კორნელიას დღეს მათ განაახლეს კლასიკური თეატრის ნორმები, გაზაფხულზე წესები დაახლოებით სამი ერთსაათიანი, თაგვები და დღე. კორნელმა მიიღო წესები, მაგრამ ვიკონავავ დაასრულოს იგი ცხადია, თითქოს საჭირო იყო, თამამად დაიშალა.
კონფედერატებმა ასევე დააფასეს პოეტის ისტორია მწერლის მიერ. "სიდი" (საშუალო ზომის ესპანეთი), "ჰორაციუსი" (მეფის ეპოქა რომის ისტორიაში), "ცინა" (იმპერიული რომი), "პომპეი" ( უზარმაზარი ღვინოებირომის სახელმწიფოში), "ატილა" (მონღოლური ნაყარი), "ჰერაკლიუსი" (Vizantіyska imperіya), "Polіevkt" (ეპოქის ორიგინალი - "ქრისტიანობა" და ასე შემდეგ. კორნელი მამაცი საუკეთესო სტუმართმოყვარეობა, დრამატული მომენტები ისტორიული წარსულიდან , ძველი პოლიტიკური და რელიგიური სისტემების განვითარების სურათები, ხალხის წილი დიდი ისტორიული ნგრევისა და რყევების მომენტებში.
ამ ტრაგედიაში ფსიქოლოგიური კონფლიქტები, გრძნობების ისტორია, სიყვარულის პერიპეტიები სულ სხვა სიბრტყეზე წავიდა. გაიმარჯვე, მანკიერებლად, რომ თეატრი არ არის პარლამენტი, მაგრამ ტრაგედია არ არის პოლიტიკური ტრაქტატი, არამედ „დრამატული ტვირი є ... არის ადამიანის ვჩინკების პორტრეტი ... ტიმის პორტრეტი არის სრულყოფილი, უფრო მსგავსი ორიგინალამდე ”(დაახლოებით სამი ერთის შესახებ). და ტიმი არ არის ნაკლები, ვიდრე მისი ტრაგედია პოლიტიკური დავების ზღვარზეა.
სიდის ტრაგედია (კორნელის დასახელების მიხედვით - ტრაგიკომედია), ტყვია დაიწერა 1636 წელს და გახდა კლასიციზმის პირველი უდიდესი ნაწარმოები. Sid buv წარმოდგენები Mare თეატრის სცენაზე, სიდის პრემიერაზე, ეზოს ყველა კეთილშობილება წავიდა. სიტუაციის ხასიათი უფრო დაბალია, ვიდრე ადრე, ძალაუფლების ნაკლებობის გამო, შინაგანი შუქის დაბნეულობის მდგომარეობა, ქცევის სუპერსიტყვაობა. სიდას პერსონაჟი ინდივიდუალურია, არა ბუნდოვნად ისეთი შეთქმულების შესახებ, რომელშიც ერთი და იგივე პრობლემა დგას მთელი რიგი პერსონაჟების წინაშე, ერთი და იგივე სუნით. კლასიციზმს ძლიერად ამოძრავებდა ინტელექტის ბუნება ერთ ბრინჯამდე, რადგან იაკ ბი -მ მოიტანა ყველა მათგანი. ამ პერსონაჟების ბუნებით, მათ შეუძლიათ იგრძნონ საკუთარი სპეციალობები, როგორც დიდი ბორგის ბრძანება. ეს არის ხიმენის, ფერნანდოს, ინფანტას, კორნელის მახასიათებლები, რომლებიც სიდიადე და კეთილშობილებაა. პერსონაჟების სიდიადე, ხალხის სიდიადე განსაკუთრებული გზით, ძალიან საყვარელია. კორნელი შეწყვეტს სიყვარულს, სიბნელეს, კბილებისადმი დამოკიდებულებას, ან გალანტურ, მსუბუქ გულს. გაიმარჯვეთ ბრძოლაში მშვენიერი საჩუქრებით სიყვარულის შესახებ, რაციონალიზმის შემოტანა სფეროში, ვიზუალურად სიყვარული დიდი ჰუმანიზმით. სიყვარული შეიძლება დაემსგავსოს ზაოხანს_ ერთ -ერთ აზნაურ თამაშში თამაში. გმირები Kornelya vishche obikn chol, ხალხი stink ერთად lured ხალხს otchutty, დამოკიდებულებები და მოქალაქეები, - დიდი ნებისყოფის ხალხი stink ...
სიდას იმიასთან დაკავშირებული ისტორიების რიცხვიდან კორნელმა აიღო კიდევ ერთი - მისი მეგობრობის ისტორია. გაიმარჯვეთ შუაზე, გაამარტივეთ სქემა ნაკვეთზე, ზვივ დიოვიხ ოსიბიმინიმუმამდე, გამარჯვება სცენაზე ყველა მოვლენის ეტაპებს შორის და მხოლოდ გმირების გულისთვის
Კონფლიქტი. კორნელმა გახსნა ახალი კონფლიქტი - ბრძოლა ხალხსა და ბორგს შორის - უფრო კონკრეტული კონფლიქტების სისტემის საშუალებით. პირველი მათგანი არის კონფლიქტი განსაკუთრებულ ქალებსა და გმირებს შორის და ბორგი ფეოდალური ოჯახის, ან ოჯახის ბორგის წინ. მეორე არის კონფლიქტი გმირსა და ბორგს შორის სახელმწიფოს წინ, მისი მეფის თვალწინ. მესამე არის დაპირისპირება ბორგის ოჯახს შორის სახელმწიფოს წინაშე. კონფლიქტი ვლინდება განმარტებაში, შემდგომ დღეებში: ჩაასხით როდრიგოსა და პირველი კოჰანოი ხიმენის გამოსახულებებით - პირველი, ინფანტის (მეფის პატარა გოგონას) გამოსახულებით, მე როდრიგოს ჩემი სიყვარული სხვა ძალებში მოაქვს, ესპანეთის მეფის ფერნანდოს მეშვეობით - მესამე.
6. კონფლიქტი პ. კორნელის ტრაგედიაში "ჰორაციუსი" კავშირსა და განცდას შორის და მისი განსაკუთრებული თვისებები მხატვრული გადაწყვეტა
"ჰორაციუსის" შეთქმულება რომაელი ისტორიკოსის ტიტუს ლივიას ნათქვამია და გადატანილია "შვიდი მეფის" ლეგენდარულ პერიოდში. თუმცა, მონარქიული ძალაუფლების თემა, როგორც ასეთი, ტრაგედიაში არ არის დასმული და მეფე ტულ გრაუ შემდეგ ნაკლებად მნიშვნელოვან როლში და არა კასტილიის მეფე ფერნანდო "გვერდით". კორნელი, აქ სუვერენული ძალაუფლების ფორმა არ არის კონკრეტული, მაგრამ სახელმწიფო არის სანქციის ზოგადი პრინციპი, რომელიც არის საფუძველი ზედმეტად ექსპლუატირებული მდგომარეობისა კეთილდღეობის თვალსაზრისით. ძლევამოსილი ძალის კლასიკური კონდახით, რომელიც ჩაფლული იყო კორნეილის ეპოქაში ანტიკური რომიდრამატურგმა ჯუჯღუნა დრამატურგის ავტორიტეტსა და ავტორიტეტზე განსაკუთრებული ინტერესების მქონე მოქალაქეების თვალსაზრისით სახელმწიფოს გულისთვის. Qiu მორალ-პოლიტიკური პრობლემა კორნელი როზკრივა, რომელიც ძარცვავს შეთქმულების ლაკონურ სტრესს.
ძერელის დრამატული კონფლიქტი წარმოადგენს პოლიტიკურ ზებუნებრივ ორ ადგილს - რომსა და ალბი -ლონგს, რომელთა მკვიდრნი დიდი ხანია შეკრული იყვნენ თავიანთი სამშობლოთი და სიყვარულით. როგორც ჩანს, ერთი და იგივე სამშობლოს წევრები ორი მტრული მხარის კონფლიქტში არიან ჩავარდნილი. ალბანელი საბინას ტრაგედიის ერთ -ერთი გმირი, რომაული ჰორაციუსის რაზმი, ომზე და მის თანამოქალაქეებზე საუბრისას:
იჯექი შენზე, რომზე, მტრის ხმალი აჯანყდა,
იაკის სიძულვილი ჩემში და ანთება!
Ale ვირთხა ალბანელი შენი ცემა rattyu,
ერთ მათგანში არის ჩემი ჩოლოვიკი, ძმების პირველ თაობაში ...
არ შეიცვლება სეზონი სამხედრო სუპერგმირში,
დიდება მოვიდა, მე იქ ვიქნები, მწუხარება.
Sredstokh bіd, გულის შესახებ, pіdgotuvala
თუ მე დავეცემი - სიძულვილი, მოდით დავარღვიოთ - სიყვარული!
(I, 1. თარგმანი ნ. რიკოვის)
ყველაზე მეტის წილი ჩანს სამმაგი ორმხრივი მეომრებისგან, რომლებიც ნათესავები არიან რომაელები, ჰორაციუსი და სასამართლოს ალბანელები. ტრაგიკული მოთხოვნილების დაძლევისას - ახლო ნათესავებთან ერთად ცხოვრების დიდებისათვის ბრძოლაში, კორნელიას გმირმა, უბრალო გზით, გააუქმა უზარმაზარი მორჩილება. ჰორაცი წერს მისთვის წარმოდგენილ ვიმოგის გაუგებრობას, რომ სახელმწიფოს დიდი ძალა დაუთმოს მის დიდ კაცს, რომელიც მოწოდებულია მის დასაპყრობად:
ალე სიკვდილი მტრების საპატივცემულოდ სამშობლო,
სუპერმენს აქვს საკუთარი გზა იცოდეს,
თუ ინშოის მხარის მფლობელი -
დის, ძმის რაზმის დასახელება,
The ბრძოლაში ეს არის ubolivayuchi, ala, ყველა ერთი და იგივე
სახურავზე იაკი აძაგებს ძვირფასს, -
სულის ასეთი დაძაბულობა ნაწილობრივ მოგვეცა ...
(II, 3. თარგმანი ნ. რიკოვის)
თავაზიანობა, მშობლიური ადგილის გამარჯვებების შესაბამისად, შინაგანად, თუმცა, საწინააღმდეგოს აპროტესტებ, არ შეგიძლია და არ გინდა ადამიანის დასაწყისის დახრჩობა - მეგობრობა და სიყვარული:
მაჩვენებს ვიბას, ალბომი არის tsinuєmo
ჩი ჩემზე ნაკლები არ არის, რომის ამაყი ფასი შენზე დაბალია.
მე ვიმსახურებ და ვემსახურები ჩემს სიცოცხლეს;
მე მყარი ვარ, მაგრამ არ შემიძლია დავივიწყო ჩემი ცხოვრება და სიცოცხლე ...
ჩემი მეგობრობა არის ჩვენი შკოდა, მე მინდა ქალაქისკენ მიმავალი გზა,
და იმდენად, რამდენადაც რომის საგანძურის სიდიადე,
მე რომაელი არ ვარ, რადგან ჩემში ვარ
ყველა ადამიანი არ იყო ბოლომდე ჩაქრობილი.
ცის სცენებში mi bachimo დამახასიათებელია კორნეილის დრამატული ტექნიკისთვის ორი პოზიციის კონტრასტული პროტრაჟით, რომლებიც რეალიზებულია არა გმირების სახით, არამედ სიტყვებით. როგორც "სიდაში", როდრიგო და ხიმენა, იმავე სიტუაციაში მიდრეკილნი, ერთნაირად მოიქცნენ და გადაწყვეტილება მიიღეს იგივე არგუმენტებით, შემდეგ "ჰორაციუსში", იგივე მიიღეთ გადაწყვეტილება, გმირებისა და სიტუაციის შეფასება და მათი ქცევა პრინციპში გამოჩნდება. სახელმწიფოს ნების ინდივიდის ბრმა წესრიგის პოლიტიკური იდეა ჩართულია ერთ -ერთ გმირში - ჰორაციუსში, რომელიც შედის კონფლიქტში ჰუმანისტურ ეთიკასთან, ცნობისმოყვარეობის ინდივიდში ბუნებრივი ადამიანური განწყობების შეხედულებებით. და ვიდმინუზე "სიდადან", კონფლიქტი არ უარყოფს წარმატებულ გადასინჯვას.
ჰორაცი ბრძოლის შუაგულში გასასვლელად, იგი კურიატების სამივე ძმას აძევებს ბრძოლის ველზე, მათ შორის მის დას კამილის, რომელიც სასტიკ სასჯელს იღებს (IV, 5). ცნობილი ადამიანების მონოლოგი, თითქოს მსახიობების თაობებს ემსახუროს საიდუმლოებით მოცულ სკოლას, ჰორაციუსის წინაშე განხორციელებული სისასტიკე დაიხრჩო მათ ველურ ტრიუმფში და იქამდე, როდესაც ისინი გაგზავნეს საყვარელ ადამიანებთან საბრძოლველად - უსაყვარლესი მისი საკუთარი სამფლობელო. დაწყევლილ კამილის აიძულა რომის იმპერიის დაშლის "წინასწარმეტყველების" რიტორიკული ეფექტი მოწოდებისა და შიდა ქალაქების შემოტევის ფონზე. წინასწარმეტყველების გრძნობამ მოგვაქცია პუსიის მთავარი ტრაგიკული დილემა: მხარი დავუჭიროთ ყველა ადამიანის დახრჩობას, ისევე როგორც ახალგაზრდა ძალის ძერელ ძალას, თუ არა დაცემის და მოხრის ძერელს.
ობრაჟენია თავის პატრიოტულ გრძნობებში ჰორაციუსი მართავს მის დას. თუმცა, ეს ასეა, ისევე როგორც "სიდაში", სანამ სამართლიანობის ნორმები არ ითვალისწინებს ryatіvnі vіtchіznі- ს. ჯადოქრებზე მონადირე ჰორაცია ვისტუპა იოგო მოხუცი მამა, რომელიც პატრიოტულ ომში გამარჯვებულებს კამილის ვიპრავდოვუა. ამ წოდებით, ტრაგედია ბედნიერად დასრულდება გმირისთვის, რომელსაც ორი სიკვდილი ექნება - ბრძოლის ველზე და ადამიანის განსჯის წინ. ყველა მთავარი დრამატული კონფლიქტი მე არ უარვყოფ ჰარმონიულ ნებადართულობას. ცენტრალური პრობლემა p'usi - სახელმწიფოს სპეციალობების ურთიერთდამოკიდებულება - პოზიცია ტრაგიკულ ასპექტში და ქალაქის თვითშეფასების კინცევოს ტრიუმფი და საზოგადოების იდეის სიმტკიცე არ იცის ტრაგედიის შესახებ. "ჰორაცია" -ს ძველი სცენური ცხოვრების პროტესტში, დასაწყისის დასაწყისის უზარმაზარი დედის საეჭვო აქტუალობა და წარმატებებია; ასე იყო, მაგალითად, საფრანგეთის ბურჟუაზიული რევოლუციის ბედში, ვინაიდან კორნეილის ტრაგედია საყვედურობდა დიდი პოპულარობით და რევოლუციურ სცენაზე დგებოდა ბაგატორაზის გზით.
პ'ერ კორნელი(1606-1684 გვ.) - საფრანგეთში კლასიკური ტრაგედიის შემქმნელი. ოციანი წლების ბოლოს, ახალგაზრდა პროვინციელმა, რომელიც გახდა ადვოკატი, თანდათანობით გაიმარჯვა თეატრზე და პიშოვზე გასტროლებზე მშობლიურ რუანში, როგორც გვამი პარიზში. აი, მე ვისწავლე კლასიციზმის დოქტრინიდან და იმ გიბლიტებიდან, რომლებიც ადრეული კომედიებიდან და ტრაგიკომედიებიდან გადავიდნენ იმ ჟანრში, რომელსაც კლასიციზმის თეორეტიკოსები ამტკიცებენ. კორნელის ეროვნული დიდება მოიტანა იოგის პერსმა ორიგინალური პასას "სიდის" მიერ, დადგმული 1637 როკში. საზოგადოებამ მცირე წარმატება მოიპოვა, შეკვეთა "ჯარიმა, იაკ" სიდი "" წავიდა ფრანგულიდან. თუმცა, ვის შეუძლია „სიდას“ კლასიციზმის ტრაგედიად? მართალია, რატომ უნდა დავიბრუნოთ ჩვენ "სიდამ" ფრანგული კლასიკური ტრაგედიის ისტორია? Vidpovidі სურსათის ფასებზე არ შეიძლება იყოს ერთმნიშვნელოვანი.
სათაურზე arkushi p'usi დგას ავტორის poznachennya ჟანრი - "ტრაგიკომედია". ტრაგიკომედია არის ბაროკოს, მედიტაციის, კლასიკოსების ჟანრის ჟანრი. სტავლიაჩი სათაურში "ტრაგიკომედია", კორნელი ასახავს მათ, ვისაც ბედნიერი დასასრული აქვს, ვინც არ შეცდომაში შეჰყავს ტრაგედია, რომლებიც დამნაშავეები არიან თავების გმირების სიკვდილის დასრულებაში. "სიდი" არ შეიძლება ტრაგიკულად დასრულდეს, რადგან სიდის ახალგაზრდობის შესახებ ისტორია შუა ესპანურ რომანებამდე მიდის. სიდი ტრაგედიაში - იგივე რეკონსტრუქციის გმირი როდრიგო დიასი, როგორც vivedeny ესპანურად გმირული ეპოსი"სიმღერა ჩემს სიდზე". მხოლოდ თქვენი მეგობრობის ისტორია ხიმენზე, გრაფი გორმას ასულზე, რომელიც ორ მათგანში ჩაქსოვილი იყო. Bezposrednim dzherel for Cornel, crim ესპანური რომანები, Bula p'us "Yunist Sida" (1618) ესპანელი დრამატურგის გილენ დე კასტროს მიერ.
პასამ ესპანურ მასალაზე თვალი ჩაუკრა კარდინალ რიშელიეს უკმაყოფილებას. იმ მომენტში, საფრანგეთის ძვირფასი მეგობრის თავი იყო ესპანეთში და ესპანელი ფრანგები ხელმძღვანელობდნენ პანევროპული ძალის დამყარების პროცესს და ასეთ სიტუაციაში კორნელი უნდა გამოჩენილიყო, რომელშიც კარგი ხალხია. ნაჩვენებია ხალხის მიერ. მანამდე მთავარი გმირი იყო მისი მეფის მეტოქე, ახალ და არაპოკირულ, ანარქიულ მდგომარეობაში, რომლის გარეშეც შეუძლებელია იყო ნამდვილი გმირობა - რიშელის მთელი გონება "სიდუს "კენ იყო მიმართული აკადემიკოსის მიერ ნაცემის გამო. და "ინსპირაციული" (1638).
ეს ნიშნავს, რომ კორნელის ნაკვეთი არ არის ანტიკურ ხანაში; ნაკვეთი მე ბედნიერი ვარ, რომ გზიდან გადავედი, უბედური ვარ ტრაგედიაში. სიუჟეტი შემოტანილია ალექსანდრიისკოგოს ლექსიდან, პატარა ცხოველების საშუალებით, უფრო დასაკეცი სტროფის ფორმებამდე, რომლებიც ჩაწერილია ესპანური პოეზიიდან. რა არის ტრაგედიის "მხარე"? წე persha ისტორიაში ფრანგული ლიტერატურის p'us, როგორც ეს მოუტანა თავში კლასიფიკაციის ფილოსოფიური და მორალური პრობლემა - კონფლიქტი ბორგთან და ცოტა.
როდრიგო, ვნებიანად ზაკოხაი ხიმენაში, გამარჯვებულთა ცდუნებები მამამისის კოხანოის, გრაფი გორმასის დუელში, რომელმაც შექმნა მამის დონ დიოგოს გამოსახულება. როდრიგო კოლივაცია სიყვარულსა და ბორგის ოჯახურ პატივს შორის, ვინც ავნებს ხიმენს, ალე ვრეშტი-რეშტ ვანკონუს სევევსკი ობოვიაზოკს. მამა ხიმენის გარდაცვალების შემდეგ, არ შეიძლება მაშინვე შეუყვარდეს როდრიგო და გამოჩნდეს ზუსტად იგივე სიტუაციაში: თქვენ უნდა გქონდეთ იგივე ზრდა და დიდი განწყობა სიყვარულსა და ქალიშვილს შორის, მამის, გმირის გმირის სიყვარულში. , სიკვდილის მეფე როდრიგოსთან. თუმცა, ღამით, Rodrіgo ocholyu zagіn, რომელიც ასახავს მავრიკების მძვინვარე თავდასხმას. იოგოს პატრიოტული მიღწევა და მეფის სასიცოცხლო მსახურება, რათა ის ემსახურებოდეს ფოსტის ბრძანებას წარმატებულ გათავისუფლებამდე. მეფე იღებს გადაწყვეტილებას როდრიგოსა და ხიმენის სიმამრს დონ სანჩოს შორის მატჩების შესახებ: ვინც მთაზე ერთ მატჩში დგას, ეს და წართმევს ხიმენს ხელს. თუკი უზარმაზარი ოჩიქვანა ხიმენას წინ დონ სანჩო ჩნდება - იოგი როდრიგოს გადარჩენილ მესიჯებში, - არ იქნება ვაჟაიჩი, რომ მოკლულის როდრიგო გამოავლენს მის პატივს. ცის ხიმანის წერილი მესიამოვნა მამის შურისძიების სანახავად და მეფემ აღნიშნა საათი როდრიო ვესილიასგან.
კონფლიქტის შუაგულში მტრული სიმეტრიით, იქნება კონფლიქტი ადამიანებს შორის - ცხელი და ურთიერთსიყვარული - და ტრანსპერსონალური პატივის ვისცერულ ვიმოგებს შორის. გმირის სახელს კარგად არ ესმის ღირსების მორჩილება, მაგრამ კორნეილის სიდიდე იმაში მდგომარეობს, რომ იგი გამოავლენს მორჩილებას. პირველი მძიმე ვიბრი zdіysnyu Rodrіgo:
მე გაცემული მაქვს შიდა ანგარიშები; ჩემი სიყვარული და პატივი უკომპრომისო ბრძოლაში: დადექი მამისთვის, გნახავ შეყვარებული! კაცობისკენ მოწოდება, ხელი რომ მომიშალოს. თუ მე არ შემეძლო მისი აღება - მთაში სიყვარულის შეცვლა ან განბის ცხოვრება, - მე იქ და აქ მუნჯი ბავშვის ტანჯვა. ო, ბოროტება გზაზე! დამავიწყდა ნაჰაბის ფენის შესახებ? სტრატიტი ჩემი მამა მამა ხიმენი?როდრიგოს ცნობილ სტროფებში ჩავდივარ პირველ მოქმედებაში, რათა შევქმნა ყველა არგუმენტი ზეპირად საკუთარ თავთან, და მისი თვალების თვალში მოვიდეს სათანადო ვერიშენიაში. მეტი იმდენად ძლიერია და ასევე ჭკვიანი სიტყვები ხიმენის ტანჯვის აღსაწერად:
Ბოდიში! ჩემი სული, ერთ -ერთი ნახევარი, მოკლა მეორემ და საშინელმა ბორგმა ბრძანა, მე შურისძიება მივიღე მოსახვევში.კორნელიელი გმირის ტრაგედიის მომენტებიდან, სკინჰედებმა ზუსტად იციან როგორ გაასწორონ ის თავიანთ სიტუაციებში და თვითანალიზი დაეხმარება მათ განსაკუთრებულ ადამიანებთან ბრძოლაში. ბორგის განსაკუთრებული ბედნიერებისთვის იმედის შეწირვის სუნი.
პომსტის ოჯახი არის არქაული რელიქვია ძველი ბურჟუაზიული საზოგადოების ღირებულებების სისტემაში. ჰამლეტი იყო მფარველი წმინდანი და კორნელიას გმირები, მათი ბორგის ცოდნის შედეგად, გაგზავნეს პოსტზე, როგორც სიყვარული. კონფლიქტის ასეთი განვითარება მართლაც ტრაგიკულია და განსაკუთრებული ბედნიერების დიდი შესაძლებლობა. ამასთან, კორნელმა იცის კონფლიქტის შეთქმულება და ფსიქოლოგიური ხილვადობა, რომელმაც შემოიტანა დღევანდელი ქალაქი, ქალაქი ბორგი, რომლის წინ დგას ინდივიდუალური სიყვარულის ბორგი და საგვარეულო ღირსების ფეოდალური ბორგი. ცეი ვიშჩი ბორგი - ბორგი მისი მონარქის წინ, მისი მიწის წინ, რომელიც დაფასებულია პუს იაკ დინოში, მართალია. დოტრიმანია ვიშჩეგო ბორგი როდრიგოს მინდორიდან სპეციალური ნორმებით გაყვანას, vіdteper vіn ეროვნული გმირი, რიატნიკი ტახტზე და ვაჩაზნა, მეჩეთი ჩიყვი იომუ, რომ ყველა ვიმოგი ბორგი, ვინც მიდის უბრალო ხალხი, Skasovuyutsya გაბატონებული სუვერენული საჭიროების მიხედვით. "სიდას" გაძარცვის პირველი მორალური გაკვეთილი არის მისი ჩვენება კლასიციზმის ადრეული ეპოქის შექმნით.
კლასიციზმის ფიცრები და ტიპები არის კორნეილში პერსონაჟის ჩამოყალიბების გზები. ერიშელიეს ეპოქაში ერი გადავიდა ისტორიის "გმირულ" პერიოდში, ხოლო კორნელი გმირი - მსოფლიოს დიდება სიდიადისა და კეთილშობილების შესახებ. გაიმარჯვეთ გაღვიძება მკითხველის თვალში, გადატვირთული საკუთარი შესრულების აღტაცებით, მთლიანობით, უპრეტენზიო. აღინიშნება, რომ კორნელიას გმირი არ არის ყურადღებიანი: პოზიტიური - საკუთარი ბოროტებით, ნეგატიური - საკუთარი ხელმისაწვდომობით. უსიამოვნო სუნი ჰგავს ოპირის ინფუზიების დაფიქსირებას, მის ბოროტებაში - კანის სცენებში "ერთ წერტილში". х შიდა შუქიწარმოდგენები ფართოა, აჩვენებს ტრადიციულ განცხადებებს გმირობის არსის შესახებ. აშკარაა, რომ კორნეის ესპანეთი არის სუფთა ინტელექტი, თითქმის არცერთი "სიდას" გმირი არ არის ესპანელი კერპებისთვის, ლუი XIII- ის ეპოქის ფრანგების სუნი.
კორნელი ტრაგედია, სიმდიდრის სიმრავლით, გმირების განწყობის ხშირი ცვლილებით, აშკარად ერთ-ერთია მე -17 საუკუნის ბი-ლიტერატურული ატომისტური ფილოსოფია: პერსონაჟები ერთნაირად, დეკარტის მატერიის ნაწილაკების მსგავსად, ცდილობენ დაიშალონ თავიანთ სტუმრებში "კარგი წესრიგი" და ნარეშტი, მიიღონ "მსოფლიოს დიდი ფორმა".
"ფრანგული აკადემიის ფიქრებში", "სიდში" კორნელის საფეხურების რაოდენობა დაფიქსირებულია კლასიციზმის ნორმებთან მიმართებით (ინფორმაციის გვერდიგვერდ ნაკვეთის არსებობა, ზახანოი სიდაში) ნაკვეთი pod_y– ს გროვა). კრიტიკა ზემოდან არის პატარა პარალიზუ დიუ კორნეილზე - გამარჯვება წავიდა რუანში და პარიზში ორი კლდოვანი აღმოჩნდა ახალი პასაჟების გამო, დაწერილი უკვე მიზეზის გამო, არა მხოლოდ სულით, არამედ კლასიციზმის ასოებით, - "გორა "ცინა".
კორნეილის დიდება დაეცა ოცდაათიან და ორმოციან წლებში და მე მინდა კიდევ უფრო მეტი მუშაობა თეატრისთვის, საუკუნის მეორე ნახევარში მათ ნაცვლად მოდიან ახალი დიდი დრამატურგები. რასინმა მიიყვანა კლასიკური ტრაგედია ნოვი შჩაბელში და მოლერმა კლასიკური კომედია გადააქცია.
tvir
კორნელი ერი რუანში, ჩინოვნიკის ოჯახში. დაამთავრა კაზუიცკის კოლეჯი, დაასრულა ადვოკატის ოფისი. ერთხელ, შედეგად, კორნელის ერთ -ერთმა მეგობარმა იცოდა იო თავის კოჰანასთან ერთად, ალევონამ შეაფასა მისი კოლიკური სახის პურას სილამაზე. ცია ისტორიამ მხარი დაუჭირა კორნეილს კომედიის დასაწერად. ასე გამოჩნდა მელიტა (1629 წ.). პოტიმი - "კლიტანდრომი", "ქვრივი", "გალერეა სასამართლოსთან", "კოროლივსკა პლოსჩა" - ნინი ზაბუტი. სპექტაკლმა "კომიკური ილუზიები", ფანტასტიკური მოთხრობების და პოდიების ნერვული გროვებით, კორნელმა გახსნა "სიდა" - ტრაგედია, რადგან მან დაინახა საფრანგეთის ეროვნული თეატრის ბრწყინვალე ისტორია, გაამხიარულა ერი.
"სიდი" ავტორებმა მოიტანეს და ხალხის ქება და რიშელიეს წახალისება (ტ. კ. იქ є პოლიტიკური მოტივები - ესპანელი გმირი). Richelieu zazzdriv, t. K. Sam buv poganiy მღერის. კორნეილს თავს დაესხნენ. აკადემიამ აიღო შეწყალების ვიშუქუვანია და ვიდილენი კლასიციზმის "წესებში". დრამატურგი ერთი საათის განმავლობაში. 1639-1640 წლებში - ტრაგედიები "ჰორაციუსი" და "ცინა", 1643 წელი - "პოლევსკტი". 1652 წელს - ტრაგედია "პერარიტი" - კიდევ ერთი წარუმატებლობა. ზამოვკა შვიდი კლდისთვის, მოგვიანებით 1659 წელს - "ედიპი". რასინი უნდა მოვიდეს შესაცვლელად. კორნეილს არ სურს დარეგისტრირება. ვოლტერი 1731 წელს, სიმღერაში "სიამოვნების ტაძარი", რომელიც ასახავს კორნეილს, რომელმაც თავისი ბოლო ტრაგედია ცეცხლზე ისროლა - "ნაწარმოების ცივი უხუცესები". 1674 წელს კ. -მ შეწყვიტა წერა, 10 წლის შემდეგ გარდაიცვალა.
კორნეის დრამატული პრინციპი. პორუშუავავი სამი ერთობის ერთი წესით (საათი, დღე და თვე). ამის თქმის შემდეგ, მე ვესაუბრები არასწორ ადამიანს, რომელმაც არ იცის. ინოდი ოსკარჟუავ їხ. ვიქორისტანს ყველა ტრაგედია მოჰყვა ისტორიული ფაქტები... ამ ტრაგედიაში ფსიქოლოგიური კონფლიქტები, გრძნობების ისტორია, სიყვარულის პერიპეტიები სულ სხვა სიბრტყეზე წავიდა. მთავარი გმირები არიან მეფის თავი ან ზოგიერთი გმირული სპეციალობა. მთავარი დრამატული კონფლიქტიკ. - დაპირისპირება გონებას და გრძნობას, ნებას და მიზიდულობას, ბორგს და დამოკიდებულებას შორის.
"სიდი". კორნელიას გმირები არიან ვისცერული ადამიანური ზრდა, რომანტიკული, ალეს სუნი მთელ საერთო სუნში - ადამიანები, რომლებსაც მოზიდული აქვთ პატივისცემით, დამოკიდებულებებითა და მოქალაქეებით, დიდი ნებისყოფის ადამიანები. სუნიანი ადამიანები ფიზიკურად და მორალურად ჯანმრთელები არიან. მე ხელისუფლება გრძნობ თავს ძლიერად, Ale potim ნიშნავს მათზე გადალახვას. სიდას იმიჯი არის დიდი დაფნის ესპანელი გმირი და მისი სიცოცხლე დაბალია. სიდას შესახებ - ისტორიული პიროვნებაროდრიგო დიასი - კ. მიგ ოტრიმატი შუა საუკუნეების გმირული სიმღერიდან, მიძღვნა ესპანელი გმირისადმი, ხალხის სახეებიდან. Ale kornelivskoy "Sid" - ძალიან ორიგინალური, ეროვნული ფრანგული tvir... სიდას შესახებ მოთხრობების რიცხვიდან კ. აიღო მხოლოდ ერთი - მისი მეგობრობის ისტორია. სიუჟეტის სქემის გამარტივებით, ინდივიდუალური პერსონაჟების რაოდენობა მინიმუმამდე, გამარჯვებულები ყველა მოვლენის სცენაზე. ფილმები ჩანს აქ, სცენის მიღმა, მათი ნახვა ადვილი არ არის და სცენაზე არის დასაკეცი შინაგანი ბრძოლის სურათები, როგორც ხალხის გულებში.
კონფლიქტი ბორგთან და განსაკუთრებით:
· Vchora daddy kokhanikh druzі, seogodnі - ოპონენტები.
· იცავს ინფანტის, მეფის ასულის გამოსახულებას, შთააგონებს ფიქრებს დაცლის შესახებ და წყნარი დგომის არსს, როგორც ადამიანებმა გადაყლაპეს თავიანთი ხედვები სათითაოდ ჩემით! / ბედნიერი ვარ, ბედნიერი ვარ შენი ნახვით ") რა
· კორნელი, ფსიქოლოგიურად შეასწორა როდრიგოს პოსტი უსინდისო მამას, რაც აშკარად აჩვენებს გორმას უსამართლობას: დონ დიოგო გაგიჟდა გრაფის სიმშვიდეზე.
· როდრიგო არ შეწუხდება, არ დაფიქრდეს იმათზე, ვისაც შეუძლია გადალახოს გამოსახულება შიშის გარეშე, შეურაცხყოფილი იქნება. ალე იუნაკი საშინელებაა, მე ვიცი რომ შენ უნდა აიღო შენი კოჰანი. მამა და კოჰანი, სიყვარული და პატივი გადაიქცა დაუკავშირებელ სუპერ-გამოსვლებად, ურთიერთგამომრიცხავი. ერთმა გამოსავალმა მიიყვანა იგი ბედნიერების დაკარგვამდე;
· ხიმენი საშინელი დილემის წინაშე, ტ. კ. თქვენ ვერ დაიჭერთ სიდას სიყვარულის განბის ბილიკებზე.
· გორმასი არის წმინდა ფეოდალი, რომელმაც არ ცნო მეფის ძალაუფლება: იგნაიმ გაიმარჯვა მეფის გადაწყვეტილებისთვის, მაგრამ ნუ ილაპარაკებ ამაზე, ვინაიდან დონ დიოგო მას კმაყოფილი იყო. ნებისმიერი კონფლიქტი.
· ახალგაზრდებს არ ექნებათ უფლება დაიცვან დაკისრებული ბუნებრივი ნორმები. "პატარა თანამოქალაქე და ცრემლები, ჩვენი მამები საშინელნი იქნებიან ჩვენთვის!"
· დონ დიგო მარკუ ძველი ლოგიკის მძაფრი სიცივით: „ჩვენ გვაქვს ერთი პატივი, კოჰანების სტილი! ლიუბოვი მხიარულია, პატივი - წე ბორგ! "
კორნეის ტრაგედია ბედნიერი შესვენებით მთავრდება. ახალგაზრდებს მისასალმებელია მეფის კეთილდღეობა. ბორგის საგვარეულო პატივისა და სისხლის კეთილგანწყობის მოქმედება ახალი კანონების შესაბამისად, განსხვავებით ბორგის სამოქალაქო და პატრიოტული. სახელმწიფოს ინტერესები საინტერესოა ოჯახში და ოჯახში. ასე ჩამოყალიბდა სუვერენული აბსოლუტიზმის იდეოლოგია, რომელიც ქვეყნის მონარქიის ისტორიული გონების ძალით იბრძოდა ფეოდალური დაქუცმაცების და ანტი -ანარქიის წინააღმდეგ ინსტიტუტებში და გამარჯვებებში.
პ'ორ კორნელი (1606-1684) - ფრანგი მღერის და დრამატურგი, შემოქმედი ცოცხალი არსებისთვისკლასიციზმი, "სიდი", იაკა გახდა იოგოს შემოქმედების მწვერვალი.
დიუჩი ლიცე:
დონ ფერნანდო, კასტილიის პირველი მეფე
დონჯა ურრაკა, ინფანტა კასტილსკა.
დონ დიგო, მამა დონ როდრიგო.
დონ გომესი, გრაფი გომესი, ბატკო ხიმენი.
დონ როდრიგო, კოხანი ხიმენი.
დონ სანჩო, გაშეშდა ხიმენაში.
დონ არიასი, დონ ალონსო - კასტილიელი დიდგვაროვნები
ჰიმენა, დონ გომესის ქალიშვილი.
ლეონორი, ჩვილის ჯადოქარი.
ელვირა, ხიმენის ჯადოქარი.
გვერდი.
Fnfanti.
ჟანრი "სიდა" - ტრაგიკომედია, (ეს არის ტრაგედია ბედნიერი დასასრულით). Її კორნეილი წერს 1636 წ. მთავარი გმირი p'usi - დონ როდრიგო, რომელსაც სიდის ეძახდნენ მისი მომსახურებისთვის. პირველი diyu p'usi ხედავს შედუღებას გრაფი გომესსა და დონ დიეგოს შორის, რომლის დროსაც გრაფი იძლევა დიეგოს შეცდომას. გომესი განიხილება, როგორც მათხოვარი, რომელიც არ ძლევს თავის ძველ მტერს. ტოდი დიეგო ითხოვს მის ცისფერ სისხლს ჯადოქრის გამოსახულებას. როდრიგო სუმაიათში:
”მოხარული ვარ, რომ ასე ახლოს ვარ ნარეშთან,ო, ბოროტება გზაზე! -T ჩემი თვალით შევამცირე მამაჩემის სურათები,პირველმა შექმნა ბუტკო ხიმენი.მე გაცემული მაქვს შიდა ანგარიშები;ჩემი სიყვარული და პატივი უკომპრომისო ბრძოლაში:ადექი მამას, გნახავ შეყვარებული! "
სხვა დიუაში, მეფე უბრძანებს გრაფს დიეგოს წინ მიიყვანოს ვიბაჩენია, თუმცა განსაკუთრებით აღსანიშნავია: როდრიგო და გომესი გაგზავნილნი არიან წვეულებაზე. ხიმენა შეიძლება გამოჩნდეს იმავე ადამიანის არჩევის წინ, როგორც ბორგი, მაგრამ მაინც ირჩევს ნაცემი მამის ღირსების დაკავებას:
"დაისაჯე ახალგაზრდა ვიდვაგას ღმერთი:ამან წაართვა სიცოცხლე მას, ვინც მოიხმარა ბუუნსიამ;მოიგე ქალიშვილი, რომელმაც გაამხიარულა მამა. "
მესამე ეტაპზე როდრიგო აშინებს საკუთარ თავს და მოვა მონანიებამდე ხიმენემდე:
”მოტყუების შეშინების შემდეგ, მე თვითონ მივდივარ ფენაში.მსჯელობა - ჩემი სიყვარული, მსჯელობა - ჩემი ხიმენა.ზდობუტი და ვოროზნეჩუ - ზახლივიშიი, ნიჟ ზრადა,І მოვდივარ შენთანწმინდა განაჩენი მილიდან მტვერამდე და სიკვდილი კილომეტრის ხელიდან "
ალე fnfanta vidmovlyaє yogo vіd tsієї zustrіchі. ხიმენამ იცის, როგორ უნდა უყვარდეს როდრიგო და შურისძიების შემდეგ თვითონ მოკვდება. ტოდი ჩხუბობს მამასთან და პროპონთან და სცემს მას იმავე მახვილით, ალ ხიმენ, რომ ხელი დაადოს მეფეს. საათის ბოლოს მავრი უტევს სევილიას. Diego proponu synovi ocholiti zagіn. მეოთხე ეტაპზე როდრიგო გმირად იქცევა. დამხრჩვალი იოგოს მეფე. ხიმენა აცხადებს, რომ ის იქნება მამის შურისძიების მიზნით. დიდი ხანია ზაკოხაიები სანჩოში ჩნდებიან ბრძოლაში. მეხუთე დღეს სანჩო გადატრიალდება და როგორც ჩანს, ასე რომ როდრიგო ვიბრირებას უკეთებს მახვილიდან ხელებს, არ გახდება ჩაქუჩი იმაში, ვინც დაიჭირა ხიმენი. Todi korol daє Khimene rik, schob "გაწურეთ სლიოზი"და როდრიგო გააგრძელებს ცხოვრებას საქმეებით:
„საკუთარი თავის იმედი, მეფის სიტყვის;მზად ვარ გნახო ჩემს გულში,და დამშვიდება ამ მოუმზადებელ ბილშიდაეხმარე დღის გველს, შენს ხმალს და შენს მეფეს! ".
პ'არა კორნელიას იაკ ტივირის "სიდი" კლასიციზმისკენ
რა არის კლასიციზმი? მოკლე
კლასიციზმი ვინიკი ფრანცია კინცში 17 - 18 ხელოვნება. მანიფესტი ჟანრისთვის v tvir Boileau "პოეტური საიდუმლო". კლასიციზმის მთავარი დაპირისპირება არის ბრძოლა ხალხსა და ბორგს შორის. გმირის თანდასწრებით, იყავით დამნაშავე თავით და არა გულით.
ბრინჯის ძირითადი კლასიციზმი კონდახზე "სიდი":
- გმირი დამნაშავეა იმაში, რომ გახდა საკუთარი თავი. გმირი p'єsi ვიბრირება borg და დაიცვას თქვენ ბოლომდე. "სიდში" გმირული გადმოცემის კონცეფცია იმაში მდგომარეობს, რომ როდრიგო დამნაშავეა საკუთარ თავში სენტიმენტების დაუსაბუთებელი ხმის დაძლევაში, მაგრამ არა მავრების დაძლევაში. იოგოს თავის ტრიუმფი - ნებისყოფისა და გონების დაძლევა დამოკიდებულებებზე.
- ფორმისა და ზმისტის ერთიანობა, მაგრამ გრ ზმისტის მთავარი როლი.
- ტრაგიკომედია დაწერილია მკაფიო და გასაგები ენით, არაამქვეყნიური ბილიკების გარეშე.
- გმირი დამნაშავეა ვიბრირებად ბორგში და არა შეგრძნებაში. Nim keru ratsіonalіzm და არა რომანტიული პოდვი. P'єsi "Sid" - ში, გმირის დანაშაული არის ბორგში წასვლა, კორნელი აჩვენებს რამდენად მნიშვნელოვანია ცეის ვიბირისთვის მიცემა. სუნი გაიღე მსხვერპლი ბორგის ბედნიერებისთვის, ალა ბოლოს და ბოლოს, ქალაქში ავტორმა ბედნიერი დასასრულის იმედი მომცა.
- დრამა შთაგონებულია რეალური ისტორიული პოდისებით. როდრიგო დიასი -ნამდვილი, რომელმაც აჩვენა პერსონაჟი, რომელიც არის რეკონსტრუქციის გმირი. სიდას სურათი არ არის გამოცნობადი პერსონაჟი.
- ქმედებების რაოდენობა მკაცრად დამნაშავეა, მაგრამ არა ბიჭები (3.5, ზოგჯერ 7). P'usi Kornelya "Sid" - ში 5 დღე.
- "სიდას" პრობლემატიკა გაიზრდება, რათა ხელი შეუწყოს იმ საათის კლასიკურ რეპერტუარს: გრძნობების და კავშირის დაპირისპირება, გულის გრძნობა, უზარმაზარი და განსაკუთრებული.
კლასიციზმის სამმაგი წესი კორნეილის "სიდის" კონდახზე:
- მისკია. მთელი დღე ჩანს ერთ ადგილას - სევილიას ადგილი, რომელიც ერთმნიშვნელოვნად არ არის განმარტებული, როგორც ეს იმიტომ ხდება, რომ დღის სივრცე ფართოვდება.
- Საათი. კლასიციზმის კანონებისათვის ტრივატი დამნაშავე აღარ არის. დღის ბოლოს ამას ორი დღე სჭირდება. პირველ დღეს, შედუღება მოხდება გრაფსა და დიეგოს შორის, ღამით ისინი თავს ესხმიან მაურის ადგილს, მომდევნო დღეს მეფე ხიმენეს ხელს და გულს გადასცემს როდრიგოს.
- დიი. ერთი ნაკვეთის ხაზი, ერთი კონფლიქტი არის ბრალი ერთი ნაკვეთის ხაზის განვითარებაში. ნაკვეთის ხაზიინფანტი მეფის, იაკის, კრიმ უსიოგოს, ზახანის რულეტი დონ როდრიგოში დანგრეული იყო.
წიქავო? გაუფრთხილდი საკუთარ თავს საიტზე!ნახატის ფრაგმენტი A.-E. ფრაგონარდი
Rogue Elvira რათა დონია ხიმენა მე ვიღებ ხმას: ორი ახალგაზრდა დიდგვაროვნისაგან, რომლებიც მის მიერ იყო დაცული - დონ როდრიგო და დონ სანჩო - ბატკო ხიმენი გრაფი გორმას დედა პირველი სიძის დედა; თავად დონ როდრიგო კი ოჯახის წევრი იყო.
როდრიგოს ჰყავს დიდი ხნის შეყვარებული ხიმენი, კასტილიის მეფის დენ ურაკის ქალიშვილი. Ale vona nevilnitsya საკუთარი მაღალი ბანაკი: Borg უბრძანა zy zrobiti როგორც მისი რეინჯერი მხოლოდ ხალხისთვის - მეფე ან სისხლის პრინცი. მოქალაქეების დასაჭერად, თითქოსდა დამოკიდებულება აშკარად უხილავი იყო, ჩვილს ყველაფერი გაძარცვეს, ხოლო ნახევრადმოყვარე სიყვარულს როდრიგო და ხიმენი ერქვა. შრომისმოყვარეობა და იღბალი წარმატებულია და ახლა დენ ურაკს არ აქვს შანსი მოკვდეს გართობის დღეს, რაც დანაშაულის გულში გონებიდან ამოვა და თქვენ შეგიძლიათ სულით აღდგეს.
მამები როდრიგო და ხიმენე - დონ დიოგო და გრაფი გორმასი - მეფის დიდებული და ქალწული მსახურები. მიუხედავად იმისა, რომ გრაფი და პონი კასტილიის ტახტის იმედისმომცემი მხარდაჭერაა, დონ დიოგოს დიდი მოღვაწეობის საათი უკვე ჩვენს უკან დგას - უკვე შეუძლებელია ქრისტიანული პოლკების წინსვლა ნეირონების წინააღმდეგ.
თუ მეფე ფერდინანდს მიირთმევდა სინუსის მრჩეველის ვიბრის შესახებ, მან გამბედაობა გადასცა ბრძენ დონ დიოგოს, რომელმაც არ გადალახა ორი დიდებულის მეგობრობა. გრაფი გორმასმა, რომელიც პატივს სცემდა სუვერენული უსამართლოს, დონ დიოგოს, ნავპაკის ვიბრაციას, ადიდებდა მონარქის სიბრძნეს, ბეზპომილკოვოს ხალხი საუკეთესოს ხდიდა.
სიტყვა სიტყვით, і mirkuvannya შესახებ უღელტეხილზე ერთი რომ shnshiy grandee წასვლა superbroad, და შემდეგ შედუღების. ჩქარობენ ერთმანეთის გამოსახულებებს და ვრეშტი-რაშტ ითვლიან დაონ დონ დიგო ლიაპასს; რომ მახვილს ვიკრავ. მტერი, პრაცის გარეშე, ვიბრირებს დონ დიოგოს დასუსტებული ხელიდან, აპროტესტებს არა ყიდის არსს, არამედ ახალი, დიდებული გრაფი გორმასთვის, ის ძველ, უდარდელ მოხუცს სცემს საუკეთესო ჰანბოით.
მომაკვდინებელი სურათი, რომელიც გადაეცა დონ დიგოს, შეიძლება გადაღებული იყოს მხოლოდ ჯადოქრის სისხლით. ტომმა უნდა უბრძანოს მის სინოვიკ ვიკლიკატი სიკვდილს.
Rodrіgo in sum'yatti - მაშინაც კი, თუ ხელი დაადო მამას კოჰანოის. სიყვარული და ცისფერი კავშირი ყველა სულში იბრძვის შენს სულში, თუმცა ასე არ არის, ვირიშ როდრიგო, რომ იპოვო სიცოცხლე გაწბილებულ ქალთან იქნება ახალი გაუთავებელი გარყვნილება, თუ მამა დაიკარგება უპატრონოდ.
მეფე ფერდინანდი არ არის გრაფი გორმას მამა; მე უნდა გითხრათ, რომ მიიყვანეთ ვიბაჩენა დონ დიოგოში, ამაყი დიდგვაროვნის ალში, რისთვისაც პატივს უნდა ჰქონდეს ულვაში შუქზე, იხილეთ სუვერენის საყვედური. გრაფი გორმასი არ ლაყბობს არცერთს, მაგრამ ზედმეტია, მაგრამ ამ გამჭოლი ხმლის გარეშე კასტილიის მეფე ვერ მიიღებს თავის კვერთხს.
დენა ხიმენა აწამეს გირკო ნარიკაკ fnfantі– მ მამათა მარნოსლავების წყევლაზე, რომლებიც დაბლოკავს ზრუინუვატს როდრიგო ბედნიერებისაგან, თითქოს ის ასე ახლოს იყო მასთან. იაკ ბი დალი არ განვითარებულა, არც ერთი ახალგაზრდა ვიპადკივი არ ნიშნავს კარგს: როგორც როდრიგოს ჩამორჩენილობაში, ამავე დროს ის ჩამორჩენილია ბედნიერებაში; yaksho yunak vіzme დაბრუნება, მკვლელ მამასთან ალიანსი მისთვის უცვლელი იქნება; კარგად, და თუ არ მოხდება ჩხუბი, როდრიგო დაკარგავს უფლებას, კასტილიელი დიდგვაროვანი ეწოდოს.
დონია ურრაკას მხოლოდ ერთი რამის პროპაგანდა შეუძლია თითოეულ ჰიმენზე: როდესაც როდრიგო დაისაჯება, დაკეცი საკუთარი პიროვნების თვალწინ და შემდეგ, აი, მამა, მეფის დახმარებისთვის, ფლობს ყველაფერს. ალე ანფანტა გაახსენდა - გრაფი გორმასი და დონ როდრიგო უკვე ვირუსული იყო იმ ადგილას, რომლებიც მათ დუელში წაიყვანეს.
პერეშკოდა, scho winiklo გზაზე zakokhanikh, zmushuє fnfanti ubolіvati, ala იმავე საათში і wiklikє in її soul იგივე სიხარული. დონია ურრაკიას გულში მე ვიცი, რომ იმედი და ძირტკბილა მჭიდროა და თქვენ მაინც შეგიძლიათ დაამარცხოთ როდრიო, როდესაც ის მდიდარია მეფობით და რომ ის თავად გახდა თანაბარი, და ეს ნიშნავს - სწორად, ჩვენ სამართლიანად ვიცით მისი სიყვარული
ტიმ ერთი საათის განმავლობაში, მეფემ, რომელიც მთვრალი იყო გრაფი გორმას აჯანყება, ბრძანა დაეპატიმრებინათ ეს პატარა მეჭეჭი. ყველა velynnya yogo არ შეიძლება იყოს viconano, უფრო ითვლიან მხოლოდ მარჯვენა ხელიდან ახალგაზრდა დონ როდრიგო. ლედვე ჟღერდა სასახლის მიღწევის შესახებ, ისევე როგორც დონ ფერდინანდამდე ხიმენის გამოქვეყნება და კურთხევის მუხლებზე ვბივცის გადახდის შესახებ; ასეთი ნაჭერი შეიძლება იყოს მხოლოდ სიკვდილი. დონ დიგო ამბობს, რომ მას მატჩამდე ვერ მივიღებ. მეფე უსმენს ორივეს და გამოთქვამს თავის გადაწყვეტილებას: როდრიგო გასამართლდება.
როდრიგო მოდის მის მიერ მოკლული გრაფი გორმასის ჯიხურთან, მზადაა გამოაქვეყნოს უსიამოვნო მოსამართლის - ხიმენას წინაშე. ჰიმენა ელვირა ნალიაკანის მოქმედება: აია ხიმენა შეიძლება არ იყოს ერთადერთი, ვინც შებრუნდა სახლში, რადგან კომპანიონებს შეუძლიათ წაიყვანონ იგი სახლში, გოგონას საპატივცემულოდ, ათში მოხვდნენ. ელვირის სიტყვებით გაჟღენთილმა როდრიგო ჰოვაციამ.
დიისნო, ხიმენი, რომ მოვიდეს დონ სანჩოს ზედამხედველთან, რომელიც არ არის ძალიან ძველი მასში, რომელიც თავად იტყვის როგორ გადაიხადოს ვბივცი. ხიმენი არ დაელოდება მის წინადადებას, მთელი გულით დაემორჩილება სამართლიან სამეფო კარს.
მათრახით მარტო იწვა, ხიმენმა იცის როგორ და ადრე როგორ უნდა უყვარდეს როდრიგო, არ გამოტოვოს სიცოცხლე მის გარეშე; რა თქმა უნდა, თუ ბორგ її - მიაცილეთ მამა ფენას, ვონა მან ნამირმა, შურისძიების შემდეგ, შედით კოჰანიმის მიღმა არსებულ სამეფოში. როდრიგო ჩუცი სიტყვები მივდივარ უკრაინაში. მოიგეთ უბრალო ხმალი ხიმენ ხმალი, რომელიც მოკლეს გრაფი გორმასმა და ილოცეთ საკუთარი ხელით, რომ განსაჯოთ იგი. ალე ხიმენას ცოლი როდრიგო მიხვდა, რა თქმა უნდა, ეს არ არის ერთიდაიგივე ყველაფრის განადგურება, მაგრამ ცხოვრების ხარჯების გადახდის შემდეგ, მსურს გავამხნევო მის სულში, მაგრამ ის არაფერს დაინახავს.
დონ დიოგო არის უხილავი რადიუმი, შჰო იოგო ცოდვა, ორი წინაპრის მიერ განდიდებული ძველი ვარდნა, განბის სანაპირო გველი. კარგად, სანამ Ximeni, ვთქვა როდრიგო, მაშინ არის მხოლოდ ერთი პატივი - kokhanikh zminyuyut. ალე როდრიგოსთვის ერთი რამ არის არასასიამოვნო, არ შეიცვალოს სიყვარული ხიმენემდე, მაგრამ არ მიიღოს წილი კოჰანადან; zalishaєtsya მხოლოდ მოვუწოდებთ სიკვდილს.
ამგვარი მოძრაობის გათვალისწინებით, დონ დიოგო ამტკიცებს სინოვიუმს იმისა, რომ ეს არის სიკვდილის საშინელი შუკატი, დაადანაშაულოს ღიმილი და წარმოაჩინოს მავრიკიელები, ამავე დროს სევილიის გემებზე კოხტა ღამეს.
ვილაზკა გვირგვინამდე როდრიგო მავთულის ქვეშ, რათა კასტილიელებმა ბედნიერი ცვლილებები შეიტანონ. დედაქალაქში ყველა ადიდებს როდრიგოს, მხოლოდ ხიმენია მას მოკლებული და უფრო ადრე ვიდრე ნაპოლიაგოვი იყო როდრიგოში დაკრძალვის ვიბირ ვიქრივანში, რომელიც არ იყო დიდი ომი, და უბედურება და დამცირება დახმარების შესახებ.
Fnfanta, რომლის სულში არ ჩაქრება, მაგრამ, ნავპაკი, სიყვარული სულ უფრო მეტად იფეთქებს როდრიგოს, რომელიც იძულებულია ხიმენში მოვიდეს თავის ადგილზე. წავიდეთ, თქვენ არ შეგიძლიათ მასთან ერთად წასვლა ერთი კვირის განმავლობაში, როდრიგო, კასტილიის სიმაგრე და ფარი, დამნაშავეა და დიდხანს ემსახურება თავის სუვერენს. ალე არ არის მოსიყვარულე მათ მიმართ, ვინც დამნაშავეა ხალხში და უყვარს იგი, ხიმენა დამნაშავეა თავისი ვალდებულებების ვიკონატაში - ვბივცია მოკვდება.
თუმცა, მარნო ხიმენა წაახალისეს წასვლა სამეფო კარზე - ფერდინანდი უზომოდ იფეთქებდა როდრიგოს ღვაწლით. მეფის ძალაუფლების ნავიგაცია არაადეკვატურია, მაგრამ არ არსებობს მიზეზი, რომ ნახოთ სმილივცა და ფერდინანდი ჩქარობს ამის აღიარებას, რადგან მათ მისცეს მას ბევრი მავრის მეფე: უსიამოვნო მეფეს ისინი როდრიგო სიდს ეძახდნენ. , პან, მეუფე როდრიგო გამოიძახებს გონებაში და ამავე დროს მხოლოდ ეს ქვეყანა აღაფრთოვანებს გრანადას და ტოლედოს.
როდრიგეს საპატივსაცემოდ უმნიშვნელო, ხიმენი დაეცა სუვერენის ზურგზე და ილოცა დახმარებისთვის. ფერდინანდ, რა თქმა უნდა, რა ღვთაებრივია გიყვარდეს ის, ვისი სიკვდილიც უნდა ითხოვო, თუ გინდა გადახედო და პატივისცემით: სწრაფი შეხედვით, ის აპირებს ხიმენის ნახვას, როგორ გარდაიცვალა როდრიგო ჭრილობებისგან. ხიმენი სასიკვდილოა, მაგრამ მხოლოდ ის ხვდება, რომ როდრიგო ცოცხალია და კარგად, მართალია, მე დავამტკიცებ ჩემს სისუსტეს ტიმ, სკოლ, მოვიალ, იაკბი მავნების ხელში, მე წინააღმდეგი არ ვარ ნიბიტოს აინტერესებდა ის ფაქტი, რომ იგი ახლა შვებულების შესაძლებლობით იყო განთავისუფლებული.
როგორც კი მეფემ როდრიგო აპატია, ხიმენს თავი მოაშორეს, ასე რომ, ის, ვინც მარტოობაში დარაცხავს გრაფს, გახდება ჩოლოვიკი. დონ სანჩო, zakhoyatsya in Jimena, მაშინვე ბოროტი bitisya საწყისი Rodrigo. მეფე არ არის ძვირფასი სულისთვის, მაგრამ ტახტზე ნაივირნიშ ჟისნიკის სიცოცხლე არ არის უსაფრთხო ბრძოლაში, პროტესტი მას მარტო ყოფნის საშუალებას აძლევს, როდესაც ფიქრობს, რომ ის არ არის უმთავრესი, ხიმენის ხელი დარჩება მას.
როდრიგო Kh ხიმენეს, დაემშვიდობე. გაგიკვირდებათ, რომ დონ სანჩო არ არის ისეთი ძლიერი, როგორიც არის, მიესალმეთ როდრიგოს. Yunak vіdpovіdaє, მას შემდეგ რაც მუნჯი მივყავართ bay- ს, ala ფენებს, მაგრამ ჩვენ ვიქნებით ჰემენის ღირსების განბის სისხლისთვის; არ აძლევდა თავს ცემისას მავრებთან ბრძოლაში, ასე რომ, როგორც ის იბრძოდა სუვერენის გამარჯვებისათვის, ახლა ეს არის იმპერატორის მოწოდება.
აბი ნუ დაუშვებ როდრიგოს, ხიმენის სიკვდილს, აღიარე ეს შორსმჭვრეტელ არგუმენტად - შენ ვერ შეხვალ დონ სანჩოს ხელში, ვერ გაუშვებ შენს დიდებას, ტოდი იაკს, ხიმენეს, რომელთა აღქმა უფრო ადვილია კურთხევა მათ, ვინც მარტოა კინცში, გადაწყდება სთხოვოს როდრიგოს, რომ გადალახოს პრობლემა, რომ არ იყოს ზიზღის მომხრე.
ხიმენის სულში, სუმაიატიას ზრდა: საშინელებაა როდრიგოზე ზაგინაზე ფიქრი, და ყველაზე მნიშვნელოვანი დონ სანჩოს რაზმია და ფიქრი იმათზე, ვინც როდრიგოსთვის ბრძოლის ველზე დაკარგვისთანავე. არ მოუტანს სიკვდილს.
იფიქრეთ, რომ ხიმი დონ სანჩომ შეაწყვეტინა, რადგან ჩვენ მის წინ შიშველი მახვილით ვდგავართ და ვიწყებთ მოძრაობას, უბრალოდ ვამთავრებთ ბრძოლას. ალე ხიმენა არ უშვებს მას თქვას და ორი სიტყვა, ვაჟაიუჩი, დონ სანჩო ერთბაშად უნდა დაიკვეხნოს თავისი შესაძლებლობებით. წარმატებებს გისურვებთ მეფეს, სთხოვეთ არ გაბრაზდეს და არ წავიდეს დონ სანჩოსთან სანამ დონ სანჩოსთან არ დასრულდება - დაე ის იყოს ყველაფერზე ლამაზი, მაგრამ შენ წადი მონასტერში.
დარმენ ჰიმენას ბოლომდე არ გაუგია დონ სანჩო; ახლა, თქვენ არ იცით, კარგად, შეტაკებების ყინული, როდრიგო ვიბრირებდა მახვილით მოწინააღმდეგის ხელიდან, ისე, რომ არ შეეცადა დაეჯახა ის, ვინც მზად არის ხიმენის მოკვლა. მეფე გაისმის, როგორ იქნები მარტო, არ იყოს მოკლე და არ იყოს მრუდი, გველი განბის სანაპირო მისგან და როდრიგოს ხელი გადასცეს ხიმენეს.
ხიმენა ჩემს სიყვარულს როდრიგოსთან აღარ წაიყვანს, მაგრამ მაინც, ახლა მე არ შემიძლია მისი მამის რაზმი გავხდე. ტოდი ბრძენი მეფე ფერდინანდი, ნუ ჩაიდენ ძალადობას ეშმაკის ქალებზე, არამედ დაემორჩილე საათის ძალას - მოიგე ქორწილის ნიშანი რიკის გავლით. მთელი საათის განმავლობაში, ხიმენის სულის ჭრილობა განიკურნება, როდრიგო რამდენიმე ღვაწლს გააკეთებს კასტილიისა და მეფის სადიდებლად.
რომელმაც თქვა
