Любов до рідній земліживе у серці кожної людини. Любов до батьківщини зароджується в нас поступово, ще в дитинстві нас захоплювали враження навколишньої природи. Батьківщина починалася з тонкої травинки, з розсипу квітів на галявині, з усвідомлення краси нашої великої та прекрасної Землі. З кожним днем ми дізнавалися все більше нового і цікавого, вдихаючи разом з повітрям частинку нашого великого світуз гучною назвою – Батьківщина.

Батьківщина – це насамперед те місце, де ти з'явився на світ і вимовив перше слово, де знайшов нових друзів і вперше закохався, те місце, з яким тебе пов'язують прекрасні та незабутні спогади. У творах багатьох великих людей можна зустріти вираз любові до Батьківщини, її бачення, заклик любити та берегти рідні краї.

Наприклад, Сергій Олександрович Єсенін у своїй творчості нерідко торкався теми любові до батьківщини, і в його поемі «Русь» йдеться про те, що істинний патріот ніколи і нізащо не змінює свою Вітчизну.

Також згадується вірш Олександра Олександровича Блоку «Грішити безсоромно, непробудно», у якому він описує повсякденність і дурість Російського суспільного устрою. Але, не дивлячись на це, він любить свою Батьківщину: «Так, і такий, моя Росія, ти всіх країв дорожчий за мене». Своїм віршем А. Блок закликає любити свою Батьківщину, незважаючи на всі біди та труднощі.

Батьківщина тримається на народі, який вірить у неї та щиро любить. Батьківщина – це теплий куточок, який ми прагнемо захистити. Це місце, в яке нас буде тягнути все життя, вдалині від якого важко. Батьківщина – це те місце, куди ми завжди повертаємось із радістю та гордістю. І поки ми будемо пишатися нашою Батьківщиною, вона буде нашою рідною домівкою.

Разом із статтею «Твір на тему «Кохання до Батьківщини» читають:

Поділитися:

Про це почуття сказано чимало щирих і високо-
слів, і воно їх заслуговує. Воно є невід'-
ємною частиною того залізного каркаса, на якому
тримається будинок соціального життяі з руйнуванням
якого воно перетворюється на купу руїн.

Любов до вітчизни - одна з найглибших
почуттів, закріплене в людській душі століттями та
тисячоліттями. «Прапор найкращий - за батьківщину хоробр-
боротися», - говорив ще Гомер; «Містам, їх вели-
чию, блиску, досконалості будівель дивуються багато,
батьківщину ж люблять усі» - це слова Лукіана; «Вітчизни
голос - голос найкращої музи» - П. Беранже; «І дим
вітчизни нам солодкий і приємний» - А. С. Грибоєдов;

«Немає в людини нічого прекраснішого і дорожчого за народ-
ні. Людина без батьківщини – жебрак» - Я. Колас.

Любов до батьківщини - один із найвиразніших
зразків кохання як такого. «Нам дорогі батьки,
дорогі діти, близькі, родичі, - каже Ціце.
рон,- але всі уявлення про любов до чогось
з'єднані в одному слові "вітчизна". Який чесний
людина буде вагатися померти за неї, якщо вона
може принести цим їй користь?

Любов до батьківщини означає любов до рідної землі
і народу, що живе на ній. Ці дві складові
єдиного почуття зазвичай йдуть разом, підтримуючи і
посилюючи один одного. Але трапляється, що вони трагічно
розходяться: людина любить батьківщину, але не своїх соот-
чественників. Любов до батьківщини, протиставлена
любові до живих людей, неминуче виявляється аб-
страктною та декларативною. І якщо така людина від-
ходить на вершину влади, він приносить лиха своєму
народу.

У фундаменті диктатури та тиранії часто лежить
протиставлення «високих інтересів» батьківщини (так
чи інакше ототожнюваних диктатором зі своїми
власними інтересами або інтересами, що стоїть за
ним вузької групи) інтересам нібито негідного її
народу. Це вже добре висловив Софокл в образі
диктатора Креонта, котрий любив, як йому здавалося, роди-
ну, але не її людей, і накликало нещастя не тільки
на них, а й на самого себе.

Чеський філософ минулого століття Я. Колар був скло-
нен протиставляти любов до народу, нації - будь-
ви до батьківщини і ставити першу вище за другу. «...Що
повинна розумна людина любити більше - країну чи
народ, батьківщину чи націю? Батьківщину ми можемо легко
знайти, якщо навіть ми його втратили, але націю та мову -
ніде та ніколи; батьківщина сама по собі є мертва
земля, чужорідний предмет, це людина; нація

є ж наша кров, життя, дух, особиста властивість». Лю-
бій до батьківщини, до рідних місць здається Колару
сліпим природним інстинктом, властивим не лише
людині, а й тваринам і навіть рослинам, на той час
як любов до народу завжди облагороджена розумом
та освітою. «...Багато дерев і квітів з такою
прихильністю ринуть до своєї батьківщини, її землі, воз-
духу і воді, що одразу в'януть, чахнуть і змінюються, якщо
їх пересадити; лелека, ластівка та інші перелітні
птахи повертаються з прекрасніших країн у свою
холодну рідну землю, у бідні гнізда; багато
звірі дають себе швидше вбити, ніж залишити свою землю.
лю, свою територію, печеру, свій дім та їжу, а
якщо ми їх насильно вирвемо з їхніх рідних умов
життя і переведемо в чужі краї, вони загинуть від
туги по дому». Любов до рідної землі як нижча
ступінь любові до батьківщини більш властива, думає
Колар, нерозвиненій людині, дикунові, яка не знає
нічого, подібного до нації; сучасний же, розвинений та
освічена людина вище ставить свою націю. «Гру-
бій дикун більше льне до своєї бідної, закопчений.
ної, наповненої димом і поганими запахами халупі
і до негостинної пустелі, ніж освічена людина
століття до свого палацу та парку. Батьківщина ескімосу, його
дружини і дітей - це велика крижина, що плаває в ши-
роком море; крижина гойдається і нахиляється на грізних
хвилях, морські бурі та морські течії носять її по
широким просторам. Тюлені та морські птахи - ось
його земляки, риба та падаль – його їжа. Рік за роком
живе він зі своєю родиною на цій льодовій батьківщині,
люто захищає її від ворогів і любить її так
сильно, що не проміняв би її на найпрекрасніші
куточки землі. Дикун знає лише землю, яка його
народила, а чужинець і ворог називаються в нього
одним поняттям; весь світ замкнутий у межах його країни.
Кого ж ми повинні дякувати за те краще і благо-

найрідніше, що ми маємо? Не себе, не нашу землю,
а наших предків та сучасників»».

Навряд чи це барвистий, але упереджений опис
справедливо. Земляки ескімосу - не одні тюлені та
птахи, і любить він не тільки дружину та дітей, а й свій
народ, нехай невеликий, але народ, з його особливими, тільки
йому властивими мовою, переказами, традиціями, на-
діждами і т.д.

Необачно також стверджувати, що у сучасного
людини почуття рідної землі слабшає, поступаючись при-
в'язаності до свого народу.

Композитор Сергій Рахманінов та його дружина, гаряче
любили Росію, опинившись у Швейцарії, створили
під Люцерном якась подоба Іванівки, села,
якої вони колись жили. Але повної заміни так і
не вийшло. Рахманінов любив це місце, там до нього
повернулася музика, він після довгої перерви знову на-
чал складати. Але якось він з тугою проговорився
про втрачені рідні місця. «Хіба тут комарі?
вигукнув він, пригорнувши одного з них.
лити не вміють. Не те що наш, Іванівський - крич
ється, світла божого не побачиш».

І. Бунін говорив своєму секретареві Бахраху: «Скіль-
до росіян зачахли на чужині. Від бідності, від бо-
лез? Не знаю, думаю - набагато більше від туги за
Тверській вулиці або якомусь злиденному селищу
Півні, що загубилася серед боліт і лісів...» З
листи Чехова з Ніцци до своєї сестри Бунін випи-
сал: «...працюю, на превелику досаду, недостатньо багато
і недостатньо добре, бо працювати на чужому боці
за чужим столом незручно...» Зачитавши цю виписку,
згадує Бахрах, Іван Олексійович помовчав, дивлячись
на вечірнє небо Граса, і якимось тьмяним, сівба-

Колар Я. Про літературну взаємність//Антологія чеської та
словацької філософії. М., 1982. С. 234-235.

Один російський письменник, який жив в еміграції, допо-
минув судження свого земляка, що осів волею долі
у Парижі: «А що цей Париж? Нічого особливого. Ось
наші краї: їдеш тиждень болотами і нікуди не
виїдеш!»

Нехай і неважливе, але рідне, і сучасному людині.
віці може здаватися кращим, ніж хороше, але чуже.
земне.

Протиставлення батьківщини та її народу ніколи
не приносило і не здатне принести добра. Ні в тому
у випадку, коли інтереси батьківщини ставляться вище за інтереси
народу, ні в тому, коли любові до народу віддається перед-
шанування перед любов'ю до рідної землі.

Почуття патріотизму робить людину часткою вели-
кого цілого - своєї батьківщини, з якою він готовий раз-
ділити і радість, і скорбота.

Росія, кохана, з цим не жартують,
Усі болі твої – мене болем пронизали.
Росія, я твій капілярний сосудик,
Мені боляче, коли тобі боляче, Росія.

А. Вознесенський

З особливою гостротою патріотичні почуття спалаху-
ють, коли на батьківщину обрушуються важкі випробовування.
танія. «Рану, нанесену батьківщині, кожен з нас відчу-
чає в глибині свого серця »(В. Гюго). Війна, голод,
стихійні лиха гуртують народ, змушують забути
все приватне і минуще, відмовитися "від колишніх при-
пристрастей і присвятити всі сили одному - порятунку
діни.

Восени 1941 р., коли фашистська армада, здавалося, l
нестримно йшла на Москву, Бунін говорив, згадуючи?!

мабуть, недавні революцію та громадянську війну:
«У своєму будинку можна посваритись, навіть побитися.
Але коли на вас бандити пруть, тут уже, батечку, все
сварки треба вбік відкласти та всім світом по
чужинцям ахнути, щоб від них пух і пір'я полетіло.
Ось Толстой проповідував непротивлення злу насильством,
писав, що війни потрібні лише можновладцям.
Але, якби вороги нападали на Росію, війну продовжував би про-
клинати, а всім серцем за своїх би вболівав. Так вже
нормальна, здорова людина влаштована, і по-іншому
бути не повинно. А російська вражена тугою та любов'ю
до батьківщини сильніше, ніж будь-хто...» "

Адмірал Колчак, який проголосив себе в громадян-
ську війну «верховним правителем Росії», визна-
дався, що йому легше було б померти від холери, ніж
від рук пролетаріату. «Це однаково,— говорив він,—
що бути з'їденим домашніми свинями». Однак
любов до свого народу виявилася сильнішою за гостру
ненависті до класового ворога. Його кохана через
багато років згадувала, що, коли вони з Колчаком ви-
їхали з Омська, з ними слідував російський золотий запас,
виявився фатальним для адмірала: двадцять дев'ять
пульманівських вагонів із золотом, платиною, сріблом,
коштовностями царських скарбів. Адмірал боявся,
що золото потрапить до рук іноземців. За день до
арешту він сказав: «Обов'язок наказував мені боротися з біль-
шевиками до останньої можливості. Я переможений,
а золото? Нехай воно дістанеться більшовикам, ніж
чехам. І серед більшовиків є російські люди»2.

Відстоюючи свій народ, Мойсей, як відомо, пре-
кословив самому Богові: «І вернувся Мойсей до Держ-
поду, і сказав: о, цей народ зробив великий гріх;

зробив собі золотого бога. Вибач їм гріх їхній. А якщо
ні, то згладь і мене з книги Твоєї, до якої
Ти вписав» (Вихід 32, 31-32).

Пристрасне бажання служити народу, не залишати
його за годину нещасть може пересилити навіть кохання
до бога, якщо між цими почуттями раптом доводиться
вибирати.

Погано, коли людина залишає іншу людину
у біді або зраджує його. Але залишити в біді батьківщину
і тим більше зрадити його - це злочин, для кото-
рого немає терміну давності, ні покаяння, ні прощення.

Любов до батьківщини найменше є сліпим,
інстинктивним почуттям, що змушує бездумно пре-
підносити вітчизну, не помічаючи її пороків. Кохати
батьківщину - означає перш за все бажати їй добра, доби-
тися того, щоб вона стала кращою.

Один із найчудовіших патріотів в історії
Росії, П. Я. Чаадаєв, писав: «Більше, ніж хтось
з вас, я люблю свою Батьківщину, бажаю їй слави, вмію
цінувати високі якостімого народу. Напевно, пат-
ріотичне почуття, що надихає мене, не сов-
цим схоже на те, чиї крики порушили мою істоту.
вання. Я не навчився любити свою Батьківщину із закри-
тими очима, з похиленою головою, із замкненими
вустами. Я знаходжу, що людина може бути корисною
своїй країні лише в тому випадку, якщо ясно бачить
її. Я думаю, що час сліпих закоханостей минув^
що тепер ми перш за все завдячуємо Батьківщині істиною».
Чаадаєва вважали наклепником на свою вітчизну,
явили божевільним, заборонили друкуватись. Його «Апо-
логія божевільного», з якої взято уривок, була
написана в середині 30-х років минулого століття,
але в Росії була опублікована лише на початку нашого
століття.

Думка, що справжній патріотизм повинен бути про-
низаний світлом критичного розуму, не всім представ-

ся очевидною. Любов до вітчизни і тепер нерідко
відгукується тим нудотним вихвалянням, яке в Рос-
ці колись з іронією називали «квасним патріотиз-
мом». Послухаєш такого квасного патріота, зауважував
Гоголь, і, якщо навіть він щиро, «тільки плю-
ніш на Росію!»

М. Салтиков-Щедрін був гаряче, беззавітно відданий
своєї країни. «Я люблю Росію до болю серцевого, -
писав він, - і навіть не можу подумати себе де-небудь
крім Росії». І водночас його ставлення до країни
і народу було виконано тієї трагічної двоїстий.
ності, про яку пізніше А. Блок сказав у «Відплаті»:

І відраза від життя,

І до неї бездумна любов,

І пристрасть і ненависть до вітчизни.

Салтиков-Щедрін, який добре бачив економічне життя.
ську та політичну відсталість Росії, не здатної
скористатися величезністю матеріальних ресурсів
і талантами свого народу, створив найсуворішу та
похмуру в російській літературі картину своєї батьківщини.
Пристрасть до вітчизни не заважала йому піддати осуд.
нію та осміянню її вади.

Справжній патріотизмчужий і ворожий національно-
листичному зарозумілості і якимось націонал-
стичним забобонам.

«...Бережіться тупого, нетерпимого, хитливого пат-
ріотизму, тому що він часто буває тільки перед-
логом найчорніших вчинків...» (Я. Колар).

Любов до своєї батьківщини, не поєднана з мис-
ллю про верховенство загальнолюдської ідеї, про рівно-
стві всіх народів, безвідносно до рівня їх соціально-
льного та культурного розвитку, завдає шкоди в першу
черга самій батьківщині. «...Не можна не любити отече-
ства...- писав В. Бєлінський,- тільки треба, щоб
це кохання було не мертвим задоволенням тим, що
є, але ж живим бажанням удосконалення; сло-

вом - любов до батьківщини повинна бути разом і лю-
до людства». «Любити свою батьківщину – зна-
чить полум'яно бажати бачити в ній здійснення ідеа-
ла людства і в міру сил своїх поспішати
цьому» ". Про ущербність національного егоїзму і се-
паратизму, необхідності з'єднання національного з
загальнолюдським завжди говорила російська література.
«...моральні принципи будь-якого окремого народу
суть принципи загальнолюдські », - писав Салтиков -
Щедрін, і в іншому місці: «Ідея, що зігріває пат-
ріотизм, - це ідея загального блага ... це школа, в якій
рій людина розвивається до сприйняття ідеї про людину.
вічності».

Протилежністю націоналізму є прини-
вання своєї батьківщини та свого народу, своєрідний
національний нігілізм, що виставлявся у недавньому
минулому чи не природним наслідком інтер-
націоналізму. «На жаль, є сили, - зазначав у
одному з інтерв'ю письменник Ч. Айтматов, які
у самому народі, і це часто буває, заперечують самі
себе. Вони зайняті самозастереженням. Я називаю це націо-
ним нігілізмом. Явище це таке ж реакціон-
е, як і сам націоналізм».

Національне та загальнолюдське, інтернаціональне
нальне- дві взаємопов'язані сторони. Без них єдиний-
ства немає світового процесу розвитку та зближення
народів та націй, що становлять єдине людство.

Зближення націй та подолання національних
кордонів - закономірність історичного процесу. У Єв-
ропі вона стала гостро відчуватися вже після першої
світової війни.

«Сьогодні кожен «інтелектуал» у Німеччині, в Анг-
або у Франції відчуває,- писав іспанський філо-
соф X. Ортега-і-Гассет,- що межі його держави

1 Бєлінський В. Г. Зібр. тв. У 3 т. М., 1948. Т. 1. С. 639, 640.

соромлять його, їжак задихається в них; його національна
приналежність лише обмежує, зменшує його...
Вперше у своїй політичній, економічній та духів-
ної діяльності європеєць наштовхується на межі
своєї держави; вперше він відчуває, що його життя.
ні можливості непропорційні межам того
політичної освіти, до якої він включений. І тут
він робить відкриття: бути англійцем, німцем, фран-
цузом означає бути провінціалом».

Це міркування, що відноситься до кінця 20-х років
нашого століття, Ортега підсумовує так: «Європа воз-
никла як комплекс малих націй. Ідея нації та націо-
нальне почуття були її найхарактернішими досягненнями.
женнями. Тепер їй необхідно подолати саме
себе. Ось схема грандіозної драми, яка має
розігратися найближчими роками» .

Драма сталася - друга світова війна, раско-
ловила Європу на дві частини, що протистоять. У кож-
дій з них йшли активні процеси інтеграції. Західно-
європейські країни стоять тепер перед вирішальним ша-
гом: економічні зв'язки передбачається розширити та
доповнити певного роду політичним об'єд-
нянням. Зближення європейських соціалістичних та
капіталістичних країн поставило на порядок денний
питання створення єдиного «європейського дому».

Процеси інтеграції, що поглиблюються і розширюються.
ції європейських країнаж ніяк не ставлять під
сумнів ні їхню національну своєрідність, ні їхню державу-
дарський суверенітет.

Тут можна згадати В. С. Соловйова, ще в кон-
це минулого століття виклав основну умову їжі-
ня народів та держав: «Певна відмінність,
або роздільність життєвих сфер, як індивідуаль-

1 Ортега-і-Гассет X. Повстання мас// Питання філософії. 1989.
№ 4. С. 135-136.

них, так і збірних, ніколи не буде і не
має бути скасовано, тому що таке загальне
злиття призвело б до байдужості і до порожнечі, а не до
повноті буття. Справжнє з'єднання передбачає
справжню роздільність з'єднаних, тобто таку, в силу
якої вони не виключають, а взаємно вважають друг
друга, знаходячи кожен в іншому повноту власної
життя... Будь-який соціальний організм повинен бути для
кожного свого члена не зовнішнім кордоном його дія-
ності, а позитивною опорою і поповненням...» 1

Тепер, коли багаторазово зросла залежність
народів і держав один від одного і стала похмурою
реальністю загроза загибелі людства у разі ядер-
ної війни, національне і загальнолюдське з осо-
бій гостротою виявляють своє внутрішнє, нераз-
ривне єдність.

Ж. Ренану належить знаменита формула, роз-
крива суть того, що поєднує людей в одну
націю: «Спільна слава в минулому, спільна воля в на-
стоїть; спогад про великі справи та готовність
до них - ось істотні умови для створення на-
роду... Позаду - спадщина слави і каяття, впе-
реді - загальна програма дій...
це щоденний плебісцит».

Нація – це спільність крові, мови, століттями
складеного національного характеру. Прив'язаний-
ність до свого народу спирається на повагу до його
історичному минулому та успадкованим від нього
традиціям. Втратити свою історію для нації все
так само для людини втратити пам'ять.

Але нація не тільки «спадщина слави і каяття»,
вона також і насамперед те, що «робиться» та «буде».
Це головне у формулі Ренана: нація є спільна про-
грама майбутнього, що виробляється щоденним голо-

1 Соловйов В. С. Зібр. тв. Т. 7. С. 13.

ванням. Минуле охороняє та підтримує націю,
але рушійною та утворюючою її силою є буду-
ще. «Якби нація складалася лише з минулого та
справжнього, - пише X. Ортега-і-Гассет, - ніхто не став
б її захищати. Ті, хто сперечається з цим, - лицеміри
чи бездумці. Але буває, що минуле закидає в
майбутнє приманки, дійсні чи уявні.
Ми хочемо, щоб наша нація існувала в майбутньому.
ми захищаємо її заради цього, а не в ім'я спільного
минулого, не в ім'я крові, язика і т. д. Захищаючи наше
держава, ми захищаємо нашу завтра, а не нашу
вчора».

Любов до свого народу не зводиться до шанувальників.
ному і дбайливому відношеннюдо спільного минулого.
Вона передбачає насамперед турботу про майбутнє,
про реалізацію тієї програми «спільної справи», яка
щодня формується у надрах народного життя.

Пам'ятати про пріоритет майбутнього над минулим у
існуванні нації особливо важливо зараз, коли вни-
манія багатьох концентрується головним чином на
відновлення та збереження історичного минулого.
Ще нещодавно нашу справжню вітчизняну історію
починали з жовтня 1917 р. «Народи, царства та царі»
були викинуті на звалище історії, і ми опинилися
відрізаними від свого минулого. Це нетер-
Пімо, історичне коріння має бути відновлено.
Але яким би важливим не було це завдання, не можна забути.
ти, що жодна нація, звернена особою в минуле,
не здатна існувати як стійке, що має
перспективу ціле.

Ортега-і-Гассет X. Повстання мас// Питання філософії. 1989.
№ 4. С. 147.

Любов до Батьківщини - Це дуже сильне почуття. Це любов до своєї сім'ї та місця, де ти народився і живеш. Це наші світлі спогади про дитинство. Це бажання захищати завжди та скрізь, те, що дорого нам. Любов до Батьківщини робить нас сильними. Це почуття допомогло нашим прадідам зробити великий подвиг - перемогти у Великій Вітчизняної війни.
Максим Довжиков.(13 років, м. Москва)

Любов до Батьківщини– це любов до країни, де ми народилися. Батьківщина – це країна, де живуть наші рідні та близькі люди. Ми говоримо рідною мовою, яку чуємо з дитинства, якою ми говорили перші слова. Навчилися читати улюблені книги та писати листи своїм коханим. Слова мами рідною - це теж частина Батьківщини.
Єлизавета Мандрикина(13 років, м. Темрюк)

Любов до Батьківщини– це любов до того місця, до тієї країни, де ти народився та живеш. Це твої, і тільки твої спогади про те місце, де ти побачив уперше світло і зробив перше зітхання. Любов до Батьківщини – це твоє бажання, твоя можливість та твій обов'язок захищати своїх рідних та близьких. Це тепло та руки мами. Любов до Батьківщини – це найтепліше, найчистіше та чесніше, що є у людини.
Артем Должиков(12 років, м. Москва)

Любов до Батьківщини- це означає любити місце, де ти народився, країну, де знаходиться це місце та держава. Для мене любити Батьківщину, значить бути патріотом своєї країни, сприймати незважаючи ні на що її такою, якою вона є, пишатися тим, що я народився саме тут, шанувати традиції свого народу. Любити батьківщину означає любити свій народ, бути вдячним йому за славну історію та турботу, любити землю, на якій людина живе, любити все добре і прекрасне, що пов'язано з нею.
Єлизавета Гірсанова(13 років, м. Новоросійськ)

Моя країна Росія! Я пишаюся тим, що я громадянин своєї великої країни, яка перемогла фашизм і збудувала прекрасні міста. Моя мала Батьківщина-Мурманськ, тут я народився і живу. Це найбільший у світі незамерзаючий порт, і я хочу зв'язати своє майбутнє життя з морем. Я люблю свою сім'ю, своє місто, своїх друзів. Хочу, коли виросту, зробити їхнє життя кращим і докладу всі свої сили для цього.
Семен Бузмаков(13 років, м. Мурманськ)

Для мене " Любов до Батьківщини " - це насамперед повага до історії моєї країни, до народів та традицій. До того ж, " Любов до Батьківщини " має виражатися у діях і вчинках. Найбільш яскраво висловити свою відданість до Батьківщини можна докладно вивчивши її історію, побувавши у визначних місцях нашої великої країни. Для мене це поняття ще означає – здобути гідну освіту, щоб бути корисною своїй країні. Любити Батьківщину – це знати її героїв, поважати їх, підтримувати той патріотизм, яким нагородили нас діди.
Гліб Юрков(15 років, м. Москва)

Любов до Батьківщиниє у серці кожного з нас. Просто хтось відчуває гостріше та глибше. Інші ж у кругообігу повсякденному життіне замислюються про це. Любов до Батьківщини – це, перш за все, любов до місця, де ти народився, сказав перше слово, зробив перший крок, виріс, знайшов вірних друзів, зустрів перше кохання, зробив крок у доросле життя. Куди б не закинула тебе доля, священним буде це місце, до якого завжди хочеться повертатися. Зветься воно мала Батьківщина. Малі Батьківщини зливаються в цілу країну, до якої кожен її громадянин відчуває піднесені почуття- Патріотизм, гордість, замилування. Особливо це відчуваєш, коли перебуваєш далеко від Батьківщини.
Уляна Алексєєва(14 років, м. Кондопога)

Якщо чесно, я ще не можу повною мірою відчути цей вираз. Швидше за все, коли стану старшим, то почуття це прокинеться. Поки що можу сказати, що з більшості російських людей дві Батьківщини: одна " мала " - той регіон, республіка, край де народився. А друга, звісно, сама Росія! Люди нудьгують своєю малою Батьківщиною, якщо переїжджають жити в інші краї. Люди сумують за Росією, якщо їдуть жити за кордон. "Кохання до Батьківщини" - це любов до людей, з якими ти виріс, любов до рідного дому та батьків. "Кохання до Батьківщини" - це любов до природи рідного краю, до клімату, до традицій у сім'ї та народі, з якими ти жив чи живеш. Той, ким ти став у дорослому житті, був закладений у тобі в тому краї, в якому ти народився і виріс. У нашій родині мала Батьківщина – республіка Удмуртія! Я не зможу сказати про Любов до нашої Батьківщини краще, ніж зробила моя мама:
Серцем вишита над російською рівниною,
Ріллями, лісами та талмасами
Ниткою джерел, дорогою довгою,
І візерунками на сукнях ниткою червоною.
Серцем бачиться мені батьківщина - Удмуртія,
У літню спеку, навесні, в мороз та сніг.
Ти смиренна моя, Удмуртія, і мудра,
Передуралля стародавній оберіг!
Зібрала в одну сім'ю моя Удмуртія
Сто народів, сто культур і сто сердець.
Кожен каже землі: "Люблю тебе"
Кожен тут господар та творець!
Данило Журавльов(15 років, м. Москва)

Думаючи про Батьківщину, я думаю про ту велику, прекрасну країну, в якій народилася, пов'язую поняття батьківщини зі складною та цікавою, насиченою і іноді трагічною історієюрідної землі. Я відчуваю гордість через те, що є частиною цієї країни, частиною цього великого світу. Затамувавши подих, ми, з переповнює душу, патріотизмом дивимося військові паради на головній площі країни, з гордістю та захопленим тремтінням у голосі вітаємо ветеранів із Днем Перемоги. У кожної людини є Батьківщина, і для кожної вона своя... Невидимі нитки пов'язують тебе з твоїм родом, отже, і з батьківщиною. Тому ти і любиш її тією любов'ю, яку пояснити важко: бачиш усі її недоліки і таки любиш.
Марія Яковлєва(12 років, м. Астрахань).

Любити Батьківщину– означає знати історію рідної країни, поважати культуру, звичаї та традиції свого народу. Любов до Батьківщини у всіх різна. Для когось це означає просто жити у своїй країні, насолоджуватися рідними заходами сонця та рідним небом, ходити рідною землею, дихати рідним повітрям. А для когось любити Батьківщину – це прославляти свою країну, сприяти її розвитку та процвітанню своїми вчинками, своєю працею – як фізичною, так і інтелектуальною. Крім того, вважаю, що любити свою Батьківщину – це ще й любити людей, своїх співгромадян, бути готовими допомогти будь-якій людині і не займати позицію «кожен сам за себе». Адже всі разом ми – сила та міць нашої країни, а поодинці – просто жителі, які її населяють.
Катерина Карпова(14 років, м. Реутов)

Вираз «Кохання до Батьківщини» для мене означає насамперед любов до моєї родини. «Кохання до Батьківщини» кожної людини і всього російського народу до своєї країни – це готовність завжди захищати свою Батьківщину, її інтереси та народ. Всі російські люди ще в давнину були один одному «брати». У скрутні часи російський народ багато разів доводив «чужинцям» свою любов до Батьківщини, об'єднуючись і перемагаючи ворогів, діючи за принципом улюбленого висловлювання Олександра Невського: «Хто до нас із мечем прийде, від меча і загине!». Також «Любов до Батьківщини» - це любов до рідної мови, навколишньої природи, міст, сіл та селищ, де проживають люди. Ми всі радіємо перемогам наших спортсменів на міжнародних змаганнях, винаходам світового масштабу наших вчених, успіхам наших співвітчизників у різних сферах діяльності. Батьківщина може пишатися своїми воїнами, які захищали її від ворогів, не шкодуючи свого життя. Якщо трапляються якісь невдачі, нещасні випадки, то їх ліквідують відповідні служби, добровольці, волонтери. Ми всі радіємо перемогам наших спортсменів на міжнародних змаганнях, винаходам світового масштабу наших вчених, успіхам усіх наших людей у різних сферах діяльності. Хіба це не прояв любові до Батьківщини?
Олена Олійникова(11,5 років, м. Таганрог)

Батьківщина-це моя сім'я , місто, де я народився, країна, де я живу, мова, якою я говорю. Куди б не закинула людину доля, Батьківщина-це місце, в яке завжди хочеться повертатися. Я думаю, що кожен із нас має бути патріотом своєї країни. Патріот-це людина знає, перш за все, історію своєї Батьківщини. Без минулого ми не матимемо і майбутнього. Батьківщина - це мама, яку кожен з нас береже, плекає, любить і дякує за своє народження.
Іван Моськін(12 років, м. Керч)

На мою думку,любов до Батьківщини - це насамперед повага до неї. Людина, яка любить свою Батьківщину, не проміняє її ні на що інше, яка б вона не була. Любов до Батьківщини - це гордість за її культуру та традиції. Людина, що любить Батьківщину, намагається не тільки зберегти все це, а й змінити Батьківщину на краще. Він готовий будь-якої миті пожертвувати заради неї чим завгодно, навіть власним життям.
Діана Анісімова(15 років, м. Москва).

Любов до Батьківщинидля кожної людини означає своє. Для когось це останній лист з фронту, від якого все всередині стискається і хочеться плакати, для когось це простори рідних полів і свіжість лісів, для когось це двоголовий орел- Символ сили та влади. А я вважаю, що любов до Батьківщини поєднує у собі все це і навіть більше. Батьківщина починається з сім'ї, будинку, рідного двору, "картинки у букварі" і все це ми любимо і зберігаємо у своєму серці все своє життя і готові захищати навіть спогади про це. Моє ставлення до Батьківщини характеризує відомий вірш, який пролунав у фільмі "Брат":
Я дізнався, що в мене
Є величезна сім'я:
І стежка, і лісок,
У полі – кожний колосок!
Річка, небо блакитне
Це все моє, рідне.
Це Батьківщина моя!
Усіх люблю на світі я!

Більше мені додати нічого!

Софія Любова(14 років, м. Архангельськ)

Я вважаю,що «Кохання до Батьківщини» - це коли ти готовий захистити свою країну.

Батьківщино, ти як мама мені!
Не дарма ти є в моїй долі.
Батьківщина я люблю тебе!
Батьківщина ти все для мене.
Я будь-якої хвилини піду захищати тебе.
Батьківщина ти життя моє!

Ксюша Гурєєва(11, 5 місяці м. Москва)

Вираз «Кохання до Батьківщини» для мене означає насамперед бути гідним громадянином своєї країни. Пишатися їй і змінювати її на краще, перш за все, своїм прикладом. Переживати зі своєю країною її важкі періоди та розділяти радість перемог та досягнень. Своєю повсякденною роботою, службою, навчанням сприятиме процвітанню та розвитку своєї Батьківщини, творенню та руху вперед. Знати та поважати історію та традиції свого народу. Бути добрим і чесним, грамотним та впевненим у своїх поглядах. З честю та гідністю представляти свою країну та свій народ за її межами, це дуже актуально для нас як жителів Калінінградської області, оскільки через своє географічне положеннянам частіше доводиться бувати в сусідніх країнах Європи, ніж в основній частині Росії. Патріотизм і любов до рідного краю дають людині почуття приналежності до великої культури та роблять частиною історії. Коли любиш свою малу Батьківщину, де б ти не був, знаєш, що є місце, де ти щасливий.
Аліса Князєва(14 років, м. Калінінград)

Любити Батьківщину-означає бути гідним громадянином своєї країни. Своїми справами та працею сприяти процвітанню та розвитку, творенню та руху вперед. Поважатиме історію свого народу. Поважати та почитати старих людей, своїх батьків, вихователів та вчителів, бути добрим та чесним. Бути грамотним та впевненим у своїх поглядах. Любов до Батьківщини – відчуття щастя.
Поліна Дудник(13 років, м. Темрюк)

Любов до Батьківщинидля мене означає: моя країна, в якій я народився, в якій я живу. Я хочу, щоб у моїй країні завжди був світ, щоб було ясне небо над головою. Любов до батьківщини є у серці кожного з нас. Просто хтось відчуває гостріше та глибше. Інші ж у кругообігу повсякденного життя не замислюються про це. Але якщо лихо чорним крилом накриє рідну землю, кожен стане патріотом Вітчизни.
Євген Гречишкін(13 років, м. Новоросійськ)

Любов до Батьківщиниє у серці у кожного. Тільки ми сприймаємо це по-різному. Хтось відчуває це досить гостро і глибоко, хтось у повсякденній рутині не помічає цього. Для мене любов у Батьківщині – це любов до місця, де ти народився, сказав перше слово, зробив перший крок, зустрів друзів, зробив крок у доросле життя. І де б ти не опинився, завжди захочеш повернутись саме туди.
Маргарита Агабекян(13 років, м. Новоросійськ)

Любов до Батьківщини- це те почуття, яке відчуває людина до Рідному краю, в якому був народжений та вихований. Людина не зрадить улюблену країну і не залишить, а якщо й залишить, то жалкуватиме про це і чекатиме повернення до Рідного дому. Саме через це кохання ми готові боротися з ворогами та захищати свою землю на якій жили наші мами та тати. Людина, яка живе без почуття батьківщини, ніколи не буде чимось жертвувати заради цього Рідного місця - вона просто переїде.
Ганна Соколова(13 років, м. Туапс).

"Любов до Батьківщини"- це любов до людей, які живуть разом зі мною у моїй країні, у моєму місті, у моєму домі. Напевно, також відчувають і люди, які живуть в інших містах і країнах. Мені дуже сумно, коли хтось із моїх знайомих переїжджає в інше місто, тому що я звикаю бачити цих людей поруч, дружу з ними, не хочу з ними розлучатися. А якщо буває необхідність мені поїхати, то навіть якщо цікаво подорожувати, то потім хочеться до свого міста до друзів та родичів. І коли знову ти бачиш якесь прекрасне моє місто, наш будинок і всі близькі тобі люди, відчуваєш радість! Коли я стану дорослим – працюватиму разом з іншими людьми на користь своєї країни, а якщо хтось нападе на нас, то піду у військово-морський флот захищати своїх батьків, сестер, брата та всіх російських людей. Це і є любов до Батьківщини.
Андрій Шевченко(12 років, м. Таганрог)

Далі буде....
(Слідкуйте за оновленням інформації на сайті).

Оголеність та відчуження. Філософське есе про природу людини Івін Олександр Архипович

7. Любов до батьківщини

Про це почуття сказано чимало щирих і високих слів, і найчастіше воно на них заслуговує. Це почуття є невід'ємною частиною того залізного каркаса, на якому тримається будівля людського життя і з руйнуванням якого вона перетворюється на купу руїн.

Любов до батьківщини – одне з найглибших почуттів, закріплене в людській душі століттями та тисячоліттями. «Знак кращий – за батьківщину хоробро боротися» – говорив ще Гомер; «Містам, їх величі, блиску, досконалості будівель дивуються багато, батьківщину ж люблять усі» – це слова Лукіана; «Отчизни голос – голос найкращої музи» – П. Беранже; "І дим вітчизни нам солодкий і приємний" - А. С. Грибоєдов; «Немає в людини нічого прекраснішого і дорожчого за батьківщину», «Людина без батьківщини – жебрак» – Я. Колас.

Любов до батьківщини – один із найвиразніших зразків любові як такої.

Нам дорогі батьки, дорогі діти, близькі, родичі, каже Ціцерон, але всі уявлення про любов до чогось пов'язані в одному слові «вітчизна». Яка чесна людина стане вагатися померти за неї, якщо вона може принести цим їй користь?

Любов до батьківщини означає любов до рідної землі і народу, що живе на ній. Ці дві складові єдиного почуття зазвичай йдуть разом, підтримуючи та посилюючи один одного. Але трапляється, що вони трагічно розходяться: людина любить батьківщину, але не своїх співвітчизників. Любов до батьківщини, протиставлена любові до живих людей, неминуче виявляється абстрактною та декларативною. І якщо така людина сходить на вершину влади, вона завдає величезних лих своєму народу.

У фундаменті диктатури і тиранії завжди лежить протиставлення «високих інтересів» батьківщини (так чи інакше ототожнюваних диктатором зі своїми власними інтересами або інтересами вузької групи, що стоїть за ним) інтересам нібито негідного її народу.

Це добре висловив уже Софокл в образі диктатора Креонта, котрий любив, як йому здавалося, батьківщину, але не її людей, і спричинив нещастя не тільки на них, а й на самого себе.

Чеський філософ ХІХ ст. Я. Колар був схильний протиставляти любов до народу, нації – любові до батьківщини та ставити першу вище за другу: «… Що має розумна людина любити більше – країну чи народ, батьківщину чи націю? Батьківщину ми можемо легко знайти, якщо навіть ми її втратили, але націю та мову – ніде та ніколи; батьківщина як така є мертва земля, чужорідний предмет, це людина; нація є наша кров, життя, дух, особиста властивість» . Любов до батьківщини, до рідних місць здається Колару сліпим природним інстинктом, властивим як людині, а й тваринам і навіть рослинам, тоді як любов до народу завжди облагороджена розумом і освітою: «. батьківщині, її землі, повітрі та воді, що одразу в'януть, чахнуть і змінюються, якщо їх пересадити; лелека, ластівка та інші перелітні птахи повертаються з більш прекрасних країн у свою холодну рідну землю, у бідні гнізда; багато звірів дають себе швидше вбити, ніж залишити свою землю, свою територію, печеру, свій будинок і їжу, а якщо ми їх насильно вирвемо з їхніх рідних умов життя і переведемо в чужі краї, вони загинуть від туги по дому» .

Любов до рідної землі як нижчий ступінь любові до батьківщини більш властива, думає Колар, нерозвиненій людині, дикунові, яка не знає нічого, подібного до нації; сучасна ж, розвинена й освічена людина вище ставить свою націю: «Грубий дикун більше ллється до своєї бідної, закінченої, наповненої димом і поганими запахами халупи та до негостинної пустелі, ніж освічена людина до свого палацу та парку. Батьківщина ескімосу, його дружини та дітей – це велика крижина, що плаває у широкому морі; крижина гойдається і нахиляється на грізних хвилях, морські бурі та морські течії носять її широкими просторами. Тюлені та морські птахи – всі його земляки, риба та падаль – його їжа. Рік за роком живе він зі своєю родиною на цій льодовій батьківщині, люто захищає її від ворогів і любить її так сильно, що не проміняв би її на найпрекрасніші куточки землі. Дикун знає лише землю, що його народила, а чужинець і ворог називаються в нього одним поняттям; весь світ замкнутий у межах його країни. Кого ж ми повинні дякувати за те найкраще і найблагородніше, що ми маємо? Не себе, не нашу землю, а наших предків та сучасників».

Навряд чи цей барвистий, але упереджений опис є справедливим. Земляки ескімосу – не одні тюлені та птахи, і любить він не тільки дружину та дітей, а й свій народ, нехай невеликий, але народ, з його особливими, тільки йому притаманними мовою, переказами, традиціями, надіями тощо.

Необачно також стверджувати, що в сучасної людини почуття рідної землі слабшає, поступаючись прихильністю до свого народу.

Композитор Сергій Рахманінов та його дружина, котрі палко любили Росію, опинившись у Швейцарії, створили під Люцерном якусь подобу Іванівки, села, в якому вони колись жили. Але повної заміни так і не вийшло. Рахманінов любив це місце, так до нього повернулася музика, він після довгої перерви знову почав писати. Але якось він з тугою проговорився про втрачені рідні місця. «Хіба це комарі? - вигукнув він, захлопнувши одного з них. – Вони й жалувати не вміють. Не те, що наш Іванівський – вп'ється, божого світла не побачиш».

Один російський письменник, який жив у еміграції, згадував судження свого земляка, що осів волею долі у Парижі: «А що цей Париж? Нічого особливого. Ось наші краї: їдеш тиждень болотами, їдеш-їдеш і нікуди не виїдеш!»

Нехай і непримітне, але рідне, і сучасній людині може здаватися кращим, ніж добре, але чужоземне.

Протиставлення батьківщини та її народу ніколи не приносило і не здатне принести добра. Ні в тому випадку, коли інтереси батьківщини ставляться вище за інтереси народу, ні в тому, коли любові до народу віддається перевага перед любов'ю до рідної землі.

Почуття патріотизму робить людину часткою великого цілого – своєї батьківщини, з якою вона готова розділити і радість і скорботу:

Росія, кохана, з цим не жартують,

Всі болі твої – мене болем пронизали.

Росія, я твій капілярний сосудик,

Мені боляче, коли тобі боляче, Росія.

А. Вознесенський

З особливою гостротою патріотичні почуття спалахують, коли батьківщину обрушуються важкі випробування: «Рану, нанесену батьківщині, кожен із нас відчуває у глибині свого серця» (У. Гюго). Війна, голод, стихійні лиха згуртовують народ, змушують забути все приватне і минуще, відмовитися від колишніх уподобань і присвятити всі сили одному – порятунку батьківщини.

Восени 1941 р., коли фашистська армада, здавалося, нестримно йшла на Москву, Бунін говорив, згадуючи, мабуть, недавню революцію та громадянську війну: «У своєму будинку можна посваритися, навіть побитися. Але коли на нас бандити йдуть, тут уже, батечку, всі сварки треба вбік відкласти та всім світом по чужинцях ахнути, щоб від них пух і пір'я полетіло. Ось Толстой проповідував непротивлення злу насильством, писав, що війни потрібні лише можновладцям. Але, якби вороги нападали на Росію, війну продовжував би проклинати, а всім серцем за своїх би вболівав. Така вже нормальна, здорова людина влаштована, і інакше бути не повинно. А російська людина вражена тугою та любов'ю до вітчизни сильніша, ніж будь-хто…» .

Адмірал Колчак, який проголосив себе у громадянську війну «верховним правителем Росії», зізнавався, що йому легше було б померти від холери, ніж від рук пролетаріату. «Це байдуже, – казав він, – що бути з'їденим домашніми свинями». Його кохана добровільно пішла за ним до іркутської в'язниці, а потім провела тридцять років у таборах та засланнях, але не відмовилася від своєї любові навіть до мертвого. Вона згадувала, що коли вони з Колчаком виїхали з Омська, з ними слідував російський золотий запас, що виявився фатальним для адмірала: двадцять дев'ять пульманівських вагонів із золотом, платиною, сріблом, коштовностями царських скарбів. Адмірал боявся, що золото потрапить до рук іноземців. За день до арешту він сказав: «Обов'язок велів мені боротися з більшовиками до останньої можливості. Я переможений, а золото? Нехай воно дістанеться більшовикам, ніж чехам. І серед більшовиків є російські люди».

Любов до свого народу виявилася сильнішою за гостру ненависть до класового ворога.

Відстоюючи свій народ, Мойсей, як відомо, переказав самому Богові: «І вернувся Мойсей до Господа і сказав: о, Господи! народ цей зробив великий гріх, зробив собі золотого бога; вибач їм гріх їхній; а якщо ні, то зглад і мене з книги Твоєї, в яку Ти мене вписав» (Вихід, 32, 31–32).

Пристрасне бажання служити народу, не залишати його за годину нещасть може пересилити навіть любов до Бога, якщо між цими почуттями раптом доводиться обирати.

Погано, коли людина залишає іншу людину в біді або зраджує її. Але залишити в біді батьківщину і тим більше зрадити її - це злочин, для якого немає ні терміну давності, ні покаяння, ні прощення.

Любов до батьківщини найменше є сліпим, інстинктивним почуттям, що змушує бездумно звеличувати батьківщину, не помічаючи її пороків. Любити батьківщину – отже, перш за все, бажати їй добра, домагатися того, щоб вона стала кращою.

Один із найчудовіших патріотів в історії Росії, П. Я. Чаадаєв, писав: «Більше, ніж хтось із вас, я люблю свою Батьківщину, бажаю їй слави, вмію цінувати високі якості мого народу. Мабуть, патріотичне почуття, що мене надихає, не зовсім схоже на те, чиї крики порушили моє існування. Я не навчився любити свою Батьківщину із заплющеними очима, з похиленою головою, із замкненими вустами. Я знаходжу, що людина може бути корисна своїй країні тільки в тому випадку, якщо її бачить ясно. Я думаю, що час сліпих закоханостей минув, що тепер ми передусім зобов'язані Батьківщині істиною».

Чаадаєва визнали наклепником на свою батьківщину, оголосили божевільним, заборонили друкуватися. Його "Апологія божевільного", з якої взято уривок, була написана в середині 30-х років минулого століття, але в Росії була опублікована тільки на початку нашого століття.

Думка, що справжній патріотизм має бути пронизаний світлом критичного розуму, не всім видається очевидним.

Любов до вітчизни і тепер нерідко висловлюється тим удаваним хвастощом, яке в Росії колись з іронією називали «квасним патріотизмом». Послухаєш такого квасного патріота, зауважував Гоголь, і якщо навіть він щиросердний, «тільки плюнеш на Росію!»

Н. Салтиков-Щедрін був гаряче, беззавітно відданий своїй країні. «Я люблю Росію до болю серцевого, – писав він, – і навіть не можу помислити себе десь окрім Росії». І водночас його ставлення до країни та народу було виконано тієї трагічної двоїстості, про яку пізніше А. Блок сказав у «Відплаті»:

І відраза від життя,

І до неї бездумна любов,

І пристрасть і ненависть до вітчизни.

Салтиков-Щедрін, який добре бачив економічну та політичну відсталість Росії, не здатної скористатися величезністю матеріальних ресурсів і талантами свого народу, створив найсуворішу і найпохмурішу в російській літературі картину своєї батьківщини. Пристрасть до вітчизни не заважала йому засудити і осміяти її пороки.

Справжній патріотизм чужий і ворожий до націоналістичної зарозумілості і будь-яких націоналістичних забобонів.

В одній із п'єс Ф. Дюрренматта останній римський імператор Ромул Августул зауважує: «Коли держава починає вбивати людей, вона завжди називає себе батьківщиною».

Саме за цією формулою збереження влади діяв Сталін, який вдався до забороненої, як тоді здавалося, зброї – російського патріотизму. Знову були потрібні «великі предки»: Олександр Невський, Дмитро Донський, Іван Грозний, Петро I, Іван Сусанін, громадянин Мінін і князь Пожарський. Стало похвальним прославляти вітчизну, принижувати і навіть висміювати інші держави та народи.

До цієї кампанії нестримного вихваляння всього вітчизняного, радянського та розпалювання неприязні до всього закордонного, що третюється як «незріле», класово і соціально відстале, необачно приєднався і В. Маяковський, який не розгадав її зловісної суті:

Жирнотварини.

Лобозькі.

Європейці,

на чому у вас пудри пилок?

чаплінські вусики

що в Європи

залишилося від імені?

Тут можна згадати письменника Я. Колара, який застерігав від тупого, нетерпимого, чванливого патріотизму, тому що «він часто буває лише приводом для найчорніших вчинків».

Любов до своєї вітчизні, не пов'язана з думкою про верховенство загальнолюдської ідеї, про рівність всіх народів, безвідносно до рівня їхнього соціального та культурного розвитку, завдає шкоди насамперед батьківщині.

«…Не можна не любити батьківщину, – писав В. Бєлінський, – тільки треба, щоб це кохання було не мертвим достатком тим, що є, але бажанням удосконалення; словом – любов до батьківщини має бути разом із любов'ю до людства. Любити свою Батьківщину – значить палко бажати бачити в ній здійснення ідеалу людства і в міру своїх сил посприяти цьому» .

Про ущербність національного егоїзму та сепаратизму, необхідність з'єднання національного із загальнолюдським завжди говорила російська література. ". Моральні принципи всякого окремого народу суть принципи загальнолюдські", - пише Салтиков-Щедрін. В іншому місці він каже: «Ідея, що зігріває патріотизм - це ідея загального блага., Це школа, в якій людина розвивається до сприйняття ідеї про людство».

Суть націоналізму – у визнанні національної винятковості і протиставленні даної нації іншим, що випливає з неї. Націоналізм зводиться до визнання "своєї" нації "зразковою нацією" або "нацією, що володіє винятковим привілеєм на державне будівництво".

Між формально проголошеною рівністю націй та їхньою рівністю фактичною майже завжди лежить величезна дистанція. Саме тому в кожній, по суті, багатонаціональній державі існують закони, внаслідок яких будь-який захід, який проводить будь-що-будь привілей однієї з націй чи прав національної меншини, оголошується незаконним і недійсним.

Протилежністю націоналізму є приниження своєї батьківщини та свого народу, своєрідний національний нігілізм, що виставлявся нещодавно мало не природним наслідком інтернаціоналізму. «На жаль, є сили, – зазначав в одному з інтерв'ю письменник Ч. Айтматов, – які у самому народі, і це часто буває, заперечують самі себе. Вони зайняті самозастереженням. Я називаю це національним нігілізмом. Це таке ж реакційне явище, як і сам націоналізм» .

Національне та загальнолюдське, чи інтернаціональне, – дві взаємопов'язані сторони. Без їхньої єдності немає світового процесу розвитку та зближення народів та націй, що становлять єдине людство.

Зближення націй та подолання національних кордонів – закономірність історичного процесу. У Європі вона стала гостро відчуватись вже після першої світової війни.

«Сьогодні кожен «інтелектуал» у Німеччині, в Англії чи Франції відчуває, – писав іспанський філософ Х. Ортега-і-Гассет, – що межі його держави обмежують його, він задихається в них; його національна приналежність лише обмежує, применшує його... Вперше у своїй політичній, економічній та духовній діяльності європеєць наштовхується на межі своєї держави; вперше він відчуває, що його життєві можливості непропорційні межам тієї політичної освіти, до якої він включений. І тут він робить відкриття: бути англійцем, німцем, французом означає бути провінціалом».

Ця міркування, що стосується кінця 20-х років минулого століття, Ортега підсумовує так: «Європа виникла як комплекс малих націй. Ідея нації та національне почуття були її найхарактернішими здобутками. Тепер їй необхідно подолати саму себе. Ось схема грандіозної драми, яка має розігратися найближчими роками» .

Драма відбулася, але іншого роду – друга світова війна, що розколола Європу на дві частини, що протистоять. У кожному їх йшли активні процеси інтеграції. Західноєвропейські країни стоять тепер перед вирішальним кроком: економічні зв'язки передбачається розширити і доповнити певного політичним об'єднанням. Зближення європейських країн поставило на порядок денний питання створення єдиного «європейського дому».

Процеси інтеграції європейських країн, що поглиблюються і розширюються, жодним чином не ставлять під сумнів ні їхню національну своєрідність, ні їхній державний суверенітет.

Тут можна згадати В. С. Соловйова, ще наприкінці ХІХ ст. що виклав основні умови єднання народів і держав: «Певна відмінність, чи роздільність життєвих сфер, як індивідуальних, так і збірних, ніколи не буде і не повинно бути скасовано, тому що таке загальне злиття призвело б до байдужості і порожнечі, а не до повноти. буття. Справжнє з'єднання передбачає справжню роздільність що з'єднуються, т. е. таку, з якої де вони виключають, а взаємно вважають одне одного, знаходячи кожен у іншому повноту власного життя… Будь-який соціальний організм повинен бути для кожного свого члена не зовнішнім кордоном його діяльності, а позитивною опорою та поповненням. .

Тепер, коли багато разів зросла залежність народів і держав один від одного і стала похмурою реальністю загроза загибелі людства у разі ядерної війни, національне та загальнолюдське з особливою гостротою виявляють свою внутрішню, нерозривну єдність.

Ж. Ренану належить знаменита формула, що розкриває суть того, що поєднує людей в одну націю: «Спільна слава в минулому, спільна воля у теперішньому; спогад про великі справи та готовність до них – ось суттєві умови для створення народу. Позаду – спадщина слави та каяття, попереду – загальна програма дій. Життя нації – це щоденний плебісцит».

Нація – це спільність крові, мови, що століттями складався національного характеру. Прихильність до свого народу спирається на повагу до його історичного минулого та успадкованих від нього традицій. Втратити свою історію для нації байдуже, що для людини втратити пам'ять.

Але нація не лише «спадщина слави і каяття», вона також і насамперед те, що «робиться» та «буде». Це головне у формулі Ренана: нація є спільною програмою майбутнього, що виробляється щоденним голосуванням. Минуле охороняє та підтримує націю, але рушійною та утворюючою її силою є майбутнє.

«Якби нація складалася лише з минулого та сьогодення, – пише Х. Ортега-і-Гассет, – ніхто не став би її захищати. Ті, хто сперечається з цим, – лицеміри чи божевільні. Але буває, що минуле закидає у майбутнє приманки, дійсні чи уявні. Ми хочемо, щоб наша нація існувала в майбутньому, ми захищаємо її заради цього, а не в ім'я спільного минулого, не в ім'я крові, мови тощо. Захищаючи нашу державу, ми захищаємо нашу завтра, а не вчора» .

Любов до свого народу не зводиться до поважного та дбайливого ставлення до спільного минулого. Вона передбачає насамперед турботу про майбутнє, про реалізацію тієї програми «спільної справи», яка щодня формується в надрах народного життя.

Пам'ятати про пріоритет майбутнього над минулим у існуванні нації особливо важливо зараз, коли увага багатьох зосереджується головним чином на відновленні та збереженні історичного минулого. Комуністичним режимом нашої вітчизняної історії було наказано починатися з жовтня 1917 року. "Народи, царства і царі" були викинуті на звалище історії, народ виявився відрізаним від власного минулого. Історичне коріння має бути, звичайно, відновлено. Але яким би важливим не було це завдання, не можна забувати, що жодна нація, звернена обличчям у минуле, не здатна існувати як стійке, що має перспективу ціле.

Цей текст є ознайомлювальним фрагментом.З книги Філософія історії автора Івін Олександр Архипович

Любов до людини і любов до істини та добра Комуністична любов до людини завжди є любов'ю до людини лише своєї віри та своєї формації та до тих, для кого радянський спосіб життя є зразком. На цьому коханні позначається ідея любові до далекого, і раніше

З книги Слова пігмея автора Акутагава Рюноске

КОХАННЯ Кохання – це поетичний вираз статевого потягу. У всякому разі, статевий потяг, не виражений поетично, не вартий того, щоб називатися

З книги Вибране автора Мітьки

ПІСНЯ ПРО БАТЬКІВЩИНУ Летять перелітні птахи Далеке щастя шукати, Летять за моря-океани, А я не хочу відлітати. А я залишаюся з тобою, Василівська сторона - Не потрібний мені берег зарічний, І Африка мені не

Книга єврейських афоризмів автора Джин Нодар

104. ЛЮБОВ Заклинаю вас, дівчата Єрусалимські сарнами та польовими ланями: не будіть і не збуджуйте любов, аж поки вона не прийде. він дев'яносто дев'ять у горах і чи не піде шукати

З книги Дзеркало відносин автора Джідду Крішнамурті

Ми ніколи не говорили, що кохання та секс – дві окремі речі. Ми говорили, що любов ціла і не була розбита. Того ранку річка іскрила сріблом, бо було хмарно та холодно. Листя було вкрите пилом, і всюди був її тонкий шар – у кімнаті, на веранді та на стільці.

З книги Духовні вправи та антична філософія автора Адо П'єр

IV Від людської батьківщини до батьківщини світу Універсалізм розуму, як ми бачили, але також універсалізм серця, ось чим обдаровує Мішле думка Марка Аврелія, яка, як ми бачили, є тепер фундаментальною темою його життя та його думки. Ідея з'являється ще в 1831 році в кінці

З книги Мати чи бути? автора Фромм Еріх Зелігманн

КОХАННЯ Любов також має два різні значення залежно від того, чи маємо на увазі любов за принципом володіння або буття. Чи може людина мати любов? Якби це було можливо, любов мала б існувати у вигляді якоїсь речі, субстанції, якою людина може

З книги Просте правильне життя автора Козлов Микола Іванович

Любов Любов довго терпить, милосердить, любов не заздрить, любов не звеличується, не пишається, не бешкетує, не шукає свого, не дратується, не мислить зла, не радіє неправді, а тішиться істиною; все покриває, усьому вірить, все сподівається, все переносить.

З книги Про істину, життя та поведінку автора Толстой Лев Миколайович

24 ТРАВНЯ (Любов) Бог не є любов. Любов є лише одним із проявів Бога в людині.1 Що ми любимо дітей Божих, дізнаємося з того, коли любимо Бога і дотримуємося Його заповідей. Бо це є любов до Бога, щоб ми дотримувалися Його заповідей. І заповіді Його не тяжкі. 1-е Послання

З книги Чоловік та Жінка [За порогом Раю] автора Калінаускас Ігор Миколайович

А як же кохання? Ну що ж, це більш менш зрозуміло. Чистий секс, біологічні закони, соціум як організуюча та спрямовуюча сила. Але є така розхожа фраза: ліжко - не привід для знайомства. Адже вона не тільки іронічна, вона агресивна, а значить, щось захищає.

З книги Любов автора Прехт Ріхард Давид

З книги Душа людини автора Фромм Еріх Зелігманн

Розділ 11 Закоханість у кохання? Чому любов шукають усі чаші, а знаходять все рідше Мистецтво жити у шлюбі визначає відношення, двоїсте за формою, універсальне у його цінності та унікальне за напруженістю та силою. Мішель Фуко Шлюби відбуваються на небесах, а розриваються

Із книги Душа людини. Революція надії (збірка) автора Фромм Еріх Зелігманн

ІІІ. КОХАННЯ ДО МЕРТВОГО ТА КОХАННЯ ДО ЖИВОГО У попередньому розділі ми обговорювали форми насильства та агресії, які можна більш-менш чітко позначити як прямо або опосередковано службовці життя (або такими, що їх представляють). У цьому розділі, як і в наступних, ми поговоримо про тенденції,

З книги Потаємний сенс життя. Том 1 автора Ліврага Хорхе Анхель

ІІІ. Любов до мертвого і любов до живого У попередньому розділі ми обговорювали форми насильства та агресії, які можна більш-менш чітко позначити як прямо або опосередковано службовці життя (або такими, що їх представляють). У цьому розділі, як і в наступних, ми поговоримо про

З книги Оголеність та відчуження. Філософське есе про природу людини автора Івін Олександр Архипович

З книги автора

7. Любов до батьківщини Про це почуття сказано чимало щирих і високих слів, і найчастіше воно на них заслуговує. Це почуття є невід'ємною частиною того залізного каркаса, на якому тримається будівля людського життя і з руйнуванням якого вона перетворюється на купу

Назад вперед

Увага! Попередній перегляд слайдів використовується виключно для ознайомлення та може не давати уявлення про всі можливості презентації. Якщо вас зацікавила ця робота, будь ласка, завантажте повну версію.

Є.А. Євтушенко «Ідуть білі сніги…», А.А. Блок «Русь моя, життя моє, чи разом нам маятися?..», Ф.І. Тютчев «Розумом Росію не зрозуміти…» та ін.

Цілі:

Освітні:

розкрити своєрідність теми Батьківщини у віршах різних поетів;
вивчати аналізу поетичного тексту.

Розвиваючі:

Сприяти розвитку

вміння аналізувати вірші, робити узагальнення та висновки, порівнювати однотематичні літературні творирізних авторів;
уяви з урахуванням позитивної мотивації через виконання завдань творчого характеру з допомогою коштів ІКТ;
удосконалювати навички творчого, свідомо-дослідного сприйняття матеріалу;
навички рефлексивних дій.

Виховні:

виховання громадянських та патріотичних почуттів;
формування читацької культури;

Форма уроку: урок - евристична бесіда

Технології:особистісно орієнтоване навчання (створення особистісно значущих ситуацій), використання ІКТ у предметному навчанні, технологія РКМПЛ.

Устаткування: Мультимедійна презентація;висловлювання відомих людейпро Батьківщину.

План уроку:

Вступ. (Інсценування)
1. Актуальність.
2. Постановка цілей та конкретних завдань.
Основна частина уроку.
1. Робота з прислів'ями та висловлюваннями «великих» людей про любов до батьківщини.
2. Робота із текстами художніх творів.
  - Є.А. Євтушенко «Ідуть білі сніги…»
  - А.А. Блок «Русь моя, життя моє, чи разом нам маятися?..»
  - А.А.Ахматова «Мені голос був…»
  - О.Е.Мандельштам «Я повернувся до мого міста»
  - Ф.І. Тютчев «Розумом Росію не зрозуміти…»
  - С.А.Єсенін. «Шагане ти моя, Шагане»
  - І.С.Тургенєв. "Російська мова"
3. Обговорення результатів.
Висновок.
Рефлексія. Складання синквейну.

Епіграфи:

І все пройшовши шляхи морські,
І всі земні царства днів,
Я слово не знайду ніжнішої,
Чим звучить ім'я: Росія.
(К. Бальмонт, м. Париж, 1922)
«Без любові до Батьківщини немає поета»
(Є.А. Євтушенко)

Хід уроку

Ι. Вступ.

Звучить початок пісні «Як чарівні в Росії вечори».

Входять Білий та Рудий Клоуни (учні.

Інсценування. (Підручник «Будинок без стін. Література. 8 клас», 1 частина, стор. 253)

Рудий клоун. Що з ними? Чому вони такі захоплені!

Білий клоун. О! Так вони виявляють свою любов до батьківщини. Це обов'язкова складова людського життя: сльози при розгляді дерев рідної країни, мурашки по спині під час церемонії підняття державного прапора, бажання кинутися в бійку з кожним, хто погано скаже про країну, де ти народився.

Рудий клоун. Як ти можеш так про це казати! Любов до батьківщини - це почуття, що підносить людину, що поєднує його з іншими людьми. Воно допомагає у найважчі хвилини почуватися захищеним. У давнину в деяких народів існувало найстрашніше покарання - вигнання з батьківщини.

Білий клоун. Та кинь ти! Батьківщина там, де ситно, дешево та зручно. А все інше сентименти. Тисячі людей залишили та залишають батьківщину. Подивися на них: вони любили одну країну, тепер люблять іншу. Все дуже просто!

Рудий клоун. Але це… все одно, що кинути старих немічних батьків і прилаштуватися до нових – молодих та забезпечених. Людина має таку ж потребу в батьківщині, як, скажімо, у повітрі, воді та їжі. І якщо, не дай боже, людині доводиться тікати з батьківщини, щоб врятувати своє життя чи життя близьких, він хворіє на страшну хворобу. Ім'я їй – ностальгія. Вона мучить і руйнує людину, якщо, звичайно, вона людина.

Білий клоун. Ти знову за своє! Не розповідай мені про рабів звичок та уподобань. Я говорив про справжніх людей, вільних від усіх цих забобонів. А поговорити та поплакатися про втрачену батьківщину нині дуже модно.

Рудий клоун.Ні, я колись уявляю себе поза батьківщиною, відчуваю, що земля йде з-під ніг. Щоб жити, мені треба триматися корінням за землю. А що можна за неї віддати – це захід для кожного свій, але ніхто про нього не говорить…

1. Актуальність.Обговорення:

–Як би ви визначили, що таке любов до Батьківщини? Це звичка, забобон, необхідність?(СЛАЙД 1)

– Чи є в нашій країні, у нашому районі чи у вашому домі щось таке, що є особисто для вас уособленням поняття «Батьківщина»?

Виступіндивідуально підготувалися учнівз демонстрацією колажу "Моя Батьківщина". (СЛАЙДИ 2-4)

/Примітка. Колаж приготовлений та демонструється за допомогою комп'ютерних технологій. Як правило, хлопці представляють традиційний набір і цілком пояснюють свої зорові образи: державна символіка та міста-символи – Москва та Петербург; люди-символи: Пушкін, Ломоносов, Гагарін та інші; російська природа, берізка, ромашка; рідне місто, вулиця, будинок, школа, близькі люди, сім'я, друзі/

– Отже, тема нашого уроку Що таке любов до батьківщини?

– Що ми можемо дізнатися на нашому уроці? (З чого складається це поняття)

– А чи це нам треба? Чому саме зараз нам це треба? (Саме сьогодні, у XXI столітті, особливо гостро стоїть це питання, оскільки люди, особливо молодь, думають, перш за все, про матеріальний добробут, забули про Батьківщину, ніхто служити не хоче в армії, не хоче працювати, всі дивляться на захід)

2) – Отже, у нас є дві точки зору (СЛАЙД 5):перша: любов до батьківщини – це почуття, що підносить людину; і друга - батьківщина там, де ситно, дешево та зручно.

Яку точку зору відстоюватимете ви?

– Як ми можемо довести свою правоту? (Звернемося до висловлювань відомих людей, до народної мудрості, до літератури)

– Вдома ви склали вітражі мудрості – висловлювання відомих людей про Батьківщину. Поділіться знахідками.

ІІ. Основна частина

1. Робота з висловлюваннями «великих» людей про любов до батьківщини.

Немає місця миліше рідного дому. Тільки вітчизна містить у собі те, що дорого всім. (Цицерон)
Люблять батьківщину не через те, що вона велика, а через те, що своя. ( Сенека)
Наважуйтеся вітчизну мужністю прославити. ( Ломоносів)
Найкраще призначення є захищати батьківщину. ( Державін)
Той, хто не любить своєї країни, нічого любити не може. ( Байрон)
Є різні країнина світі, а Батьківщина – лише одна… (Д. Алтаузен)
Батьківщина - це величезне, ыістота, подібна до людини. (А. Блок)

2. Друга група збирала прислів'я, назвіть їх.

Родима сторона – мати, чужа – мачуха. Своя земля і в прикрості мила. Любов до батьківщини сильніша за смерть. Батьківщина – мати, вмій за неї постояти. Людина без батьківщини, що земля без насіння. Хто зрікається батьківщини зрікається совісті.

–Що спільного у цих словах?

Сьогодні на уроці ми подивимося, яке місце посідає Росія у творчості А. Блоку, С. Єсеніна, О. Ахматової, О. Мандельштама, Євгена Євтушенка.

3. Робота з текстами художніх творів.

Є.А. Євтушенко «Ідуть білі сніги…». (СЛАЙД 6)

Євген Олександрович Євтушенко – яскравий талановитий поет. Близько сорока років Євтушенко є голосом правди та совісті Росії. Вірш «Ідуть білі сніги» - один із ранніх у ліриці поета, але його можна вважати програмним у творчості Євгена Олександровича. Молодий ще, по суті, хлопець розмірковує про вічні питання: життя і смерть, творчість і безсмертя, непорушність рідної землі.

1. Виразне читання вірша (аудіокасета, запис вірша супроводжується будь-якою класичною музикою) Додаток 1 .

2. Аналіз вірша.

– Про що цей вірш? (Про Росію). Вірш представляє ліричний задушевний монолог із читачем.

– Який настрій передає вірш? Чи однакове воно на початку вірша і наприкінці?

Ні, спочатку сумне, потім передає схвильоване натхнення

– Чому змінюється тон вірша, у яких рядках це відбувається?

(Коли починає говорити про Росію)

– Які образи-асоціації виникають під час читання вірша? (Білий сніг, зима, природа, сільські хати, Пушкін, Степан Разін) (СЛАЙД 7)

– Який словесний образ уособлює Росію?

«Ідуть білі сніги» – це поетичний символ Росії. Цей рядок виконує у вірші роль рефрена, тобто. вона пов'язує у вірші картини минулого та майбутнього, вона допомагає ліричному герою усвідомити невіддільність від народу, Батьківщини та зрозуміти свою необхідність їм. Він із повною відповідальністю заявляє: «для Росії я жив», «я Росії допоміг», а в кульмінаційних рядках робить визнання:

Але надія моя:
Якщо буде Росія,
Значить, буду і я.

Поет свідчить, що це, по суті, минуще, крім батьківщини; доки вона буде, буде і він. «Білі сніги» - це щось таке, що замітає наші сліди на землі, і водночас символізують безсмертя Росії. (СЛАЙД 8)

Висновок: Що для Євтушенка любов до Батьківщини? Єднання з Батьківщиною, з її природою, з її історією.

– Євген Євтушенко – наш сучасник, нам близька та зрозуміла його позиція. А що думали та писали поети початку 20 століття про батьківщину

А.А. Блок «Русь моя, життя моє, чи разом нам маятися?..» (СЛАЙД 9)

1. Слово вчителя про Блок.

Олександр Блок – поет, який жив межі століть. То був час великих потрясінь, час революцій. Багато хто залишав Росію назавжди. Блок мав свій погляд на світ, на життя, на революцію, на Батьківщину. Жовтневу революцію Блок прийняв та вітав. У статті «Інтелігенція та революція» (1918) Блок писав, що вірить у майбутнє Росії: «Росії судилося пережити муки, приниження, поділу; але вона вийде з цих принижень нової та по-новому – великої». Блок має дуже багато віршів і Росії. У 1908 році він написав: “Цієї теми я свідомо і безповоротно присвячую життя. Все яскравіше усвідомлюю, що це найперше питання, найжиттєвіше, найреальне… Адже тут – життя чи смерть, щастя чи смерть;

Зараз послухаємо вірш «Русь моя, життя моє, чи разом нам маятися? і відповімо питанням: «Який постає маємо Росія у Блоку?»

2. Читання вірша напам'ять (заздалегідь підготовлений учень) Додаток 1.

–Якою ж постає Росія?(таємничою, незрозумілою, загадковою) ( СЛАЙДИ 10-12)

Росія Блоку – вічна любов, вічна Біль, вічна Таємниця. Вона талановита, але безтурботна. Вона злиденна, але при цьому сильна і горда. Образ Батьківщини у Блоку надзвичайно складний, багатогранний і суперечливий.

3. Аналіз вірша «Русь моя, життя моє, чи разом нам маятися?..»

– Знайти ключові слова у першій строфі. («Русь моя, життя моє», «маятися», «розлучитися» «каятися», «вільному серцю», «твоя темрява»)

- Яка думка не дає спокою ліричного героя? (Думка про те, чи не розлучитися їм, чи не розлучитися? Вона болісна для поета та ліричного героя. Таке враження, що він хоче вирватися на свободу і знає: це неможливо не тому, що Русь не відпустить його, а тому, що він сам не відірветься від неї (так і буде «маятися» разом з нею, скорботною, суворою, темною країною).

– Поясніть значення невідомих слів у 3-4 строфах.

Чудь та Меря- Стародавні слов'янські племена, що населяли північні області Росії.
Гаті– настили із гілок для переходу через болота;
Гради- Міста;
Царгородські святині- Християнські пам'ятники Царгорода, тобто Константинополя, столиці Візантійської імперії;
Соколи та лебеді– це птахи, і уособлення російського воїнства.

– Що притягує поета та ліричного героя у вигляді Русі у 2-4 строфах? І чому країна йому Русь, а чи не Росія?

Русь для Блоку є щось давнє, таємниче, дике, незрозуміле, щось корінням, що йде, у незапам'ятні часи. Тут Чудь і Меря, Царгородські святині, від слова «гать» вже віє болотом і дрімучим лісом, дороги, верстові стовпи, човни та дерев'яні гради, соколи та лебеді в степу, чорна імла нашестя кочівників та татарські очі, що «мічають вогні». усе це Русь.

- Як розумієте сенс останньої 5 строфи вірша. Який образ тут виникає?

«Тихе, довге, червоне заграва / Щоночі над становищем твоїм…» – це вічний, трагічний, обагрітий кров'юі осяянийтремтячим полум'ям шлях Русів історії. Два останні рядки повертають нас до основної думки поета: «вільний дух»(у першій строфі «вільне серце» ліричного героя) – іграшкацього давнього, таємничого, дивного світу, цього "сонного марева". Отже, воля ліричного героя, його свобода від Русі – лише привид. Та й чи захоче він цієї волі?

Тепер зрозуміло, чому Олександр Блок не залишив Росію? Він дуже її любив, так само, як любила свою Батьківщину Анна Ахматова, сучасникка Блоку, яка написала знаменитий вірш «Мені голос був, він кликав втішно…»

Читання вірша напам'ять. (учень) Додаток 1

– Який шлях обирає лірична героїня? (Залишитися зі своїм народом, зі своїм улюбленим містом Санкт-Петербургом, про яке в 1915 р. писала «Ми ні на що не проміняємо пишне гранітне місто слави та біди»). (СЛАЙД 14)

У 1917 році багато хто покинув Росію. Ми не маємо права засуджувати їх. Вони любили свою батьківщину, про це говорять рядки поета-емігранта К. Балмонта (епіграф). Але Ахматова лишилася. Залишилася тому, що вважала «негідним» залишити Батьківщину у трагічну для нього хвилину. Чи це не найвищий прояв патріотизму? Олександр Блок завчив напам'яті цей вірш і одного разу сказав: «Ахматова права. Це негідна промова. Втекти від російської революції – ганьба»

О.Е. Мандельштам «Я повернувся до мого міста…» (СЛАЙД 15)

1. Слово вчителя.

Петербург - місто дитинства та юності Осипа Мандельштама. Образ міста є у всіх книгах поета. Сюди він повертався багато разів у своєму житті, і кожна зустріч з містом приховувала нові відкриття. У 1930 році після поїздки на Кавказ Мандельштам знову повернувся до Ленінграда, але місто зустріло його непривітно.

2. Читання вірша напам'ять. Додаток 1.

3. Коментар до вірша (учень)

«Моє місто», таке знайоме і близьке, обернулося до поета новим обличчям. Він звертається до нього за порятунком, але місто глухе до його благань, бо невільне, його ніби теж заарештували: мовчать телефони, дзвінок вирваний з м'ясом, дверні ланцюжки нагадують кайдани. Жовте каламутне світло – як обличчя мерця. І в крику: «Я ще не хочу вмирати!» звучить біль, але місто глухе і ньому, воно – мертве.

СЛАЙД 16

Вчитель. І Олександр Блок, і Анна Ахматова, і Осип Мандельштам любили Росію, вірили в неї, як любив її Федір Іванович Тютчев- поет і дипломат, який написав знамените чотиривірш:

Розумом Росію не зрозуміти,
Аршином загальним не виміряти:
У неї особлива стать –
У Росію можна лише вірити.

С.А. Єсенін. "Шагане, ти моя Шагане" (СЛАЙД 17)

Вчитель. Почуття Батьківщини – основне у моїй творчості», - писав поет Сергій Олександрович Єсенін. Любов до Росії не просто почуття, це життєва філософія, основна в єсенинському світорозуміння. Батьківщина для поета – це все, що він бачить, відчуває, все, що його оточує. Тому так важко і часом неможливо відокремити цю тему від інших. Почуття до Батьківщини переплітаються у Єсеніна з почуттями до жінки, природи, життя

Читання вірша напам'ять (учень) Додаток 1.
Які почуття переповнюють душу ліричного героя? (захоплення Сходом, його яскравим колоритом та почуття нерозривного зв'язку зі своєю північною Батьківщиною).

ІІІ. Висновок

- Хлопці, а з чого виростає величезна людська любов до батьківщини? У чому ви бачите її витоки?

Витоки її – у повазі, трепетному ставленні до місця, де народився, виріс, до рідного дому, до людей, які виховали нас, до своєї історії. Ми не повинні вирости Іванами, які не пам'ятають спорідненості. Спільне життя на рідній землі, спільні біди та радості, спільна любов до своєї Батьківщини та до своєї мови – все це робить нас російським народом. Все це ми передамо нашим дітям, вони своїм дітям. І тоді Росія житиме вічно. У цей свято вірив російський письменник Іван Сергійович Тургенєв, який незадовго до смерті написав знаменитий вірш у прозі «Російська мова» (читання вірша) Додаток 1.

Висновок. Не може народ, який має таку культуру, таку мову, не бути Великим. А якщо народ великий, то й майбутнє у народу має бути великим.

А що ви можете сказати про Росію?

IV. Творча робота. Складання синквейну про Батьківщину.

(СЛАЙД 18) (Під час написання синквейну звучить музика).

(Читання 2-3 робіт)

Насамкінець я хочу ще раз звернутися до вас віршами нашого сучасника В. Леушкіна. (СЛАЙД 19)

Давайте разом – без “ура”,
Без істеричних закидів.
Заглянемо, браття, вчора
У темряву історичних уроків!
І освітлюючи обличчя років,
Подивимося їм у вічі, як у прірву.
Так, це боляче, але корисно,
Нам, що тікають від бід.
А потім сядемо біля вогню
І помовчимо, хто скільки зможе.
Поки повік ще не прожитий,
Збудемося, дух Русі зберігаючи

Звучить останній куплет пісні «Росія» (Стас Михайлов)

Д/З: Напам'ять вірш Є.Євтушенко «Ідуть білі сніги» (СЛАЙД 20)