Dmitro Serghiovici Lihaciov. Citat.

Volodymyr Putin despre D.S. Likhachov

Ideile celui mai mare gânditor și umanist sunt în același timp la fel de relevante ca întotdeauna. Astăzi, dacă lumea amenință cu adevărat ideologia extremismului și terorii, valorile umanismului devin unul dintre cele mai importante mijloace de prevenire a răului. În studiile sale, academicianul Likhachov, după ce a formulat însăși misiunea culturii, de parcă ar crede că din „doar o populație lucrează oamenii”.

Academicianul Dmitro Sergiyovich LIKHACHOV:

Nu a existat o astfel de misiune specială în Rusia!
Oamenii din Rusia vryatu cultura care mystetstvo!
Nu trebuie să glumiți despre nicio idee națională pentru Rusia - este un miraj.
Cultura și arta sunt baza tuturor realizărilor și succeselor noastre.
Viața cu o idee națională va duce inevitabil la o comuniune, iar atunci vom deveni intoleranți față de o rasă străină, față de un alt popor al acelei religii străine.
Intoleranța obov'yazkovo a dus la teroare.
Este imposibil să se realizeze întoarcerea Rusiei la o singură ideologie, pentru că o singură ideologie va aduce mai devreme Rusia la fascism.

Memorie pentru a rezista forțelor malefice ale orei... D.S. Lihaciov

+ Despre „Cartea Oxamite a Ludstvei” +

Perekonaniy, că viața are nevoie de o astfel de muncă practică, cum ar fi. Istoria Uniunii Sovietice poate fi și istoria grațierilor - a marilor puteri, politicieni și istoria întregului popor și a totalului diaconilor suverani. putem crea sub semnul luptei împotriva naționalismului puternic – situația cumplită a zilelor noastre. A sosit momentul să ne gândim la categoriile macrosocietății. Pielea se poate ofili în comunitatea lumii lui Gromadyanin - indiferent de asta, într-un astfel de pіvkіl și kraїnі vin live, ce culoare de yogo shkіr și ce fel de vіrospovіdnya.

+ DESPRE IDEA NAȚIONALĂ +

Nu există o astfel de misiune specială în Rusia și nu a existat! Oamenii vryatuє cultura, nu necesită shukati zhodnoї natsionalnoї ideї, tse mirage. Cultura este baza tuturor dezvoltărilor și succeselor noastre. A trăi după o idee națională va duce inevitabil la o comuniune, iar apoi va da vina pe intoleranță unei rase străine, unui alt popor, unei religii străine. Intoleranța obov'yazkovo a dus la teroare. Este imposibil să ajungi la turnul unei noi ideologii, căci acea ideologie va duce în curând la fascism.

+ DESPRE RUSIA CA O EUROPA INCREDIBILA CU RELIGIE SI CULTURA +

Ideea așa-zisului eurasianism a ieșit din modă. O parte din gânditorii și emigranții ruși au fost lezați sensibilităților lor naționale, împăcați cu versificarea ușoară a meselor pline și tragice ale istoriei ruse, votând Rusia ca un organism aparte, un teritoriu aparte, orientat pe cap, rang. . Zvіdsi bulo zrobleno vysnovok, nibi evropejskie legi nu pentru scrierile rusești, și zahіdnі norme și valori pentru ei zovsіm nu se potrivesc. Adevărat, Rusia nu este Eurasia. Rusia este o Europă transcendentă cu religie și cultură.

+ DESPRE PATRIOTISM ȘI NAȚIONALISM MILITAR +

Naționalism - modernitate înfricoșător de înfricoșător. Urmând toate lecțiile secolului al XX-lea, am învățat să facem distincția între patriotism și naționalism într-un mod corect. Răul se mascadă drept bine. Este necesar să fii patriot, nu naționalist. Nu este nevoie să urăști pielea altcuiva, pentru că o iubești pe a ta. Nu este nevoie să-i urăști pe ceilalți, pentru că ești patriot. Între patriotism și naționalism există o conștientizare profundă. Primul are dragoste față de propriul pământ, celălalt are ură față de toți ceilalți. Naționalismul, susținând zidul altor culturi, distruge puterea culturii, atârnând її. Naționalismul este manifestarea slăbiciunilor națiunii, și nu a puterii sale. Naţionalismul este cea mai importantă nenorocire a rasei umane. Ca tot răul, este bine, trăiește cu un prieten și doar pentru o vreme, care se naște din dragoste față de propriul pământ. Și sunt cu adevărat supărat, urăsc, pe celelalte popoare și pe a treia parte a poporului meu suveran, pentru că nu împărtășesc priviri naționaliste. Poporul, în care patriotismul nu este susținut de „pridbanny” național, lăcomia și ura poporului față de naționalism, trăiesc în prietenie și în lume cu popoarele. Naționaliștii nu sunt în niciun fel și în nici un fel vinovați. Noi, rușii, ceea ce șovinismul nu cere.

+ DESPRE VISTOYUVANNYA DE PROPRIA POZIȚIE GROMADIANSKOY +

Pentru a inspira femeile surde, dacă totul este surd, dacă nu vă miros, exprimați-vă cu amabilitate gândurile. Nu vorbi, vorbește. Mă voi face să vorbesc, pentru ca, după ce am străpuns trupul, un singur glas. Să știe oamenii că există protestatari, că nu toți s-au împăcat. Oamenii din piele își pot declara poziția. Nu poți public, dacă vrei prieteni, dacă vrei familie.

+ DESPRE REPRESIUNILE LUI STALIN ȘI PROCESUL CPRS +

Am recunoscut maiestuoasele milioane de victime ale lui Stalin. Va veni ceasul când toate umbrele victimelor represiunilor lui Stalin devin un zid în fața noastră și nu vom mai putea trece prin ele. Toate titlurile socialismului fiind bazate pe violență. Nu poți stârni nimic despre violență, nici bine, nici rău, totul se va prăbuși, așa cum s-a prăbușit la noi. Nu putem judeca partidul comunist. Nu oameni, ci ideile nebune în sine, cu care faptele rele lacome, neaplicate în istorie, s-au dovedit a fi adevărate.

+ DESPRE KOHANNYA PĂRȚII +

Sunt multe lucruri de schimbat, să iubești Batkivshchyna - scrie despre asta. Salut! M-am rotit pe un alt kohanni - dragoste-milă. Dragostea noastră pentru Batkivshchyna este cel mai puțin asemănătoare cu mândria Batkivshchyna, victoriile și cuceririle sale. Ninі tse bogat este important să înțelegeți. Nu am cântat cântece patriotice, am plâns și ne-am rugat.

+ DESPRE POST SEREPNYA 1991 +

În ultima zi a anului 1991, poporul Rusiei a obținut o mare victorie socială, deoarece este posibil să egalăm cu acțiunile strămoșilor noștri din orele lui Petru cel Mare, numele lui Alexandru al II-lea Răscumpărătorul. Din voia națiunii unite, jugul sclaviei spirituale și trupești a fost încă aruncat, de parcă pentru o viață întreagă ar fi blocat dezvoltarea firească a țării. Zvіlnenа Rosіya a început să se grăbească spre cele mai mari obiective ale fundului oamenilor infami de astăzi.

+ DESPRE INTELIGENTA +

La inteligență, după părerea mea viaţă, oamenii sunt mai puțin probabil să mintă la perekonanny lor, le place să mintă în primus al economiei, partid, suveran, nu urmează gușa ideologică. Principiul principal al inteligenței este libertatea intelectuală, libertatea ca categorie morală. nu vіlny persoană intelectuală numai în propria lor conștiință și în propriile lor gânduri. Nu este deosebit de potrivit să slăbim extensiile „inteligenței creative” - ca și cum o parte a intelectualității ar putea fi „necreativă”. Toți intelectualii pot „crea” lumea cealaltă, iar de cealaltă parte, oamenii scriu, scriu, creează artă, dar lucrează cu prețul unei rugăciuni, pentru sarcinile sufletului, partidul ar putea, puterile, fie că există. fii un fel de urmaș cu un „ideologic”, să ne uităm, nu un intelectual, ci un angajat.

+ DESPRE VIDNOSINI LA ​​ȚARA MORȚII +

Nu pot să nu fiu împotriva stratului, căci mă voi culca în fața culturii ruse. Pedeapsa cu moartea este liniștită, oricine ar fi aici. Adjunctul unui vibivtsi este altul, cel care biruitor. La asta, deși răutatea a crescut, totuși, nu era nicio urmă de pedeapsă cu moartea. Nu putem fi pentru stratul, așa cum oamenii se respectă, că cultura rusă ar trebui să mintă.

„Cultura – cei care sunt fideli lumii înaintea lui Dumnezeu sunt temelia poporului și a națiunii” [p.9].

„Cultura este sacră pentru popor, sacră pentru națiune” [p.9].

„Rău de moarte pentru oameni - vânzarea valorilor culturale naționale, transferul lor la avanpost (alcoolul a fost întotdeauna respectat de popoarele civilizației europene cu cea mai de jos dreptă). Valorile culturale nu pot fi ordonate nu numai de grade, parlament, ci și de generația care este în viață, pentru că valorile culturale nu aparțin unei singure generații, duhoarea aparține generațiilor viitoare” [p.10].

„Una dintre principalele manifestări ale culturii este limba. Mova nu este doar pentru comunicare, ci pentru noi înainte creator, creator. Nu numai cultura, ci întreaga lume își ia stiulețul din Cuvânt” [p.14].

„Ruși nefericiți – au lejeritate” [p.29].

„Vilele mele - și aceleași dovezi. Naygіrshe toate cad pe cotă, pe mozhe i mabut, spod_vatisa pe "strâmb". Nu ne vivese strâmbi! [S.30].

„Modul de viață și tradiția sunt importante pentru legi și reglementări. „Puterea de neuitat” – un semn de cultură pentru popor „[p. 84].

„Moralitatea sunt cele care transformă „populația” într-o societate ordonată, subjug ghicitorul național, sperie națiunile „marilor”, protejează și onorează interesele „micuților” (ci mai degrabă ale nenumăratelor). Moralitatea în țară este cel mai puternic cob. Avem nevoie de o știință despre moralitatea unei persoane moderne!” [S.94].

„O națiune care nu prețuiește inteligența este condamnată să piară” [p.103].

„Cineva crede că odată ce inteligența este plină, atunci vom fi lipsiți de orice viață. Oman! Vognik al inteligenței trebuie tăiat. Citește și citește cu o alegere: cititul este un smut, deși nu este singurul promotor al inteligenței și smut її „zburător”. „Nu stingeți spiritul!” [p.118].

„Trebuie să revitalizăm cultura provinciilor... Majoritatea talentelor și geniilor din țara noastră s-au născut și au fost scoase la lumină de urechi nu la Sankt Petersburg și nici la Moscova. Au fost luate doar cele mai frumoase locuri, dar geniul din provincie a fost popularizat.
Să-mi amintesc un adevăr uitat: în capitale, „populația” este mai importantă, iar oamenii trăiesc la țară, în țara bogată în sute de locuri și forțe” [p.127].

„Kraєnavstvo nu este doar știință, ci și activitate!” [S.173].

„Istoria popoarelor nu este istoria teritoriilor, ci istoria culturii” [p.197].

„Cultura este fără speranță. Її este necesar să protejăm întreaga rasă umană” [p.209].

„E muzică timp de o oră și zgomot timp de o oră. Zgomotul ascunde adesea muzica. Căci zgomotul poate fi și mai mare, iar muzica va suna la standardele stabilite de compozitor. Știi răul și, din acest motiv, este deja tare” [p.291].

„Fii o persoană bună, nu este bună pentru nimic, dar este important să devii oameni buni. Nu se poate corecta oamenii, este ușor să te corectezi singur. ... A cărui axă este necesar să plecăm de la sine ”[p.292].

„Esența moralității este de a aduce haos în viața socială. Fără moralitate, societatea nu poate dezvolta legi economice și este imposibil să mulțumești diplomatic” [p.299].

„O persoană nu găsește adevărul, ci glumește dezinvolt.
Adevărul nici măcar nu întreabă lumea, dar o face mai complicată, zatsіkavlyuє șoapte îndepărtate ale adevărului. Adevărul nu completează, el deschide calea” [p.325].

„Acolo, nu există argumente, sunt gânduri” [p.328].

„Metodele de forță sunt învinuite pentru incompetență” [p.332].

„A trăi într-un sens moral este necesar ca să nu fii vinovat de moartea azi, dar pentru a practica așa, ești nemuritor” [p.371].

„Era se revarsă în oameni, ei nu acceptă așa. Nu poți „viscochit” în timpul tău” [p.413].

„Poți doar să arăți așa, dacă vrei să-ți faci o poză, ca și cum ai vorbi indiferent din cauza lipsei de mânuire, din cauza lipsei de mână ei doar au milă, - este imposibil să privești” [p.418].

„Cum ne salvăm cultura și pe toți cei care promovează dezvoltarea ei, - biblioteci, muzee, arhive, școli, universități, periodice (în special tipice pentru reviste „tovstі” din Rusia) - cum să ne salvăm bogata limba, literatura, iluminare muzicală, institute științifice, atunci vom lua nebunește un loc în Pivnochiul Europei și Asiei ”[p.31].

Meritul lui D. S. Likhachov este că a stricat respectul față de viață probleme importante mediul cultural al ființei umane, bachiv căile lor virishennya, dar și celor care, tot timpul, vorbesc despre plierea manifestărilor vieții noastre, nu academice, ci simple și accesibile, prost alfabetizate, rusă mea.

Doar una dintre cărțile lui D.S. Likhachov „Cultura rusă” (M., 2000) a fost prezentată în fața acestui dobirtsi. Aceasta este practica întregii vieți, care este porunca unui vchenoy binecunoscut întregului popor rus.

Pentru citatele okremi este imposibil de pliat manifestare infamă despre carte, dar dacă ești aproape de acea înțelegere a gândurilor autorului, cu siguranță vei veni la bibliotecă să citești din nou cartea și alegerea ta va fi corectă.

Cultura europeană - care sunt principalele caracteristici? Cum să desemnăm cordoanele geografice ale Europei, fără a dezvălui dificultăți deosebite. Tse în dreapta și cu o liniște semnificativă. Ne putem gândi să ducem Europa la Urali și la Volga...

Prote vyznachiti particularitățile culturii Europei, її cordoanele spirituale sunt în mod semnificativ pliabile.

Cultura Pivnіchnoy America, de exemplu, este fără îndoială europeană, chiar dacă se află în spatele granițelor geografice ale Europei. Și, în același timp, putem recunoaște: ca cordon geografic al Europei pentru toată „materialitatea” minții, atunci particularitățile spirituale ale culturii europene sunt nebunești desemnate.

Aceste trăsături spirituale ale culturii europene pot fi acceptate fără o cale de mijloc și din acest motiv, în opinia mea, nu va necesita dovezi.

Nasampered, cultura europeana- o cultură specială (care її are universalism), apoi se adaptează la alte particularități ale acelei culturi, nareshti, cultura tse, întemeiată pe libertatea de auto-exprimare creativă a specialității. Trei trăsături specifice ale culturii europene sunt înrădăcinate în creștinism și acolo, creștinismul în cealaltă formă a sa este cheltuită, cultura europeană este toată aceeași rădăcină creștină. Și în acest sens, mi-am dat seama că, deși Îl recunoaște pe Dumnezeu, cultura europeană îmbrățișează trei dintre trăsăturile sale extrem de importante.

Torknemosya spriyyatlivostі în culturile inshih. Cei pe care Dostoievski i-a atribuit celebrei sale promoții în urochiștii lui Pușkin nu erau oameni ruși - „Oameni universali”, simpatia pentru culturile străine, este cu adevărat baza principală a întregii culturi europene. Cultura europeană a clădirii, include toate fenomenele culturale, toate „pietrele”, toate mormintele pe orbita lor. Folosește mirosurile „Ridni”. Vіn priymaє toate tsіnne ca o minte și inima.

Cultura europeană este cultura universalismului, mai mult, universalismul are un caracter aparte.

Natura specială a culturii europene este deosebit de importantă pentru tot ceea ce este cunoscut de această cultură. Nu este doar toleranță, pace stacojie și gravitate la următorul. Vezi principiul libertății, libertatea interioară.

Aceste trei principii ale culturii europene - її caracter special, її universalism și її libertate - sunt de neconceput unul fără unul. Varto alege una, deoarece două decizii se prăbușesc. Varto alege universalismul și recunoaște-ți propria cultură, ca libertatea. Navpak. Tse a adus național-socialismul și stalinismul.

Baza specialității este libertatea de exprimare. Doar libertatea le oferă oamenilor o capacitate specială. Specialitatea crește doar pentru motiv zvorotny zv'azku cu alții.

Suspіlstvo este mai puțin de o suspіlstvo, și nu natovp, nu „populație”, dacă este alcătuită din caracteristici speciale, una la una, doriți să înțelegeți unul câte unul și doriți să oferiți altora libertate - „pentru altcineva” - pentru autorealizare suntem înaintați. Toleranța este necesară, altfel este imposibil să se folosească baza suspendării fără violență și este posibil să se folosească suspendarea fără caracteristici speciale, sprijinul funcționarilor, al sclavilor, al căror comportament este reglementat doar de frica de pedeapsă.

Toleranța prote și odnієї nu este suficientă. Reflecție necesară. Chi nu este un ghid al vieții spirituale de specialitate (care poate fi garantată de putere), ci o înțelegere a vieții spirituale a altuia, cunoscând pentru ea adevărul, chiar dacă nu ar fi adevărat.

De asemenea, trei exemple de cultură europeană: singularitatea, universalismul și libertatea. Fără unul dintre ele, este imposibil să folosiți alți doi, iar în afara acestuia, unul dintre ele necesită implementarea altor două.

Baza culturii europene este creștinismul, care a rezolvat problema specialității. Una dintre religiile, pentru care Dumnezeu este special.

Trei reprezentări ale culturii europene sunt în mod evident legate de misiune: să salvezi din nadra tale, din știința ta și cunoașterea tuturor culturilor oamenilor – precum și cunoașterea, deci înainte de a cunoaște.

Cultura pielii și oamenii cultivați în piele au propria lor misiune în istorie, propria lor idee. Dar însăși misiunea este că această idee va recunoaște atacurile intenționate ale răului și se poate transforma într-un „anti-mysium”.

Răul, în opinia mea, - tse, persh pentru tot, interzicând bunătatea, yogovobrazhennya cu semnul minus.

Răul își învinge misiunea negativă, atacând cele mai caracteristice trăsături ale culturii, legate de misiunea ei, de ideea ei.

Cu cât binele este mai puternic, cu atât „adversarul” yogo este mai nesigur - răul pe care culturile individuale îl poartă în sine, dar semnul este minus. Deci, de exemplu, dacă oamenii sunt generoși și generozitatea yogo-ului este cel mai important orez, atunci stiulețul rău al celui nou va fi cheltuirea banilor, a cheltui bani. Dacă cea mai mare comemorare a orezului este adusă oamenilor exact, atunci instabilitatea va apărea ca un rău, acel gol spiritual a fost dus la lipsă de inimă completă.

Individualitatea primară a răului este generată de creatorul individualității binelui. Răul este cruțat de știuletul creator independent. Răul este împotriva necreativului blocat și necreativul opus binelui.

Trei din ce am spus despre trasaturi caracteristiceÎnțelegem răul, de ce în cultura europeană ne manifestăm răul față de noi, în primul rând pentru toate, sub forma unei lupte cu un cob special în cultură, cu toleranța, cu libertatea creativității, exprimându-ne în anticreștinism, în interzicerea totul în în care se formează principalele valori culturale. Rezistența religioasă la Evul Mediu și totalitarismul secolului XX cu rasismul yogo, pentru a sugruma cob creativ, numind yoga până la o linie slabă, căderea unor națiuni și state întregi.

Vihodyachi zі a spus, bestial la figura binelui și a răului în cultura rusă, în poporul rus.

Cultura rusă s-a bazat întotdeauna pe propriul tip de cultură europeană și a purtat în ea toate cele trei tipuri de orez asociate creștinismului: stiulețul special, acceptarea față de alte culturi (universal) și exaltarea la libertate.

Cuvintele yanofililor indică singuri semnul (trăsătura) principal al culturii ruse - sobornost. Și este corect, parcă ar fi înconjurat de partea pozitivă a culturii ruse. Colectivitatea este una dintre cele trei forme de ambuscadă tăcută ale culturii europene, ceea ce îi este atât de caracteristică.

Sobornіst - tse arătând khristianskoї schilnostі pentru a suspіlnogo acel cob spiritual. Muzica are un început de cor. Este și mai caracteristic pentru muzica bisericească, pentru muzica de operă (este exprimat clar de Glinka, Mussorgsky). Viața gospodarului are o mulțime (deși este mai puțin pentru cei mai buni).

Іz cim є toleranță între podgoriile naționale. Uitați că urechea legendară a Rusiei a fost o comemorare a chemărilor somnoroase ale prinților varangie, care au luat deodată soarta skhidnoslovyanskului și a triburilor finno-ugrice, iar mai departe puterea Rusiei era bogat națională. Universalismul și atracția directă către alte culturi naționale erau tipice pentru Rusia Veche și pentru Rusia XVIII- Secolul XX.

Iată, din nou, caracterizarea rușilor de către Dostoievski în celebrele sale promovări în tracturile lui Pușkin.

Alece este și mai caracteristic științei ruse. Academia Imperială de Științe din Rusia a creat o asemănare miraculoasă a cunoștințelor. Mari savanți chinezi, arabiști, savanți mongoli, turcologi, savanți finno-amenințări au practicat acolo. Petersburg și Moscova au fost centre ale culturii ruse și georgiane.

Negi respect și pentru cei că vechea capitală a Rusiei, Petersburg, a fost centrul misterelor europene de primăvară. Erau italieni, olandezi, francezi, scotieni, germani. Aici au zăbovit germani, suedezi, francezi - ingineri, soții, artiști, muzicieni, decoratori, grădinari...

Pentru Rusia Veche și Rusia Moscova până în secolul al XVIII-lea, a fost caracteristic stabilirii unei vieți suverane pe ambuscade supplicatoare (afirmația mea poate suna paradoxală, dar în același timp este așa).

Prințul Rusiei Veche, după ce și-a deschis zilele de dragul urmașii, la care au intrat cei militari și laici. „Decolarea” domnească (z'ezdi) strigă constant. Oamenii de lângă Novgorod, Kiev, Pskov și alte locuri s-au îndreptat spre alegerea învingătorilor, dorind starea exactă a lipsei lor de clarificare. Zemsky și catedralele bisericești sunt de mare importanță pentru Moscova Rus.

Trăind în mod repetat în documente din secolele XV1-XVII. formula - „s-a spus marele suveran, dar boierii au dat în judecată” (s-a hotărât) sau „marele suveran a spus, dar boierii n-au dat în judecată” mărturisesc despre suveranitatea Suveranului.

Pragnennya da naștere la libertate, la „libertate” a fost exprimată prin schimbările permanente ale populației din Pivnich. Plecare și Pivden. Sătenii au sărit departe pentru a fugi de puterea cazacilor, dincolo de Urali, în pădurile dese din Pivnoch. În același timp, trebuie respectat faptul că vorozhnecha națională din triburile mistice a fost aparent nesemnificativă. Nu cedați sumnivui și favorizați profund poporul din vremurile de demult, ceea ce a fost dezvăluit de tradiția ordinului bisericesc și de vechii ruși.

Amplitudinea războiului dintre bine și rău în rândul poporului rus este superb de mare. Poporul rus este un popor al extremelor, atât uscat, cât și nesustenabil pentru a trece de la unul la altul, și la asta - un popor cu istorie netransmisă.

Punctele bunătății sunt susides cu chei adânci ale răului. Prima cultură rusă a primit treptat „oponenții” bunătății în cultura rusă: vrăjitorie reciprocă, tiranie, naționalism, intoleranță. Reînnoiesc respectul bestial, că răul distruge pragmatic cea mai mare valoare a culturii. Răul are un scop și nu este necesar să spunem despre cei pe care „răul” îi poate „svedomist”. Răul n-a avut șansa să vadă cob, n-ar fi suficient să pătrundă doar pe parcele slabe, la fel ca în caracterul național, în culturile naționale, așa cum am spus deja, a atacat vârfurile.

Vrazhє, că atacurile răului au fost recunoscute în cultura rusă de toate valorile europene, creștine: conciliaritatea, toleranța națională, libertatea poporului. Răul a fost deosebit de intens în epoca Teribilului (nu era tipic pentru istoria Rusiei), pentru domnia lui Petru, dacă europenizarea slăbea de la înrobirea poporului și de la puterea tiraniei suverane. Atacurile răului din Rusia au atins apogeul în epoca lui Stalin și a „stalinismului”.

Un detaliu este tipic. Poporul rus a început să se bucure de caracterul lor practic și, mai precis, „de munca agriculturii”, prin bine organizarea agriculturii de către săteni. Zemledrobska pratsia bula este sfântă. Însăși țărănimea și religia poporului rus au fost înrăutățite. Rusia din „coșul Europei”, așa cum o spuneau ei, a devenit „salvatorul pâinii altcuiva”. Răul are nabulo forme materializate.

Voi aduce un omagiu unei particularități a răului în ceasul nostru.

După cum puteți vedea, cel mai simplu și mai puternic mijloc al Suspіlstva, yoga furiei pentru mintea libertății - sіm'ya. Și în timpul nostru, dacă cultura rusă poate deveni o măsură a răului - intoleranță, tiranie, despotism, naționalism kaidaniv și altele - același lucru este ca un bi „fără motiv”, dar într-adevăr, naimovirnishe, intenționat, devine ținta principală a răului. Cu toții, mai ales în Patria noastră, putem avea grijă de nevoile mele.

Răul atacă în ocol!

Єvsєєv Oleksiy

Cititorii cunosc bine creativitateaunul dintre cei mai mari filologi ai Rusiei D.S. Likhachov. Vinul este un simbol al spiritualității, infuzat cu cultura umanitară rusă. Viața și creativitatea lui Dmitri Sergiyovich Likhachov reprezintă numărul unei epoci din istoria științei și culturii noastre, cei zece ani bogati de a fi lider și patriarh.

Zavant:

Vedere din față:

D.S. Lihachov și cultura rusă

tvir

„Într-o viață culturală, memoria nu se poate pierde, așa cum nu se poate pierde pentru sine. Este mai puțin important decât cei care păstrează cultura în memorie, a fost bine de văzut.

D.S. Lihaciov

La 28 noiembrie 2006, Dmitri Sergiyovich Likhachov a împlinit 100 de ani. Mulți oameni de aceeași vârstă au devenit de mult o parte a istoriei, dar este imposibil să te gândești la unul nou în ultima oră. De_lka Rockiva Caught Z Yojoy, Alea Wyto Lishe pentru a depăși pe telecom-yogo Rosumne, cina subțire, zgârieturi yogiyin, Інтелігентем MOVU, Yak Death Changed by the Atotputernicul Realnіsti ... Kilka T. Dmitro Boulovici nu doar pentru Sergіs și зовиц un simbol al spiritualității, infuzat cu o cultură umanitară cu adevărat rusă. Și am fi fost acoperiți, yakbi mi, de parcă viața nu ar fi fost cruțată, simțindu-ne colegii lui Likhachov, ei nu știau nimic despre asta.

M. Vinogradov a scris: „Lumina numită după academicianul D.S. Likhachov a devenit unul dintre simbolurile secolului al XX-lea. Toată vechea viață ascetică a acestui popor minunat a fost consacrată slujirii active idealurilor înalte ale umanismului, spiritualității, patriotismului drept și voluminoasei.

D.S. Likhachov, în picioare lângă cotiturile podiasului istoric, legat de oameni noua Rusie care a început după prăbușirea URSS Înainte zile de odihnă a lui viata minunata Vіn, marile învățături rusești, au lucrat public activ pentru formarea încrederii publice a rușilor.

Iartă-i că rușii i-au scris lui Lihaciov despre biserici, despre ce să moară, despre ruinarea monumentelor arhitecturale, despre amenințările la adresa caracterului ecologic, despre greutățile înființării muzeelor ​​și bibliotecilor provinciale, i-au scris din încurajare: Lihaciov nu va veni înapoi, ajuta, realizează, apăra.

Patriotism D.S. Likhachov, un adevărat intelectual rus, fii străin, arată naționalism și autoizolare. Vivchayuchi și propovidyuchi toate rosіysk - movu, literatură, mystecstvo, dezvăluind frumusețea și originalitatea lor, uitându-le mereu în context și interrelație cu cultura svіtovoy.

Nu cu mult înainte de nașterea lui Dmitri Sergiyovich Likhachov, Anton Pavlovici Cehov ia oferit fratelui său artist o listă lungă despre vihovanist, її semne că mintea. Terminând foaia cu cuvintele: „Aici ai nevoie de muncă neîntreruptă zi și noapte, lectură veșnică, studiu, voință... Iată drumul pielii anului...” Dmitro Sergiyovich și-a petrecut toată viața așa - dacă a fost un „înalt corector”, iar dacă a devenit un academician renumit . Ca un special, vishukan, și deodată și mai simplu este inteligența, vihovanitatea, care s-a văzut în limita pielii, cuvântul piele, râsete, gesturi, persh pentru tot, luptat și captivat în nou. Viața a fost dată în slujba științei și culturii înalte, vvchenny її, pentru a apăra - în cuvânt și faptă. Primul serviciu al Batkivshchyna nu a trecut neobservat. O astfel de recunoaștere în întreaga lume a meritelor unei singure persoane, poate, nimeni nu o poate ghici.

D.S. Likhachov s-a născut la Petersburg la 15 (28) căderea frunzelor în 1906. A studiat la cel mai bun gimnaziu clasic din Sankt Petersburg - gimnaziul K.I. Travnya, în 1928, a absolvit Universitatea din Leningrad într-o oră în cuvinte romano-nimets și ruso-ruse și a scris două lucrări de diplomă: „Shakespeare în Rusia în secolul al XVIII-lea” și „Povestea despre Patriarhul Nikon”. Acolo, au mers la o școală solidă cu profesorii V.Є. Єvgen'eva-Maximova, care a obținut yoga pentru a lucra cu manuscrise, D.I. Abramovici, V.M. Zhirmunsky, V.F. Shishmarov, ascultând prelegerile lui B.M. Eikhenbaum, V.L. Komarovich. Împrumut de la seminarul Pușkin al profesorului L.V. Shcherby, stăpânind metoda „lecturii complete”, și-a crescut ideea de studii literare concrete. Trei filozofi, parcă într-o nouă ocazie, scuipând, Dmitro Serghiovici l-a văzut pe „idealistul” S.A. Askoldov.

În 1928, pentru soarta grupului de studenți științifici Likhachov, a fost arestat. Primele realizări științifice ale lui Dmitri Serghiovici au apărut ca prieten al unei familii speciale, în jurnal, care a fost văzut în Taborul Solovetsky de recunoaștere specială, unde Likhachov, în vârstă de 22 de ani, a fost desemnat ca „contrarevoluționar” în termen de cinci ori. Legendarul ELEFANT a avut dificultăți, deoarece l-a numit pe însuși pe Dmitro Sergiyovich, yogo „sveta”, acolo intelectualul rus a trecut prin suvor la duritatea școlii de viață a lui Radyansky zrazka. Trăind lumea unei vieți speciale, născută dintr-o situație extremă, oamenii au căzut într-o capcană, D.S. zіbrav v zgadanіy statі tsіkavі avertisment despre argoul răufăcător. Natura calității intelectualului rus și a tabernacolului i-au permis lui Dmitri Serghiovici să facă față situației: „ Bunătatea umană a sărit să nu arunce și în fața autorităților (tabrim, іnstitutskim subțire) fără să cheme la gât.

U 1931-1932 pp. s-a schimbat în viața de zi cu zi a Canalului Belomoro-Baltic, a fost numit „toboșar al Belbaltlag-ului cu drept de ședere pe întreg teritoriul SRSR”.

U 1934-1938 pp. Likhachov a lucrat la filiala Leningrad a Academiei de Științe a URSS. Buv solicită un loc de muncă pentru a vіddіlu literatura rusă veche Pushkinsky Budinka, de proyshov de la un tânăr cercetător științific la un membru al Academiei de Științe. La 1941 p. Lihachov a primit disertația candidatului său „Criptele litografice Novgorod ale secolului al XII-lea”.

La Leningrad, care a fost asediată de naziști, Likhachov a fost co-autor de arheologul M.A. Tianovoi a scris broșura „Apărarea vechilor locuri rusești”. În 1947, Lihachov a primit teza de doctorat „Desenează din istoria formelor literare de scriere în secolele XI-XVI”.

În calitate de redactor literar, a participat la pregătirea pentru o nouă apariție postumă a operei academicianului A.A. Șahmatov „Privire de ansamblu asupra criptelor litografice rusești”. Robotul Tsya a jucat rol important pentru modelarea intereselor științifice D.S. Likhachov, introducându-i în colonia literaturii ca una dintre cele mai importante și mai importante probleme complexe ale moștenirii istoriei, literaturii și culturii vechi ale Rusiei. І timp de zece ani, Dmitro Sergiyovich a pregătit o teză de doctorat despre istoria scrierii literare rusești, abrevieri așa cum se vede în cartea „Litopisi rusești și semnificația ei culturală și istorică”.

Fiind un succesor al rozroblenih A.A. Metodele de șah în istoria cunoașterii modalităților proprii în dezvoltarea scrisului literar și în trecut după academicianul M.I. Sukhomlinova a apreciat cronica ca fiind un fenomen literar și cultural. Ponad te - D.S. Lihachov privind în viitor la întreaga istorie a scrierii literare rusești ca istorie genul literar sub care pârghie în continuă schimbare datorită situaţiei istorice şi culturale.

Із pentru a ocupa scrierile literare ale cărții: „A Tale of Time Lit” - o viziune a unui text rus vechi cu traducerea și comentariul monografiei „Autosuficiența națională a Rusiei antice”, „Novgorod cel Mare”.

Deja în primele lucrări ale lui D.S. Likhachov și-a deschis talentul științific, deși i-a impresionat pe fahivtsy cu interpretările sale extraordinare ale literaturii ruse vechi, și la asta s-a discutat despre cei mai mari vcheni despre roboții yoga, deoarece erau superb de proaspeți în gândire. Neconvenționalitatea și noutatea abordărilor antice ale literaturii antice ruse se credea a fi în faptul că, uitându-ne la literatura antică rusă, suntem în fața noastră ca o manifestare a artistului, din punct de vedere estetic, ca parte organică a culturii. ca un intreg, per total. D.S. Likhachov fără compromisuri shukav căi pentru noi cunoștințe în galeria de mediєvіstika literară, zaluchayuchi până la vvchennya memorii literare date istorie și arheologie, arhitectură și pictură, folclor și etnografie. Au apărut o serie de monografii: „Cultura Rusiei din epoca înființării puterii naționale ruse”, „Cultura poporului rus din secolele X-XVII”, „Cultura Rusiei în vremea lui Andriy Rublov și Bobotează. Înţelept".

Ce se poate ști din lumea unui astfel de rusist-medievist, care pentru viața lui a agățat și a dezvoltat mai multe idei noi, inferior D.S. Lihaciov. Ți-e frică de incompetența lor și de bogăția lumii tale creative. Vcheniy vvchav vvychav probleme cheie ale dezvoltării literaturii ruse vechi: її viniknennia, structura genului, locul cuvintelor mijlocii ale literaturii janskiene, legăturile cu literatura Bizanțului.

Creativitatea D.S. Întregitatea lui Likhachov a fost întotdeauna puternică, nu arăta ca o sumă de inovații diverse. O afirmație despre schimbarea istorică a tuturor fenomenelor literaturii, care pătrunde în practica celor învățați, fără a interfera cu ideile poeticii istorice. Vin s-a mutat cu ușurință pe întreaga întindere a istoriei de șapte secole a culturii antice ruse, operând liber cu materialul literaturii în diferite genuri și stiluri.

Trei practici de capital D.S. Likhachova: „Oamenii din literatura Rusiei antice” (1958; ediția a II-a, 1970), „Textologie. Despre materialele literaturii ruse secolele X-XVII. (1962; versiunea a II-a. 1983), „Poetica literaturii ruse vechi” (1967; versiunea a II-a. 1971; celălalt fel.), - care au apărut în decurs de un deceniu, strâns legate între ele, fiind ele însele un fel de triptic.

Același D.S. Lihachov a dat un post-mortem exhaustiv „Cuvinte despre plecarea lui Igor”. În 1950, roci vin scria: „Mă pregătesc, trebuie să lucrez la „Cuvântul despre plecarea lui Igor”. Aje despre cel nou, nu mai sunt articole populare și nici monografii. O să lucrez eu la asta, dar Slovo-ul își merită propria monografie. Subiectul Tsya va fi complet necesar. Nu scriem o disertație despre Slovo. De ce? Aje, nu e totul în stricăciune acolo!” Același D.S. Likhachov a numit aceste probleme, ca și cum ar fi fost implementate de el în următorul deceniu. O serie de rapoarte monografice de importanță fundamentală, articole numerice și publicații de știință populară, dedicate „Laicului despre plecarea lui Igor”, în unele învățături, au scos la iveală trăsături necunoscute mai devreme ale marelui memoriu, cel mai profund analizând legătura despre „ Cuvântul” cu cultura orei yoga. Dmitriy Sergiyovich a fost pochutya în mod emoționant și subtil cuvinte din acel stil, cu una dintre cele mai bune traduceri ale laicului. Vіn zdіysniv kіlka traduceri științifice la creație (explicativ, proză, ritmic), yаkі mаut bunătate poetică, nachebto їх vikonav cântă.

Likhachov a creat popularitate mondială ca savant literar, istoric al culturii, critic textual, popularizator al științei, publicist. Contribuția sa fundamentală la „Cuvântul despre moartea lui Igor”, statisticile numerice și comentariile au fost întocmite de o serie întreagă de filologie autohtonă, traduse în zeci de limbi străine.

Dmitro Sergiyovich Likhachov a murit la 30 aprilie 1999 lângă Sankt Petersburg, îngropat lângă Komarovo (lângă Sankt Petersburg).

Culturologia, explorată de Likhachov în aspecte istorice și teoretice, se bazează pe bogata literatură și cultură rusă într-o mie de ani de istorie, care este vie în același timp din recesiunea bogată a trecutului rusesc. Ponderea vinurilor Rusiei este preluată din adoptarea creștinismului de către aceasta ca parte a istoriei Europei. Integrarea culturii ruse în cultura europeană este modelată chiar de alegerea istorică. Înțelegerea Eurasiei este un mit din Noul Ora. Semnificativ pentru Rusia context cultural, numele de Scando-Byzantium Z Byzantium, din pivdnya Rusia a luat creștinismul și cultura spirituală, din pivnochi, din Scandinavia - suveranitatea. Tsei vybіr vyznannya zvernennia Vechea Rusia către Europa.

Înainte de a trece la ultima sa carte „Think About Russia” de D.S. Likhachov a scris: „Nu propagă naționalismul, dar vreau să scriu mai multe despre dragostea mea pentru Rusia. Sunt doar pentru o privire normală asupra Rusiei la scara istoriei”.

Gromadyanin onorific din Sankt Petersburg D.S. Likhachov la diferitele scene ale vieții și activității sale, a fost un spectator al volumului potrivit. Apreciind foarte mult cât de puternică este libertatea, inclusiv libertatea de gândire, vorbire, creativitate și libertatea altora, libertatea conștiinței.

Întotdeauna bezdoganno corect, vitrimania, calm calm - în imaginea intelectualului din Sankt Petersburg - Dmitro Sergiyovich devenind ferm și modest, stând drept la dreapta.

A fost atât de înfloritoare, dacă în pământurile de piatră ale țării a existat un far de idei despre întoarcerea râurilor pivnichny. Oamenii rezonabili pentru ajutorul lui Lihachov erau departe de a distruge robotul ruină, de parcă ar amenința să inunde pământul locuit cu secole, să distrugă lucrările neprețuite ale arhitecturii populare, să creeze o catastrofă ecologică în întinderile maiestuoase ale țării noastre. .

Protejarea activă a lui Dmitro Sergiyovich de reconstrucția necugetă a ansamblului cultural și istoric din Leningradul natal. Dacă ar fi dezvoltat proiectul de reconstrucție a Nevski Prospekt, care ar transfera restul vieții și crearea de ferestre fragile de-a lungul întregului bulevard, Likhachov și cei cu o singură minte ar trebui să schimbe orașul puterii pentru a se deplasa în direcția către idei.

Spadshchina lui Dmitri Sergiyovich Likhachov este maiestuoasă. Pentru bagatul tau viata mai creativa După ce a scris peste o mie de robit. D.S. Likhachov a fost profund îngrijorat de cultura Rusiei, tabere de temple, biserici, parcuri și grădini ...

D.S. Likhachov părea să respecte: „Cultura este ca un roslin: are ca un pui și o rădăcină. Super important, astfel încât creșterea a început de la rădăcină însăși.

Și rădăcina, după cum se pare, este micul Batkivshchyna, istoria, cultura, modul de viață, tradițiile sale. Pielea unei persoane, nebunește, s-a născut, trăiește și practică. Ale chi sunt atât de bogați, generație tânără, știm despre trecutul pământului nostru, despre nașterea familiilor noastre? Mabut, nu te poți lăuda cu piele. Și pentru a te cunoaște pe tine însuți, a te respecta, trebuie să-ți cunoști rândurile, să cunoști țara natală trecută, să scrii onoarea ta istoriei yogo.

"Iubesc sa pământ natal, la o cultură natală, la un sat natal, un loc, la o limbă maternă, se pornește de la lucruri mărunte - de la dragoste la patria, la viață, la școală. Se extinde din ce în ce mai mult, transformând dragostea către o nativă în dragoste pentru propria țară - spre istorie, trecut și prezent, și apoi către toți oamenii, către cultura umană ", scrie Likhachov.

Adevărul este simplu: dragostea față de țara natală, cunoașterea istoriei sale este baza culturii spirituale și a îngrijirii pielii a noastră și a tuturor bunăstării. Dmitro Serghiovici a spus că toată viața a cunoscut bine doar trei locuri: Petersburg, Petrograd și Leningrad.

D.S. Likhachov, care a înțeles în mod special - „ecologia culturii”, și-a pus sarcina de a salva calea de mijloc umană, creată de „cultura propriilor strămoși”. Acest calcan despre ecologia culturii și lumea semnificativă a devotiunilor este o serie de articole care au urcat la cartea „Note despre rusă”. Până la această problemă, Dmitro Serghiovici și-a pornit în mod repetat emisiunile de radio și televiziune; Nivelul scăzut de articole din ziare și reviste a subminat dur și neatrăgător hrana pentru protecția memoriilor de modă veche, restaurarea lor, înființarea uluitoare a istoriei culturii vitchiznyanoy.

Despre nevoia de a cunoaște și de a iubi istoria țării cuiva, cultura acesteia poate fi găsită în articolele bogate ale lui Dmitri Serghiovici, de la tineri până la tineret. Aceste subiecte sunt dedicate unei părți semnificative a cărții „Țara Ridnei” și „Frunze despre bine și frumos”, adresate în mod special tinerei generații. Contribuția maiestuoasă a lui Dmitri Serghiovici la diferitele domenii ale cunoașterii științifice - studii literare, istoria artei, istoria culturii, metodologia științei. Ale l-a jefuit din belșug pe Dmitro Sergiyovich la dezvoltarea științei, precum cărțile și articolele sale. Semnificativ este yoga vikladatska și activitatea științific-organizațională. Născut în 1946 - 1953 Dmitro Sergiyovich a predat la Facultatea de Istorie a Universității de Stat din Leningrad, a urmat cursuri speciale - „Istoria literaturii ruse”, „Paleografie”, „Istoria culturii”. Rusia veche»și un seminar special despre știința antică.

Vin trăiește în zhorstoke-ul secolului, dacă nu s-au respectat fundamentele morale ale fundațiilor poporului, protestând devenind „alegetorul” și gardianul tradițiilor culturale ale poporului său. Ilustrea doctrină rusă Dmitro Serghiovici Lihaciov, ca și în munca sa și cu toată viața, a afirmat principiile culturii și moralității.

Acest mare umanist succesiv a fost îndreptat prin aducerea modernilor în întregul și neimpresionant tezaur al culturii trezoreriei - în litopisiv de la Kiev și Novgorod, Andriy Rublov și Epfaniya cel Înțelept la Oleksandr Pușkin, Fiodor Dostoєtіvskiy masa de scris. Vіn zavzhdi în picioare pentru apărarea celor mai mulți mementouri istorice. Activitatea Yogo a fost strălucitoare, iar cuvintele erau confuze, nu mai puțin decât o lovitură adusă talentului unui savant literar, a acelui publicist și o moștenire a acelei înalte poziții a acelui popor.

Fiind un campion al unității culturale a poporului, el a rămas la ideea de a-și crea propria inteligență internațională, formulând „cele nouă porunci ale umanismului”, ca și cum ar fi bogat în ceea ce să perekukuyutsya cu cele zece porunci creștine.

Duhoarea cheamă elita culturală:

1. nu intrați în vbivvaniya și nu începeți să luptați;
2. nu-ți lăuda poporul ca pe dușmanul altor popoare;
3. nu fura și nu însuși roadele muncii aproapelui tău;
4. pragneți mai puțin la adevărul în știință și nu înșelați її la Skoda, fie că este pentru altcineva cu metoda bogăției bogate; onorează ideile altor oameni;
5. cinstește-ți părinții și strămoșii tăi, mântuiește-i și cinstește-i recesiune culturală;
6. dbaily pus pe natură, ca la mama ta și asistenta ta;
7. pragnut astfel încât practica și ideile tale să fie rodul unei persoane libere, și nu al unui sclav;
8. să te închini în fața vieții în toate manifestările de yoga și să te pragnezi pentru a face totul mai clar; fii mereu liber, căci oamenii sunt liberi;
9. nu vă creați proprii idoli, nici conducători, nici judecăți, căci veți fi lacomi de pedeapsă.

Culturologul iac D.S. Likhachov este ultimul adversar al unui alt fel de vinovăție culturală și izolaționism cultural, continuând linia de reconciliere a tradiției de cuvinte și filologie și zahіdnitstva, vishіdnu la F.M. Dostoievski și N.A. Berdyaev, un campion al unității culturale a poporului pentru păstrarea nebunească a întregii identități naționale. Contribuția originală a cărturarului la studiile culturale globale a fost propusă de acesta sub influența lui V.I. Ideea Vernadsky despre „homosferă” (adică sfera umană) a Pământului, precum și dezvoltarea bazelor unei noi discipline științifice - ecologia culturii.

Cartea „Cultura rusă”, care a aruncat în aer lumea după moartea lui Lihachov, este prevăzută cu peste 150 de ilustrații. Ilustrații mai mari inspiră cultura ortodoxă a Rusiei - ce icoane rusești, catedrale, temple, mănăstiri. În spatele cuvintelor martorilor, incluși în această carte, roboții lui D.S. Lihachov dezvăluie „natura identității naționale a Rusiei, ca în canoanele esteticii rusești calm, în practica religioasă ortodoxă”.

Această carte a fost numită pentru a ajuta „cititorul de piele să obțină certificatul de responsabilitate față de marea cultură rusă și recunoașterea acesteia”. „Cartea lui D.S. Likhachov „Cultura rusă”, - după gândul celor care au văzut-o, - este rezultatul căii ascetice a omului de știință, care a dat viață Rusiei. Acesta este cadoul de rămas bun al academicianului Likhachov întregului popor al Rusiei.

Este publicată cartea articolului „Cultură și conștiință”. Robotul Tsya ocupă doar o parte, care este scrisă cu caractere cursive. Cu o privire asupra obiectivului, puteți intra cu o epigrafă hohotitoare la întreaga carte „Cultura Rusă”. Axa trei urivki iz tsієї statti.

„Dacă unei persoane îi pasă că este liberă, ce înseamnă că poate lucra tot ce este demn, Nu, minunat. Și nu celui care cheamă un gard, ci celui care este adesea dictat de spontaneitatea lui mistică. Rămâneți nemulțumit de marile laude ale deciziei.

„Libertatea oamenilor a lui Wart este conștiința. Conștiința face ca o persoană să arate ca o înfățișare. Lăcomia și egoismul cheamă ca ceilalți oameni. Conștiința și lipsa de lașitate se află în mijlocul spiritului uman. La acel vchinok, zdiyasneniya conform conștiinței, є vіlny vchinok. „Mijlocul lumii conștiinței nu este doar pobutov, vuzkoludske, ci mijlocul realizărilor științifice, creativitatea artistică, o zonă de viri, de dragul oamenilor cu natură și decăderea culturală. Cultura și conștiința sunt necesare numai pentru unul singur. Cultura extinde și îmbunătățește „spațiul conștiinței”.

Următorul articol al cărții se numește „Cultura ca un întreg punct de mijloc”. Începe cu cuvintele: „Cultura – cei care sunt fideli lumii înaintea lui Dumnezeu sunt temelia poporului și a națiunii”.

„Cultura este un lucru maiestuos și întreg, ca să jefuiești oameni, să locuiești într-o întindere cântătoare, doar o populație - un popor, o națiune. Religia, știința, iluminismul, normele morale și morale de comportament ale oamenilor și ale statului au fost întotdeauna incluse înaintea înțelegerii culturii.

„Cultura este sacră pentru popor, sacră pentru națiune”.

Următorul articol se numește „Două canale ale culturii ruse”. Aici, învățăturile sunt scrise despre „două culturi ruse drepte care întind temelia pământească - tensiune și pace constantă asupra cotei Rusiei, recunoaștere, rezistență constantă la deciziile spirituale ale puterii suveranului”.

„Ghidul sorții spirituale a Rusiei și a poporului rus, în lumina unei lumi atât de semnificative, a trimis Rusiei toate celelalte idei de recunoaștere spirituală, apărând în prima jumătate a secolului al XI-lea, Mitropolitul Ilarion al Kievului. La promoția sa „Cuvântul despre Legea Grației” a încercat să arate rolul Rusiei în istoria lumii. „Nu există nicio îndoială că dezvoltarea spirituală a culturii ruse a câștigat avantaje semnificative față de suveran”.

Următorul articol se numește „Trei fundamente ale culturii europene și dovezi istorice rusești”. Aici ne continuăm viziunile asupra precauției noastre istorice și filozofice asupra istoriei ruse și europene. Privind aspectele pozitive ale dezvoltării culturale a popoarelor Europei și Rusiei, remarcăm imediat tendințele negative: „Răul, în perekonannya mea, este lista bunătății care ne este în fața, care este indicată de un semn minus. Răul își învinge misiunea negativă, atacând cele mai caracteristice trăsături ale culturii, legate de misiunea sa, de ideea ei.

„Un detaliu este tipic. Poporul rus a început să se bucure de propriul practic, și mai precis, de „practicism de lucru a pământului”, de buna organizare a muncitorilor pământului a țărănimii. Zemledrobska pratsia bula este sfântă.

Însăși țărănimea și religia poporului rus au fost înrăutățite. Rusia din „coșul Europei”, așa cum o spuneau ei, a devenit „salvatorul pâinii altcuiva”. Răul are nabulo forme materializate.

Robotul a venit, plasat la cartea „Cultura rusă” - „Rolul nașterii Rusiei și istoria culturii Patriei Mame”.

„Cred”, scrie D.S. Likhachov, că este posibil să începem istoria culturii ruse de la crucea Rusiei. Deci la fel ca ucraineană și belarusă. De aceea, caracteristicile culturii ruse, belaruse și ucrainene - cultura slavonă similară a Rusiei Veche - invadează ora când creștinismul a înlocuit păgânismul.

„Serghie de Radonezki a fost un dirijor de scopuri și tradiții cântătoare: unitatea Rusiei s-a născut din Biserică. Andriy Rublov scrie Treimii „spre lauda Cuviosului Părinte Serghie” și – după cum spune Bobotează – „astfel încât frica de lumea ghicitorului era temut de gândul Sfintei Treimi”.

Știința lui Dmitri Sergiyovich Likhachov este largă și foarte diversă. Importanța D.S. Likhachova pentru cultura rusă este asociată cu trăsăturile sale speciale, care a adus o mare ușurință, sfințenie, sfințenie și profunzime a gândirii antice cu un temperament puternic suplu, îndreptându-se spre transformarea spirituală a Rusiei. La fel ca visvitliti cea mai proeminentă figură a unui mare om de știință, creatorul unei mari lumi de idei, un mare organizator al științei și un jucător non-stop în beneficiul Patriei, ale cărei merite în acest domeniu sunt recunoscute de orașele bogate. Vin și-a pus tot sufletul în statuia de piele. Likhachov spodіvavsya, scho totul este bine de evaluat, așa că sa întâmplat. Poți spune cu îndrăzneală că ești vinovată de mustață, că ai conceput. Contribuția Yogo la cultura rusă nu este apreciată.

Dacă vă amintiți numele lui D.S. Likhachov, ați dori să trăiți în cuvintele înaltului, ascet „calm”, patriot, om drept. Le-am încredințat o astfel de înțelegere, cum ar fi „noblețe”, „masculinitate”, „bunătate”, „onoare”. Aceasta este o mare fericire pentru oameni - să știe cât de recent a trăit o persoană cu noi, ceea ce nu este necesar să ne uităm la cea mai importantă oră principii de viață, pentru că principiul celui nou este: Rusia este o țară grozavă cu o recesiune culturală superb de bogată și trăind într-o astfel de țară - înseamnă să-ți împărtășești fără rușine mintea, cunoștințele, talentul.

Realizări strălucitoare în știință, popularitate internațională largă, recunoașterea meritelor științifice de către academiile și universitățile din lumea bogată a lumii - totul se poate face cu privire la ușurința și ponderea nerușinată a celor învățați, despre cei care trăiesc și calea științifică, trecând din momentul în care intru în lume În 1938, soarta unui tânăr cercetător științific la un academician, inclusiv o urcare prosperă, neîntreruptă pe înălțimile Olimpului științific.

Viața și creativitatea lui Dmitri Sergiyovich Likhachov reprezintă numărul unei ere din istoria științei noastre, cei zece ani bogati în care a fost lider și patriarh. Vcheniy, vіdomy filologi ai lumii științei, pratsi є în toate bibliotecile științifice, D.S. Likhachov a fost membru străin al academiilor bogate: Academia de Științe din Austria, Bulgaria, Academia Regală Britanică, Ugorshchyna, Goettingen (Nimechchina), cea italiană, Academia Sârbă de Științe și Mistici, SUA, Matitsa sârbă; Onorat de doctorul Universităților din Sofia, Oxford și Edinburgh, Budapesta, Sienya, Toruń, Bordeaux, Universitatea Charles din Prazi, Zurich și іn.

Literatură

1. Likhachov D.S. Spre trecut - spre viitor: desenează statisticile. [Text] / D.S. Likhachov. - L.: Nauka, 1985.

2. Likhachov D.S. Dezvoltarea literaturii ruse secolele X-XVII: epoci și stiluri. [Text] / D.S. Likhachov. - L., Știință. 1973.

3. Likhachov D Z. Imagini ale oamenilor din cronicile secolelor XII-XIII // Literatura rusă veche Pratsi Viddilu. [Text] / D.S. Likhachov. - M.; L., 1954. T. 10.

4. Likhachov D.S. Lyudina în literatura Rusiei antice. [Text] / D.S. Likhachov. - M: Nauka, 1970.

5. Likhachov D.S. Poetica literaturii ruse vechi. [Text] / D.S. Likhachov. - L., 1967.

6. Likhachov D.S. „Povestea campaniei lui Igor” este o cultură pentru prima dată. [Text] / D.S. Likhachov. - L., 1985.

7. Lihachov D.S. „Gândește-te la Rusia”, [Text] / D.S. Likhachov. – Logos, M.: 2006.

8. Lihachov D.S. "Vorbeste." [Text] / D.S. Likhachov. – Vagrius, 2007.

9. Likhachov D.S. „Cultura rusă”. [Text] / D.S. Likhachov. - M: Art, 2000

Partea 1 din 5

D. S. Lihaciov

CULTURA RUSĂ LA SUCHASNOY SVITI 1

Țara natală a lumii nu este perfecționată de mituri atât de elocvente despre istoria sa, cum ar fi Rusia, și nici un popor din lume nu este evaluat atât de diferit, precum rusul.

M. Berdyaev, care a vorbit în mod constant asupra polarizării caracterului rus, într-un rang atât de minunat ei absolut palete de orez: bunătate cu zhorstokistyu, subtilitate spirituală cu grosolănie, voință extremă cu despotism, altruism cu hisism, înjosire cu mândrie națională și șovinism. Asta și multe altele. Un alt motiv pentru aceasta, că în istoria Rusiei a jucat un rol important al diferitelor „teorii”, ideologie, tendințe din prezent și din trecut. Voi indica unul dintre exemplele pe care le vor cere: reforma petrină. Pentru її zdіysnennya, a fost necesar să se respecte în mod absolut revelațiile despre istoria trecută a Rusiei. Dacă era necesar să fim mai aproape de Europa, atunci era necesar să se întărească faptul că Rusia era mai deschisă către Europa. Deoarece a fost necesar să se prăbușească mai repede înainte, atunci a fost necesar să se creeze un mit despre Rusia, voi stagna, voi avea un grad scăzut etc. Odată ce a fost nevoie de bula cultura noua Otzhe, cel vechi nu era bun. Așa cum a fost adesea traplelos în viața rusă, pentru a avansa înainte, este nevoie de o lovitură de pământ la tot ce este vechi. Și m-am dus la lucru cu atâta energie încât întreaga istorie semiviculară a Rusiei a fost dezvăluită și schimbată. Creatorul mitului istoriei Rusiei a fost Petru cel Mare. Vin poate fi creatorul mitului despre sine. Între timp, Petro a devenit un vihovanian tipic al secolului al XVII-lea, un om baroc, inspirat de poezia didactică a lui Simeon Polotsky, poetul de curte al lui Yogo Batka, țarul Oleksiy Mihailovici.

Mitul nu avea un mit despre oamenii acelei yoga, o istorie atât de stabilă, precum cea creată de Petru. Știm despre persistența miturilor suverane și până astăzi. Unul dintre astfel de mituri „necesare” pentru statul nostru este mitul despre maturitatea culturală a Rusiei înainte de revoluție. „Rusia din pământul nescris a devenit progresistă...” și așa mai departe. Din când în când, investigația academicianului Sobolevsky pentru semnături pe diferite documente oficiale înainte de revoluție a arătat un nivel ridicat de alfabetizare în al XV-lea. secolele XVII, ceea ce este confirmat de numărul mare de litere de scoarță de mesteacăn, care lângă Novgorod, de sol și-a luat majoritatea economiilor. În secolele al XIX-lea și al XX-lea, toți scriitorii vechi au fost consemnați în cei „nescriși”, duhoarele duhovnicului au fost inspirate să citească din cei noi. Un alt fluviu care în Rusia nu a existat până în secolul al XVII-lea iluminare superioară Pentru o explicație a acestui lucru, a existat un shukati într-un tip special de cultură, în fața căruia se afla Rusia Veche.

Zhorstka perekonanist іsnuє i Vin și merge la tsomu, scho în Rusia buv dosvіdu parlamentarism. Adevărat, parlamentele dinaintea Dumei Suverane erau mici la începutul secolului XX, dar înainte de Duma Suverană nu era mare. Protetradițiile vechilor așezăminte erau în sarcina lui Petru cel Mare. Nu vorbesc de veche. La Rusul premongol, prințul, începându-și ziua, stând „cu gândul de a gândi” cu alaiul și boierii săi. De dragul „oamenilor orașului”, „gumenilor și preoților” și „toți oamenii”, aceștia au fost permanenți și au pus bazele catedralelor zemstvo cu ordinul cântării chemării lor, reprezentarea diferitelor tabere. Catedralele Zemsky din secolele XVI-XVII erau litere mici și decrete. Evident, Ivan cel Groaznic zhorstoko „gravat de oameni”, dar fără deridere, oficial vorbind cel vechi, sună a fi de dragul „pentru puterea pământului”, roblyachs au aruncat o privire la ceea ce văd în țară „ în mod vechi”. Doar Petro, înfăptuind reformele sale, punând capăt vechilor ruși ai unei game largi și adunărilor reprezentative ale „toți oamenii”. Abia în cealaltă jumătate a secolului al XIX-lea a fost inspirată viața suspіlno-suverană, dar totuși, viața suspіlne, „parlamentară” a fost inspirată; nu a fost uitat!

Nu vorbesc despre alte preocupări, așa cum se spune despre Rusia și în Rusia însăși. Sun cu obrăznicie manifestări liniștite, ca și cum ar descrie istoria Rusiei într-o lume fără pretenții.

Dacă vrem să evocăm o istorie, fie ea arta nationala sau istoria literaturii, dacă alcătuim un ghid de călătorie, sau o descriere a locului, doar un catalog al muzeului, căutăm puncte de referință în cele mai scurte creații, bazat pe autori, artiști geniali și pe cele mai bune creații ale acestora, dar nu pe cele mai proaste. Acesta este principiul super-important și impecabil. Putem inspira istoria culturii ruse fără Dostoievski, Pușkin, Tolstoi, dar îi putem ignora pe Markevici, Leikin, Artsibașev, Potapenko. Așa că nu dați doi bani pe laudele naționale, pe naționalism, pentru că vorbesc chiar despre valorile pe care le dă cultura rusă, omițându-le pe cele care nu au valori negative. Cultura pielii Aje ocupă un spațiu între culturile lumii doar pentru prima dată, mai inferioară. Vreau să studiez miturile și legendele despre istoria Rusiei și mai important, dar cu o ocazie încă ne amintim. Mâncare pentru asta: Rusia - tse Skhid chi Zakhid?

Nin în ținuturi este deja acceptat să aducă Rusia și acea cultură la Skhod. Dar ce este Skhid și Zahid? Despre cultura Zakhid și zahіdnu pot fi adesea observat, dar care este același tip de cultură și care este același tip de cultură - nu am înțeles. Chi є mezhі mіzh Gathering and Sunset on hărți geografice? Care este diferența dintre rușii, care sunt lângă Petersburg, și cei care locuiesc lângă Vladivostok, dorind ca Vladivostok să aparțină chiar denumirii locului? În aceeași lume, nu este clar: culturile din Vrmenia și Georgia ar trebui crescute la un tip similar de frig? Cred că nu va fi necesar pentru mâncare, deoarece am respectul animal pentru o specialitate super-importantă a Rusiei, Rusia.

Rusia este roztashovana în întinderea maiestuoasă, care va vedea diferența dintre popoarele ambelor tipuri. Încă de la început în istoria celor trei popoare, la fel de puțin pe cât au făcut împreună - rușii, ucrainenii și bielorușii, au jucat marele rol al susidilor lor. Tocmai din acest motiv, primul mare serial de televiziune istoric „Povestea anilor timpului” din secolul al XI-lea își începe eseul despre Rusia cu o descriere a modului de a judeca Rusia, a modului în care curg râurile acolo unde curg, cu astfel de popoare în care trăiesc. Pe pivnochі tse poporul scandinav - varangii (un conglomerat de popoare, înaintea căruia au existat viitoare dansuri, suedezi, norvegieni, englezi). Pe continentul Rusiei, țara principală este grecii, care au trăit în apropierea vlasnei Greciei, iar pe pământul neîntrerupt al Rusiei - țărmurile de bere ale Mării Negre. Apoi un mic conglomerat de popoare - Khozari, Buli de mijloc și creștini, evrei și mahomedani.

Rolul semnificativ al culturii scrisului creștin cucerit a fost jucat de bulgari și de scrisul yoga.

Naytisnishi stosunki se aflau în apropierea Rusiei, pe teritoriile maiestuoase cu popoare finno-ugrice și triburi lituaniene (Lituania, Perle, prusaci, iatvingieni și altele). Mulți dintre cei care au intrat în depozitul Rusiei, au dus o viață politică și culturală pașnică, au chemat, pentru un litopis, prinți, au mers imediat la țar-grad. Bole pașnice vidnosini cu miracole, pace, totul, gropi, zhora, mordovieni, cheremis, komі-ziryans, etc. Puterea Rusiei de la chiar cob a fost bogat-tonațional. Bagatonic buv i otochennya Rusi.

Acest lucru este caracteristic: sarcina rușilor este de a-și stabili capitalele cât mai aproape de granițele statului lor. Kievul și Novgorodul sunt puse pe seama celei mai importante rute comerciale europene din secolele IX-XI, care făcea legătura între pivnich și pivdenul Europei - pe ruta „de la varangi la greci”. Polotsk, Cernigiv, Smolensk, Volodymyr sunt situate pe râurile comerciale.

„Cultura rusă în la lumea actuală»

Cheia fragmentării:Și în Rusia însăși, și în spatele granițelor, există un strat profund de mituri culturale care contribuie la o evaluare reală a acelui fenomen, care este cultura rusă. Prin urmare, astăzi este necesar să se desfășoare o muncă intensă asupra „demifologizatsiї” a imaginii Rusiei în ochii lumii și în ochii lumii, care este despre identitatea sa culturală a poporului rus. Cultura Rusiei este cultura țării, care are o moștenire culturală bogată, creată ca rusă, iar popoarelor Statelor Unite le place să intre în depozitul ei. Tradițiile democrației și parlamentarismului, păstrarea acceptării cu realizările spirituale și morale ale trecutului, tragerile către modernizarea neîntreruptă și umanizarea supremației sunt axa schimbării culturale a mentalității, deoarece permit sprijinirea reînnoirii și dezvoltării culturii ruse.

Pământul natal al lumii nu este șlefuit de mituri atât de super elocvente despre istoria sa, precum Rusia, iar oamenii lumii nu sunt judecați într-un mod atât de diferit, ca un rus.

M. Berdyaev, dând constant vina pe polarizarea caracterului rus, într-un rang minunat, aceleași orezuri prelungite sunt unite: bunătate cu zhorstokistyu, subtilitate spirituală cu grosolănie, voință extremă cu despotism, altruism cu hisism, auto-umilire cu mândria națională Asta și multe altele. Un alt motiv pentru aceasta, că în istoria Rusiei a jucat un rol important al diferitelor „teorii”, ideologie, tendințe din prezent și din trecut. Voi indica unul dintre exemplele pe care le vor cere: reforma petrină. Pentru її zdіysnennya, a fost necesar să se respecte în mod absolut revelațiile despre istoria trecută a Rusiei. Dacă era necesar să fim mai aproape de Europa, atunci era necesar să se întărească faptul că Rusia era mai deschisă către Europa. Deoarece era necesar să se prăbușească mai repede înainte, atunci a fost necesar să se creeze un mit despre Rusia, acru, slab putrezit, etc. Odată ce era nevoie de o nouă cultură, cea veche nu era bună. Așa cum a fost adesea traplelos în viața rusă, pentru a avansa înainte, este nevoie de o lovitură de pământ la tot ce este vechi. Și m-am dus la lucru cu atâta energie încât întreaga istorie semiviculară a Rusiei a fost dezvăluită și schimbată. Creatorul mitului istoriei Rusiei a fost Petru cel Mare. Vin poate fi creatorul mitului despre sine. Între timp, Petro a devenit un vihovanian tipic al secolului al XVII-lea, un om baroc, inspirat de poezia didactică a lui Simeon Polotsky, poetul de curte al lui Yogo Batka, țarul Oleksiy Mihailovici.

Lumea nu a avut încă un mit despre un popor care are o istorie atât de stabilă, precum cea creată de Petru. Știm despre persistența miturilor suverane și până astăzi. Unul dintre astfel de mituri „necesare” pentru statul nostru este mitul despre maturitatea culturală a Rusiei înainte de revoluție. „Rusia din pământul nescris a devenit avansată...” subțire. În același timp, investigațiile academicianului Sobolevsky pentru semnături pe diferite documente oficiale chiar înainte de revoluție au arătat un nivel ridicat de alfabetizare în secolele XV-XVII, ceea ce este confirmat de numărul mare de litere de scoarță de mesteacăn care se găsesc în Novgorod, care a salvat cel mai. În secolele al XIX-lea și al XX-lea, toți scriitorii vechi au fost consemnați în cei „nescriși”, duhoarele duhovnicului au fost inspirate să citească din cei noi. În plus, în Rusia până în secolul al XVII-lea a existat o mare iluminare, o explicație proteo pentru acest tip particular de cultură, până la care se afla Rusia antică.

Zhorstka perekonanist іsnuє i Vin și merge la tsomu, scho în Rusia buv dosvіdu parlamentarism. Adevărat, parlamentele dinaintea Dumei Suverane erau mici la începutul secolului XX, dar înainte de Duma Suverană nu era mare. Protetradițiile vechilor așezăminte erau în sarcina lui Petru cel Mare. Nu vorbesc de veche. La Rusul premongol, prințul, începându-și ziua, stând „cu gândul de a gândi” cu alaiul și boierii săi.

De dragul „oamenilor orașului”, „gumenilor și preoților” și „toți oamenii”, aceștia au fost permanenți și au pus bazele catedralelor zemstvo cu ordinul cântării chemării lor, reprezentarea diferitelor tabere. Catedralele Zemsky din secolele XVI-XVII erau litere mici și decrete. Evident, Ivan cel Groaznic zhorstoko „gravat de oameni”, dar fără deridere, oficial vorbind cel vechi, sună a fi de dragul „pentru puterea pământului”, roblyachs au aruncat o privire la ceea ce văd în țară „ în mod vechi”. Doar Petro, înfăptuind reformele sale, punând capăt vechilor ruși ai unei game largi și adunărilor reprezentative ale „toți oamenii”. Abia în cealaltă jumătate a secolului al XIX-lea a fost inspirată viața suspіlno-suverană; nu a fost uitat!

Nu vorbesc despre alte preocupări, așa cum se spune despre Rusia și în Rusia însăși. Sun cu obrăznicie manifestări liniștite, ca și cum ar descrie istoria Rusiei într-o lume fără pretenții.

Dacă vrem să inspirăm istoria oricărei arte naționale sau istoria literaturii, dacă adăugăm un călător care să descrie locul, doar să creăm un catalog pentru muzeu, căutăm puncte de referință în cele mai bune creații, cântăm pe autorii de geniu , artiștii de pe ele pe cel mai înalt. . Acesta este principiul super-important și impecabil. Putem inspira istoria culturii ruse fără Dostoievski, Pușkin, Tolstoi, dar îi putem uita pe Markovich, Leikin, Artsibașev, Potapenko. Așa că nu dați doi bani pe laudele naționale, pe naționalism, pentru că vorbesc chiar despre valorile pe care le dă cultura rusă, omițându-le pe cele care nu au valori negative. Cultura pielii Aje ocupă un spațiu între culturile lumii doar pentru prima dată, mai inferioară. Vreau să explorez mituri și legende despre istoria Rusiei și mai important, dar cu o singură ocazie

noi încă ciripit. Mâncare pentru asta: Rusia - tse Skhid chi Zakhid?

Nin în ținuturi este deja acceptat să aducă Rusia și acea cultură la Skhod. Dar ce este Skhid și Zahid? Despre cultura Zakhid și Zahidnu, o pot găsi adesea, dar nu este clar care este același tip de cultură și care este același tip de cultură. Chi є mezhі mіzh Gathering and Sunset pe o hartă geografică? Care este diferența dintre rușii, care sunt lângă Petersburg, și cei care locuiesc lângă Vladivostok, dorind ca Vladivostok să aparțină chiar denumirii locului? Cu toate acestea, nu este clar: cultura Vіrmenії și Gruzії să fie setată la un tip similar de chi zahodny? Cred că nu va fi necesar în scopul aprovizionării, deoarece am respectul animal pentru o particularitate foarte importantă a Rusiei, Rusia.

Rusia este roztashovana în întinderea maiestuoasă, care va vedea diferența dintre popoarele ambelor tipuri. Încă de la început în istoria celor trei popoare, la fel de puțin pe cât au făcut împreună - rușii, ucrainenii și bielorușii, au jucat marele rol al susidilor lor. Tocmai din acest motiv, primul mare serial de televiziune istoric „Povestea anilor timpului” din secolul al XI-lea își începe eseul despre Rusia cu o descriere a modului de a judeca Rusia, a modului în care curg râurile acolo unde curg, cu astfel de popoare în care trăiesc. Pe pivnochі tse poporul scandinav - varangii (un conglomerat de popoare, înaintea căruia au existat viitoare dansuri, suedezi, norvegieni, englezi). Pe continentul Rusiei, principalii proprietari de pământ sunt grecii, au trăit lângă apele Greciei, iar pe pământul neîntrerupt al Rusiei - țărmurile peninsulare ale Mării Negre. Apoi un mic conglomerat de popoare - Khozari, Buli de mijloc și creștini, evrei și mahomedani.

Rolul semnificativ al culturii scrisului creștin cucerit a fost jucat de bulgari și de scrisul yoga.

Naytisnishi stosunki se aflau în apropierea Rusiei, pe teritoriile maiestuoase cu popoare finno-ugrice și triburi lituaniene (Lituania, Perle, prusaci, iatvingieni și altele). Mulți dintre cei care au intrat în depozitul Rusiei, au trăit o viață politică și culturală sălbatică, au chemat, pentru un litopis, prinți, au mers imediat la Tsargorod. Bole pașnice vidnosini cu miracole, pace, totul, gropi, zhora, mordovieni, cheremis, komі-ziryans, etc. Puterea Rusiei de la chiar cob a fost bogat-tonațional. Bagatonic buv i otochennya Rusi.

Acest lucru este caracteristic: sarcina rușilor este de a-și stabili capitalele cât mai aproape de granițele statului lor. Kievul și Novgorodul sunt puse pe seama celei mai importante rute comerciale europene din secolele IX-XI, care a traversat pivnich și pivdenul Europei, pe traseul „de la varangi la greci”, Polotsk, Cernigiv, Smolensk, Volodymyrsk curg pe râurile comerciale. .

Și apoi, după jugul tătar-mongol, posibilitățile de comerț cu Anglia au început să crească, Ivan cel Groaznic a încercat să mute capitala mai aproape de „mare-ocean”, de noile rute comerciale - la Vologda și numai cele bune averea nu i-a permis să reușească. Petru cel Mare va fi noua capitală pe cele mai sigure granițe ale regiunii, pe mestecenii Mării Baltice, în mintea războiului neterminat cu suedezii - St.

Vrakhovuchi întregi mii de ani de istorie rusă, putem vorbi despre misiunea istorică a Rusiei. Pentru oricine înțelege misiunea istorică, nu există nimic mistic. Misiunea Rusiei este considerată a fi tabăra mijlocului altor popoare, deoarece la depozitele її a unit până la trei sute de popoare - mari, mari și nenumărate, ca vimagali zakhistu. Cultura Rusiei a fost formată pentru mințile cu tonalitate bogată. Rusia era o punte gigantică între popoare. Un loc pentru noi în fața celui cultural. Și este necesar ca noi să observăm, mai mult decât acel loc, despicare mai ușoară, mai ușoară deodată și ghicitoare, răul puterii suverane.

Dorind în răutatea națională a puterii suverane în trecut (Polonia divizată, cucerit Asia Centrală languid), poporul rus nu este vinovat de spiritul, cultura sa, a luptat pentru putere în numele yoga. De zece ani, relele politicii noastre naționale nu au fost văzute și nu au fost deghizate de poporul rus, care nu a recunoscut nici mai puțină, dar nici o mare suferință. Putem spune cu fermitate că cultura rusă, în toată dezvoltarea ei, este incomparabilă cu naționalismul care urăște oamenii. Și în această lume vedem din nou regula zagalnoiznanogo - pentru a aduce în cultura celor mai buni, care este printre oameni.<…>(C. 3-5)

Nevipadkovo rozkvit al culturii ruse în XVIII și al XIX-lea Clasat pe solul bagatonic din Moscova și pe primul loc la Sankt Petersburg. Populația din Sankt Petersburg pe cob era bogat-tonală. Strada capului Yogo Nevsky Prospekt a devenit propria sa cale de toleranță, de plich-o-plech cu bisericile ortodoxe au existat biserici olandeze, germane, catolice, virmeniene, iar lângă Nevsky finlandeză, suedeză, franceză. Nu toată lumea știe că cel mai mare și mai bogat templu budist din Europa se află chiar în secolul XX în Sankt Petersburg. Lângă Petrograd, a fost numită o moschee naibagatsha.

Cei pe care țara, întrucât a creat una dintre cele mai umane culturi universale, care se poate răzgândi pentru unirea popoarelor bogate din Europa și Asia, au apărut în același timp unul dintre cei mai puternici asupritori naționali, iar noi am fost în față. a poporului lor central păros - rus, să devină unul dintre cele mai tragice paradoxuri din istorie, care a fost rezultatul unei opoziții pașnice față de popor și stat, polarizarea caracterului rus și exaltarea de o oră a libertății și puterii.

Dar polarizarea caracterului rus înseamnă polarizarea culturii ruse. Binele și răul în caracterul rus nu sunt egale. Binele este foarte valoros și vagomishe al răului. Cultura I va fi pentru bine, nu pentru rău, exprimând o ureche bună în rândul oamenilor. Este imposibil să înșeli cultura și puterea, cultura și civilizația.

Se caracteristic orezului Cultura rusă, să treacă prin întreaga istorie de її mii de ani, începând din Rusia în secolele 10-13, singurele strămoși ale popoarelor slave descendente trioh - rusă, ucraineană și belarusă, - її universalism, universalism. Pentru orezul universalismului, universalismul este adesea promovat, generat, dintr-o parte, dând vina pe tot ceea ce este propriu, iar de cealaltă parte - naționalismul extrem. Deși în mod paradoxal, universalismul luminii dă naștere la umbre întunecate.

Otzhe, hrana, Du-te la apus de soare pentru a stabili cultura rusă, se știe mai multe. Cultura Rusiei aparține a zeci de popoare Sunset și Skhod. Pe baza proprie, pe terenul bogat-național, ea a crescut în toată propria sa. Nu vipadkovo, de exemplu, că Rusia, її Academia de Științe a creat o asemănare miraculoasă a cunoștințelor și cunoștințelor caucaziene. Aș dori să ghicesc câteva nume ale unor savanți similari care au glorificat știința rusă: savantul iranian K. G. Zaleman, savantul mongol N. N. Poppe, savanții chinezi N. Ya. I Shcherbatsky, indologul S. F. Oldenburg, turkologii V. V. Radlov, A. N. Arabist, R. Rosens V.. eu. Yu. Krachkovsky, egiptologii B. A. Turaev, V. V. Struve, savantul japonez N. I. Konrad, cercetătorul Finno-amenințări F. I. Videman, D. V. Bubrikh, Gebraists G. P. Pavsky, V. V. Velyaminov-Zernov, P. K. Kokovtsov, N. Ya. Marr, un savant caucazian și mulți alții. Marea asemănare rusă nu le poate enumera pe toate, dar duhoarea în sine era atât de bogată pentru popoarele care au intrat în Rusia. Bagatyokh l-am cunoscut mai ales, am învățat de la Petersburg, mai aproape de Moscova. Duhoarea a apărut, fără a lăsa un rіvnotsіnnoї zamini, ci știința rusă - aceeași duhoare, oameni ai culturii zahіdnoї, yakі bogat zrobili pentru nunta Adunării.

În tsіy uvazі înainte de Skhodu că Pivdnya, caracterul european al culturii ruse se manifestă în fața noastră. Căci cultura europeană este revizuită de la sine, că se va deschide spre adoptarea altor culturi, către amalgamarea actuală, dezvoltarea acelei conservări și care este adesea cucerită.<…>(C. 5-6)

Tată, Rusia - tse Skhid ta Zakhid, dar ce i-ai dat celuilalt? De ce are această caracteristică și valoare pentru acesta? În căutarea identității naționale a culturii, s-ar putea să fim primii care privesc totul în literatură și scris.

Permiteți-mi să vă fac o analogie.

În lumea viețuitoarelor și a їhnі milliononi, doar oamenii pot vorbi, într-un cuvânt, îți poți exprima gândurile. Față de aceasta, persoana, așa cum este corect, persoana, este vinovată de a fi apărătorul tuturor viețuitoarelor de pe pământ, vorbește pentru toate ființele vii din univers. Deci este cu siguranță într-o cultură care este un mare conglomerat de diferite forme „nimi” de creativitate, literatura însăși, scrisul exprimă mai clar idealurile naționale ale culturii. Ea exprimă chiar idealurile, doar cele mai frumoase în cultură și cele mai puțin diferite pentru idiosincraziile naționale. Literatura „pare” pentru întreg cultură națională, ca „aparent” o persoană este în viață pentru toată lumea.

Vinil literatura rusă la o notă înaltă. Primul tvir este un tvir compilativ, devotații pentru istoria lumii și o reflecție asupra locului în istoria Rusiei. Întreaga „Mova filosofului” a fost inclusă în primul litopis rusesc. Tema a fost vipadkovy. Câteva decenii mai târziu, a apărut un alt tver istoric - „Cuvântul despre lege și har” al primului mitropolit al Rusiei Ilarion. Tse buv tsіlkom zrіli i maisterny tvir, în gen, fără a-și cunoaște propriii analogi în literatura bizantină, - mirkuvannya filozofică viitorului popor al Rusiei, biserica tvіr pe temă laică, deoarece o astfel de bula a fost un ghid pentru această literatură, tієї іstorії, iac sa născut la adunările Europei ... Pentru care lumea viitorului este una dintre cele mai importante teme ale literaturii ruse.

A.P. Cehov, în povestea „Pasul”, a ratat un respect atât de deosebit pentru sine: „Rușii iubesc să gândească, dar nu să iubească viața”; așa că nu trăim astăzi și este adevărat - vom trece doar pe lângă viitor! Respect că este cel mai important orez național rusesc, că este mult să depășească limitele literaturii. Adevărat, despre interese speciale, până în trecut, pentru a observa dezvoltarea exagerată a genurilor istorice în Rusia Veche și în prima linie a literaturii, văzută în mii de liste, cronografie, povești istorice și ore.

Există foarte puține comploturi previzibile în literatura rusă antică din regiune - doar cele care erau mari, erau trandafiri de bun augur ai secolului al XVII-lea. Poporul rus era la limita trecutului. Mii de vechi au murit în trecutul lor, s-au ars în „locuri arse” neobservate (auto-arde), dacă Nikon, Oleksiy Mikhailovici și Petro au vrut să „distrugă vremurile vechi”. Prețul orezului în formele sale a fost redus timp de o oră.

Ordinea din cultul trecutului, chiar din stiuleț în literatura rusă, a fost її îndreptare către viitor. Voi reînnoi același orez, astfel încât să pot trece cu mult dincolo de interliteratură. Au câștigat în formele lor proprii și diferite, într-un fel inspirate, de putere în toată viața intelectuală rusă. Direcția spre viitor s-a manifestat în literatura rusă cu o dezvoltare її prelungită. Tse bula visează la un viitor mai bun, acuzarea zilei, caută un suspans ideal. Pentru a ridica respect: literatura rusă, pe de o parte, puterea lecturii directe - predicarea reînnoirii morale, iar pe de altă parte - până în adâncul sufletului, rezumate plângând, șoaptă, nemulțumire cu dreptul, vikrittya, satira. Vidpovidi acea mancare! Cu alte cuvinte, vei da vina mai devreme, putere mai mică. Desigur, în Tolstoi ei depășesc onoarea, vіdpovіdі, iar în Chaadaev și Saltikov-Shchedrin - mâncare și sumnіvi, așa cum încearcă să se răspândească.

Cі vzaєmopov'yazanі schilnostі - DUBIBIENI ȘI VCHITI - Majkїїїїїїїї їїїїїїїїї їїїїїїїїї їїї її ї ї їїї їїї її їїї їїї їїї їїї<…>(C. 6-7)

Mai ales intensitatea căutării unui suveran mai bun și a unei structuri pline de suspans a Rusiei ajunge în secolele al XVI-lea și al XVII-lea. Literatura rusă devine publicistică până la extrem și, în același timp, creează cripte litografice grandioase, care prețuiesc atât istoria întregii lumi, cât și rusa ca parte a lumii întregi.

Această zi a luat deja loc în Rusia, ca și cei care sunt în criză. І tse pritamanno istoria Rusiei. Ghici: care au fost epocile din Rusia, cum i-ar fi acceptat pe acești colegi ca fiind una stabilă și prosperă? Perioada tiraniei princiare chvar chi a suveranilor de la Moscova? Epoca Petrovskaya și perioada domniei lui Pislyapetrovsky? Katherine? Tsaryuvannya Mikoli I? Istoria fără precedent a Rusiei a trecut sub semnul anxietăților, strigând nemulțumiri față de dreapta, necazuri vicioase și chvaruri domnești, revolte, catedrale zemstvo tulburate, ridicare, necazuri religioase. Dostoievski a scris despre „Rusia, care se întâmplă mereu”. Un A.I. Herzen afirmând: „În Rusia, nu este nimic terminat, skam'yanilogo: totul în el este recumpărare în tabără, gătit... Deci, oriunde te uiți la vapno, simți mirosul de pilă și de suc”.

În aceste căutări ale adevărului, literatura rusă a fost prima care a recunoscut valoarea specialității umane în lumina procesului literar, ca atare, independent în prezența unei stații în societate și independent în lumina propriilor calități și specialități. De exemplu, secolul al XVII-lea a fost înaintea lumii eroilor creație literară„Povestea Vai-Nenorocire” a devenit de neînțeles pentru o persoană, un tânăr fără greutate, care nu are o respirație constantă deasupra capului, își petrece mediocru viața într-un joc de noroc, bând totul pentru sine - până la goliciunea corporală. „Povestea Vai-Nenorocire” a fost un fel de manifest al rebeliunii ruse.

Tema valorii" oameni mici»să lupte ca bază a rezistenţei morale a literaturii ruse. O persoană mică, necunoscută, ale cărei drepturi este necesar să le protejăm, a devenit unul dintre articolele centrale din Pușkin, Gogol, Dostoievski, Tolstoi și autorii bogați ai secolului XX.<…>(C.7)

Literatura, creată de poporul rus, este toată bogăția și forța morală, deoarece ajută oamenii în aceste situații importante, în care poporul rus se opune. Până la ce cob moral putem căuta pentru totdeauna ajutor spiritual.

Vorbind despre acele mari valori cu care este poporul rus din Volodya, nu vreau să spun că nu există valori similare la alte popoare, dar valoarea literaturii ruse este deosebită prin faptul că puterea lor morală. se află cu acest limbaj. Literatura rusă este conștiința poporului rus. A câștigat maє la tsimu vіdkritiy caracter de alte o sută de literaturi ale poporului. Vaughn este strâns legată de viață, de activitate, de recunoașterea valorii unei persoane în sine.

Literatura rusă (proză, poezie, dramaturgie) - și filozofia rusă și specialitatea rusă de autoexprimare creativă și universalitatea rusă.<…>(S. 8-9)

În spatele pungilor forțelor morale se află cultura rusă, o dovadă a ceea ce este literatura rusă, unind culturile diferitelor popoare. El însuși are o misiune comună. Suntem vinovați că ascultăm vocea literaturii ruse.

Mai târziu, locul culturii ruse este marcat de diverse legături cu culturile oamenilor bogați și ale oamenilor bogați din alte națiuni. Despre qi zv'yazki ar fi posibil să se vorbească și să se scrie fără sfârșit. Nu aș fi fost rupt tragic în aceste legături, dacă nu ar fi fost răutăcioase cu legăturile, totuși, legăturile în sine sunt cele mai bune în acea stație, așa cum a luat cultura rusă (cultura însăși, și nu lipsa de cultură) în spre lumea de prisos.

Evaluată Rosіyskoy Bulchiyii Wi-foil pe Patimia Națională, în ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї , Tychiki Fucking Maybatnoe, Nonhai Izdi Keef, Lieceing, Scho VIR DIRDOVATE, Yakі blocat, Alla încă nu tolerează autodeficir .

І restul mâncării, pe care piesă să cânte. Cum poți onora cultura rusă veche de o mie de ani? Ar fi fost mai bine, mâncarea nu este pusă la îndoială: sute de treceri au stat pe calea dezvoltării culturii ruse. Ale bogată în faptul că cultura rusă este în kshtalt, cultura inferioară Zakhod.

Prețuim vechea Rusie și mai ales secolul XIII-XVII. În Rusia, її a avut întotdeauna o varietate de evoluții în domeniul artelor. Igor Grabar vvazhav, că arhitectura vechii Rusii nu a venit la zahodny. Deja în prima jumătate a secolului al XX-lea, era clar că Rusia nu încălca pictura, cum ar fi pictura cu icoane sau frescele. Acum, la această listă de misticisme, pe care Rusia nu le acordă altor culturi, puteți adăuga muzică, folclor, literatură, literatură antică apropiată de folclor. Dar axa de ce Rusia până în secolul al XIX-lea s-a evidențiat în mod clar de ținuturile vestice, dar știința și filozofia au avut un cuvânt semnificativ zahidny. Care este motivul? Cred că prezența universităților în Rusia și importanța învățământului superior. Există o mulțime de fenomene negative în viața rusă și cultura bisericească. Creațiile din secolele XIX și XX de iluminare universitară a profesioniștilor suspіlstva au apărut prea subțiri. Până atunci, iluminarea întregii universități a prosharok-ului nu și-a redus povara necesară. Oamenii care au pătruns suspansul rusesc, calomniați în fața oamenilor, au căzut în autoritate. Oamenii, înclinându-se spre un alt tip de cultură, pătrunzând în inteligența universitară, erau hibne, erau străini de ei înșiși și pentru a aduce avere.<…>(pag. 9)

Dzherelo: Likhachov D.S. Cultura rusă în lume // Lumea Nouă. - 1991. Nr 1. - S. 3-9.

Întrebări pentru autoverificare:

1. P.Ya. Chaadaev?

2. Cum au încolțit caracterul național rusesc ca o creație și ruinele culturii ruse (după D.S. Likhachev)?

3. Chomu D.S. Respectă Lihaciov cultura rusă ca parte importantă a culturii europene și lumești?

4. Care sunt miturile și stereotipurile culturale care susțin adoptarea noastră a înaltei culturi?

5. Care sunt pozițiile culturii ruse în țări?

literatură suplimentară