Живі та мертві душі у російській літературі. Мертві та живі душі у поемі «Мертві душі. Подорож до змісту

Під час видання “Мертвих душ” М. У. Гоголь побажав сам оформити титульний лист. На ньому була зображена коляска Чичикова, що символізує шлях Росії, а довкола - безліч людських черепів. Саме цей титульний лист був дуже важливий для Гоголя, так само як і те, щоб його книга побачила світ одночасно з картиною А. А. Іванова "Явление Христа народу". Своє завдання Гоголь бачив у виправленні та спрямуванні на істинний шлях сердець людських, і спроби ці були здійснені через театр, у цивільній діяльності, викладанні та, нарешті, у творчості. "Неча на дзеркало нарікати, коли пика крива", - говорить прислів'я, взята епіграфом до "Ревізора". П'єса і є цим дзеркалом, в яке мав подивитися глядач, щоб побачити свої непристойні вчинки. Гоголь вважав, що лише вказуючи людям на їхні недоліки, він може виправити їх і оживити душі. Намалювавши страшну картину їхнього падіння, він змушує читача жахнутися і замислитися. У “Вечори на хуторі біля Диканьки” коваль Вакула “малює” риса з думкою про порятунок. Подібно до свого героя, Гоголь продовжує зображати чортів у всіх наступних творах, щоб за допомогою сміху прибивати до ганебного стовпа вади людські. “У релігійному розумінні Гоголя чорт є містична сутність та реальна істота, в якій зосередилося заперечення Бога, вічне зло. Гоголь як художник при світлі сміху досліджує природу цієї містичної сутності; як людина зброєю сміху бореться з цим реальним істотою: сміх Гоголя - боротьба людини з чортом”, - писав Д. М. Мережковський. Хочеться додати, що сміх Гоголя – це й боротьба з пеклом за “душу живу”.

Після великого успіху “Ревізора” Гоголь усвідомлює необхідність іншої форми та інших шляхів на людини. Його “Мертві душі” - це синтез безлічі прийомів задля досягнення цієї мети. Твір містить у собі як прямий пафос і повчання, і художню проповідь, ілюстровану зображенням самих “мертвих” душ - поміщиків і чиновників. Ліричні відступи підбивають своєрідний підсумок зображеним страшним картинам життя та побуту. Апелюючи до всього людства загалом і розглядаючи шляхи духовного воскресіння, Гоголь у ліричних відступахвказує на те, що "темрява і зло закладені не в соціальних оболонках народу, а в духовному ядрі" (Н. А. Бердяєв). Предметом вивчення письменника і стають людські душі, зображені в страшних картинах “неналежного” життя.

Вже у назві Гоголем визначено мету написання цієї “поеми у прозі”. Послідовне виявлення мертвих душ на “маршруті” Чичикова спричиняє питання: у чому причини тієї мертвечини? Однією з головних причин є те, що люди забули про свої прямі обов'язки. У "Ревізорі" чиновники повітового містазайняті всім, що завгодно, але не власною службою. Вони є скупченням нероб. У судовій конторі розводять гусей, розмова замість державних справ йде про хортів собак... Люди ці втратили своє місце на землі, це вже вказує на деякий їхній проміжний стан - вони живуть між життям земним і потойбічним життям. Міські чиновники в "Мертвих душах", "Шинелі" також зайняті лише марнослів'ям і неробством. Вся заслуга губернатора міста N у тому, що він посадив “розкішний” сад із трьох жалюгідних дерев. Варто зазначити, що сад як метафора душі часто використовується Гоголем (згадаймо про сад у Плюшкіна). Ці три хирляві деревця - уособлення душ міських жителів. Поміщики у “Мертвих душах” теж забули про свої обов'язки, як, наприклад, Манілов, який взагалі не пам'ятає, скільки в нього селян. Неповноцінність його підкреслюється детальним описом побуту - недоробленими кріслами, вічно п'яною і вічно сплячою двірнею. Він не господар своїм селянам: адже справжній поміщик, за патріархальними уявленнями християнської Росії, має бути моральним прикладом для селян, як сюзерен для своїх васалів. Але людина, яка забула Бога, людина, у якої атрофувалося поняття про гріх, ніяк не може бути прикладом. Оголошується друга і не менш важлива причина омертвіння душ за Гоголем – це відмова від Бога. Дорогою Чичикову не зустрілася жодна церква. “Які викривлені та несповідні шляхи обирало людство!” – вигукує Гоголь. Дорога Росії бачиться йому жахливою, повною падінь, болотяних вогнів та спокус. Але все-таки це дорога до Храму, бо на чолі про Плюшкіна ми зустрічаємо дві церкви: наближається перехід до другого поеми.

Цей перехід розмитий і неміцний, як і свідомо розмита Гоголем у першому томі антитеза “живий - мертвий”. Гоголь спеціально робить нечіткими межі між живим і мертвим, і ця антитеза набуває метафоричного змісту. Підприємство Чичикова постає маємо як якийсь хрестовий похід. Він ніби збирає по різних колах пекла тіні покійників з метою вивести їх до справжнього, живого життя. Починається боротьба за пожвавлення, тобто перетворення грішних, мертвих душ живі великому шляху Росії до “храміні, призначеної цареві в чертог”. Але на цьому шляху зустрічається "товар у всіх відношеннях живий" - це селяни. Вони оживають у поетичному описі Собакевича, потім у роздумах Павла Чичикова. Живими виявляються ті, які поклали “душу всю за друзі своя”, тобто люди самовіддані і, ніби забули про свій обов'язок чиновникам, робили свою справу. Це Степан Пробка, каретник Міхєєв, шевець Максим Телятников, цегла Мілушкін.

Оживають селяни під час переписування Чичиковим списку куплених душ, коли сам автор починає говорити голосом свого героя. Згадаймо героя повісті “Шинель” Акакія Акакійовича, який намагався заощадити на чому завгодно, аби дістати необхідну йому обнову. Його смерть, хоч вона і викликає співчуття, не була переходом у найкращий світ, а тільки перетворила його на привид на зразок тіней-примар у царстві Аїда. Ситуація ця також обігрується в повісті "Іван Федорович Шпонька та його тітонька". Там уві сні героя дружина перетворюється на матерію, з якої всі шиють сюртуки. Слово "дружина" у творах Гоголя часто заміщується словом "душа". "Душа моя", - звертаються до своїх дружин Манілов та Собакевич.

Але рух у бік омертвіння в "Шинелі" (Який Акакійович стає тінню) і в "Ревізорі" (німа сцена), в "Мертвих душах" використовується як би зі зворотним знаком. Історія Чичикова також дана як життя. Маленький Павлуша в дитинстві всіх вражав своєю скромністю, але потім він починає жити лише для копійки. Пізніше Чичиков постає перед мешканцями міста N як Ринальдо Рінальдіні або Копєйкін, захисник нещасних. Нещасні - це душі, приречені на пекельні страждання. Він кричить: "Вони не мертві, не мертві!" Чичиков виступає їх захисником. Примітно, що Чичиков навіть возить із собою шаблю, як апостол Павло, який мав меч.

Саме знаменне перетворення відбувається при зустрічі апостола Павла з апостолом-рибалкою Плюшкіним. "Он наш рибалок пішов на полювання", - кажуть про нього мужики. У цій метафорі закладено глибоке значення “виловлювання душ людських”. Плюшкін, у лахмітті, як святий подвижник, згадує у тому, що він мав “виловлювати” і збирати замість марних речей - ці душі людські. "Святники мої!" - вигукує він, коли ця думка осяює його.

Лірична стихія після відвідин Плюшкіна Чичиковим дедалі більше захоплює роман. Одним із найбільш одухотворених образів є губернаторська донька, її образ написаний зовсім в іншому ключі. Якщо Плюшкіну і Чичикову ще треба згадати про своє призначення спасіння душ, то губернаторська донька, подібно до Беатриче, вказує шлях до духовного перетворення. Такого образу немає ні у “Шинелі”, ні у “Ревізорі”. У ліричних відступах вимальовується образ іншого світу. Чичиков виїжджає з пекла з надією на відродження душ, перетворення їх у живі.

Тема живих і мертвих душ є головною в поемі Гоголя «Мертві душі». Про це ми можемо судити вже за назвою поеми, в якому не тільки міститься натяк на суть афери Чичикова, але й міститься глибший зміст, що відображає авторський задумпершого тома поеми «Мертві душі»

Існує думка, що Гоголь задумав створити поему «Мертві душі» за аналогією з поемою Данте «Божественна комедія». Це й визначило передбачувану тричасткову композицію майбутнього твору. «Божественна комедія» складається з трьох частин: «Пекло», «Чистилище» та «Рай», яким мали відповідати задумані Гоголем три томи «Мертвих душ». У першому томі Гоголь прагнув показати страшну російську дійсність, відтворити «пекло» сучасного життя. У другому та третьому томах Гоголь хотів зобразити відродження Росії. Себе Гоголь бачив письменником-проповідником, який малюючи на. сторінках свого твору картину відродження Росії, виводить її з. кризи.

Художній простір першого тому поеми становлять два світи: реальний світ, де головна дійова особа - це Чичиков, і ідеальний світ ліричних відступів, де головним героєм є оповідач.

Реальний світ «Мертвих душ» страшний і потворний. Його типовими представниками є Манілов, Ноздрьов, Собакевич, поліцмейстер, прокурор та багато інших. Усе це статичні вдачі. Вони завжди були такими, якими ми бачимо їх зараз. «Поздрів у тридцять п'ять років був такий же досконалий, як у вісімнадцять і двадцять». Гоголь не показує жодного внутрішнього розвитку поміщиків та жителів міста, це дозволяє зробити висновок, що душі героїв реального світу «Мертвих душ» повністю застигли і скам'янілі, що вони мертві. Гоголь зображує поміщиків та чиновників із злою іронією, показує їх смішними, але водночас дуже страшними. Адже це не люди, а лише бліда, потворна подоба людей. У них не лишилося нічого людського. Мертве скам'янілість душ, абсолютна бездуховність ховається як за розміреним життям поміщиків, так і за судомною діяльністю міста. Гоголь писав щодо міста «Мертвих душ»: «Ідея міста. Виникла до вищого ступеня. Порожнеча. Пустослів'я ... Смерть вражає світ, що не чіпає. Ще сильніше тим часом має бути читачем мертва бездушність життя».

Життя міста зовні кипить і клекоче. Але це життя насправді є лише марною суєтою. У реальному світі «Мертвих душ» мертва душа – звичайне явище. Для цього світу душа є лише тим, що відрізняє живу людину від покійника. В епізоді смерті прокурора оточуючі здогадалися про те, що в нього «була наче душа», лише коли від нього залишилося «одне тільки бездушне тіло». Але невже у всіх дійових осібреального світу «Мертвих душ» душа мертва? Ні, не всі.

З «корінних жителів» реального світу поеми, хоч як це парадоксально і дивно, тільки в Плюшкина ще зовсім мертва душа. У літературознавстві існує думка, що Чичиков відвідує поміщиків у міру їх духовного збіднення. Однак я не можу погодитися з тим, що Плюшкін «мертвіший» і страшніший за Манілова, Ноздрьова та інших. Навпаки, образ Плюшкіна набагато відрізняється від образів решти поміщиків. Спробую довести це, звертаючись передусім до будови глави, присвяченої Плюшкіну, і засобів створення характеру Плюшкіна.

Розділ про Плюшкіна починається з ліричного відступу, чого не було при описі жодного поміщика. Ліричний відступ відразу налаштовує читачів на те, що цей розділ значний і важливий для оповідача. Оповідач не залишається байдужим і байдужим до свого героя: у ліричних відступах, (у VI чолі їх два) він висловлює свою, гіркоту від усвідомлення того, наскільки могла опуститися людина.

Образ Плюшкіна вирізняється своїм динамізмом серед статичних героїв реального світу поеми. Від оповідача ми дізнаємося, яким був Плюшкін раніше і як поступово загрубіла та затверділа його душа. В історії Плюшкіна ми бачимо життєву трагедію. Тому постає питання, чи є нинішній стан Плюшкіна деградацією самої особистості, чи це результат жорстокої долі? При згадці про шкільного товариша на обличчі Плюшкіна «ковзнув якийсь теплий промінь, виявилося не почуття, а якесь бліде відбиття почуття». Отже, все-таки душа Плюшкіна ще зовсім померла, отже, у ній залишилося ще щось людське. Живими у Плюшкіна були й очі, які ще не згасли, «бігали з-під високо вирослих брів, як миші».

У VI розділі міститься докладний описсаду Плюшкіна, занедбаного, зарослого і затихлого, але живого. Сад – це своєрідна метафора душі Плюшкіна. Лише у маєтку Плюшкіна знаходяться дві церкви. З усіх поміщиків лише Плюшкін вимовляє внутрішній монолог після від'їзду Чичикова. Всі ці деталі дозволяють зробити висновок, що душа Плюшкіна ще зовсім померла. Напевно, пояснюється це тим, що у другому чи третьому томі «Мертвих душ», на думку Гоголя, мали зустрітися два герої першого тому, Чичиков і Плюшкін.

Другим героєм реального світу поеми, який має душу, є Чичиков. Саме в Чичикові найбільш сильно показана непередбачуваність і невичерпність живої душі, нехай не бозна-яка багата, нехай жалісна, але жива. XI глава присвячена історії душі Чичикова, у ній показано розвиток його характеру. Чичикова звуть Павло, це ім'я апостола, який пережив духовний переворот. На думку Гоголя, Чичиков мав переродитися у другому томі поеми та стати апостолом, який відроджує душі російських людей. Тому Гоголь довіряє Чичикову розповісти про мертвих селян, вкладаючи у його вуста свої роздуми. Саме Чичиков воскрешає у поемі колишніх богатирів землі російської.

Образи мертвих селян у поемі ідеальні. Гоголь підкреслює у яких казкові, богатирські риси. Всі біографії мертвих селян визначаються мотивом руху, що проходить через кожну з них («Чай, всі губернії виходив з сокирою за поясом… Десь носять вас тепер ваші швидкі ноги? …І ти переїжджаєш собі з в'язниці до в'язниці…»). Саме мертві селяни в «Мертвих душах» мають живі душі, на відміну живого народу поеми, душа якого мертва.

Ідеальний світ "Мертвих душ", який постає перед читачем у ліричних відступах, є повною протилежністю реального світу. В ідеальному світі немає Манілових, собаковичів, ніздрих, прокурорів, у ньому немає і не може бути мертвих душ. Ідеальний світ будується у суворій відповідності до істинних духовних цінностей. Для світу ліричних відступів душа безсмертна, оскільки є втіленням божественного початку у людині. В ідеальному світі живуть безсмертні людські душі. Насамперед це душа самого оповідача. Саме тому, що оповідач живе за законами ідеального світуі що він має ідеал у серці, може помітити всю мерзотність і вульгарність реального світу. Оповідач хворіє душею за Росію, він вірить у її відродження. Патріотичний пафос ліричних відступів доводить це нам.

Наприкінці першого тому образ чичиківської брички стає символом вічно живої душі російського народу. Саме безсмертя цієї душі вселяє в автора віру в обов'язкове відродження Росії та російського народу.

Таким чином, у першому томі "Мертвих душ" Гоголь зображує всі недоліки, всі негативні сторони російської дійсності. Гоголь показує людям, на що перетворилися їхні душі. Робить він це тому, що палко любить Росію і сподівається на її відродження. Гоголь хотів, щоб люди, прочитавши його поему, жахнулися свого життя і прокинулися від мертвого сну. У цьому полягає завдання першого тому. Описуючи страшну дійсність, Гоголь малює нам у ліричних відступах свій ідеал російського народу, говорить про живу, безсмертну душу Росії. У другому та третьому томах свого твору Гоголь задумував перенести цей ідеал у реальне життя. Але, на жаль, він так і не зміг показати переворот у душі російської людини, не зміг пожвавити мертві душі. У цьому полягала творча трагедія Гоголя, яка переросла у трагедію всього його життя.

Поема "Мертві душі" - твір загадковий та дивовижний. Над створенням поеми письменник працював багато років. Він присвятив їй стільки глибоких творчих роздумів, часу та напруженої праці. Саме тому твір можна вважати безсмертним, геніальним. Все в поемі продумано до дрібниць: характери, типи людей, їхній побут та багато іншого.

У назві твору - "Мертві душі" - укладено його зміст. У ньому описуються не мертві ревізські душі кріпаків, а мертві душі поміщиків, поховані під дріб'язковими, нікчемними інтересами життя. Скупа мертві душі, Чичиков - головний геройпоеми - подорожує Росією і наносить візити поміщикам. Це відбувається в певній послідовності: від менш поганого – до гіршого, від тих, хто ще має душу, до цілком бездушних.

Першим, до кого потрапляє Чичиков, – поміщик Манілов. За зовнішньою приємністю цього пана ховається безглузда мрійливість, бездіяльність, награна любов до сім'ї та селян. Манілов вважає себе вихованим, шляхетним, освіченим. Але що ми бачимо, зазирнувши до нього до кабінету? Купку попелу, запилену книгу, яка вже два роки розкрита на чотирнадцятій сторінці.

У Манілова в будинку завжди чогось не вистачає: тільки частина меблів обтягнута шовковою матерією, а два крісла вкриті рогожею; господарством займається прикажчик, який руйнує і селян, і поміщика. Свята мрійливість, бездіяльність, обмеженість розумових здібностей і життєвих інтересів при інтелігентності і культурності, що здається, дозволяють нам віднести Манилова до "пустим небокоптітелям", що нічого не дає суспільству. Другий маєток, який відвідав Чичиков, був маєток Коробочки. Її бездушність полягає в разюче дрібних життєвих інтересах. Окрім цін на мед та пеньку Коробочку мало що хвилює, якщо не сказати, що нічого не хвилює. Господиня - "жінка похилого віку, в якомусь спальному чіпці, одягненому нашвидкуруч, з фланеллю на шиї, одна з тих матінок, невеликих поміщиць, які плачуться на неврожаї, збитки і тримають голову кілька набік, а тим часом набирають потроху грошенят мішки…" Навіть у продажу мертвих душ Коробочка боїться продешевити. Все, що виходить за межі її убогих інтересів, просто не існує. Це накопичення межує з божевіллям, бо "всі гроші" ховаються і не пускаються в оборот.

Наступним на шляху у Чичикова зустрічається поміщик Ноздрьов, який був обдарований усіма можливими "завзятістю". Спочатку він може здатися живою і діяльною людиною, а насправді виявляється порожнім. Його вражаюча енергія спрямована на суцільні гулянки і безглузде марнотратство.

До цього приєднується ще одна риса характеру Ноздрьова - пристрасть до брехні. Але найнижче і огидне в цьому герої - "пристрасть нагадувати ближньому". На мій погляд, бездушність цього героя полягає в тому, що він не може спрямувати свою енергію та таланти у потрібне русло. Далі Чичиков потрапляє до поміщика Собакевича. Поміщик здався Чичикову "дуже схожим на середню величину ведмедя". Собакевич - такий собі "кулак", якого природа "просто рубала з усього плеча", особливо не мудруючи над його обличчям: "вистачила сокирою раз - вийшов ніс, вистачила в інший - вийшли губи, великим свердлом колупнула очі і, не обскребши, пустила на світло, сказавши: живе.

Незначність і дріб'язковість душі Собакевича підкреслює опис речей у його будинку. Меблі в будинку поміщика такі ж важкі, як і господар. Кожен із предметів Собакевича ніби каже: "І я теж Собакевич!".

Галерею поміщицьких "мертвих душ" завершує поміщик Плюшкін, чия бездушність набула зовсім нелюдських форм. Колись Плюшкін був заповзятливим і працьовитим господарем. Сусіди заїжджали до нього повчитися "скупої мудрості". Але після смерті його дружини все пішло прахом, підозрілість і скупість посилилися до вищого ступеня. Незабаром розвалилася й родина Плюшкіна.

У цього поміщика нагромадилися величезні запаси "добра". Таких запасів вистачило б на кілька життів. Але він, не задовольняючись цим, ходив щодня своїм селом і все, що траплялося, збирав і складав у купу в кутку кімнати. Безглузде накопичення призвело до того, що дуже багатий господар морить голодом своїх людей, а його запаси гниють у коморах.

Поряд із поміщиками та чиновниками - " мертвими душами-встають світлі образи простих людей, які є втіленням ідеалів духовності, мужності, волелюбності у поемі. Це образи померлих і втікачів, насамперед, мужики Собакевича: диво-майстер Міхєєв, шевець Максим Телятников, богатир Степан Пробка, умілець-пічник Мілушкін. Також це побіжний Абакум Фиров, селяни повсталих сіл Вошива-Пісня, Борівки та Задирайлова.

Мені здається, Гоголь у "Мертвих душах" розуміє, що назріває конфлікт двох світів: світу кріпаків та світу поміщиків. Про майбутнє зіткнення він попереджає протягом усієї книги. І завершує свою поему ліричним роздумом про долі Росії. Образ Русі-трійки стверджує думку про невпинний рух батьківщини, висловлює мрію про її майбутнє і надію на появу справжніх "доброчинних людей", здатних врятувати країну.

Поема Гоголя "Мертві душі" - одне з кращих творівсвітової литературы. Над створенням цієї поеми письменник працював упродовж 17 років, але так і не завершив задумане. "Мертві душі" - результат багаторічних спостережень і роздумів Гоголя над людськими долями, долями Росії.

У назві твору - "Мертві душі" - укладено його основне значення. У цій поемі описуються і мертві ревізські душі кріпаків, і мертві душі поміщиків, поховані під нікчемними інтересами життя. Але цікаво, що перші, формально мертві, душі виявляються живішими, ніж поміщики, що дихають і говорять.

Павло Іванович Чичиков, здійснюючи свою геніальну аферу, відвідує маєтки провінційного панства. Це дає нам можливість "у всій красі" побачити "живих мерців".

Першим, кому Чичиков відвідує, виявляється поміщик Манілов. За зовнішньою приємністю, навіть солодкістю цього пана ховається безглузда мрійливість, бездіяльність, марнослів'я, хибне коханнядо сім'ї та селян. Манілов вважає себе вихованим, шляхетним, освіченим. Але що ми бачимо, зазирнувши до нього до кабінету? Запилену книгу, яка вже два роки розкрита на одній сторінці.

У будинку Манилова завжди чогось бракує. Так, у кабінеті лише частина меблів обтягнута шовковою матерією, а два крісла вкриті рогожею. Господарством керує "спритний" прикажчик, який руйнує і Манілова, і його селян. Цього поміщика відрізняє марна мрійливість, бездіяльність, обмеженість розумових здібностей та життєвих інтересів. І це незважаючи на те, що Манілов видається інтелігентною та культурною людиною.

Другий маєток, який відвідав Чичиков, був маєток поміщиці Коробочки. Це також "мертва душа". Бездушність цієї жінки полягає в разюче дрібних життєвих інтересах. Окрім цін на пеньку та на мед, Коробочку мало що хвилює. Навіть у продажу мертвих душ поміщиця лише боїться продешевити. Все, що виходить за межі її убогих інтересів, просто не існує. Вона каже Чичикову, що не знає ніякого Собакевича, а, отже, його і на світі немає.

У пошуках поміщика Собакевича Чичиков стикається з Ноздревим. Гоголь пише про цього "веселунка", що він був обдарований усіма можливими "завзяття". На перший погляд, Ноздрьов здається живою і діяльною людиною, але насправді вона виявляється абсолютно порожньою. Його разюча енергія спрямована лише на гульбі і безглузде марнотратство. До цього додається ще й пристрасть до брехні. Але найнижче і огидне в цьому герої - "пристрасть нагадувати ближньому". Це той тип людей, що почнуть гладдю, а закінчать гаддю. Але Ноздрьов, один із небагатьох поміщиків, викликає навіть симпатію та жалість. Шкода тільки, що свою невгамовну енергію і любов до життя він спрямовує в "порожнє" русло.

Наступним поміщиком по дорозі Чичикова виявляється, нарешті, Собакевич. Він здався Павлу Івановичу "дуже схожим на середню величину ведмедя". Собакевич - такий собі "кулак", якого природа "просто рубала з усього плеча". Все у вигляді героя та його будинку грунтовно, докладно та масштабно. Меблі в будинку поміщика такі ж важкі, як і господар. Кожен із предметів Собакевича ніби каже: "І я теж Собакевич!".

Собакевич - дбайливий господар, він розважливий, заможний. Але все робить тільки для себе, тільки в ім'я своїх інтересів. Заради них Собакевич піде на будь-яке шахрайство та інший злочин. Весь його талант пішов лише у матеріальне, повністю забувши про душу.

Галерею поміщицьких "мертвих душ" завершує Плюшкін, чия бездушність набула абсолютно нелюдських форм. Гоголь розповідає нам передісторію цього героя. Колись Плюшкін був заповзятливим і працьовитим господарем. Сусіди заїжджали до нього повчитися "скупої мудрості". Але після смерті його дружини підозрілість і скнарість героя посилилися до вищого ступеня.

У цього поміщика нагромадилися величезні запаси "добра". Таких запасів вистачило б на кілька життів. Але він, не задовольняючись цим, ходить щодня своїм селом і збирає всяке сміття, яке складає у себе в кімнаті. Безглузде накопичення призвело Плюшкіна до того, що сам він годується недоїдками, а його селяни "мруть, як мухи" або втікають.

Галерею "мертвих душ" у поемі продовжують образи чиновників міста N. Гоголь малює їх як єдину безлику масу, що погрязла у хабарах та корупції. Собакевич дає чиновникам злу, але дуже точну характеристику: "Шахрай на шахраї сидить і шахраєм поганяє". Чиновники ледарять, шахраюють, крадуть, кривдять слабких і тремтять перед сильними.

При звістці про призначення нового генерал-губернатора інспектор лікарської управи гарячково думає про хворих, які померли у значній кількості від гарячки, проти якої не було вжито належних заходів. Голова палати блідне від думки, що він зробив купчу на мертві селянські душі. А прокурор узагалі прийшов додому і раптово помер. Які ж гріхи були за його душею, що він так сильно злякався? Гоголь показує нам, що і життя чиновників порожнє і безглузде. Вони - просто коптили повітря, що розтратили безцінне життя на підсвічування та шахрайства.

Поряд із "мертвими душами" у поемі постають світлі образи простих людей, які є втіленням ідеалів духовності, мужності, волелюбності, таланту. Це образи померлих і втікачів, насамперед мужики Собакевича: диво-майстер Міхєєв, шевець Максим Телятников, богатир Степан Пробка, умілець-пічник Мілушкін. Також це і побіжний Абакум Фиров, селяни повсталих сіл Вошива-Пиха, Борівки та Задирайлова.

Саме народ, на думку Гоголя, зберіг у собі " живу душу", національну та людську самобутність. Тому саме з народом він пов'язує майбутнє Росії. Про це письменник задумав написати у продовженні свого твору. але не зміг, не встиг. Нам залишається лише здогадуватися про його думки.

Почавши роботу над "Мертвими душами", Гоголь писав про свою працю: "Вся Русь з'явиться в ньому". Письменник ретельно вивчив минуле російського народу - від самих його витоків, - і результати цієї роботи і лягли в основу його твору, написаного в живій, поетичній формі. Ні над одним із творів, включаючи комедію "Ревізор", Гоголь не працював з такою вірою у своє покликання письменника-громадянина, з якою він творив "Мертві душі". Ніякому іншому своєму творі він не присвятив стільки глибоких творчих роздумів, часу та напруженої праці.

Основна тема поеми-романа - це тема про справжню і майбутню долю Росії, її сьогодення та майбутнє. Пристрасно вірячи у майбутнє Росії, Гоголь нещадно розвінчував " господарів життя " , які вважали себе носіями високої історичної мудрості і творцями духовних цінностей. Образи, намальовані письменником, свідчать про протилежне: герої поеми як нікчемні, є втіленням морального каліцтва.

Сюжет поеми досить простий: її головний герой, Чичиков, - природжений аферист і брудний підприємець - відкриває можливість вигідних угод з мертвими душами, тобто з тими кріпаками, які вже вирушили в інший світ, але ще значилися серед живих. Він вирішує скупити дешево мертві душі і з цією метою вирушає в одне з повітових міст. У результаті перед читачами постає ціла галерея образів поміщиків, до яких навідується Чичиков для того, щоб втілити свій задум у життя. Сюжетна лініятвори - купівля та продаж мертвих душ - дозволила письменнику не тільки надзвичайно яскраво показати внутрішній світдійових осіб, а також охарактеризувати їх типові риси, дух епохи. Цю галерею портретів помісних власників Гоголь відкриває зображенням героя, який, на перший погляд, видається цілком привабливою людиною. У вигляді Манилова впадають у вічі передусім саме " приємність " та її бажання всім подобатися. Сам Манілов, цей "дуже ввічливий і поштивий поміщик", милується і пишається своїми манерами і вважає себе надзвичайно духовною та освіченою людиною. Однак під час його бесіди з Чичиковим стає ясно, що причетність цієї людини до культури - лише видимість, приємність манер віддає нудотністю, а за квітчастістю фраз не варто нічого, крім дурниці. Весь життєвий уклад Манилова та його сім'ї віддає вульгарною сентиментальністю. Сам Манілов живе у створеному ним ілюзорному світі. У нього ідилічні уявлення про людей: про кого б він не говорив, всі у нього виходили дуже приємними, "прекраснішими" і чудовими. Чичиков з першої ж зустрічі завоював симпатії та кохання Манилова: той одразу почав вважати його своїм безцінним другомі мріяти про те, як государ, дізнавшись про їхню дружбу, завітає їх у генерали. Життя у поданні Манілова - це повна і досконала гармонія. Він хоче бачити у ній нічого неприємного і знання життя підміняє порожніми фантазіями. У його уяві виникають найрізноманітніші проекти, які ніколи не буде здійснено. Причому виникають вони зовсім не тому, що Манілов прагне щось створювати, а тому, що саме фантазування приносить йому насолоду. Його захоплює лише гра уяви, але якусь реальне дію він зовсім нездатний. Чичикову виявилося нескладно переконати Манілова на користь свого підприємства: потрібно було лише сказати, що це робиться в суспільних інтересах і цілком відповідає "подальшим видам Росії", оскільки Манілов вважає себе людиною, яка стоїть на варті суспільного благополуччя.

Від Манілова Чичиков прямує до Коробочки, яка, мабуть, є повною протилежністю попереднього героя. На відміну від Манилова, Коробочку характеризують відсутність будь-яких претензій на вищу культуру та якась своєрідна "простота". Відсутність "парадності" підкреслена Гоголем навіть у портреті Коробочки: аж надто у неї малопривабливий, затрапезний вигляд. "Простота" Коробочки відбивається й у її стосунках із людьми. "Ех, батьку мій,-- звертається вона до Чичікова,-- та в тебе, як у борова, вся спина і бік у бруді!" Всі думки та бажання Коробочки зосереджені навколо господарського зміцнення її маєтку та невпинного накопичення. Вона - не бездіяльний фантазер, як Манілов, а тверезий набувач, що вічно копошиться біля свого житла. Але господарчість Коробочки якраз і виявляє її внутрішню нікчемність. Придбання спонукання і прагнення заповнюють всю свідомість Коробочки, не залишаючи місця ні для яких інших почуттів. Вона з усього прагне отримати вигоду, починаючи від домашніх дрібниць і закінчуючи вигідним продажем кріпаків, що є для неї насамперед майном, яким вона має право розпоряджатися, як їй заманеться. Чичикову з нею набагато важче домовитися: вона байдужа до будь-яких його аргументів, оскільки для неї головне – отримати користь самій. Чичиков недарма називає Коробочку "дубінноголовою": цей епітет дуже влучно її характеризує. Поєднання замкнутого способу життя з грубим користолюбством визначає крайню духовну бідність Коробочки.

Далі – знову контраст: від Коробочки – до Ноздрева. На противагу дріб'язковій і корисливій Коробочці Ноздрів відрізняється буйною завзятістю і "широким" розмахом натури. Він надзвичайно активний, рухливий і задертий. Ні на мить не замислюючись, Ноздрев готовий зайнятися будь-якою Справою, тобто всім, що з якоїсь причини спадає йому на думку: "У ту ж хвилину він пропонував вам їхати куди завгодно, хоч на край світу, увійти в яке хочете підприємство, міняти все, що не є, на все, що хочете. Енергія Ноздрева позбавлена будь-якої мети. Він легко починає і кидає будь-яке своє підприємство, відразу забуваючи про нього. Ідеалом його є люди, які живуть галасливо та весело, не обтяжуючи себе жодними повсякденними турботами. Усюди, де з'являється Ноздрев, починається гармидер і виникають скандали. Вихваляння і брехня - основні риси характеру Ноздрева. Він невичерпний у своїй брехні, яка стала для нього настільки органічною, що він бреше, навіть не відчуваючи в тому будь-якої потреби. З усіма знайомими він запанибрата, тримається з ними на короткій нозі, всякого вважає своїм приятелем, але ніколи не залишається вірним ні своїм словам, ні стосункам. Адже саме він і розвінчує згодом свого "друга" Чичикова перед губернським суспільством.

Собакевич - один із тих людей, хто міцно стоїть не землі, тверезо оцінює і життя, і людей. Коли це необхідно, Собакевич вміє діяти та добиватися того, чого він хоче. Характеризуючи побутовий уклад життя Собакевича, Гоголь наголошує на тому, що тут все "було завзято, без похитування". Грунтовність, фортеця - відмінні риси як самого Собакевича, і навколишнього його побутової обстановки. Однак фізична фортеця і Собакевича, і його життєвого укладу поєднується з якоюсь потворною незграбністю. Собакевич схожий на ведмедя, і це порівняння носить не лише зовнішній характер: тварина почала переважає в натурі Собакевича, який не має жодних духовних запитів. На його тверде переконання, єдиною важливою справою може бути лише турбота про своє існування. Насичення шлунка визначає зміст та сенс його життя. Просвітництво він вважає не тільки непотрібною, а й шкідливою вигадкою: "Толкують - просвітництво, просвітництво, а це просвітництво - фук! Сказав би я інше слово, та ось щойно за столом непристойно". Собакевич розважливий і практичний, але, на відміну від Коробочки, він добре розуміє навколишнє оточення, знає людей. Це хитрий і нахабний ділок, і Чічікова довелося з ним досить важко. Не встиг він і слова вимовити щодо покупки, а Собакевич уже запропонував йому угоду з мертвими душами, причому заломив таку ціну, ніби йшлося про продаж реальних селян-кріпаків.

Практична хватка відрізняє Собакевича з інших поміщиків, зображених у " Мертвих душах " . Він вміє влаштуватися в житті, але саме в цій якості з особливою силою виявляються його ниці почуття та прагнення.

Усі поміщики, настільки яскраво і безжально показані Гоголем, і навіть центральний геройпоеми - живі люди. Але чи можна про них так би мовити? Чи можна їх душі назвати живими? Хіба їхні пороки та низовині спонукання не вбили в них все людське? Зміна образів від Манилова до Плюшкіна розкриває все більше посилюється духовне збіднення, все зростаюче моральне падіння власників кріпосних душ. Назвавши свій твір "Мертві душі", Гоголь мав на увазі не тільки померлих кріпаків, за якими ганявся Чичиков, а й усіх живих героїв поеми, які давно вже стали мертвими.

На початку роботи над поемою Н.В. Гоголь писав В.А. Жуковському: "Який величезний, який оригінальний сюжет! Яка різноманітна купа! Вся Русь з'явиться в ньому". Так сам Гоголь визначив обсяг свого твору – вся Русь. І письменник зумів показати в усьому обсязі як негативні, і позитивні боку життя Росії тієї епохи. Задум Гоголя був грандіозний: подібно до Данте, зобразити шлях Чичикова спочатку в "пеклу" - I том "Мертвих душ", потім "в чистилищі" - II том "Мертвих душ" і "в раю" - III том. Але цей задум не був здійснений до кінця, до читача в повному обсязі дійшов лише перший том, в якому Гоголь показує негативні сторони російського життя.

У Коробочці Гоголь представляє нам інший тип російського поміщика. Господарська, гостинна, хлібосольна, вона раптом стає "дубінноголовою" у сцені продажу мертвих душ, боячись продешевити. Це тип людини собі на думці. У Ноздрьові Гоголь показав іншу форму розкладання дворянства. Письменник показує нам дві сутності Ноздрьова: спочатку він - обличчя відкрите, завзяте, пряме. Але потім доводиться переконуватися, що товариськість Ноздрьова – байдуже панібратство з кожним зустрічним і поперечним, його жвавість – це нездатність зосередитися на якомусь серйозному предметі чи справі, його енергія – порожня розтрата сил у гульбах та бешкетах. Головна його пристрасть, за словами самого письменника, - "нагадати ближньому, іноді зовсім без жодної причини".

Собакевич схожий на Коробочку. Він, як і вона, накопичувач. Тільки на відміну від Коробочки це розумний і хитрий скупцем. Йому вдається обдурити самого Чичикова. Собакевич грубий, цинічний, неотесаний; недаремно він порівнюється з твариною (ведмедем). Цим Гоголь підкреслює ступінь здичавіння людини, ступінь омертвіння його душі. Завершує цю галерею "мертвих душ" "проріхи на людстві" Плюшкін. Це вічний у класичній літературіобраз скупого. Плюшкін - крайній ступінь економічного, соціального та морального розпаду людської особистості.

До галереї поміщиків, які є сутнісно "мертвими душами", примикають і губернські чиновники.

Кого ж ми можемо назвати душами живими у поемі, та й чи є вони? Я думаю, Гоголь не збирався протиставляти задушливій атмосфері життя чиновників та поміщиків життя селянства. На сторінках поеми селяни зображені далеко не в рожевих барвах. Лакей Петрушка спить не роздягаючись і "носить завжди із собою якийсь особливий запах". Кучер Селіфан – не дурень випити. Але саме для селян у Гоголя знаходяться і добрі слова і тепла інтонація, коли він говорить, наприклад, про Петра Неумивай-Корито, Івана Колесо, Степана Пробка, спритного мужика Єремея Сорокоплехіна. Це все люди, про долю яких автор задумався і запитав: "Що ви, сердечні мої, поробляли на віку своєму? Як перебивалися?".

Але є на Русі хоч щось світле, що не піддається корозії за жодних обставин, є люди, які становлять "сіль землі". Взявся ж звідкись сам Гоголь, цей геній сатири та співак краси Русі? Є! Повинно бути! Гоголь вірить у це, і тому наприкінці поеми з'являється художній образРусі-трійки, що поринула у майбутнє, в якому не буде ніздревих, плюшкиних. Мчить уперед птах-трійка. "Русь, куди ж мчить ти? Дай відповідь. Не дає відповіді".

грибоїдів пушкін літературний сюжетний

Тема живих і мертвих душ є головною в поемі Гоголя «Мертві душі». Про це ми можемо судити вже за назвою поеми, в якому не тільки міститься натяк на суть афери Чичикова, а й міститься глибший зміст, що відображає авторський задум першого тому поеми «Мертві душі».

Життя міста зовні кипить і клекоче. Але це життя насправді є лише марною суєтою. У реальному світі «Мертвих душ» мертва душа – звичайне явище. Для цього світу душа є лише тим, що відрізняє живу людину від покійника. В епізоді смерті прокурора оточуючі здогадалися про те, що в нього «була наче душа», лише коли від нього залишилося «одне тільки бездушне тіло». Але невже у всіх дійових осіб реального світу «Мертвих душ» душа мертва? Ні, не всі.

У VI розділі міститься докладний опис саду Плюшкіна, занедбаного, зарослого і заглухлого, але живого. Сад – це своєрідна метафора душі Плюшкіна. Лише у маєтку Плюшкіна знаходяться дві церкви. З усіх поміщиків лише Плюшкін вимовляє внутрішній монолог після від'їзду Чичикова. Всі ці деталі дозволяють зробити висновок, що душа Плюшкіна ще зовсім померла. Напевно, пояснюється це тим, що у другому чи третьому томі «Мертвих душ», на думку Гоголя, мали зустрітися два герої першого тому, Чичиков і Плюшкін.

Ідеальний світ "Мертвих душ", який постає перед читачем у ліричних відступах, є повною протилежністю реального світу. В ідеальному світі немає Манілових, собаковичів, ніздрих, прокурорів, у ньому немає і не може бути мертвих душ. Ідеальний світ будується у суворій відповідності до істинних духовних цінностей. Для світу ліричних відступів душа безсмертна, оскільки є втіленням божественного початку у людині. В ідеальному світі живуть безсмертні людські душі. Насамперед це душа самого оповідача. Саме тому, що оповідач живе за законами ідеального світу і що він має ідеал у серці, він може помітити всю мерзотність і вульгарність реального світу. Оповідач хворіє душею за Росію, він вірить у її відродження. Патріотичний пафос ліричних відступів доводить це нам.

Таким чином, у першому томі "Мертвих душ" Гоголь зображує всі недоліки, всі негативні сторони російської дійсності. Гоголь показує людям, на що перетворилися їхні душі. Робить він це тому, що палко любить Росію і сподівається на її відродження. Гоголь хотів, щоб люди, прочитавши його поему, жахнулися свого життя і прокинулися від мертвого сну. У цьому полягає завдання першого тому. Описуючи страшну дійсність, Гоголь малює нам у ліричних відступах свій ідеал російського народу, говорить про живу, безсмертну душу Росії. У другому та третьому томах свого твору Гоголь задумував перенести цей ідеал у реальне життя. Але, на жаль, так і не зміг показати переворот у душі російської людини, не зміг оживити мертві душі. У цьому полягала творча трагедія Гоголя, яка переросла у трагедію всього його життя.

У повісті Гоголь малює портрети сучасних людей, створює певні типи.
Адже якщо придивитися до кожного персонажа, вивчити його житло та сім'ю, звички та схильності, то спільного у них практично не буде. Наприклад, Манілов любив широкі роздуми, любив трохи пустити пилюку в очі (про що говорить епізод з дітьми, коли Манілов при Чичікова ставив синам різноманітні питання з шкільної програми). За його зовнішньою привабливістю і чемністю не було нічого, крім безглуздої мрійливості, дурниці та наслідування. Його зовсім не цікавили побутові дрібниці, а померлих селян він взагалі віддав безкоштовно.

Настасья Пилипівна Коробочка знала буквально всіх і все, що відбувалося в її невеликому маєтку. Вона пам'ятала напам'ять не лише імена селян, а й причини їхньої смерті, а вже в господарстві вона мала повний порядок. Заповзятлива господиня намагалася дати на додачу купленим душам борошно, мед, сало - словом усе, що вироблялося на селі під її чуйним керівництвом.

Собакевич же набивав ціну кожній мертвій душі, зате супроводив Чичикова в казенну палату. Він здається найбільш діловим і відповідальним поміщиком серед усіх персонажів. Його повною протилежністю виявляється Ноздрев, сенс життя якого зводиться до гри та випивки. Навіть діти не можуть утримати вдома пана: душа його постійно потребує нових і нових розваг.

Останнім поміщиком, у якого Чичиков купував душі, був Плюшкін. У минулому ця людина була хорошим господарем і сім'янином, але через обставини, що невдало склалися, він перетворився на щось безстатеве, безформне і нелюдське істота. Після смерті палко коханої дружини його скнарість і підозрілість отримали над Плюшкіним безмежну владу, перетворивши його на раба цих низинних якостей.

Що ж у всіх цих поміщиків?
Що поєднує їх із городничим, який отримав орден ні за що, з поштмейстером, поліцмейстером та іншими чиновниками, які користуються своїм службовим становищем, а метою життя яких є лише власне збагачення? Відповідь дуже проста: відсутність бажання жити. Жоден із персонажів не відчуває жодних позитивних емоцій, по-справжньому не думає про піднесене. Усіми цими мертвими душами керують тваринні інстинкти та споживання. У поміщиках і чиновниках немає ніякої внутрішньої своєрідності, всі вони лише пустушки, лише копії копій, вони нічим не виділяються на загальному тлі, вони - не виняткові особистості.

Може виникнути питання: чому Чичиков скуповує лише мертві душі? Відповідь на нього, звичайно ж, проста: зайве селяни йому не потрібні, а документи на померлих він продасть. Але чи буде така відповідь повною? Тут автор тонко показує, що світ живий і мертвої душіне перетинаються і більше не можуть перетинатися. Ось тільки «живі» душі тепер у світі мертвих, а «мертві» – прийшли у світ живих. При цьому душі мертві та живі у поемі Гоголя нерозривно пов'язані.

Чи живі душі в поемі «Мертві душі»? Зрозуміло, є. У ролі виступають померлі селяни, яким приписуються різноманітні якості та характеристики. Один пив, інший дружину бив, а ця була працьовитою, а в цього були дивні прізвиська. Ці персонажі оживають й у уяві Чичикова, й у уяві читача. І ось ми вже разом із головним героєм представляємо дозвілля цих людей.

< Назад
Вперед >

Твори з російської літератури
- "Герой нашого часу" - головні герої (233)
  
  Головний герой роману – Григорій Печорін, особистість неординарна, автор намалював «сучасну людину, якою її розуміє, і дуже часто зустрічав». Печорин сповнений...
- "Іудушка Головлєв - тип єдиний у своєму роді (240)
  
  Іудушка Головлєв - геніальне художнє відкриття М. Є. Салтикова-Щедріна. Більше ніхто не зумів розкрити образ пустослова з такою викривальною силою.
- "Маленька людина" у повісті Гоголя "Шинель" (260)
  
  Повість Миколи Васильовича Гоголя «Шинель» зіграла велику роль розвитку російської літератури. «Всі ми вийшли із «Шинелі» Гоголя», - сказав Ф. М. Достоєвський, оцінюючи її...
- "Маленька людина" у творах Гоголя (249)
  
  Н. В. Гоголь розкрив у своїх «Петербурзьких повістях» справжній бік столичного життя та життя чиновників. Він найбільш яскраво показав можливості «натуральної школи» в...
- "Доля людини" головні герої (300)
  
  Андрій Соколов – головний герой оповідання «Доля людини» Шолохова. Його характер – по-справжньому російський. Скільки бід він пережив, які муки виніс, знає лише він сам. Герой...
- 1812 РІК У ЗОБРАЖЕННІ Л. Н. ТОЛСТОГО (215)
  
  Твір "Війна і мир" Толстой.Л. Н. Толстой був учасником Севастопольської оборони. У ці трагічні місяці ганебної поразки російської армії він багато зрозумів, усвідомив, як страшна війна, які...
- Silentium Тютчев аналіз вірша (226)
  
  Цей вірш великого поета повністю присвячений головною проблемоюбудь-який творчої особистості- Самотності. Це філософське, ліричний віршнаповнено...