Ve středu raných děl Maxima Gorkého - charakterizuje vinyatkov silný v duchu a hrdí lidé, kteří mají „slunce v krvi“. Smrad se váže s motivem v ohni, iskor, půlka, pryskyřice. Hrdinové cich mají srdce, které hoří.

Ideální světlo hrdina protist na světlo skutečného. Prototyp romantiky a akce, romantika a novinka – hlavní rýže celé literární přímočaré.І znít motiv odmítnutí kvůli pravdě, odpor k podílu, zuhvaly k wiklik k živlům. Uprostřed - postava silných, hrdých, smělých lidí, aby nebyli rozhořčeni pro nikoho, kdo není zlý. Všechny věci se tvoří, jak žijí samonakvétací, třpytí se mlhavými barvami, rozprostřeny po celém místě poblíž romantického vidblisku.

Na pozadí romantická krajina Obraz je starý izzergil: "Vіter tіk široký, іvnoy hvileyu, ale v tom, jako by se svlékal skrz neviditelné і, lidé jsou velmi porézní, protože rozvinuli vlasy ženy na fantastickou hřívu, takže šli nahoru do prohlubně."

Sám v takové krajině - přímořské, nichnom, tanichny a krásné - si můžete uvědomit hrdinu poselství Maxima Gorkého a Old Izergila. Їkhnya svědek a charakterizuje tamnichny ubrousky se staly hlavním předmětem obrazu.

Legendy starého Izergila se kroutí o ideálu a antiideálu v lidech, takže je prezentován romantický ideál a antiideál. Danko a Larra, Radda a Loiko Zobar.Série legend, které se vracejí do starých časů - tse yak dvě hodiny, které přeletěly přes ucho historie, éra zvrácenosti. Nicméně v současnosti jdou, přímo svázané s touto dobou, - blakitny vogniki, kteří ztratili Dankovo ​​srdce, Tin Larry, jak bacha Izzergila; hladce a bláznivě krouží kolem temných nocí Loikův červený a hrdý Radd.

Postavy hrdinů mají jedno ucho - maximalistické pragnennya ke svobodě. Izergil byl vyčleněn, takže veškerý život byl v pořádku, zbaven jedné věci - lásky k lidem. Mezi ně patří i hrdinové legend, které vyprávějí. Pro Loyka Zobara je největší hodnotou také svoboda, nadhled a laskavost. Radda je zlomyslný, vinyatkový projev pýchy, protože s Loiko Zobar se nemůžete zlobit.

Nedostatek komunikace mezi láskou a pýchou postrádá jako celá příroda, a pokud je to tak špatné, jak je to porušováno v legendě, zemřu. O Dan-ko, že Larra rozpovidak starý Іzer-gil. Danko je v extrémním světě sebeobětování v lásce k lidem, Larra je extrémní individualismus.

"Ljudin se narodí, wow, wow, tak je vůle, šíře stepi, malý homine moře khvili"; "Pokud budete žít, budete králi této země."
Tsiu dumku іlyustruє legenda o kohannya Loyka Zobar a Kvůli tomu se nestali svými vlastními otroky. Хні obrazy vinyatkovі a romantizoval. Loyk Zobar má „oči jako jasné hvězdy hoří a smích je celé slunce“. Je-li to sedět na koni, buď postaven, nibi vrtí z jednoho shmatu zaliza najednou z koně. Síla krásky Zobar neslevuje ze své laskavosti. "Chci tě do svého srdce, chci tě vidět ze svých prsou a vidím to a chci to vidět." Pojďme a jsem docela šťastný. Makar Chudra tomu říká orel. "Není o ní co říct." Můžeš hrát krásku na housle, tu, která se ti líbí housle, yak svou duši, víš."

Gorda Rada si o Loice Zobarové moc nemyslela; Kdybych to udělal s četou, pak jsem se rozhodl jako Loiko, ne viconati, aniž bych se snižoval. Nevybíravý konflikt může být doveden k tragickému konci: hrdinové jsou odhozeni, nejsou ztraceni, láska a život jsou obětovány vůli. Vinik má na prvním místě romantický obraz milujícího lidského srdce: Loiko Zobar, jako mih bi virvati srdce s prsy pro štěstí bližního, couvání, které je srdcem jogína, a zasazené do nového . Ten první, dokonce i v rukou vojáka Danila, je vůči srdci Zobara nepřátelský. Láska a hlad po svobodě vyavlyayutsya zlí démoni, jak zničit štěstí lidí. Okamžitě od Makara budou oznámení Báječných hrdinů přemožena silou charakteru hrdinů. A zároveň ho nemůžete vzít k jídlu, jako leitmotiv přes celou sestavu: jak udělat lidi šťastnými a jak šťastnými.

Oznámení „Makar Chudra“ má dvě různé představy o štěstí. Perche - slovy "suvoroi people": "Přijmi Bohu a dej ti vše, oč požádáš." Myšlenkou je rozvinout se najednou: Bůh se nezjevuje, aniž by nechal „suvorský lid“, aby to udělal. Další tezu, který přinesl podíl Loyka Zobara a Radia: vůle vážit si života, Štěstí - na svobodě. Romantický svittyattya mladého Gorkého syagє v domě Puškinových slov: "Štěstí je na světě hloupé, ale klidné a vůle ..."

Danko

Konflikt mezi láskou a pýchou, když prožívají Rudda a Loyko Zabara, možná ztratím oba. Romantik nemůže dělat kompromisy v lásce, protože nezná kordony, ani není absolutně hrdý. Aleksey lásky, přenosu pokory a na oplátku za lítost nad kokhanem. Neexistuje způsob, jak zabít Loiko nebo Rudda.

Jak mohu posoudit tuto pozici Makar Chudra? Win vvazhaє, to je totéž, a je to chyba života Ljudina, staré dámy, a jen pro takové životní pozice můžete si ušetřit svobodu vlasů.

Kinets oznámení, de sliby, žasnou nad mírnou stepí, bach, jako ruměnec Cygan Loy-ko Zobar a Radda, dcera starého vojáka Danila, „kroužili v temných nocích hladce a šíleně, a já ne. vědět, jak se Loyko hrdě červenat."

V těchto slovech je autor pohřben svou krásou a bez kompromisů, silou svých citů, pochopením neštěstí pro romantického svědka konfliktu. Ihned poté, co si uvědomíte beznadějnost takového výsledku, se jen zeptejte: ani po Loikově smrti v jeho pronásledování nesoupeřte s hrdým Raddou.

Tvůrčí obraz starého Іzergila, hořké ano, síla žití a romantický ideál, který obrací odrazový můstek lásky k lidem (Danko), a antiideál, kdy jedeme do apogea životního stylu k býv. .Pozovny іndivіdualizm Larry obumovaniyu Tim, který je v hříchu orla, který je ideálem síly a vůle.

"Vin už se stal jačím tunem, - instrukce na hodinu!" Tisíce skály jsou živé, slunce naposledy viselo, úkryt květin a vítr byl pokropen. Osu může Bůh vytvořit z lidu pro pýchu! ..“

Obrazy Larryho a Danka jsou velmi kontrastní, chci smrad uraženosti - usměvaví, silní a hrdí lidé. Lara žije podle zákonů silných, protože každému je dovoleno. Vin zabíjí dívku, některé z ní její vůle neurazí a ona trvala na svém s nohou na hrudi. Chuť Lari je založena na mnoha perevagi silné speciality nad NATO. Viznaє morálka "všechno je dovoleno silným", zkontrolujte soběstačnost, jako strašné na smrt. "Nashledanou - do nového." Lara, slova pro život a pro život, se promění v černý plech, ověšený sluncem a vitamíny. Zasuzhuchi hisist, jak se jen starat o lidi, nedávat nic, starý izzergil dokonce: "Za všechno, o co se lidé starají, musíte zaplatit sami sebou, svou myslí a silou a pouze lidmi."
Danko zaplatí živobytí, tady je počin ve jménu štěstí pro lidi. Blakitnі іskri, jak v noci spát ve stepi - střed srdce, jak hořet, jak osvětlená cesta ke svobodě. Bezproblémový les, de veletnі-stromy stály jako kamenná zeď, chamtivá pastvina bažin, silní a zlí nepřátelé vyvolávali mezi lidmi strach. Todi přišel k Dankovi: - Je mi z lidí špatně, - křičel Danko přes hrom. Raptom jsem chrastil svými prsy rukama a virvav srdce s ní a vysoko nad hlavou. Hořelo to tak jasně, jako slunce a ještě jasněji pro sen, a celá linie hradu, osvětlení pochodní velké lásky k lidem a temperament stoupal z vašeho světla ... “

Makar Chudra

"Makar Chudra" - první drukovanny TVir A. M. Pashkov. Objevilo se v novinách Tiflis "Kavkaz" v roce 1892, bylo napsáno a napsáno pod pseudonymem, který byl posuzován podle nepřerušeného článku světového světla - Maxima Gorkého. Vidannya nejprve rozpovidi přemohl osud autorova chápání Ruska, na kterém je pragmatické chápání Ruska, tajemství majestátní země země, inteligence věci občanů lidu. Nečekejte na buv shmat khlib z města spisovatele Maybuta, ale pokud už lže, je to napsáno ze záznamů o tsikavi podії těch lidí, kteří šli na cestu. Některé poznámky byly nalezeny v horní části tohoto oznámení, z nichž mnohé se k nám nedostaly.
V raných stvořeních, na úsvitu „Makar Chudri“, je hořký postє maєmo yak romantický spisovatel. Hlavní postavou je starý tsigan Makar Chudra. Pro nového člověka v životě existuje zvláštní svoboda, protože to není jako bi. Win vvazhaє, rolník je otrok, který se narodil, aniž by potřeboval kolupat zemi a zemřít, aniž by se probudil, aby navštívil hrob své vlastní viriti. Yogo maximalistické praznennya svobody zahrnují hrdiny legendy, yaku vin rozpovidak. Mladý, garna tsiganskaya pár - Loyko Zobar a Radda - milují jednoho. Ale, v obou pragnennya ke zvláštní svobodě, je také silnější než dívat se na svou lásku, žasnout nad kopím, které spoutá vaši nezávislost. Stahujte z nich, vnímejte kohannu, dejte si mysl, získejte panuwati. Tse vedou ke stresovanému konfliktu, ale končí smrtí hrdinů. Loyko působí na Raddy, když se před ní všichni zvednou na kolena, jak strašné ponížení se zaplete do giganta, a vjede na stejné místo. Sám vidím ruce otce.
Zejména složení tsієї rozpovіdі, jak bulo uhodl, a ty, že autor příspěvku od hlavní postavy hlavní postavy je romantická legenda. Vaughn nám pomůže lépe porozumět yogu vnitřní světlo ten systém hodnot. Pro Makara Chudriho jsou Loiko a Radda ideály smyslnosti. Chyba dvou krásných citů, hrdosti a lásky, dovedené do vlastního zvratu, se nedá smířit. Lyudina, stará dáma, v srdci mysli, je vinna tím, že zajistila svobodu své specializace za cenu vlasný život... Jedním ze zvláštních rysů kompozice díla je vzhled sdělení. Vin mayzhe nepohodlné, ale mi snadno uhodl sám autor. Nevolej mi, abych žil se svými hrdiny. Přímý zaperechen na Makar Chudry není chudry. Ale naprikіntsі hlášky, de sliby, žasnou nad temrjavskou stepí, bach, jako Loyko Zobar a Radda „kroužili v temných nocích hladce a pohyblivě, a nebylo možné, aby se Loykovo ruměnec divil, že může být hrdý na tu radostnou“. Nezávislost a hrdost všech lidí, absolutně, touží a zbožňují, ale také jsou hrdí na svou soběstačnost a neštěstí ze štěstí. Zápach služebníka vaší svobody, pach obětí není dobré pomáhat lidem, kteří jsou z nich nemocní.
Schob visloviti ctil hrdiny a svoy vlasny, autor široce volá po použití krajinářských skic. Přímořská krajina ve volných rámcích celé dějové linie informací. Moře je pevně svázáno s oduševnělým táborem hrdinů: hrstka spokyne, jen "voloky, studený vítr" šíří "po stepi zadumanou melodii šplouchání neduživých, které vystoupily na břeh, a šumění pobřežních křovin." Ale osa půdy nakrapuvati desky, zima sílí a moře hluchotě a zlostně bublá, mračí se a nečistý hymnus hrdého páru červených tsiganů. Vzagal charakteristická rýže tsієї razpovіdі є jógová muzikálnost. Muzyka supervodzhu všechny diskuse o podílu zakokhanikh. "O ní, tsiy Raddy, slova nic neříkají." Mozhlvo, її krásu lze hrát na housle, ty a ty, ty housle tsyu, yak moje duše, já vím."
Celá první tvir mladého Gorkého je aktuální problematikou, jasnými obrazy, které se pohybují stejně, rozjasňují úctu k sobě samému a přispívají lidem nového, nekajícného spisovatele.

„Pán ze San Francisca“.

Dia oznámení létat na velkých osobních lodích, takže cena Ameriky vzroste do Evropy. První hodina zvýšení ceny hlavní hrdina oznámení, litevská pánev ze San Francisca - chřadne. Zdavalosya b - peresichna vpravo, nic zvláštního. No, pochází to z autorovy historie?
Při oznámení „Pan from San Francisco“ I.A. Bunin rozšířil svou pozici na kapitalistické pozastavení. Odpověď nabádá veřejnost a protist.
Parní plovák Atlantis je kompletní model kapitálového zavěšení. Zovsim rіznim zhittyživě drž tu horní palubu. „Slušně gurkotyli Veletenskі ohniště, zhltli kupovanou pečenou wugіllu, do které byl vhozen gurkot, promočené, promočené, krutým žárem a nahé do pasu, nahé lidi, karmínové v polovině; a tady, u baru, nedbale házeli rukama na ruce... "Zpráva bude popisovat vývoj života na" Atlantidě ", de celou hodinu zabírá ďábel nebo příprava až do pronásledování ďábla. Cestující їdyat, p'yut, і zapomenout na Boha, na smrt, na myšlenky pokání. Vůně nemyslet na strašný oceán, procházet se za zdmi lodi, bavit se „bezsoromno-summu music“, klamat se lstivým cohanům a aby cim nežil pravý smysl života.
Na pánvi samotného San Francisca (Bunin mu to nedal vědět) autor hovoří o prázdnotě, bezúčelnosti a neživotnosti typického představitele kapitalistické suspenze. Před smrtí říci hrdinovi, aby nepřišel osvícení, myšlenka na Boha, pokání, hřích. Yogo death yak bi vidět zničení všeho nespravedlivého světla "Pan ze San Francisca", což pro Bunina - zbavuje jednu z forem projevování "zla za sebou".

Olesya

Příběh Kuprina "Olesya" nemůže být čtenářem přepsán. Historie krásné dívky-chaklunky tohoto mladého gentlemana je okamžitě tragická a krásná. Kuprin svoryu kozácký obrázek Polská krasunya. V Olesii je spousta kousků o ničem, nepřijme nesmysly, vdavannya. A zjistěte, jak božské vzejde z vaků svalových sil! Vaughn, jako smrad, je jednoduchý a nerozumný, trochu v tak ošklivém taktu, ušlechtilosti, skutečně ženské moudrosti! Různé děti, které ve tvářích zněly jako otroci, otroci a trapasy, na sebemenším „vidět“ pohltí všechnu svou krásu a půvab. Dokud Olesya nebude spokojená s baiduzhim, a já se nedivím, že hlavní hrdina skončí v krásné dívce.
Cohannia je život pro Olesii. Vona je vidět celá umrtvená, kvůli její silné závislosti, že dokud nespala v její duši. Přesto Olesya rozhodně sehrála roli v životě Ivana Timofiyovyče. Dіvchina rosumіє, scho їхni stosunki si nenechte ujít pointu. Nadal kokhaniy může být trochu nerozumná, jednoduchá dívka, protože se narodila jako kazk kráska na lisu. Pravá láskačekat, až had přinutí lidi obětovat. Sám se tse і stal s Olesyou. Báječně vědět, jak to předtím, než to postavili obyvatelé světa, zlo a zhorystoki ve svém náboženském fanatismu. Yuna divchina a її babička na їхni svіdomosti svázané s nečistým, chaklunskim. A k tomu si to obyvatelé města pamatují, ale „vidět“ není totéž pro celou domácnost.
Obyvatelé Silska nepoznali přítomnost „vidět“ v Božím chrámu. Ale neublížila Olesyi pro svou primhovu, nechtěla viconati pro její cohannovo putování. Velikost Olesyiny duše je v tom, no, nemějte předsudky, obětujte sebe, své blaho a štěstí. Žena je vidět ze svého vlastního štěstí ve jménu lidí. Jak mohu hodnotit Ivana Timofiyovyče?
Čitačev chce moc vidět, jako Ivan Timofiyovych usiluje o Olesii, shiri. Ale stejně, kohannya nebere všechny jeho myšlenky. Zaradi Olesi není považováno za krutý život, který nikdy neobětuje horlivost. Vyhrávat blaženě zprávy o chaklunismu, o nesoukromém zdraví, které se přenášejí z generace na generaci. Ale chi vіrіt vіn u tse? Proč zbožňujete neživotaschopnost situace, samotný fakt spojení s božskou dívkou, která se nepodobá těm dámám, které dámy hostí, nebo přistání těch nezvyklých hedvábných pytlů?
Olesya se žádným způsobem nedovolává svého kohanu, neovlivněného těmi, kteří s ním byli a stali se příčinou všech a všech. Vona je veskrze čistá a laskavá, v ničem z toho není banální, nemůže tam být inteligence vší neřesti a zhorstokost velkého světla. Nenávist vesničanů před Olesyou se dá vyčíst z kruté nespravedlnosti losu. Ale kvůli spravedlnosti jsou tak zlí lidé obklopeni svými vlastními neznámými, takže berou knír neznozule jako zlo proti jejich způsobu života a unaveným pohledům.
Aby se čtenář dozvěděl o krátkém pivu a trochu více nasbíraných, zamyslí se nad těmi chimérami a jedinečnými lidskými delfíny. Ivan Timofijovič strávil se svým kohanem necelou hodinu, ale představa, že se s ním ztratíte až do konce života. Proto je to jednoduché, božské jí dalo hodně - lásku, štědrost, dobrou vůli obětovat se pro lidi kohanů.

Makar Chudra je hrdinou jednojmenného oznámení Maxima Gorkého, oznámení historie o Raddě a Zobarovi. Youmu 58 let, vyhrajte tsigan a toulejte se. Nenáročný na sv_y vіk a sivin, viglyada vіn good a spyvrozmovnik vіvnyu yogo se starými lidmi, dohromady s mátovým dubem. Moje dcera je na im'ya Nonka.

Yoho smut byl v životě uhašen, takže ti, kteří potřebují jít kolem a být překvapeni a divit se, a pokud jen doufat, můžete hrát a zemřít. O těchto lidech se také vyplatí mluvit s prodejcem, například, že lidé jsou úžasní, žijí novým způsobem, nakupují, chtějí ochutnat svět na planetě, ale protože to voní, viz vše život, který nespálili zemi, mohli potopit... vicopati.

Makar Chudra, za svými slovy, ob_yshov celou zemi a skryz buv, nіkolі a nikde nezastínil nadvgo. Yakosi, když sedím u vyaznitsa, nestačí si položit ruce na sebe, protože chci pít kudi.

Makar rozpovida Shrnu historii o rudém Raddě, který je zarytý cygan Loyk Zobar, který nedokázal vidět zvláštní svobodu, stát se jeden na jednoho, ale viděl odvahu smrti.

Historie historie

Zpráva "Makar Chudra" byla publikována v novinách Tiflis "Kavkaz" z 12. jara 1892. Dříve se autor podepisoval pseudonymem Maxim Gorkij. Snažím se recitovat romantické období ze spisovatelčiny kreativity. K romantickým výtvorům M. Gorkého je možné přinést totéž: reportáž „Starý Izergil“, „Píseň o sokolovi“ a „Píseň o burevišníkovi“, říkám „Matka Boží a smrti“. “ a The Writer's Create.

Jeden ze tří listů před A.P. Gorkij napsal Čechovovi: „Opravdu, věnujte hodinu hrdinství: vše, co chci, je úžasné, jasné, to, víte, nevypadá jako život, ale je to krásnější, krásnější. Obov'jazkovo je nezbytné, aby současná literatura začala zkrášlovat život, a jakmile to bude stát za to, je důležitější zdobit život, aby se lidé rychleji a snadněji uzdravili.

Název odkazů na jména hlavního hrdiny. Makar Chudra - starý tsigan, přemýšlivý filozof, znát podstatuživot, tabir yakogo mandru pіvdnem Rusko.

Рід, žánr, kreativní metoda

Cyklus romantické výtvory M. Gorkij, který si okamžitě zajistil respekt kritiků a četbu nádherného literárního jazyka, relevanci těch se skvělým složením(Obsaženo v hlášení legend a Kazachů). Pro romantické kreace je charakteristický protist hrdiny a akce. Takto bylo vyvoláno vyhlášení „Makar Chudra“, žánrová zvláštnost což je „oznámení v oznámení“. Makar Chudra vistupaє v roli hlavní postavy a první v roli zprávy. Taková umělecká hrdost dala vzniknout velké poezii a svobodě, další pomoci většímu světu odhalování hodnoty života, autorových ideálů a poselství. Den oznámení k toulání po moři mšic, stepní zimy, mrzuté noci. Tse atmosféra svobody. Oznámení představují roli moudrého pohledu na život. Makar Chudra je skeptik, kterého okouzlili lidé. Bagato, který žil a prohrál, získal cenu za to, že ho připravil o svobodu. Tse je jediné kritérium, yakim Makar je lidská bytost.

Téma

Tématem spisovatelčiných romantických výtvorů je pragmatická svoboda. O svobodě a svobodě se rozvíjet a "Makar Chudra". Dílo je založeno na poetické historii kokhannya Loyka a Ruddy, vyprávěné Makarem Chudroyem. Hrdiny legendy o garnoyovi nelze zabít vibrováním kvůli hrdosti, lásce k lásce a lásce. Závislost na svobodě je původem těch, kteří vyrostli. V důsledku toho je urážka nesprávná.

Idea

Malý člověk má za dlouhou dobu představu svobody, krásy a radosti ze života. Mіrkuvannya Makara Zázraky o životě vyprávět o filozofickém skladišti starého tsiganu: „Hiba sama o sobě není život? Lidé žijí bez tebe, kteří žijí bez tebe. Hiba myslíš, kdo tě potřebuje? Není to hlib, není to klub a nikoho nepotřebujete ... “. Makar Chudra mluví o pragmatičnosti k vnitřní svobodě, svobodě bez chvástání, stopa pouze vilna ljudin může být šťastný. Tomu starému moudrému muži tsiganovi, aby potěšil sp_vrozmovníka svým vlastním způsobem, aby "nezaginuti pro nic za nic." Jednota hodnot na zemi je svoboda, pro její život a smrt, - tak se objímají hrdinové společnosti rozpovidi. Samotný tsim je diktován Loikou a Radim. Gorkij na výsluní promluvil z hymny na krásné a silní lidé... Pragmatický čin, adorace moci, oslava svobody byla známá z hlášky "Makar Chudra".

Povaha konfliktu

Pro starého cygana je nigolovnishe v životě zvláštní svobodou, jako to nebylo pro Mikuláše, ale ne pro bi. Yogo pragnennya svoboda vtіlyuyut і hrdinové legendy, yaku rozpovіdaє Makar Chudra. Mladá a krásná Loiko Zobar a Radda milují jednoho. Ale, v obou pragnennya ke zvláštní svobodě, je také silnější než dívat se na svou lásku, žasnout nad kopím, které spoutá vaši nezávislost. Stahujte z nich, vnímejte kohannu, dejte si mysl, získejte panuwati. Tse vedou ke stresovanému konfliktu, ale končí smrtí hrdinů. ,

Hlavní hrdinové

Jako uznání jednoho z hlavních hrdinů - starého tsigana Makara Chudry. Moudrost Cygana je odhalena prostřednictvím legendy o Loiko a Raddu, který mu byl předán. Win vvazhaє, tak pýcha a bezduchost. Hadi Cohannia pokořovali a ponižovali cohany lidi. Makar mirku o lidech a svobodě: „Co pro vás uvidím? Svědek Shira Stepova? Gomin z moře khvily šťastný do svého srdce? Vyhrajte otroka - yak se pouze narodil a všechno je tady! Na yogo dumka, lyudin, lidé otroků, kteří nejsou hodni výkonu. Makar bude spokojený s Loykem a Radzem. Win vvazhaє, jsem tak dobrý v životě pro život Ljudina, staré dámy, a že jen v takové životní pozici můžete zachránit svou svobodu. Yak, skutečný filozof, vin reason: není věcí muže, aby viděl, co to je, pokud to nechce číst sama, je tu trochu „čtení kůže samo“. Napájení zdroje má na svědomí jeho vlastní špionážní dealer: „A vidíte, jak šťastní budou lidé? Nemůžeme“.

Psovod z Makaru je přítomností obrazu posluchače z pohledu toho, co je vedeno. Celý hrdina zápůjčky není tak bohatý na upozornění, ale vzhledem k pozici autora o tom popřemýšlím. kreativní metoda význam toho je veliký. Vin mriynik, romantik, který vidí krásu nového světa. Yoogo svyta přináší na tribunu romantické ucho, radost, smilivistu, rozmaittya farb: „Z moří vanoucího, studeného větru, šířícího se stepí zamyšlenou melodii khvili plískajícího, když přicházel na břeh, a šumění pobřeží ; ... Nyní náš den іmla hlavní noc, chvěla se a byla vlhká, plakala, obracela se k jámě zla – bezrámový krok, pravák – nekonečné moře…“ .

Šíleně romantické ucho je nasazeno na hrdiny vyšperkované legendy – mladé cikány, kteří s mlékem svých matek nasáli ducha živého života. Pro Loyka je nejlepší hodnotou svoboda, dveře a laskavost: „Miluji jen koně a nic víc, ale nestačí to – jít, to a prodat, ale halíř, kdo chce, to a vzít. Ten nový nemá legendární - potřebujete ho ve svém srdci, je to vaše srdce, uvidíte to ze svých prsou a uvidíte to a uvidíte to." Radda je hrdá na parket, takže se nemůžete milovat, dokud Loyka: „Nikoho jsem nemiloval, Loiko, ale mluvím s tebou. A přesto miluji svobodu! Wille, Loiko, miluji tě víc, míň." Nedostatek komunikace mezi Raddoyem a Loykoyem - s láskou může být hrdost na myšlenku Makara Chudryho zbavena smrti. První hrdinové sami sebe vidí jako lásku, štěstí a vazhayut, protože se krásně topí ve vůli a absolutní svobodě.

Děj a kompozice

Mandrіvnik zustrіchaє na bříze moře starého cygana Makara Chudru. V rosmovi o svobodě, smyslu života Makar Chudra rozpovidє garnu legendu o kohannya mladé tsiganskogo pari. Loiko Zobar a Radda milují jednoho. Ale v obou pragnennya na zvláštní svobodu ponad knír ve světle. Tse vedou ke stresovanému konfliktu, ale končí smrtí hrdinů. Loyko působí na Raddy, když se před ní všichni zvednou na kolena, jak strašné ponížení se zaplete do giganta, a vjede na stejné místo. Sám vidím ruce otce.

Zvláštní kompozice skladby je založena na principu „upozornění“: autor příspěvku k romantické legendě v ústech hlavního hrdiny. Vona další pomoc k větší inteligenci vnitřního světla, že systém hodnot. Pro Makara Loika a Raddu jsou ideály smyslnosti. Chyba dvou krásných citů, hrdosti a lásky, dovedené do vlastního zvratu, se nedá smířit.

Jedním ze zvláštních rysů složení procesu vývoje je rozpoznání obrazu oznámení. Vin mayzhe se nepamatuje, ale pro nováčka je snadné uhodnout samotného autora.

Umělecká svoboda

V romantických dílech se Gorkij obrací k romantické poezii. Zaměřujeme se na žánr. Legendy a kazki se staly oblíbeným žánrem psaní v období kreativity.

Riznomanitna paleta tvůrčích pracovníků, jako viktorista spisovatel u informátora. "Makar Chudra" interpretace nápaditých dívek, jak přesně vyjádřit sentiment hrdinů: "... smích je celé slunce", "Loyko stojí vzadu bagatty, jako u krve", " ... řekla: "," Vin buv podobný starému dubu, spálenému blýskáním ... "," ... Zvláštní formou oznámení je forma dialogu Makara Chudriho a oznámení. Na novém je cítit pouze jeden hlas - hlas hlavního hrdiny a pouze z poznámek jednoho se loučíme s reakcí a poznámkami z posudku jeho špióna: "Čtěte a čtěte, myslíte?" Toto je volná forma frází, které mají sloužit autorovi k vytvoření jeho přítomnosti v informovaných mužích.

Hořký velký respekt přijďte a propagujte své hrdiny. Tak například Makar Chudra podle tradice tsiganskoy přeruší své poselství šelmě spyvrozmovnik a nazývá ho sokolem: - Ege! Bulo, sokil ... "," - Je jako buch, sokil! .. "," - Osa jačího býka Rudd, sokil! .. "," Tak, sokil! .. " mi bachimo je obrázek blízký cikánskému duchu, obraz divokého a veselého ptáka. Pojmenujte zázrak geografických deyakie geograficheskie tichých mlh, jako cygani putovali: "Galichina" - zástupce Galichina, "Slavonia" - zástupce Slovacchin. Slovo „krok“ se často opakuje u toho, kdo byl informován, takže krok je hlavním životem cygana: „Výkřik ďábla, dobrý chlape! Dobrý společník plakat pro dívku v kroku ... "," Nicch světlo, trochu světla, viset krok v zátoce ... "," Loiko štěkala na celý krok ... ".

Autor je široce uznáván za použití krajinářských skic. Přímořská krajina є volné snímky úsilí dějová linka oznámení. Moře je pevně svázáno s oduševnělým táborem hrdinů: hrstka spokyne, jen „vologiy, studený vítr“, který se šíří „za stepí, zamyšlená melodie šplouchání nemoci, která se dostala na břeh, a šumění pobřežních keřů. " Ale osa půdy nakrapuvati desky, zima sílí a moře hluchotě a zlostně bublá, mračí se a nečistý hymnus hrdého páru červených tsiganů. Vzagali v přírodě Gorky milují o to silnější, voucher, bezmezhne: nezměrná šíře moře a stepi; Bezedná modrá obloha, nyní grailivy, pak rozhněvaná hvili, vichřice, bouřka s hustým gurkotem, s tupou bláhou.

Typická rýže ts'go є yo music. Muzyka supervodzhu všechny diskuse o podílu zakokhanikh. "O ní, tsiy Raddi, slova nic neříkají." Mozhlvo, na housle se dá hrát krása, ten, kdo zná housle, yak svou duši, já vím."

Význam pro Stvořitele

Role M. Gorkého v literatuře XX. století. důležité přehodnotit. JI.H. Tolstoj a A.P. Čechov, V.G. Korolenka, která mladé autorce představila její přátelskou mazanost. Význam umělce-inovátora uznaly nové generace spisovatelů, široké spektrum čtenářů a kritiky. Do Gorkého práce se účastnilo centrum polemiky a nohsledi dětí přírodní kmeny... Gorkého milovali lidé, jejichž jména byla zařazena na posvátný seznam tvůrců ruské kultury.

Zákruty romantických výtvorů nachebto zrozumilі. Návštěva legend. Není to tak. Spisovatelův smrad se nazývá, je viděn z hlavy sféry opatrnosti - pro nadprůměrnou lidskou duši. Romantický hrdina inkluze ve střední skupině jsou neúplní, nebo dokonce děsiví, lakomí lidé. Motiv zisků je z názvu varování, jako je slyšení, autor: Tsigan Makar Chudri, démonický otrok Izzergil, starý Tatar, který zprostředkoval poselství „Khan a yogo hřích“, krymskému pastýři, jako špión Falcon "Pisnyu about".

Romantický hrdina je poprvé ve svých představách soupeřem lidí slabosti, slabosti, ospalého života. O Zobarovi se říká: „S takovým člověkem je krásnější než starý“. Osa toho, čemu se říká obrazy-symboly ohně srdce, polot, bitva. Velká síla, smrad rozšíření "osud matky přírody." Vaughn vyšperkoval světlo blakytnými iskras na hádance o Dankovi. Pro moře je skutečné naslouchat „levému řevu“ legendárních hwilů a nést volání Falcona.

Zvuk z mlhovinové harmonie pocitů toho dne k pláči smyslů v novém světě. Taková poctivá infuze legendárního hrdiny do speciality. O procesu paměti a nepřijímejte hrdiny Gorkého romantických výtvorů s jednoznačnou výzvou k sociálnímu protestu. V obrazech Danka, Sokola, jaka a v hrdém kohani, mladém Іzergilovi je obsažena duchovní pórovitost, ohnivá krása.

Gorkij byl spokojenější s myšlenkami, jako by to byla síla ludina, a to je skutečný způsob, jako by měl ležet, dokud nebude mrtvý. Dodává se namalovaný na zadní straně zadní strany duchovních ubrousků. "Jsem," napsal Gorkij І.Є. Рпіу v roce 1899, - v nekonečnu života, a život je ohleduplnost jak ruh k pochopení ducha. Je nutné, aby se intelekt a instinkt zlobily na harmonii struny ... “ Na to, Mabut, Gorkij řekl na stejném listu: „... já bacha, já nemám odpočinek, ne těm z našich „party“. Radiy tsyomu, více svobody."

Romantický nich bilya moře, hořící bagattya, starý tsigan Makar Chudra napsal příběh o divokých tsiganech. Makar, prosím, dejte si pozor na kohannya, když se zamilovali, lidé ztratili svou vůli. Pidtverdzhennyam tsyogo nesmysl, řekl Chudroi.

Buv ve svitі Loiko Zobar, mladá azurová. Ugorshchina, Česko a Slovinsko znaly jógu. Spritny buv zloděj koní, který chce zabít Yoga. Milující víno jen koně, bez peněz necitující, okamžitě dávající na kůži, ale náročné.

Na Bukovině byl Cygan tabir. Danila, voják, mav jeho dcera Radda - Jsem kráska, neříkej slova. Bagato zlomil Ruddovi srdce. Jeden magnát, jako cent vržený do її nіg, žádající, aby šel na novou pozici, Ale Ruddovіla, že orel není nesprávné pojmenování u vraního hnízda.

Yakos v tabir dorazil Zobar. Garniy vіn buv: „Vusa ležel na ramenou a pohrával si s kočími, oči jako jasná hvězda hořely a smály se – celé slunce. Bylo to, jako by se jogín hemžil jedním shmatem zaliza s koněm. Zpívat víno do houslí a hodně plakat. Radda chválil Zobarovy housle, hodně štěstí. A k tomu jsou housle zlomené z prsou mladé dívky a struny jsou ze srdce potu. Přišel Rudda, že lidi by měli být kecy, když mluví o Zobarově rozumu. Hodně štěstí té pohostinnosti movi divchini.

Po návštěvě Danila byl Zobar uspán a vrantsi vin viyshov s ganchirkou uvázanou na hlavě se slovy, že skóroval. Ale všichni nadšení, jako Rudd, si mysleli, nebyl by to Varti Loyko Ruddy? "No, ni! Dvchina yak neni ozdobena, ze v ni duse je vuzka a dribna, chteji pudel zlata, abych ji nasadil, vsak krasnejsi pro vyhrane, nedostavaj!"

Živý todi tabir je dobrý. Já Loiko s nimi. Moudrý buv, jak starý, a na houslích rytina tak, mé srdce zemřelo. Yakbi Loiko si přál, pak by lidé dali život za nový, pak ho milovali, jen Rudda ne. A vyhrajte milující її mіtsno. Navkolishni byli jen ohromeni, věděli, že "jsou-li dva kameny, jeden na jednoho, není možné je mezi ně vložit - vivat".

Nespal jsem se Zobarem, byl jsem se vším poctěn, jen Rudd se smál. Danilo to chtěl přečíst batoghem. Ale Loiko to nedovolila a požádala ho, aby ho viděl jako jednotku. Danilo se odmlčel: "Vezmi si to, jestli můžeš!" Loiko šla za Ruddym, a když řekla, že naplnila své srdce, starala se o oddíl, Alena se neprovinila superčtením jeho závěti. "Jsem vilna ljudin a žiju, jak chci." Zajímalo nás, jestli Rudda rezignoval. Vona omotala svůj batogue kolem Loykových nohou, vzdala to a spadla do Zobaru jako podkosheniy. A ona přišla, lehla si do trávy a smála se.

Vіk na stepi Zobar, a Makar za ním prošíval, nіbi mládenec nad ním, aniž by rozbil horký vzduch. Ale Loiko je už tři roky z postele a pak přišel Rudda. Loyko, který ho chtěl bodnout nožem, Ale Vona přiložil pistoli k jeho cholovi a řekl: Přišel jsem uzavřít mír, milovat ho. A přece Rudda říkal, jak milovat víc vůli, ne Zobara. Vona hleděla na Loikovovy tyčinky laskání, protože bylo nutné čekat před naším táborem, klesat u nohy a chytat ho za pravou ruku jako u staršího. Po křiku Zobara na celý krok stálo pivo Ruddymu před myslí.

Otočím se k táboru Loiko a říkám starým lidem, dívám se na mé srdce a nevpichuji tam skvělý život. "Bydlí tam jeden Radda." Vyhrál jsem virishiv viconati її vůle, ohnout se їy u nohou, chytit pravou ruku. A když už jsem řekl, jak si to špatně vykládat, jak má Ruddy srdce, jak se chlubit.

Nepostavili se proti všem, ale nasadili kliku v samotném srdci srdce. Radda whirwala nizh, zacpala si ránu do vlasů a řekla, že kvůli tomu hledá smrt. Danilo pіdnyav nіzh, vіdkinutius Raddoyu ubіk, rozbití yo a nastavení na Loykova záda, přímo proti srdci. Lež Rudd, spoutá ránu rukou, a bilya nig її mává Loyko, scho do světa.

Písař nespal. Přemýšlel nad mořem a byl dobrý, že se vrátil do Carské Radd a po ní Loiko Zobar p'yaty plya. "Smrad se v temných nocích točil hladce a šíleně a nezdálo se, že Loiko se červenal proti hrdé Raddě."