაკუთრებული ადგილი უკავია "ისტორიაში..." ღერძი აქ არის მუნჯი nі kraplі spіvchuttya, მაგრამ არა მკაცრი, მკაცრი სარკაზმი მისამართით "volodarіv".

კითხვის წინ სათითაოდ გაივლიან ფერდიშენკო და ბრუდასტი, გლუმ-ბურჩეევი და პრიში. სალტიკოვ-შჩედრინ ვიკორისტოვუ მერების სურათებში ფანტაზიის, გროტესკის, ჰიპერბოლის ელემენტებში. იაკის იმიჯი, რომელიც დაივიწყება - მაიორი პრიში ჩაყრილი თავით, მერის ივანოვისთვის, რომელმაც მცირე აფეთქება გამოიწვია, არ იცის როგორ გაიგოს ახალი კანონი! სურათები კიდევ უფრო smіshni, ale th motoroshnі.

ის საავტომობილო მზარდია იმის გამო, რომ სალტიკოვ-კეთილშობილება გვიჩვენებს ზოგადი სისულელის, ცბიერობის, კარარიზმის გალანტურ ხასიათს. მწიგნობარი ხარჯავს დამატებით წიკავოგოს ფასს: მოიმარჯვეთ ფულოვის უზაგალნიისა და მინლივიის ვიგლიადის ადგილს. ახლა ფულოვი დგას ჭაობზე, შემდეგ შვიდი მთა, შემდეგ სამი მდინარე. Win nabuvah viglyadu სოფელი, პროვინციული ქალაქი, ან Rapt გამოჩნდება, როგორ Foolov შორის ... s Vizantyyskoy imperinya.

ეს არ არის მხოლოდ ერთ-ერთი რუსული ადგილი, ისევე როგორც N-ის ადგილი " მკვდარი სულებიგოგოლი, ფასი უფრო მაღალია. ადგილი "ისტორიაში..." არის განსაკუთრებული სივრცე, რომელშიც - მეცხრამეტე საუკუნის მეორე ნახევრის მთელი რუსეთი.

მხოლოდ მეცხრამეტეზე? და თქვენ გაინტერესებთ - და ჩვენს ცხოვრებაში, ბრაკონიერები და სულელები (ოჰ, სკილკი ოჰ!), და ბოსი ჩაყრილი თავებით. სალტიკოვ-კეთილშობილური არ ისაუბრებს და არ ასახავს "ერთი ადგილის ისტორიაში" არა მხოლოდ კონკრეტულ დროს, არამედ კონკრეტულ პრობლემებს, რომლებიც საერთოა ხალხისთვის და ძალაუფლებისთვის, რომელსაც მოკლებულია პოპულარული ხასიათი. ჩემი აზრით, სალტიკოვ-შჩედრინი არის "აქტუალური დოსი. ვინ იცის, ალბათ, იქნება აქტუალური და მომავალში? ..

„ერთი ადგილის ისტორიაში“ ვლინდება რუსეთის საეჭვო და პოლიტიკური ცხოვრების არასრულყოფილება. სამწუხაროა, რუსეთი ბედნიერი იყო კარგი მმართველებით. შესაძლებელია ფასის მოტანა ისტორიიდან დამმუშავებლის ნანახით. სალტიკოვ-შჩედრინი, რომლებიც ღრმად არიან შეშფოთებულნი მამის წილზე, ზედმეტად შეშფოთებულნი არიან ამ პრობლემის გამო. პირად გადაწყვეტილებებამდე და „ერთი ადგილის ისტორიის“ ზღაპარად. ცენტრალური საკვები tsіy knizі є Vlad-ში არის ქვეყნის პოლიტიკური გაუგებრობა, უფრო სწორედ, ვიდრე ფულოვის ერთი ადგილი. ყველა - და შენი ძილის ისტორია, და არა ავტოკრატების დაბალი დონე და თავად ფულოვის ხალხი თვალდახუჭულია, მაგრამ ეს ფარსს ჰგავს. Tse і bulo b ფარსი, yakbi not bulo ასევე ჰგავს რუსეთის რეალურ ცხოვრებას. „ერთი ადგილის ისტორია“ არ არის მხოლოდ პოლიტიკური სატირა სახელმწიფო მოწყობილობაზე, რომელიც მთელ ქვეყანაშია, არამედ მთელი ქვეყნის ხალხის მენტალიტეტი უკვე საბაზისოა.

ოტჟე, ცენტრალური პრობლემაშექმნა - იმ პოლიტიკური გაურკვევლობის ძალაუფლების მოტივი. უგუნური ქალაქის გამგებლების ადგილას სათითაოდ ყოყმანობდნენ. წილი სასიმღერო სამყაროს ტრაგიკული, ალე გროტესკისა. ასე, მაგალითად, ბრუდასტიუსმა თავი გამოიჩინა პატარა ორგანოთი თავზე, რამაც ჩამოართვა ორი ფრაზა "არ მოვითმენ!" და ფერდიშჩენკოს დაავიწყდა მისი მორჩილება, თუკი მარჯვნივ მას არცხვენდა ღონიერი, განსაკუთრებით კი ღორის ხორცი და მოხარშული ხორცი, რომლის მეშვეობითაც იგი მოკვდა ზიზღის სახით. აუცილებელია თავში ჩაყრა, ივანოვი მოკვდება დაძაბულობისგან, შეეხოს განკარგულების ბოროტებას, სამწუხაროდ, მოკვდება სევდისგან... თავად ქალაქის გამგებლები არ შთააგონებენ ხალხს - ისინი არასრულყოფილად სულელები არიან, მაგრამ ისინი ძალიან საშინელები არიან, ლიბერალური მმართველები ასევე არ არიან საუკეთესო არჩევანი, რადგან ეს სიახლეები არ არის აუცილებელი სიცოცხლისთვის, მაგრამ რატომღაც. აბსოლუტურად უსაფუძვლო მიზეზის გამო, მერები თავს არ იჩენენ ხალხზე, მათზე, რაც ხალხს სჭირდება. წასასვლელად, ყველა მმართველი დაქუცმაცებულია, ისევე როგორც იაკომოგის ბი ვილუჩიტი, უფრო „არაადეკვატური“, „ვიდკუპ“ და სხვა, რადგან მერის მცდარი შეხედულებით კმაყოფილი ხარ შენი სიამაყითა და ისიზმით. და როგორ ხედავთ შედეგებს? მდიდრები არიან მმართველები, სიმდიდრის სუნი, მაგრამ შედეგი ერთია - ცხოვრება არ ხდება დამღუპველი, არ მცირდება. ეს მმართველი გახდება ქალაქის გამგებელი უფრო უგუნურობით, ნაკლები გაჭირვებით. ვინც არ იცნობდა ცუდ უფროსებს - მზარეულს, დალაქს, ჭკვიან ბერძენს, სხვა ჯარის ჩინოვნიკებს, მოწესრიგებულებს, სახელმწიფო პოლიციელებს, ნარეშტს, პროხვისტ გლუმ-ბურჩეევს. მე, ვინც ის ვიპოვე, არ ვყოფილვარ ქალაქის გუბერნატორი, რომელმაც არ იცოდა ხალხის წინაშე თავისი ვალდებულებებისა და უფლებების შესახებ. მახინჯი ქალაქის გუბერნატორებისთვის, ვფიქრობ, არ მქონდა მკაფიოდ გააზრებული ძლიერი რამ. რა რობიტი სუნმა ხელახლა გამოწურა არყები ალში, შემოიტანა მეცნიერებათა ჰომნაზია, შემოიტანა მეცნიერებათა ჰომნაზია, შემოიტანა პროვანსული ოლია, ჩირჩი და დაფნის ფოთოლი შინაურობაში, ნაკლოვანებები შეაწურა... ყველა. პარალელურად მოხდა ფუნქციების გაცვლა.

ალე, გვერდიდან არა საუკეთესო წოდებითხალხის ჩვენება. როგორ შეიძლება ისე მოატყუო ხალხი, რომ არაფრის სუნი არ მოგინდეს? რა არის მთავარი სანახავი, თუ მერთან ხარ? Vin maє buti privitniy, "წითელი და ჭკვიანი", ვინ maє "kalyakati", ძალიან პოპულარულია ხალხში. ალე სიტყვა არ არის მუნჯი მათზე, რომ მერი დამნაშავეა თავის კეთილშობილურ უფლებებში, ვინც ბედნიერი ენით ლაპარაკობს, დადის ეკონომიკაზე, მარკეტინგისა და მენეჯმენტზე.

აშკარაა, რომ არსებობს გარკვეული რაოდენობის რეაქცია სვავილიას მხარეს, რომელიც არის სტოლოსია. ქარიშხალი ჯერ კიდევ გზაშია, ქარიშხალი არ განახლდება, მაგრამ მახრჩობელა, ბნელი, წარბშეკრული და ისმის ხმები, რომლებიც ღრიალებენ. ავტორი გადატვირთულია, ასეთი გონებისთვის, რომ შეიძლება ბევრი ცვლილება იყოს, მაშინ მას აკლდება ხილვის ზღვარზე. Pereholennya-Zalivatskiy v'izhzhak ადგილზე თეთრ ცხენზე და ახალი ეპოქის შესაკეთებლად, მეცნიერების სკოლის გადასახედად. გლუმ-ბურჩეევი სწორად გამოჩნდა და თქვა: „მოდი ჩემთან, ვინ იქნება უკეთესი ჩემთვის“. ავტორი საუბრობს მათზე, ვინც, სპონტანურად, მხოლოდ უფრო საშინელ მმართველობას მოაქვს, როგორიც არის თავად ძველი ზუპინიტი ისტორიის მსვლელობაში.

ალე є ოპტიმისტური ნოტები ცის კნიზზე, როგორიცაა ბნელი-ბურჩეევიმ რიჩკის მოწესრიგების სიმბოლური სცენა. ვინ ზუპინივ ლექსის ჩამორთმევა ერთი საათის განმავლობაში; ტრიჩკაზე დატრიალებული, რიჩკა ნიჩბოსნობას შეებრძოლა და დინება განაგრძო. ჟოდნი ტირანები არ არიან აგებული ბუნებრივ პროგრესზე. სალტიკოვ-შჩედრინი სავსეა ნდობით სიკეთის ბოროტებაზე ტრიუმფში.

უფროსის სურათები

გლუმ-ბურჩეევი - ბოლო "პროხვისტზე" (ხალხური სიტყვები "პროფოს" - პოლკის კატა, პიზნიშე - "პარაშეჩნიკი", კანალიზაციის შემგროვებელი), ფულოვების ქალაქის გუბერნატორის ნიშნები სტუმრად ყოფნის შესახებ: დაუმტკიცოს თითი უფროსს. A.A.Arakcheev, პავლე I-ისა და ალექსანდრე I-ის ლიდერი, მსახურობდა მნიშვნელოვან სამყაროში. Vikonuyuchi Bazhanya Oleksandr დააარსეთ vіyskovі დასახლება, გაიმარჯვეთ, როგორც ნათქვამია ბროკჰაუზისა და აფრონის ენციკლოპედიური ლექსიკონის სტატისტიკაში, "მშვიდად გეტყვით, უმოწყალო ბოლო დღეს" ნუ იქნებით უხეში მათ მიმართ, ვინც ემსახურება ხალხს ... არაყჩეევის ზესტნოსტისა და მიკოლ I ჩასტკოვოს დეტალების დათვალიერებისას, სატირიკოსმა შექმნა ჰიპერბოლიზაციებით შემკული „პირქუში იდიოტის“ გროტესკული გამოსახულება, ისევე როგორც და გამოიცნო უ.-ს პორტრეტი გაფუჭებულ უდაბნოზე, „ციხის შუაგულში; ზემოდან ნაცრისფერი ჯარისკაცის ქურთუკი ეკიდა ცაზე ... ”. გმირი შიშველ მიწაზე აკეთებს სპატს, є sire kinske ხორცს, წლების მანძილზე სათითაოდ დადის, თავად მეთაურებს ემსახურება და ა.შ. მზადყოფნა "აიღოს სოკირის ხელში, აეკრა ხელი შემოქმედებით ადამიანებს, მემარჯვენეებს და ცოცხალს, ბოროტად, სად გაინტერესებს"

დეიაკის სურათები ძველი ფულოვის ნანგრევების შესახებ U. ახალი ადგილიმთელი თავისი ფანტასტიურობით, ის შექმნილია ცვლილებების წინასწარმეტყველებისთვის: ”დილიდან დილამდე ხალხი ჩუმად მოგზაურობდა დამღუპველი მაცხოვრებლების დაწესებულებაში, სამწუხაროდ, ისინი არ მიდიოდნენ ვიგონის ყაზარმების მმართველებთან ... , ტიმი უფრო დიდი იყო. და უფრო დიდი იყო ის თანხა, რომელიც გამოიყენებოდა ექსპლუატაციისთვის“. თუმცა ციამ "ბეზორომნისტ სახლმა" ცოტა მისცა "პირქუშ იდიოტს" "ვგამუვათ" მდინარეს, ჩაისუნთქა და თავისი ნაკადით ჩამოაყალიბა. მისი მანდატისთვის, ისინი გროვდებოდნენ ახალ სამყაროში "საკუთარი ზღვის" და მათ მიერ მოტანილი ვიგოდის შესახებ (პორფირია გოლოლოვა, ფანტაზიების გამოცნობა წარუმატებელია). თუმცა, რიჩკამ გაშალა პერესკოდა ნეზაბარი და ის იქცა ნებისმიერი სახის კინცევოს დარტყმის სიმბოლოდ ცხოვრებაში. მერის ქმედებებით ვაბარებდით და ვიხრჩობდით ადამიანთა სულებში დასამალად.

U.-ს ისტორია და მასთან ერთად მთელი წიგნი მთავრდება მუქარის შემცველი სურათით "რაღაც გაბრაზებული, რატომ ქარიშხალი", რომელიც უხეშად არღვევს ფულოვს: "გადაგდებული ხრიკი და ბევრი თაღლითი, მუნჯი ვარდისფერი". გახდე აყვავებული თავსატეხით, რომლის მთელმა ალეგორიულმა სურათმა სიღარიბეში გაჟღენთილი სახალხო აჯანყება ან კატასტროფა თავად ბუნებამ გამოგზავნა, ისევე როგორც უ.-მ დაუფიქრებელი ვიკლიკი ესროლა, ფრიალებს "უცნაურად, ხელით არ გაკეთებულს". ვაღიარებ მათ, ვინც საუბრობს იმ ფრაზაზე, რომელიც აპოკალიფსურად ჟღერდა არსის ყურის შესახებ უ.

დვოკუროვი სემიონ კოსტიანტინოვიჩი - სახელმწიფო რადნიკი, რომელიც გზავნის ფულოვს, როგორც ისტორიის წერის მერს ორგანჩიკთან და ვიკლიკან ციმ უბედურებასთან. ავტორის ირონიული ატესტაციისთვის „ჩვენ თავს გამოვაჩენთ მემარჯვენეების ამ ხელახლა განვითარებას, რომელიც მონიშნავს რუსეთის მეთვრამეტე საუკუნის ყურს“. მოდით, თავი დავაღწიოთ მას იმპლანტაციის დროს შემოტანილი ბულოს „ხელახალი დამზადებისგან“. დაფნის ფოთლები; ბევრი ღვინით „როზიგ არა შკოდუვავ“. კლოპოტავსია სულელების აკადემიაში ჩაძინების შესახებ - არა უფრო ფართო მეცნიერებებისთვის, არამედ "გამოხედვის" სტილი. მას შემდეგ, რაც მსახურობდა კონდახით, scho nadihaє, ამისთვის Wart.

KHAKASKIY DERZHAVNIY UNIVERSITY ім. ნ.ფ. კატანოვა

ინსტიტუტი

სპეციალობა (აბო განყოფილება)

თემა ხალხისადმი "ერთი ნისლის ამბავი"

მ.Є. სალტიკოვა-შჩედრინა

რობოტის დიპლომი

კურსდამთავრებული ______________ ნ.ვ. კუზმინა

ნაუკოვი კერივნიკი ______________

რეცენზენტი _________________

"მიიღეთ კოლექციონერთან"

უფროსი განყოფილება _____________

"_____" ____________2002 გვ.

აბაკანი, 2002 წ

შესვლა ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

თავი 1. ხალხური სვიტოზნავსტვას ევოლუცია რომანში „ერთი ადგილის ისტორია“ …………………………………………………… 9

1.1. მ.ე.სალტიკოვ-შჩედრინის როზუმინის ხალხი ... ... ... 9

1.2. ხალხი და ვლადა იაკ არის "ერთი ადგილის ისტორიის" ცენტრალური თემა …………………………………………………………………… 18

1.3. ხალხი ცუდი ისტორიის დროს ………………………………………………………………………………………………………………………… …………………… 22

1.4. ხალხური სცენა და მასები კომპოზიციურ სტრუქტურებში ……………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………… 35

როზდილი 2. მხატვრული თავისუფლება„ერთი ადგილის ისტორია“ ……………………………………………………………………………………………………… 43

2.1. პრიომი სატირი რუმინეთში …………………………………………………… 43

2.2. მხატვრები ხალხის იმიჯისთვის ………………………………………………………………………………………………………………… 51

2.3. საჯაროობის ნაბიჯების საიდუმლო ხალხის განვითარებაში .......................................... ...................... 56

დასკვნა ………………………………………………………………………………………… 60

ბიბლიოგრაფია ………………………………………………………………………………………… 64

შესვლა

"ერთი ადგილის ისტორია" დიდი რუსი სატირისტის მ.
სალტიკოვა-შჩედრინა. პირველად, 1870 წელს, ჩვენ ხელახლა განვიხილავთ ხილვებს (მთელი წიგნი მსგავსი გავრცელებით გავრცელდა ჟურნალებში "Vіtchiznyani Zapiski", 1869 - 1870 გვ.), წიგნმა მაშინვე იცოდა ფართო გზავნილი შუა საუკუნეებიდან. შეჩერების ლიბერალური დემოკრატიული ენა.

ის.

"ძირეული მხარის" თემა I.S.-ის დროდადრო აღნიშვნისთვის. ტურგენოვა ხალხის თემაა, როგორც ჭია-სახელი, რომელიც ზედიზედ გადადის რომანის სიუჟეტში.

"ერთი ადგილის ისტორია" - მტრულად განწყობილი სმილივისტური და გლიბინური სატირისთვის თავის შეურაცხყოფაზე, დღევანდელი ჰარმონიის საფუძველზე: ავტოკრატიის ბოროტებაზე, პანუნზე და მასების პასიურობაზე, მთელი ბრალი. ბოროტი. ძალა და ძალა
„ქალაქის გამგებლები“ ​​- აოხრებენ მათ, ვისაც სუნის სუნი აქვს ხალხის გასაძევებლად; ხალხი - მათთვის, ვინც იცის ტარება. ასეთი ცნობა მწერალს წარუდგინეს "სიგიჟის უღლის ცხოვრებაზე" და იგი ფულოვის ადგილის გამოსახულებაში იყო დახატული.

გლიბინის ისტორიული გამოვლინებების გაგება გაფართოვდა შჩედრინის დიდი მხატვრული განსჯით ფულოვის მიმართ ყველა ტოტალიტარულ, დიქტატორულ რეჟიმებში, თუ სუნი მძაფრია. რომანს რომ უყურებთ პოზიციიდან „ხალხი მართავს, როგორც ღმერთი“, მაშინ ტვირი
სალტიკოვა-შჩედრინა ბევრად სცილდება ისტორიულ ჩარჩოს, რომელიც ავტორის მიერ იყო შთაგონებული და ჩვენს წარმატებაში ანალოგი არ იცის.
ციმი აუხსნის მკითხველთა უდანაშაულო ინტერესს „ერთი ადგილის ისტორიას“
სალტიკოვა-შჩედრინა.

სალტიკოვის რომანში მოცემული - ამ ადამიანებისადმი გახსნილობის მეტა.
გულუხვი "ერთი ადგილის ისტორია".

მიწოდებული ნივთის მისაღწევად, თქვენ უნდა იცოდეთ შემდეგი:

1. Vivchity novu სამეცნიერო ლიტერატურათემაზე doslіdzhennya.

2. აჩვენეთ სალტიკოვ-შჩედრინის დემოკრატიული შეხედულებების ევოლუცია.

3. ხალხისა და ძალების დახმარების ძირითადი ასპექტები რომანიდან „ერთი ადგილის ისტორია“.

4. აამაღლეთ სალტიკოვ-შჩედრინის სატირის სინგულარობა "ერთი ადგილის ისტორიაში", აჩვენეთ მხატვარს როგორ აჩვენოს ფულოვის სულელების გამოსახულებები.

Ob'єkt doslіdzhennya - რომანი მ.Є. სალტიკოვა-შჩედრინა "ერთი ადგილის ისტორია".

შეტყობინების საგანია ხალხის გამოსახულება რომანში „ერთი სამყაროს ისტორია“.

რომანის "ერთი ადგილის ისტორიის" გარჩევის აუცილებლობა მსოფლიო მორალური ფასეულობების პოზიციებიდან განპირობებულია რობოტის სიახლით და აქტუალობის გამო.

სალტიკოვ-შჩედრინის შემოქმედება არაერთხელ გახდა სპეკულაციის საგანი მწერლის ცხოვრებაში. სატირული ლიტერატურისა და ჟურნალების ნაწერები არც ისე ხშირად იყო გადაუგრიხეს, როგორც მათი ქმნილების სისწორის იდეა და მათი პრინციპი. დიდსულოვანის კალამი ლუდინის იაკს აყენებს, იყავი პრაგმატული, იქნება ეს „კარიკატურიტი“, მოქმედება და არაფერი შემოგვთავაზეს ჩვენ მიერ ცხოვრების ჭეშმარიტებიდან.

კრიტიკოსის მეგობარი მწერალს განზე უბიძგებდა მათ ყოველგვარი თავდასხმებისგან გაწმენდას და მათი ნაწარმოებების მხატვრული თავისებურებების გააზრებას. სტვენის დროს ნ.გ. ჩერნიშევსკი, ნ.ა. დობროლიუბოვა, ნ.კ.
მიხაილოვსკი, ა.მ. სკაბიჩევსკი ბულოს შეუმჩნეველი დარჩა სატირული პოეტის სალტიკოვ-შჩედრინის ჯანსაღი მირქუვანების რაოდენობა და ჯერ კიდევ მშვიდი მხარეები.
მართალი ნათქვამია მას, ვინც სატირის შემოქმედებითი პრინციპი პირდაპირია ცოცხალი სიმართლემაგრამ მწერლის „კარიკატურები“ კი არ ქმნიან მოქმედებას, არამედ ხსნიან გლუვი კანონებს.

სალტიკოვა-შჩედრინას გარდაცვალების შემდეგ, ლიტერატურათმცოდნეების ხელმძღვანელი, რომელიც ამ დაკნინებაში იყო დაკავებული, ჩავარდა იმაში, რომ მათ შეძლეს ნახონ და შექმნან, რადგან მათ არ გამოაქვეყნეს თავის დროზე ცენზურიდან და ვინ დაწერა მსოფლიო. რობოტის მთელი ოჯახის ყური დატვირთული იყო წიგნით O.M. პიპინა სალტიკოვ-შჩედრინას შესახებ1, რომლის ძირითადი ნაწილი დაეთმო მწერლის ჟურნალისტურ საქმიანობას 1863 - 1864 წლებში. პიპინმა სალტიკოვ-შჩედრინის მიერ „სუჩასნიკში“ გამოქვეყნებული სტატისტიკა და მიმოხილვა რომ ახსენა, ლექციაზე გააანალიზა ისინი და რამდენიმე მირქუვანი დაიჭირა სატირის შემოქმედებითი მანერის თავისებურებაზე.

Vivchennya spadshchini Saltikova გააგრძელა კ.კ. Arsenyevim1 და V.P.
Kranichfeldom3, რომელმაც აკრძალა მეცნიერების მეცნიერება ადრინდელი მასალებიდან, ნება დართო სატირისტის ლაბორატორიას გამოიყენოს ლაბორატორია, ცდილობდა გაეგო მისი შემოქმედების იდეოლოგიური და მხატვრული სიბრძნე.

კოლექტიური და აქტიური რობოტი სალტიკოვ-შჩედრინის უპრეცედენტო შემოქმედების გაჩენისა და გამოქვეყნებისთვის, რათა გადაიზარდოს 1917 წლის რევოლუციამდე ბედისწერამდე. აქვს
20-tі რომ cob 30-х rockіv არის წიგნები: "Nevidaniy Shchedrin" 4, "M.Є.
სალტიკოვ-შჩედრინი. უხილავი მხარეები "5, ფოთლები" 6 და "უხილავი ფოთლები" 7
სალტიკოვა-შედრინა და ასეთი ნაივაჟლივიშ სტატი, იაკი „პიდსუმკი და პრობლემები
სალტიკოვი „ვ.ვ. ჰიპიუსი 8 თა „ლიტერატურული დაცემის წილი M.Є.
სალტიკოვა-შჩედრინა „ს.ა. 9 წლის მაკაშინი, რომლებშიც მწერლის შემოქმედებით დაკნინებას ენერგიული იერი მიეცა და ის ახალი განათლებისა და მეცნიერული ხედვის შექმნას ისახავდა მიზნად.

ამავე დროს, ორი ფუნდამენტური ტომი "ლიტერატურული დაცემა" (შეკვეთით S.A. რომ შემოქმედება.

30-იანი წლების ყურზე მ.ოლმინსკი ბულომ მიაწოდა საკვები სალტიკოვ-შჩედრინის ნამუშევრების ახალი კოლექციის შესახებ. როსპოჩატი 1933 წ. და დასრულდა 1941 წ. tse vidannya გახდა ტენდენცია მიწის კულტურულ ცხოვრებაში. ტექსტები ერთსა და იმავე საფუძველზე ოც ტომად იყო აღებული, რომლებიც წარსულში მწერლის ნაწარმოებების დაწერამდე არ იყო შესული. ბულომ შეასრულა ტექსტური რობოტი, იმისთვის, თუ რა არის მდიდარი, რა უნდა განწმინდოს შორს, შექმნა სატირიკოსი ცენზურისგან და ნათესაური შეწყალებისგან. Vidannya 1933 - 1941 არ გადაიზარდა სერიოზულ ვადებზე: ის, რასაც "povnim" ერქვა, ასე არ ბუმია, არ ჟღერდა ტექსტის სიზუსტით, კომენტარები არ იყო სისტემატური ხასიათისა და ა.

1965 წელს აჩვენეს ნაწარმოებების არაერთი ახალი კრებული 20 ტომად, რედაქტორული ს.ა. მაკაშინა 1. არჩევანი მოიცავს ყველა სახის შემოქმედებას
გულუხვი, როგორც დასრულებული და დაუმთავრებელი; დაზუსტებულია გამოქვეყნებული პუბლიკაციების ტექსტი; ეს გამოვლინდა დაბალი შჩედრინსკის ტექსტებში, რადგან ისინი არ აბუჩადებდნენ მეგობარს; პირველი კომენტარი იმაზე, თუ როგორ შევქმნათ შჩედრინი.

პერსოჩერგოვის შენობებამდე, რომლებიც კეთილშობილების წინ დგას, უნდა ჩამოყალიბდეს მწერლის სამეცნიერო ბიოგრაფიის განვითარება. ს.ა. მაკაშინი ფუნდამენტურია, რომელიც დაფუძნებულია პიროვნების რეალურ ცხოვრებაზე, მწერლის სამეცნიერო ბიოგრაფიაზე 2. არსებობს მონოგრაფიები სალტიკოვ-შჩედრინის შესახებ, დაწერილი V.Ya. კირპოტინა, ა.ი. პოკუსაევი, ა.ს. ბუშმინა, მათთვის, ვინც შურს იძიებს სატირის შემოქმედებითი აზნაურების პირველყოფილ ანალიზზე. სერია
„მშვენიერი ადამიანების ცხოვრება“ ცოცხლად გამოდის A.M. ტურკოვიმის სამეცნიერო ბიოგრაფია შჩედრინა 2. არის წიგნები, რომლებიც ენიჭება წესებს, ხილული შემქმნელებიმწერალი, აღნიშნავს ნ.ვ.
იაკოვლევი, ა.ა. ჟუკი, ა.ს. ბუშმინი, კ.მ. გრიგორიანი და ინში 3.

დიდსულოვნებაში დიდი ადგილია რობოტების სესხება, მწერლის შემოქმედების მინიჭება მის მხატვრულ სპეციფიკაზე: დიდსულოვნების პოეტიკა, მისი სტილი, მოვა, მხატვრული მეთოდები. ამ ნომერში დაასახელეთ Y.
ელსბერგი, ა.უფიმოვა, ა.ს. ბუშმინა 4. მიჰყევით ა. ბუშმინის მონოგრაფიას პროფესორის Є წიგნის წასაკითხად. პოკუსაივა "რევოლუციის სატირა
სალტიკოვა-შჩედრინა ”5 სალტიკოვა-შჩედრინა 70-იან წლებში კლდოვან-კლდოვან როზკვიტაში ლიტერატურული საქმიანობასატირიკოსი. სატირისტისა და ლიტერატურული მემკვიდრეებისა და თანამედროვეთა შემოქმედების ანალიტიკური ანალიზი (გოგოლი, ტურგენოვა, ლ.
ტოლსტოი, დოსტოევსკი, ნეკრასოვი და ინშიხი.) სალტიკოვ-შჩედრინის როლის დიდად გადიდების შესაძლებლობა მე-19 საუკუნის 70-80-იანი წლების ლიტერატურაში.

თავი I. ეროვნული სვიტნოზნავსტვას ევოლუცია რომანში "ერთი ადგილის ისტორია".

1.1 მ.Є ხალხი. სალტიკოვა-შჩედრინა.

ეროვნების მონაცვლეები M.Є. სალტიკოვა-შჩედრინა აუცილებელია ყველა შემოქმედებითი რეცესიის დროს, რადგან მან გადააჭარბა "ერთი ადგილის ისტორიის" დაწერა. მხოლოდ მაშინ, როცა გაიგებთ რომანის ავტორის უზარმაზარ პოზიციას, მის თავდაჯერებულობას და მხატვრულ და პუბლიცისტურ ნიჭს, შეგიძლიათ ისწავლოთ მეტი პროგრესი. სოციალური მნიშვნელობა„ერთი ადგილის ისტორიის“ რომ ორგანული ეროვნება.

სალტიკოვ-შჩედრინმა შექმნა დიდი ლიტერატურა "პროვინციული ნარისამი". სუნი მე-19 საუკუნის 60-იანი წლების ყურზე იყო. ავტორის დემოკრატია თავის თავს უცხადებს ღია გონებს „ჩვეულებრივი მუშის“ - გლეხის, გადატვირთული და ასე ღია ყველა „პანსკის“ - დიდგვაროვნებისთვის. ვგრძნობ პათოსს ავტორის დეკლარაციები-ვიზნანში: „გულმოდგინებით მიყვარს ჩვენი მშვენიერი ხალხი“. ადამიანების აბსტრაქტული სიყვარულით ადამიანურად მიბმული
სოფლის მაცხოვრებლების „სამწუხარო“ მაჩვენებლები „ნეკროტა“ მატიუშას კშტალტზე - „დიდებული, თვინიერი ბიჭი... რაღაც სასაცილო, მაგრამ უფრო ადრე შიშისმომგვრელი, კეთილშობილი და პატიოსანი“. „მე ბახ იოგო გუთანისთვის, მაჩვი და ძლიერი, ოფლის წვეთები უცვლელი, scho strumenili მისი ბნელი ბრალდებიდან; ბაჩუ იოგო სახლში, ვიკონის მორჩილებით, ყველა საყოფაცხოვრებო საჭიროება; ბაჩუ ღვთის ეკლესიაში, როგორ უნდა დავდგეთ მოკრძალებულად და ცუდი ბანერებით ვიყოთ ცუდ ნიშანდობლივი; ბაჩუ იოგო პიზნო საღამოობით, რათა უდანაშაულო ადამიანებს ძილით დაიძინონ რობოტების მნიშვნელოვანი დღისთვის... ახალი ნიკოლოზისთვის ეს არ არის დანებებული. ”

სალტიკოვ-შჩედრინი წყალობას იჩენს დიდი მორალური ძალით, რადგან ისინი ცხოვრობენ მოუნანიებელთან, მოიწვიებენ ხალხის "ღარიბი" წარმომადგენლების მოწოდებას. საჭმელი ხალხის შესახებ, როგორც ძალა პოლიტიკური და პოლიტიკური არ იქნება დანგრეული. უბრალო ხალხის ცხოვრების შინაგანი, მორალური და ფსიქოლოგიური ბიკის გულუხვი დიზაინი. თქვენ უნდა დაუთმოთ ხალხის სურვილს სიკეთისა და სამართლიანობის იდეალებისადმი, უბრალოების სურვილს "სულიერი სიკეთისთვის" იდეალების იდეაში.
სტავლიაჩი საზრდოობს ხალხის სულიერ პოტენციალს რელიგიურ ნიადაგზე, ციმის მწერალი სიტყვების სიახლოვეს სიტყვებით. მე მათთან განსაკუთრებული და იდეოლოგიური სიახლოვე მინდა, შჩედრინი მავი არ არის; ვაღიარებ, რომ დავივიწყებ საპატრიარქოს, „ძველი დროის“ და უტოპიის სიამაყის შესალამაზებლად იანოფილების სიტყვების ქებას.

შეკეთება "გუბერნსკიჰ ნარისგან", გულუხვი ბაჩივ ვადი ხალხს. ვინს არ ეშინია დაიჭიროს ნიღირში ჭეშმარიტება სოფლის ფსიქოლოგიაზე, მონა ცხოველზე და დაიპყროს იგი. ალე რობივ ვინ ცე, ნუ შეიყვარებ სატირას, ხალხის საჭიროებებისა და ტკივილისადმი დიდი სიყვარულის ტონში. იოჰოს დემოკრატიული სიმპათია მსოფლიოს მიმართ, თუმცა ხშირად აბსტრაქტული, ხალხისადმი იოგო - "nemovlya-veletnya" - უფრო ადრე წარმოდგენილი უფრო პოეტურად, ნაკლებად რეალისტურად.

1857 წელს "გუბერნსკის ნახატების" გაგრძელებისა და განვითარების დროს არ არსებობდა იდეები, მაგრამ მხოლოდ ერთი ციკლი "ვმირაიუჩი" (ან "წიგნი უმანკოების"). როგორც ჩანს, სანამ ამაზე დავფიქრდებოდი, მოვახერხე „წარსული კლდის“ „მომაკვდავი“ გმირების რამდენიმე დამახასიათებელი ტიპის პოსტების გამოსახვა, რომლებიც „გუბერნსკიხ ნარისივის“ გალერეას ემატება. თუ ბუვ ნამირის მთლიანი იდეისკენ მივდივართ, ფოლკლორულ ცეკვას წარუდგინეთ გლეხის ფიგურა - ივანუშკა, რომელიც არის "მომაკვდავის" ძველი შუქის პროტოტიპი. შედრინი წერდა 1857 წლის მე-17 მკერდზე ი. აქსაკოვი: ”მარჯვნივ, ჩაფიქრებულ ციკლში, შეკეთება ჩანაწერით, წერილობით საწყობში, რათა ავუხსნათ, როგორ გადააგდო სულელმა ივანუშკამ... უფრო ლამაზად და ლამაზად... ჭკვიანია და მაინც სრულიად ცოცხალია. და ჯანმრთელი, თუ თავს გამუდმებით ვაძლევ ფიქრს ამ სიკვდილის აუცილებლობაზე და მათზე, რომლებზეც ჩვენი სიცოცხლის ხანგრძლივობა შეუძლებელია, რაც შეეხება ივანეს დახმარებას. ”
რუსი გლეხის არასასიამოვნო სურათი - მხარი დაუჭირეთ რუსეთის დაბადებას, რომ გამოჩნდეს გულუხვი შემოქმედების მხარეზე.

"რეგლამენტი 19 სასტიკი" (1861) რუსეთში იყო მშვენიერი.
სოფლის მაცხოვრებლები განსაკუთრებით ბოროტები გახდნენ. ყველა პროცესი ეკონომიკური vizvolennya სოფლის იქნება უფრო დასაკეცი.

მე ვარ დამნაშავე იმაში, რომ კაცსა და კაცს ერთი საათით რეფორმის გამოვყავი
სალტიკოვი იხდის „ჩვენს შეჩერებას“, როგორც ურჯულო გლეხმა ისწავლა სოფლელისაგან, თითქოს მართალი იყო „აჯანყების“ წამოწყება.
გონება მშვიდი გონება რეფორმა, vvazhaє მოთმინება roz'nennya გლეხებს "რეგლამენტი 19 სასტიკი." ალე "მგონი სოფელში პირდაპირ იატაკზე მშვენიერია, არ შეიძლება მოწმის გარეშე გეშინოდეს" - წერს P.V. Saltikov. ანენკოვი.

სალტიკოვ-შჩედრინაში ერთი საათის ბოლოს ყალიბდება ფულოვის ადგილის სატირული გამოსახულება. ნახატში „ნაკლეპი“ (1861 წ.), სულელების ადგილი
- გროტესკული გამოსახულება, რომელიც განასახიერებს მთელ შეჩერებულ-პოლიტიკურ სისტემას. Dvoryansko-pomischitska masa є ტომარა იაკოგოსი
„მთიელი“ - ფულოვცი, როგორც უარყვეს და შმატი ჩამოართვეს ავტოკრატიულ ძალაუფლებას: „თითქოს ხელმა ესროლა დიასახლისს ჭორნი ხლიბის შმატოკს“. Tsei kynutiy shmatok არის კანონის სიმბოლური მნიშვნელობა. ალე ღერძი გამოჩნდა "ინშა რუკი" (ყველა ის ავტოკრატია, თუმცა ბოლო საათში და "აღორძინების ეპოქის" ახალ გარემოცვაში), იაკი
"დააწვა" ფულოვიტები, ისე, რომ მან თავი დაანება საყრდენს - მართოს კრიპაკზე.

ნახატში „ჩვენი ცუდი სულები“ ​​(1861 წ.) ირონიის ხმაც ისმის, რადგან მშვიდად ძილის ხმაა, ხოლო საკვების ხმები შესანიშნავია.
„ნეტარი“ მისტო და ზოვსიმ არ უნდა შემოტრიალდეს.

სისულელე არ არის ამბავი. გულუხვია, რომ არაფრის შეურაცხყოფა მიაყენოს ფულოვსკოის კონდახს, რომელიც გარშემორტყმულია ბრმა ხალხით. "ზლიაკ!" - მითხრა ნაბრიაკლიმ და უპრეტენზიოდ დაგმო ჩემი სპივგრომადიანები; "კაპიტალური რემონტი!" - უხერხულად მითხრეს, urivchastі promovy; "კაპიტალური რემონტი!" - მითხრეს, რომ თავჩაღუნული იყვნენ, მოწმემ ვერ გაიგო, კარადაში შედიოდნენ, მაგრამ მე ვიწყებ მორიდებას... მე ვაპირებ აშენებას, ასე რომ დავინახო შენი გონება! - mayzhe s vidchaєm vigukuє Shchedrin.

ამასთან ერთად, დურნივსკის "გურმანი" მზარეული და სოფლის მოსახლეობა (ივანუშკი). ნახატში
„ჩვენი ცუდები ეკითხებიან“ იგავი ძველ ცხენზე - ძაბრი, რომელიც თასმზე აპირებდა წასვლას და შემდეგ ლილვებში გაწურვა უბრძანეს, ამოდის. ,,მე თვითონ ბაჩივი ვარ, ხაზები რომ მიჰყავდათ, ლილვებამდე მიჰყავდათ, შარვლებამდე აჭრიდნენ, ყველაფერი რიგზეა, რადგან ღერძი-ღერძი ბრიკნეშია“.
ალე არა ბრიქნუვ მოხუცი ვორონკო, "წინაპართა ჯადოქრების არ ცემა", "ერთი დარტყმით უკან არ დაჭერა ფულოვის ისტორიას აგროვებს". ივანკო (ვორონკო) შეიძლება სულელად აღვიქვათ.

შეიძლება რამდენიმე ალეგორიის გაკეთება, მაგრამ გულუხვად წაახალისა გლეხობის აქტიური მონაწილეობა პოლიტიკურ და პოლიტიკურ ცვლილებებში, რაც რუსეთში მე-19 საუკუნის 60-იან წლებში იყო. ალე ცე ბულა და მიკერძოებული ვირა ორგანიზებული სოფლის ვისტუპუს შესაძლებლობაზე, რომლებიც შემოიღეს
ჩერნიშევსკი და ინში რევოლუციური დემოკრატია. Naprikіntsі 1861 როკი
სალტიკოვ-შჩედრინი აშკარად zoosuv, როგორც "funnel" არ ყეფა და რაც შეიძლება ახლოს არ briqun.

მეოთხე ციკლში „მკითხველის წინაშე“ (1862 წ.) რუსი გლეხობის თემა, ივაშკის თემა, თავის ტკივილი ხდება. ივანუშკი, საკუთარი ცუდი გემოვნებით, დიდსულოვანი სატირის საგანი ხდება. დრაივი აჩენს "სულელურ ხუმრობას" კაცზე, თითქოს მას არ გაუგია ინსტრუქციები ხელისუფლებისგან, თითქოს მან გაგზავნა პოლიციელი მის გასაგზავნად.
მარჯვნიდან გამოგზავნის წინ მოთავსებულია ნიშანი-to-natovp: „... natov buv merry, nato-natov-rasspusno და p_dlo regotat:“ Garazd yogo! გარნი იოგო! - ათასი პირის არა-სამოვიტო გუგუნი. „გაგიჟდი შენ! ჩაიცვი! ღერძი ასე! ღერძი ასეა! "- გაიმეორა ამქვეყნიური laskannya curkulіv."
ივანკო!" ... ასევე, დიდსულოვანი ძველი გირკო-მოკლედ ჩანს, მაგრამ რეალური ძალების მხარდაჭერა მუნჯია, რადგან ეს უნდა იყოს ამ აღორძინების საფუძველი.

1863 წელს შედრინი მივიდა ჟურნალ "სუჩასნიკის" რედაქციაში და გახდა პირველი ავტორი: მან დაიწყო მეათასე ქრონიკის "ჩვენი საეჭვო ცხოვრება" ხელმძღვანელობა. І როგორც ცუდი ციკლის საგანი
„როგორც ჩანს“, შემდეგ 1862 წ. ბოლოში tsih Rock Schedrin punching შორის mіzh
"აღორძინების ეპოქა", თუ უმცირეს "სულელურ გათავისუფლებაზე" მაინც ახალი რამ ჩამოყალიბდა (გლეხური რეფორმა) და იმ ეპოქაში, თუ თავი წავიდა.
„ოკრილი“ ძველი, „ვმირაულიუ“. "Navmisnі mrії შესახებ zblizhennya stanіv" გულუხვი vvazhaє ახლა არ არის მხარდაჭერილი.

ვიცი, რომ ხალხის წინაშე ბოროტი ვიქნები, რადგან სოფლის რეფორმის მთავარი მოხელე გავხდი. "ეს ძალა არ არის ანარქიული, არამედ ვლაშტოვუვალნაია"
- ვვაჟაє შჩედრინი. ღვინის ისტორიაში ორი ნაკადია: ისტორია ხალხს -
„მმართველების, თანამდებობის და მოწოდების გარეშე ზემოქმედების ქვეშ მყოფი მმართველების შინაგანი, ნებაყოფლობითი ძალა და ისტორია.

სოციალ-ისტორიულ პროცესში ხალხზე ყურივით ფიქრი იქნება სალტიკოვ-შჩედრინისა და კლდის მოსვლაზე („ფოთლები პროვინციებიდან“, 1868 წ.). ვაი, რომ გარკვეული დროით შენს ქმნილებებზე დაკარგავ განსაკუთრებულ სკეპტიკურ ელემენტს, დღის ყოველი დღიდან ჩაცმულობას სატირის ვნებიანი ვირებისგან გამჭრიახი სოფლის ვისტუპუს ძალით.

მაგალითად, მე-19 საუკუნის 60-იან წლებში ისტორიულ ასპარეზზე შემოვიდა პოპულისტური ხელოვნება, რომლის თეორეტიკოსები - მ.ბაკუნინი, პ.ლავროვი, პ.ა.
ტკაჩოვი - მოდურად ასრულებდნენ ხალხის როლს ისტორიული პროცესი... ზოგიერთი მათგანი დაუდგა მათ, ვინც ფარულად, მომზადების გარეშე, სოფლის მაცხოვრებლები არეულობაში მიიყვანა.
მათ ევალებოდათ კაცის იდეოლოგიური განათლების საჭიროება. როგორი აზროვნება იყო სალტიკოვ-შჩედრინ პოდილიავი? მინდა მოგაწოდოთ ინფორმაცია რომანის შესახებ
„ერთი ადგილის ისტორია“ (დაიბადა 1869 - 1870 წლებში).

სალტიკოვ-შჩედრინი, რომელიც კარგი ნიშანია რუსი გლეხური მოქმედებისა, მკაცრი ძუნწი, რომელმაც გაანალიზა 1861 წლის რევოლუციონერთა განადგურების გაკვეთილები, ჩვენს წინაშე დგას როგორც პროპაგანდისტ-პოპულისტი.
ხალხის ძალიან მკაცრი მზერა, რაც კეთილშობილს საშუალებას აძლევს გამოესახოს ფოლოვიტები.
„ნუ ნაგინაიუჩი ჩოლოვიკს“, „ნუ ფლირტაობ“ მასთან. "Gubernski Narisi" ბულები spіvchuttya "muzhik"; "ერთი ადგილის ისტორიაში" spіvchuttya დაემატა ხალხური უსაქმურობის სუვორიანი კრიტიკით. „Win yak admonish შეცდომაში შემყვანი, თამამად და ხმამაღლა გააღვიძე ბარლოზში მძინარე მატარებელი. მთელი ამ ხნის მანძილზე გადაგდებული და წასული, შენ შეგიძლია დაინახო თავი სამართლიანად ძლიერად“. ბაკალავრის სალტიკოვ-შჩედრინის ყოლა ისე, რომელიც აღწერს ფულოვის ადგილის ისტორიას.

”მათთვის ძნელი არ არის გადატვირთვა, მაგრამ რუსი გლეხი ძალიან ჭკვიანია, მას მხოლოდ გაქცევა შეუძლია და, რაც მთავარია, ეს არის ცხოვრების გამო.” Axis scho wiklikak bil და rozpach satirist - "bіdnіst to svіdomіst". ისტორიულად „b_dn_st svidom_styu“ ირღვევა - ღერძი უფრო ჭკვიანია.

კი ვიხიდი? ცხადია, „ხალხთან დაახლოება“ აუცილებელია. ალენამ ერთი საათის განმავლობაში დაგვავალა „ზბლიჟუვატისია“ სადღესასწაულო გარემოში სადღეგრძელოებით და „პატარა ძმის“ სიყვარულის დაპირებებით. ჩოლოვიკი დამნაშავეა, მაგრამ არა იაკი
"მენშოი ძმები" და "იაკ ლიუდინუ". აუცილებელია ხალხის მოთხოვნილებებისა და გამოვლინებების აღზრდა, რათა ისინი უფრო ჭკვიანურად შეიქმნას, მაგრამ მაინც უნდა არსებობდეს მოზრდილები. ჭკვიანად ყოფნა ძალიან საჭიროა იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც არ არიან შორეულნი, აუცილებელია საკუთარი თავის გონებაზე მოქცევა...“

ასე რომ, სალტიკოვა-შჩედრინა ტრიალებდა ფილოსოფიურ-ისტორიული ფორმულით, რომელიც საფუძვლად დაედო "ერთი სამყაროს ისტორიას".

რომანში შედრინ იაკი ხალხის გულს ოქროთი ადიდებს, სატირულად გამკვეთრ ვიგლიადაში კი ადიდებდა სუმნი ზაქიდს „მუჟიკის“ მისამართით.
თავისი კრიტიკული პოზიცია ასე ახსნა: „... თითქოს არ ვუთხარი მასებს, გული მტკიოდა სულ ტკივილებით, მაგრამ ვერ გავყევი მას ამ შორსმჭვრეტელ მსახურში. ინტელექტის ნაკლებობა."

1871 წელს კრიტიკოსმა ა.ს. სუვორინმა ჟურნალ "ვისნიკ ევროპში" გამოაქვეყნა კრიტიკული სტატია სათაურით "ისტორიული სატირა", რომელშიც ერთ-ერთი მთავარი საზრუნავი იყო სალტიკოვ-შჩედრინა, თეზისი სატირის ხალხზე აფეთქების შესახებ. გულუხვად კითხულობდა სუვორინის სტატიას ქაღალდზე, სანამ ა.ნ. პიპინუ, იაკ ვვაზავ შჩედრინი, რომელიც ახლოს იდგა "News of Europe"-ის რედაქციასთან, ასევე ჟურნალის რედაქციის წინ ფურცელთან. „... უსაფუძვლოდ იცის ხალხზე, როგორც აშენდა, მიმსგავსება იმ ფაქტს, რომ მიმომხილველი არ ხედავს ისტორიის ხალხს, ასე რომ, ეს არის ხალხის ისტორიის გამო, ხალხისთვის, როგორც კულტურაში. მსოფლიოში. პირველი, ვინც შეაფასა და დაწერა სულები სიკეთის სამყაროში. იაკშო ვინ ვირობლია მეჭეჭა და პირქუში-
Burcheevikh, მაშინ შესახებ sp_vchuttya თქვენ არ შეგიძლიათ ნადავლი და გადაადგილება; როგორც კი დავინახავ, გამოვალ, რადგან მიუღებელი გავხდები, რადგან სული სავსებით ლეგიტიმურია, სამყაროს სულის ალე მაინც შეაჯამებს სამყაროს ზუსილს, ხალხს, ვინც გზას ადგას. ხალხის სარგებელი. მანამდე კარგად
„ხალხს“ სხვაგვარი მნიშვნელობით, მაშინ მთელი ხალხი არ შეიძლება არ თანაუგრძნობდეს იმ ფაქტს, რომ ახალ სფეროში არის ყური და სისუფთავე, იქნება ეს ერთგვარი ინდივიდუალური შესრულება“.

Uzagalnuyuchi vivchennya vivchennya natura და rozuminnya narodnosti M.Є. სალტიკოვი-
გულუხვი, შეიძლება ითქვას, სქო გრომადიანსკის პოზიციამწერლის ჩამოსვლის დროს, ხალხის ასი პროცენტი ჩამოსვლის დროს, კვლავ გამოჩნდა რომანი "ერთ სამყაროს ისტორია". მინდა, რომ პროცესი არ იყოს სწრაფი და გლუვი.

1.2. ხალხი, რომელიც ვლადა იაკია, რომანის "ერთი სამყაროს ისტორია" ცენტრალური თემაა.

იაკმა შექმნა ერთი M.N. სალტიკოვის შემოქმედების პრელუდია-
Schedrina V.K. Kirpotin, "კეთილშობილური მოქალაქეები არ არის ქალაქის მმართველების ბიოგრაფიები.
იოგოს პატივისცემა დაიბადა მიწაზე, რაც იყო მიწის ცხოვრების დასაწყისი და წესის ბუნება. ვლადა შეიძლება ნახოთ, როგორც სატირიკოსი მეტროდან კუტ ზორუდან.
ერთი მხრიდან ახალგაზრდა მფლობელების სატირულად გამოსახული გამოსახულება, ერთი მხრიდან - მეპატრონეების“.

ასეთი აზრი მიიღეს დიდმა მოხუცებმა. (ო. პოკუსაევი, ა. ბუშმინი, მ. გორიაჩკინა, დ. მიკოლაევი და ი.).
მათთვის „ერთი ადგილის ისტორია“ ცენტრალურია, სალტიკოვის სიმდიდრის პროგრამა.
გულუხვი, რომელიც არის ხალხისადმი ავტოკრატიული ძალაუფლების იდენტურობის სათავე, რომელიც წარმოდგენილია გვამით, რიცხვითი მერების ძლიერების ველი. І, როგორც ფულოვის მმართველთა გალერეა ჩანს ცარის განცალკევებულმა, როგორც მმართველობის სუვერენულ ფორმაზე, უბედური, ისტორიულად მცხოვრები ჩემთვის, რომელმაც დაიპყრო საუკეთესო აჩრდილი, მაგრამ შეჩერების გამო მძიმე, შემდეგ ხალხის პრობლემა. რომანში არის "ცია პრობლემა მწერლობის სატირისტსა და მე-19 საუკუნის 60-იანი წლების რევოლუციური სიტუაციის დაშლის შემდეგ. როგორც წესი, სულელი ადამიანები უფრო ნათლად არიან დაკავშირებულნი ხალხის, განსაკუთრებით გლეხობის შუაგულში მცხოვრები ხალხის ცხოვრებისა და საეჭვო თვითშეგნების იდეასთან. სიტყვები
ჰერცენი იმ ფაქტზე, რომ „მონარქიული ვლადა ნაციონალური უთანხმოების სამყაროშია, ეროვნების შუქი საკუთარი თავის სიმართლისაკენ“, ფულოვტების ყველანაირი სატირული გამოსახულებებით, ხალხს მომაკვდინებელი თვითდაუფლების სული მოაქვს.

უბრალო ხალხისა და ძალების ზუსტი აღწერა "ერთი ადგილის ისტორიაში" მოცემულია განყოფილებაში "დედების თაყვანისცემა და მონანიება". ფულოვის მწერლების ზოგიერთი ისტორიული აღწერის ავტორი, ერთი საათით დაივიწყა თავისი როლი, როგორც ადამიანი, რომელიც თავისი სიტყვების მიღმა ართმევს "მწერლის მნიშვნელოვან და ძველმოდურ საწყობს" და წამში ხმა მე ვიჭერ ჩემს საკუთარ აზრს ძალაუფლებისა და ხალხის თემაზე: ”-
მე ვუთხარი შენ: რა სათნოება, გინდა გრძნობა ბიტისია? და მხოლოდ კბილებით იცოდეთ კლაცაє: ღერძი არის ტობი გრძნობა! ღერძი ტობი გრძნობა! і, ავტორის სიტყვების მიღმა, "taka dina... შეიძლება იყოს სხვა გონებისთვის" არის ზედა და ქვედა ურთიერთქმედების ფორმა.

„უგუნური ხალხი უპატიოდ მიეჩვია ისტორიის ახირებას და არ იღებს ფულს, რისთვისაც შეიძლება ვიმსჯელოთ სიმწიფის დონეზე, თვითდისციპლინის გრძნობაზე; scho navpaki, სუნი მიდის გვერდიდან ბიკში, გეგმის გარეშე, არავითარი უღიმღამო შიში.
არ არის გამორიცხული, რომ გადაიტვირთოს, მაგრამ სურათი არ არის საინტერესო, მაგრამ მისი მიღება შეუძლებელია, მაგრამ მისთვის მასალაა ემსახუროს კაცს, რომელიც ღვთაებრივი გამძლეობით დობავებს თავს და იაკობს, ხმაურიანი, არ შემიძლია. მიდი შედეგამდე, ვფიქრობ კიუ
"ფორმულა", დიდსულოვნო, ჩვენ თვითონ გვინდა ვაჩვენოთ ხალხს გზა, რომ თქვენ უნდა აიღოთ რუხი, სანამ არ დაინახავთ სულელებს: აუცილებელია, ყველაფრისთვის, გინდოდეს შეწუხება ამგვარმა ძალამ, თუნდაც არასასიამოვნო. , არ გაქვს საკმარისი ეს არ იქნება ვინიშუვატი ”. გაუმართლებელი, სალტიკოვ-შჩედრინის აზრზე, є ამ წლამდე ვამოწმებ." ავტორის სამყაროს დასასრულს, ავტორის შეურაცხყოფად ვფიქრობ: "ვლადი ხალხია".
ხალხს ეჩვენება: ჩეკათი მარნო, ჭკუიდან მონის საჭიროების გონების დოქები, პერედუსიმ. Vlada z vin maluє სქემა
„ჭკვიან კრედიტორს“, რომელიც დაეხმარება დიასახლისს ჭკუიდან გამოვიდეს და ღვინის ქალაქი თავისი სიბრძნით, ჩვენ მოვხსნით ყველა შესწორებას; თუმცა ყოველგვარი იმედის გარეშე ვიგრძნობთ თავს ჭკვიანურად და მხიარულად
სალტიკოვ-შჩედრინ ნიაკი ხალხისთვის თავისთავად ვერ ხედავს კრემლს და ჩვენს წინაშე დგას იგივე სულელი, როგორც გმირი. ეს ყველაფერი, კარგი, ჭაბურღილის სიტყვების მიღმა
სალტიკოვა-შჩედრინა, აპროპონირებს ასეთი გონების მდგომარეობას, ნიშნავს გამოჩნდე "სიმართლისთვის შეუფერებელი". ვლადა, სულელების ხალხი, ვერ იქნება ჭკვიანი. ასევე განყოფილებაში "სულელების ძლევამოსილების ფესვების შესახებ", სადაც აღწერილია უფლისწულის შუკანია ბუნგლერებით, გულუხვი გროტესკულად დამცინავი სახით თავისუფლებაში ნებაყოფლობით გაფანტული ბაზანა ჩიჩებით. უპირველეს ყოვლისა, ორი თავადი გააცნეს ასეთ ერს, მაგრამ სუნი "ვოლგა სქელი იყო, ლაზულში გადაიტანეს სითბო, საფულის გვერდით ფაფა მოამზადეს, წავიდნენ კოღოს დასაჭერად. შორ მანძილზე, მათ დაიჭირეს პიკი იაუტებიდან“.
და ა.შ.. და ამას, მოძრავი, "ჩვენ არ ვართ ბრძენი და მომღიმარი ხალხი"
და ამასთან, ბე-იაკა, ლუდინი ჭკვიანურად აფასებს თავის თავისუფლებას მარჯვნივ
„უფლისწულებს ხარკი გადაიხადე“, იბრძოლე ახლისთვის და გახდი მკვდარი – არ ეპატიება. ღერძი მიდის, რომ ტყაოსან ხალხს აქვს ძალა, როგორც ღმერთმა. მე მომწონს, რომ არ მიჰყვებოდა პატრიოტულ ამაოებას, კეთილშობილს არ ეშინოდა თავისი ხალხის მიმართ თავხედობის, მაგრამ ამ სატირის საფუძველი უხილავი იქნებოდა, თუმცა, ზედრავანიას გარეშე „კაცთან“, რომელსაც სალტიკოვის მხარდამჭერები უხვად ატეხეს. ”- გულუხვი.

შეხედეთ ელექტრომომარაგებას: როგორ აყენებენ ხალხს ავტოკრატიულ ძალაუფლებას
სალტიკოვა-შჩედრინა "გაუმართლებელია: ხალხი პასიურად იტანს ჩაგვრას, წევს ახალზე, ხალხური მასები ატარებენ დროს იმ ქვეყნის მახლობლად, სადაც ცნობიერების ნაკლებობაა".
... მოდით ვუწოდოთ უგუნური ხალხის პოზიტიურობა და მათი მხარდაჭერის სიკეთე და ლიდერობის სიყვარული, შეგვიძლია ვუწოდოთ მათ უცოდინრობა. „სულელის სისულელეების მთელი ისტორიით მოხიბლული ვარ, ერთი ფაქტია: უგუნურების წლევანდელი სიცხე და მათ ერთამდე გაუფასურება, ხვალ კი, საოცრება, ისევ მახინჯი ვიქნები...“
... „ერთი ფაქტია, მათ არ აინტერესებთ სიკვდილი, ისინი ცუდი ადამიანები არიან, ისინი მაინც აგრძელებენ ცხოვრებას, მიჰყავთ მათ ცუდ საქმეებამდე...“
სალტიკოვა-შჩედრინა იმედოვნებს მათ, ვინც კეთილგანწყობით არ იხელმძღვანელა, რომ ვლადა იყო ორგანიზებული, შეუძლებელია ხალხის ძალებს წინააღმდეგობის გაწევა, რათა ხალხმა გაიგოს კოლონიიდან წასვლის აუცილებლობა.

1.3. ხალხი სულელური ისტორიის დროს.

რომანმა "ერთი ადგილის ისტორია", თავად სალტიკოვ-შჩედრინის სიტყვების მიღმა, არ დააყოვნა, თითქოს მკაცრად ქრონოლოგიური იყო, კონკრეტული პოდიების მიხედვით, რომელშიც უნდა იცხოვრო და იცხოვრო კონკრეტულად. ისტორიული სპეციალობები... მინდა, მეორე მხრივ, „ვიდავციიდან“ დასაწყისში ავტორმა თამამად დაასახელოს თარიღები: 1731 წლიდან 1825 წლამდე როკი, როგორც როკი, თუ დაწერილია მისტ გლუპოვის სცენარი. პროტესტი, გულუხვი, ერთბაშად, განყოფილებაში "ფულოვსების ფესვის შესახებ", მე დავარღვევ ქრონოლოგიას. მსგავსი მითის საფუძვლად
„ნორმანსკე“ რუსეთში თავადის ძალას ჰგავს, მისი ხალხის გველის ავტორი იგივეა, რაც თავადის შუკატი. თავადი, რომელმაც დაინახა სისულელის სისულელე, მალე გახდება ზოოპარკი და გაუგზავნის მას ყველა ბოროტმოქმედს ფულოვთან, მხოლოდ იმისთვის, რომ თქვას საკუთარ თავზე და იმაზე, რომ "ძლიერ ადამიანთან ერთად მივიდა ფულოვთან და გადალახა:" მაღლა!” საათის ისტორიას პატივი მიაგეს სიტყვით. ”

თავიდანვე ნათელია, რომ ისტორია
სულელური და ახალი ისტორიული საათების ყურმილი (ასე ჩუმად, როგორც "სულელ მწერალთან" წასვლას) ერთი საათიც არ მოგაშოროთ, რომ ჰკითხოთ მითი რუსი მთავრების "ნორმანების" სეირნობის შესახებ. ცხადია, შესაძლებელია, ა.სუვორინის მიყოლებით, ავტორის არაკომპეტენტურობამ ისტორიის საჭმელში გადაიტანოს, მაგრამ ხალხური სულის ხრიკის წაკითხვა, შეკვეთებით, შეკვეთებით, ცელქიებით, ვერ გავიგე, მე. "არ ვარ ახალგაზრდა მწერალი, მაგრამ მე არ ვარ ახალგაზრდა მწერალი, მისი ხალხი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ავტორისთვის თარიღი ჭკვიანურად არის განსაზღვრული, რომ არ დაკარგოს თავდაპირველი როლი. ხალხის სადიდებლად გამარჯვების.

დაწყების შემდეგ, სალტიკოვ-შჩედრინისთვის არ არის მნიშვნელოვანი, რომ ისტორიული ჩარჩო და ისტორიული თავისებურებების იდეა კომპოზიციის "ერთი ნისლის ისტორია" არ იყო ამ ხალხის გაუგებრობების შეუსაბამობის მანკიერება. იმ იმედით, რომ მთელი წიგნი ერთდროულად, უბრალოდ მტრობის გადმოცემა წაკითხულიდან, სიმართლე შესაძლებელია.
„ერთი ადგილის ისტორია“ თავად ავტორის სიტყვებით რომ ვთქვათ: „სიგიჟის უღელში ჩაფლული სიცოცხლე“.

გსურთ უთხრათ ხალხს, რომ გაახარონ მთელი ღმერთი, რომელსაც წიგნის გვერდებზე მისი სახელის შუქი აქვს? საკვების ფასში ხედავთ, როგორ ჩანს ხალხის ქცევის ასპექტები სულელური ისტორიის პერიოდში.
მთელი მხეცისთვის რაზდილამდე ვიცი "ფულოვცის ფესვის შესახებ".

Tsіkavі mіrkuvannya მოსიარულეები პრინცის მმართველისთვის, თუ ეს მათ ხედავენ volodіti. - რატომ არის ის ჩვენთან? - თქვეს ერთი, - მი ახალს მთელი სულით და ვინ გამოგვიგზავნა ბოროტი თავადის შუკათში?

ალე იმავე საათში მათ იცოდნენ, რომ არ აყოვნებდნენ პრინცს, რომელიც არ იყო განათლებული პრინცის სიტყვებით.

კარგად! - სუნი შეინარჩუნეს, - ჩვენი უგუნური თავადი, მაბუტი, უფრო ლამაზი იქნება! აინფიცირე ჩემი იუმუ ჯანჯაფილით ხელში: დაღეჭე, ოღონდ არ შეგვაწუხო! ...

რუსულის სიმარტივისა და არსის სიმშვიდე. გულუხვი აშკარად ბაჩივ ქიუ ცხოვრება რუსი გლეხის სიბრძნეა: მიეცით გლეხს სუვერენის ნება, ეს არ არის მხოლოდ ორი გენერალი, მთელი ძალაუფლება იქნება საკმარისი და საკმარისია უხვად გამოჩნდეს. Qiu არის ხალხის ძალაუფლების დიდი შემოქმედი.

თუ რა ეტაპზე რუსმა ხალხმა უნებურად და თვალსაჩინოდ დაკარგა ყველა პრობლემა? ისტორიულად, სასიცოცხლო ცხოვრებიდან ცენტრალიზებულ ძალაუფლებაზე გადასვლა, მელოდიური, შეიძლება აიხსნას მიზეზებით: მონღოლ-თათრების დიდი ნაწილი, რუსი მთავრების უწყვეტი ურთიერთმონაცვლეობა და ა.შ. სვავილია, ხელახლა მოქმედებს მონაზე. პრაციოვიზმი, დიდი შემოქმედებითი პოტენციალი მოსიარულეთა სიტყვებით სამთავრო მმართველობისთვის ჯერ კიდევ ცოცხალია, თითქოს ბაიდუჟისტი ვიყო, ბაიდუჟისტიუ, გამარჯობა, მოვლიავ, თუ მინდა, რომ ცუდი იყოს, შეგვიძლია ვიცხოვროთ. ისწავლა ხალხი, რომელიც მთელი პერიოდის განმავლობაში ჭამდა ნებას, როგორ ხდება, რომ ცუდი ვლადა არ კარგავს სიცოცხლის იმედს?

"ვონ ღერძი, პრინცი ნამდვილი იაკია!" - სუნი ეტყობოდა. მათ ასევე თქვეს:
"თაკალი მი, თაკალი, თაკალი თაკალი!" და ერთ-ერთი მათგანი, იღებს გუსლს და ავსებს მას:

„ნუ გალას, დედა მწვანე დიბროვაა!

არ იფიქრო კარგ, ახალგაზრდა აზრზე,

იაკობ ადრე, კეთილო, არ დალიო

მახინჯი მსაჯულის წინაშე თავად მეფე...“.
"Chim dal triviala song, tim დაწიე ბაგერების თავები დახრილი." „მათ შორის მოძალადე, - როგორც მწერალი, - ძველი სივი ხმამაღლა ტიროდნენ, როცა ძირტკბილას გამოტოვებდნენ; ახალგაზრდები, რომლებიც ყინულს ჭამდნენ, ტიროდნენ. მაშინ მხოლოდ ხალხმა იცოდა ყველაფერი, რადგან ნება მშვენიერია - "... მაგრამ დრამა მაინც გარდაუვალია". ალე, თუ საუფლისწულო წესით ვემორჩილებით და ჩვენს ნებას ვიტირებთ, არ დავთმობთ ხალხს თავის შეკავებაზე; თავად rozbіynitskіy შტატგარეშე მუშაკებში ახლა ძალიან რთულია წინასწარ გვახსოვდეს ხალხის საუკეთესო იდეები, მათი სამყარო თავისუფლების შესახებ.

ხალხს მოუწოდებენ, სიტყვასიტყვით წარმოაჩინონ თავი შეტევაზე
„ორგანჩიკი“. "მოკლე აღწერილობის მიღმა" ჩამოთვლილია №8. ჩვენ ვიცით, რომ არ შეგვიძლია მკაცრად ქრონოლოგიური თანმიმდევრობა ... წარმოგიდგენთ მხოლოდ ქალაქის სასწაულმოქმედი მმართველების ბიოგრაფიებს. მაშ, ვისზე ლაპარაკობენ დემენტი ვარლამოვიჩ ბრუდასტიმდე? უსი მხლებლები
ბრუდასტი - ხალხის მიმართ, რომლებიც ქვემოდან არიან, ისევე როგორც ადამიანები, ტობტო. ვიპადკის ნებით და ძლევამოსილთა ლიდერი ამაღლდება ძალაუფლების სიმაღლეებამდე, „უხეში, რომ მთავრებიდან“.

რუსი ხალხის ბრინჯი ასევე დამახასიათებელია რუსი ხალხისთვის: დროის მმართველი, "კაცი ვაპადკუზე", როგორც წესი, არც თუ ისე პოპულარული ხალხური ფესვია, კერუვატის უზრუნველყოფა არ არის მნიშვნელოვანი (ზარმაცი, დაბურული, მიწა) - გაჩნდა თვით სულზე, მე არ მოვიგე ეს ძალა, იმ ადამიანებს, ვინც მათ გააჩინა. მათგან დეიაკი, გარდა ამისა, ცხადია, რომ ისინი ხედავენ თავიანთ ხალხს, ხედავენ მათ გენეალოგიურ ხეს, მე მინდა ვნახო ივანე დიდი და გისურვებ მაღალი ხელისუფლების წყალობას. შეწყვიტე სუნი და დაარქვით დამპალი.
ან ძაღლები ღრიალებენ, მერე ბოროტების ქარიშხალი, და უფრო ხშირად, როცა დაარღვიეს მათი უხეში უფლება, სუნია სწორედ ამ საკუთრებაში, როგორც ეს ეკიდა ჩვენს თვალწინ.

მიკოლაევი დ.პ. მხეცურად პატივს სცემდნენ ქალაქის გამგებლებს "დროზე": ცუდებიც არიან: ერთი კოლიკა ოპალიუვაჩი, ერთი დალაქია, მესამე სასახლის გადატრიალებასაც აღნიშნავს ბანაკისგან. ისინი, ასე რომ chi іnakshe, ავტორის მიერ დაპირებები ძალიან იაკოსტი - ვნება და სიყვარული ბოსის და ყველა ცუდი ბიჭების შორის, ამ განსხვავებით, ასე რომ ახლა მათ მიეცათ უფლება არა მხოლოდ იყოს. ხელისუფლებაში, მაგრამ საკუთარ თავში.
ფერაპონტოვი "იმდენად მაინტერესებს სახეობების ნახვა, რომ თავის გარეშე ვერაფერს ვაკეთებ"
... ველეტნივმა "გააწყვეტინა ბაგატოხის კაპიტან-მინიშნება" თავშესაფარში, მეტიც.
„ობკლავი თავის წიაღისეულ ბაგაკანტზე სამ კაპიკზე სულზე“.
იგივე კოლაფსი ერთსა და იმავე დროს უმეცრებისა და ძალიან გამჭრიახი ბოროტების სამართლიანი მიზეზის გამო.

ბრუდასტი, იმედოვნებდა, რომ გამოჩნდა როგორც "მატყუარა", რომელიც საკუთარ თავთან ერთად გამოჩნდა ხალხის დახრჩობის მარჯვნივ ახალი დანიშნულის დანახვაზე. სულელი,
შემდეგი მმართველების მიერ "მოილოცეს", "სიყვარული, რა ღიმილი აქვს ბოსის სახეზე გრაალის სახეზე, ზუსტად ასე, ერთ საათში იყო რამდენიმე ლამაზი გამოჩენა ... თუ არ გაქვთ თვალი. მაშინ მე არ გავხდები პოპულარული ”. ალე ჩი ასევე პოპულარულია ყველა კლემენტიში, ლამვროკაკისში, პფეიფერში, თუ გინდათ ვიდავეცის ნახვა რეპორტაჟის საჭიროების გარეშე, მინდა ერთი მათგანი დაინტერესდეს, გადახლართული მოკლე, ალე ყრუ გონებით. ეს და ის їm შეპყრობილი გახდა რობიტით, ციმ „ფსევდო-ხალხით“, იაკით გარშემორტყმული ღიმილით, რომელიც სიპატით ​​პრიმიტივებით. კოჟენმა მათგან სასწაულებრივად შეიტყო, როგორ გავიდა, როგორც їх სული „ვიპადკოვო“, იქნებ ხალხს დავუბრუნდე და იქაც არ მივეჩვიე ბ.

სალტიკოვ-შჩედრინი, რომელმაც სასწაულებრივად იცოდა ფავორიტიზმის განსაკუთრებულობა, ბოროტებისა და ბოროტების განვითარება; ამ მოკლე ჩანაწერებში ბრუდუსტის მუნჯი ქალაქის გუბერნატორის კანზე, რომელიც ცუდად არ გამოტოვებდა. ერთი მთავრების რაოდენობისთვის bulo კარგი: їm "thrusting Gingerbread"
- ვჯდები, ვხვდები "ძველი ცუდი ვილნოსტი".

არა ის დემენტი ვარლამოვიჩ ბრუდასტი. ქალაქის ვაგონის საზღვართან მიყრდნობილი, უმწეო ბორტგამყვანები მიათრევს, მხეცურად ნუ სცემთ პატივს „არქიტექტორებს“, ისე აიღეს მოგზაურობა, წუწუნით: „არ შევეგუები! – ოფისში ვიცი“. ნატიაკ შჩედრინა Katerininska Pravlinnya-ზე - "ისეთი საათია, როგორ არ შეგიძლია ბევრი ფულის მიღება", მე ნამდვილად გამოვიყენებ ბრუდასტის საქციელს. კატერინა დიდმა „დედაქალაქის ოქრო“ დაასხა რუსეთის რეფორმისთვის, სიგიჟემდე, იგი შეშლილი იყო დიდებული გროშებით. ამაზე ბრუდასტიხის გარეგნობის სული გამართლებულია და ამის უმთავრესი მიზეზი არის არაადეკვატურობის ვიბრაცია, ხალხის ძარცვა. და ასეთი zavdannya და არ საჭიროებს რაიმე მუსიკა, okrіm "მე არ მოითმენს!" და "როსორიუ!" ცუდად ვარ
„ჟაჰნულის“, ჟღერს, მაგრამ ჯანჯაფილს აღარ აწყენინებენ, თუ მთელი ძალაუფლება მათზე დაეცა. ”ფულოვი, უდარდელი, კეთილგანწყობილი მხიარული ფულოვი, ტუჩებს აცეცებს.
ბუდინკების ჭიშკრის მიღმა უამრავი ცოცხალი შეკრება იყო, მძინარეთა ზარბაზანი გამოიცვალა, ბებიაში გრისი არ იყო. ქუჩები დაცარიელებული იყო, მეიდანზე ქოხები გამოჩნდა. ხალხმა მხოლოდ საჭიროების გამო მიატოვა თავისი ჯიხურები და ბოროტებისა და ვისნაჟენი მაინც გამოავლინა, მაშინვე აწია“.

მთელი ფანტასმაგორია ორღანით ქალაქის გუბერნატორის ცარიელ თავთან, გენერუსის შემოქმედების პრელუდიაზე ფიქრში, აღარაფერი, აღარაფერი, ცენზურის დარტყმისგან თავის დაღწევის საშუალება. ფაქტი უნდა იქცეს: ბრუდასტიკების მთელი მოღვაწეობა და იმ ხალხის აღზრდა
სალტიკოვა-შჩედრინამ აჩვენა განყოფილებაში "უთხრა ქალაქის გუბერნატორებს", "აღწერილობა ქალაქის გუბერნატორებს" უწოდა "უცნაური ხუმრობა, რომელიც შვიდი დღის განმავლობაში გაჩერდა".

ალეგორია სალტიკოვ-შჩედრინი "ერთი ადგილის ისტორიაში" კიდევ უფრო დასაკეცია, მისი შემოქმედების მდიდარი პრელუდიის ფასი. თქვენ შეგიძლიათ, რომ შიგნით
"ქალაქის მერზე თქმული" ნიხტო მათგან, პუგაჩივსკეს აჯანყების დროს დაძაბვის გარეშე, ბევრი მინდა.
ბრუდასტი ფულოვში მის სახელს ეკატერინე დიდის წესებს დააკავშირებს.
ამ ლოგიკის მემკვიდრეობით ბრუდასტიმ, რომელმაც ხალხი ნარჩენი კბილანობისკენ მიიყვანა და უფლების გარეშე, რუსეთი სოფლის საზღვარზე დააყენა არსებული მონარქიის წინააღმდეგ. „ზგუბნე ბეზგლუზდია“ - არა იმდენად, რამდენადაც „ბეზგლუზდია რუსული აჯანყება“. სალტიკოვ-კეთილშობილი, რომელიც ასახავს ოსკილკა ვინ როზუმივის აჯანყებას, დათრგუნული ა.ს. პუშკინი "კაპიტანსკის დონციზე".
პუგაჩოვმა, რომელმაც ხმა მისცა აღდგომას, ნიბიტო, როგორც მეფე, არ წარუდგინა ახალი იდეალები ხალხის მასებს, მან უბრალოდ შეცვალა თაყვანისცემის ერთი ობიექტი თავის ფიგურაზე.

სატიკოვ-შჩედრინი, სატირის შემოქმედებითი ტრადიციების ერთგული, სტუმრის ერთ პოსტს ცვლის უამრავ ადამიანზე, რომელიც მის გვერდით დაიცავს მთავარ ადამიანებს: მესაკუთრეობას, საყვედურს, სიხარბეს, მტრობას, ფეოდალურ სიყვარულს. იაკ პუგაჩოვი, მისკა ვლადას კანდიდატი
სულელო, გოროდნიცას გვირგვინს პატივცემულ სამყაროში ამ ჩით თავი მოიტყუო: ირაიდ პალეოლოგოზე ეგ ზედმეტსახელი მოდის და ჩოლოვიკი აქ თითქოს ვითომ "მე მოვაწესრიგებ მერის ადგილს". კლემენტინ დე
ბურბონ პაპა ბუვ იზ ც'გო ზარი (ასევე დიდი საზრდოსთვის), მისცა ქალაქის მმართველების ხანს, მრეცხავებს, მსახურებს უბრალოდ. გროტესკისადმი სიყვარულში ჩარჩენილი, სალტიკოვ-კეთილშობილი ხალხური ტრაპეზის ასეთი ფორმისადმი ზიზღით, თუ მხოლოდ ვოლოდარი ჩაანაცვლა დიდმა ვოლოდარმა, მით უმეტეს, რომ მას ცვლის ისინი, ვინც ზედმეტია, ვინც არ არის დამნაშავე. დანაშაული მათი უდანაშაულო სტეპისთვის.
ივაშეკი, ტიმოშეკი, იმავე ხალხს, ვინ იყო სული ავად
სალტიკოვა-შჩედრინა.

პუგაჩოვი, ისევე როგორც სალტიკის ყველა ქალაქის გუბერნატორი, გამოცხადდება იმ ადამიანების მიერ, რომლებიც სიცოცხლეს გამოავლენენ, თუმცა თავისუფლების გაცოცხლებული ჭეშმარიტი იდეალებით. და ჩიჩის იდეალების გარეშე ხალხის აჯანყება უბრალოდ ჟახლივი იქნებოდა: „ქუჩებში გამოვიდნენ და გამვლელებს თავებს ურტყამდნენ მუშტებით, სათითაოდ დადიოდნენ საბურავებით და სცემდნენ, იჭერდნენ ჭაბუკებს და ურტყამდნენ ბავშვებს. ” და როცა მკერდში არ იყვნენ. გროტესკისა და ალეგორიის მხრივ, სურათი მოვიდა სალტიკოვ-შჩედრინის ძრავიდან, ალე მართალია.

პროტესტი, არ მიიღოთ ხალხის აჯანყების სიბრმავე, სალტიკოვი-
კეთილშობილ ადამიანებს არ ეგონათ, რომ ვერ დაეხმარებოდნენ ხალხს, სანამ ტირანიის ჩაგვრის შედეგად არ გააძლიერებდნენ; პუგაჩოვის თანამებრძოლების სიხარულით მიაღწიეს წარმატებას, მათ მოცხარის ბაგეები დააბრმავეს, დანკ ტოვსტოპიატი მისცეს და შემდეგ სკოლაში დაიკვეხნეს.

დაასრულეთ დისტრიბუცია „ქალაქის გამგებლის შესახებ“, გულუხვად დაწერეთ ფრაზა: „ასე რომ ფასი არასასიამოვნოა და ღიმილი უფრო ხუმრობაა; skіnchilsya და მას შემდეგ, რაც საათი არ ფეხქვეშ. ამ ფრაზაში ავტორმა აჩვენა დაზვერვა, რომ რუსეთის შეჩერების საშინელი აჯანყების ჭექა-ქუხილით, ხალხის ნარჩენი მონობის პროცესი, როგორიცაა მანამდე ხალხის ფსიქოლოგიის ბოროტების ზედამხედველობა. ხალხის გული. ახლა, რა ბიმ არ იყიდა ფულოვის მერთან: ლიბერალი
Dvoєrukіv, ტირანი ფერდიშჩენკო, მეომარი სულელი ვასილისკ ბოროდავქინ ჩი ლავლეისი მიქალაძე, - ხალხი მსგავსს ვერაფერს იღებს. „შეგიძლიათ უბრალოდ ასე თქვათ, როგორც კი გაქრება და იქნება ახალი, ასეა, ვისაც თავის დაცვა სურს, მაგრამ ეს უხერხულია, თავისით მოვა და ხვალ დაურეკავს“. "ვყვირი!"
"არ მოვითმენ!" გვერდიდან ვგრძნობ, მაგრამ არ მოვითმენ, იმ როზიბრატს არ შევეგუები. რადი ბი მოერიდე, ჩაეხუტე ჩახუტებაში, ალე ნუ ერიდები და არც შემიძლია ჩახრჩობა, ასე რომ, მე ერთი და იგივე ვარ "დავაბრალებ!" nazdoganyaє yogo. ეს იყო ველური ენერგია, რომელსაც ამხიარულებდა ნებისმიერი გველი ... ".

ახლა ხალხს არ დაუკარგავს არცერთი რობიტი, გარშემორტყმული იაკების აჯანყებით, მდგარი ნავკოლიშკი. უმეტეს დროს, სალტიკოვ-შჩედრინის ფიქრზე, ხალხი, რომელიც მათი მმართველების უკან იდგნენ, ბუნტის სახით აფრინდნენ: „ცუდები იდგნენ ნაკოლიშკი და ამოწმებდნენ. იცოდნენ აჯანყების სუნი, მაგრამ მუხლებზე დგომა არ შეეძლოთ“.

მოდით ვიყოთ ქალაქის მერი, რომელიც არის ევოლუციის განადგურების ზმნა.
ბურჩეევი. ლიბერალური მმართველები Prisch, Ivanov, Melancholy, თავად არიან
ფოლოველებისთვის „იდეალური“ მერი (სუნიც კი წავიდა ფორმულამდე: „ღერძი სტაფილოზეა, ოღონდ არ გაგვიშვა“), ხალხს ტომებისგან პროტესტის უფლება არ მისცეს. უფრო მეტიც, ცერის წესის ყველა სისულელე აჩუქეს ლინოსებმა და საჩუქრებმა შეჩერების განვითარების გზაზე, რომელიც გაცვეთილია, რადგან ბიბლიური „მოვის ცვლილებები“ დიდად არ დასრულებულა. სევდის სევდისგან სევდის ძღვენის მონდომებამ ხალხი კბილებამდე მიიწვია, ცოტა რამ ჩერგის ატეხვის მიზეზთაგანი "აზროვნების სულის ბედნიერი ხილვადობით" და არა უგუნური ხალხი, რომლებიც არ ატყუებდნენ. , რომელმაც მხოლოდ მოთმინება დაკარგა. „ისევე, როგორც ცუდმა ადამიანებმა მტკიცედ გაუძლეს საუკეთესოს ცქერას, რადგან სუნიანი და საკვების სუნი იკვებებოდა, მაშინ მოსავლის სურნელი მხოლოდ მას აკავშირებდა, ვინც ცდილობდა ყველას, ვინც ცურავდა. რომ მათ გამო რაღაც უხილავი დაინახოს. უფრო ხშირად ნებადართული იყო აურზაურით, სადაც საჭირო იყო, რაღაცაში, სადღაც გვერდით, მთელი საათის განმავლობაში დილემისა და უფსკრულის შექმნა, სანამ ის დატრიალებული და კალამუტით იყო. ალე წე უკვე პატივს სცემდა ურყევობას; ვცდილობთ ვიპოვოთ ის გამოწვეულ ბიდის წინააღმდეგ - ღმერთო ჰროუ!” ...

ეკლესიამ ხელი შეუწყო ხალხის მოტყუებას უნაგირთა შამანიზმის სახლით. „ასეთი გამარჯვების სუტუვი შედეგები იყო შეტევაში: 1) ეს არ არის slid pratsyuvati; 2) პრობაჩიტი, დბათი და დბათი; 3) შემდეგი ნაბიჯი არის ამ ჯაშუშზე იმედის დადება - და მეტი არაფერი." და თუ იყო გამოთქმა „ბეჟი“, „იაკ ნიაკი, მაგრამ მინდორზე გუთანით მოხვალ“, მაშინ ზუჰვალ ყინულს ქვებით არ ურტყამდნენ და მის წინადადებას ცდილობდნენ. პირველი ღერძი რასპალური სევდიანი "წყალდიდობის" b_lya სათავე შესასვლელთან გამოჩნდა გლუმ-ბურჩეევი.

„ვინ ბუვ ჟახლივი“. აბა, ხალხის იდიოტობაში ბუზღუნია, როგორ გავუძლოთ ყველაფერს? Yakimi tilki ეპითეტები არ nagorodzhuvav ხალხი
გლუმ-ბურჩეევა: „სატანა“, „პროხვისტი“, „იდიოტი“. ალე ნაივირნიშე იოგო თავად სალტიკოვ-შჩედრინმა შეაფასა. „მაშინ არასოდეს არაფერი იყო სანდო ნახსენები კომუნებზე, არც სოციალისტებზე და არც ქვეყანაში ეგრეთ წოდებულ ნოვატორებზე.
პროტესტი, კაცობრიობა დაკნინდა და მანამდეც, დიდ ზომებში. Buli nivelyatori "goinnya on the sting", novelyatori "ვერძის რქა", nіvelyatori "zhakovykh mittens" და ін. რომ ესკადრონის გამხდარი მეთაური თუ კომუნისტს არ ეძახიან, თავს დანაშაულში აყენებენ, თუმცა პატივისა და კავშირებისთვის ზემოდან ქვედა ბოლოში მიდიან. პირქუში -
ბურჩევი წევს სკოლაში ყველაზე ფანტასტიკურ ახალ მოვლენებს "
.

ფულოვის ადგილზე "პირდაპირი ხაზის" ახალწვეული ოტჟე გამოჩნდა. ულვაშები, ფულოვის ხალხი რომ ვიყო, „ზაგალნი პანიჩნი შიშით“.
როგორც კი ხალხი ხალხის მიმართ პატივისცემას იგრძნობს, შეიძლება ახსნას მუშათა დაცვა, როგორ მიისწრაფოდნენ ცუდი ხალხი ძლევამოსილი მაცხოვრებლების ბოროტებაზე, ნაცვლად რიჩკოიასთან ბრძოლისა და ქალაქ ნეპრეკლონსკის გაღვიძებისა. ცე იყო ხალხის ბრძოლა საკუთარი თავის წინააღმდეგ და ის, რომ მთელი რობოტი შესრულდა შავი პურის შმატოკისთვის სულელური, სიმღერა გმირობამდე, თავგანწირვამდე, თუ ნიჩბოსნობა მოპირკეთდა. ხალხისთვის, რადგან უახლოესი მოძალადის სულელური ზღაპრისთვის ერთადერთი სიხარულია მისი ოცდაათივე და-ძმისთვის, - ყოველთვის ლაპარაკი მათზე, ვინც თავად ფულოვიტების დანაშაული მშვიდობის გარეშეა. მე, როცა ჩემი ვიაზნიცა ვიაზნიცა ჩამომაშორა ნეპრეკლონსკას ადგილის ვიგლიადში, მახინჯი „ნაწამები, ყეფა და ბოროტი... ერთი ერთზე შევხედე - და რბევა ჩაკეტილი იყო. სუნი აზრად არ მოსვლიათ, მაგრამ თვითონ დაუახლოვდა მათ, მაგრამ დაინახეს, მაგრამ არ ეტყობოდათ, რომ მათთვის რთულია და ცუდია... პრიზებს ხელში დავმალავ. უპრეცედენტო ბგერებისა და ანგარიშგასაწევი თავხედობით, წარსულის, აწმყოსა და მომავლის სიკვდილის ნათქვამი.

თვითონ, გლუმ-ბურჩეევის იდიოტობა აითვისა ხალხმა და შეძლო სალტიკოვ-შჩედრინის წიგნში "ერთი ადგილის ისტორია" მათი ქების აპოთეოზამდე მისვლა - განწმენდის სული და მწუხარების მოწმე. უმოწყალოები საკუთარი თავის მიმართ, იქნება ეს იმისათვის, რომ ადამიანებს ჰქონდეთ გამჭრიახობა, ვიბრიროთ თავიანთი ნივთების ზურგი არაძალადობრივი ვოლოდარისთვის, შეიცნოთ სინდისი, რწმენა, ღმერთი მათ სულებში. სალტიკოვ-შჩედრინასთვის გაიარეთ დაკარგული თავისუფლების ფერდობები მთელ გამწმენდ სორომამდე - მთელი კროკი, უფრო მეტიც, მნიშვნელოვანია კროკი, რომელიც გველებს იცავს ხალხის ძალაუფლებას, მათ ყოვლად თავმდაბალ პოტენციალს.

გვიან დილით საჭმელთან ერთად ვარდისფერ მუდის შესახებ, მოდი გამოსაცვლელად.
ბურჩეევი საშინელი "ვონო". ა.ბუშმინი, ვ.კირპოტინი და სხვები სალტიკოვ-შჩედრინის შემოქმედების წარსულში გაიმარჯვეს "ვონოს" რევოლუციაში, ხალხის გათავისუფლების პროცესში. დ.ნიკოლაევი, თავად სალტიკოვ-კეთილშობილების მიყოლებით, ისევ ახალ, უფრო უბედურებას, უფრო წყურვილს, როგორც ხალხს შეეძლო გადარჩენილიყო. თავად სიბნელის პირველი სიტყვები -
ბურჩევა: "მე მივდივარ, ვინ წავა ჩემთვის".
გარდა ამისა, "ქალაქის გუბერნატორების აღწერაში" ბოროტი პირქუში-ბურჩევი გადატვირთული იყო - ზალივატსკი არქისტრატიგ სტრატილატოვიჩი, რომელსაც ეძინა სულელების გიმნაზიაში და სკასუვავ მეცნიერებაში, მინდა შემეძლოს ბრძოლა.
Gloom-Grumble, არა უხილავი. სალტიკოვ-შჩედრინი არ არის საიდუმლო იდუმალებისთვის
"VONO" ბაჩიტი, რომელიც რევოლუციის იმიჯია, მაგრამ სიმართლე რომ ვთქვათ, კალამი არ გაბერილა, ასე ღრმად აანალიზებდა ხალხის ერთ კროს, სანამ გააცნობიერებდა, რომ უნდა შეიცვალოს მათი ძალაუფლებიდან, თუ როგორ მოვიდა ეს " ნისლიანი ქალაქი, ხალხისთვის. პირველ რიგში სამყაროში spіvchuttya ხალხის ავტორი "ისტორია ერთი სამყარო", რომელიც მიჰყვება პატარა croc გზაზე ბოლომდე გზის, უბიძგებს კიდევ უფრო zhorstoki დაბრუნდნენ მომავალი crocs. ...

და მაინც, მწერალი ტრიუმფალურია: მე ძალიან შორს ვარ ცენზურის უმაღლეს ჩარჩოებში, რათა ვაჩვენო, რომ გავდივარ ხალხის ბრბოდან და არ მაინტერესებს ისინი, ვინც სიამოვნებით შენიღბავს თავს ფართო სპექტრში. პოსტ-ლიბერალური პოსტრევოლუცია.

1.4. ხალხური ეტაპი შემოქმედების კომპოზიციურ სტრუქტურებში.

იაკი ნიშნავს დეიაკის პრელუდიას შემოქმედების სალტიკოვ-
გულუხვი, იოგო მეგობრებო, ერთი საათის განმავლობაში "ერთი ადგილის ისტორიის" სანახავად გაძარცვეს ვისნოვკა, მაგრამ ხალხი მთელ ქმნილებაში არ არის, აქ ყოფნაა, რომ მერები დაბალია, როგორც საქმიანობის სფერო. დაბალი. წარსულის ეს მდიდარი პრელუდია ხაზს უსვამდა სატირის უპრეტენზიო სისწორეს
სალტიკოვა-შჩედრინა ავტოკრატიის ბიკში, თუნდაც დახვეწილად და ჭკვიანურად გამოიჩინა თავი, როგორც მანკიერების უბედურების ავტორი, რამაც გამოიწვია მისი უსულოება, კბილები, საშინელება. ამავდროულად, ისინი ხშირად უგულებელყოფდნენ საკვების შიშს: მაგრამ ყველაზე მეტად ეს აუცილებელი იყო ავტორისთვის, ვისთვისაც ბრალია საკუთარი სატირული ნიჭი, ევროპული ფილმების მთელი მისი არსენალი, გროტესკი და პაროდია, რომელიც დახატავდა. წყევლა, დაძლიე ცენზურა? არა მხოლოდ საკუთარი სახელის დადასტურებისთვის ნიზცი მწერალთა შორის - თანამედროვეთა, როგორც მათ, ვინც მიიღო ავტოკრატია და ბედი მათ შემოქმედებაში? არა, სალტიკოვ-შჩედრინისთვის, განსაკუთრებით იმ პერიოდში, როდესაც იწერებოდა "ერთი ადგილის ისტორია", ეს კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი იყო ხალხისთვის;

სათაურით „ერთი ადგილის ისტორია“ მაინც მოთხოვნაა, რომ ხალხი ცეცხლით აღწეროს, როგორც ბოროდავკინებისა და პირქუშ-ბურჩევიხების ბატონის ქვეშ მოქცეულნი. ციმციმის ხმაზე წიკავო ბულო სასტიკად შეასრულებს პატივისცემას კომპოზიციის შექმნის, სინგულარის კომპოზიციისა და გაზაფხულისადმი, ხალხური სცენის წიგნში აღწერილობის, სცენის, ავტორის სიყვარულისადმი. ხალხი იყოს განსაკუთრებული ძალა.

ი.ელსბერგი თავის წიგნში „სალტიკოვ-შედრინი“ ამატებს განსაკუთრებულ თვისებას:
„ერთი ადგილის ისტორიის“ შინაგანი დრამა ისეა გადაბმული, რომ მწერალ-არქივი შორეულ წარსულზე „ისტორიას“ აიღებს ვარაუდი ხალხის ცხოვრებისა და პოლიტიკური წილი რუსეთის დღევანდელ მწერლობაში.
.

ტრაგედიის მომენტებიდან გარეთ ხალხი უკვე უყურებდა მას: თავისუფლების დაკარგვის დრამა თავადური ვოლოდინნიას გავლისას; ალე, ხალხური ჩხუბის აღწერა ღიმილის დიდ ნაწილშია გაჟღენთილი, უფრო მეტიც, ღიმილი, რომელიც მხოლოდ ვოლოდარს არ არის მიმართული, ამ ხალხზეც სოკოს ტოტს ჰგავს, არამედ თავად ხალხზეც, რაც სისულელეა. ნების მოხმარება, მონა, თუ თავს დაესხმები მატიმ ბაზანნიას, ჩვენ ვიქნებით შიშველი, ჩვენ ვოლოდარ ცია ხალხს. იაკბი, მთელი ტელევიზორი ერთსა და იმავე კლავიშში გავრცელდა, წიგნი ტყუილად არ არის პატარა, აკრავს უმოწყალო ძალაუფლებისა და მონა ხალხის კრიტიკას - ანუ შეგიძლია, ცოტა კრიტიკოსი ვარ
სალტიკოვა-შჩედრინა, რადგან „ერთი სამყაროს ისტორიის“ გამოცემამ ავტორს ხალხის სიყვარულით მიმართა. ალე სალტიკოვ-შჩედრინი, როცა კრიტიკას ვამბობდი, ხალხური ცხოვრების სცენა შემოიტანე იმ მომენტში, როცა აცნობებს მის შექმნას ხალხური ცხოვრების სცენაზე, რათა მისი ხმა სარკასტულად არ ჟღერდეს;

ასე, მაგალითად, ოლენკა ოსიპოვას და დიმიტრი პროკოფეევის ისტორია, თუ
"Gunny" Ferdischenko zbentezhiv bіs. მარტივი, ჩემი სიტყვებით რომ ვთქვათ, ოლენკასა და დიმიტრის პატარა გამოსახულების ავტორი ყოველდღიური ბედნიერების სურათს გვაძლევს: „... იმავე საათში, ადგილიდან მოგზაურობისას, გნოოვის დასახლების მახლობლად, ოლენ ოსიპოვის რაზმის დესანტი სილამაზით აყვავდა." მაბუტ, ქალი იყო იგივე ალაო რუსი სილამაზის ტიპი, იაკს რომ უყურებ, დამოკიდებულებით არ მეძინება, ალა, ვხედავ, ეს ყველაფერი ჩუმად ტანია. შუა ასაკში ის იყო პოვნა, რუმიანა; პატარა დიდი სირი თვალები ნავიკატი, ჩი რომ ბეზორომნი, ჩი ნაგავი, ალუბლისფერი ტუჩები, სქელი, კეთილად ჩაწითლებული წარბები, მუქი აწითლებული ჩოლკა პიატამდე და დადიოდა ქუჩაში "ნაცრისფერი ხარისხის".
ჩოლოვიკი її, დმიტრო პროკოფეევი, რომელიც ზრუნავდა იამშჩინაზე და ბუვ ასევე მდინარისწინა რაზმზე: ახალგაზრდა, მომცრო, სიმპათიური. წავედი პლისოვისა პიდივცისა და კაშკაშა გრიცნევიკის, ვარდისფერ პავი პირიამის სანახავად. І დმიტრო არ გრძნობდა სულებს ოლენეცში, і ოლენკას არ ჰქონდა სულები დმიტროში. ხშირად საკიდურ საბურავებში სუნი ასდიოდა და ბედნიერები ერთბაშად იქ იძინებდნენ“.

ცია იასკრავა, სურათი უფრო პოპულარულია, მაგრამ მასში მაინც მაქვს ავტორის ირონია, დავამატებ ფრაზას „პნოოვას დასახლების სიახლოვეს მშვენიერი ყვავილობა“, - ერთ ტკიპაში გადაიქცევა პროლოგად ადამიანის ფეიერვერკით.
ყველა, ვინც ხედავს ჩვენს გმირებს, რომლებიც მკურნალობდნენ ფერდიშენკაზე, ის არ არის სლინტი. თამაშის სიუჟეტი ფანტაზირებულია ხალხური სიმღერის სიტყვებით "ღერძი სამთალიან გემს მართავს"

"ბაგატი ვიბრავ, ეს სირცხვილი,

მე არ მახარებს ბედნიერი დღეები...“

პისნი, როგორც სალტიკოვ-შჩედრინის ისტორიაში, გაბრაზებულია არა მხოლოდ ადამიანური კანონებით, არამედ ხალხის უბრალო ხალხის ბედნიერების, სიცოცხლის უფლებაზე. პატარა მძღოლი ზითხაკ, თავის თავს იგებს, ყველა სიმღერის საწყობში მოვლა, ყველაფრისთვის შველის, ცდუნებები შერიგდება, გამოსახულება დახატავს. სალტიკოვ-შჩედრინს აქვს პერელიუბის მთელი ისტორია
ფერდიშენკა ზიზღით მართალ ჰანტელებს მიაწვა.

ავტორმა ისტორიის ისტორიის ყველა კოლოსიის ინვენტარში სარკასტული მიღება მოახდინა; ქმრის რაზმს, ბაგი დუმდა, გინდა ბუმბულისკენ წახვიდე! ოლენკასა და დიმიტრის სიმთვრალის ფასი, რომლებიც თავიანთ მორალურ უფლებას აძლევდნენ მთელ ამორალურ ზარს შმაგანს, ვიაზნიციას, სიბირს. მთელი ისტორია, ავტორის მიერ დიდი რეალიზმით დაწერილი ავტორის ინტერპრეტაციის ქვეჯგუფში, წარმოდგენილია ტექსტის გარეთ განსაკუთრებული შეღწევით, მკაფიო მითითებით. უბრალო ხალხითუ წინააღმდეგობას არ გაუწევ, ყველაფრისთვის მზად ხარ, უნდა აითვისო შენი უფლება ადამიანის ბედნიერებაზე, ბუნებრივ კაცობრიობაზე.

ბედნიერი მკითხველისთვის, უთანხმოების ისტორიის დასასრული. ამავე posusi, იგი დაეცა Foolov, upholstery zvinvuchuyut Olenka. І її, პატივის საწყალს, kohany cholovіk, სცემეს სიკვდილს ერთგულების ნაკლებობის გამო, ცუდი ადამიანების მოწმემდე მიყვანა, რომელიც თავის თავზე ეძახდა, ბოროტი მწყემსი ღრიალებდა, არასწორ სიტყვებს აგდებდა. ზედმეტად დიდი ბრალის გამო. როცა მოწესრიგებული გუნდი მოვა, სუნი დუნე იქნება და ბატიგი ხალხის ზურგზე დაიწყებს სიარულს.

„ერთი ადგილის ისტორიაში“ ფულოველებს აკურთხებენ რაღაცით, რაც უნდა გაკეთილშობილდეს, მაგრამ მარჯვნივ მყოფი ითმენს ადმინისტრაციულ გადატრიალებას, ხოლო მარჯვნივ მყოფი ხალხი იტანს ყველა ელემენტს. აღწერა, რომელიც ხელმისაწვდომია „მარწყვის მისტიში“ არის ხალხის ცხოვრების კიდევ ერთი ნათელი სურათი, ოპუკოი, ასე რომ შეიძლება წიგნის მთელი ტექსტი განსაკუთრებული სიმართლით გადახედოს. აქ სალტიკოვ-შჩედრინი არანაირ ირონიას არ უშვებს, გლაუკუსის ნაწილების მონახულება მოკლებულია მწუხარებას, ვინაიდან ტრაგედია იგრძნობა. „ახალი წერტილი... ჩორნას ვიხსნი, შემდეგ იასკრავო-ჟოვტოგარიაჩს; უამრავი ზარის წერტილია, როგორ აანთოს, შემდეგ კი - სწორი ზღვა, რომელშიც ჩაძირავენ ყველა წვრილმანს, როგორ ტრიალებენ ნაპირებზე მათი ძლიერი ძალით, თითქოს ძალაუფლების სასტვენს ჰგვანან. ზუზუნი და სასტვენი. არ მეუბნები, აქ იწვის, ტირის, იტანჯება...“
... საშინელი სიცივის შუაგულში ჩნდება რუსი ხალხის ყველაზე ლამაზი ბრინჯი: ეს მხოლოდ ცოტა სასმელია, მაგრამ ბავშვი სახლში იკარგება და ბიჭის ტირილი, წავიდეს ნატოში და თავი შუაში გადააგდოს. ტრიბუნა.
ერთი ვჟიტკა ხილინას გავლა, ინშა. სხივები სათითაოდ იშლება, სტელი ცვივა. მე ვბედავ თავი გამოვჩინო შუაში, ყმაწვილმა; ქუდი და გარსაცმები ახალზე დნება, მუნჯი კაცის ხელში“. ეს არ არის პატივმოყვარე, მაგრამ ბავშვი, ცეცხლზე გაბრაზებული, შემოვიდა და წაიყვანა ქალაქში, ყმაწვილის ამოუცნობი გმირობა, როგორც მისი ცხოვრების რიზიკი, გთხოვთ, მატრიონკას სიკეთე, ძვირფასო კატა. In tsyom vchinku - ხალხის ხასიათი, მათი შინაგანი ძალა, ისინი დიდსულოვნები არიან, "ყველაფრის დასასრული" ისწავლეს, ისევ ვიცი, ასწიეთ ხელები, რომელიც შექმნის ახალ ცხოვრებას, პირდაპირ და ფიგურალურ შეგრძნებებში. მე მაქვს ძალა, მთელი ეროვნული ხასიათი, viv Saltikov-Shchedrin, pratsuyuchi მეტი "ისტორია ერთი ადგილი", წახალისება, ასე რომ კრიტიკა მხეცური მხეცები ხალხის სასტიკი ბრინჯი ხალხს, გარდა გზა. ხალხის გამოფხიზლება, ჭკუა...

ხალხური ცხოვრების კომპოზიციური სცენა შედის ადმინისტრაციული წარმოდგენის აღწერილობაში და, ჭეშმარიტად, ცუდი ქალაქის გამგებლისგან ახალმოსულის - "იარაღო" ტირანი ფერდიშჩენკოს ცნობიერების ნაკლებობა, რომელსაც სურს მზად იყოს სათქმელად. ალე, თითქოს ვცდილობ ვიცოდე, მთელ ფიგურებში მინდა დავინახო ადამიანური თვისებები, როგორც ვოლოდარების ფსკერზე პირველი სპექტაკლების ფიგურებში, რიგ უსახო, მსუბუქად მყოფი პატარა ტყავის მიბაძვით; ერთი ჩემს ხმაში ყვირილი, ორღანის თავში არის უმარტივესი რომანტიკის დაჯილდოება "არ მოვითმენ!" і "Rosoryu!", მესამე ლიტა ადგილზე და ა.შ. ალე, ღია გონების გარეშე, არსებობს მთელი რიგი მმართველები მსოფლიოსა და იმავე ასაკის. ხალხური ცხოვრების სცენები, რომლებიც გადახლართული სალტიკოვ-კეთილშობილის მიერ შეტყობინების სახით, განსაკუთრებული ძალით მიჰყვება სისულელეების, ძალადობის, მანკიერების სიღრმეებს, იტყუება ხალხში და ყველა ზოლში. І ბოროტმოქმედების ეროვნული წარმომადგენლის ტყავის გამოსახულება იასკრავოს ავტორის, სამობუტნოს, ხალხური ტრადიციების დიდი ცოდნით, ზვიჩაივები, პოვირივი, ფოლკლორული mov. ერთი წმინდა სულელი, არჩპუშკო, რომელიც დაიბადა პოჟეჟას მიერ, რომლებიც იყვნენ წმინდა მამების წინასწარმეტყველები. „მეორე დღესვე, ვრანც ვიიშოვმა წმინდა სულელების არჩიპუშკოს მოედანზე, რომელიც გარიგების შუაგულში აღმოჩნდა და მესამე დღეა ცოლი დაკარგა.

Ვიწვი! Ვიწვი! - ყვიროდა დალოცვილი.

შემოსხდნენ მოხუცები, რომლებიც აკანკალებდნენ, ნეტართან მიადგნენ და ენერგიით მოეკიდნენ:

დე, მამა?

ალე ბურმოს მნახველი უხერხულია.

ზოლი სიცოცხლისთვის, ცეცხლი ცეცხლზე, მოცხარი დაბნელებული დიხაє. ჩამქრალი ხმალი დაარტყი, იგრძენი არხანგელსკის ხმა... ვწვები!

ვერაფერზე მეტს ვერ მიაღწიეს, ამისთვის დაკარგეს უხერხულობა, სულელური სისულელე (დაკარგა დედამიწა), მაგრამ ვერ გაბედეს ნეტარის ხელში ჩაგდება“.

შესაძლებელია რუსეთში "წმინდა სულელების ინსტიტუტზე" დიდებულად სკილინგი, ოღონდ მათ გარეშე, იგივეს ვერ გააკეთებთ რუსეთის ქალაქებიდან და ხილვები ნი-ნი და ჩვენი ცხოვრება ჩერგოვისგან დაშორებით. სასოწარკვეთილი საჭიროება.
მისთვის გასაოცარი არ არის არჩპუშკას სალტიკოვ-შჩედრინთან ნახვა. უფრო მეტიც, ის ცოცხალია, ადვილად დასანახია ხორცში, ადვილად დასაცემი, რადგან ცოცხალია თავისი პატარა, დაჩაგრული, უხამსი ცხოვრებით, ადვილია დაიჯერო მისი მშიერი, მოწამეობრივი სიკვდილი ცეცხლთან, ასე მართალი. ეწვევა ნატურალისტური და კარგად დაწერილი გზით.

მე მხოლოდ ხალხის გულის ხრიკი დავინახე, რომანის გმირებთან ერთად გადაურჩა მთელი ცხოვრება და უბედურება, დაიწყო სალტიკოვ-შჩედრინის გენიალური იდეის იდეა. ცოცხალს და მიცვალებულს შეუკვეთე, ცოცხალთა სული კბილებამდე მიიყვანონ - ასეთი ღრიალი ადამიანის სულის გახსენების გარეშე. მხოლოდ ასეთ წოდებაშია შესაძლებელი იმის ჩვენება, რომ ხალხიც ისეთივე მართალი იყო, თითქოს ტკივილისა და გამოსახულებებისგან კანკალებდა, ძლივს სძლიეს მკვდარ შამფურებს, იმ ფანტასტიკურ სურათებში სუნი არ ყეფდა, ინარჩუნებდა. ხალხის ცოცხალი ძალების უკვდავება. გველი არ არის ის, რომ მოგკლას, არამედ დაგახრჩოს. სულელური ბრინჯის ცოდნა რუსული ხალხური ცხოვრების, ისტორიის შესახებ, დაფუძნებულია ხალხის მორჩილებაზე, მისი მიმდინარეობის, ჩაგვრისა და სვავილიას განთავისუფლებაზე, რათა შეიქმნას ხედვა და იყოს ცოტა - გულუხვი სატირის გრძნობა, სიმშვიდის გრძნობა. .

თავი 2. მხატვრული თავისუფლება რომანის "ერთი ადგილის ისტორია"

2.1. პრიომი სატირი რომანში.

ისაუბრეთ სატირის თავისუფლებაზე შემოქმედებაში სალტიკოვა-შჩედრინა, ინტელექტის მოთხოვნა, ეს არის სატირული სტილი, რომ გმირების გამოსახვის მეთოდები ერთბაშად ჩამოყალიბდა მწერლის ხალხისადმი მზერის იდეოლოგიური და შემოქმედებითი ფორმიდან. ლუდინი, ცხოვრება და სულიერად ახლოს ხალხის მასებთან, გაიზარდა ხალხში, მსახურების დაცვისთვის, მუდმივად ხალხის პრობლემებზე ფოკუსირებისთვის, - სალტიკოვმა გულუხვად აიტაცა ხალხის სული, იოგო, იოგო განწყობა. ცე დაუშვა შენმუ მის ადრეულ სატირულ ციკლებში
(„გუბერნსკი ნარისი“, „პომპადური და პომპადური“, „ტაშკენტი“ და ა.შ.) კიდევ უფრო და სწორად შეაფასეთ ბურჟუაზიის, თავადაზნაურობისა და ბურჟუაზიის გატაცების დღე, როგორ უნდა დასახლდნენ და წყევლა. თავად აქ მე შევაკეთე სატირიკოსი ზბროით. ჩართულია. დობროლიუბოვი იმ პერიოდში სალტიკოვ-შჩედრინის მოღვაწეობის შესახებ ასე წერდა: „ჩვენ გვყავს მ-ის ხალხი. მე მინდა მოუნანიებელი ჩი არასწორად გასწორებული ინსტინქტები თავმდაბალ, უბრალო მოაზროვნე მუშაკებს შორის.
ოჰ, ეს არის ნიჭიერი ბუნების ჭკვიანი ოჯახისა და უნიჭიერესი მოკრძალებული ადამიანების ღვინის ფლობა, მათ წინაშე არის ღვინო ჟოდნი ზაპრეჩენიას გარეშე. "ბოგომოლციას" სასწაულებრივი კონტრასტი აქვს უბრალო ჰაერს, უბრალო ხალხის ცოცხალ, სუფთა თვალებს და ამაყ ცარიელ გენერალ დარია მიხაილონიას ან კუპნიკ ხრეპტიუჯინის უხერხულ ფანფარას შორის. ალე უ ციხ თვორახ
ჯერ კიდევ დიდსულოვანია, არა ყველა სატირული პალიტრა: ჩინოვნიკების, ხაბარნიკების, ბიუროკრატების ფსიქოლოგიური პორტრეტები, რომლებსაც სურთ პრინცის ნახვა, მაგრამ თქვან, როგორც ჩიხ ხრეპტიუგინი - ხალხის ბოროტების გმირი გმირი.

Vzagal, yakbi "ერთი ადგილის ისტორია" არ გააჩნდა ისეთი ნიჭიერი და დიდებული კრემი, როგორიც ღვინოა, რომლის გამოცხობაც შეიძლება, როგორც მთავარი წიგნი სატირის შენახვის ამ მეთოდის ფორმირების შესახებ.

არის ყველაფერი: სატირული მხატვრული ლიტერატურის მიღება, გამოსახულების ნევგამოვის ჰიპერბოლა, გროტესკი, უცხო ენა, სახელმწიფოებრიობის ინსტიტუტის პაროდია და პოლიტიკური პრობლემები. „პოლიტიკური ცხოვრების პრობლემები არის ამ პრობლემების ღერძი, მხატვრული ინტერპრეტაციით
შჩედრინი აშკარად მოიცავს ჰიპერბოლას და ფანტაზიას. ჩიმ უახლესი პოლიტიკური პრობლემები, რა სატირიკოსია, ეს ჰიპერბოლური და ფანტასტიკური სურათები“. მაგალითად, ხალხის ძარცვით დაკავებულ სახელმწიფო მოხელეთა სიბნელე და ურთიერთდაკავშირება, წარსულში აღწერილი სალტიკოვ-შჩედრინი, პროტესტი "ერთი ადგილის ისტორიაში", როგორც ჩანს, ბრუდასტიუსია რომანიდან ორმაგი თავით. იაკუში "არ მოვითმენ!"

მთელი რისხვა, ისევე როგორც ავტორის მხოლოდ ჩაშენებული ვიზუალიზაცია ასეთი სახის პერსონაჟებზე, ტრიალებს მთელ გროტესკულ გამოსახულებაში, გადმოცემული ფანტასტიკური, ნიბიტო, გეგმიდან. ეს არის ავტორის დაჟინებული მტკიცება, რომ ასეთი პოსტები არ არის იშვიათობა რუსულ ქმედებებში, საზოგადოების აზროვნებისთვის. ბრუდასტის იმიჯი ფანტასტიკურია და ეს არის კომიკური. და smіkh - zbroya. ჭკვიანები დაგეხმარებიან ამ ფენომენის შეფასებაში, მაგრამ ბრუდასტის მსგავსი ადამიანები, რომლებიც საკუთარ თავს იცნობდნენ, შეიძლება გაღიმებულიყვნენ, თორემ თითქოს საერთოდ არ იცოდნენ, თავი დავიცარი. აქ ავტორი, გარდა ამისა, zastosovuє priyom ანიჭებს თავის პერსონაჟებს მზარდი ხელუხლებელი
(ბრუდნი არის სასტიკი შაგის ძაღლების განსაკუთრებული ჯიში), - ეს არის ცნობილი შჩედრინსკის პერსონაჟის ღერძი: სულელი, ლუტიი, ლუდინის გადაჭარბებული სულით. ჯერ შეიძლება გავუშვათ, ხალხთან რომ ვიყოთ, ასეთ მმართველს მივცეთ ხელისუფლება. „არ ვიცოდი, რამდენს ადუღებდა რაპტომი მთელ ადგილზე; კერძო გირაო გალოპირებული; მეოთხედი galloped; მუშებს გაუჭირდათ, რაც ნიშნავს ცხოვრებას და იმ საათიდან გამოსცვივდნენ ლოჟაზე დამჭერ შმატკას კბილები. Hapayut და დაჭერა, ჩურჩული, სმაკი, აღწერა და გაყიდვა ... і usim cim hubbub, over usim cim sum'yattyam, ქოხის ჩიტის ტირილი მუნჯია, აურაცხელად თქვა "არ მოვითმენ!" ...

სალტიკოვ-შჩედრინის სატირული ბრინჯი დამახასიათებელია იმით, რომ მე ვარ დამნაშავე განსაკუთრებული ფარდობითობისთვის, ჩემი გმირების პატარა პორტრეტების დიდ ფსიქოლოგიზმში და გარდა გმირებისა, თუნდაც თვითდაჯერებული, ვმუშაობ. ავტორის მიერ დახატული პორტრეტი. ყველა tse nagadu თეატრი lyalok, შესახებ scho ავტორი არაერთხელ zagaduvav დროს ცხოვრების, როგორც kaztsi "Igrashkovoi გთხოვთ პატარა ხალხი": "Lyalka ცოცხალია გაბრაზებული ჩემი p'yata მე ვცხოვრობ lyudin." არაფრისთვის, ჯიუტი მწერალიმხატვარი O.I. ლებედევ თავის კარიკატურულ პატარას, რომელმაც გამოაჩინა გულუხვი ვიგლიადში, რომელიც კრეფს პატარა შროშანებს, რომლებიც ღვინოები უმოწყალოდ ასხამენ სტუმრებს სატირით მათი წიგნების გვერდებზე.

ასეთი ცოცხალი პატარა შამფურების კონდახით "ერთი სამყაროს ისტორიაში" შეიძლება დავასახელოთ მეჭეჭის კალის ჯარისკაცები, რომლებიც რიაჟში შევიდნენ, სისხლით და სისასტიკით აღსავსე, დაყარეს ჯიხურების მკვიდრთა ჯიხურებზე. სულელი და მეჭეჭის ღვინოებისთვის. დაეხმარეთ ჯარისკაცს სახლში
სალტიკოვა-შჩედრინა, როგორც ერთი და იგივე ხალხის გამარჯვებული, რომელიც ხალხის ჭიშკარიდან ჩამორთმევას იძახის, არ შეუძლია და არ არის დამნაშავე ხალხის წინააღმდეგ. მიატოვეთ კალის ჯარისკაცები, lyalki zdatnі zatnі zabuti მათი ფესვები, ატარეთ bіl და ruinuvannya თავიანთ ხალხს.

და მაინც, „ერთი ადგილის ისტორიაში“ არის ერთი აბსოლუტურად ფანტასტიკური პერიოდი. ჟანდარმის ოფიცრის - პოლკოვნიკ პრიშას ადმინისტრაციის პერიოდი.
(შჩეპრავდა, „აღწერილობაში ქალაქის გამგებლებს“ მაიორი აბრალებს ყველაფერს). ალე აქ ხარ
სალტიკოვი-კეთილშობილი, რათა გაეცნოს საკუთარ მანერებს: იმაში, სადაც თავში ჩასვეს პრიშს, რომელიც დიდგვაროვნების ვნებათაღელვა კადრად იყო მიჩნეული, შვიდჰე პრიშეს უკან ყველა ნაბიჯის გადადგმისთვის, სახელმწიფო პოლიციელი ივანოვი, 1819 წ. ბევრი ფაქტი მაქვს სალტიკოვისთვის-
გულუხვი იაკრაზი არ არის მგზნებარე მუნჯი. ავტორი და სანამ "ისტორია ერთი ადგილი" vivodiv გამოსახულებები ოფიციალური პირები, ახლა ერთი მოვა. სიზარმაცე და მომაკვდავი, სასახლის გადატრიალებამდე, - ეს ასე ახასიათებს ბრინჯს რუსულ ქმედებებში, ისე, მინდა ვიფიქრო, რომ ავტორი ბუნებრივად და დამაჯერებლად აღწერს სასახლის თავის ფანტასტიკურ ჯამს, თავად წარმოიდგენს ბოროტებას, საზიზღარი და კაპოსნოს განცდა, როგორ შეიძლება ადამიანი შეაწუხოს და წარმართოს სუპერნიკი, როგორ მოუაროს ლაზას მისას.

პოლონეთის მთელი პერიოდის მხატვრული ლიტერატურა ინშომუში: როგორ შეიძლებოდა მომხდარიყო, რადგან ჟანდარმ პრიშა მისტო ფულოვის მმართველობა „ისეთ კარგ საქმემდე მიიყვანა, რომ ლიტერატურა არ იყო წარმოდგენილი დაძინების მომენტიდან. " ფულოველებს ყველაფერი აქვთ
„დავსვამდი კოლოსალურს და მეორეს“ და აკვირდებოდა კეთილდღეობის ბოლოს და ჩუმად ვიყავი. რომ არ შეიძლება ამით ბედნიერი იყოს, ამისთვის ახალს დიდი კეთილდღეობა დაემატა. ამბარი იოგოს უჭირდა შესაწირავები, ისინი ბუნებით მორცხვი იყვნენ; ეკრანებმა ოქრო არ შეცვალა და სიგნალები მხოლოდ ბოლოში იწვა. ” იაკრაზის ხალხის კეთილდღეობის ფანტასტიურობა და პოლარობა იმაში, რომ რუსეთის მთელი ისტორიის განმავლობაში არ ყოფილა დიდი პერიოდი, თუ ხალხი ცოცხალია, სპიკერი და მდიდარი. შვედშე ყველაფრისთვის, სალტიკოვი-
გულუხვი, თქვენზე ძლიერი სარკაზმით გაბატონებული, პატარა ცხოველის გამოსახულება, ფესვგადგმული აქ, რუსეთში, დაე, თვალებში დალიოს, როგორც „ბნელი სოფლები“.

ჰიპერბოლისა და ფანტასტიკური სალტიკოვ-შჩედრინის ბრძანება "ერთი სამყაროს ისტორიაში" ბევრად უფრო ვიკორისტული ესოპოვიური ენაა, ალეგორიულობა. უფრო მეტიც, უფრო ხშირად ავტორი გამარჯვებულია, როგორც შეიძლება ითქვას,
"საპირისპირო მტკიცებულებით." გაბრაზებული, მაგალითად, თავი "ვიინი განათლებისთვის", დე "გამოჩნდა", ბუდუვატის დამოკიდებულება „ფისკას“ მიმართ არათვითკმარობის დონემდეა მიყვანილი. დღეები და ღამეები ღვინო ხმარობენ ვიგადუვავ, ასე რომ ბ ასევე ზბუდუვატი, ვონო რაპტომი, ვიბუდოვის მიხედვით, ვარდება და ყველას ახსენებს ხერხითა და სმითიამით. მე ასე ვფიქრობდი და ასე არ ვფიქრობდი სწორად. ” მთავარი სერიოზულობით, ავტორი, ნიბი ეწვია კომპანიონს ადმინისტრაციული ფრონტის არამოცულობით მუშაკთან, აღწერს შემოქმედებით ტანჯვას ძალთა მოხსენების ხუმრობებით, როგორ გავიღვიძოთ ფორმაში, ყველაფერზე დავრჩებით. სიკეთეები. თუ სურათს თავდაყირა გადაატრიალებთ, დაინახავთ ავტორის რისხვის სიღრმეს მარიონეტამდე, რისთვისაც მხოლოდ ერთი კანონია: „თუ ხედავ, რომ კანონი შენთვის მნიშვნელოვანია, მაშინ, როცა იცოდე შენი მაგიდა, დადე დადე. შენთვის. და ამ ყველაფრის მიუხედავად, უხილავი რომ გახდე, შენთვის ბევრია დაწოლა. ” და როგორც კი vrahuvati, რა "dyuyu" ამ vypadku დაიცვას ვოლუნტარისტული გადაწყვეტა ყველგან, შეცვალოს სიცოცხლე, რომ ხორბალი, მათ გამოიწვია სიკვდილი ხალხი, განადგურება მსროლელები დაბა, არ არსებობს. ბევრი ადამიანი ხალხისთვის უფრო სერიოზული გადაწყვეტილებაა ჩაფიქრებული ადმინისტრატორის. ასეთ რანგში, ი.ელსბერგის სიტყვების მიღმა, სატირა
სალტიკოვა-შჩედრინა „კიდევ უფრო ხშირად აბოროტებდა მტრებს ძლიერი სიტყვებით, თუმცა ბოლო დღეებში პაროდიული შესვენებებით ან მონაცემებით“. ასე რომ, შო, გამოჩნდა "ომიდან ჟღერადობის ეპოქაში"
„ჩერკაშენინმა“ მიქალაძემ „არათუ არ დაუშვა რაიმე სახის სტურჯუვათი ზანადტო, არამედ მოსიყვარულე, დამატებითი მიზეზების გამო, იცხოვრე, კშტალტზე:
"ოტჟე, უფლება მოგეცა თქვა" აბო "მე უკვე მაქვს პატივი გითხრა" და ა.შ.
წარსულში მხოლოდ ერთხელ, სიმამრის ტრივიალური კოლეგის მოთმინებიდან, საკუთარ თავს აძლევდა უფლებას თქვას: „პატივი მაქვს სინოვის ქათამი პიდტვერჟუატი ტობი...“ ფრთხილად იყავით დათმობისთვის, დახრჩობისთვის დათმობისთვის, ქალბატონების შეჩერებისთვის და წინასწარი მოკვლის ცოდნისადმი მიდრეკილების მიმართ.

იმის ცოდნა, ვინც გულუხვია ხალხის კარგი ცოდნით და არ აწუხებს მწუხარე ვირაზს, შეიძლება ჩამოერთვას პოდოზრიუვატი, რომელიც არის ვირაზის ავტორი.
"კურიცინის ცოდვა", ხოლო ფონზე ვირაზ "მე უკვე მაქვს პატივი ..."

პაროდია გაჟღენთილია "ერთი ადგილის ისტორიის" ყველა ქსოვილში, რომელიც რეპროდუცირებულია ჩამორჩენილი "ვიდავციიდან" და "ზვერნენია მკითხველამდე", დამთავრებული "ვიპრავვალნის დოკუმენტებით". იმის ნაცვლად, რომ ლიტერატურის სტილისტიკა და განსაკუთრებით მითი რუსეთში სამთავროს ნორმანდიული ლაშქრობის შესახებ, სალტიკოვ-კეთილშობილმა, ფაქტობრივად, გაფართოების ხალხმა დააკოპიროს, უბრალოდ შეხედა სუვერენული სკოლის მიმდევრებს, ისინი ადიდებდნენ ავტოკრატიული სისტემა. ეს არის ცეცხლოვანი საწყობი, გადახურებული საეკლესიო სიტყვებით, „ის ჩასმულია როგორც პრევერბალურ, ისე არავერბალურ, თუნდაც დახვეწილ შენიშვნებში ავტორის მიერ და ფართოდ გამოიყენება გმირების ფილმებში და მწერლის კომენტარებში. ბოროდავკინი, მაგალითად, დამნაშავე არ არის მხოლოდ განათლებაში, დამნაშავეა „როზმარნუვავში“ ისე, რომ მღვდლის დანახვა შეუძლებელია, არამედ იმაში, რომ „მდიდრის სულის დაჭერა“, თუ ის თვითონ ეხმარება, ყველა სხვას. ინოვაციები, ამისთვის ავტორი, რომ და be-yak lyudin, yak იქნებოდა ერთ წელიწადში ვლადი ასეთი
ბოროდავკინა, რომელიც ამბობს bi in tsyu vipadku უბრალოდ: "სობაცი ძაღლის სიკვდილია", ალე
„მეამბოხე სულის წამლები“ ​​- უფრო ეფექტურად მოხვდა ხალხის მხრებზე ჩამოკიდებული ყველა ფსევდონაციონალური ლიბერალი.

გქონდეთ საკუთარი ჩერგუ, ი.ტ. იშჩენკო საკუთარ წამყვანზე "პაროდია
სალტიკოვა-შჩედრინა "ნიშნავს იმას, რომ" ვიპრავდუვალნის დოკუმენტები" ეფუძნება ფაქტობრივ საფუძველს. ალექსანდრე მდიდარი ფაქტობრივი მასალის სატირიკოსია, ცხადია, ბრტყელი ნატურალისტური ასლებიდან განსაკუთრებული არაფერია შესაძლებელი. ოფიციალური განკარგულებითა და წესდებით, შჩედრინი ეწინააღმდეგებოდა საკუთარ, პაროდიულ - სატირულ ქანდაკებებს, რომელთა საფუძველია "ერთი ჟორსტოკა გლაზუვანნია". ზოგადად, არსებობს ერთი „დებულება კარგი ხარისხის ღვეზელების გამოცხობის შესახებ“, რომლისგანაც ამზადებს: ბენევოლენსკი ბევრად უფრო დიდი სერიოზნისტიუ, zastosovuyuyuchie სახელმწიფო-სამღვდელო საწყობი, დაწერე მათზე, ვინც ახალი სახის კანის ღვეზელის გარეშე დავდებ შიგთავსს - ურვატი და ტირილი წყნარი ღვეზელებიდან, ეს უფრო გემრიელია, შუაზე.

2.2. მხატვრები იპყრობენ ხალხის იმიჯს.

ხალხის თემის შემდეგ შექმნაზე "ერთი ადგილის ისტორია"
სალტიკოვა-შჩედრინა, აუცილებელია გადაიხადოს მხატვრის ძალისხმევის საკვები, გამარჯვებული ავტორი ფულოვის ადგილის ჩანთების გამოსახულებებისთვის.

რომანი გაიგება ვოლოდარების ზუსტი და ბოროტი მახასიათებლებით, შესაძლებელია მხოლოდ მწერლის ნიჭით გადატვირთვა, როგორც სატირიკოსი. ალე, ვითომ დამავიწყდა რაზე ვარ, რა ბულოსთვის ეწერა ცე ტვირი - ვიხოვანნია ხალხს, რა განათლება, პრაზნენიამ გააღვიძოს მათი ყველაზე ლამაზი თვისებები, - წიგნი შეიძლება უბრალოდ ხუმრობებით იყოს სავსე. იმის შესახებ, თუ როგორ მავიწყდება საათობით. რატომ არ ხედავთ ცხრილს?

მაბუტ, ბულინსკი მართალი იყო, რომ გამოჩნდა, რომელმაც შჩედრინი უწინასწარმეტყველა სიყვარულის ხალხს, ხალხის ცნობიერების ამაღლების სამყაროში, მათ მეშვეობით, ვინც არ აწუხებს ხალხის წინააღმდეგობის გაწევის კრიტიკას და პოლიტიკური გონების ავტორს. ხალხის. იაკ აშკარად პატივს სცემს Є. დაკბენის შემდეგ, ჩამორთმეული მზერა ასაშენებლად, ხალხის გამოსახულებების დამწერს მოკლავენ სწორედ ჰიპერბოლისა და გროტესკის მეთოდებით, რომლებიც წამოიწყეს იმ სატირულმა მმართველებმა. Bezperechno, smіkh, scho vicriva, ჟღერადობა ხალხურ ეპიზოდებში. ასევე არის მხატვრული სიჭარბისა და ფანტაზიის ელემენტების ნაწილები. ტექსტის ანალიზის დაცვაში ვაჩვენებ ხალხის განაწილების თავისუფლებას. აზროვნება გაოცებულია სამყაროს წინა იდეებით. მათ შორის საუკეთესოები არიან ისინი, ვინც ავტორია
„ერთი ადგილის ისტორია“ არის ხალხის მფარველი და უკანასკნელი, უკანასკნელი და არა თვით ხალხი, ძვირფასი მტერი.

სალტიკოვ-შჩედრინი არ გამოხატავს თავის სიყვარულს ხალხის "ისტორიაში ..." მარტო, ფაქტობრივად, ნება მიეცით მათ, როგორც მხატვარი, დააყენონ თქვენი აქცენტი, დაამატონ იქ ფერი, მაგრამ თქვენ გინდათ ეს დააფიქსიროთ ფულოვტების ხასიათში, ფსიქოლოგიაში. აქ შეგიძლიათ დაასახელოთ ორი დამახასიათებელი ეპიზოდი: ეტლი დიმიტრი და მოსიარულე ევგენი. ფერდიშენკას წვრილმანი ტირანიით გადაფუთვამდე მიყვანილი დმიტრო, წადი ყველაფერზე, ეწვიე ბრიგადის მეთაურს და ესროლა ბრიგადის ჯიხურს და „როგორც სასტიკი ბოროტმოქმედი და მოხუცი კაცის საზიზღარი“.

მე არაფერი ვიცი, - თქვა, - მხოლოდ ის ვიცი, რა ბებერი ძაღლია, რაზმი მყავს, ბებერ ძაღლს ვაპატიებ, ვაპატიებ...
.

ვსიჩი, როგორც მოსიარულე ხალხისკენ შემობრუნდა მათი ინტერესების გულისთვის, გამოავლინა უშიშრობის სასწაულები მერის პირისპირ, ხოლო ქაიდანმა გადაყლაპა მათი დაჟინებულობის გამო, ითხოვს ვიბრაციას მთელი ხალხისგან იმიჯისთვის. ამ სისულელეზე, მაგრამ მაგალითად:
- როგორც ხელისუფალთა თვალწინ, მან შეკუმშა... і როგორც ბუვის მღვდლობაში... І იმაში,
შეიძინე ქრისტე, ვიბახტე!

მესიჯი პატიების შესახებ ბატოგის დარტყმას ჰგავს. მაღალი პათეტიკისთვის აჩვენე სულისშემძვრელი ხალხური პერსონაჟი არაპოკირნისტთან, დაე, ბაჟანიმ დაიპყროს მათი პატივი, კეთილდღეობა, სიცოცხლე, სიკვდილი, - ასეთი დამცირება, ცოცხალ გეგმაში, შესაძლებელია, ნახოს დღე,
სალტიკოვა-შჩედრინა აჩვენეს შოუსთვის: ღერძი, მოძრავი, რუსი კაცივით, ჯანმრთელობისთვის ძალისხმევა, დასასვენებლად დამთავრებული. ციმ ავტორის აქცენტის მიღმა ცოტა არ იყოს სევდიანი, ცნობილი შჩედრინსკის ბოროტი ღიმილი; ცოტა გირკოტუ, ხალხზე გული მწყდება, ისე შეჭამეს უწყალო მლინი ხორცში, ისე დავფქვავ იმ ცხოვრების ველს.

შჩედრინის ღიმილის პერსონაჟის შესახებ, მე უკვე კეთილგანწყობილი დავიცავი Є. პოკუსაєვ. სმიჰ ხალხურ სურათებში ამ ემოციური ბარბაროსის გართობის შესახებ, როგორც ეს დამახასიათებელია სატირული პატარა ქალაქის მმართველებისთვის. ხალხურ ეპიზოდებში შეხსენებების გამოხმაურება ჟრუანტელისკენ, იმ იმედით, რომ ერთი საათის განმავლობაში შეშლილობის ნოტები შეაღწევს აქ. ჯერ ერთი, ბოლომდე შორს იყო, პარტიების მეთაურებმა, როგორც ჩანს, პირქუშ-ბურჩეევის რეჟიმის იმიჯი აქვთ და ფოლოვიტების დამკვიდრება მძიმე და მნიშვნელოვანი ხდება, ამიტომ ხშირად გვთხოვენ ძალიან გადავიტანოთ. ტრაგიკული მოტივები. nibi zastigaє ღიმილი, რომელიც მოქმედებს ბოშათა და ბურღვის პათეტიკური გზით.

სალტიკოვ-შჩედრინის შემოქმედების წამყვანებს დიდი მნიშვნელობა აქვთ ნამძინარევი ხალხური ხელოვნების ურთიერთობის გასარჩევად. გულუხვად, მოკვდა მხოლოდ ხალხის მსახურებით, ან ბიუროკრატის, ბიუროკრატის ან ლიბერალ-პენკოზნიმახის ბრძანებით. ასე, მაგალითად, ბოროდავკინი სალტიკოვ-შჩედრინში
„აჩქარებით ვკამათობდი და თითქოს მოთმინების ნაკლებობა მქონდა, როგორც განსაკუთრებული ენერგიით გამოვჩნდი საჭმელში, ისე რომ ნანახი კვერცხი იგრძნობოდა“.
"მხოლოდ ერთი თვალით დაძინება." ბენევოლენსკი აგრძელებს ახალგაზრდა როკერების მონახულებას კანონების დაწერით თემაზე: „კოჟენ წვირკუნი და პიზნასი იოგი შისტოკის საერთო ზარი“. პრიშის თავი, რომელსაც ტრიუფელის სუნი ასდის "ბრეჰათის თვალში რომ ხარ, გოჭი კი არ იქნები, მაგრამ მხოლოდ ღორის ალკოჰოლური სასმელებით ნიავს ხარ"
.

ი. ელსბერგის აზრზე, რომელიც გულუხვად მივიდა ხალხის გონებაში, არა იმ მიზნით, რომ ენახათ ქალაქი უიღბლო, არა ბუნებრივი მილუვანია, არამედ ენის ძლიერ სატირად გადაქცევის მიზნით.

ხალხის ცხოვრების იმიჯისთვის, ფულოვ კეთილშობილს ხშირად შეუძლია საყვედური გამოთქვას მცირე შეკვეთებით, ანეკდოტებით, ცელქიებით, როგორიცაა მაგიდები, რომლებიც ქმნიდნენ და ცხოვრობდნენ ხალხურ ხელოვნებაში; განსაკუთრებით ჩოლზე
„სულელების ფესვის შესახებ“. მაგრამ ასეთი თავხედობით ვაჩქარებდი, რომ შემეძლო გამომეჩინა ნეგატიური ნატო, ხალხის მიმართ ნახირის პატივისცემის ფსიქოლოგია და ავტორს არ ეგონა, რომ ოდესმე შეეგუებოდა ამას. Ale varto youmu გსურთ წახვიდეთ გამოსახულებაზე ყველგან, ფარა - ფარა, მზად არის შეაქოს ყველაფერი, რაც ბოდურს ეპაულეტებში,
- і yogo narodna mova nabuva პოეტები, მაღალი პატივი.

მოსიარულე Єvsєich, წმიდა სულელი Arkhipushko - როგორც სუნი შესანიშნავად ხელს უწყობს დაშვებას: "სინათლე - და სიკვდილი chervon". ღვინის ბრალი არ არის, მაშინვე დავიწყებას მიეცა ევსეიჩის გმირული ღვაწლი, პერსონალის ინტერესების აღება და არჩიპუშკას გადაყვანა, რომელმაც თავისებურად შეძლო ფულოვიტებისგან თავდაუზოგავი გაცნობა. სიმართლის სურნელი და ავტორი საკუთარ, საავტორო, დადგმულ პუბლიცისტურ საწყობში ბაიდუჟოსტის, ბაიდუჟოსტის ნატოს სიაში გადავიდა. "კეთილშობილური გონება ხალხური ხელოვნების ცოდნის შემდეგ, მოძრაობა, გონება" ხალხის აზრის "რომ
„სისხლის მოხმარება“ „სუვოროდან გამოსვლების მეცნიერული შეხედვით“
.

ხალხის ენით ილაპარაკე ხალხზე, ტყუილად ლაპარაკობს ავტორი ხალხისგან; თავად იუმუ - დაჩაგრული, ბნელი, შემზარავი სახის ცხოველი, ტყვია მიმართულია სალტიკოვ-შჩედრინის გენიალურ სატირაზე.
იქნება თუ არა ავტორი შთაგონებული, როგორ შეძლებს მეცნიერება ფულოვის ქალაქ გუბერნატორების მეცნიერებას, როგორ მიაღწევს უბრალო რუსის გონებას და გულს? სალტიკოვი გულუხვია თავისი შემოქმედებისადმი, თავისი ცხოვრებისადმი, ახალი ტაკა ბულის იმედის მომტანი, სიცოცხლე არ დაკარგა, რომ მისი იმედის შედეგები დაამარცხა.

3. პუბლიცისტური ნაბიჯების მისცე ეროვნული თემის განვითარებაში.

„ერთი ადგილის ისტორია“ ხასიათდება დასაკეცი, გულუხვი კომპოზიციით. ავტორმა სცენარის ფორმა, არსებითად სატირული მიზნებისთვის, მან მისცა მას ადგილი თავისი აღსარების მიჯნაზე სახელმწიფო სკოლის დოქტრინის დღის ბოლომდე, არ გამოიყენა თავისი სარკაზმი და ბრაზი პოსტულატისთვის. გამართლებული ზრახვები.

ბოლოში "ვიდავციას" ხმა არის გამაფრთხილებელი ხმა: ძნელია დაინახო ახალი და ახალი ქალაქის გამგებლები, ავტორის სატირული მზერის მთელ სურათში წყნარ, ძველი, ძველი ქალაქის ბანაკში ადიდებულამდე. ადმინისტრაციული ეფექტურობა. თუმცა, იმისათვის, რომ აბსოლუტური სიზუსტით ჩამოაყალიბოთ თქვენი მიზნები, როგორც სალტიკოვ-შედრინმა წაიკითხა ამ წიგნში დაწერილი წიგნები, სასაზღვროა თქვენი იმედების მოყოლა ხალხის აღზრდისა და აღზრდის მიზნით, ავტორს სჭირდება ტრიბუნა.

ასე რომ, ტექსტში იყო პუბლიკაცია, როგორიცაა ავტორის აზრები, რომელმაც სიახლე შეიტანა გასული საუკუნის სახალხო პროგრესული ლიტერატურის განვითარებაში.

ერთ-ერთი ასეთი დაშვება შეიძლება გაკეთდეს განყოფილებაში "მამონის თაყვანისცემა და მონანიება". ავტორის მთავარი თემაა ვლასური აზრების მოტანა ხალხის წილზე, მათ ბანაკზე, თუ როგორ გახდა ცნობილი ისტორიის განვითარება - "ოცნება".
სალტიკოვ-შედრინი უფრო მეტ რბევას მოიტანს მწვერვალზე, რადგან ისტორია, ისევე როგორც "ზემოდან", ხალხის ინტერესი არ არის, იქნება ეს ზემოდან ინოვაცია, რადგან სუნი არ იყო ლამაზად წარმოდგენილი, პრესის ფასი. დაჭერა
"ქვემოთ". რივნეუჩის ხმელეთის ცხოვრება ზღვიდან, როგორ შემოიხვიო თოვლი და ნიავი შენს ზედაპირზე, ავტორმა დადო თავისი საჭმელი: „როგორ იარო წყნარ ბურთებში ერთის გარეშე, მინდა წასვლა შუა ბურთის უკან და შორს. ? გსურთ სუნიანი წყნარი, ვისი ძალაუფლება მათზე ტრივოგის მჭიდროდ, რომელიც გამოჩნდა ზედა ბურთზე? ”ეს არ არის დიდწილად დამსახურების საკითხი, ეს არ არის ფაქტი, მაგრამ ჩვენ ჯერ კიდევ ბევრი ტირილი გვაქვს გასაკვირი იმის შესახებ, რომ ის შორს არის.” ციტატას ვაძლევ ფრაზით
სალტიკოვ-შედრინ კიდაკი თავის თანამგზავრებს კალმით ესროლა, უცნობი ადამიანებისგან აშორებდა ზედაპირს და, ხშირად, ცხოვრებისეული სურათით შექმნილ ზედაპირს.
"ქვემოთ". თავისთვის, სალტიკოვ-შჩედრინმა უკვე გამოთქვა მოსაზრება ელექტრომომარაგების შესახებ: ”ძლივს ვწყალობ ვინმეს, რომ ვამბობ, რომ მჭიდი იქ არის. ხშირად გამოდის მატერიალური ნაკერების სახით და მეორეში, მაგრამ რაც მთავარია, უფრო ტრივიალური ნაკერების სახით შეჩერების განვითარებაში. ”

დიდი ხნის განმავლობაში იყო ბრძანება "ქალბატონო, გეშინოდეთ, ლაკეებს, შეპარეთ ჩუბი".
ამისთვის პერშა ჩერგის ცემაში "ზგორის" გამოსწორება "ძირში", ზვიდსი ადამიანის თანამემამულე, ადამიანის თავშესაფარი და ყველა სიცრუე დედამიწაზე. ალე
სალტიკოვ-კეთილშობილი დიდად ხელმძღვანელობს თავის აზრს, შეაღწევს ხალხის მანიპულაციის თავისუფლების არსს: ზემოდან მეცნიერების, ცივილიზაციის, მოწოდების და შიდა პოლიტიკის მოტანა, ჩვენი ხალხის სამოქალაქო უფლებების დაწესება, თვითშეფასება, უფლება. საკუთარი წილის გაცემა, მხედველობაში მიღებული ვლასტის ინტერესების, ტრადიციების და სპონსორების წინაშე. ამავდროულად, სალტიკოვ-შჩედრინი არ ხედავდა საკუთარ თავს ფულოვის ხალხის თვალში, როგორც ჩანს: ”ჩვენ კარგად შეგვიძლია, მაგრამ პარტიის წევრები, განსაკუთრებული კმაყოფილების გარეშე, წყნარ კლანჭებში არიან ჩადებული, რადგან ისინი მძიმეა. მათზე."
... რეჟიმის ძალების მხარდასაჭერად არის შუკატი ობჰიდნი შლიახის ცდუნებაც, რომელიც სატირული პრიომივის მთელ სისტემას ვირობლატირებს, რაც საშუალებას გაძლევთ მკითხველს მიაწოდოთ დემოკრატიის იდეა. ალე მასზე ზეწოლის ძალა, როგორც უგუნურ უსიმზე, ერთი და იგივე, ავტორის გონებას არ შეუძლია შეცვალოს თავი თავში - ხალხის იმიჯის სიმართლეში. ხალხი არის უსამართლო, ბნელი, მზადაა იმიჯის პატრონი და მეამბოხე მონა იყოს, ვინც ოპირ-ცე ბულო ბ, სალტიკოვ-შჩედრინის სიტყვებით, „სიმართლისთვის შეუფერებელი“ შეაკეთოს. თავად ავტორის პოზიცია, განსაკუთრებული სიცხადით გამოცხადებული ავტორის შესასვლელებში "ერთი ადგილის ისტორიაში", როგორ უნდა იჯდეს ახლით შიაზე, ალზე და ქურდებზე, როგორ უნდა ბუდობდეს ხალხის სულებს შორის: მონობა, სისულელე, პატიება. მე მათ წიგნებში ვიპოვე ჰიპოთეტური აყვავებული სულელი ხალხი, რომლებიც ხელისუფლების საათობით ხვდებიან პრიშს, ბენევოლენსკის, გრუსტილოვს, სალტიკოვს, მაგრამ ხალხი „სიმართლის სახლი არ არის, მაგრამ ხალხი არ არის ცოცხალი იმავე ფაფით“. ოჯახის კეთილდღეობისთვის ავტორს არ ემუქრება ჭეშმარიტად ეროვნული ფასეულობების დაკარგვა: პრაცოვიტოსტი, რომელიც მიეწერება ცხოვრების ჭეშმარიტად ხალხურ ტრადიციებს, წყალობას და ა.შ., ტობტო. ყველაზე მშვიდი ბრინჯი ხალხისთვის, რადგან ავტორს ეს ფასი განსაკუთრებით უყვარს რუს ხალხში.

სალტიკოვ-შჩედრინი მისი "ისტორია..."
„ხელისუფლების ტვირთი! ნიშნავს თუ არა ეს ხელისუფლების მიერ გადატვირთულობას? ცე ნიშნავს დახრჩობის იგივე ციმს, რადგან იმავე საათში დაშვებულია დახრჩობის ციმ!” ... სხვათა შორის, განადიდეთ გამხდარი, ჩაკეტეთ საკუთარი მოკლული, დაიმორჩილეთ იგი იდიოტზე - ცე ეს კროკი, რისთვისაც დაემორჩილოთ ადამიანის დაძლევას სიგიჟის ჩაგვრაზე, - і
სალტიკოვ-შჩედრინი სვ_ი ცუდი ხალხის პირველ ქროკუამდე მიყვანას.

ვისნოვოკი

წაიკითხეთ მეტი ბავშვებო, რომ წაიკითხოთ ხალხის შუქი სალტიკოვის დიდსულოვანი "ერთი ადგილის ისტორია" რომანიდან, მაშინ ეს ნიშნავს, რომ სალტიკოვ-კეთილშობილების ხედვის საფუძველი არის დიდი, თვალებგაფართოებული დემოკრატია. პატივს ვცემთ, რა პოვაგაა ხალხისთვის - ერთ-ერთი მდიდარი ცოცხალი იდეალი, რომელსაც შეუძლია შეგვახსენოს ადამიანური აზროვნებისა და თავდადების მთელი ბოროტება. ალე რუსული ხალხური ცხოვრების ისტორიის უღიმღამო ცოდნის გარეშე გეგმის არასრულწლოვანთა შეფასების გენეზისი: „...მე ვერ მივყვები ნატოს იმ სვავილის უგუნურების შორსმჭვრეტელ მსახურს“. ასეთ რანგში გენეროსის დემოკრატია ორმხრივი და ტრაგიკული ხასიათისაა. მასების პასიურობის მწყურვალი პატივისცემით, დაირღვა რუსული ბოროტი ნანგრევების წარუმატებლობები, რადგან XVII-XVIII საუკუნეების სოფლის მეომრები მწერლის მიერ განცდილ ორ რევოლუციურ სიტუაციამდე იყვნენ (1850 წლის მიჯნაზე). - 1860 დაბადებული 1870 წელს, მაგალითად
- კობოზე, 1880 მანეთი). სახალხო სოფლის რევოლუციის წარმატებებში გულუხვი არ ირღვევა, იგივე ძალადობის, ქვირითისა და რევოლუციის წინააღმდეგ დანაშაულის პრინციპი.

"ერთი ადგილის ისტორია" - სატირის ღიმილი და გლიბოკი თავის შეურაცხყოფაზე მიმდინარე ჰარმონიის საფუძველზე: ავტოკრატიის ბოროტებას, პანუნს და მასების პასიურობას, მთელი ბოროტების დაბრალება. . სალტიკოვ-შჩედრინის ეს „გამოსვლების ბრძანება“ სოციალურადაც და მორალურადაც უსამართლოა. Razmіrkovuyuchi pro tse,
გულუხვი ვიზნაჩა თავი თემაზემისი "ისტორია...": "იოგოს ერთ მხარეს
(მწერალი) ვარდისფერ მზერაზე, ძალა, როგორც ჩანს, დაცოცავდა და დაეწია ორგანიზაციასა და ცვლილებას, თავიდანვე - გავრცელდა ქუთასზე და, როგორც ჩანს, ხალხისა და ობლების ცოდნაზე. რატომ შეგიძლია იფიქრო ასეთი ადამიანების ბუნებაზე, როგორ შეგიძლია იცოდე ასეთი მომიტინგეების ელემენტები? "პატარა ხალხი" და "ობლები" - მასის ხალხის ფასი, როგორც ეს ყველაზე ხშირად გვხვდება ორგანიზებული და zmіtsnіloi ძალაუფლებაში - ძალაუფლების მთელი სისტემა, რომელიც სიმბოლოა ქალაქის მმართველების გამოსახულებებში. ხალხის როლი სულელურ ისტორიაში არის არა აქტიური, არამედ პასიური, პასიური. ცია მასა „იყოს ვაჟაєია ისე, როგორ დავდგეთ იაკ ბი პოზა ისტორიას“.

გულუხვად ტრიალებენ ახალ ამბებს უგუნურთა განსაკუთრებული თვისებების შესახებ, „გარეგან გამოსვლების ძალით აქტიური მონაწილეობით საკუთარ წილში. ისტორიის პროცესის წინ დგომა, სულელური პროტესტი დაჭერის წინააღმდეგ და თავდაყირა, ძალაუფლების საწყისი მდგომარეობა მოქმედება კი არა, ზედაპირულობაა - სულელურად სულელობა. Tse і є, კეთილშობილების, ძალაუფლების აღსანიშნავად
„ისტორიული ხალხისადმი“, მარჯვედ შეფასებული, მაგრამ არა იდეალების საფუძველზე, თუ გინდათ, შეგიძლიათ და ძლევამოსილი ხელისუფლების მიერ. ასეთი "ისტორიული ხალხი" გულუხვი სატირიკოსი არ არის მეცნიერი, რომელიც უნდა დაზოგო.

Ale Slid Pam'yatati, scho Saltikov-Shchedrin Peredusim წერს ფილოსოფიურ რომანს ცნობიერების პარადოქსის შესახებ. სიყვარულით წერა, scho krim
„ჰარმონია“, ქალაქის გუბერნატორის ზუსილის შედეგად, ბუტის ძირითადი ჰარმონიაა. იცოდე მდინარის ისტორია, თითქოს გლუმ-ბურჩეევის დალაგება მინდოდა და მერე ხელახლა შემექმნა „საკუთარ ზღვაზე“. რიჩკა არ შეიძლება იყოს და არ არის დამნაშავე, რომ ზღვასთან არის; რომ მისი ლამაზი სულელი ფულოვი დოსიაგი მაიორ ივან პანტელეიჩი პრიშჩისთან, გარკვეული გენიალური აზრის თავში დაბადებული იყო: ადმინისტრაციული პოლიაგუსის მთელი დღე არ არის მოსახერხებელი საჯარო ინფორმაციაში: გულუხვად პატივს ვცემთ იმას, რომ ცხოვრება მშვენიერია, მაგრამ ეს არის "pikluvannya"-დან
"გამოსვლების ბუნების დანახვამდე და შემდეგ" არის დაცვის მოთხოვნა: არ არის აუცილებელი "გააკეთო შენი სიკეთე" და არ "გზიდან გახვიდე".

ბუნებამ შჩედრინს ბაჩიტის ცხოვრების რთული საჩუქარი აჩუქა, განსაკუთრებით ბნელი გარეგნობის მხრიდან, რაც შეიძლება გააკრიტიკოს და უარყო. ცემ შემოიტანა შემოქმედება და ერთი შეხედვით და საკმაოდ პირქუში მწერლის დანახვაზე. მნიშვნელოვანი გამოცდილებისგან განსხვავებით, და ამის მიუხედავად, ჰარმონიული ადამიანის გურტოჟიტკას იდეების ტრიუმფი ვნებიანია.

გულუხვი წიგნები მშვიდი rіdkіsnyh მწერლებისგან, რადგან მათ შეძლეს დადებითი იდეალების "განხორციელება" ნეგატიური ფორმებით, ხალხის აზროვნების ტურბუვატით მათი ჯანმრთელობის დიდი ცვლილებებით მორალურ გაგებამდე. ვინ კაზავი: „უთხარი ხალხს, იქ არის ბიჭი - ერთ-ერთ სახლში შეიძლება იყოს სისხლით შეფარებული გული. ადამიანებს აძლევთ შესაძლებლობას, აღიარონ სამართლიანი უსამართლოსგან - ამის მიღწევისთვის თქვენ შეგიძლიათ გადაარჩინოთ თქვენი სული. ზავდანნია ამაღლდა "დიდებულების გარკვევა და მაიჟე მიუწვდომელია, შემდეგ როგორც დივერსიფიცირებული ჰორიზონტი!". გულუხვი mayzhe relіgіyno vіriv რუს ხალხთან. სიტყვების მიღმა ა.მ. უნკოვსკი, მწერლის უახლოესი მეგობარი, რუსი ხალხის დანარჩენი სულიერება იყო მისი შემოქმედების მთავარი ძე.

ბიბლიოგრაფია

1. ბუშმინი ა.ს. Zbroєyu satiri // რუსული ლიტერატურა .– 1975.-№ 4.-პ. 3-

2. ბუშმინი ა.ს. სალტიკოვ-შჩედრინი. სატირის საიდუმლო. - მ., 1976 .-- 256 გვ.

3. ბუშმინ ა.ს. სატირა სალტიკოვა-შჩედრინა. - M.-L .: AN SRSR, 1959 .-- 644 გვ.

4. ბუშმინი ა.ს. სალტიკოვ-შჩედრინას მხატვრული შუქი.-ლენინგრადი: ნაუკა, 1987 წ.

5. ვომპერსკი ვ.პ. მოვა სალტიკოვა-რუსული ლიტერატურული ფილმების გულუხვი და მნიშვნელოვანი ისტორია // რუსული მოვა. - 1976. - No1. - გვ.18-28.

6. გლადიშევა ლ.ა. კრილატი ვირაზმ.Є. სალტიკოვა-შჩედრინა "რას ინებებთ?"

// რუსული მოვა. - 1986. - No 1. - გვ.39-41.

7. გორიაჩკინა მ.ს. სატირა სალტიკოვა-შჩედრინა.-M .: Prosvitnistvo, 1976. - 239გვ.

8. გორიაჩკინა მ.ს. სატირა გულუხვი და რუსული დემოკრატიული ლიტერატურა 60-

XIX საუკუნის 80-იანი წლები. - მოსკოვი: ნაუკა, 1977 .-- 176 გვ.

9.აფიმოვი ა.ი. მოვა სატირი სალტიკოვა-შჩედრინა. - M .: Vidavnistvo MDU,

1953 .-- 496 გვ.
10. იშჩენკო ი.ტ. სალტიკოვ-შჩედრინის პაროდიები. - მინსკი: ხედი BDU-ს, 1973. - 120გვ.
11. Kam'yanskiy A. ფულოვის ადგილის ანატომია // ლიტერატურული გაზეთი– 1984 წ. - 3 სასტიკი. - C.4.
12. კირპოტინ V. M.Є. სალტიკოვ-შედრინი: ლიტერატურულ-კრიტიკული. ხატვა. - M .: Radianskiy write, 1939 .-- 288 გვ.
13. მ.Є. სალტიკოვი - გულუხვი სპოგადაში: 2 ამხანაგზე. -მ.:

სამხატვრო ლიტერატურა, 1975 .-- 406გვ. + 430 გვ.
14. მ.Є. სალტიკოვ-შჩედრინი რუსული კრიტიკიდან. - მ .: სამხატვრო ლიტერატურა, 1959 .-- 640გვ.
15. მაკაშინი ს.ა. ვივჩაიუჩი შჩედრინა // რუსული ლიტერატურა. - 1989.- No5.-

S. 120-150.
16. მაკაშინი ს.ა. სალტიკოვ-შჩედრინი დაიბადა 1850-1860 წლებში ბიოგრაფია. -მ.:

Კაპიუშონიანი ჟაკეტი. ლიტ., 1972.-600გვ.
17. მაკაშინი ს.ა. შუა გზა. 1860-იანი წლების როკი. ბიოგრაფია. -მ.:

სამხატვრო ლიტერატურა, 1984 .-- 576გვ.
18. მაკაშინი ს.ა. Schedrin-ის გაკვეთილები // ლიტერატურული გაზეთი. - 1989. - 10 ბალახი.

C.7.
19. მაკაშინი ს.ა. გულუხვი. ბიოგრაფია. - M .: Derzhlitvidav, 1951. - 587გვ.
20. მაკაშინი ვ.ა. სალტიკოვი - შედრინი. - M: Znannya, 1976 .-- 64 გვ.
21. მისლიაკოვი მ.ა. „კაცი“ თეორიულ და პუბლიცისტურ ჩვენებაზე

სალტიკოვა-შჩედრინა / / რუსული ლიტერატურა 1986. - No 2. - გვ.78-92.
22. ნიკოლაევი დ.პ. სმიხ შჩედრინა: ნარისის სატირული პოეტიკა. -მ.:

Radianskiy write, 1988 .-- 400 გვ.
23. ოლმინსკი მ.ს. სტატიები სალტიკოვ-შჩედრინის შესახებ. - მ .: გოსლიტვიდავი, 1959 წ.--

119 წ.
24. პავლოვა І.B. გამოცანა "ერთი ადგილის ისტორიის" ფინალამდე // ცხოვრების დაწერილი წიგნი. - მ., 1981. - S. 122-130.
25. Pokusaєv Є.І. სალტიკოვის რევოლუციური სატირა - გულუხვი. - M:

Derzhlitvidav, 1963 .-- 471გვ.
26. პოკუსაევი Є.І. სალტიკოვ-შჩედრინი 60-იან წლებში. - სარატოვი, 1957 .-- 271გვ.
27. პრეობრაჟენსკი ს.იუ. პაროდიული სიტყვა M.Є. სალტიკოვა - შჩედრინა //

რუსული მოვა. - 1983. - No2. - გვ.29-33.
28. პროზოროვი ვ.ვ. სახალხო პოეზიის აფორიზმები შემოქმედებაში

სალტიკოვა-შჩედრინა // რუსული ლიტერატურა. - 1975. - No 4. - გვ.32-45.
29. სალტიკოვ-შჩედრინი. 1826-1976 წწ. სტატი. მასალები. ბიბლიოგრაფია. -ლ.:

მეცნიერება, 1976 .-- 438გვ.
30. სალტიკოვი-კეთილშობილი და რუსული ლიტერატურა // რედ. ვ.მ. ბასკაკოვი, ვ.ვ.

პროზოროვი. - ლ .: ნაუკა, 1991 წ.-- 319 გვ.
31. ტურკოვი ა.მ. სალტიკოვ-შჩედრინი. - M .: Radianska Rosiya, 1981 .-- 304 გვ.
32. ტიუნკინი კ.ი. სალტიკოვ-შჩედრინი. - M .: ახალგაზრდა მცველი,

1989.-621s .- (ცხოვრება სასწაულმოქმედთა. Ser. Biogr. Vip. 3 (694)).
33. Formozov A. მეცნიერების კეთილდღეობა და საიდუმლო და პატარა მწუხარება ... / / ცოდნა არის ძალა. - 1993. - No 9. - გვ.47-55.
34. Elsberg Y. Saltikov-Shchedrin: ცხოვრება და შემოქმედება. - მ .: სამხატვრო ლიტერატურა, 1953.-630 გვ.
35. Elsberg J. Shchedrin's Style. - მ .: სამხატვრო ლიტერატურა, 1940.-464 გვ.

დამმუშავებლები და მუშები

36. XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურის ისტორია (მეორე ნახევარი): პიდრუჩნიკი ფილოლოგიური სპეციალიზებული უნივერსიტეტებისთვის / ედ. ᲡᲛ. პეტროვი. -მ.:

Osvita, 1963. - S. 400-452.
37. რუსული ლიტერატურის ისტორია: 4 ტომი. ტ.3 / რედ. ნ.ი. პრუცკოვი. -

L .: Nauka, 1982 .-- S. 653-695.
38. XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურის ისტორია (მეორე ნახევარი): ნავჩალნი პოსიბნიკიპედაგოგიური ინსტიტუტების სტუდენტებისთვის / რედ. ნ.მ. Skatova.-M .: განათლება,

1987 წ.-- S. 315-354.
39. კაჩურინი მ.გ., მოტოლსკა დ.კ. რუსული ლიტერატურა: პიდრუჩნიკი / ედ.

ნ.მ. Skatova.-M .: Prospect, 1986. - S. 179-202.
40. პოკუსაევი ი.ი., პროზოროვი ვ.ვ. მიხაილო ევგრაფიოვიჩ სალტიკოვ-შჩედრინი:

მწერლის ბიოგრაფია: მეცნიერთა კრებული. - M .: განათლება, 1977.-

270 წ.
41. პროზოროვი ვ.ვ. შექმენით M.Є. სალტიკოვა-შჩედრინა სკოლაში vivchenna:

წიგნი მკითხველისთვის. - L .: განათლება, 1979 .-- S. 15-39.
42. ვ.ვ.პროზოროვი. სალტიკოვ-შჩედრინი: წიგნი მკითხველისთვის. - M .: განათლება,

1989 .-- 190 გვ.
43. ტროფიმოვი ი.ტ. M.N. სალტიკოვ-შჩედრინი რუსული ლიტერატურის რეალიზმის შესახებ:

წიგნი მკითხველისთვის. - მ .: განათლება, 1955 წ.

44. სალტიკოვი - მ.შედრინი ერთი ადგილის ისტორია: რომანი. -მ.:

სამხატვრო ლიტერატურა, 1982.-302წ.
45. სალტიკოვი - მ.შედრინი სია ჟურნალ „ვისნიკის“ რედაქციის წინაშე

ევროპი "// სალტიკოვ-შჩედრინ მ.Є. მოჩვენებების შუქი. - M .: School-Press, 1999.-

ს.268-271.
46. ​​სუვორინი ა.ს. ისტორიული სატირა // სალტიკოვ-შჩედრინ მ.Є. მოჩვენებების შუქი.

- მ .: სკოლა - გამომცემლობა, 1999.-გვ.263-268.

-----------------------
1 პიპინი ო.მ. მ.Є. სალტიკოვი. - SPb., 1899 წ.
1 არსენიევი კ.კ. სალტიკოვ-შჩედრინი. - SPb., 1906 წ.
3 კრანიჩფელდი ვ.პ. ახალი ექსკურსია გოლოვლევოიში // რუსული ბაგატსვო. -
1914. - № 4.
4 უხილავი შედრინი / პოპ. რომ დაახლ. რ.ივანოვა-როზუმნიკი. - ლ., 1931 წ.
5 სალტიკოვ-შჩედრინ მ.Є. უხილავი მხარეები / ედ. ს.ბორშჩივსკი. - მ.-ლ.,
1931.
6 სალტიკოვ-შჩედრინ მ.Є. ფოთლები. 1845 - 1889 / რედ. ნ.ვ. იაკოვლევი. - ლ.,
1924.
7 სალტიკოვ-შჩედრინ მ.Є. უხილავი ფოთლები. 1844 - 1889 / რედ. ნ.ვ. იაკოვლევი.
- მ.-ლ., 1932 წ.
8 Hippius V. Eugebnisse und Probleme der Saltykov-Forschung. - Zeitschrift fur Slansche Philologie.
9 ლიტერატურული დაცემა, ტ.3.მ., 1931 წ.
10 იგივე იქ, ტ. 11 - 12. - მ., 1933; იქვე, ტ. 13 - 14. - M .. 1934 წ.
1 სალტიკოვ-შჩედრინ მ.Є. შემოქმედების შერჩევა 20 ტომიდან / რედ. კოლეგია: ა.ს.
ბუშმინი,
V.Ya. კირპოტინი, ს.ა. მაკაშინი, ა.ი. პოკუსაევი, კ.ი. ტიუნკინი. - მ., 1965 -
1977.
2 Makashin S.A. სალტიკოვ-შჩედრინი. - მ., 1948; მე-2 ხედი., 1951; მაკაშინი S.A.
სალტიკოვ-კეთილშობილი მეჟი 1850 - 1860 წლები. - მ., 1972; მაკაშინი S.A. სალტიკოვ-შჩედრინი.
შუა გზა. 1860 წ
-1870-წლის კლდე. - მ., 1984; მაკაშინი S.A. სალტიკოვ-შჩედრინი. დანარჩენი კლდე. -
მ., 1989 წ.
კირპოტინი V.Ya. მ.Є. სალტიკოვ-შჩედრინი. - მ., 1955; პოკუსაევი ა.ი. სალტიკოვი-
გულუხვი 60-იან წლებში. - სარატოვი, 1957; პოკუსაევი ა.ი. რევოლუციური სატირა სალტიკოვი-
გულუხვი.
-მ., 1963; ბუშმინ ო.ს. სატირა სალტიკოვა-შჩედრინა. - მ.-ლ., 1959 წ.
2 ტურკოვი ა.მ. სალტიკოვ-შჩედრინი. - მ., 1964 წ.
3 იაკოვლევი ნ.ვ. "პოშეხონსკა სტაროვინა" მ.Є. სალტიკოვა-შჩედრინა. - მ., 1958;
Zhuk A. სატირული რომანი მ.Є. სალტიკოვა-შჩედრინა "სუჩასნა იდილია". - სარატოვი,
1958 წელი; ბუშმინი

ა.ს. სალტიკოვა-შჩედრინას კაზაკები. - მ.-ლ., 1960 წ.; გრიგორიანი კ.მ. რომან მ.Є.
სალტიკოვა-შჩედრინა

„უფალი გოლოვლვი“. - მ.-ლ., 1962 წ.
4 Elsberg Y. შჩედრინის სტილი. - მ., 1940; ფიმოვი ა.ი. მოვა სატირი სალტიკოვი-
გულუხვი. - მ.,

1953 წ. ბუშმინ ო.ს. სატირა სალტიკოვა-შჩედრინა. - მ 1963 წ.
5 Pokusaєv Є. სალტიკოვ-შჩედრინის რევოლუციური სატირა. - მ., 1963 წ

რეპეტიტორობა

გჭირდებათ დამატებითი დახმარება ამათ ვაქცინაციისთვის?

ჩვენი ფახივცი გაგიწევთ კონსულტაციას ან რეპეტიტორულ მომსახურებას ამ თემაზე.
გაგზავნეთ მოთხოვნამათგან, ვინც ამას გულისხმობს, ერთბაშად იცოდეს კონსულტაციაზე უარის თქმის შესაძლებლობის შესახებ.