ვის აქვს კარგი ცხოვრება რუსეთში? საკვების ფასი, ისევე როგორც ადრე, ჰვილიუ ბაგატოხ ხალხს და ეს ფაქტი ხსნის ნეკრასოვის ლეგენდარული საკვებისადმი პატივისცემას. ზუმების ავტორი რუსეთში ვიში ქცეულ თემას აფუჭებს - ასკეტიზმის, სიცოცხლის დროს ნებაყოფლობითი თავგანწირვის თემა. თავად გიმნაზიის მსახურმა უნდა იცოდეს ბედნიერი რუსი ხალხი, როგორც გრიცკა დობროსკლონოვის კონდახზე მწერალი.

"ვისაც ცხოვრება კარგია რუსეთში" - ერთი ბოლო არსებებინეკრასოვი. თუ არასწორია იოგოს წერა, არასწორია მძიმე ავადმყოფობა: იოგო კიბოს წინაშე. ჯერ არ დასრულებულა. პოეტის ახლო მეგობრებმა აიტაცეს პოეტის ახლო მეგობრები და სრულყოფილად შეანჯღრიეს ფრაგმენტები, ყინულმა დაიჭირა შემოქმედის ერთმანეთში გადახლართული ლოგიკა, მოკვდავი ჭირითა და გაუთავებელი ტკივილებით გაბრაზებული. ტანჯვით გული მოიგო და მაინც, ჭარბი საკვები იდო საჭმელზე: ვის აინტერესებს რუსეთში ცხოვრება? ბედნიერი კაცი ამ სიტყვის უფრო ფართო გაგებით, თვითონ გამოჩნდა და ხალხის ინტერესებს ემსახურებოდა. მომსახურების ფასი და აღზარდა იგი საბედისწერო სისუსტესთან ბრძოლაში. ასეთ რანგში ისტორია შეჭამეს მე-19 საუკუნის 60-იანი წლების პირველ ნახევარში, დაახლოებით 1863 წელს ( kriposne უფლებასკასუვალი 1861 წელს), ხოლო ბულას პერშას ნაწილი მზად არის 1865 წელს.

წიგნი ფრაგმენტულად გამოიცა. პროლოგი ასევე ნახეს The Suchasnik 1866 წლის როკის ლურჯ ვერსიაში. წავიდა ბოლო თავები. მთელი საათის განმავლობაში გადაცემა ცენზურის პატივისცემას აქცევდა და უმოწყალოდ აკრიტიკებდა. 70-იან წლებში ავტორმა დაწერა სიმღერის ძირითადი ნაწილები: "Poslidish", "Selyanka", "Benquet მთელი მსოფლიოსთვის". გაიმარჯვა გეგმის დაწერაზე, მაგრამ დაავადების სწრაფი განვითარებით არ შეცვლილა და შეჩერდა "პირი ...", რომელმაც გაშიფრა მისი მთავარი იდეა რუსეთის მომავლის შესახებ. გაიმარჯვეთ, ვინც ისეთი წმინდა ხალხი, როგორიც დობროსკლონოვია, დაგეხმარება მამისგან, რომელიც გაუძლებს ბოროტებას და უსამართლობას. არ აინტერესებდათ რეცენზენტების თავდასხმების გამო, მათ იცოდნენ, რომ ბოლომდე შეძლებდნენ დგომა მარჯვნივ მარჯვნივ.

ჟანრი, დაბადებული, სწორი

ᲖᲔ. ნეკრასოვი თავის ვიტირს უწოდებს „ეპოპაიუ უჩასნოიუს სოფლის ცხოვრება"და ეს ზუსტია თავისი ფორმულით: ჟანრი შემოქმედებისთვის" ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში? - ეპიქნა საჭმელი. ასე რომ, წიგნის საფუძველში თანაარსებობს არა ერთი სახის ლიტერატურა, არამედ ორი: ლირიზმი და ეპოსი:

1. ეპიქნას საწყობი. 1860-იან წლებში რუსული შეჩერების განვითარება იყო გარდამტეხი მომენტი, თუ ხალხი შეეჩვია ცხოვრებას მართალი მართალი მართალი ხალხისა და პრიმიტიული ცხოვრების წესის მკვიდრი ხალხის გონებაში. მთელი მნიშვნელოვანი ისტორიული პერიოდი, რომელიც აღწერს მწერალს, ვიზუალიზაცია ხდება რეალობის იმ საათში, შემკულობისა და სიცრუის გარეშე. გარდა ამისა, მკაფიო, წრფივი სიუჟეტისა და თვითნაკეთი გმირების უღიმღამო გმირების კონტექსტში შეიძლება ვისაუბროთ შემოქმედების მასშტაბებზე, რაც შეიძლება განიმარტოს როგორც რომანი (ეპიკური ჟანრი). წიგნში ასევე აღბეჭდილია საგმირო სიმღერების ფოლკლორული ელემენტები, რომლებიც აცნობებს გმირთა სამხედრო ლაშქრობებს სოფლის მეომრებზე. Usse tse - სქესი ნიშნავს ეპოსს.
2. ლირიკის საწყობი. ვირშაჰში წერია თვირი - ლირიკის მთელი ძალა ოჯახს ჰგავს. წიგნს ასევე აქვს ავტორის მინიშნებები და ტიპიური პოეტური სიმბოლოები, მხატვრული მრავალფეროვნების გზა, გმირების თავისებურებები.

უბრალოდ, ლექსი „ვისაც რუსეთში კარგია სიცოცხლისთვის“ დაწერილია ბულოში - მთელი რეალიზმი. თუმცა, სუტას ავტორმა გააფართოვა თავისი საზღვრები, დაამატა ფანტასტიკური და ფოლკლორული ელემენტები (პროლოგი, საწყისი, რიცხვების სიმბოლიკა, ფრაგმენტები და ხალხური პერეკაზივის გმირები). მღერის ვიბრას საკუთარი თავისთვის მე ჩავიფიქრებ გზის ფორმას, როგორც მეტაფორას სიმართლისა და ბედნიერების ხუმრობაზე, როგორც ჩვენგან კარგი ტყავი. ნეკრასოვის შემოქმედების მდიდარი პრელუდიის სიუჟეტური სტრუქტურა დაკავშირებულია ბუდოს ეროვნულ ეპოსთან.

კომპოზიცია

დააკანონეთ ჟანრი კომპოზიციისა და შეთქმულებისთვის. ნეკრასოვი, რომელმაც დაასრულა წიგნი საშინელ ტანჯვაში, არ წამოდგა, რომ ყველაფერი დაესრულებინა. ქაოტური კომპოზიციისა და სიუჟეტის არასაკმარისი ვიზუალიზაციის ასახსნელად, ქმნილებაც კი ჩამოყალიბდა და მოჰყვა თქვენი მეგობრების შავკანიანებს. თავად ცხოვრების ბოლო გაჭირვებაში მკაფიოდ არ წამიკითხავს შემოქმედების კონცეფცია. ასეთ რანგში კომპოზიცია "ვინ არის კარგი რუსეთში?" ვონას ბევრი შემოქმედებითი ოსტატობა ეუფლებოდა მსუბუქი ლიტერატურაში და არა უშუალო ეჭვი ასეთი სახის ხედვაზე.

1. ექსპოზიცია (პროლოგი). ჩვენ ვმღერით შვიდ კაცზე - გმირებზე: "ას გზაზე / შვიდი კაცი წავიდა".
2. სიუჟეტი არის გმირების ფიცი, რომ არ შემობრუნდნენ, დოკმა არ იცის ელექტრომომარაგების სუნი.
3. მთავარი ნაწილი უძლური ავტონომიური ნაწილებიდან უნდა იყოს შენახული: მკითხველმა იცის ჯარისკაცთან ყოფნა, ბედნიერმა ტიმთან, რომელიც არ სცემეს, მონას, როგორ დაწერო საკუთარი კეთილგანწყობა ტაფის თასებიდან, მოხუც ქალთან. ქალაქში, ბავშვის გაყვანის სიხარულისთვის... , უფრო ხშირად ეჩვენებინათ ეროვნული თვითშეგნების ზრდაში, როგორც ავტორს სურდა მეტი ეჩვენებინა, მაგრამ არა რუსეთში ბედნიერი. vipadkovyh-ის ეპიზოდებიდან რუსის ჩამორჩენილი სურათი ნათელია: ზებრაკა, პიანა, ალე არა ბეზნადია, scho pragne krashoi dolі. გარდა ამისა, დიდი და დამოუკიდებელი შიდა ეპიზოდების კონტექსტში, გამარჯვებულთა შემსრულებლები ავტონომიურ თავში ("პოსლიდოკი", "სელიანკა").
4. კულმინაცია. მწერალმა გრიცია დობროსკლონოვას უწოდა ბედნიერი ხალხი რუსეთში, რომელიც იბრძოდა ბედნიერების ხალხისთვის.
5. როზვიაზუვანია. ავადმყოფობის სიმძიმემ ავტორს თავისი დიდი იდეა დაასრულა. ნავიგაცია იმ თავებში, როგორც შეძლეს წერა, ისინი დაალაგეს და დანიშნეს სანდო პირებმა სიკვდილის შემდეგაც კი. დაზვერვის მოთხოვნა, მაგრამ სიმღერა არ დამიმთავრებია, ლუდინის ავადმყოფობაზე უარესიც კი ვწერ, იმავე ტვირზე ყველაზე გავრცელებული და ყველაზე რთულია ნეკრასოვის ლიტერატურული დაცემის მცდელობებიდან.
6. საბოლოო განაწილებას ჰქვია "Benquet მთელი მსოფლიოსთვის". სოფლის მოსახლეობას სულ ძველ და ახალ საათზე ვესაუბრები. სულების კეთილი და იმედიანი გრიშა დობროსკლონოვი.

ვიმღეროთ ამაზე?

შვიდი გლეხი წავიდა გზაზე და მოუყვა რუსეთში კარგები? დასკვნა ისაა, რომ სურნელები ჩურჩულებდნენ გზაზე სასურსათო ფასებს, სოფლის ქვეყნების წარმომადგენლებთან ერთად იზრდებოდნენ. მათი კანის სისხლი მღელვარე ნაკვეთია. ოტჟე, გმირები წავიდნენ სასეირნოდ, შობ ვირიშიტი სუპერ სტრიქით, ალე ლიშა მოხარშული, დაიწყო თამაში. ცემის მომენტში ბუდიდან ჩიტი გადმოვარდა, ერთ-ერთ მამაკაცს ჩიტი ჰყავდა. ჯაშუშმა ბროკერებმა შეაგროვეს დღე და ისინი მოუთმენლად ელიან კრილების მოშორებას და ყველაფერს, რაც გჭირდებათ სიმართლისგან უფრო ძვირი ასაღებად. ჩიტი მომხიბვლელი ჩიტია, როგორც მისი ჩიტის ვიკუპი ეუბნება ხალხს, როგორც თვითონ აწყობილი სუფრის გარკვევა, როგორც გზა იმის დასარწმუნებლად, რომ ის ჩაცმულია. სუნი იცოდე її і ბანკეტი და საათამდე ბენკეტები იფიცებენ, რომ იცოდნენ, რომ მათი ძალა ერთდროულად დაინახონ, მაშინაც კი, თუ ისინი არ ბაჩიტებენ და არ შემობრუნდებიან.

გზის სუნთან არის მღვდელი, სოფლელი, ჯიხური პეტრუშკა, წიწილა, გულგატეხილი წინაპარი და პარალიჩისგან ნაცემი კოლიკა ეზო, მე ვეფერები ლუდინ რმილ გირინს, გავრილ ობოლტ-ობოლდივოვის მეგობარს, რომელიც არ არის. ბედნიერია მათთან ბედნიერი ხალხი... მათი კანით ქვეყანა შეეფერება ისტორიის არაფრაქციულ ტრაგედიას. მეტა გაძვირდება, თუ მხოლოდ ჩვილი შეძლებს თავის დაღწევას, თუ მანდრილებმა მოატყუეს სემინარისტი გრიშა დობროსკლონოვი, რომელიც ბედნიერია ბატკივშჩინას თავდავიწყებული მსახურებით. კარგი სიმღერებით გამარჯვება ხალხში იმედს უნერგავს და სიმღერა „ვინ კარგია რუსეთში“ დამთავრდება. ნეკრასოვს სურდა წინ წასულიყო, ალე ზ, მან შეძლო თავის გმირებს მიეცა შანსი დაბრუნებულიყვნენ რუსეთის მაიბუტში.

მთავარი გმირები და მათი მახასიათებლები

გმირების შესახებ, "ვისაც რუსეთში კარგი ცხოვრებაა" შეიძლება ითქვას სუნის კარგი გრძნობით - გამოსახულების სრული სისტემა, როგორიცაა წესრიგი და ტექსტის სტრუქტურა. მაგალითად, არსება რხევა შვიდი მანდრილიდან ერთ-ერთზე. სუნი ჩნდება ინდივიდუალურობაზე, ხასიათზე, რომლებშიც ქვეყნის მონაცვლეობა ეროვნული თვითშემეცნებაა. ცი dіyuchі lycea- მარტო, ყველა დიალოგი სიმართლისთვის - კოლექტიური მოვა, როგორც ჩვეული ხალხური შემოქმედებით ვუვლი ყურს. ცია რისამ ნეკრასოვი რუსულ ფოლკლორულ ტრადიციაში მიიყვანოს.

1. შვიდი mandіvnikіvისინი არიან coli-nix krypakiv "გამოძახებიდან - ზაპლატოვი, დირიავინი, რაზუტოვი, ზნობიშინი, გორულოვი, ნეიოლოვა, ნევროჟაიკაც." ძალისხმევით უსიამოვნო სუნი აჩვენეთ მათი ვერსია, ვისაც რუსეთში კარგი ცხოვრება აქვს: თანაშემწე, თანამდებობის პირი, მღვდელი, ვაჭარი, კეთილშობილი ბოიარი, სუვერენული მინისტრი და ცარევი. ამ პერსონაჟს აქვს გადახრილი მიდრეკილება: სუნი არის წვეულების არასწორი მხარის ჩვენება. სიძლიერე, ვიდვაგა და პრაგნენია სიმართლისკენ - ეს არის ღერძი, რომელიც სათითაოდ არის. ჩხირების სუნი, ადვილად იკვებება, იცავს ნაკლოვანებების კომპენსაციის უნარს. სიკეთე და ჩუინიზმი რომ მოერიდო მათ, წაიყვანე ჯაშუში ძმაო, დეიაკის სკრუპულოზობას უმეცარი გონება ჩაუნერგო. სუვორისა და ტრიალების ბუნებამ, ალმა და სიცოცხლემ არ გააფუჭა ისინი: კოლიშნი კრიპაკებმა მთელი საათი ზურგი იკეცეს, ტაფაზე ლოცულობდნენ და რეფორმის მიზნით, მათ სათანადოდ არ ეწეოდნენ. წოდება. ასე რომ, რუსეთში სუნი იდგა სიმართლისა და სამართლიანობის ხუმრობებზე. ხუმრობა თავისთავად ახასიათებს სერიოზულ, მოაზროვნე და ცბიერ ადამიანებს. სიმბოლური რიცხვი „7“ ნიშნავს იღბლის მცდელობას, რომელიც გზის ბოლოს იქნა აღებული.
2. უფროსი გმირი- გრიშა დობროსკლონოვი, სემინარიელი, ცოდვილი. დათმობისთვის, მრიინიკი, რომანტიული, უყვარს სიმღერების დაკეცვა და ხალხის წვიმა. მათ აქვთ გონება რუსეთის წილზე, უიღბლობაზე და იმავდროულად ძალაუფლებაზე, თითქოს გზაზე და უსამართლობის შესახებ. მე მინდა ვიყო იდეალისტი, ჩემი ხასიათი მტკიცეა, როგორც მინდა სიცოცხლე მივუძღვნა ჭეშმარიტების მსახურს. პერსონაჟი რუსეთის სახალხო ლიდერისა და სპივაკის მოწმეა. გაიმარჯვე სიამოვნებით შესწირავს ამაღლებულ იდეას მისი სიცოცხლისუნარიანობის დასახმარებლად. თუმცა, მონაკვეთის ავტორი, ეს არ არის ადვილი ნაწილი ახალი იაკრაზის ჩეკისთვის: ციხე, ციხე, მძიმე შრომა. ვლადს არ სურს ხალხის ხმის გაგონება, ამიტომ ვეცდები მის გაჩუმებას და გრიშასაც კი ეტყვიან ტანჯვას. ალე ნეკრასოვი იყენებს ინტელექტის ძალებს, ამიტომ ბედნიერება სულიერი ეიფორიის ბანაკია და მის შესახებ ცოდნა შეიძლება ჩამოერთვას მაღალი იდეით გაზრდილი.
3. მოტრონა ტიმოფიევნა კორჩაგინა – გოლოვნას ჰეროინი, სელიანკა, იაკუ სუსიდი ბედნიერად ჟღერს მათთვის, ვისაც რაზმიდან უნახავს საკუთარი ჩოლოვიკის მეთაური (იოგო, ერთი წლის, მალი 25 წლით აყვანის მიზნით). ქალის ცხოვრების ისტორიის პროტესტში ბედი კი არ არის, რომ მას გაუმართლა, არამედ მწუხარება დამცირებაა. ვონამ იცოდა მარტოხელა შვილის დაკარგვა, დედამთილის გნივი, ის ძალიან ბედნიერია და ძალიან ბედნიერია. ეს წილი დეტალურად არის აღწერილი ევროკავშირში ჩვენს ვებგვერდზე, თქვენ შეგიძლიათ მარტივად გაინტერესებთ.
4. საველი კორჩაგინი- მე მივდივარ ჩოლოვიკა მოტრონისთან, კარგ რუს მდიდართან. თავის დროზე მან მოკლა ნიმცია-კერიუჩიი, რომელიც უმოწყალოდ ღელავდა სოფლის მცხოვრებლებზე, ვინც ამას აკეთებდა. ძლიერი იმ ამაყი კაცის ფასად, მან გადაიხადა ათი წლის მძიმე შრომა. მას შემდეგ, რაც ღვინოების შემობრუნება აღარ იყო, კლანჭების ბედი თავისთავად გათელეს, მაგრამ მათ ნებას ხელი არ შეუშლია, თუნდაც, როგორც და ადრე, სამართლიანობისთვის დაადგნენ. რუსი გლეხის შესახებ გმირი ამბობს: "მე ვხრი, ეს არ იშლება". თუმცა, მე თვითონ არ ვიცი; მოგება არა ბავშვის შემდეგ, არამედ ღორისგან.
5. ურმილ გირინი- Lyudin vinyatkovoi პატიოსნება, burmіstr პრინცი იურლოვის სამკვიდროში. თუ ეს დაგჭირდებათ, მაშინ, როცა გახდით მაიდანზე და სთხოვთ ხალხს, გამოიქცნენ თქვენთან დახმარებისთვის. გარდა ამისა, როგორც გმირი, ფეხზე დგომა, ხალხისკენ მიიპყრო ყურადღება პენის პოზიციაზე. ღვინის ფასად, პოვაგა ი შანუ რომ ვიშოვე. ალე ვინ უკმაყოფილოა და თავისი ავტორიტეტი თავისუფლებით გადაიხადა: სოფლის აჯანყების შემდეგ მის ორგანიზაციაში ჩავარდა და გაიჭედა.
6. Pomіshchiki y Poemі"ვისაც რუსეთში კარგი ცხოვრებაა" გადაეცა ჯილდო. სურათის ავტორი ობიექტურია და ასახავს საუკეთესო სურათებს დადებითი ხასიათი... მაგალითად, გუბერნატორი ოლენა ოლექსანდრივნა, რომელიც ეხმარებოდა მოტრენიას, იყო ხალხის გამგებელი. ასევე, სულიერების ნოტით, გამოსახულების ავტორი გავრილო ობოლტ-ობოლდუევია, რომელიც შეიძლება გლეხებს დაამცირო, ეს მათთვის წმინდაა და წმინდა კანონის გულისთვის, ფეხქვეშ დაკარგულმა სირბილმა: ხმა. იგივეა რაც ძველ წესრიგში. პერსონაჟების დასაპირისპირებლად იქმნება პისლიადიშ-უტიატინის იმიჯი, ეს იოგო ვიროლომნე, რაზვაჟლივის ოჯახი. ძველი ჟორისტოკის ნათესავებმა დაარღვიეს ისინი და ბევრი მონა აიძულა სპექტაკლში მონაწილეობა მიეღო წინა ტერიტორიების ნაცვლად. თუმცა, მას შემდეგ, რაც მოხუცები დაიღუპნენ, bogatі spadkoєmtsі თავხედურად მოატყუა უბრალო ხალხი და განდევნა ისინი არაფრისგან. კეთილშობილი ნიკჩემის აპოგეა არის თანაშემწე პოლივანოვი, რომელიც მისივე მსახურია და ცდილობს აიყვანოს კოჰან გოგონასთან დამეგობრების მცდელობისთვის. ასეთ წოდებაში მწერალი შორეული მაგალითია იმისა, რომ ყველგან არის აზნაურების მოტყუება, რათა შეძლოს მედლის მხარეზე შეურაცხყოფა.
7. ყმა იაკივი- აჩვენებს კრიპაკას პოსტს, მდიდარი საველიას ანტაგონისტს. იაკივმა წაართვა მთელი სამუშაო დღე ბანაკს, რომელიც დაჩაგრულ იქნა ბოროტმოქმედებითა და დაუდევრობით. თუ პან b'є yogo და წასვლა ძალა yogi სიკვდილი, მსახური გაუძლებს იმიჯი მთლიანად. იოგო პომსტას ტყვია ისეთი კაპრიზულია: ღვინო ოსტატის თვალწინ ადგა მელაში, თითქოს კარგია და მისი დახმარების გარეშე ჯიხურამდე მისვლა შეუძლებელია.
8. იონა ლიაპუშკინი- ღვთის მანდატი, რომელმაც ხალხს მოუყვა რუსეთში ხალხის ცხოვრების ისტორია. ცნობის მოგება ოტამან კუდეარის გამჭრიახობაზე, რომელმაც სამუდამოდ დაარღვია მწუხარება და სიბერის ეშმაკობა, რომელმაც დაანგრია განსვენებული ბატონის ნება და არ მიიღო საძვალე მისი ბრძანებისთვის.
9. პიპ- სულიერის წარმომადგენელი გავხდები, როგორც მღვდლის რთულ ცხოვრებაზე მთხრობელი. ბოლომდე დავიტანჯავ გულს მწუხარებით და ბოროტებით, ხალხის სტუმართმოყვარეობაზე არც კი ვილაპარაკებ ჩემი ღირსების მისამართით.

გმირები ლექსში „ვინ არის რუსეთში სიცოცხლისთვის კარგი“ მრავალმხრივია და ნებას მაძლევს, დარტყმის სურათი დავდო და იმ საათში წიხლი ჩავდე.

Თემა

• შემოქმედისთვის მთავარი თემაა თავისუფლება- სპირალურად გადავიდეს იმ ფაქტზე, რომ რუსმა გლეხმა არ იცოდა რა გაეკეთებინა მასთან და როგორ მოერგებოდა ახალ რეალობას. ეროვნული ხასიათიც „პრობლემურია“: ხალხი-მისტერები, ხალხი-შუკაჩი სიმართლე ერთია, ზაბუტში და ცარიელ სიაში ცხოვრება. სუნთ სიცოცხლეს ილუზიებით, ბოროტების დოკებს არ სურთ ცხოვრების მოკრძალებული ცხოვრება, ნავსაყუდელებს არ წყვეტენ ილუზიებით ცხოვრებას, დოკებს არ ესმით მათი ძალა, ეს სიამაყე, რომელიც გაბრაზებულია უძღები კაპიტალით, დაბლა. ..
• ბედნიერების თემა... ის მღერის vvazhaє, როგორი ბედნიერია ადამიანის ცხოვრებით, რომელსაც შეიძლება წაართვათ, თუ სხვა ადამიანებს არ დაეხმარებით. მხოლოდ ჩექმის ღირებულება იმაშია, რასაც გრძნობ სჭირდება შეჩერება, მოუტანე სამყაროს სიკეთე, სიყვარული და სამართლიანობა. უეჭველად და თავდაუზოგავად კეთილ საქმის კეთება გამახსენდება ჩემს კანს, როგორც ბოროტ ადამიანს, ვფიქრობ, ერთი საათის განმავლობაში ფერი არ ჭამს, ბნელდება უსაქმურობისა და ჰისიზმის სახით. ბედნიერი გრიშა დობროსკლონოვი არ არის სიმდიდრე და არ დგას ღირსშესანიშნაობებზე, არამედ ტიმი, რომელიც რუსეთს და მის ხალხს ნათელ მაიმუნამდე მიჰყავს.
• ბატკივშჩინას თემა... რუსეთს სურს დადგეს მკითხველის თვალში ყოველდღიურ და ჩაძირულ, მაგრამ მაინც, მშვენიერ მიწაზე დიდი შესაძლოა, მაგრამ გმირული წარსულით. Nekrasov shkodu vіtchizna, რომელმაც დაავალა ყველა კორექტირება და გაპრიალება. Batkivshchyna Yomu არის მთელი ხალხი, ხალხი არის მთელი მუზა. ყველა გაგების ადამიანი აშკარად იყო გადაჯაჭვული ლექსში "ვისთვის არის კარგი ცხოვრება რუსეთში". წიგნის ფინალში განსაკუთრებით კარგია ავტორის პატრიოტიზმი, რადგან მანდატურებმა იციან ბედნიერი ცხოვრება, რომელიც ცოცხალია შეჩერების ინტერესებით. ძლიერ და მომთმენ რუს ქალში, მდიდარი გლეხის სამართლიანობითა და პატივით, ხალხის სულისკვეთებით, შემოქმედი არის თავისი სახელმწიფოს სამართლიანი იმიჯის შემოქმედი, დიდებისა და სულიერების აღსრულება.
• პრაცი თემა.კარგია ნეკრასოვის ღარიბი გმირების ატანა დიდგვაროვნების არსსა და მანკიერებაზე. ეს არის რუსი საყვარელის განადგურება, მისი გადაქცევა თვითკმაყოფილ და ღარიბ პიჰატად. და უბრალო ხალხის ღერძი ძალზე მნიშვნელოვანია მიწოდების შეჩერებისთვის და სამართლიანობისთვის, რუსეთის გარეშე არ იქნება და მოვა ღერძი კეთილშობილური წვრილმანი ტირანების, მღელვარებისა და ქვეყნის სიმდიდრის გაუმაძღარი დამცინავების გარეშე. ასე რომ, მწერალი deyshov visnovku, მაგრამ ღირებულება კანის Hulk უნდა ჩამოერთვას სოციალური უფლება - პროცესი მამობის.
• მისტიკური მოტივი... ფანტასტიკური ელემენტები ჯერ კიდევ პროლოზშია და მკითხველს ბილინის კაზკოვის ატმოსფეროში იზიდავს, იდეის განვითარების უკან დგას და არა ავეჯის რეალიზმის მიღმა. შვიდი ფილინი შვიდ ხეზე არის ჯადოსნური ნომერი 7, რაც წარმატებას გისურვებთ. ყორნებს შორის ლოცვა ეშმაკის კიდევ ერთი მასაა, ყორანი კი სიკვდილის, სამარხის მტვრის და ჯოჯოხეთის სიძლიერის სიმბოლოა. Yomu პროტოტიპები კარგი ძალა სახით პატარა ჩიტი, Yak დაღვრა გლეხებს გზაზე. თვითაწყობილი სუფრა ბედნიერებისა და კეთილდღეობის პოეტური სიმბოლოა. "შიროკა დოროდნენკა" სიმბოლოა ფინალამდე, ჭამს ნაკვეთის საფუძველს და გზის პირებზეც კი მანდრივნიკებს შეუძლიათ ნახონ რუსული ცხოვრების მდიდარი პანორამა. უყურადღებო ზღვებში მიმზიდველი ნეკნის სიმბოლური გამოსახულება, იაკამ დაასხა "ქალის ბედნიერების გასაღებები". ვოვჩიციამ, რომელიც ტირის, კეხიანი ძუძუს წვერებით, შეიძლება რატომღაც აჩვენოს რუსი სოფლის მძიმე ნაწილი. რეფორმის ერთ-ერთი უმშვენიერესი სურათია „დიდი შუბოსანი“, რომელიც მოწყვეტის შემდეგ „ერთი ბოლო ატრიალებდა ტაფისთვის, მეორე კი კაცისთვის!“ Seven mandіvnikіv - რუსეთის ყველა ხალხის სიმბოლო, მოუსვენარი, როგორც ცვლილება და შუკაკ ბედნიერება.

პრობლემური

• ნეკრასოვის ეპიკურ საჭმელში დიდი რაოდენობით სტუმართმოყვარეობა და იმ საათის პატივცემული საკვები იყო ჩასმული. მთავარი პრობლემა at "ვინ არის კარგი რუსეთში?" - ბედნიერების პრობლემა, როგორც სოციალურ, ასევე ფილოსოფიურ გეგმაში. ვონა დაკავშირებულია საშინელი კანონის სოციალურ თემასთან, რომელმაც მნიშვნელოვნად შეცვალა (და არა ლამაზად) მოსახლეობის ყველა ხალხური ენის ტრადიციული ცხოვრების წესი. შენობა b, მოგებული ღერძი, თავისუფლება, კიდევ რა სჭირდება ხალხს? ჩი წე არ გიხარია? თუმცა მოხდა ისე, რომ ხალხი, ვინც დოვგას მეშვეობით არ იცნობს მონობას, როგორც ცალკე ადგილას ცხოვრობს, ნებაყოფლობით გამოჩნდნენ ვიკინუტით. პიპი, თანაშემწე, თანასოფლელი, გრიშა დობროსკლონოვი და შვიდი კაცი - წილის რუსული დახასიათება. Їх ავტორმა აღწერა, სპირალურად შევიდა ბაგაში, რათა დაენახა ხალხის ბოროტება. შემოქმედების პრობლემები შეიძლება ცხოვრებიდანაც ამოიღოთ: სტაბილურობის ნაკლებობამ და მართლმსაჯულების უზენაესობის რეფორმის გაწყვეტამ ყველა სტანდარტი დაამყარა. ნიჩტომ არ მოაწესრიგა მუშების მონები სამუშაოდ, მე მინდა მქონოდა მიწის მოთხოვნილებები, არც დამხმარეს შეუნარჩუნებია წიგნიერი მითითებები და კანონები, რომლებიც არეგულირებენ ავტორების ახალ გამოცემებს.
• ალკოჰოლიზმის პრობლემა მანდრივნიკები მიუღებელ დროში მიდიან: რუსეთში ცხოვრება ძალიან მნიშვნელოვანია, მაგრამ გლეხი სასმელის გარეშე დაიხარებს. იმის დავიწყება, რომ ნისლი აუცილებელია იმისთვის, რომ შეძლო უსიცოცხლო, კრუნჩხვითი მშობიარობის თასმის მოჭიმვა.
• სოციალური არეულობის პრობლემა. პომიზჩიკი უდარდელად აკოცა სოფლის მოსახლეობას და საველიას მთელი ცხოვრება აწუწუნებდა ასეთი დამპალი კაცის ტარების გამო. მოტყუებისთვის არაფერი იქნება პისლიადიშის ახლობლებისთვის, მაგრამ მისი მსახურები აღარასოდეს დაიკარგებიან.
• სიმართლის ხუმრობის ფილოსოფიური პრობლემა, როგორ აღიქმება ტყავი ჩვენგან, ალეგორიულად გადაუგრიხეს შვიდი მანდარინის კამპანიაში, როგორც ინტელექტი, მაგრამ ცხოვრების საერთო ცოდნის გარეშე, შესაძლებელია ცხოვრების გაგება.

იდეა შემოქმედებისთვის

გლეხთა არსის გზა მხოლოდ შედუღება კი არ არის, არამედ დიდი, დიდი სუპერ მავთული, რომელშიც ეს სამყარო გაერკვევა ამ შეჩერების ძალისხმევაზე. ჩვენი წარმომადგენლები (მღვდელი, თანაშემწე, ვაჭარი, თანამდებობის პირი, მეფე) პოკლიკანი მუჟიცკის სასამართლოში. ზევით ხალხს შეუძლია და შეიძლება ჰქონდეს განსჯის უფლება. მონობის მთელი ბედის გამო, რომელიც ბოროტი სუნავს, არ მაიძულებს გადაიხადო, არამედ თქვა: როგორ არის ცხოვრება? ნეკრასოვის ჭამის გრძნობით მთელი საქმე ძალიან მხიარულია "რუსეთში ვინ არის კარგი?" - ძველი სისტემის ნანგრევებზე ეროვნული თვითშეგნების განვითარება. გრიშა დობროსკლონოვის თვალსაზრისი თავის სურათებში: „მე ვატარებ შენს ტვირთს, ჩემო სიტყვის დღეების თანამგზავრი! ასევე ოჯახში - მონა, ალმა მატერი, თუნდაც ცისფერი! .. ". უგულებელყოფს 1861 წლის ბედის რეფორმის ნეგატიურ მემკვიდრეობას, შემოქმედი მათ, ვინც მის უკან დგას სიხარულით მომავლისთვის. ცვლილებების ბალიშზე ეს მნიშვნელოვანია და კარგია ასჯერ დანახვა.

წვრილმანი კეთილდღეობის გონებით - ცოტა შინაგანი მონობა:

დოზირება! დასრულდა, წავიდეთ
Დამთავრდა!
გამოდით რუსი ხალხის ძალებიდან
მე გავხდი უზარმაზარი ადამიანი

მათთვის, ვისაც სიმღერა არ დაუმთავრებია, უმნიშვნელოა ნეკრასოვის თავი. უკვე პირველი სიმღერა "Benket at the all world" არის მოცემული საკვების სათაურში: "გაუზიარე ხალხს ბედნიერება, თავისუფლება და თავისუფლება, პირველ რიგში ყველაფერზე!"

კინეტები

ფინალში ავტორს აქვს საკუთარი თვალსაზრისი რუსეთში ნანახ ღვინოებზე, კანონის წესების ლინკზე და, ნარეშტულ, პიდსუმკა ხუმრობაზე: გრიშა დობოსკლონოვი ბედნიერი-იღბლიანი ბიჭია. იდეა ნეკრასოვის ფიქრებშია და მის სიმღერებში მიკოლი ოლექსიევიჩის მითითება მანამდე იყო შესული. სიმღერა "ვისაც რუსეთში კარგია სიცოცხლისთვის" მთავრდება ბანკეტით მთელი მსოფლიოსთვის ამ სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით: ეს არის წვეულების დანარჩენი სახელი, წმინდა წვეულების პერსონაჟები და მხიარული დასრულება. ხუმრობები.

ვისნოვოკი

რუსეთში კარგია ნეკრასოვის გმირი გრიშა დობროსკლონოვი, რომელსაც სურს ემსახუროს ხალხს, მას შემდეგ ცხოვრობს ზმისტში. გრიშა სიმართლისთვის მებრძოლია, რევოლუციონერის პროტოტიპი. Visnovok, რომელიც შეიძლება აშენდეს შემოქმედების საფუძველზე, მარტივია: ბედნიერი ცოდნა, რუსეთი დგას რეფორმების გზაზე, ხალხი ეკლის მეშვეობით მიიზიდავს ჰალკის მოწოდებას. ჩვენ გვაქვს ბევრი მსუბუქი პრაიმები და პოლიაგუსი, რომელთა საჭმელად დიდი ღირებულებაა. გასული საუკუნე აღარ არის, რომ ხალხს ვასწავლოთ ალტრუიზმი, ავაშენოთ მაღალი იდეალების მსახურება და არა ვულგარული და კულტები, რაც უნდა გაიაროს. ლიტერატურული მაჯისტერნოსტის ერთი შეხედვით, წიგნს, როგორც ჩანს, დიდი მნიშვნელობა აქვს: არის სწორი ხალხური ეპოსი, რომელიც გამოიყურება ზედმეტად სიტყვიერი, დასაკეცი და ამავე დროს მე აღმოვჩნდი ისტორიულ ეპოქაში.

რა თქმა უნდა, სიმღერა არც ისე ღირებული იქნებოდა, იაკბი ასწავლიდა ისტორიასა და ლიტერატურას. ვონა იძლევა ცხოვრების გაკვეთილებს და დიდ ძალას. ნაწარმოების "ვინ არის კარგი რუსეთში ცხოვრებისთვის" მორალი ის არის, რომ აუცილებელია მამის სასიკეთოდ მუშაობა, არა ყეფა, არამედ მისი უფლებით დახმარება და უპატივცემულობის სიტყვით უფრო მსუბუქია, ვიდრე ლეგენდა. , მაგრამ რეალურად შეიძლება იყოს გამხდარი. ღერძი გარეთ, ბედნიერება - იყავი შენს ადგილზე, იყავი სასარგებლო, რომ არ მოაკლო საკუთარი თავი, არამედ ხალხი. მხოლოდ ერთბაშად არის შესაძლებელი დიდი შედეგის მიღწევა, მხოლოდ ერთბაშად არის შესაძლებელი პრობლემის გადაჭრა და ხანგრძლივი ცხოვრების ტვირთი. გრიშა დობროსკლონოვი თავისი სიმღერებით გამოფხიზლდა, რომ შეხვედროდა, გურტუვა ხალხი და პლიჩ-ო-პლიჩის სურნელი ქმნიდა გველებს. ამავდროულად, წმინდა ნიშანი და დერმატი მნიშვნელოვანია, რომ გზაზე არ გახვიდეთ და ხუმრობდეთ, რადგან ეს მანდატები შეწყდა.

კრიტიკა

რეცენზენტები პატივს სცემდნენ ნეკრასოვის შემოქმედებას, რომელიც ასევე მნიშვნელოვანი პიროვნება იყო ლიტერატურულ ფსონებსა და დიდებულ ავტორიტეტში. ეს ფენომენალური უზარმაზარი ლირიკა დაეთმო მონოგრაფიას ანგარიშის ანალიზიშემოქმედებითი მეთოდოლოგია და იოგო პოეზიის იდეოლოგიური და თემატური თავისუფლება, მაგალითად, მისი სტილის შესახებ, დაწერილი S.A. ანდრიევსკი:

მოიგე რაინდი zabuttya zanedbaniy-დან Olimpi anapest-ზე და dovgі კლდოვანი ჟღერადობა უფრო მნიშვნელოვანია, თუმცა მიედინება მეტრი ისე თვითმმართველობის ფეხით, როგორც პუშკინის საათიდან ნეკრასოვამდე, მოკლებული ვიბრაციებისა და იამბიკის ხმებს. უამრავი სასიმღერო რიტმი აღფრთოვანებული, ქუჩის ორღანის ზედმეტად გაჟღენთილი წუწუნი, რომელიც საშუალებას აძლევს ტრიმატისს პოეზიისა და პროზის საზღვრებზე, ბალაგურიტი ნატოსთან, ლაპარაკობს თავისუფლად და ვულგარულად, ჩასვით მხიარული და გაბრაზებული სიცხე, ფუმფულა გიჟური ჭეშმარიტებები, ასე არასასიამოვნო. .

მიკოლი ოლექსიევიჩის რობოტიკაში სწავლის გავლის შესახებ, კორნი ჩუკოვსკიმ ერთი წამით სთხოვა საწერი პრაზოკის უკანა მხარე:

თავად ნეკრასოვი თანმიმდევრულად "ბუვავებდა რუსულ ქოხებში", დირექტორი, ჯარისკაცი და გლეხის მოვა ბავშვობისგან, არა მხოლოდ წიგნებისთვის, არამედ პრაქტიკაში, მას აცოცხლებდა უბრალო ხალხი, შესანიშნავი იყო ზამთრისთვის. ხალხი. ხალხური ფორმებიუბედურება, ხალხური ესთეტიკა.

პოეტის გარდაცვალება წარუმატებელი დარტყმა გახდა მისი მეგობრებისა და კოლეგებისთვის. Yak vidomo, დაკრძალვაზე F.M. ღირსი იმის გამო, რომ შეღწევადობის გამოჩენის, გამოწვეული მტრები წაკითხული, ჭამა დროულად. ზოკრემი, შუა დღე, ამბობს:

გაიმარჯვე, მართალია, ეს კიდევ უფრო დახვეწილია და, მართლაც, "ახალი სიტყვით" მოდის.

"ახალი სიტყვა" ახლა გახდა პირველი სიმღერა "ვისზეა რუსეთში კარგი ცხოვრება". ნიჩტო ახალამდე ასე ცუდად არ ჩასწვდა სოფელს, უბრალო ყოველდღიური მწუხარება. მისი კოლეგა თავის დაპირებებში იმას ნიშნავდა, რომ ნეკრასოვი თავისთვის ძვირფასი იქნებოდა და ის „სახალხო სიმართლის წინაშე იტაცებდა თავისი ძალისხმევით, ყველასთვის და იცოდა მისი ყველაზე ლამაზი ფოთლები“. თუმცა, რადიკალურად შეხედეთ რუსეთის გაღვიძებას, ფედირ მიხაილოვიჩს ამაზე არ უფიქრია, თუმცა, როგორც ბევრი მისტერ იმ საათში. ამაზე კრიტიკა პუბლიკაციას მძაფრად გამოეხმაურა, ზოგიერთ შემთხვევაში კი აგრესიულიც. ამ სიტუაციაში მეგობრის პატივისცემას აკვირდებოდა რეცენზენტი, სიტყვების ოსტატი ვისარიონ ბულინსკი:

ნ.ნეკრასოვმა, დანარჩენ შემოქმედებაში, დაკარგა ჭეშმარიტების საკუთარი წარმოდგენა: ზბუდჟუატია ყველა კლასის სულიერება უბრალო ხალხისადმი, რომლის მოთხოვნაც არის ის.

იგივე დაცინვა რომ გამოვიცნო, მაბუტი, პროფესიული დაზვერვა, ტვირ ვისლოვივსია ი. ს.ტურგენევი:

ნეკრასოვა ვირში, შერჩეული ერთ ფოკუსში - დაწვა.

ლიბერალური სკოლის მწიგნობარი არ გახდა საკუთარი დიდი რედაქტორის კლერკი, მაგრამ მან არ იცოდა როგორ წაეკითხა ნიჭის წაკითხვა, როგორც მხატვარი:

დიდ ძაფებში, შეკერილი ყველანაირი არამოჭიქული სანელებლებით, მ.ნეკრასოვის სამგლოვიარო მუსიკის დიდი ხილვები - її, პოეზი, მუნჯი და გრიში.

სიმართლე რომ ვთქვათ, მე გავხდები ძალიან მაღალი აზნაური სულის კაცი და ხალხის დიდი როზუმი. მიყვარს ღვინის, მღერის, ყველა მომღერლის სიმღერა.

წიკავო? დაზოგე შენს კედელზე!

თქვენს წინაშე - სასწაულებრივი ტვირ-მირკუვანია მე -10 კლასისთვის თემაზე "ნეკრასოვის პოემა" ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში? " - ენციკლოპედია ხალხური ცხოვრება". მე-10 კლასის მოსწავლეთა დაზღვევის თვირი, მათი შეძენა შესაძლებელია ვიკორისტანში და პირველ კლასებში.

აქვს მოცემული არსებაგააანალიზოს შემოქმედების მთავარი თემა - უბრალო ხალხის ცხოვრება რუსეთში. ავტორი პატივს სცემს პოეზიის სტილს, აანალიზებს და ხატავს, რაც ნეკრასოვს ეხმარება მიაღწიოს ხალხური ცხოვრების ენციკლოპედიის მეინსტრიმის პოეტურ სიზუსტეს.

Tvir-mirkuvannya "ნეკრასოვის პოემა" ვინ არის კარგი რუსეთში? - ხალხის ცხოვრების ენციკლოპედია"

ნეკრასოვს ვუმღერი "ვინ არის კარგი რუსეთში?" მიღებული ნაზივატი ეპოსის მიერ. ეპიკური - წე მხატვრული ტვირი, მაქსიმალური განმეორებით, მთელ ეპოქას გამოვხატავ ხალხის ცხოვრებაში. ნეკრასივის შემოქმედების ცენტრში - რეფორმის შემდგომი რუსეთის იმიჯი. ნეკრასოვმა დაწერა თავისი ლექსი ოცი რაკეტით და აიღო მისთვის მასალა "სლივის უკან". ჩვენ ვმღერით მას უსასრულოდ და ისევ და ისევ. ავტორს სურდა მათგან გამოესახა ყველა სოციალური ლექსი: გლეხიდან მეფემდე. ალე, სამწუხაროა, რადგან ჯერ არ დასრულებულა, დაიწყო პოეტის სიკვდილი. ეს წოდება შემოქმედების მთავარი თემა იყო ხალხის ცხოვრება, სოფლის მცხოვრებთა ცხოვრება.

ჩვენს წინაშე არსებული პოსტის ცრუმორწმუნე ლაშქრობითა და სიცოცხლისუნარიანობით. მთელი უყურადღებობა და სიცოცხლე, რაც ხალხმა უნდა გაუძლოს, ყველა სირთულე და ამ გამოცდილების უზენაესობა. 1861 წლის რეფორმისთვის უმნიშვნელოვანესი იყო სოფლის მაცხოვრებლების ბედი, დიდ ბანაკში სუნი გაჩნდა: მათ მიწა არ დაანგრიეს, სუნმა მეტი მონობა მოიხმარა.

Cei მოტივი მშიერი ცხოვრების ღარიბი კაცი, როგორიცაა ტუგა-ბიდა აწამეს „ხმის განსაკუთრებული ძალით ხალხური სიმღერები, რომლებიც უმცირესი არსებები არიან. პრაგნუჩი გადახედოს ხალხური ცხოვრების სურათს, ნეკრასოვის ვიკორისტოვს და ხალხური კულტურის მთელ სიმდიდრეს, ტრადიციული ხალხური შემოქმედების მთელ განვითარებას.

თუმცა, ნაგადუუჩი ხალხის ნიჭის შესახებ ფიდლური სიმღერებით, ნეკრასოვს არ ადარდებდა ფარბები, აჩვენებდა დარტყმების ბოროტებასა და უხეშობას, რელიგიას ზაბუნი და პიატისტვო სოფელ მათხოვარში. ხალხის პოზიცია საზღვარზე წყნარი ადამიანების, სოფლის მცხოვრებთა პატარა ვარსკვლავების-პრავდოშუკაჩის სახელებით დახატული:

ტერპიგოროვს,

ცარიელი ვოლოსტი,

Z sum_zhnyh ძალები

ზაპლატოვა, დირიავინა,

რაზუტოვა, ზნობიშინა,

გორულოვა, ნეულოვა -

არამარცვლეული ასევე ...

ჩვენ კიდევ უფრო ლამაზად ვჭამთ გამოსახულებს, როგორც უბედნიერეს, უუფლებოდ, ხალხის სიცოცხლისთვის მშივრებს უფრო ბედნიერი გლეხი, პატარა კაცი ნაკვთებით, კეხი მუწუკებით і « მშიერი ეზოები, მიტოვებული ოსტატის მიერ svavilla dolі "- ყველა ადამიანი" არ მინდა მოვკვდე, ვსვამდი «.

ჩვენს წინაშეა იასკრავიკის rіznomanіtny სურათების მთელი ხაზის პოსტი: შეკვეთა უსაქმურ მონებთან იაკოვის, გლიბის, სიდორის, იპატის კშტალტზე, მოტრონი ტიმოფიივნიას, მდიდარი საველის, იაკიმ ნაგის, ერმისტიან გიჟრინის გამოსახულებები. სოფლის ყველაზე ლამაზმა ადამიანებმა გადაარჩინეს სიცოცხლე თავგანწირვამდე, ახალბედების ტყავი - საკუთარი სიცოცხლე, საკუთარი მიზეზი "შუკატი სიმართლისა", თუმცა სუნი ერთბაშად შეესწრო, ისე, სოფლის რუს. დაკარგვა. უკვე არიან ადამიანები, რომლებსაც შეუძლიათ ამ სიტყვების თქმა იმიტომ

არც მე მჭირდები და არც ფული,

არა ოქრო, მაგრამ ღმერთმა ქნას,

ჩემი თანამემამულე

მე კანის გლეხი

ცხოვრობდა კარგად, მხიარულად

მთელ წმინდა რუსეთზე!

მაგალითად, იაკიმი ნაგომში, ხალხის სიმართლის მოყვარულის თავისუფალი პერსონაჟი, სოფლის მართალი კაცია წარმოდგენილი. იაკიმ შიშველი აშენებენ ძალიან კაშკაშა მათ, რომლებშიც ბოძი არის სოფლის სულის სიძლიერე და სისუსტე:

ტყავის გლეხში

სულო, ოჰ ჩორნა ჭორნა,

გნივნა, გროზნა - ი თება ბულო ბ

მღელვარების ჭექა-ქუხილით,

ჩვენ ვახვევთ ლითის დაფას

და ყველაფერი ღვინოა!

იაკივ შიშველი ცხოვრობს იმავე პრაცოვიტიმისთვის, გაბრაზებული ცხოვრებით, როგორც მთელი გლეხობა. ალე, nadіlyayuchi yogo unpokіrnuyu მიწოდება და გაყვანამდე (ისტორია სურათებით), ნეკრასოვი namagaєt to namititi იმ გამოსახულება praznennya გლეხობის სულიერი ცხოვრება, რათა აჩვენოს, რომ ხალხის სულები უკვე კვდება სიცოცხლის წინააღმდეგ პროტესტის გამო. Ale poki scho vin ცოტა ახსოვს და არ აცხადებს თავის თავზე.

შენიშვნა და і rmіl Gірін. წერა-კითხვის მცოდნე გლეხი, რომელიც მსახურობდა კლერკად, მთელ რაიონში ცნობილი გახდა სამართლიანობით, ხალხისადმი უგუნურების გამო. მოდი ვნახოთ უფროსი, რომელიც თავს რმილს გვიჩვენებს, თუ ხალხმა შეკრიბა იოგო კიუ პოსადისთვის. თუმცა, ნეკრასოვი მას არ ართმევს იდეალურ მართალ კაცს. ურმილმა, რომელმაც ააფეთქა თავისი ახალგაზრდა ძმა, აღნიშნავს სინა ვლასიივნიას რეკრუტირებამდე, შემდეგ კი პორივი კაიატიაში, ეს საკმარისი არ არის თვითმკვლელობის დასასრულებლად. Іstorіya Єrmila დასრულდება ჯამში. Vіn plantings to v'yaznitsі for svіy vistup სანამ საათი ბუნტის. ურმილის გამოსახულება გვესაუბრება რუს ხალხში დამალვის სულიერ ძალაზე, გლეხის მორალური თვისებების სიმდიდრეზე.

პროტესტი, ბუნტს არ ექვემდებარება, გლეხური პროტესტი გადაიქცევა განაწილებად“. Saveliy - მდიდარი svyatorossiy". vbivstvo nіmtsya-utiskuvach, რომელიც სპონტანურად იქცა, otoblyuє დიდი გლეხური აჯანყებები, რომლებიც ასევე წარმოიშვა სპონტანურად, მოხეტიალეთა მხრიდან განდევნის შედეგად.

Savely მდიდარი є ჩვენ მიერ დადებითი წოდებაჭამე. მეამბოხის სული ცოცხალია ახალში, სიძულვილი დამპალი, მაგრამ ამავდროულად არის ისეთი ადამიანური თვისებები, როგორიცაა კოჰანიაზე მეტი, სიმტკიცე, ხალხის სიცოცხლისადმი გრძნობა, სიცოცხლის გაფრთხილება და კარგი ჯანმრთელობა.

ეს თავად გმირები არიან და არა ნეკრასოვთან დაახლოებული ჩამორჩენილები და მფარველები. მღერის bachiv, scho ჩვენება გლეხობის ისმის, scum burhlivy პროტესტი rotting წინააღმდეგ. ჩვენ ავად ვართ და გირკოტოიუ დამნაშავე ვართ, რომ ხალხის თანამემამულეები ვისწავლეთ, მაგრამ მაინც გაოცებულები ვართ იოგოს იმედით, შესაძლოა, ერთი საათის განმავლობაში. prikhovanu іskru »შეიძლება შინაგანი ძალები:

ჭექა-ქუხილი

დამოუკიდებელი,

მათში გასაშენებელი ძალა არ არის უცოდინარი.

გლეხური თემა ლექსში არამყარია, მრავალფეროვნებით მდიდარი, პოემის მთავარი მოტივი გლეხის ხუმრობის მოტივია. აქ შეგიძლიათ „ბედნიერი“ სოფლელი მოტრენ ტიმოფიივნა გახადოთ, რომლის იმიჯმა წაართვა ყველა, ვისაც შეეძლო გადარჩენილიყო იმ ვიპრობუვატი რუსი ქალი სოფლელი. Її დიდი ძალამოქალაქეების რაოდენობისა და ვინც არ ნებდება, ძალაუფლება ყველა რუსი ქალისთვისაა, ყველაზე დამამცირებელი და ჩამოგდებული რუსეთიდან.

კარგი, ბევრი საჭმელი გვაქვს წიკავიხის სურათები: « ზრაზკოვი იაკოვ ვირნის მსახური “, როგორც zum_v, მაინც შური იძიოს თავის ბატონზე; პრაცოვიტიხ გლეხები „ოსტანი“ თავიდან, როგორც მღელვარე ლამათი კომედია ძველი უფლისწული უტიატინის წინაშე, ვდაუჩი, მაგრამ არა დიდი კანონის ზუზუნი და ბევრი მდიდარი გამოსახულება.

ყველა სურათი, იხილეთ ეპიზოდია, შექმენით მოზაიკა, შეჭამეთ ტილო, როგორ უნდა გადაჭამოთ სათითაოდ. ამისთვის შესაძლებელია, მე ვვაჟაია, დავასახელო პოეტი ნეკრასოვი "ვინ არის კარგი რუსეთში?" ხალხური ცხოვრების ენციკლოპედიაის მღერის, როგორც ეპიკური მხატვარი, პრაგნუვ სიცოცხლის შექმნის შედეგად, ხალხური პერსონაჟების მთელი განვითარების გამოვლინებით. ფოლკლორულ მასალაზე დაფუძნებული ლექსი ასახავს ვიკონუვანოს მტრობას მრავალი ხმის მიმართ.

ნეკრასოვის პოემამ, რომელიც გახდა ხალხური ცხოვრების ეპიკური ეპოსი, წაართვა მას პოეტის ყველა მთავარი ნაწარმოები. სათავე იდეას დავასახელებ, ღვინოდ დავასახელებ, ეროვნულად და ერის ნიშნად. რეფორმის შემდგომი რუსეთის პატარა ქვეყანა, მიჯნურში მღერის, ატმოსფერო იცვლება, უახლესი საწყისები სტაბილური ხდება, დასაწყისი. აქ არის თემა, მაგრამ აშკარაა პოეტის პოეზიის ნაცნობ თემასთან მიდგომა: სასტიკი მონობის ლანციუგები დაიშალნენ და ხალხის მოქალაქეები გადატვირთეს, დაკარგეს დაუვიწყარი გზა, გადაფარეს დედაქალაქებთან. მონობის:

დიდი ლანცერი რომ დახია, დახია - გამოხტა: ერთი ბოლოთ ტაფისთვის, მუჟიკისთვის! ..

მათ შესახებ, ვინც ხალხში დაკარგა სიცოცხლე, როგორც ადრე, მნიშვნელოვანი, მკითხველმა უფრო მეტი უნდა იცოდეს "პროლოზში", მანდრელებით იცოდეს, უყვარდეს ბედნიერის შუკათი. ცე "სემ გუნდჩასოვიხ"

ზაპლატოვის, დირიავინის, პოვიტუ ტერპიგოროვის, რაზუტოვის, ზლობიშინის, ცარიელი ვოლოსტის, გორულოვას, ნეიოლოვის - ზ სუმიჟნიჰის ძალები პიდტიაგნოის პროვინციები: ნევროჟაიკა ...

თავად დაასახელეთ, წითელია ბანაკზე ლაპარაკი ხალხთან რეფორმის შემდგომ რუსეთში. ალე ნაიბილშ იასკრავო ცია თემა გათამაშებულია ბედნიერი ადამიანის უაზრო ხუმრობაში, რომელიც დამნაშავეა ხალხის მიზიდვაში ბედნიერების შესახებ სამყაროში:

მი შუკაიმო, ბიძია ვლასი, ნეპოროტოის პროვინცია, არა განდევნილი ვოლოსტი, სოფელი ნადლიშკოვი!

Radіlі "ბედნიერი" ხმამაღალი ირონიული ხმით ატყობინებს "ბედნიერს", რათა აჩვენოს ცხოვრების უბედურება და გაუსაძლისი ტვირთი ხალხისთვის, თუ ადამიანი, სულელი, ავადმყოფობა, ტანჯვა, ბედნიერი ხალხი ცხოვრობს. ასე რომ, "ბედნიერი გლეხი" - "დირიავე ჯავშანტექნიკით, კეხიანი კალუსებით". ყველა მოწინავე ახალგაზრდა მამაკაცი და ქალი იკითხავს იმ ადამიანებზე, რომლებმაც ადრე დაკარგეს მნიშვნელობა.

განსაკუთრებით ღირსეული საცხოვრებელი კვარტლები- ნეკრასოვის შემოქმედების კიდევ ერთი საყვარელი თემა, როგორც ღვინის ქარხნის ცოდნის სიძლიერე "სელიანკას" ნაწილში, როგორც ამბავი Motronya Timofiyivnya Korchaginoi-ს წილის შესახებ. ვონ, ისევე როგორც ბევრი რუსი ქალი, შეგიძლიათ მიიღოთ ჭკვიანი ჩანთა:

არა დილო - mіzh ქალები ბედნიერი shukati!

ალე მღერის ბახ ი მსუბუქი მხარეებიხალხური ცხოვრება, როგორც ამ უხვი შესაძლებლობებთან დაკავშირებული, როგორც დაპირება ახალში. ცე ხალხი-მუშაკები, ყველა მატერიალური და სულიერი ფასეულობის შემოქმედი, როგორიცაა მიწის სიმდიდრე:

Mi w trokhi შრომის ცხოვრება - ღმერთს ვთხოვთ: მეგობარი არის სწორი ჩესნა მარჯვნიდან გზის გულში, Vmіlo vmіti ზღურბლიდან გამოდი, ძალა მოგვეცი! ბოიაგუზ და ლედარი!

კარგი იდეაა დარჩეს სიმდიდრის თემა, რომელიც დომინირებს რუსეთის ეროვნულ ხასიათზე. ეს არა მხოლოდ მდიდარი ძალაა, არამედ ის კონცენტრირებულია სეველის გამოსახულებაში, მაგრამ კარგია, რომ დადგეთ სიმართლისთვის, თქვენი ბედნიერებისთვის:

რბოლა არ არის ზარმაცი! მათში შესაცნობად ძალა ნეზლამნაა!

ამის მთავარი მიზეზი ის არის, რომ ასე ხმამაღლა ჟღერს პოეტის სიტყვები ვიკოვის ხალხისადმი დანებებისა და კეთილდღეობის შესახებ, ისევე როგორც ეროვნული ხასიათის დამახასიათებელი ბრინჯი:

და გაუძლეს ამას, ვინც მდიდრები არიან. რომ აქვს რუსულის სიმდიდრე.

ასე რომ, ეს არის სავერძუ საველი, ტყუილად არ მღერის იოგოს ჩვენებით და ამავე დროს მასთან ერთად მთელი ხალხი, არა მხოლოდ მორჩილებით, არამედ მხოლოდ ტოდი, თუ ეს მოთმინებაა. საველი როზპოვიდაკ, იაკ, ვოგელის სახლი რომ არ უნახავს, ​​სოფლის მცხოვრებლებმა ის მიწაში დამარხეს ცოცხალი სატყუარათ:

და ნიმეც იაკმა არ პანუვავ, რომ ჩვენმა სოკირიმ იტყუა - ბოლომდე!

ეს არის დემონსტრაციული, მაგრამ კანონის კანონების წინაშე ცხადია, არის მოტივაცია ეროვნულად გახდომის სოციალურად. ის მღერის სვერძუ, ანტიპათიის გულისთვის ხალხი ამპარტავანია და ეკლესიის წარმომადგენლებისადმი დამოკიდებულებით, თუ მთლად მოტივირებული არ არის. „ფურის ჯიშს“ ეძახიან, კაცები ვერ ხვდებიან, რატომ აყენებენ მათ ასე სურნელს: „თავი ნუ... მამაოსთვის“, მხოლოდ მათ შეუძლიათ თქვან. ეპიკური მოწმობის ბრინჯის ჯაჭვი, ეპიკური შეგონება, როგორ ავხსნათ ცხოვრება ერთი თაობის მიღებით. ვონა ნაციონალისტური, მშვიდი და თანამედროვეა თავისი წინაპრებით.

მაშინ გლეხების სიძულვილი დამპალი-პომოშჩიკების მიმართ იგულისხმება აკურატულად განხორციელდეს. ვონა იასკრავოი გამოჩნდა "პომიშნიკის" განყოფილებაში და "პოსლიდიშ" ნაწილში, მაგრამ ნეკრასოვის შემოქმედების კიდევ ერთი თემა - უნებლიე და ექსპლუატაციის ხალხის სატირული გამოსახულება. ის შოუს ბოლოს მღერის, რომ ხალხის ჩვენება ობოლტ-ობოლდუვის, პომპეზური კაცის პოზიციას კი არ იკავებს, არამედ ერთი საათის მწუხარებას, თუ მე არ მაქვს კონტროლი:

კანონი მო ბაშანია! მუშტი ჩემი პოლიციაა!

დიდი თანხით გლეხებმა მოისმინეს ამბავი მათ შესახებ, ვინც ცდილობდა სოფლის მცხოვრებთა დიდი უფლება მიეღო ძველი მეგობრისთვის, უტიატინისთვის, რომელიც მათ სურათს ასახავდა, უფასო „რეზინას“ მოეტანა. დაკნინების მსვლელობისას დამხმარეები სოფლის მცხოვრებლებს მოხუცი ჯენტლმენის გარდაცვალებასა და დატბორილ მშვილდებს მოუყვებიან. ალე რომ გამოჩნდეს, ამგვარ ხარისხში, მწარედ ღრღნის: დამცირებას არ ავლენს, სოფელში აგაპი სოფლელი შემოვიდა. კარგია იაკის დასახიჩრება ფიზიკური, მაგრამ მორალურად. ნეკრასოვის ჩვენებით, რომლებიც "სერვილური მოწოდების" ხალხის შუაგულში არიან, რადგან თავად ხალხი დიდებული ბრაზით არის მოთავსებული. კიდევ უფრო დიდი ნაღველი მღერის, რასპოვიდაიუჩი ხალხის მსგავსებს, რომ ღვინოში დარდი დაიხრჩოს:

ტყავის გლეხს აქვს სული, რომელიც ჩორნას მღელვარეა - გნივნა, საზარელი, - და სჭირდება ბ ჭექა-ქუხილი მოდის, კრივავიმ ლითი დაფასთან ერთად, და ყველაფერი ღვინოა დასასრული.

ცია დუმკა, რომ გაიაროს "პიანა ნიშის" მთელი მონაკვეთი, ჟღერდეს და მოშორდეს, აქაც ჩანს, მე გამოვჩნდები ასეთი ხალხის ხალხში, ასევე ნათლად შევაფასო ბანაკი ხალხს და ვეცდები. ცხოვრების სიძნელეების გმირის შთაგონება იცოდეს. ადე ჭეშმარიტებას, სამართლიანობას, დიდებას, ასევე ერის სვიდომოსტის შელახვას. ცია დუმკამ იცის გამოსახულება ისეთ იასკრავიხ სურათებში, როგორებიცაა იაკიმ ნაგოი და ურმილ გირინი. ამავდროულად მათთან, ტელევიზორთან, ისინი შედიან ხალხის მოწმის გაღვიძებაში, ჭეშმარიტების სიმართლისკენ, უკანა სახლის უკან დგომის გონებაში ყველა განათებით (მლინის შეძენის სცენა) . დემოკრატი მღერის ბაჩივ, შჰო ხალხურ პროტესტს ალყაში მოქცევის, სპონტანური, ვერა ცარ-მღვდელს უჩინარი გახდეს. ტილკი ხალხის დამცველ გრიშა დობროსკლონოვს დაზვერვის დასრულებამდე მიეცა მთელი ხალხის ფესვი ხალხის დამცველებისაკვების ნაწილი ერთმანეთზეა მიბმული, იაკ პიდბივაє ჩანთები її მხატვრული იდეის განვითარებისთვის.

სიმღერის წინა ნაწილებში ალი არაერთხელ მღერის, რათა ისაუბროს მათზე, ვინც ხელისუფლებაშია სიმართლით და სილამაზით, ახალი ხალხის შემოქმედებით ძალაზე, სულისკვეთებით, რომელიც საშუალებას აძლევს არამოსიყვარულე ადამიანს, გახსნას ყველა, ვინც წერს. მიწა: მასალა საიტიდან

მონობის დროს გადარჩენილი გული ვილნეა - ოქრო, ოქრო ხალხის გულს!

სვიჩაი, ნეკრასოვი ბახი, შო პროტესტი, როგორც სანახაობა ხალხში, ვირშ-ენ და არასეკულარულ, და მისი ბუნებრივი მოთხოვნილებები გარშემორტყმული იყოს პოპულარული სურათებით, რომლებსაც ასე აფასებს იაკიმ ნაგოია. ალი მღერის დაახლოებით იმ საათს,

თუ ხალხი არ არის ბლუჩერი, მე არ ვარ ცუდი მილიტა, ბულინსკი და გოგოლი წაგიყვანენ ბაზარში.

ტყუილად არ არის, რომ თავი "სილსკა იარმონკა" ასე მნიშვნელოვანია სიმღერაში, ფართო ხალხური წმინდანის ატმოსფეროში, თეატრალური სახეობა - ხალხური ვისტავა, ჯიხური მიუღებელი იუმორით, უგუნური მხიარულება და საზიზღარი დამპალი ხალხის საათი. კიდევ უფრო სვიატკოვა, რადისნა, ხალხური ცხოვრების დიდი ელემენტი ჩანს დანარჩენ განყოფილებაში "ბენკეტი - მთელი მსოფლიოსთვის", მთლიანად შთაგონებული ფოლკლორის საფუძველზე. მე გაჩვენებთ, როგორ ვაპირებ ჭამის საფუძველს გავხდე ავტორის ვირა იმ ხალხში, ვისაც გაუმართლა, კარგი პატარა ნაწილები, რადგან გაორმაგდება:

ხვილინს უჭირს, ოჰ მამა-დედა! მე ვფიქრობ წინ. ჯერ კიდევ ბევრი ტანჯვა განიკითხა, ალე თი არ ზაგინეშ, ვიცი. დოზირება! დასრულებული როზრახუნოკით, მზა როზრახუნოკი ტაფით! დაუკავშირდით რუსი ხალხის ძალებს და გახდი უზარმაზარი მოქალაქე.

ჩი არ იცნობდა ვინც ხუმრობდა? თაღლითი ხუმრობით

ts_y მხარეს მასალა თემებისთვის:

• ვინც კარგია რუსეთში
• іdeyny zmіst ვისთვისაც რუსეთში ცხოვრება კარგია
• іdeyny zmіst ჭამა ვინმე rus ცხოვრებაში კარგი

რუსეთში 1861 წლის მძვინვარე კლდეში ბევრი სილამაზეა. Tsia პროგრესული podіya ძლიერად აძვრა სოფლის მოსახლეობა და ბოროტი ახალი პრობლემები. გოლოვნუ їხ ნეკრასოვი, ლექსში "ელეგია" აღწერს დე აფორისტურ რიგს: "ენთუზიაზმის ხალხი, ცოტა ბედნიერი ხალხი?" 1863 Mykola Oleksiyovych pochav pratsyuvati სიმღერაზე "ვინ არის კარგი რუსეთში", რომელშიც ქალაქის სურათშია ჩასმული მიწის მოსახლეობის ყველა ხალხური ენის პრობლემა.

არ არის მნიშვნელოვანი ინფორმაციის მარტივი, ფოლკლორული სტილის დასრულება, tvir є დასრულება დასაკეცი სწორი მიღებისთვის, ცოტა სერიოზული ფილოსოფიური კვება. ბევრ მათგანზე ნეკრასოვი შუკავ іdpovіdі მთელი ცხოვრება. ეს და მე თვითონ ვმღეროდი, რადგან დაახლოებით 14 წელი იყო, არ დასრულებულა. რვა ნაწილის კონცეფციიდან ავტორს ჭოტირი დაეწერა, რომ სათითაოდ ვერ წავიდეს. მიკოლი ოლექსიევიჩის გარდაცვალების შემდეგ ვიდავცი გამოვიდა პრობლემისგან: გამოცემის ბოლოს ნაწილს ვჭამთ. წელი ცნობილია ტექსტიდან შემქმნელისთვის იმ თანმიმდევრობით, რომლითაც კორნი ჩუკოვსკი აპროპონიდა, რომელმაც სკრუპულოზურად დაწერა მწერლის არქივები.

ნეკრასოვის დეიაკის მეგობრები სვერძუვალია, ამიტომ ვინიკლის ჭამის იდეა 50-ზე მეტი კლდეების ავტორს, საიდუმლო კანონმდებლობამდე. მიკოლა ოლექსიევიჩს სურს გაიგოს ყველაფერი ერთ ტვირში, იცოდეს ხალხისა და ხალხის გრძნობების შესახებ. სამყაროს სიმღერით, ცე იუმუ შევიდა.

ჭამა "ვისაც რუსეთში ცხოვრება კარგია" pidibrano bagato ჟანრის ღირებულება... ზოგიერთი კრიტიკოსი ამას ფულის ფასს აბრალებს და მასზე ისე ამბობენ, როგორც რუსეთის ოდისეაზე. ავტორმა თავად გააცნო თავისი პრაციუ ეპინე, ოსკილკი აქ ასახავს ხალხის ცხოვრებას ისტორიის გარდამტეხ მომენტში. ასეთი პერიოდი შეიძლება იყოს რევოლუცია, რევოლუცია და, ჩვენი აზრით, skasuvannya krіpatstva.

ავტორი pragnuvaty აღწერს podії, scho ვხედავ, ochima უბრალო ხალხიდა ლექსიკის სტაზისისაგან. როგორც წესი, ეპოსში არ არის გმირი. პოემა ნეკრასოვი "ვინ არის კარგი რუსეთში სიცოცხლისთვის" მთელი რიგი კრიტერიუმებით.

ალე პიტანია პრო პროტაგონისტიჭამე ბულო არაერთხელ, ეს არ არის საკმარისი მშვიდი ლიტერატურათმცოდნეებისთვის და დონინებისთვის. როგორც კი ფორმალურად მიდის, მაშინ მთავარი გმირები არიან დებატები, რომლებიც შეურაცხყოფენ რუსეთის ბედნიერ ხალხს. აშკარაა როლზე წასვლა და გრიშა დობროსკლონივი- სახალხო განმანათლებელი და უბრალო კაცი. ზოგადად, მთავარ გმირად მთელი რუსი ხალხის დანახვა შესაძლებელია. ცე განზრახ ჩანს დღესასწაულების, სამართლიანი, თოვლის კაცების მასობრივ სცენებზე. მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილებაა რუსეთში მიღება მთელი შუქით, მოშორება ბროწეულის დაღუპვას, რომელიც სოფლის მცხოვრებლებმა ერთბაშად გადაიტანეს.

ნაკვეთიშექმენით, რათა დასრულდეს მარტივი - გზაში შვიდი გლეხი ამაო იყო, დაიწყეს სუპერ საუბარი თემაზე: ვის სურს რუსეთში ცხოვრება? Schob virishiti Yogo, გმირები ვირუსული არიან მიწის გარეუბანში. Dovg_y dorozі სუნი ვიცი iznim ხალხი: ვაჭრები, კრიმინალები, p'yanitsy, პომისტები, მღვდელი, დაჭრილი ჯარისკაცი, პრინცი. მიიყვანეს გამყიდველები ბრაკონიერად და მდიდარია ცხოვრებიდან სურათებით: ციხე, ბაზრობები, ხალხი, სიკვდილი, ქორწილი, წმინდა, აუქციონი, vibori burgomistra tosho.

შვიდი კაცი არ არის აღწერილი ნეკრასოვის მიერ დეტალურად, მაგრამ ისინი პრაქტიკულად არ არიან ღია. მანდროვნიკი ერთდროულად მიდის ერთ დღეს. პერსონაჟების ღერძი კი განსხვავებული გეგმისაა (სილსკის მეთაური, საველი, მსახური იაკივი და ინში) vimalyovanі yaskravo, ყოველგვარი სხვა დეტალებისა და ნიუანსების გარეშე. ცე დაუშვა ვისნოვოკების შექმნა, ავტორმა შვიდი ჩოლოვიკის ინდივიდში შექმნა ხალხის გონებრივად ალეგორიული სურათი.

პრობლემები, SSMSC pіdnyav ნეკრასოვის at svoїy poemі, Duzhe rіznomanіtnі i stosuyutsya Zhittya rіznih verstv suspіlstva: zhadіbnіst, bіdnіst, bezgramotnіst, mrakobіssya, swagger, მორალური degradatsіya, piyatstvo, zarozumіlіst, zhorstokіst, grіhovnіst, skladnіst ნაბიჯი Novi zhittєvy გზა, bezmezhne terpіnnya i წყურვილი, შეუსაბამობა.

ალე შემოქმედების მთავარი პრობლემა არის ბედნიერების გაგება, როგორც კანის პერსონაჟის დანახვა ვლასნის ვარდიდან. მდიდარი ადამიანებისთვის, როგორიცაა pіp და pomіchik, ბედნიერება განსაკუთრებული კეთილდღეობაა. გლეხისთვის კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია სხვადასხვა უბედურებასთან გამკლავება: დაედევნენ, ან არ იცოდნენ, ძლიერად სცემდნენ რობოტებს, მაგრამ არ სცემდნენ მათ სასიკვდილოდ და ა.შ.

ალე є არსებების პერსონაჟებს, რომლებიც მხიარულად უსტვენენ, როცა საკუთარ თავს ართმევენ, სურნელება აქვთ მოკვლა ყველა ადამიანს ბედნიერებით. ასეთი გმირები არიან є rmil Girin და Grisha Dobrosklonov. გრიგორიას დანახვაზე დედის სიყვარული მთელი მიწის სიყვარულში გადაიზარდა. ბიჭის სულში ის უბედური დედა ოტოჟილა ასეთი სამშობლო. პირველი სემინარიელი გრიშა ვაჟა თავისი ცხოვრების მეტა განათლებული ხალხი. უფრო მეტიც, იაკ დობროსკლონოვი როზუმіє ბედნიერება, ვიპლია ჭამის მთავარი იდეა: მთელი მსოფლიო ხედავს მას, როგორც მოკლებული მას, ვინც მზად არის სიცოცხლე მიუძღვნას ხალხს ბედნიერების წინააღმდეგ ბრძოლას.

Მთავარი მხატვრულადშეგიძლიათ ჭამა, შეგიძლიათ დაიძინოთ ხალხური შემოქმედება... ფართოდ ვიკორისტული ფოლკლორის ავტორი სოფლის მაცხოვრებლების ცხოვრების სურათებში და რუსეთის შესაძლოა პატრონის გრიშა დობროსკლონოვის ინვენტარში. ტექსტში ხალხურ ლექსიკას ნეკრასოვი ჭამს მარტივი გზით: პირდაპირი სტილიზაციის სახით (პროლოგი დაკეცილია), კაზკას (თვითაწყობილი სუფრის ტილო, მითიური რიცხვი შვიდი) სერიალდება (ხალხური სიმღერების რიგები). ,

Mova არის სტილიზებული pid ფოლკლორული სიმღერა... ტექსტებს აქვთ ბევრი დიალექტიკა, რიცხვითი გამეორება, ცვალებადი სუფიქსები სიტყვებში, მარტივი კონსტრუქციები აღწერილობაში. ტვირის ცენტრის მეშვეობით, "ვისაც რუსეთში კარგი ცხოვრებაა", უამრავი ადამიანი აფრქვევს ხალხურ შემოქმედებას. მე-19 საუკუნის შუა ხანებში ფოლკლორი მეცნიერების ერთი შეხედვით აღიზარდა და ინტელექტუალურობის ხალხთან შერწყმის გზას ჰგავდა.

ნეკრასოვის მოხსენების გაანალიზების შემდეგ "ვისზეც ცხოვრება კარგია რუსეთში" ლიტერატურული დაცემადა გახდეს დიდი ღირებულება. უპირველეს ყოვლისა, ლიტერატურის კრიტიკოსებისა და მკითხველების ცოცხალ ინტერესს ვიღებთ. რუსი ხალხის ვივჩაიუჩის ისტორიული სპეციალობებით, შესაძლებელია უმნიშვნელო ვისნოვკაში წასვლა, მაგრამ სუნი შეიცვალა, მაგრამ პრობლემის არსს წაართვეს კოლიშნია - საკუთარი ბედნიერების ხუმრობა.

• pomіshchіv-ის სურათები Poemі Nekrasov-ში "ვინ არის კარგი რუსეთში სიცოცხლისთვის"

ნეკრასოვის სიმღერის თემა "ვის აქვს კარგი ცხოვრება რუსეთში" (1863-1877) არის რეფორმის შემდგომი რუსეთის სურათი, რომელიც მოიცავს ათიდან თხუთმეტ წელს წერს დიდ კანონზე. 1861 წლის რეფორმა იყო ძალიან მნიშვნელოვანი ნაბიჯი რუსეთის ისტორიაში, რომელმაც რადიკალურად შეცვალა მთელი სახელმწიფოს და მთელი ხალხის ცხოვრება. ასევე, რუსეთში ეკონომიკური, პოლიტიკური, კულტურული ვითარების დასაწყისი იყო სამასამდე რაკეტა. ახლა კი ბულო შეირყა და სიცოცხლე დაინგრა. ნეკრასოვმა ჩამოაყალიბა აზრი ასეთი სიმღერისთვის:

დიდი ლანსერის გახევა,
თორე-გადახტა:
ერთი კინცემი ტაფისთვის,
ეს კაცის მიერ. ("პომიშჩიკი")

იდეა ჭამა - mirkuvannya ბედნიერების შესახებ ადამიანებისთვის იღბლიან დღესვონა სწორედ სახელით არის ჩამოყალიბებული: ვისაც შეუძლია რუსეთში კარგად ცხოვრება.

ნაკვეთი შეჭამს აღწერილობას რუსეთში გაძვირების შვიდსაათიან თვალთვალის მამაკაცებს. გლეხები ჩურჩულებენ ბედნიერ-იღბლიან თანამემამულეებს და მიდიან მხიარულ ხალხთან, რომ მოისმინონ ისტორიები სხვადასხვა ხალხის ხეობებზე. როგორ არის გავრცელებული ნეკრასოვის რუსული ცხოვრების სურათი.

შურისძიების შეთქმულების მოკლე ექსპოზიცია პროპოემაში:

იაკუ როცი - როზრახოვი,
იაკების მიწაზე - გამოიცანით,
მეასე გზაზე
შვიდი ჩოლოვიკი ჩამოვარდა:
შვიდი საათობრივი ჩიყვი,
გაფართოებული პროვინცია,
ტერპიგოროვს,
ცარიელი ვოლოსტი,
Z sum_zhnyh ძალები
ზაპლატოვა, დირიავინა,
როზუგოვა, ზნობიშინა,

გორულოვა, ნეულოვა,
ნეიროგრასი იგივეა.

ჩოლოვიკები წავიდნენ ვიპადკოვოში, მეტი ტყავია მათ მარჯვნივ: ერთი უნდა წავიდეს მეზღვაურთან, მეორეს უნდა სთხოვოს მღვდელს ჯვარი, მესამე არის სტილისტების გაყიდვა ბაზარში, ძმები გუბინები არიან მალი spiymati მათი. პირველი ცხენი ძალიან ბევრია. შეთქმულება ჭამა არის შვიდი გმირის ფიცი:

ნუ შემობრუნდები ქოხთან,
რაზმებით ნუ შეწუხდებით.
არა მალელი ბიჭებთან ერთად,
არც მოხუცები.
Poki spіrnoї
გადაწყვეტილება არ ვიცოდე
ვინც ბედნიერად ცხოვრობს,
ვილნო რუსეთში? (პროლოგი)

უკვე ყველაზე ბრწყინვალე გლეხებში, ნეკრასოვი წარმოგიდგენთ გეგმას შემოქმედებაში სიუჟეტის განვითარებისთვის - ვისთან ერთად იქმნება მანდატები:

რომაული გამონათქვამი: თანაშემწეს,
დემიანი ეუბნება: თანამდებობის პირს,
ლუკამ თქვა: ტრაკი.
კუპჩინი ტოვსტოპუზს! -
ძმებმა უთხრეს გუბინს:
ივან ტა მიტროდორი.
ძველი პახომი მჭიდრო
მე, გარეცხილი, მიკვირს მიწა:
კეთილშობილ ბოიარს,
სუვერენის მინისტრს.
და პროვი ეუბნება: მეფეს. (პროლოგი)

იაკ ვიდომო, ნეკრასოვმა არ დაასრულა, შესაბამისად, ველების გეგმები ბოლომდე არ იყო: სოფლის მცხოვრებლები ესაუბრებოდნენ მღვდელს ("პოპის" ხელმძღვანელს), თანაშემწეს ობოლტ-ობოლდუєვიმს (" უფროსი ". პომიშნიკი"), ბედნიერი ცხოვრება"კეთილშობილები - პრინცი უტიატინი (თავი" შემდგომი "). მანდრელების ყველა სპონსორს არ შეუძლია უწოდოს თავს ბედნიერად ყველა, ვინც არ არის კმაყოფილი თავისი ცხოვრებით და უნდა სწყურდეს რთულსა და უბედურს.

თუმცა, არაკურსდამთავრებულების მოსანახულებლად ვჭამთ ბავშვების კულმინაციის არსებობას განყოფილებაში "ბენკეტი - მთელი მსოფლიოსთვის" ჩვენ კეთილგანწყობილი ვართ. რასაკვირველია, გლეხებმა არ იცოდნენ, როგორ გადაეშვათ მათ თვალწინ ბედნიერი-იღბლიანი ბიჭი: არის მთელი იუნაკი, რომელიც არ ჰგავს კაცს, იაკს; ანჟე მანდრივნიკი ხალხს უჩურჩულებდა მათ ჯანმრთელობას, კეთილდღეობას, კეთილ სამშობლოს და, რა თქმა უნდა, სუფთა სინდისით - ბედნიერების ღერძს, კაცთა აზროვნებას. ეს სუნი მშვიდად გადის იმ არასასიამოვნო სემინარისტთა ქორწინებაში. გააპროტესტეთ ბედნიერების გრძნობა, სუსტი, ჯანმრთელობისთვის სუსტი, ახლის წინაშე, ნეკრასოვის სიტყვების მიღმა, მოკლე და მნიშვნელოვანი ცხოვრება:

იზიარებ გოთუვალას
შლიახ დიდებული, იმ'ია გუჩნე
ხალხის დამცველი,
სიმშრალე და ციმბირი. ("ბენკეტი - მთელი მსოფლიოსთვის")

ასევე, კულმინაცია ფაქტიურად საკვების დარჩენილ რიგებშია და ყუთიდან გამოსვლა პრაქტიკულია:

ბუტი ბ ჩვენი მანდრივნიკოვი ჩვენს სახლში,
იაკბი აზნაურობის სუნი იგრძნობოდა, რაც გრიშასთან ხდებოდა. ("ბენკეტი - მთელი მსოფლიოსთვის")

Otzhe, პირველი სპეციალური კომპოზიცია ჩვენ ვჭამთ є zbig კულმინაცია და განვითარება. პოლუსის კიდევ ერთი თავისებურება ისაა, რომ, პუნქტის მიხედვით, მღერის მთელი, პროლოგის ჩათვლით, არანაირი კავშირი, − პროექტის განვითარება, რაც გამოწვეულია ამით გამართულად. მთელი ზაგალიური სიუჟეტის აღწერილობებზე, ჩვენ ვამაგრებთ გმირების ისტორიის ციფრულ ცხოვრებას, შემუშავებული მანდატებით. ყველა შუა ისტორიის მიღმა, მოდით გავეცნოთ გზის საერთო თემას და შექმნის მთავარ იდეას. ეს პობუდოვა არაერთხელ გაიმარჯვა ლიტერატურაში, რეპროდუცირებული იყო ჰომეროსის "ოდისეიდან" და დამთავრებული ნ.ვ.გოგოლის "მკვდარი სულებით". სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სიმღერა კომპოზიციურად სიმებიანი მოზაიკური სურათის მსგავსია, რადგან ის უმწეო პატარა ქვებითაა შედგენილი. ერთბაშად, იმავდროულად, ისტორიის გარეუბანში, მანდატებად მიჩნეული, ისინი ქმნიან უახლესი, დიდებული წარსულის პოსტ-რეფორმული რუსული მოქმედების ყველაზე ფართო პანორამას.

კანი კერძოა, სიუჟეტის ისტორია უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე სიუჟეტისა და კომპოზიციის დასასრული. მაგალითად, იაკიმ შიშველის ცხოვრება აღწერილია კიდევ უფრო მოკლე თავით "P'yana nich". ცეი შუახნის გლეხია, მთელი მისი ცხოვრება მნიშვნელოვანი და მდიდრულადაა დახატული, რომელზედაც ყოველგვარი ცვლილების გარეშე დადებს პორტრეტს:

დამწვარი მკერდი; იაკის შეკუმშვა
ცხოვრობს; თვალებით, ბილია როტა

ირონია, იაკ ტრიშჩინი
მშრალ მიწაზე...

ვიყიდე ღვინო,
სტინებით გაზრდილი
მე თვითონ არ არის ყველაზე ნაკლებად ბიჭისთვის
მოსიყვარულე მათ გაოცება.

თავად იაკიმმა შეტყობინება მისცა პან ვერეტენნიკოვს, თუ სოფლის მაცხოვრებლები იყვნენ პიატსტვში:

Nemaє Miri რუსულ ჰოპს,
და ჩვენი მწუხარება ფუჭად წავიდა?
რობოტების სამყარო?

მეტი ისტორიის მოხსენებებიმატრონა ტიმოთე კორჩაგინოის მიძღვნის ღია სიუჟეტით; Savely, მდიდარი კაცი Svyatorossiy; ირმილუ გირინი; იაკობი კეთილშობილი მსახური სტუდენტი.

ბოლო გმირის, ყოფილი მსახურის პან პოლივანოვის შესახებ განხილული იქნება განყოფილებაში "ბენკეტი - მთელი მსოფლიოსთვის". სიუჟეტი dії სცილდება შეტყობინების ფარგლებს: ჯერ კიდევ ახალგაზრდა

Tilki y bulo იაკოვის სიხარულში:
ბარინა პესტიტი, ვაფასებ, ლაგოდიტი
მე ტომი-მალოლითკა კაკათი.

ავტორი შვედკო აღწერს პან პოლივანოვის ოცდაცამეტ საბედისწერო ცხოვრებას, სანამ მან ფეხი არ დატოვა. იაკ, იაკი, კეთილი, დაკვირვებული ქალბატონი, რომელმაც დაინახა თავისი ბატონი. შეტყობინებაში კულმინაცია დაჟინებით მოითხოვდა, რომ პოლივანოვმა "ნახა" მისი ნამდვილი მსახური: იაკოვის ერთ-ერთი ნათესავის - ძმისშვილის გრიშას დაქირავებისას რომ დაინახა, ახალგაზრდას სურდა თავად მეგობრულიყო გოგონასთან, როგორც თავის დასახმარებლად. განათლებული მსახურის შესახებ ისტორიის დაკავშირება დაჟინებით მოითხოვდა ნეზაბარომ - იაკივს თავისი ბატონი ყრუ ეშმაკის იარში მიეყვანა და მის თვალებში ენახა. ცია რაზვიაზკა მაშინვე გახდა შეტყობინების კიდევ ერთი კულმინაცია, ოსკილ ტაფაზე უარს ვიტყვი ჩემი ბოროტების გამო, მორალური საყვედური საშინლად არის:

ჩამოკიდება
იაკივი პანზე, მირნო მოხვდა,
პან, რიდა ჩქარობს, ყვირილი,
Vidlunnya მარტო ვხედავ!

ასე რომ, ვირნი მონა დაინახავს, ​​როგორც ცე ბულო ადრე, აპატიებს ყველა საყვარელს. სანამ მოვკვდები იაკობში კაცობრიობამე არ მომეშვება ფეხმოკლული ინვალიდის ცემა, თუ ისეთი სულელური მინდა, როგორიც პან პოლივანოვია. კოლოსალურმა მონამ დაჩრდილა მისი ცხოვრება და იტანჯება:

პანი დოდომას მიუბრუნდა.
”მე ვარ ყველაზე დიდი, უდიდესი! იბრძოლე ჩემთვის!"
შენ იქნები ჩაი, ტაფა, საპარსის მსახური,
იაკოვ ვირნოგო
გახსოვდეს განკითხვის დღემდე!

დღის ბოლოს, გაიმეორეთ, რომ ნეკრასოვის სიმღერა "ვისზეც ცხოვრება კარგია რუსეთში" კომპოზიციურად მოტივირებულია შეუფერხებლად: შეთქმულებამდე ჩართულია შეტყობინების დასასრული, როგორც ეს შეიძლება იყოს ყველაზე ძლიერი შეთქმულება და კომპოზიცია. ჩვენ მივცემთ გმირების ერთგულების ისტორიას, სოფლის მაცხოვრებლების წინაშე (Єrmil Girin, Yakov Virny, Matryona Timofiyivnі, Savely, Yakim Nagy და სხვ.). ეს ხშირად წარუმატებელია, რადგან შვიდი გლეხისგან შემდგარი სუპერ სია, რომლებიც დასახელებულნი არიან რუსეთის ადმინისტრაციის სტანის წარმომადგენლებში (ასისტენტი, თანამდებობის პირი, პიპი, ვაჭარი), ეწვევა ცარი-ულვაშებს, გლეხის გარემოცვაში.

ლექსი დაიწერა დაახლოებით თხუთმეტი რაკეტისთვის და გეგმა შეიცვალა კობის იდეით. Postupovo Nekrasov dіyshov visnovka, scho თავის ფიგურაგლეხის რუსული ისტორია, ერთი წელი და მიწა. მე დავეხმარები ქალაქის მოსახლეობას დაიმახსოვრონ სახელმწიფოს როლი, ასე რომ, რაზდილაჰებში "სელიანკა", "ბოლო", "ბენკეტი - მთელი მსოფლიო" მთავარი გმირები ხალხის ხალხია. სურნელი არ არის ბედნიერი, ალე მაიუტ ძლიერი პერსონაჟები(Savely), სიბრძნე (Yakim Nagoya), სიკეთე და chuinist (ვახლაკი და გრიშა დობროსკლონოვი). ტყუილად არ ვმღერით დასრულებას ნახატით „რუსი“, რომლის ავტორმა თავისი ლექსი რუსეთის მაიბუტზე ჩამოკიდა.

სიმღერა "ვისაც რუსეთში კარგია სიცოცხლისთვის" დასრულებულია, იაკი ჩანს მყარი ტვირიკოლექციიდან გამოცხადებულმა Oskіlki Idea-მ იცოდა თავისი დასასრული: ბედნიერი იყო გრიცკო დობროსკლონოვის გამოჩენა, რომელიც მზადაა იხილოს ცხოვრება ჩვეულებრივი ადამიანების ბედნიერებისთვის. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რობოტი ერთი საათის განმავლობაში მღერის ავტორს და სოფლის მოსახლეობას ბედნიერებით ანაცვლებს ნაროდნიცკიმი: ბედნიერება, ჩემ გარშემო მყოფი ხალხი არ არის ბედნიერი ხალხის ბედნიერების გარეშე.