İşıq portalı. İdeal esse s suspіlstvoznavstva kolleksiyası bürokratiyanın aşkar edildiyi yaradın

A.S.-nin komediyasında təmsillərin kasıb məmurunun (Molçalin) belə bir obrazı. Qriboyedov "Lixo z rozumu".

Molçalin Famusian cəmiyyətinin ən böyük nümayəndələrindən biridir. Ancaq göndərilsə də, Xlestov və digər personajlar "keçən əsrin" canlı fəndləridir, sonra Molçalin Çatski nəslindən birinin adamıdır. Ale, vіdmіnu vіd Chatsky, Molchalin haqqında - perekonani mühafizəkar, yogo baxmaq zbіgayutsya zі svetoglyady Famusov. Beləliklə, Molçalin özü, sanki göndərilmiş kimi, həyatın əsas qanunu kimi "başqalarının" nadaşılığına hörmət edir. Molçalin həm ağıl baxımından, həm də ev baxımından tipik "orta" insandır. Ancaq yenisinin "öz istedadı" var: o, öz keyfiyyətləri ilə yazır - "yaddaş və səliqə". Svetoglyad və Molchalin davranışı ciddi şəkildə xidmət iyerarxiyasındakı qaydalarla diktə olunur. Vіn təvazökar və məcbur, ki, "sıralarında ... kiçik", "patrons" olmadan edə bilməz, navіt yоmu onların iradəsinə uyğun olaraq əmanətləri bir çox gətirmək üçün. Molchalin təkcə barışıqlar üçün deyil, həm də mavinin Sofiya xarakteri üçün Çatskinin antipodudur. Molchalin bir qızı sevdiyini iddia etmək ehtimalı azdır, ən yaxşısını bilmək üçün onun içində "paxıl heç nəyi" bilməmək istəyir. Molçalin - boğulma "əkin üçün", "belə bir adamın qızı", Famusov kimi, "nə ildir və oxuyuram, // Mən sənə bir rütbə verirəm ..." Sofiyanın sevgisi Molçalini vurmaq demək deyil. Şərab istəyən və bağışlanmaz əfv yetişən youmu suda quru qala bildi. Zupinity kar'єru belə bir adam, həbsxana kimi, mümkün deyil - qəhrəman üçün müəllif qəbulu belə bir sensasiya. Çatski, ilk gün, haqlı olaraq, Molçalin "evin pilləkənlərinə qalxdı", lakin "Dünyada hərəkət lüks yaşayır" deyə hörmət etdi.

Pis məmurun fərqli obrazını A.S. Yoqada Puşkinim "Peterburq hekayəsi" "Midniy Vershnik". Vіdmіnu vіd pragnen Molchalin, bazhanny Yevhen, baş qəhrəmanı təvazökarlıqla oxuyun: vіn mrіє pro tikhe sіmeyne schastya, maybutnє nіgo kohanoy qız Paraşa ilə əlaqə saxlayın. Mriyuchi sadə ("xırda") insan xoşbəxtliyi haqqında, Evgen tamamilə yüksək rütbələr haqqında düşünmür, qəhrəman "fərqlənmədən", "burada xidmət etmək" kimi, onun mənasını düşünmədən, adı açıqlanmayan şəxsiyyətsiz məmurlardan biridir. xidmət. Qeyd etmək lazımdır ki, A.S. Puşkin, Yevgeniyə "kiçik bir insan" düçar edənlər üçün qəbuledilməzdir: həyatının çox sayda ailə turbotunda təcrid olunması, şəhərin vəhşi təbiətdə və tarixi keçmişdə təcrid olunması. Bununla belə, qiymətindən asılı olmayaraq, Evgen Puşkini, navpaki, vin, ürəyə və ruha bəxş edən "bürünc atdakı büt" kimi vіdmіnu üzərində alçaltmır, nə edə bilər. böyük dəyər müəllif üçün yemək. Vіn bina yuxu, sumuvat, kohana payı üçün "qorxu", əzab içində znemagati. Həyatın yoqo dincliyində dağlar yatırsa (günorta saatında Paraşanın ölümü), lalların günahı atılır, günah kohanoyun ölümünün günahını bilməkdir. Eugen, bu bölgədə bir yerə ilham verən Böyük Pyotr haqqında bidəsində səslənir və buna görə də əsəbi mahiyyətə girərək bütün suveren maşın səslənir. Yevgen, "kiçik adam" kimin sarsıntısını bilir: yaş kədərin "səs-küylü" şərabı. G.A-nın sözləri ilə desək. Qukovski, "Yevgen ilə ... yüksək ədəbiyyata girmək ... faciəli bir qəhrəman". Bu mənada, Puşkin üçün hakimiyyət qarşısında dayanmayan yoxsul məmurun mühüm faciəvi cəhətidir (ixtisas və dövlət arasında həll olunmamış münaqişə).

Həmin yazıq məmurdan əvvəl N.V. Qoqol. Onun yaradıcılığında (“Palto”, “Müfəttiş”) şərablar kasıb məmur obrazına öz mənasını verir (Başmaçkin, Xlestakov), Başmaçkin isə ruh baxımından Puşkinin Yevgeninə (“Midnıy Verşnik”), sonra Xlestakovdur. öz "vəkil" Molchalin . Molçalin kimi, "Müfəttiş" p'esi qəhrəmanı Xlestakov, Volodyanın üstünlüyü. Başqa bir insan üçün nə alacağını bilə-bilə vacib bir insan roluna girmək asandır: məmurlarla tanış olmaq, pisliyi qəbul etmək və necə yatmaq lazımdır. əhəmiyyətli şəxslər”, Cənablar, zmushuyuchi їх “qorxudan silkələmək” üçün deyil. Xlestakov insanlar üzərində hökmranlıqdan həzz almaq üçün qurulmayıb, o, sadəcə olaraq, Sankt-Peterburq departamentində özünün dəfələrlə gördüyünü təkrarlayır. Yeni adamın rolyacı olan Xlestakov rolunu dəyişdirməkdə həssas, cəsarətli və iradəlidir. Sankt-Peterburqda işlədiyindən danışan Xlestakov təsadüfən özünün “ləyaqət qaymaqlarının şərəfinə xatırlanması”nı, sanki xidmətdən əvvəl Molçalinin dediyi kimi görür: əgər istəsən, “və maneələri keç, xoşbəxt yaşa”. Bununla belə, Xlestakov, vіdmіnu vіd Molchalin-də, turbosuz daha zəngin, küləkli; Yoqo "yüngüllük" "fikirlərdə ... ağlasığmazdır" çox sayda vigukivlərin köməyi üçün yaradılmışdır, lakin Qriboyedovun p'isi qəhrəmanı daha qoruyucudur. N.V-nin əsas fikri. Qoqol inanır ki, binanın aşkar bürokratik “dəyəri” pis olmayan insanları xarabalığa çevirmək, onları dinləyən kuklalar etməkdir.

Zavallı məmurun başqa bir cəhəti Qoqol tərəfindən “Palto” yoqa hekayəsində nəzərdən keçirilir. її baş qəhrəman Akakiy Akakiyoviç Başmaçkina birmənalı şəkildə öz-özünə qışqırır. Bir tərəfdən qəhrəman şikayətlənməyə kömək edə bilməz, üzr istəyirəm, üzr istəyirəm, digər tərəfdən - düşmənçilik və qorxu. Dar düşüncəli, tövbə etməyən bir insan olan Başmaçkina "daha böyük sürücülüklərdən, əlavələrdən və hissəciklərdən, sanki hər hansı bir əhəmiyyəti düşünmək mümkün deyilmiş kimi" asılır, lakin yoqanın əsas məşğuliyyəti sənədlərin yorucu yenidən yazılmasıdır, sağda, tam bir həzzin qəhrəmanı kimi. Şöbədə xidmət etmək üçün de vin, məmurlar "sizə heç bir məzəmmət vermirlər", Başmaçkin üzərindəki yanğının pisliyi. Yeni sürü üçün həyatda əsas addım bir palto almaqdır və əgər yenisini oğurlasanız, Başmaçkina əbədi olaraq həyat hissi keçirəcəkdir.

Qoqol göstərir ki, bürokratik Sankt-Peterburqda de Panuyut "əhəmiyyətli şəxslər", panyut soyuqluq və baiduzhіst min bir fraksiyaya qədər Başmaçkin, həyəcanlı qarın, onları ruhən inkişaf etdirməyə, acınacaqlı, qul rütbələri, titullu titullarla soymağa imkan verir. . Belə bir rütbədə müəllifin qəhrəmana münasibəti birmənalı şəkildə müəyyən edilə bilər: o, təkcə Başmaçkinlə deyil, qəhrəmanı üzərində istehza ilə danışır (mətndə əhəmiyyətsiz intonasiyaların olması, Başmaçkinin adını çağırır).

Ata, Qoqol bunu göstərir mənəvi dünya kasıb məmurun işi səthi olaraq yazıqdır. F.M. Dostoyevski isə xarakterin başa düşülməsinə mühüm bir əlavə etdi. balaca insanlar” Bütün bükülmələri görərək irəli daxili işıq hansı qəhrəman. Yazıçının məktubu sosial-pobutov yox, kasıb məmurun mənəvi-psixoloji tərəfidir.

Dostoyevski Vikoristovuvav "alçaltmaq və obrazlılığı" təsvir edərək, zahiri və daxili, insanların alçaldıcı şübhəsi və özünə hörməti arasında ziddiyyət prinsipidir. Vіdminu vіd Єvgena (“Midny Vershnik”) və Başmaçkina (“Palto”) üzərində Dostoyevskinin qəhrəmanı Marmeladov böyük ambisiyaları olan bir insandır. Vin özünün layiq olmadığı "plazuvannyasını" həvəslə yaşayır, həyatın həmin "şəkillərinə" hörmət edir və buna görə də daha böyük həyat baxımından onu sizə verə bilərəm. Marmeladovun davranışının və mənəvi vəziyyətinin absurdluğu bufetdə ilk yemək zamanı Raskolnikova qarşı çıxır: məmur özünü qürurla aparır və müdriklik aşılayır: belə bir ağıllı ağlı gördükdə heyrətlənir, sanki aşağı düşüncəli insanlarla danışır. Marmeladov, yazıçı "həyat məmurlarının" mənəvi deqradasiyasını göstərdi. Qoxusu üsyana yaxşı deyil, təvazökarlığa deyil. Onların qüruru dözülməzdir, ona görə də təvazökarlıq onlar üçün mümkün deyil. Bununla belə, “üsyan” tragikomik xarakter daşımalıdır. Beləliklə, Marmeladov üçün - tse p'yanі prostorіkuvannya, "Kabachna rozmovi z raznimi unknowers". Tse Evgenanın mahiyyəti deyil yayın ortası və ölümdən sonra "əhəmiyyətli şəxsə" qədər Başmaçkinin görünüşü deyil. Marmeladov az da olsa, Raskolnikova öz dəstəsinin “pançoxi”sini içdiyini, Katerina İvanivnanın yoma “dere” olduğunu xatırladaraq, öz “qızıqlığı” ilə (“mən arıq doğulmuşam”) yazmır. çuprin”. Marmeladovun intruziv “özünü sındırması” əsl təvazökarlıqla heç nə edə bilməz. Bu rütbədə Dostoyevskinin özündən, nurdan və qalandan daim narazı olan, güclü mənəvi duyğuya malik, kinli məmur-filosof, fitnə-fəsad qəhrəmanı var. Qeyd etmək lazımdır ki, F.M. Dostoyevski heç bir şəkildə qəhrəmanına sadiq deyil, "orta adam yıxıldı" deyil, onun hərəkətlərinə görə insanın özü günahkardır, çünki o, onlar üçün xüsusi məsuliyyət daşıyır. satira mövzusudur.(Baxmayaraq ki, Qoqolun bürokratiyası Şchedrin çalarlarında təsvir olunmağa başlamışdı: məsələn, “Müfəttiş”də). Biz Çexovun “məmurlarına” müraciət edirik. Çexovda zgalar, amma indi yıxılıb, opiyaya düşüb. dannya , bu yeni bakalavrda, lakin keçmiş ənənələrə məhəl qoymur.

Yaxşı işinizi bilik bazasına təqdim etmək sadədir. Vikoristovy forması, aşağıda raztastovanu

Tələbələr, aspirantlar, gənclər öz təhsillərində və işlərində qalib bilik bazası kimi sizin ən yaxşı dostunuz olacaqlar.

http://www.allbest.ru/ saytında yerləşdirilib

Giriş

bürokratiya rəsmi tvir çexiv obrazı

Çexov yeni, zəngin həyatın vulqarlığını, qeyri-qənaətbəxş həyatını tamamilə şişirdən ilk klassik yazıçılardan biri idi. Çexovun yaradıcılığında insanın daxili azadlığına, mənəvi saflaşmasına mənəvi nida var. Yogo pіznі rozpovіdі naskolіz deşilmiş іntrіshnі sіshіnі ruhani fəryad: “Artıq belə yaşamaq mümkün deyil!”. M.Qorki Çexovun yaradıcılığının əhəmiyyəti haqqında yazırdı:

“Heç kim Anton Çexov kimi həyatın faciəsini bu qədər aydın və incə dərk etməmişdir, heç kim burjua məişətinin qaranlıq xaosunda öz həyatının iyrənc və kədərli mənzərəsini insanlara bu qədər amansızcasına, həqiqətlə təsvir etməmişdir. Yoqo vulqarlığın düşməni idi; bütün ömrüm boyu onunla döyüşmək, її vin vismіyuvav və qərəzsiz, qonaqpərvər qələmlə təsəvvür etmək, vulqarlıq əşyalarını bilə-bilə oraya aşılamaq, de ilk baxışdan verilmiş, hər şey vlashtovano daha mehriban, əlçatan, aşılamaq üçün - parıltı ilə ... ".

Çexovun yaradıcılığında bürokratiya mövzusu xüsusi yer tutur. Vaughn zəngin yoqa izahatlarında göstərilir. Çox eyni və virishy bu kurs işinin mövzusunu seçdi.

Kasıb məmur obrazı 19-cu əsrin rus yazıçıları üçün ənənəvidir. Ancaq bu mövzu yazıçılar tərəfindən fərqli bir şəkildə araşdırıldı, onun obrazı dəyişikliyin mahiyyətini tanıdı. Kasıb məmur obrazını təsvir etmək üçün ən vacibi iki tamamilə fərqli cəhətdir: hüququ olmayan şəxsin mövqeyi ilə könüllü təvazökarlıq, bir şeyin dəyişdirilməsinin qeyri-mümkünlüyü barədə düşüncə və "addımlara" çatmaq hüququna tamamilə zidd olan. ev”, heç bir vasitə ilə avarçəkmədən.

Yoga qəhrəmanlarının düyü aparması - kor chinoshanuvannya, daha böyük maskalara hörmət; Pragnennya daha da güclü onlardan rütbə götürmək, üfunət nifrət və nitq fəryad etiraz. Komik və faciəvi təsirlərin yüksəliş prinsipi artıq Çexovun ilk təsvirlərində var idi, sonralar yoqa şairləri ilə tanış oldu.

Çexov öz böyük sənətkarının çağırışını yaratdı, A.M. Qorki, - insanların gündəlik həyatının nəsrini ən yüksək nöqteyi-nəzərdən görmək.

Bu kurs işinin aktuallığı onunla bağlıdır ki, bu mövzu bu günə qədər tükənməyib. Rus bürokratiyasının fenomeni, onun mahiyyətini və problemlərini başa düşmək, ağıllı pusqularda olan şübhələrimizin islahatı və inkişafı üçün son dərəcə vacibdir. Üstəlik, A.P. Çexov rus və dünya ədəbiyyatının tanınmış klassiki olmaqla öz populyarlığını və müasirliyini itirməməlidir.

İlkin və populyar ədəbiyyatda olanların inkişaf mərhələlərindən danışarkən, problemin məzmunlu və sistemli təhlilini, o cümlədən ilkin-metodik ədəbiyyat Nailiyyətlərini onlara təqdim edənlərə, biz klirinqi doldura, aydın olduğunu izah edə və bu mövzular üzrə məlumatları başa düşə, yeni yanaşmaları tanıya və çex mətnlərini bir açarda - təsvir vasitəsilə təhlil edə bilirik. məmurun. Bu yolla işimizin yeniliyinə inanıram.

Tədqiqatımızın obyekti A.P. Çexov, burada bürokratiya mövzusu məhv edilir

Mövzu A.P.-nin əsərlərində məmur obrazı və bu obrazın yaradılmasıdır. Çexov.

Tədqiqatımızın metası A.P.-də məmur obrazının təsvirinin yol və vasitələrinin təyin edilməsidir. Çexov.

Meta gələn zavdan yolu ilə əldə edilir:

A.P.-nin yaradıcılığında bürokratiya problemlərinə dair tənqidi ədəbiyyatı təhlil etmək. Çexov;

Məmurların imicini dəyişdirin A.P. Çexov digər yazıçıların məmurlarının təsvirləri ilə;

A.P.-nin təsvirlərində məmuru təsvir etməyin müasir üsullarını və yollarını üzə çıxarın. Çexov;

Bu kurs işinin strukturuna aşağıdakılar daxildir: giriş, iki bölmə və bir qat. Girişdə həmin əsərlərin seçimi və aktuallığı qeyd olunur, meta-takip edilir, əsas vəzifələr qoyulur.

Fəsil 1. XIX əsrin rus ədəbiyyatında məmur obrazı.

RƏSMİ - Suveren hərbçi (əvvəlki rev., Zaqr.). Böyük məmur. Dribny rəsmisi.

“Köməkçilər, zemstvo rəisləri və kəndlilərin hər cür məmurları onu bitirməyi əmr etdilər!” Lenin.

RƏSMİ - Suveren hərbçi. Posadovanın şəxsi ədalət mühakiməsində canlı iştirakı olmadan formal olaraq öz işində qalib gələn kimi; formalist, bürokrat.

RƏSMİ - Rusiyada 1917-ci ilə qədər suveren hərbçi, Rütbələr Cədvəlinə görə bir növ maw oxuyan sinif rütbəsi. Vişçi məmurları (səs 4 - 1-ci dərəcəli) qeyri-rəsmi olaraq hörmətli şəxslər adlanırdı. Geniş mənada - aşağı dövlət qulluqçularının adı, məsələn, bir neçə rütbə yox idi (kargüzarlıq, surət).

CHINOMVNIK, -a, m.

1. İnqilabdan əvvəlki Rusiyada və burjua torpaqlarında suveren hərbi qulluqçu. Mitnitsa rəsmisi. Polis məmuru. Dribni rəsmiləri. ? Titullu radnik Kaverznev buv məmuru artıq kiçikdir. Saltikov-Şedrin, Köhnə dağ. Vranci məmurlarının hüzuruna getdiyi kimi bir dəfə məni bachiti qılka tapdaladı.

2. trans. Posadova persona, sanki ədalətdə canlı iştirakı olmadan formal olaraq öz işinə qalib gəldi. - Yolda oturan məmurlar var, mürəkkəb gözlər! - Volodya Makarov şişirdi. - İki ilini boş yerə keçirənlərə heç fikir vermirik.

Rəsmilik düşərgədir, çünki köhnə Rusiyada daha geniş idi, ona görə də məmur rus ədəbiyyatında yeni bir fiqur deyildi. A.S. Puşkin onu "balaca insanlar" hekayəsində rəsmi Samson Virinin ixtisasında görən ilk adamlardan biri idi. stansiya nəzarətçisi". A.S. Qriboyedov, M.Є. Saltikov-Şedrin, F. M. Dostoyevski - hamı mən olacağım bunun növbəti nümayəndəsinə qədər eyni hisslər palitrasını hiss etdi: vіd vіd vіyuvannya vaddan kortəbiiliyə, mərhəmətə qədər.

§bir. XIX əsr rus ədəbiyyatında bürokratiya mövzusu.

A.S.-nin komediyasında təmsillərin kasıb məmurunun (Molçalin) belə bir obrazı. Qriboyedov "Lixo z rozumu".

Pis məmurun fərqli obrazını A.S. Yoqada Puşkinim "Peterburq hekayəsi" "Midniy Vershnik". Vіdmіnu vіd pragnen Molchalin, bazhanny Yevhen, baş qəhrəmanı təvazökarlıqla oxuyun: vіn mrіє pro tikhe sіmeyne schastya, maybutnє nіgo kohanoy qız Paraşa ilə əlaqə saxlayın. Mriyuchi sadə ("xırda") insan xoşbəxtliyi haqqında, Evgen tamamilə yüksək rütbələr haqqında düşünmür, qəhrəman "fərqlənmədən", "burada xidmət etmək" kimi, onun mənasını düşünmədən, adı açıqlanmayan şəxsiyyətsiz məmurlardan biridir. xidmət. Qeyd etmək lazımdır ki, A.S. Puşkin, Yevgeniyə "kiçik bir insan" düçar edənlər üçün qəbuledilməzdir: həyatının çox sayda ailə turbotunda təcrid olunması, şəhərin vəhşi təbiətdə və tarixi keçmişdə təcrid olunması. Bununla belə, qiymətindən asılı olmayaraq, Evgen Puşkin, navpaki, vin, müəllif üçün böyük əhəmiyyət kəsb edən ürək və ruh bəxş edən "bürünc atdakı büt" kimi vіdmіnu üzərində alçaltmır. Vіn bina yuxu, sumuvat, kohana payı üçün "qorxu", əzab içində znemagati. Həyatın yoqo dincliyində dağlar yatırsa (günorta saatında Paraşanın ölümü), lalların günahı atılır, günah kohanoyun ölümünün günahını bilməkdir. Eugen, bu bölgədə bir yerə ilham verən Böyük Pyotr haqqında bidəsində səslənir və buna görə də əsəbi mahiyyətə girərək bütün suveren maşın səslənir. Yevgen, "kiçik adam" kimin sarsıntısını bilir: yaş kədərin "səs-küylü" şərabı. G.A-nın sözləri ilə desək. Qukovski, "Yevgen ilə ... yüksək ədəbiyyata girmək ... faciəli bir qəhrəman". Bu mənada, Puşkin üçün hakimiyyət qarşısında dayanmayan yoxsul məmurun mühüm faciəvi cəhətidir (ixtisas və dövlət arasında həll olunmamış münaqişə).

Həmin yazıq məmurdan əvvəl N.V. Qoqol. Yaradıcılıqlarında (“Palto”, “Müfəttiş”) kasıb məmur obrazına (Başmaçkin, Xlestakov) özünəməxsus məna verir, Başmaçkin isə ruh baxımından Puşkinin Yevgeninə (“Midnıy Verşnik”), Xlestakov isə ruhən yaxındır. Molçalin Qriqolinin özünün "vəkili". . Molçalin kimi, "Müfəttiş" p'esi qəhrəmanı Xlestakov, Volodyanın üstünlüyü. Öz xalqınız üçün nə götürəcəyinizi bilə-bilə vacib bir insan roluna girmək asandır: məmurlarla tanış olmaq və əclafı qəbul etmək və başlamaq üçün "əhəmiyyətli bir şəxsi" necə qoymaq olar? hökmdarları "hürmək" üçün, zmushuyuchi qorxusu." Xlestakov insanlar üzərində hökmranlıqdan həzz almaq üçün qurulmayıb; Yeni adamın rolyacı olan Xlestakov rolunu dəyişdirməkdə həssas, cəsarətli və iradəlidir. Sankt-Peterburqda işlədiyindən danışan Xlestakov təsadüfən özünün “ləyaqət qaymaqlarının şərəfinə xatırlanması”nı, sanki xidmətdən əvvəl Molçalinin dediyi kimi görür: əgər istəsən, “və maneələri keç, xoşbəxt yaşa”. Bununla belə, Xlestakov, vіdmіnu vіd Molchalin-də, turbosuz daha zəngin, küləkli; Yoqo "yüngüllük" "fikirlərdə ... ağlasığmazdır" çox sayda vigukivlərin köməyi üçün yaradılmışdır, lakin Qriboyedovun p'isi qəhrəmanı daha qoruyucudur. N.V-nin əsas fikri. Qoqol inanır ki, binanın aşkar bürokratik “dəyəri” pis olmayan insanları xarabalığa çevirmək, onları dinləyən kuklalar etməkdir.

Zavallı məmurun başqa bir cəhəti Qoqol tərəfindən “Palto” yoqa hekayəsində nəzərdən keçirilir. Baş qəhrəman Akakiy Akakiyoviç Başmaçkina birmənalı şəkildə özünə səslənir. Bir tərəfdən qəhrəman şikayətlənməyə kömək edə bilməz, üzr istəyirəm, üzr istəyirəm, digər tərəfdən - düşmənçilik və qorxu. Dar düşüncəli, tövbə etməyən bir insan olan Başmaçkina "daha böyük sürücülüklərdən, əlavələrdən və hissəciklərdən, sanki hər hansı bir əhəmiyyəti düşünmək mümkün deyilmiş kimi" asılır, lakin yoqanın əsas məşğuliyyəti sənədlərin yorucu yenidən yazılmasıdır, sağda, tam bir həzzin qəhrəmanı kimi. Şöbədə xidmət etmək üçün de vin, məmurlar "sizə heç bir məzəmmət vermirlər", Başmaçkin üzərindəki yanğının pisliyi. Yeni sürü üçün həyatda əsas addım bir palto almaqdır və əgər yenisini oğurlasanız, Başmaçkina əbədi olaraq həyat hissi keçirəcəkdir.

Sonralar Qoqol göstərdi ki, kasıb məmurun mənəvi dünyası səthi olaraq acınacaqlıdır. F.M. Dostoyevski isə “kiçik adamın” xarakterinin dərk edilməsinə mühüm əlavə edib, əvvəlcə qəhrəmanın daxili dünyasının bütün mürəkkəbliyini açıb. Yazıçının məktubu sosial-pobutov yox, kasıb məmurun mənəvi-psixoloji tərəfidir.

Dostoyevski Vikoristovuvav "alçaltmaq və obrazlılığı" təsvir edərək, zahiri və daxili, insanların alçaldıcı şübhəsi və özünə hörməti arasında ziddiyyət prinsipidir. Vіdminu vіd Єvgena (“Midny Vershnik”) və Başmaçkina (“Palto”) üzərində Dostoyevskinin qəhrəmanı Marmeladov böyük ambisiyaları olan bir insandır. Vin özünün layiq olmadığı "plazuvannyasını" həvəslə yaşayır, həyatın həmin "şəkillərinə" hörmət edir və buna görə də daha böyük həyat baxımından onu sizə verə bilərəm. Marmeladovun davranışının və mənəvi vəziyyətinin absurdluğu bufetdə ilk yemək zamanı Raskolnikova qarşı çıxır: məmur özünü qürurla aparır və müdriklik aşılayır: belə bir ağıllı ağlı gördükdə heyrətlənir, sanki aşağı düşüncəli insanlarla danışır. Marmeladov, yazıçı "həyat məmurlarının" mənəvi deqradasiyasını göstərdi. Qoxusu üsyana yaxşı deyil, təvazökarlığa deyil. Onların qüruru dözülməzdir, ona görə də təvazökarlıq onlar üçün mümkün deyil. Bununla belə, “üsyan” tragikomik xarakter daşımalıdır. Beləliklə, Marmeladov üçün - tse p'yanі prostorіkuvannya, "Kabachna rozmovi z raznimi unknowers". Bu, Orta Vershnikdən olan Eugene'nin mahiyyəti deyil və ölümdən sonra "əhəmiyyətli bir şəxs" olana qədər Başmaçkinin görünüşü deyil. Marmeladov az da olsa, Raskolnikova öz dəstəsinin “pançoxi”sini içdiyini, Katerina İvanivnanın yoma “dere” olduğunu xatırladaraq, öz “qızıqlığı” ilə (“mən arıq doğulmuşam”) yazmır. çuprin”. Marmeladovun intruziv “özünü sındırması” əsl təvazökarlıqla heç nə edə bilməz. Bu rütbədə Dostoyevskinin özündən, nurdan və qalandan daim narazı olan, güclü mənəvi duyğuya malik, kinli məmur-filosof, fitnə-fəsad qəhrəmanı var. Qeyd etmək lazımdır ki, F.M. Dostoyevski heç bir şəkildə qəhrəmanına sadiq deyil, "orta adam yıxıldı" deyil, onun hərəkətlərinə görə insanın özü günahkardır, çünki o, onlar üçün xüsusi məsuliyyət daşıyır. satira mövzusudur.(Baxmayaraq ki, Qoqolun bürokratiyası Şchedrin çalarlarında təsvir olunmağa başlamışdı: məsələn, “Müfəttiş”də). Biz Çexovun “məmurlarına” müraciət edirik. Çexovda zgalar, amma indi yıxılıb, opiyaya düşüb. dannya , bu yeni bakalavrda, lakin keçmiş ənənələrə məhəl qoymur.

§2. A.P-nin təsvirlərində məmur obrazı. Çexov

Çexovun özünün də “kiçik adamı” var – məmur “yuxulu” olur, immuşenim hovatisya, axın arxasınca toxuculuq edir, qartojitka zviçkada və qanunlarda yorulanların yanında qıvrılır.

Əslində, Çexov artıq kiçik adamları deyil, böyük olmaq üçün heyran olduğu şeyi - insanlarda təsvir edir və kiçik görünür.

19-cu əsrin 80-ci illərində, insanlar arasında sənətin vəziyyəti suspіlstva sızdığı zaman, "kiçik insanlar" bir insanda bir məhsul və alət olan bir sosial sistemin formalaşmasının insanları olmaqla, insanpərvərlik şəklində güc sərf edirlər. . Rütbənin arxasındakı sosial statusu bilmək, məmur olmaq, təkcə fah üçün deyil, məişətdəki əsas funksiya üçün də obov'yazkovo deyil.

Çexovun vin (rəsmi) insan cəmiyyətində "rütbə" anlayışına təyin edilmiş dövrün zəngin şəxsiyyətlərini özündə daşıyan bütün özünəməxsus obrazı bilməkdir. Beləliklə, Çexovun izahatlarında "kiçik insanlar" mövzusu bitdi - bu rusların ən güclülərindən biri. klassik ədəbiyyat.

Іstoti nedolenі y prignoblenі, і "kiçik insanlar", dіyno, bіdnі svіvchuttya, pozbavlenі pіkluvannya ki, zakhistu güc, böyük məmurların gücü ilə "alçaldılmış imic".

Və burada Çexov vasitəçi olmadan demokratik rus ədəbiyyatının humanist ənənəsini davam etdirir, hər şeyə qüdrətli polis və bürokratik svavil haqqında ilk təsvirlərində aydın şəkildə göstərir.

Ənənəvi votchiznyanoy klassik ədəbiyyatın mənimsənilməsi, onların zənginliyini kəskin şəkildə yenidən nəzərdən keçirməklə, Çexovun ədəbi mövqeyinin orijinal fiquruna çevriləcəkdir.

Deyakі literaturoznavtsi vodnosutsya yaradıcılığı A.P. Çexov düz xəttə, necə deyərlər, “sosioloji realizm” qəlpələri Əsas mövzuÇexovun yaradıcılığı yeni insanlarda sosial inam və pay problemidir. Tsei birbaşa Domelіjє об Ogodnikivnі Sotzіalnі Vіdnosini Mіzh insanlar і і і вумолині віх и Инельшение и и и и вищись и и и и відной.

Bu əsasda Rusiyada tarixdə görünməmiş idarəetmə və idarəetmə sistemi inkişaf edir ki, burada on milyonlarla insan hazırlanır - güclü bosslar, məmurlar, rəislər, direktorlar və direktorlar düşərgənin tavasına çevrilir, öz iradələrini nav'yazyuyu edirlər. müvəffəqiyyət, dayandırılmış bir həyatın zəruri tərəflərini qurmaq.

Beləliklə, Çexov tərəfindən yazılmış rus həyatının bütün nəhəng mənzərəsində Çexov reallığının hökmranlıq edən şəkillərini xatırlamaq çətinləşmir, ancaq özlüyündə - o їхні stosunki xalqında onun obrazını xatırlamaq çox çətin olur. sosial funksiyalarından asılı olaraq müxtəlif sosial iyerarxiya səviyyələrinə görə orqanizmlər.

Məmurun özü Çexov yaradıcılığında mərkəzi fiqurlardan birinə (sanki ən mühüm deyil) çevrilməsinə və məmur funksiyalarında və zahiri görkəmlərində başqa sosial kateqoriyaların nümayəndələrinin də görünməyə başlaması bu səbəbdən deyildi.

Fəsil 2

Otzhe, nə cür şərab, post-islahat Çexov Rusiyasının məmuru?

A.P.-nin mətnlərini təhlil edərək bu şeylər haqqında bilirik. Çexov.

Çexovun o “kiçik adamlar” tərəfindən sındırılmasını açıq-aydın proqnozlaşdırmaq olar

"Məmurun ölümü" təsvirində (1883)

Qəhrəman eyni tip - kiçik bir şəxs, onun sosial rolu ilə kiçilmişdir yaxşı həyat güclü dünya qorxusundan. Bununla belə, Çexov bizim klassik xırda tiranla qurban konfliktimizdə yeni tərzdə sevgi tapır.

General özünü çox "normal" aparırsa, "qurbanın" davranışı ağlasığmazdır, Çervyakov çox pis, utancaq və inadkardır - həyatda belə yaşamırsan. Erkən Çexov tərəfindən sevilən kəskin mübaliğə prinsipinə təkanların yüksəlməsi, əgər "ləzzətli realizm" üslubu qabaqcıl zəka ilə ustalıqla təbliğ olunarsa.

İlk baxışdan söhbət əslində elə də sadə deyil: belə görünür ki, ölüm bir qəbul və kəşfiyyatdan, böhtan və hadisədən başqa bir şey deyil, söhbət bütövlükdə zarafat kimi qəbul edilir.

Var zіtknennі smіhu və opovіdnі zəfər smіh ildə ölüm - fetiş drіbnitsa çevrilmiş insanlar üzərində zasіb vikrittya hökm kimi. Buradakı bürokratik vіdnosini, sadəcə olaraq, bir az ağıl əyən, icad edilmiş dəyərlər sistemidir.

İrəliləmə, insanların gündəlik drіbnitsa'ya xəstə hörməti, mənəvi boşluq və özünəməxsusluğu, її "drіbnitsі" və dəyərsizliyi günahlandırır.

Yumorun mövcudluğunun təsvirində, girke və navitt faciəli: mənasız davranışa gülməli; insan həyatının əhəmiyyətsiz dəyərinin şahidi girke; Çervyakovun üzməyi bacarmadığını başa düşmək daha faciəvidir, Brizzhalovu tanımaq iy verir.

Və daha çox: utanc vəziyyətinə hörmət etmək, Çexovun personajlarının gücünü qoymaq və bürokratiyaya axışmaq istəyirəm. Aydındır ki, belə bir paradoksal biabırçılıq ... ölümcül bir filmlə, açıq-aydın düymənin realizmindən kənara çıxır, lakin "kiçik bir insanın" gündəlik həyatında siz tez-tez əlverişsiz şəraitdən - bürokratik məktublarla, ehtiyac duyduğunuzda (görə) keçirsiniz. sirkulyar) və istəmək (daxili ehtiyaclar) çağırışları edilir. Düzgün məmur - bürokrat belə doğulur, daxili "istəyirəm" - hörmətlidir, Bazhan - irəli sürülmüş bir "tələb"də yenidən doğulur, ad qanuniləşdiyi kimi, hər vəziyyətdə icazə verilir və üstündür. xəcalət şəklində.

§bir. Dієslіvna lüğət və mətndə її funksiyası

Dieslovo, eyni zamanda, rus dilinin stilistik aspektində ən diqqətəlayiq olan kateqoriyaların, formaların və mənaların böyük bir "dəsti" olan əhəmiyyətli formalarla.

Söz öz təbiətinə görə dinamikanı ifadə edən əsas vasitələrdən biridir. Qismən elmi və dіlova mova bədii və dієslіvnih formalarının implantasiya tezliyi ilə rozmovnі ilə fərqlənir; Birincilərin xasiyyətinin özü digərinin pis xasiyyətinə ziddir. Rəsmi xarakterin dövriyyəsi adı altında işgüzar bir güc hərəkəti: Spryannya, qısa ömür sürəndə, iştirak et ... və s. Bədii, publisistik və canlı dilin dili daha geniş və daha canlı və formaca təsviri, tərtibat baxımından bənzərsizdir. Vіd tsogo zəngin nə yalan zagalna dynamіchnіst mov. Dialektikanın müqəddiməsində bütövlükdə elm dilini bədii dillə bərabərləşdirmək üçün birinci mərhələdə dialektikanın dinamik xarakteri, digərində isə dinamik xarakter aydın şəkildə ortaya çıxır. Bu, təkcə promolarda sözlərin tezliyi ilə deyil, həm də onların anbarı, yəni leksik və qrammatik tərəfi ilə qeyd olunur. Elmi yaradıcılıqdakı qəlpələr obyektlərin daimi əlamətləri və xüsusiyyətləri haqqında, müntəzəm hadisələr haqqında və inventarların daha çox yer tutması haqqındadır, filmlər sistemindən qəlpələr eyni şəkildə seçilir - leksemlərin və formaların mənaları üçün - dієslіvnі odinіtsі. Vipadkovo deyil, məsələn, mən özüm indiki zamanda öyrəşdiyim elmi dillə zənginləşəcəyəm, hərəkət anında dinamik düşərgəni deyil, nüfuzlu, məsələn, rozmovno-pobutovom hərəkatı kimi deyil, yakistdir. .

Müxtəlif kateqoriyaların və formaların üslub gücü onların funksional üslublarda yerləşmə pillələrindəki fərqlə müəyyən edilir. Məsələn, mandat metodunun zəngin ifadəsi və emosional forması naməlum elmi və rəsmi iş ola bilər, lakin sonra bədii və publisistikada geniş təbliğ olunur (günün qalan hissəsində - zənglərdə).

Sözün şüurunda zəngin fikirlər və onların ifadə üsulları həyatın sferasını əhatə edə bilər. Məsələn, bagatorasis və birdəfəlik aktın sözləri roman movunun (beat, lavl, sadnuv) parlaq nümunəsidir, lakin kitab movunun gücü deyil.

Dієslіvnі categorії i formaları volodіyut zəngin sinonimiya, obrazlı yaşayışın mümkünlüyü. Məsələn, canlı təzahürün xəracları keçmişdə görünən günün ifadəsi üçün qalib gəlir və ya digər tərəfdən, keçmiş saat - günün gələcək ifadəsi üçün və s. Bu imkanların bütün müxtəlifliyi təqdim olunur bədii ədəbiyyat. Bədii hərəkat üçün həm də səciyyəvidir ki, nisbətən kiçik kontekstdə ən çoxşaxəli formaların və onların mənalarının müxtəlifliyi, eləcə də elmi və xüsusi ilə metodun ifadə tərzi baxımından qalib gəlirlər. işgüzar, qeyri-iş həyat formalarını yaşamaq gücündən.

§2. A.P.-nin təsvirində obrazlı lüğətin funksiyası. Çexov "Məmurun ölümü"

Tim, scho arasındakı komik uyğunsuzluğun zirvəsi, sağlam ağıl baxımından ola bilər və Tim, scho doğru idi, є podia, 1883-cü ildə "Məmurun ölümü" rokasının əsasını qoydu. Bir nəfər, chhnuv, nifrət dolu digərinə sıçradı və sonra ... qorxu və qəzəbdən öldü. Bununla belə, lətifə çox etibarlılıqla aşıb.

Razpovid sərhədsiz lakonikdir və sonuncu kimi dinamikdir. Mən xüsusilə sobі dієslova i їх formalarında rozpovidi mіstyanın dinamizmini (siz rіznomanіtі). Süjetin özünün inkişafı, həmçinin personajların səciyyələndirilməsi lüğət vasitəsilə verilir; istəyən, açıq-aydın, yazıçı zastosovuє i іnshі khudozhnі priyomi (məsələn, ləqəb demək).

Mətnə heç bir maneə olmadan davam edək.

Yaradıcılığın baş qəhrəmanı birinci cərgədə təqdim olunur: “Gözəl bir axşam, heç də az olmayan gözəl icraçı İvan Dmitroviç Çervyakov başqa kresloların yanında oturub durbinlə “Kornevil zəngləri”nə heyran idi. Mən heyran oldum və səadət dağlarını özüm gördüm. Ale raptom ... "Yak Bachimo artıq burada qızılgül qalstuku qoydu - maraqlı" Ale raptom ... ". Üç ləkənin təsiri əsaslandırmaq ehtimalı azdır. Müəllif diskurs vasitəsilə bizi bu atmosferlə tanış edir.

Hər şey üçün birincisi, növbətisi günün son əhəmiyyətsiz saatda inkişaf etdiyini bildirir, beləliklə, gün yoqada statik olaraq təqdim olunur. Tse zavdyaki formasına çatır_ desliv - keçən saat, natamam baxış (oturmaq, heyran olmaq, seyr etmək).

Dієslovo heyranlığı bizə qəhrəmanın ilk xarakteristikasını verir. İvan Dmitroviç Çervyakov teatrda oturdu və heyrətlənmədi, səhnəyə heyran qaldı. Sözün özü özlüyündə danışıq dili, üslubi “azalma” görünüşünü daşıyır. Bu rütbədə Çervyakov bizə sadə sakin, “kiçik insanlar” kimi görünür.

Sözü təkrarlamaq (... və durbinlə "Korneville zəngləri"nə heyran olmaq. Qazanmaq və özünüzə təəccüblənmək ...) qəhrəmanın "baxışları" düşərgəsinə hörmətimizi gücləndirir, sanki bu hərəkətdən bəhs edir. yoga istirahəti və süjetin sonrakı inkişafı kimi xidmət etmək üçün bir hissəsi olaraq, heyrətamiz dözülməz bir çhannya kimidir.

"Ale cəld, Yoqonun maskası qaşqabaqlandı, gözləri aşağı düşdü, nəfəsi gurlandı ... o, gözlərinin qarşısında durbin gördü, əyildi və ... apchhi! Chhnuv, bakit kimi. Müəllif bizi addım-addım birinə aparır açar sözlər rospovidi. Çexov aydın, bəlağətli sözlərlə Çervyakovun düşərgəsini, özünü büruzə vermə prosesini çatdırır (bir sıra qaşqabaqlar - xoruldadı - hönkürdü - ah çəkdi - əyildi - xoruldadı). Bu rütbədə yazıçı məktub vasitəsilə xalqın düşərgəsinə, qəhrəmanına köçürülür.

Müəllif bu vipadoku orta əsas olmadan, asanlıqla verir. Chomu spryaє postіyne zvernennya oxucuya. Beləcə sözlər indiki zamana öyrəşir (kəskin, bakit kimi). Müəllifin özünün oxucunu necə oxuduğunu bilmədiyini bildirmək istəyirsinizsə, amma daha tez söyləyəcək. Youmu və uzanmaq kiçikdir " lirik giriş”, Çxanni haqqında düşünün: “Çxatini heç kim və heç bir yerdə müdafiə etmir. Mujiklər və polis rəisi chhayut, bəzən navit və taemnі radniki. Hamı asqırır”. İlk növbədə, chhati sözü, xüsusi olmayan bir çıxışda qatlanmış dizel mükafatının anbarındadır. Bu vəziyyətdə biz bunu haqlı olaraq saata görə edə bilərik ki, daha qeyri-xüsusi formada dəstək ola bilmərik. Tse öz xəttində bizi elmi üsluba gətirdi, vіrnіshe - indiki saatda saatlıq yakіsnіk yakіsnіst mova burada yakіst, avtoritet, nüfuzlu insanlar haqqında gedin. Bu dialoqun (chhati) indiki saat şəklində daha da təkrarlanması, 3-cü şəxslər, bütün insanların gücünü çoxaldır (Bütün chhayut).

Təsvirdəki bütün chhati sözü altı dəfə təkrarlanır (onlardan biri dієprislіvniki formasındadır), lakin bagatorazov yoqo təkrarı (çotiri razi pospil) yeni, bir tərəfdən məntiqli bir səsə sahibdir və verilən söz olur. mətnin əsas sözlərindən biri, digər tərəfdən - povodlyaє tsіy dії xarakter postіynoї, bagatorazovoї həyatda təkrar, belə ki, zvichaєvostі, spіlnostі.

Uzaqda dinamik inkişaf edir. Uşağı inkişafda dinamik vəziyyətin bir komponenti kimi təqdim etmək üçün çıxılmaz düşüncədə yaşayan rahunoklara, çox üfunət qoxusuna çatmaq kifayət deyil [Karpukhin 2004: Add 106]. "Çervyakovun antrohi bilmirdi, görkəmli bir adam kimi özünü ovxaladı, özünə heyran oldu: niyə kiminsə şərabını çanağınızla döymədiniz? Ale burada artıq işarələri görmək şansına sahib idi. Vіn pobachiv, sho dіdok, şo onun qarşısında, kresloların birinci cərgəsində oturub əlcəklə tülkü və boynunu səylə ovuşdurub mızıldanırdı. Sözlərin bir bachimo kimi, onlar qəhrəman İvan Dmitroviç Chervyakov xarakterini çatdırmaq hərtərəfli görünüşlü saysız saat burada yaşamaq (Znіyakov DEYİL, özünü rubbed, heyran, çaşqın olmayan, boşboğazlıq). Natamam ağılın Dієslova, yakі mi burada zustrіchaєmo, Brizzhalov stanını, aşağı diyanı (vitirav, burmotіv) çatdırın.

Tsіkaviy induksiya edilmiş urivku i vpadok otstavlennya: chi deyil znіyakovіv - şans znіyakovіv idi. Son bir saatın 3-cü şəxsin dialoqunun birinci forması Çervyakovun hekayəsinə ötürülür - onlar şərabı bilmirlər, onun təbii davranışı haqqında danışırlar (şərab sadəcə ah çəkir, amma heç kimə qarşı deyil. ). Yaxşı, dost, xüsusi bir forma olmadan, qəhrəmanın şahidi ilə üçüncü tərəfin məhkəməsinə verilir, onun tərəfdən tüpürür - imzalamaq şansı var idi. Zniyakovіv yoqo isə narahat olmasından, dövlət generalının getdikcə daha çox peyda olmasından, didka rütbəsinin birinci çıxmasından utanırdı. Panuyuchi vdachi, prinsiplər və yüksək rütbədən əvvəl şilyannya qəhrəmanın davranışını daha da aldadacaq. Tsey dієslovo - znіyakovіla belə özü є əsas olanlardan biridir.

Və sonra Çervyakovun beyninə "ölümcül" bir fikir gəldi: "Mən yoqa səpdim! Çervyakov düşündü. - Chi mənim müdirim deyil, qəribdir, amma yenə də deyil. Vibachitisya tələb olunur. Bu ifadədə bütün mətnə istinadla əsas olan iki söz var. Tse - çiləmə və vibachitisya. Qoxu qəhrəmanın şahidində "oturacaq" və gülün sonuna qədər Yoqonu "əzablandıracaq". Onların kompozisiya dəyəri yaşayışlarının düzgünlüyünü müəyyən edir. Dialoqa chotiri səpilir və şərabların mətni, ən çox, Çervyakov və Brizzhalovun dialoqu ilə daxil edilir. Dieslovo vibachiti / vibachitsya eyni vaxtda və münaqişənin başlandığı andan İvan Dmitroviçi "müşayət edir".

Qəhrəmanın düşərgəsi kəskin şəkildə dəyişir, əgər birinin vibachennyası, düşüncəsinə görə, lazımi rütbə ilə qəbul edilmir. Bir və eyni sözləri eyni formalarda, həm də müxtəlif kontekstlərdə təkrarlamaq mümkündür. Cüt: Mən heyran oldum və özümü xoşbəxtliyin zirvəsində gördüm. - Şəraba heyran oldum, amma daha xoşbəxtliyi görmədim. Cherovyakovun başında yaranır ki, narahatlıq həm də sözlə ötürülür - bu, "əzab qulağı" yoqasıdır. Prefiks zəif ifadəli germinal dialektə əsaslanır. O, narahatdır və izah etmək üçün bajanyanın qəhrəmanını çağırır: "Sənə başa salmalısan ki, mən bazhav deyiləm ...". Pislik haqqında yaxşı bir fikir vermək üçün ağıllı bir yol, sonra irəliləyən sürətli səsdən sonra "bazanity" çətin bir ada çevrilir: Mən sizə izah edəcəyəm ...

Başqasının saatı altında generalın və inkvizitorun səsi güllər çalacaq. Diqqət yetirməli olan növbəti şey, buradakı gülüşün istehza kimi dərhal götürülməsidir:

Beləliklə, siz sadəcə gülün, ser! - deyib şərab, qapı üçün hovayuchis.

“Burada nə axmaqlıq var? - Çervyakov düşünür. - Yaxşı, burada gülüş yoxdur! »

“Gülmək” sözünün sinonimi (kontekstual olanlar da daxil olmaqla) “istehza”dır. gluzuvannya və turbulentlik, lakaє Chervyakova çox imkanı.

Mən dünən sizinkini narahat etməyə gəlmişəm, - şərablar mızıldanaraq, əgər general gözünü onun üzərinə qaldırsaydı, - sən deməyə icazə verdiyin kimi gülmək üçün yox. Mən chhayuchi breezing edənlər üçün vibachavsya, ser ... lakin mən düşünmədən güldü. Nəyə gülə bilərəm? Əgər güləcəyiksə, başqa yol olmayacaq, bu o deməkdir ki, olmayacaq da...

Çervyakov düşünmədi, gülə bilmədi. Təklifin qalan hissəsi pis icraçı İvan Dmitroviç Çervyakovun fəlsəfəsinin bütün mahiyyətini ortaya qoyur. Elə orada "splivaє" və elementar insanın sağlam zehninin uyğunsuzluğu var. Bir tərəfdən "heç kimə qarşı döyüşmürlər", təbii və güclü dərili insanlardır, amma digər tərəfdən "təbii" və ümumiyyətlə, gülməli bir əhval-ruhiyyəyə "gülməyə cəsarət etmirsiniz".

Tsyanın görünməzliyi qəhrəman üçün ölümcül olur. Yenisi üçün faciə generaldan qalan “izah”dır.

Çervyakovun qarnında döyüntülər. Onlar heç nə içmirlər, heç bir iyi hiss etmirlər, qapıya qayıdırlar, küçəyə gedirlər və poplentavsya ... Mexanik şəkildə evə gələrək, formalarını bilmədən, divanda uzanıb ... öldülər. .

Rozv'azkanın bütün faciəsi, rozpovidinin kulminasiya nöqtəsi burada dialektik leksikon vasitəsilə özünə çatdırılırdı: qırıldı - baçaçı deyil - iysiz - zadkuvav - viyşov - poplentavsya - priışovşi - bilmədən - lіg - öldü. Vsі vische pererakhovanі dієsіlіvnі formaları keçir, hər şey üçün persh, qəhrəmanın düşərgəsi, əzilmənin yogo, öldürüldü - şərab pishov deyil, ale poplentavsya, şərab bachiv deyil, chuv deyil. Və nəticədə öldü.

Faciəli rozv'yazka opnіdanny deyil priymayut insanlar. "Dієslovo" sözü yaradıcılığın kulminasiya nöqtəsi və açılışı mənasını verən bir şəkildə üslubi olaraq azaldılır, rozmovno. Bu rütbədə oxucu ölümünə qədər müəllifin öz qəhrəmanlıq mövqeyini görür. İronikdir, siz Lyudinanın ölümünə hörmət etmirsiniz, ölümün əsl “pafosu”nu burada görmürsünüz.

Bu şəkildə, İvan Dmitroviç Çervyakovun bütün davranışını, günün bütün inkişaflarını növbəti açar sözlər silsiləsi vasitəsilə çatdırmaq olar: oturmaq - heyran olmaq - chhnuv - təsadüfən bildim - obbrizkav - vibachitis - izah et - gülməyə cəsarət etmə - vodirvalos - zadkuvav - chhnuv - l Bachimo kimi, rosepovіdі tаєєєєє özü dієslіvnoї leksikonunda (ієslova üzərində vasitəçi olmadan virnіshe) bütün süjet parça.

A.P. Çexov rus ədəbiyyatında ənənəvi olan “kiçik adam” obrazını kəskin şəkildə yenidən şərh edir. Ən tez-tez "Məmurun ölümü" A.P. Çexov parçalanır, z_stavlyayut z "Palto" N.V. Qoqol. Ale İvan Dmitroviç Çervyakov Akakiy Akakiyoviç Başmaçkinə çox bənzəmir. 1-ci General "yayıcı" olmaqdan uzaqdır, şərablar qəbrin döşəməsi deyil. Aje öz vіdvіduvacha da hürən şərab ondan azdır, əgər vіn dovіv yogo bütün yeni və yeni vіdvidinami. Generalın “qaynamasını” silsilə diskurslar vasitəsilə də çatdırmaq olar. Otzhe, bir dəstə şərab "burmotiv", sonra şərablar "deyib", sonra "göz yaşı tökən və əlini yelləyən" şərablar və yalnız bundan sonra "hürən" şərablar. Generalın nağılına addımlar formal formalarla çatdırılır - təlaşla hürür, general göyərir və titrəyir.

Bundan əlavə, generalın düşərgəsi hətta şərab adı altında Çervyakova köçürür. Fərqli sayda çarpanlarda bir ovuc şərabınız varsa, onda sizin üzərinizdə (gəlin bunu eşidək, gülək), onda ifadənin qalan hissəsi mandat metodunun hesabı üçün sərhəd ifadəsidir və ti üzərində: Pişov çıxın!

Bu şəkildə, aparıcı üslub funksiyalarından biri A.P. Çexovun “Məmurun ölümü” söz və formada yazılıb. Parlaqlığı, virtuozluğu və yığcamlığı ilə ən sadə leksikon yaradır ki, bu da A.P. Çexov.

Mətnlərdə fərqli lüğətin fəaliyyətindən keçərək qarşıdan gələn visnovkiyə gəldik.

Stilistik baxımdan rus dilinin diqqətəlayiq hissələrindən biri olan kateqoriyaların, formaların və mənaların böyük "dəsti" olan şifahi formalarla bir anda söz kəsin.

Hər şeydən birincisi, mətnə dinamizm verən, onun inkişafına dəstək verən əsas səbəb sözdür.

Sözün mətndəki funksiyası xüsusi forması, saatı, arsızlığı, görünüşü ilə seçilir.

Bədii mətndə çoxlu saatların mənaları və funksiyaları xüsusilə fərqlidir. Bədii mətndəki son saat üç əsas vidiyə bölünür - keçmiş tam deyil, təsirli dəyərlərdən və keçmiş güllərdən yan keçən keçmiş günə (keçmiş təsvir belə deyilir) trivala çevrilir.

Burada ilkin sözün növüdür ki, sözü iki cəhətdən ifadə edir. Görünüş statik, görünüş isə dinamikdir.

A.P.-yə görə. Çexovun "Məmurun ölümü" qondarma leksikon qızılgülün bütün süjet quruluşunu və təhqiredici funksiyalarını müəyyənləşdirir:

1. natamam ağılın keçmiş saatının sözləri qəhrəmanın düşərgəsi ilə böyük dünyaya çatdırılır;

2. bitmiş zehnin son bir saatının sözləri öz zehnində qızılgülün inkişafında, dinamikasında və süjet xəttinin qoyulmasında vasitəçi olmadan hərəkəti xatırladır;

3. indiki saatın sözləri (qeyri-xüsusi sözlərlə) mövzunu xatırladır, dії, mən zagalnenіst və gündəlik həyat olacaq;

4. bəzi və müxtəlif kontekstdə olan sözlər öz sözlərində yerləşdirilməlidir ki, kontekstual omonim olsun;

5. diskursların üslubi reduksiyası, xüsusən də yoqonun xarakterik xüsusiyyətləri ilə zəngin olan müəllifin qəhrəmana münasibətinin ifadəsi;

6. bəzi və sakit sözlərin təkrarı onlara məntiqli səs vermək və iy verən, bəlkə də əsas olanlar haqqında danışmaq;

7. personajların ifadəli kişiliyi mərhələsi qəhrəmanların emosional vəziyyətini çatdırır;

8. iştirakçılar və dієєprislіvniki є zasobami vіdtinkіv vіdnennia to ієslіv і qəhrəmanların daha aydın xüsusiyyətlərini spriyat.

Belə bir rütbədə A.P.-də çox oxşar olmayan lüğət. Çexovun “Məmur ölümü” yazıçının üslub xüsusiyyətlərində ilkindir.

visnovok

Apardığımız araşdırmalar nəticəsində belə bir məktubun əsas obyekti “Çexov dünyası”dır və burada yoqa qəhrəmanlarının məskunlaşdığı üçün biz, ilk növbədə, A.P. Çexov - sosioloji realizmin açarında. Tse bizə imkan verdi ki, “Çexov dünyası”nın mərkəzi fiquru kimi hakimiyyət adına ayrı bir dövrə çevrilən məmuru təqdim edək. “Rusiya, – yazır Çexov, – ölkə dövlətə məxsusdur”.

І Vіn zhovyuyuchiya süni güc Chinovniktva göstərən butt, Shcho Lening People in the Social Systems II Ієррхії Rosіyskiy Suspіlstvo Chinnik, Shahi Visnachaє Svi Isshi Aspects of Life People, və Vіdnoposiniv to Baief Chinnif daxil qatlanmağa başladı. Sibir Vіdnosin. Çexov rus və dünya ədəbiyyatında misli görünməmiş ilkin dəyərlər aləmində, küfr və küfr dünyasında insan göbəyinin tragikomediyasının mənzərəsini yarada bildi.

M.Qorki Çexovun yaradıcılığının əhəmiyyəti haqqında yazırdı:

“Heç kim Anton Çexov kimi həyatın faciəsini bu qədər aydın və incə dərk etməmişdir, heç kim burjua məişətinin qaranlıq xaosunda öz həyatının iyrənc və kədərli mənzərəsini insanlara bu qədər amansızcasına, həqiqətlə təsvir etməmişdir. Yoqo vulqarlığın düşməni idi; bütün ömrüm boyu onunla mübarizə aparmışam, її vin vismіyuvav və qərəzsiz, qonaqpərvər qələmlə təsəvvür etmək, oraya aşılamaq üçün vulqarlıq əşyalarını bilmək, de ilk baxışdan verilmiş, hər şey daha mehriban, əlçatan, navіt verilmişdir - ilə. parıltı..."

Tom Seried Chekhovsky Geroiv, Rosovantich in Robotі - yalnız peşəkar üçün məmurlar deyil, və onun ortasında "Chekhovsky Svіt" adlı rəsmilərin, Divnosin, de Chekhov, rəsmilərinin Riznanіtnі forması .

Vikoristanih dzherel baxaraq, mənə əylənmək və fərqi qiymətləndirmək, baxmaq və həmin məmurların yanına getməyə imkan verir.

Bir bakalavr kimi Çexovun bütün obraza hansı yeniliklər gətirdiyini başa düşmək üçün işin əsas hissəsini kargüzar bakalavr digər yazıçılar tərəfindən başlamışdır.

Araşdırmamızın əsas vəzifəsi məmur bakalavrının necə yazıçı olduğunu göstərməkdir.

Ətraflar arasında “kiçik insanlar” mövzusu ənənəvidir

ədəbi ənənə - Çexovun təsvirlərində o, öz bükülməsini bilirdi.

Rütbənin arxasındakı sosial statusu bilən Çexovdakı balaca adam öz sutty üçün ağıllı məmur olur - nəinki və fah arxasında obov'yazkovo deyil, həm də xidmətdəki əsas funksiyasına görə, insani insani keyfiyyətləri ifşa edir.

Çexovun qısa və görünməz görünən mətnləri vasitəsilə onlar öz mahiyyətlərində, təbiətcə kiçik və kiçik, sosial insanların, sosial intellektlərin və prioritetlərin real aləmində özlərini istehlak etdikləri ilə açılır. Kiçik bir insanın mənəvi “şəri” oxunun sosial ortasının falçısı, insanda müxtəlif formalarda israfçılığı Çexovun süjetlərində davam etdirilmişdir.

Çexovun bürokratiyasının daha bir mühüm cəhətindən keçmək mümkün deyil, ancaq qəlpə özü yazıçının bədii ifadəsinə, onun hörmət və anlayış obyektinə çevrilib. Çexov insanın hər bir tərzinin və həyat tərzinin yaradılmasında gündəlik həyatın mühüm rolunu açmaqdan çox uzaq idi. burada eyni baş faciəsi insan buttya, insanları insanlara sövq etmək üçün "həyatın dribnitsası" ... Bürokratiyanın yanan xəstəliyi belə özünü göstərir - sosial rolda özünü unutmaq, xidmətdə özünü yerinə yetirməkdə insanın gündəlik həyatını itirməsi.

Rus bürokratiyası fenomeni, onun mahiyyətini və problemlərini dərk etmək Çexovun əmr etdiyi ağıllı pusqularda uğurlarımızın islahatı və inkişafı üçün çox vacibdir. mən h yeni güc Dərin bəşəri problemlər arasında “Çexov problemləri” “asıldı” - və mərkəzi oldu! Rusiya dövlətinin çevrilməsi, mən ağlabatan pusqularda perebudova susspilnu bilər belə, bu, yalnız xalq vasitəsilə mümkündür, və suveren xalqı - rəsmi - ilk qara.

Oxun artıq yüz yaşı var, Çexov bizimlə olmadığı kimi, lakin Çexov bizi XXI əsrin Rusiyasında yaşamağa göndərdi, bu, rus fəaliyyətimizdə "yeni həyat formalarının" həyatı üçün daha vacib idi.

İstinadların siyahısı

Böyük Ensiklopedik Lüğət. 2000.

Qoqol N.V. Vibrane - Moskva. Maarifçilik. 1986

Qriboyedov A.S. Vay ağıllara - Moskva AST Astrel. 2003

Qromov M.P. Çexov haqqında kitab - Moskva: Sovremennik, 1989. Elektron versiya.

Dostoyevski F.M. Злочин və cəza. Moskva maarifçiliyi +1989

Mali akademik lüğəti

Puşkin A.S. İki cilddə seçilmiş əsər.1-ci cild.Moskva. bədii ədəbiyyat, 1978

Rus dilinin Tlumachny lüğəti Kuznetsov

Uşakovun Tlumachny lüğəti

Allbest.ru saytında yerləşdirilib

oxşar sənədlər

A.P.-nin fikirlərində uşaqların psixologiyasında təhsil. Çexov. Rus uşaq ədəbiyyatında Çexovun uşaqlar haqqında təsvirləri sahəsi. A.P.-nin əsərləri arasında uşaqlıq dünyası. Çexov "Qrişa", "Oğlanlar", "İstiridyələr". Vіdobrazhennya turboti böyüyən nəsil haqqında, yoga vihovannі haqqında.

kurs işi, ianələr 20/10/2016

Bürokratiyanın mahiyyətinin xüsusiyyətləri - mən köhnə Rusiyada daha geniş olan kimi olacağam. Bunun digər nümayəndəsinin obrazının xüsusiyyətlərini Çexov və Qoqolun əsərlərində söz və təəssüf nöqtəsinə qədər vaad edəcəm.

avtoreferat, əlavələr 20.09.2010

A.P.-nin yeri və rolu. Çexov 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərindəki bədnam ədəbi prosesdə. Xüsusiyyətləri qadın şəkilləri görə A.P. Çexov. Çexovun “Ariadna” və “Şiyə üzərində Anna” təsvirlərində əsas personajların xüsusiyyətləri və qadın obrazlarının xüsusiyyətləri.

avtoreferat, əlavələr 25.12.2011

Dram A.P. Çexov XIX əsrin sonu - XX əsrin əvvəllərində rus ədəbiyyatının görkəmli təzahürü kimi. Rozdіlovі bədii ədəbiyyatda müəllifin fikirlərini ifadə etmə üsulu kimi işarələr. A.P-nin dramatik əsərlərində müəllifin durğu işarələrinin təhlili. Çexov.

avtoreferat, əlavələr 17.06.2014

Klassik rus ədəbiyyatı əsərlərində həmin “kiçik adamlar”ın təsvirinin mahiyyəti və özəllikləri, bu prosesin yanaşma və üsulları. Qoqol və Çexovun praktikasında, rəsm işində "kiçik insanların" xarakterinə və psixologiyasına hörmət.

robotun idarə edilməsi, əlavələr 23/12/2011

A.P.-nin əsas fikirlərinə ümumi baxış. Həyatı, düşüncələri, hissləri xatırladan Çexov. Turgenevin yazıçının məhəbbət nəsrinə infuziyası. Bədii üslubÇexov sevgi etiraflarında. Həmin sevgi və çağırışlarla yazıçının əsərlərindəki işıq baxışını dəyişdirmək.

avtoreferat, əlavələr 04.06.2009

Rusiyada kapitalizmin inkişafı dövründə sayıqlıq probleminin aktuallığı. Rus kəndinin şəkilləri və Çexovun təsvirlərindəki personajlar. bədii orijinallıq obrazların təhlili ilə müəllifin trilogiyası və ustalığı. Yazıçının müasir-stilistik üslubu.

dissertasiya işi, ianələr 15.09.2010

Tətbiqçi adının mənaları, morfoloji əlamətləri və sintaktik funksiyaları. Prikmetnikov boşaldılması. Povna və yakіsnykh prikmetnikіv qısa forması. A.P.-nin fikrincə prikmetniklərin funksionallığı. Çexov "İşdəki adam"

kurs işi, ianələr 09/10/2008

A.Çexovun “Üç bacı”, “Bağ həyatının özəlliyi və rus təbiətinin obrazının özəlliyi. albalı bağı"," Vanya əmi "," Qağayı.

dissertasiya işi, ianələr 01.02.2011

A.P.-nin yaradıcılıq yolu və payı. Çexov. Yazıçının yaradıcılığının dövrləşdirilməsi. Rus ədəbiyyatında yoqa nəsrinin bədii orijinallığı. Turgenev və Çexovun əsərləri arasında düşən əlaqələr. Çexovun izahının strukturuna ideoloji xurafatın daxil edilməsi.

Rus ədəbiyyatının hansı yaradıcılığında məmur obrazları yaradılır və bu yaradıcılıqlar bu fraqmentlərə hansı cəhətdən bənzəyir?

Ferdişenko qiyməti fikirləşir. Kimin namiri daha heyrətli idi, çünki Ferdişşenkonun zavodvanında bir neçə rus üzüm var idi ki, ona nə yerin səthində, nə də dərinliklərində xəzinə qoymayıb. Müxtəlif yerlərdə, yoga ətrafında yalançı, açıq-aydın, irin almaq, ale üfunət, arxeoloji dünyagörüşündə navit, diqqətəlayiq bir şey aşkar etmədi. "Burada qiyməti harada və hansı üsulla qaldırmaq olar?" Ağıllı insanların hamısı öz yeməklərini istədilər, amma kifayət edə bilmədilər. Navit briqadir iqtisadiyyatı - və o, böyük zbentezhennya gəldi, əgər Ferdishchenko öz xalqı haqqında dilə gətirdi. - Yaxşı, tinyatilər hara aparırsan? - Von dedi, - perch kupasını qurtumlayacaqsan və ilişib qalacaqsan! Məsih xatirinə, beşketnitstvounuzu atın! Ale, usta buv ağıllı deyil. Vіn özünü göstərərək, otların yaşıllaşacağını və çiçəklərin daha gözəl açılacağını göstərərək, yalnız vində göründüyü kimi. “Çölləri qalınlaşdırmaq, zəngin su çaylarını tökmək, meydanı tökmək, vəhşiliyi açmaq, uğurun yollarını göstərmək” deyə öz-özünə şərabı mırıldanır və planını göz bəbəyi kimi tüpürür. "Sadə bir şərab, - salnaməçi izah edir, - o qədər sadədir ki, insanı ondan məhrum etmədən belə cəsarətli sadəliyi ilhamlandırmaq olar." Aydındır ki, bir şəkildə onun himayədarını və xeyirxahını, o da qızılgüllərə can atan (şəhər qubernatorlarının qısa təsvirinə görə, Ferdişenkonun təyinatları belədir: knyaz Potiomkinin biviy batmanı) o, çox sevir, buna görə də o, hər yerdə vshanovuvali olduğunu. Yazı planı əladır. Başı bir kəsikdə viqona düzəldin; sonra, yogo sahəsini keçərək, növbəti sonuna enin; sonra ortada opine edəcəyik, sonra düz bir xəttlə yenidən başlayacağıq və sonra artıq gözlərin arxasında parlayacağıq. Zəhmət olmasa təbrikləri qəbul edin və verin. - Maraqlıdır! - sakinlərə dedi ki, - mən zazdryat olan kimi, dərhal hövzədə döyün və sonra xəzinə ulduzlarına gəldiyim üçün siqaret çəkməyə başlayın! - Qulaq as, Ata Petroviç! - dedi axmaqları öyrədən; amma öz-özünə fikirləşdilər: "Ya Rəbb, buna bax, yeri yenidən yandıracağam!" Vikhav vіn elə həmin gün *, eyni zamanda erkən şikayətlərdən sonra və evdə bunun tezliklə olmayacağını söylədi. Onun arxasında sərkərdə və iki əlil əsgər Vasil Çernostup vardı. Krok bu qatarı viqonun sağ tərəfinə düzəltdi, lakin yaxın olan kimi zəng etmədilər, amma beş ildən sonra yetişdilər. Kimsə burada səfeh adamları, o cümlədən bəzilərini yerə yıxıb hövzəni vurdu, birini qavalla silkələdi. Sonra biz hədiyyələr təklif etməyə başladıq: nərə balığına duzlu nərə balığı verdilər, ulduzlu nərə balığı, beləliklə baldırı cırılır. Britzka olan Vishov ustası və bir matç olmaq, scho bir az vermək, "ki və sizə doğru deyil, yalan" və yoga şərəf tətbiqi qədər xidmət edir. Todі əlli qəpiyə səfeh vyynyali və briqadir sakitləşdi. - Yaxşı, indi mənə göstərin, qocalar, - şərab lagidno deyib, - sizin hansı xatırlatmalarınız var? Onlar üzüm boyu irəli-geri gəzməyə başladılar, amma bişmiş hörmət haqqında heç nə bilmirdilər, ancaq irin alırlar. - Tse keçmiş fırlanmada, bir saat düşərgə kimi, durdular, ona görə də o vaxt burada çox incəlik var idi! - köhnələrdən birini izah edir. - Yaxşı olardı ki, bura yer ayırsınlar, - briqadiri yerindən tərpətdib, - o Strelçixlərin şərəfinə onu Domnoslav adlandırsınlar, çünki o saat əbəs yerə təlatümlü idin! Və sonra əlavə: - Yaxşı, və yerin dərinliklərində yak? - Bizim bundan xəbərimiz yoxdur, - axmaq adamlar dedi, - hesab edirik ki, günah çoxdu, amma bunu etməyə qorxuruq: məsələn, hakimiyyətlə danışmırsansa, eləmə. onlara deyin! - Nədən qorxursan?! – briqadir güldü. Bir sözlə, pіvgodini ilə, o və sonra istehlak olmadan, ətrafa baxanların hamısı dərisi soyulmuşdu. Briqadir bagat boş olduğu anda məşğul olmalıdır (bu anda o, yalnız bir gün tanınırdı) və Foolovitlərin sumuvat və kartatını düşünərək, dənizçilik, gəmi naviqasiyası, mədən və pul sənayesi yoxdur. , əldə etmə yolları, navit statistikası yoxdur - rəisin ürəyini şad edəcək heç nə yoxdur. Və smut, heç bir qəbul edilə bilməz.

Mətni tam göstərin

Rus ədəbiyyatının zəngin əsərlərində yaradılan məmurların obrazı. Z romanı M.Є. Saltikov-Şedrin "Bir yerin tarixi" N.V. Qoqol "Revizor" və A.P. Çexov "Tovstii i arıq".
Qoqol öz fikrində bürokratiyanı müxtəlif tərəfdən təsvir edirdi. Bələdiyyə sədrinin, hakimin, xeyriyyə ipoteka pikluvalnikinin satirik obrazlarından bir seçim yaradaraq, özləri qalib pisliklər hansı təbəqədən olan insanlar. Qazlar məhkəməyə, insanlar xəstəxanaya qaçır milçək kimi ölmək, Bütün məmurlar mənimsəmək, mənimsəmək

Bəzi yaradıcılıqlarda geyik əti klassikləri bürokrat obrazları və niyə Qoqolun “Müfəttiş”i ilə işləyirsiniz?

Bobchinsky Tilki scho mi oteldə, cəsarətli bir gənc kimi ...

Dobçinski (sözünü kəsir). Məsuliyyətsiz sağlamlıq, müəyyən bir paltarda ...

Bobçinski. Cahil ton, xüsusi paltarda, otaqda belə gəzmək və xüsusi bir şəkildə, mirkuvannya ... physionomy ... vchinki və burada (əlinizi kolaya yaxınlaşdırın). zəngin, hər şeydən zəngin. Mən heç nə demədim və Pyotr İvanoviçə dedim: “Burada heç bir səbəb yoxdur”. Belə ki. Və Petro İvanoviç artıq barmağını qırparaq meyxanaçıya, əfəndim, meyxanaçı Vlasa səsləndi: o, üç il ərzində yeni bir dəstə yaratdı və nə qədər ağıllı bir oğlan olsa, o, ata kimi olardı. meyxananın qisasını. Vin Vlasa Petro İvanoviçə zəng etdikdən sonra sakitcə soruşun: “Görünür, gənc kimdir? ”- və Vlas və vіdpovіdaє on tse: “Tse”, - demək ... E, sözünü kəsmə, Petro İvanoviç, mehriban ol, sözünü kəsmə; danışmazsan, їy-Allah danışmaz: pıçıldayırsan; Bilirəm, sizin şirkətinizdə fit ilə bir dişiniz var ... , deyəsən, Saratov vilayətində və daha da ecazkar görünür, özümə şəhadət verirəm: mən bu gün artıq sağam, mən t meyxanası var, hər şeyi rahunoka aparıram və bir qəpik də vermək istəmirəm. Yak mənə şərab dedi, amma ox xatırladım. “E! - Pyotr İvanoviçə deyirəm ...

Dobçinski. Salam, Petro İvanoviç, dedim: “Otak! »

Bobçinski. Əvvəl sən dedin, sonra mən dedim. “E! - dedi mən və Pyotr İvanoviç. - Bəs sənin üçün yol Saratov quberniyasındadırsa, niyə burada oturmalısan? "Bəli ser. Şərab oxu isə rəsmidir.

mer. Kim, hansı məmur?

Bobçinski. Məmur, yak haqqında, qeydi götürməyə icazə verildi, - auditor.

Bələdiyyə sədri (qorxu ilə). Vay, Rəbb səninlədir! şərab deyil.

Dobçinski. Vin! və qəpik ödəməyin və heç yerə getməyin. Sən olmasaydın, kim buti edər? Mən səyyah Saratovda qeydiyyatdadır.

Bobçinski. Vіn, vіn, їy-god vіn ... Belə aydın bir görünüş: hər şeyə baxır. Pobachiv, scho mi with Pyotr İvanoviç їli somqa, - daha çox, scho Petro İvanoviç şxunerini şodo... bəli, ona görə də bizdən qabaq boşqablara baxdı. Mən çox qorxdum.

mer. Ya Rəbb, biz günahkarlara rəhm et! orda harda yasayirsan

Dobçinski. Beşinci nömrədə, yığıncaqların altında.

Bobçinski. Eyni sayda, son taleyi, zabitlər döyüşürdü.

mer. Uzun müddətdir burada olmusunuz?

Dobçinski. Və artıq iki nəfər üçün tyzhniv. Misirli Bazilə çatmaq.

mer. İki tyzhny! (Kənara.) Atalar, çöpçatan! Günah edin, müqəddəslər! At qі iki tizhnі vichena astsubaylar heyəti! Məhkumlar ərzağı görmədi! Küçələrdə meyxana var, natəmizlik! Ayıb! təhqir olundu! (Başını tutur.)

Artemi Pilipoviç. Yaxşı, Anton Antonoviç? - otelə paradla getmək.

Ammos Fedoroviç. Yox yox! Başınızı qabağa qoyun, ruhanilər, tacirlər; "Mason Conun Yanvarı" kitabında i oxu ...

mer. Nі nі; özümə icazə ver. Həyatda vacib vipadki var idi, aşağı düşdülər, daha çox navit və təşəkkür edirəm. Bəlkə Tanrı şərablar və indi. (Bobçinskiyə dönüb.) Cavan oğlansan deyirsən?

Bobçinski. Gənc, rokіv iyirmi üç və abo chotirioh s kiçik.

mer. Tim daha yaxşıdır: gənc şvidşe burnundan qoxdu. Bidə, qoca şeytan kimi, amma cavan bir bütün yoxuş. Siz, cənablar, öz işinizə hazır olun və mən özümü idarə edəcəm, yoxsa mən Peter İvanoviçi təkbaşına gəzmək, ziyarət etmək istəyirəm, qeyri-dəqiqliklərə dözməyəcəyəm ...

N. V. Qoqol "Müfəttiş"

Mətni tam göstərin

Rus klassikləri öz yaradıcılıqlarında tez-tez Rusiyadakı məmurların adlarını çəkirdilər. Beləliklə, Oleksandr Sergiyoviç Qriboyedovun “Ağılsızcasına” komediyasında göstərilir ki, “ məşhur gerilim". "Xalqın xidmətçisi" nin yeni imicində köhnə nizam kimi, rütbələr üçün ayağa qalxın və daha böyük rütbələr qarşısında plazuvannya. Yaskravı bu cəmiyyətin nümayəndəsidir - həbsxana, ikiüzlü və prinsipsiz gəncdir. Vіn xoş və əxlaqsızdır ("Adzhe başqalarında yalan danışmalıdır ... // Mənim sıralarımda böyük deyil"). "Revizor" və "Lixo iz rozumu" komediyaları məmurların (mer, Sunitsa) onlarda təsvir etdiyi komediyalara bənzəyir.

Rus ədəbiyyatında imic rəsmiləriXIXv

(A.P.Çexovun əsərlərinin arxasında)

Denisova Natalia Mixaylivna, rus dili və ədəbiyyatı müəllimi

MKOU "ZOSH №1"

Giriş

Rusiya bürokratiyası ölkəmizin tarixinin və müasirliyinin fenomenal təzahürüdür.

"Bürokratik" termini köhnə rus "rəis"inə bənzəyir, bu da "sıra, harmoniya, nizam" (belə bir artıqlığın məhv edilməsi) mənasını verir. Ale cі mənası indi unudulub. Bizim təzahür edən rütbəmiz zavodun mahnılarını tutmağa imkan verən dərəcəyə malikdir. Belə bir rütbədə bürokratiya (bürokratiyanın indiki sinonimi), bir növ mova haqqında - dövlət idarəçiliyi sistemində bizneslə peşəkar şəkildə məşğul olan və qalib funksiyaları yerinə yetirən şəxslər kateqoriyası.

Rusiyada bürokratiyanın əhəmiyyəti onunla tanınır ki, bir çox tarixi dövrlər keçərək, bürokratik iyerarxiya sosial öhdəliyin sosial öhdəliyi üçün mühüm dəstək rolunu oynadı. Rus imperiya mədəniyyətində "rütbə" anlayışı özünü təmin edən və hətta mistik xarakter daşıyır. Vislovlyuyuçi, "biz ağlın ağlına deyil, rütbənin rütbəsinə hörmət etdiyimizə" görə təəssüflənir, O.S. Puşkin deyirdi: "Çini rus xalqına aludə oldu."

Chin, tsey, ikinci nəsil dodankiv, rus ambisiyasının ulduzlarına çevrildi, bir fenomen .... Şərab tarixən necə inkişaf etdi?

Rusiyada rütbələrin tətbiqi dövlətin həyatını nizamlayan şeylərlə zəngindir. Rus məmurlar sistemi bürokratik iyerarxiyanı dəyişdiyinə və sistemləşdirdiyinə görə I Pyotr tərəfindən “Rütbələr cədvəli”ndə qanuniləşdirildi. Cədvəldə göstərilən rütbə "rütbə" adını buraxaraq və rütbəyə rəhbərlik edən şəxs "məmur" adlandırılmağa başladı.

Rus bürokratiyasının "qızıl əsrləri" XIX əsrə çevrilirsə, əgər Rusiya Vistuladan kənarda V.O. Klyuchevski, "artıq aristokratiya tərəfindən deyil, bürokratiya tərəfindən idarə olunurdu". Beləliklə, Rusiyada imperiya gücünün təzyiq aləti, adlandırma meydana çıxdı dövlət xidməti, - zhorstka, virnopiddanstvo yönümlü, lakin sistem ağlabatan prinsipi aman vermir.

Bu məmur, yakın görünməz hissəsi ilə, inzibati idarəetmə sisteminin, əsas praktiki və əsas tələsik qüvvənin Kuçmasını doğurdu.

A.P.-nin qəhrəmanına çevrilmiş Nikolayev dövrünün məmurunun belə bir tarixi portreti. Çexov.

Mövzuların aktuallığı: Məmur yaşamağa davam edir, əbədi olana, ölməz düyü kimi, yoqa anbarları "məmur"un mahiyyətini və anlayışını ifadə edir. Rus mentalitetimizə xas olan bu düşmənçilik hadisəsinin oxunu mən məqaləmdə Çexovun yaradıcılığına diqqət yetirərək təhlil etməyə çalışacağam.

Meta robot: Böyük rus yazıçısı A.P.-nin açıqlamaları vasitəsilə rus cəmiyyətinin həyatında bürokratiyanın düzgün təbiətini və rolunu araşdırın. Çexov.

"ÇEXOV SVİT" I YOGO QƏHRƏMAN.

1.1. Böyük "kiçik forma" yazıçısı

Əlverişsiz tarixi və ədəbi məntiq ondan ibarətdir ki, Anton Pavloviç Çexov "qızıl əsrin" rus klassikləri arasında "məşhur" oldu və ən məşhur oldu.

Gəlin bir saat ərzində Çexovla mədəni və sosial kontekstdə əylənməyə çalışaq. XIX əsrin 80-90-cı illəri ...

Çexovun bədii yaradıcılığının inkişaf etdiyi ixtiraçılıq dinc adlandırıldı və "bezpodієvostі" saatının nüfuzunu əlindən aldı. Həqiqətən də Rusiyada ən tutqun reaksiyanın taleləri var idi ki, onlar üçün xarakterik bağlılıq və suveren terrorun danışılmamış formaları: çəpərlərin, doğanların, sirkulyarların fasiləsiz axını, canlı düşüncəni boğdu, insan adını doğru, azad sözə sürüklədi. , polislərin və məmurların azğınlığı və şiddəti, povna ..

Çexov, öz dövrünün rus ruhunun mənzərəsinin səs-küyünün genişliyinin və dərin nüfuzunun çox möhtəşəm bir mənzərəsini yaradaraq, geniş kateqoriyalar və qiymətləndirmələrdə həyatın təbii tərəfindən və anlayışından dərhal ilhamlandı.

1890-cı illərdə ölkənin ədəbi vəziyyətinin taleyi sürətlə dəyişdi. Zəngin çitaçivlər arasında ədəbi nitqin yazıçıların öz iradəsi ilə sıxışdırıldığı, cəmləşdiyi göz qabağındadır. Möhtəşəm romanları dəyişdirmək üçün qısa, unudulmaz qızılgüllər gəldi: "kiçik" forma bir anda "böyük" üzərində qələbə çaldı.

Saatın ritmini dəyişdirərək, qızğın sürətlənir, kataklizmlər və dinamika ilə 20-ci əsri irəli aparırdı. Və çaşqınlıq - 19-cu əsr rus ədəbiyyatının inkişafının zirvəsi, keçdikdən sonra, ədəbiyyat sənətinin əsrlər boyu inkişaf enerjisini aradan qaldıraraq, dobanın qızılı geridə qaldı - və qaçılmaz bir şey var. eniş.

Bu vəziyyətdə ədəbiyyat üçün rozpovidi janrı daha uyğundur.

Ölümünə az qalmış Çexov İ.A. Bunin: "İndi qızılgül yazmağınız daha yaxşıdır, hər şey sizi çağırdı, amma mən yolumu tutdum. balaca gül, Daha az hürdülər ... Vimaqali, belə ki, bir roman yazdım, əks halda məni yazıçı adlandırmaq olmaz ... "

Çexovdan əvvəl ədəbiyyat, axan bir çuxurun keçici fiqurlarını təhlil etməyə və eyni zamanda həyatın həqiqi, epik mənzərəsini verməyə imkan verən metodu bilmirdi. Onun yaratdığı bədii sistem, əslində, sübh altında asılmış, müxtəlif janr perspektivlərində, təfərrüatlarda, sanki əzəmətdə qəzəblənmiş kimi xəyali şəxsiyyətsiz detallar sistemidir. öz yaradıcı üsulçürük realizm, realizm – həyatın elə keçidində köhnə romanı əvəz edən estetik “şəxssiz” kimi. Çexovun sərlövhəli bədii mülahizələri “Sözlə zəngin deyil - nə haqqında çox” ifadəsi ilə hörmətlə qarşılanır, Çexovu rəqəmsal təsvirlərində göstərərək, dövrünün xarakterik personajlarını və səhnələrini təsvir edir, tədricən böyük əhəmiyyət kəsb edən satirik təsvirlərə çevrilir.

Gənc Çexova başlayan o, skit janrında yumoristdir. Bu qısa bir yumoristik hekayədir, təbiətdən bir şəkil, dramatik açarda vikonan, çünki komediya personajların inkişafının ötürülməsi ilə əldə edilə bilər. Sankt-Peterburqda çıxan “Oskolki” jurnalında dost kimi çıxış edən Çexov “parçalanma” səhnəsinin texnikasını ustalıqla pisləyib, onu açıq yumoru xatırladan böyük ədəbiyyat səviyyəsinə qaldırıb.

Əgər dil çexovçu tipli satira və yumordan gedirsə, o zaman məsələnin mahiyyətini ən təsirli şəkildə etmək lazımdır, çünki onu ancaq satirik-yumoristik formada adekvat təsvir etmək olar. Deməli, Çexovun satirası və yumoru gülməli deyil (navit girki qoxusu), düşmənin qoxusu dəqiq, səliqəli, bəlağətli və sosial problemləri dərindən dərk edir. Çexovun təbəssümü son dərəcə demokratik idi, tək başına bir-birinə gülənlər üçün və güc oxu heç vaxt mənim təbəssümü danışmamalıdır.

Çexovun müəllif mövqeyinə hörmətə görə xidmətlər - opovіdacha. Yaradıcılığınızın mərkəzinə bir epizod qoyun, burada bir damla su kimi, bütün hərəkətləri bir anda, bir saat ərzində silin. Müəllif burada obyektiv hesabatdır, bəlkə də salnaməçidir: qəhrəmanlar öz tərəflərindən heç bir kömək almadan özlərini ifşa edirlər. Müəllifin mövqeyi izahat əsasının əsaslandırılması ilə müəyyən edilir ki, bu da kifayət qədər kifayətdir.

Realist olan Çexovun mətnlərini qəbul etməkdə çətinlik ondan ibarətdir ki, onlar bir damla “bizi aldatmağa” və illüziyaya yol vermirlər. Vіn vіstupaє yak potopopisets svogo saat, voєї epoch. Bütün yoqo qroteskləri - komediya və girki - tarixiyki, bu sürpriz deyil - düzdür, kvintessensiya budur həqiqi həyat. “Ədəbiyyatda inqilab” Çexovun rozpovidi D.V. Qriqoroviç.

Materikin sayı və əhalisi ilə mübarizə aparan Çexov izah edir.

Məbut, Çexov yüngül ədəbiyyatın ən sıx məskunlaşdığı yazıçılardan biridir. Görünürdü ki, Çexovun nəsrində 8 min personaj yaşayır və ölür - 1880-1904-cü illərdə yazılmış beş yüz hekayə və hekayədə 1000-dən çox personaj. Onlar Rusiyada XIX və XX əsrlərin kordonlarında suspіlstva icrasının günahsız hər şeyin epik təsvirlərinə malikdirlər.

Çexovun iş yoldaşlarından birinə hörmət edən o yakbi Rusiya sanki yer üzündən diva kimi peyda olmuşdu, onda Çexovun qızılgüllərinə görə, ən vacib detalları yenidən xatırlamaq olardı.

1.2. Yazıçının “sosioloji realizmi”

Deyakі literaturoznavtsi vodnosutsya yaradıcılığı A.P. Çexov düz xəttə, necə deyərlər, “sosioloji realizm”, Çexovun əsas mövzusunun qırıqları sosial harmonik yol və yeni insanlarda pay problemidir. Tsei birbaşa Domelіjє об Ogodnikivnі Sotzіalnі Vіdnosini Mіzh insanlar і і і вумолині віх и Инельшение и и и и вищись и и и и відной.

Rəssamın yaradıcılığının əsas obyekti - "Çexov dünyası" Yoqonu vahid suveren orqanizmə birləşdirən rus cəmiyyətində olanlar idi, burada xidmətlər cəmiyyətin əsasını təşkil edən çox fundamental insan heykəllərinə çevrildi. Tabeçilik (rəis və tabeçilik) və koordinasiya (tabelik) əlində olan insanların və qaydaların dağılan iyerarxiyası mövcuddur. Bu əsasda Rusiyada tarixdə görünməmiş idarəetmə və idarəetmə sistemi inkişaf edir ki, burada on milyonlarla insan hazırlanır - güclü bosslar, məmurlar, rəislər, direktorlar və direktorlar düşərgənin tavasına çevrilir, öz iradələrini nav'yazyuyu edirlər. müvəffəqiyyət, dayandırılmış bir həyatın zəruri tərəflərini qurmaq.

Beləliklə, Çexov tərəfindən yazılmış rus həyatının bütün nəhəng şəkillərində Çexov reallığının hökmranlıq edən şəkillərini xatırlamaq çətin deyil, özlüyündə - o їхні stosunki xalqında onun obrazını xatırlamaq çox çətin olur. onların sosial funksiyalarından asılı olaraq sosial iyerarxiyanın müxtəlif səviyyələrindən kənarda sosial orqanizmə bir bütövlükdə birləşdirilməsi.

Belə bir rütbə, bir yazıçı və davamçı kimi Çexovun mişar ehtiramının obyekti Rusiyanın "xəzinəsi" idi - bürokratiyanın və bürokratik məsumluğun ortası, insanları möhtəşəm bir suveren aparata yüksəldən və insanların məsumluğunun ortasında. o aparatın özü. Məmurun özü Çexov yaradıcılığında mərkəzi fiqurlardan birinə (sanki ən mühüm deyil) çevrilməsinə və məmur funksiyalarında və zahiri görkəmlərində başqa sosial kateqoriyaların nümayəndələrinin də görünməyə başlaması bu səbəbdən deyildi.

Sonralar biz Çexovu dövrün mədəni-ictimai kontekstində, yaradıcılıq üslubunun xüsusiyyətləri ilə tanıdıq.

Rəssamın rəyinin rəhbəri yazıçı A.P. Çexov - böyük ədəbiyyatda "kiçik janr", daha çox şərabların yeni bədii formasında, dövrünün epoxal mənzərəsini yazaraq.

A.P. Çexov rozpovidinin sarsılmaz ustasıdır. Kiçik, qaranlıq mətndə böyük dərin insan problemlərinin həllini ehtiva edən ağıllı, onlara münasibətinizi göstərmək, öz fikirlərini mübahisə etmək - bütün bunları Çexov izahatlarında nümayiş etdirir.

Çexovun qafiyəsini bir janr kimi səciyyələndirərək qeyd etmək lazımdır ki, təbiətinə görə o, dərin realistdir, lakin hərəkətin özü yeni tərzdə paradoksaldır və bu, yalnız yumoristik və ya satirik formada ötürülə bilər. Çexov hörmətli yumordan başlamış, lakin nəticələrinin tanınması və ifadəsi nəticəsində tezliklə yumoristik yumor və sosioloji satiraya batmışdır.

Çexovun həyat obrazını aliliyin sosial aspekti kimi göstərmək olar, burada bütün insanlar vahid suveren dövlətdə qarşılıqlı əlaqədə olur, onların şəxsiyyət sistemində bir növ funksiya olur. Rusiyanın özü “xəzinədir” və “Çexov dünyasının” mərkəzi simalarından biri olan yazıçı və vari, məmur Çexovun hörmət obyektinə çevrilir.

A.P. C e x o v a.

Məmur rus ədəbiyyatında yeni fiqur deyil, hətta bürokratiya da köhnə Rusiyada ən geniş mövqelərdən biridir. Rus ədəbiyyatında isə məmur legionları oxucunun qarşısından keçir - qeydiyyatçılardan tutmuş generallara qədər. Çexovun vin (rəsmi) insan cəmiyyətində "rütbə" anlayışına təyin edilmiş dövrün zəngin şəxsiyyətlərini özündə daşıyan bütün özünəməxsus obrazı bilməkdir.

Beləliklə, Çexovun izahatlarında “kiçik insanlar” mövzusu sona çatdı - bu rus klassik ədəbiyyatının Puşkinə və Qoqola çatan ən güclülərindən biri Dostoyevski tərəfindən davam etdirildi və doğrulandı. Onların ədəbi dühası ilə üfunət qoxusu xalqın faciəvi zirvələrə endirilməsini və rütubətini daha da artırırdı. Bu yazıçıların əsərlərinin qəhrəmanları sosial düşərgədə alçaq, həyatdan tamamilə əzilmiş insanlar idi, lakin bütün gücləri ilə Rusiyada baş verən ədalətsizliyə müqavimət göstərməyə çalışırdılar. Іstoti nedolenі y prignoblenі, і "kiçik insanlar", dіyno, bіdnі svіvchuttya, pozbavlenі pіkluvannya ki, zakhistu güc, böyük məmurların gücü ilə "alçaldılmış imic".

Bürokratiyaya yüksəlmənin radikal rütbəsi Saltikovu dəyişdi

Şedrin; yoqa yaradıcılığında "kiçik adam" Şchedrin vismіyuє kimi onu satira mövzusuna çevirərək "quru adam" olur. (Baxmayaraq ki, artıq Qoqolda bürokratiya Şchedrin tonlarında təsvir olunmağa başladı: məsələn, Revizorda).

Ancaq Çexovun "kiçik adamı" eynidir - məmur "yuxulu", impulsiv olur, uçur, axının ardınca toxuyur, çağırışlar və qanunlar ermitajında yorulub qıvrılır ...

Əslində, Çexov artıq kiçik adamları deyil, böyük olmaq üçün heyran olduğu şeyi - insanlarda təsvir edir və kiçik görünür.

II. A.P.Çexovun təsvirlərində məmur obrazı.

Otzhe, nə cür şərab, post-islahat Çexov Rusiyasının məmuru? A.P.-nin mətnlərini təhlil edərək bu şeylər haqqında bilirik. Çexov.

Çexovun həmin “kiçik adamlar” tərəfindən sındırılması sübutlarda aydın görünür “Məmurun ölümü”(1883)

Bu, erkən Çexovun poetikasının ən parlaq mənzərələrindən biridir. Bu sərhədsiz dinamik qısa romanın süjeti geniş populyarlıq qazandı.

Başqa bir məmur Xtos Çervyakov teatrda olarkən general Brizjalovun qarşısında əyləşmiş tülküyə canlı asqıraraq bürokratik iyerarxiyanın “məqbərəsinə” “təcavüz etdi”... Bidolaşnı dəhşətli dərəcədə qıvrıldı, həqiqəti deyil, həqiqəti deməyə çalışdı. generalın heç bir əhəmiyyət kəsb etmədiyinə inanaraq, nabridati, vvіv hirsli general oldu - və evə gələn kimi bir bankada öldü ...

Çexov Qoqolun “Şinel”inə gedən vəziyyəti yenidən düşündü: kiçik məmur öz rəhbərləri ilə sıx çevrədə, “əhəmiyyətli xüsusi”.

Eyni qəhrəman tipi - sosial rolu ilə alçaldılmış, dünyanın güclülərindən qorxaraq həyatını havada dəyişdirən kiçik bir insan. Bununla belə, Çexov bizim klassik xırda tiranla qurban konfliktimizdə yeni tərzdə sevgi tapır.

İrəliləmə, insanların gündəlik drіbnitsa'ya xəstə hörməti, mənəvi boşluq və özünəməxsusluğu, її "drіbnitsі" və dəyərsizliyi günahlandırır.

Və daha çox: utanc vəziyyətinə hörmət etmək, Çexovun personajlarının gücünü qoymaq və bürokratiyaya axışmaq istəyirəm. Aydındır ki, belə bir paradoksal biabırçılıq ... ölümcül bir filmlə, açıq-aydın düymənin realizmindən kənara çıxır, lakin "kiçik bir insanın" gündəlik həyatında siz tez-tez əlverişsiz şəraitdən - bürokratik məktublarla, ehtiyac duyduğunuzda (görə) keçirsiniz. sirkulyar) və istəmək (daxili ehtiyaclar) çağırışları edilir. Doğru məmur - bürokrat belə doğulur, daxili “istəyirəm” – vacib, bacan, arzu edilir – irəli sürülən “tələb”də yenidən doğulur, qanuniləşdirilmiş çağırış kimi, hər cür yol verilir və üstələyir. xəcalət qarşısında vəziyyət.

Rozpovid "Tovst və nazik"

İki köhnə dost, bir çox sinif yoldaşları haqqında Tsikavy hekayəsi: nazik və nazik. Qoxunun biri haqqında heç nə bilmədiyi halda, özlərini adam kimi göstərirlər: “Üçünün dostları bir-birini öpüb heyrət etdilər, göz yaşlarına baxın”. Ale Varto Bulo, dərhal aralarındakı keçilməz sosial kordonu günahlandırdıqları üçün "anket xəracları" mübadiləsi etdilər. Belə ki, mehriban zustrich zustrichyu iki qeyri-bərabər rütbələri qədər sarar.

Görünür, birinci nəşrdə motivasiyanın izahı ənənəvi xarakter daşıyırdı: “arıq” yıxılan adamın əməlləri ilə qiymətləndirilməyib, ona görə də “tovstii” kimi birbaşa müdiri ona söykənib, “xidmət lövhələri” ilə şillələyib. 1886-cı ildə "Qafiyələrin sətirləri" toplusundan əvvəl qafiyə də daxil olmaqla, Çexov eyni motivləri götürərək və digər vurğuları yerləşdirərək yoqanı yenidən yazdı.

İndi, “Məmurun ölümü”ndə olduğu kimi, ilkin insan düyü kimi şeyləri xilas edir: “Yaxşı, gözləyin! - qaşqabaqlı tovsti. - ... niyə bir chinoshanuvannya var! » Və aşağı olan, digər tərəfdən, onlar üçün heç bir primus olmadan, qulluq etməyə və ağlamağa başlayır. "Nazik"in yüksək rütbəsi ilə bağlı bir tapmaca, "arıq" və bütün ailəni öz transına salmaq - belə bir özünü alçaltma biyanı, hər şeyi öldürmək üçün bir məşq çubuğu, hər insana bənzəyir.

Burada biz Çexovla Qoqolun, Çexovun məmurları ilə Qoqolun məmurlarının fərqini görürük. Çexov bürokratik vіdnosinin gündəlik mahiyyətinin təhlilini məntiqi nəticəyə çatdırmaq üçün. Bu, sağda, yalnız xidmətin tabeliyində deyil, daha zəngin şəkildə görünür - artıq insanın özündə.

Çexov “kiçik insanlar” (xüsusən də “arıq”) təsvirlərində sanki təkcə dünyanın nizamına zidd deyil, həm də heç bir köməklik olmadan özlərini alçaltmaq üçün ön plana çıxarmaq. Sadəcə olaraq, həyat artıq onlardan qullar, başqasının iradəsinin könüllü qalibləri formalaşdırmışdır.

Belə bir rütbə, “Tovstii i arıq” təsvirində osm_yannia əsas obyekti kiçik məmura çevrilməsi, heç kimin ağlına gəlmirsə, sikofan və inandırıcıdır. Alçaldılma obyektinin özünün necə carçıya çevrildiyini göstərən Çexov qul psixologiyasının mahiyyətinə daha dəqiq nəzər salaraq, onun əsasında mənəvi bir xəstəlik kimi tibbi və sərt diaqnoz qoyur.

Düşmə demək olar ki, xüsusidir, bir insanın "mən"ini itirməsi kritik bir sərhədə dəlil gətirir.

Hörmət edirəm ki, belə bir insan insanları başqa cür deyil, yalnız rütbə, simvol, bir növ tabeçilik və hətta daha çox şeyə tabe edir. İnsan parçalanması vytisnyaetsya xidmət tabeliyi. Sosial funksiya bütün xalqı çürütmüş böyük funksiya kimi təzahür edir. Vin artıq sözün tam mənasında həyatda deyil - "fəaliyyət göstərir" ... Chi tse xalqa deyil, rütbəyə hörmət edən böyük ədəbiyyatdan bir məmur deyil?

Vlasnenin fikrincə, Çexovun təfəkkürünün bütün sistemi ən sadədən (təhlilin əvvəlindən) ən mürəkkəbinə qədər mənəvi nizamın və köləliyin müxtəlif aspektlərinin tərəqqisinə həsr edilmişdir.

Çex Respublikasında mühit zorla mehriban, üçüncü tərəf xalqı olmağı dayandırdı və personajlar özləri yaratdıqları və yaratdıqları (taleyini formalaşdırdıqları) bu dünyada yatır.

Çexov, insanları əsirlikdə qaydaya salmağın səbəblərini çox təhlil etdi. Vin "vykrivaє" - hikmət bəlası, böhtan, yaltaqlıq, sağlamlıq, cəfəngiyyat və sosial insanın digər pislikləri olduğunu söyləmək adətdir. Belə bir "vikrittya" üçün Ale Çexova lazım deyil.

Çexovun təcrübəsinin və bədii yazısının dərin, qaranlıq yazıçısı yazıçı kimi, psixoloq kimi, həkim kimi, damla damla şərab kimi, rozpoviddy doslіdzhuvav tərəfindən qul qanı anbarı olanlar oldu.

V qayalı qalmaqÇexov onun həyatını bir qeyddə belə xatırlayırdı: “Başqa heç bir yerdə avtoritet yoxdur, biz, əsrlik əsarətdən alçalmış ruslar, azadlıqdan qorxduqları kimi... Biz köləlik və ikiüzlülük qarşısında başımızı aşmışıq”.

Etiraflarında Çexov amansızcasına malyuє nayriznomannitnіshi insan ixtisasının şəhvətli yaradılması kimi qulluğu göstərir. Bununla yazıçı nökərliyin və despotizmin qan bağını tutur: biri digərini yetişdirir, həvəsləndirir, yaşayır.

Beləliklə, izahatda sizə dəqiq zəng edəcəyəm "İki birdə" bir və eyni məmur heç bir olmadan özünü göstərir emosional dramlar müxtəlif şəraitdə fərqli şəkildə - bəzən qul kimi, bəzən də könüllü kimi. Bu, insan təbiətində təhkimçi, despot kimi ifşa olunan, izahlarda aydın şəkildə səslənən tamamilə prinsipsiz konformizm mövzusudur. "Buqələmun"(Təbii mövcudluğun təsviri kimi) və "Maska".

Promosyon adı ilə təsdiqdə daha ətraflı məlumat verilir "Qalib gələnlərin zəfəri"(1883): sürüşən təkərli qeydiyyatı unutma. Opidannidə bunlar haqqında gedin, sanki Kozulinin sıralarında titrəyir - sonuncu "sağ qalan" - onun böyük müdiri Kuritsin və digər tərəfdarlarını tanıyın və onlara gülün, onlara olіїstim incikliklə yanaşın ...

Kazulin, bığlara görə, orta əlin məmurudur: "qardaşımız üçün, əgər sən göylərin altında uçmasan, o, böyükdür, hər şeyə qadirdir, böyük müdrikdir" - belə demək olar; həqiqətən, uğurlu karyeranızla öyünə bilməzsiniz, baxmayaraq ki, siz artıq orta yaşlı olsanız da, onu xarakterizə etdiyiniz kimi, hələ də qıvrımlı və kinlidir. Çexovda “kiçik insanlar” ximal rütbəsi, kiçik və bütün digər insan əlamətləri ilə ehsanlar aşılamaq üçün - təbiətin sizə bir ehtiramı olaraq, mən buna görə şişdim. Ale, qul, incə şərabların kiçik bir dünyasında, özünü qüdrətli olduğunu dərk edir. Qonaqların arasında böyük bir rəis peyda oldu, o, ədalət düşərgəsi tərəfindən cəzalandırılsa, ona xidmət etdi və indi onun rüsvayçılığına görə sizdən qisas almaq alçaq, arıq və pisdir.

Deməli, Çexovun timsalında məmur stota kimi, özündə bir despot kimi qisas almaq potensialında, qul kimi görünür ki, bu da komandanlıq və nizam-intizam sistemində real mövqenin iflasa uğramasında az görünür.

Dəhşətli hekayə bizə O.P. Çexov: Alçaldılmanın ağrısını dərk edərək, artıq qönçədə qəzəbini artıran və oxuyanların qarşısında dayanmadan öz despotik gücünü başqalarına tətbiq edən və mümkün olanda, fərq qoymadan hamıdan qisas alan adam. sağ və günahkar arasında, başqalarının sadist məmnuniyyətini öz instinktlərindən götürərək).

Qonaqları üzərində hakimiyyətə malik Kazulinin davranışı hiyləgər, qeyri-insani və eybəcərdir: məmur xalqın sifarişi ilə oynamır, rəis cəsarətində maskalanmasını tamamilə itirir, insanların özünütəsdiq xarakterini açır. , o, zəif yıxılan alçaq üçün özünütəsdiq aludəsidir, bu halda o, zəifdir.

Tsіkavo, böyük patronun - Kuritsinin - zəifi tapdalamağa meylli olduğunu və özünü tapdaladığını göstərir. Ola bilsin ki, o, karyerasında uğur qazana bilməyib və ən aşağı rütbədə - kasıb registratorda viyshov. Bu məlumat oxucunun altyazısı ilə verilir, baxmayaraq ki, təsvirdə personaj rütbəyə görə adlandırılmır.

Kuritsinin rəftarını seyr edərək, şukaç və qorxaq, zəiflərin alçaldılmasına başqaları ilə gülən visnovkaya gəlirik və özü də zibil qəsəbəsi üçün alçaldılmağa hazırdır. Rəisin əmri ilə qoca ata ilə bir anda sınağa çəkilərək, məmnuniyyətlə düşünürəm: "Mənə məmurun köməkçisi ol!" Mən, bədxah rəisin zəngin talelərini təxmin edirəm, onun qarşısında düşüncələr daha sönükdür... Ox kənardadır, tiranlığın mümkünlüyünün əsas səbəbi, istər miqyasda olsun, o torpaq ki, yalnız bir neçə hüquq və svaville olmadan inkişaf edə bilər - qəbul və davam etmək istəyi , їм podkoryatisya. Nə üçün?

"Rəsmi" Rusiyada insanlar gərgin həyat tərzinin pis axınına məruz qalırlar: insanların mənşəyi məlumdur, onların mühüm sosial statusu, sizin irəliləyişinizə nail ola biləcəyiniz, xidmət yığıncaqlarına getmə ehtimalı azdır. uğurlu karyera. Beləliklə, rütbə, şeytanın çağırışı, çəpərlər yeni bir həyata keçmək üçün bir yol oldu, zukhvala mriya dəridə canlı olmaq haqqında "kiçik insanlar".

Çexov obrazında rus ədəbiyyatında bərabər deyil ictimai vəziyyət insanlar həyatın bütün digər aspektləri üçün məsuliyyət daşıyırlar (o cümlədən ailə, dostlar və sevgi stendi), Əsas insan funksiyasına çevrilir və başqa hər şey - pokhіdnym.

Gülə çevrilir "Qalib gələnlərin zəfəri", Mən görmək istərdim ki, bu balacada, axmaq süjetə verilmişdi, Çexov ecazkar bir pilnistyu ilə bizə zülmün döngələrini göstərir: Kozulin insanları içəri salmır və onlara işgəncə vermir, amma hər şeyin oscalları ofisin rəhbəridir, amma yox Bəli, yenisində heç bir əxlaqi qınaq yoxdur. Rіznі - daha az formada katuvannya ...

Söz yox ki, Çexov 20-ci əsrin səxavətlə üzə çıxdığı motor canavarlarını, faşistləri və kütləvi qətlləri bir anda köçürmədi.

Onsuz da insan təyinatlarının təsdiqi, qələbələrin, yəni nadinclərin zəfəri adına. Bu, daha da narahat edici səslənməlidir və bizim dövrümüz üçün, hətta ayaq üstə, müharibədə bunun öhdəsindən gələ bilsəniz belə, insanlar davamlı olaraq müxtəlif bərabərliklərə rəhbərlik edə bilər ...

Çexov heç bir şəkildə məmur olmasa da, onun kiçik imtiyazlı tarixi və kiçik bədii ədəbi stereotipi, gələcəyin şəxsiyyətinin xüsusiyyətlərini əks etdirən görünən və şirəli obrazlarda (bunlar gözəl adlarla ilham verməyə başladılar) obrazlara çevrilir.

Qeyd etmək vacibdir ki, Çexovun əsərlərində bütün rus cəmiyyətinin qurulması, xalq kütlələrinin çevrilməsi, rəsmilər tərəfindən formal olaraq deyil, daha çox bürokratik şəkildə hörmət edilən meyllərin təsviri var. Çexov həyatın bütün sahələrində, cəmiyyətin bütün sahələrində təkcə peşə üçün məmur obrazları deyil, bürokrat obrazları yaradıb.

Güllərə müraciət edirik.

Sərəncamlar və əmrlər Çexovun təsvirlərində, bəlkə də, daha çox, başqa yazıçılarda aşağı salınır. Bir z erkən xəbərdarlıqçağırdı "Sifariş".

Lev Dribnits adına Kolezki registratoru rütbəli gimnaziya müəllimi məşhur taciri təhqir edir, başqasının Stanislav əmrini yerinə yetirir, bir usta kimi “sifarişləri sevmək dəhşətlidir” və gurultuya yol verir. böyümək. Ale, ziyarət edərkən başqa bir "uğur" ilə büdrəmək şansınız oldu: xidmət yoldaşınız, qarşıdakı masaya söykənərək, layiq görülməmiş Annie ordeni ilə təltif edildi. Kolіzіya, belə bir rütbədə uğurla vilіshilas idi, qəhrəmanımızı ört-basdır etdi, Volodimir ordenini qazanmadı.

Çexovu təqlid edən qısa bir vuruşla insanın xarakterini vəftiz edin və komediya səhnəsini dərin düşüncəli bir məsələ çevirin! Adzhe vchitel Dribnits (!) Siz sadəcə usta evinin zövqünə uyğun yaşamaq istəmirsiniz - Rusiya bürokratiyasının bütün mövsüm xəstəliyinin infeksiyası - Xlestakovizm.

TsE Pragnennya Visradati Vyshnіsh, Nіzh є Skapravdі, І Zhaga Outstream Honor Vіdrіznyyuyu і і ичение и и и и ростовів - bürokratіv: Feedly, Skinz zlya gülünc liftsy ilə, mən DRIYkoyd'a gətirdim DRIVіYdivs'd. görünən adi məmurlar - vikonavtsiv. Hətta inzibati dünyada bir fərdin əhəmiyyəti tez-tez hakimiyyətin obov'yazkovo simvolları deyil, onun əhəmiyyətini müxtəlif yollarla təqlid etmək üçün binaya aid edilir. Chi buti deyil, zdavatisya - ox belə bir bürokratik vulqarlıqdır.

"Adın nəyin vacib olduğunu mənə deyin"- lənətə gəlmiş maraq səhnəsi, burada rəsmi qəhrəmanın gecikdiyi, yarıfikirli natiq, tostunu qaldıraraq, sülh üçün ("Hər yerdə oğurluq, oğurluq, bədxahlıq, soyğunçuluq, böhtan ..."), sona çatdı. sağlamlıq üçün yoga (“... patronumuzun, şəfaətçimizin və xeyirxahımızın sağlamlığı üçün vip'emo ...!”). Tsya ton dəyişikliyi, rəisin özünün nahar süfrəsində görünməsi ilə viklikan, eləcə də Yoqo Movun heyrətamiz tərifi və nümayişkaranə demokratiyası hörmətli oxuculara bu məmurun düzgün dəyərini başa düşmək üçün. Səviyyələri unudun, hamını bərabər şərtlərlə birləşdirin, hökumət başçısı və pragnennya qarşısında həqiqətən yaltaqlıq və qulluqçuluq nümayiş etdirin, hətta daha yüksək sferaya girməyi, qardaşınıza daha zəngin yüksək rütbələrə yaxınlaşmağı düşünsəniz də. O vaxta qədər borcun əhəmiyyətinin zəiflər üçün mümkünsüzlüyünü kompensasiya etdiyini bilsən də, uzun müddətdə aşağı olanlar üzərində hökmranlığını göstərməyəcəyin bir həqiqət deyil.

Nəsihət qəhrəmanına "ad" vermək də vacibdir: demaqoq, üstəlik, bütün xoşagəlməz və farisaik işə qəbul. Plus ... vlasna nezgrabnіst i podiv. Boş adam!

rozpovid " sağ qalmaq » tezh podkazav məqalə üçün süjet götürün.

Hekayənin süjeti gözlənilməzdir: məmurlar təkbaşına yeni taleyi idarə etmək üçün indiki arkuşa öz imzalarını qoyurlar. Bir məmur diqqətlə imzasını qoyursa, o biri sənə deyirdi ki, sən onu asanlıqla məhv edə bilərsən, imzana yaxın çəpər qoyub, ya da alov. İlk məmur birinci yerə zhahda gəldi, oskelki tsey, ona b, drіbnitsa verildi, dərhal defiantly zіpsuvati yogo kar'єru, bir xidmət yoldaşının başına gəldiyi kimi, sizi təhdid edən...

Bu vəziyyəti Radian kəşfiyyatına şərh edən müəllif təsdiq edir ki, məmurlar Radian tənzimləmələrində çirkin hiylələri daha bir, aşağı çex qəhrəmanlarına böhtan atırlar, üstəlik, özlərini turbotoy, xalqpərəst, kollektiv kimi göstərdikləri ən incə formada. Radyansky іntelіgentskiy folkloru gözə çarpmayan lətifələrdə və jartalarda görünür.

Mən bir neçə zagalnovіdomih gətirəcəyəm: kapitalizmdə olduğu kimi, insanlar da insanlardır, sonra sosializmdə, yoldaş vovk; ləyaqətli insan pis adama bənzəyir, ondan az, məmnunluğuna baxmadan, sevdiklərini təyin etməklə yaxşılıq üçün çalışmaq; Mən rəisəm - sən axmaqsan, sən rəissən - mən axmaqam; yaxşılıq etmə - pisliyi rədd etmə; təşəbbüs cəzalandırılır; müqəddəs yeri boş tutma... Sən həqiqəti bilmirsən, mayzhe çehovski?

Ölkəmizin tarixi və Çexovdan sonrakı ədəbiyyatı, müasir həyatda mənim ehtiyatlılıq gücüm Çexovun heyrətamiz dərəcədə haqlı olduğunu təsdiqləyir: “Nə qədər az şey tələb olunur ki, insanlar boğulsun!”

2.1 Həyatın faciəsi

Cəmiyyət həyatının bürokratik-bürokratik aspektinə olan maraq, Çexova hadisələr sahəsini ədəbiyyat üçün açmağa imkan verdi, çünki onlar əhəmiyyətsiz həyat zinətləri və dribnits tərəfindən yaradılıb və Çexovun pirsinq baxışı altında öz ifa tərzinin və həyat tərzinin yaradılmasında mühüm rol oynayır.

Maraq mövzusu bədii anlayışÇexov rus ədəbiyyatına məlum olmayan yeni həyat təbəqəsinə çevrilir. Vіdkrivaє chitachevі gündəlik həyat, butovyh sorğu və mirkuvan bütün aşağı gündəlik məlum schodennu, pozvіdomіst bolshostі keçmək scho.

zvichayna, Gündəlik həyatÇexov üçün o, ardıcıl olaraq başqalarının həyatı ilə bərabər deyil, yoqo həmiştirakçılarının buttyasının əsas sferasıdır.

Yoqadakı gündəlik həyat yoqa qəhrəmanlarının mənəvi cıvıltılarının fonu deyil, həyat anbarına nüfuz etmək üçün qurulan həyatın özüdür - işıqlı insanların pəncərələrində bir vasitəçi.

Şəxsi həyatında yazılan o, özü də Çexovun bədii əsərinə çevrildi. Bu qələmlə ədəbiyyat hvilinin güzgüsünə çevrilib ki, bu da konkret bir insanın həyatında, payında daha çox məna kəsb edə bilir.

Çexovun ritorikası haqqında düşünmək müəllifləri daha aydın olan visnovkaya apardı, "axın bütün gurultulu axını", dramatik bir drama deyil. Çexovun həyatının xüsusi dramatizasiyası, onun ifadəsi üçün yoqa düşərgəsində insanlar arasında diqqət mərkəzində olan yeni bədii formalara ehtiyacınız var idi.

Çexovun ən nəcib insanlara olan marağı xüsusi növdür, onu vikrittu bayağılıq həddinə çatdırmaq mümkün deyil. Çexovun pidkhіd daha çox bükülür: nə cür insanı gündəlik həyata gətirmək və gündəlik həyatın köməyi üçün - insan vodnosin şəklində.

Böyük bir fərdin gündəlik həyatında yazıçının şəxsi mənafedən uzaq bir anlayışı var: Çexovdakı insan özünü vəhşi və vəhşi qənimətə düzəltməyə çalışır, özü də “həyat əlavə etməkdə” iştirak edir.

Faciə və bədii inkişaf haqqında çex şəxsi hekayələri. Yazıçının yoldaşlar və arıqlar haqqında, buqələmunlar və dribnitsy haqqında, populyarlıq və rütbələrə tələsmək haqqında, nizamın müntəzəm və ştatdankənar mühafizəçiləri haqqında yazıları (məmurların bütün “paradı”, mənim mücərrətimdəki fikirlər) haqqında bir mənzərə yaratdı. səmərəlilik, sosial rəzillik və əxlaqi indulgensiya. Çexov Rusiyasındakı bürokratiya fenomenini davam etdirərək, Çexov personajlarının bürokratik qiyafəsində onların “anbar” həyatına böhtan atdıq – yazıçı səviyyəsinə də gələ bilərik: “Çürük yaşayırsan, bəy!”.

Çexov bütün işləri ilə rus həyatının şərinin çılğın olduğunu göstərir - panivni sosial blues və Rusiya suverenliyinin formalarını xalqa məhəl qoymayan əyriliklərə qarşı çıxış edir. Çexov fundamental sosial həyat tərzini qeyri-normal hesab edir, bu mənada təbiətə zidd olan, hadisələri doğuran, sanki o, insanın yaxşılıq, xeyirxahlıq, ədalət ideallarına uyğun gəlmir - öz-özünə öz-özünə öz-özlüyündə öz-özlüyündə öz-özlüyündə öz-özlüyündə öz-özlüyündə öz təbiətini bükərək, özünü büruzə verir. insanların özləri.

Sərhəd qüvvəsi ilə bu düşüncə asılır - və absurdluq nöqtəsinə gətirilir - bir hekayədə "6 nömrəli palata"; nіy ağlabatan və yüksək əxlaqlı insanlar ilahi yerdə nahar edirlər, inanmayanlar isə məbəddə panuyut. “6 nömrəli palatada”, - M. Leskov yazır, - təsvirin miniatüründə zorakı əmrlər kənddə. Usyudi - 6 nömrəli palata. Tse Rusiya". Yaradılış qəhrəmanlarından birinin dövlətin öz çatışmazlıqlarını görüb nəfəsini kəsmək missiyası əzəmətli bir qüdrətlə hekayədə gerçəkləşdi.

Çexov əlverişsiz sosial səbəblərdən əziyyət çəkdiyini izah etməyə çalışmır. Daha da təəssüf ki, Rusiyaya yoluxmuşdur - xüsusi səviyyəyə yalnız bir neçə poçt göndərişi. Ale hər şeyi insanın özü tamamlayacaq.

Güllərə müraciət edirik "Aqrus""Koxannya haqqında" kiçik trilogiyasından. Aqrus bir məmur üçün - bir zadəgan Mikoli İvanoviç üçün, hamı üçün sosial həyat kimi, pastoral həyatı simvollaşdırır. Vіn spodіvsya virvatisya onun ofisinin bürokratik kiçik dünyasının sərhədləri və sərhədlərin sərhədlərindən azad bir insan statusu üçün. Və dünyanın qüdrətinin quluna çevrilərək, bir mövqedən o biri tərəfə sıçrayaraq: məmur olmaq və köməkçi olmaq. Mən yaxşı insan olmadım, olmadım. Qarşımızda sosial şüurlarda könüllü olaraq inkişaf etdirilən insan ixtisasının deqradasiyasının tipik tarixi dayanır.

Ətrafın qarşısında qəhrəmanın qorxusu və qorxusu, mistik, mayzhe religiyna zvichka gündəlik əsasda, "Sevgi haqqında" təsvirində ən güclü kohanna oldu.

Çexovun qəhrəmanlarından birinin adını çəkdiyinə görə ("Qorxu"nun təsvirində) "Budenşçina" əsas rütbə kimi dəhşətlidir, çünki itmək mümkün deyil. Bu cərgədə özünü İoniçin zhaluqidny sakini kimi göstərən doktor Startsevin mənəvi ölümü (eyni təsvirdə) və onun işığını sındırmaq istəyən Nikitinin (“Ədəbiyyat müəllimi”) payı var. darıxdırıcı, əhəmiyyətsiz, lakin hələ də soymağı bacarmayan insanlar.

Həyat tərzini dəyişdirmək vacibdir. Çexovun izahatlarında biz inanırıq ki, suspіlstvo vіdnosinami, keruyuchis hazırlamış, acgözlüklə qəbul edilmiş qaydalar içində təngnəfəs olanlara baş əymək daha asan olarsa, onun həyatı və payı üçün insanın özəlliyi və vlasnoi vіdpovidalnosti hiss olunur.

"Heç kim Anton Pavloviç kimi həyatın zibilinin faciəsini bu qədər aydın və incə başa düşməmişdir, heç kim insanların acınacaqlı gündəlik həyatın qaranlıq xaosunda həyatının pis və kədərli mənzərəsini bu qədər amansız və həqiqətlə çəkməmişdir." AM yazdı Acı.

Çexovun bir insanın həyatında - i ob'єkt vplivu ("zaїlo-nun ortası") və diї mövzusu, görünür, bir növ həyatın ən ortasını təşkil edir.

Çexov daha ayıq-sayıq danışırdı, öz yaradıcılığında insan şəxsiyyətinin xüsusiyyətlərini ustalıqla göstərir, “insan nəslinin yazıqlığına”, daxili qeyri-mümkünlüyünə, insanların əsl mahiyyətində tanınmasına işarə edirdi. Həkim – diaqnostik kimi Çexov da bu xəstəliyin səbəbini – insan ruhunu göstərir.

Mənəvi özünəinamın mövcudluğuna görə insan özünü ictimai rolda unutmaq problemini günahlandırır ki, bu da Çexov qəhrəmanı ilə əlaqələndirilir, özünü xidmətə sərf edərək, im'ya youmu - məmur. .

A. Zinov'єv vvazha, scho sosioloji nöqteyi-nəzərdən Çexovun yaradıcılığında ən əlamətdardır - dəyərsizliyin və dəyərsizliyin ("budness") gücünün təzahürü suveren bir insanın həyatının əsaslarının təməli kimi. mütəşəkkil cəmiyyət.

Yak bagatorіchny dosvіd göstərən radian tarixi, Vlada "drіbnits" və vlada nəinki inqilabdan sonrakı Rusiyada zəifləmədi, əksinə, hər şey dəyişdi və böyüdü, ev həyatının bütün sahələrini basdırdı. Üstəlik, siz Çexov kimi qədim məmurların obrazlarında, tamamilə alçaldıcı həyatı, radial fəaliyyət göstərərək, məhkəmənin ən işıqlı və ən yüksək rütbəli hissəsinə xüsusilə güclü şəkildə genişlənərək, sanki real gücə sahib olduqlarını qəbul etmək olmaz. Bu rütbədə, Çexov, insan ruhlarını belə insan vodnosiny və obumovlennі sərxoş edərək, onlar müstəqil ictimai harmoniya, başqa səviyyədə işləyir kimi. Onların təbiəti isə, Çexovun bizə dediyi kimi, yaxşı və çevik həyat yaratmaq kimi insanlıqda, insan xüsusiyyətindədir.

2.2 Ən yaxşı gələcəkdə bədii fikir

Çexovun memorandumunda mühüm sətirlər var: “Ədəbiyyatda yeni formaların arxasında həmişə yeni həyat formaları gələcək (peredvisnik). Çexovun “vahid epoxal şahidin təsviri”ndə (L. Ginzburq) öz sıralarının bütün müxtəlifliyi ilə bir şey ifadə olunurdu: həyat və düşüncənin “yeni, daha yüksək və daha ağıllı formalara” keçməyə hazır olması. Ağıllı!

İşığa baxan adamın arxasında Çexov V.İ. Vernadski - alim, mütəfəkkir, humanist, bir növ bakalavr üçün rus sivilizasiyasının noosfer vasitəsilə inkişafı, belə ki, insanın ağlabatan fəaliyyəti. "Nayskladnishe - beyin suveren xalq”, - vvazha Vernadsky, suveren bir şəxsin, yəni bir məmurun ağlabatan əxlaqi yönümlü düşüncəsinə binanın üzərində ucaldı.

Buna görə də, rus bürokratiyası fenomeni, onun mahiyyətini və problemlərini başa düşmək dövlət tərəfindən oyulmuş sivil cəmiyyətin inkişafı üçün son dərəcə vacibdir. Və bu kontekstdə məmur fiquru əsas birinə çevrilir, çünki sosial sistemdə bütün müsbət dəyişikliklər inzibati girişlərlə deyil, yalnız rol oynayan şəxs vasitəsilə edilə bilər.

Çexovun yaradıcı inkişafı ictimai fəaliyyətin getdikcə daha çox bərbad təhlili xətti ilə getdi və islahatdan sonrakı Rusiyanın həyatının ən diaqnostik mənzərəsi sərt həqiqətə və görmə sərtliyinə qarşıdır. Beləliklə, şübhə sağlam deyil. Xəstə və insan.

Deyilənlərin dərdlərini bilən doktor Çexov nəinki çarəsiz xəstələri yatdırır, həm də öz gücü kimi öz payını yaşayır, dəriyə nadiya verərək, pis dərdlərin sağaldıcısı rolunda çıxış edir.

Çexovun rozumіnnya povnoti samozdіysnennya lyudina yoqo əxlaqi sərvətlərə qəddarlıq edir. Yeni bir inancın yaradıcısı - insanlara inanın, Çexov keçmiş kimi insanları ayıranların hamısına haqlı olaraq baxır.

Çexov öz böyük sənətkarının çağırışını yaratdı, A.M. Qorki, - insanların gündəlik həyatının nəsrini ən yüksək nöqteyi-nəzərdən görmək.

Çexovun böyüklüyü ondadır ki, o, təkcə ortaların axınından, insanların hromada həyat tərzindən deyil, həm də borq insanların bu axına qarşı durmasından, üstəlik, bu durğunluğu aradan qaldırmaqdan ötrü yazırdı.

Lyudina şübhəli bir butt deyil və ədalətli sosial nizama aparan yol, eyni zamanda insanların mənəvi qabiliyyətlərinin inkişafı yolu - bəşər sivilizasiyasının mütərəqqi inkişafının vahid prosesinin iki tərəfidir. İnsanlar ədalətdən danışanda, insanlar özündən danışır. Mən bir anda həyatın müdrik qanununa qədəm qoyub xalqa və anti-icmaiyyətə girib ədalətsizliyin məhvinə, eyni zamanda insan özəlliyinin məhvinə və ölümünə səbəb olmaq istəyirəm.

Çexov, xalq və xalq haqqında həqiqətin böyük fırıldaqçısı, özünün "Batkivşina"sının böyük dayağı, keçilməz ironiya paltarına bürünərək, onlara hücum edərək, özü üçün öyrənmək və başqalarına həqiqəti söyləməyi öyrətmək üçün.

Eyni - şukati öyrənin! Havanı tanımırsınız, amma havadan əvvəl gəlin, bu yavaş və zəngin həyatda onları öz saatınızda öyrənin.

Yazıçının gələcəyin ən yaxşısına dair bədii düşüncəsi Müdrik insanın təntənəsi və rus fəaliyyətimizdə "yeni həyat formalarının" əldə edilməsinə ümid və inam yaradır.

Vişnovok.

Araşdırma nəticəsində belə bir məktubun əsas obyekti “Çexov dünyası”dır və burada yoqa qəhrəmanlarının məskunlaşdığı üçün biz, hər şeydən əvvəl, A.P.-nin yeni qolunu inkişaf etdiririk. Çexov - sosioloji realizmin açarında. Tse mənə imkan verdi ki, bir məmuru “Çexov dünyası”nın mərkəzi siması kimi təqdim edim, o, hakimiyyət adı altında ayrı bir dövrə çevrildi.

“Rusiya, – yazır Çexov, – ölkə dövlətə məxsusdur”. І Vіn zhovyuyuchiya süni güc Chinovniktva göstərən butt, Shcho Lening People in the Social Systems II Ієррхії Rosіyskiy Suspіlstvo Chinnik, Shahi Visnachaє Svi Isshi Aspects of Life People, və Vіdnoposiniv to Baief Chinnif daxil qatlanmağa başladı. Sibir Vіdnosin. Profesієyu və rіznomanіtnі formaları chinovnitskih vіdnosin deyil, yalnız rəsmiləri, nazvanі "chehovskim svіtom" Çexov üz stvoriti bezpretsedentnu da rosіyskіy ki svіtovіy lіteraturі svіtі əsas tsіnnostey da tragіkomedії lyudskogo Butt şəkil de, Turbota i hvilyuvan - referatі da Sered chehovskih geroїv, rozglyanutih başqa.

Bunları izah etmək məntiqinin arxasında tarixi aspektə baxdım

problemləri, onların əsasında mən öz rozpovidi yazıçısı Çexovu yaradıram. Bu, həm də bürokratiya problemlərini başa düşmək və Çexovun işini səriştəli şərh etmək üçün vacibdir.

Vikoristanikh Dzherel-ə tənqidi nəzər salmaq və fərqi qiymətləndirmək, onlara baxmaq və onlara yaxınlaşmaq, boş vikoristannya üçün yenidən düşünmək və böyütmək imkanı verir.

Məqalənin əsas hissəsi yazıçının istedadının orijinallığını göstərmək üçün əvvəlcə Çexovun ilk saatda mədəni-sosial kontekstdə görünməsindən düşünülmüşdür, xüsusən də sənət əsəri və üsulları, yoga yaradıcılığı üçün xarakterik və zooms belə şərablar köməyi üçün, perspektivləri və rus həyatının maisterno karbuvat fenomenal fenomen müəyyən etmək üçün - bürokratiya.

Tədqiqatın əsas vəzifəsi - Çexovun təsvirlərində bürokratiyanın zəngin obrazını göstərmək - sistemli və ardıcıllıqla həyata keçirilirdi.

Çexovun təsvirlərində ədəbi cadu ənənəsində ənənəvi olan "kiçik insanlar" mövzusunun dəyişməsi məlum idi. Rütbənin arxasındakı sosial statusu bilən Çexovdakı balaca adam öz sutty üçün ağıllı məmur olur - nəinki və fah arxasında obov'yazkovo deyil, həm də xidmətdəki əsas funksiyasına görə, insani insani keyfiyyətləri ifşa edir.

Çexovun izahat mətnlərinin qərəzsiz təhlili üçün sanki məmur obrazını açırmış kimi uzaqdan E.Kazakeviçin ifadəsi ağlıma gəldi: “Rozpovida yazıçısı – yoqo rozpovid – gətir”. Abstraktın üçüncü hissəsində dermal testin şərhi tezisin sübutu idi.

Çexovun qısa və görünməz görünən mətnləri vasitəsilə onlar öz mahiyyətlərində, təbiətcə kiçik və kiçik, sosial insanların, sosial intellektlərin və prioritetlərin real aləmində özlərini istehlak etdikləri ilə açılır. Kiçik bir insanın mənəvi “şər”inin oxunu onun sosial orta falında, insanların müxtəlif formalarda israf etməsini Çexovun süjetlərində daha da irəli sürdüm.

Çexovun bürokratiyasının daha bir mühüm cəhətindən keçmək mümkün deyil, ancaq qəlpə özü yazıçının bədii ifadəsinə, onun hörmət və anlayış obyektinə çevrilib. Çexov insanın hər bir tərzinin və həyat tərzinin yaradılmasında gündəlik həyatın mühüm rolunu açmaqdan çox uzaq idi. Burada insan buttyasının əsas faciəsi, insanları insanlara sövq etmək üçün "həyatın dribnitsy"sidir ... Beləliklə, bürokratiyanın açıq xəstəliyi özünü göstərir - sosial rolda özünü unutma, insanın gündəlik həyatından özünə xidmətdə istifadə. yerinə yetirilməsi.

Beləliklə, əsasnamələrdə dəlillərin əsas hissəsində Çexovun izahatlarında da sübut olunduğu kimi məmurun zəngin obrazına ətraflı və obyektiv nəzər salınıb. Əminəm ki, işimin əsas mətləbinə - Rusiya cəmiyyətinin həyatında fenomenal fenomen olan bürokratiyanın əsl mahiyyətini üzə çıxarmağa nail oldum. Bürokratiya haqqında mənim xüsusi biliklərim Çexovun ifşaları vasitəsilə özünü əhəmiyyətli dərəcədə təkmilləşdirdi, bu təzahürün insanların özündə cəmləşmiş qlibin xarakterini ifşa etdi.

Demək istədiyim odur ki, mən Çexovun əsərindəki mövzuların sayına kompleks yanaşmanın sınağını sındırmışam, ayrı-ayrı djerellərdəki müxtəlif ifadələrin təhlili əsasında yenidən düşünülmüş və ağırlaşdırmışam.

Və nareşti, bunların məntiqi tamamlanması perspektivli bakalavr və bürokratiya problemlərinin fəlsəfi anlayışı olacaq - Çexov vasitəsilə.

Rus bürokratiyası fenomeni, onun mahiyyətini və problemlərini dərk etmək Çexovun əmr etdiyi ağıllı pusqularda uğurlarımızın islahatı və inkişafı üçün çox vacibdir. Və dərin insan problemləri arasında yeni bir qüvvə ilə "Çexov problemləri" "asıldı" - və mərkəzi oldu! Rusiya dövlətinin çevrilməsi, mən ağlabatan pusqularda perebudova susspilnu bilər belə, bu, yalnız xalq vasitəsilə mümkündür, və suveren xalqı - rəsmi - ilk qara.

Oxun artıq yüz yaşı var, Çexov bizimlə deyil, amma Çexov bizi 21-ci əsrin Rusiyasında yaşamağa göndərdi, bu bizim rus həyatımızda "yeni həyat formalarının" həyatı üçün daha vacibdir.

Qalib ədəbiyyat siyahısı

İ.Çexov A.P. Yaratmaq üçün seçin. 2 cilddə T. 1, 2. – M., 1979.

2. Berdnikov T.P. A.P. Çexov. İdeyalar və yaradıcı zarafatlar. - M.: Rəssam. lit., 1984. -511 s.

Z.Qromov M.P. Çexov haqqında kitab. - M .: Sovremennik, 1989. - 382 s. “Düyü sevənlər üçün. Ədəbiyyat").

4.Kapitanova L.A. A.P. Çexov həyatda və yaradıcılığında: Proc. köməkçi. -M.: Rus. söz, 2001. - 76 s.

5. Kuleşov V.İ. Həyat və yaradıcılığı AL 1. Çexov: Rəsm. M .: Det. işıqlandırılmış, 1982. - 175 səh. .

6. Linkov V.Ya. bədii dünya nəsr A.P. Çexov. M .: Ed. Moskva Dövlət Universiteti, 1982.- 128s.

7. Tyupa V.İ. Çexovun təfsirinin sənətkarlığı. - M .: Vişça. məktəb, 1982. - 133 s.

Yaxşı işinizi bilik bazasına təqdim etmək sadədir. Vikoristovy forması, aşağıda raztastovanu

oxşar sənədlər

Sizi bağlaya bilər