384 söz sənə nə lazımdır? Əslində, yemək tamamilə dəri qəhrəman p'esi üçün zastosuyemo, insanların faciəli taleyi haqqında olsa belə, onlar gün opine. sosial həyat. Bütün personajlar fərqlidir, dərinin öz payı, öz yolu var, onları dünya ayına bir növ peyvənd etmək - heç biri.

Məsələn, aktyoru götürək. Tse p'yanitsya, hansı marno işə dönməyə çalışır. O incə ruhlu, hər cür dəyişikliyə baxan, amma ümidini itirmiş insan. Oxucu aktyorun köklü və aşağıdan “hırıltılı” olmasında günahlandırılır, ancaq diyə kiçik bir yazı göndərməyiniz rozpaça qayıtmağınıza kömək etmədi. Siz Klischa ilə Yomaya qarşı çıxa bilərsiniz - slyusar, robot işçisi. Yoqa hədiyyəsini bir sözlə təsvir etmək olar - zarozumіlіst. Vіn daim deyirdi ki, adi həyata qayıtmaq, yalnız ölümə yetişmək, hər zaman özünü başqaları üçün daha çox qoymaq, onların hamısının zəhlətökən olduğunu düşünmək, Vin isə insan işçisidir. . Ale, hər şey onunla başa çatdı ki, o, şərabını Borgda və heyətsiz itirdi. Ruhunuzu yüksək xəyallarla seyreltin Nastya. Böyük kömək kohannya haqqında bir yuxu var. Sanki ona gülməyiblər, inanmayacaq. İmanla hər şey qarışır, Nastya da məşq edir və həyatını dəyişmir. Bubnov həm də cızma-qara yazandır, aramızda yeganə, özü də bilir, içkiyə aludə olur. Dosit zhorstoky və şübhəli, cari üçün yaşamaq, bəlkə də, altdan titrəməyə çalışmır. Ustada son pratsyuvav, lakin zrada dəstələri vasitəsilə işdən pishov. Qorki öz xarakterini tam açıb göstərmir, biz “əvvəlki” vin buv kimi pozik deyilik.

Nіchlіzhtsіdəki bütün insanlar keçmişdə yaşayırlar, qəzəblənirlər və ya hər şeyi dəyişdirəcəklər haqqında xəyal edirlər. Baron keçmişdə yaşayacaq, gözəl gələcək arzulayan, lakin heç kim üçün heç nə etməyən sakitliyə çata biləcək. Eyni zamanda, mehriban və şən oğlan olan Aloshka da onların arasında “çuval” qoyur. Məbut, bir, orada əziyyət çəkməyən. Saten adında ən gözəl fiqur döyüldüyü üçün ölümə məhkum edilmiş nəhəng bir məhkumdur. Vіn bacısının şərəfini qoruyur və robotu xərcləmək üçün normal vəziyyətdə hökmranlıq etmək şansı verir. Səhv özü yolun dibindən bir insanı aşılamaq üçün Lukoyla rəqabət aparır və peşman deyiləm.

Tsikavo? Divarınıza qənaət edin!

M.Qorkinin "Günlərdə"

Həyatda, səhnədə və tənqiddə p'esi payı

İvan Kuzmiçov

© İvan Kuzmichiv, 2017

ISBN 978-5-4485-2786-9

Ridero ağıllı baxış sistemində yaradılmışdır

Bu kitab ilk dəfə 1981-ci ildə fərqli şəkildə göründü. Qorki şəhəri yaxınlığında, Volqa-Vyatka kitab nəşriyyatında 10.000 nüsxə ilə çap olunurdu və həmin ilin payızına qədər kitab mağazası və bölgənin ticarət xətti ilə satıldı.

Bundan əvvəl, Nijni Novqorod tənqidçisi və müəllimi A. N. Aleksєeva 28 fevral 1982-ci ildə "Qorkovski Pravda" da "Köhnə p'єsu haqqında yeni fikirlər" məqaləsini dərc edərək səhnəyə çıxdı. "Kitabda," Ariadna Mykolaivna yazın, "müəllifin geniş erudisiyasını, perekonanın möhkəmliyini görə bilərsiniz. Smіlivіst yogo zhittєdayna - knizі-də təzə, daha sağlam poіtrya kimi, asanlıqla və sərbəst şəkildə vəhşiləşir. Onun heç bir akademikliyi, “nəzəri” naşılığı, ehtiyatlılığı yoxdur: faktlar daha sadə, təbii və ağlabatan buluddur. "Kitabın müəllifi," rəyçiyə hörmət etmək üçün, "zəngin tənqidçilərə baxmayaraq, p'esi IV aktında ümidsizlik kimi boşboğazlıq etməyin. Mahnı parlaqdır və Satinanın monoloqu yalnız acı əxlaqın təsdiqidir: "Ayağa qalxanı həvəsləndir!" və sonunda əlavə edin: “Biz təvazökarlıq deyil, səbir deyirik!”2

Kitaba və Nijni Novqorod gənclərinin "Leninski Zmina" qəzetinə (A. Pavlov, 27.03.1983) baxın: zagal, onun tərəfindən mühakimə olunan geniş oxucu dairəsi, açıq-aydın, bir neçə dəfə özünə inam gətirdi. ən böyük hörmət. Məqaləni bu sözlərlə bitirin:

“Kitab, dediyimiz kimi, dükanların kitab polisindən mittevo çıxdı, o nəşr böyük deyil - 10.000 nüsxə. Volqa-Vyatka kitab nəşrində, əgər V.Qrexnov Puşkinin lirik poeziyasını artıq eşitmişdisə, onsuz da pis vəziyyətdə idi. Buyurun, kitab 1. Əvvəl. Kuzmiçovun yenidən nəşrinin məziyyəti”3.

Ola bilsin ki, hər şey o qədər sərtdir və b idi, lakin 16 dekabr 2010-cu ildə "Volqa-Vyatsk kitab nəşri" unitar müəssisəsi fəaliyyətini dayandırdı. Vydavnitstvo, zdatne vypuskati on kіlka milyonіv ekzemplyarіv komplekіv rіk, bіkvіdovano. Nijni Novqorod şəhəri və əyalət hökuməti nə bajanya göstərdi, nə də düşərgəni təmir etdilər. Bununla belə, gəlin biblioqrafiyaya müraciət edək.

A. Aleksєєvoї və O. Pavlovun məqalələrindən sonra onları “RJ” adlandırmaq lazımdır (Abstrakt jurnal) - Seriya 7. Ədəbiyyatşünaslıq, məqalədə VN Seçenoviçə kitab və “Volqa” jurnalı haqqında məqalə həvalə edilmişdir. , güləş pidsumkiv? Cheboksary Universitetinin zəngin və istedadlı filoloqu V. A. Zlobin təəssüf ki, erkən vəfat etdi. Xüsusilə Polşadan olan rusiyalı Pan Selitski haqqında deməliyəm. Vin dəfələrlə Polşa mətbuatında bu sətirlərin müəllifi haqqında yazmış və məqalədə “Günlərdə” poeması haqqında kitablar dərc etdirərək, güclü və zəif tərəflərini göstərmişdir4.

Kitaba və sonrasına maraq yoxdur. Bir çox başqalarına, o cümlədən O. İ. Ovçarenko5, S.I. Suxıx, G. S. Zaitseva, O. S. Suxix, T. V. Savinkova, M. P. Şustov, N. İ. Xomenka, D. A. Blaqov, A. B. Udodov, St. İ. Samoxvalova, St A. Khanov, T. D. Belova, İ. F. Eryomina, N. N. Primochkina, M. İ. Qromov. 25 başlıqdan çox mövcud olan rəy və rəylərin siyahısı6.

Ledenev F.V. heç bir şərh vermədən məktəblilərin "Günlərdə" anım layihəsindən əvvəl kitabımızdan bir fraqment əlavə etsin7.

L. A. Spiridonova (Yevstigniev), A. I-nin faciəli ölümündən sonra. Ovcharenka (Lipnya 20, 1988) mərhumun bir çox obs'yazkivini, o cümlədən IMLI-nin baş giroznavtı və yazıçının vətənindəki "Qorki oxunuşları" nın kuratorunun danışılmamış rolunu öz üzərinə götürdü. p'єsu haqqında kitabımız "Günlərdə" elit siyahısına 5-6 adda onun "M. Qorki həyatda və yaradıcılıqda: məktəblər, gimnaziyalar və kolleclər üçün bələdçi kitabçası”8.

M.Qorkinin “Gündə” mahnısını mənimsəmək asan deyil, bu, təkcə orta məktəbdə deyil, ali məktəbdə də lütfkar məşğuliyyətdir. Ümid edirik ki, “Günlərdə” mahnısının təhlilinə həsr olunmuş kitabla tanışlıq Maksim Qorkinin yaradıcılığına, gənc öyrənənlərə və rus ədəbiyyatına ehtiyacı olmayanlara marağı artırmağa kömək edəcəkdir.

İnternet mediasının oxunmasının təşviqi 1981-ci ildə yayımlananla eynidir. Kitaba A. M. Qorkinin Ədəbiyyat Muzeyinə verilmiş illüstrasiyalar daxildir. Fotomateriallar ilk dəfə görünən kitabın qisasını alanlara bənzəmir, 1981-ci ildə görülən bütün qələbələrin qırıqları deyil, fotoqrafiya qayasının xoş keyfiyyəti ilə tanış olmaq çox uzaqda idi.

I. K. Kuzmiçov

Nijni Novqorod, ağcaqayın 2017

Giriş. Qorki kimi?

Rokiv otuz qırx ki, özünü qidalandırmaq - indiki Qorki nədir? - ani b zdatisya, schonaymenshe, ecazkar, bluznіrskim. Qorkidən əvvəlki qurum bulo marnovirno-yazıçnitski idi. Onlar ədəbi tanrı kimi yenisinə heyran oldular, tərəddüd etmədən yoqanın sevinclərinə baxdılar, yoqanı miras aldılar, yenisinə başladılar. Amma bu gün artıq problemdir, mən bunu açıq və açıq müzakirə edəcəyəm9.

Ədəbiyyatşünaslar və tənqidçilər qoyulan problem qarşısında müxtəlif cür çıxış edirlər. Bəziləri ciddi təlatümlü olmayacaq, əks halda navpaki, narahatlıq üçün xüsusi səbəblər göstərməyin. Mənim fikrimcə, Qorki tarixi hadisədir, hörmətdir ən böyük yazıçı- Dəyər sabit deyil, dəyişəndir. Üçüncü bacarıq, yeməyin ədviyyatını boğmaq və yoqa ilə məşğul olmaqdır. "IN qayalı qalmaq, - bir sağda oxuyuruq, - kordonun arxasındakı bəzi tənqidçilər tərəfindən Qorki yaradıcılığı ilə maraqlananların eyni zamanda kəskin şəkildə azaldığı, oxumağın kifayət etmədiyi haqqında bir əfsanə yaratdıq - çevrilənlər vasitəsilə. köhnə. Başqa bir şey haqqında danışmaq üçün faktları sübut edin - müəllif akademik biliklərə görə əvvəlcədən ödəyənlərin sayını elan edir və təsdiqləyir bədii yaradıcılıqlar yazıçı, yak üç yüz mini keçdi ...

Aydındır ki, Qorki Buv və ən populyar və sevimli sənətkarlardan biri olmağa davam edir. Bu səbəbdən bizim və dünya ədəbiyyatımızda dövrün sayı onlara bağlıdır. Bu, birinci rus inqilabından əvvəl başladı və digər yüngül müharibədən əvvəl bir qərara gəldi. Mühüm şeylər və problemli irəliləyiş müharibələri, hərbi və ilk müharibə taleləri getdi. Artıq həyatda heç bir acılıq yoxdur, lakin yoga nəinki zəif deyil, həm də V. A. Desnitsky, İ. A. Qruzdev, N. K. Piksanov, S. D. Baluxatı. Daha sonra S.V.-nin kapital töhfələri ilə bağlı kiçik şeylər baş verir. Kastorski, B.V. Müxtəlif yönlü üfunət iyi böyük sənətkarın yaradıcılığını davam etdirir, onun xalqla, inqilabla qanını, zəngin əlaqələrini üzə çıxarır. Sovet Sosialist Respublikası Elmlər Akademiyasının İşıq Ədəbiyyatı İnstitutu yazıçının həyat və fəaliyyətinin və eyni zamanda Suveren Visionerdən zəngin “Salnamə” yaradır. bədii ədəbiyyat 1949-1956-cı illərdə otuz cildlik yoqa yaradıcılığı buraxıldı.

40-50-ci illərin məşhur düşüncəsinin inkişafının nəticələrini qiymətləndirmək ədalətsizlik olardı ki, o, təkcə Qorkinin yaradıcılığının təbliğinə deyil, həm də vəhşi pidyomlara faydalı müdaxilə edirdi. estetik mədəniyyət. Girkoznavtsi yüksəkliklərini boş yerə sərf etmirlər və birdən-birə, mümkünsə, son bir saatda oynadıqları kimi, o rolu oynamırlar. Rіvenі їх nіnіsnіkh іnіhіdіnіh іnіtіkі haqqında A.M.Qorki adına İşıq Ədəbiyyatı İnstitutu və “Nauka” nəşriyyatı tərəfindən tərtib edilmiş M.Qorkinin 25 cildlik ən son əsərləri toplularının akademik nəşrini ümumiləşdirmək olar.

Prote, kiçik girkoznavitlərə daha çox verərək, başqasına deyil, özünə danışmaq olmaz: Qorki haqqında bir sözlə bu gün Qorkinin özünün sözləri ilə yaşamaq arasında belə inanılmaz uyğunsuzluğun aşkarlığı, baxmaq, eşitmək, və xüsusilə gənc oxucular. Trapplyaєєєєєєєєєєєєєєє i tez-tez, scho scho Gorki haqqında söz, universitet şöbəsindən vymovlene, in məktəb sinfiəks halda mətbuatda heç şübhələnmədən, yazıçı və oxucuya (yaxud dinləyiciyə) çevrilməklə yanaşı, nəinki yaxınlaşıb, ale, tələyə salıb, bir-bir köçürdü.

Yak bi orada bulo yox idi, amma Qorki üçün aramızda olan vіdnosinaxda onilliyin qalan hissəsi yaxşılaşdı. Gündəlik ədəbi sıxıntılarda adımı daha asan təxmin etməyə, yenisini istəməyə başladıq. P'ysi tsyogo ən böyük dramaturq teatrlarımızın səhnələrində uğur ölçüsü ilə, yelləncəksiz gəzmək. Məsələn, məsələn, otuz rokіv prem'єri gorіvskih p'єs, əvvəllər çayda mayzha iki yüz mənzərə, sonra əllinci rokidə teatrlarda Rusiya Federasiyası tək sayılır. 1968-ci ildə "Qorkinin qayası" adlanan rocidə yoqa əsərləri üçün 139 tamaşa qoyulmuş, 1974-cü ildə isə dramaturq üçün yenidən qeyri-repertuar olmuşdur. Qorkinin uşaqlarının məktəbdə düşərgə salması xüsusilə narahatedicidir.

16. Maksim Qorki. "Gündə". Dramaturq Qorkinin yeniliyi. Mənzərəli paylaşım p'esi. Ədəbiyyat nəzəriyyəsi. Sosial-fəlsəfi dram dramaturgiya janrı kimi (ilkin təzahür). "Yeni realizm". Xüsusiliyin qəhrəmanlıq anlayışı.

TKR № 2. Ədəbiyyat 20-ci əsrdə başlamışdır. Məktublar-reallıq 20-ci əsrin qabağında.

Plan

A) Dramaturq Qorkinin yeniliyi

Qorkinin dramatik yeniliyi xüsusi yaradıcılıq anlayışı ilə bağlıdır. Sosial-fəlsəfi dramın yeni növünün yaradılması, ifadələrin konfliktsizləşdirilməsi zahiri və qatlanan intriqalar arasında deyil, daxili rus p'esi arasında, qapalı ideyalar arasındadır. Müəllif qəhrəmanların sosial-fəlsəfi baxışlarını üzə çıxararaq, onların özünəinamına böyük hörmətlə yanaşır. Bir qayda olaraq, bir insan digər insanların övladlığa götürülməsi prizmasından göstərilir. Yazıçının qəhrəmanı özünü çevik sahədə dərk edən fəal yaradıcı fərdiyyətdir (Danko bunun ilk qəhrəmanlarındandır). Qəhrəman - müəllif ideallarının daşıyıcısı - bunu edə bilər və cəmiyyətin gücünə qalib gələ bilər, bir az şərabla uzana bilər.

Sosial-mənəvi fəal xüsusilik anlayışı Qorkinin baxışlar sistemindən, ağıl işığından üfürülür. İnsan şüurunun qüdrətində, biliyin qüdrətində, ömrün sonunda barışıq məktubu.

Qorki dramaturgiyadan əldə etdiyi mülahizələri dərk edərək yazırdı: “Psa-dram, komediya ədəbiyyatın ən mühüm formasıdır, mənası baxımından mühümdür ki, ondakı tənhalığın dərisi özlüyündə söz və əməllə səciyyələnirdi. müəllif tərəfindən heç bir istək olmadan.”

Bu p'єsi "Yay sakinləri" yazıçı vikrivaє yumşaq ziyalılar - sakit və razı, mən xalqın rifahı üçün turbo bir qəribəm.

P'sa bula adi camaatdan çıxan o adamlara, o "andını dəyişmiş minlərə", xalqa xidmət etmək üçün müqəddəs bağlarını unudub, məskən salıb, ikiüzlü, baiduzhim kimi bir ittiham idi. , insanları pozmaqdan utanır.

Sərhəddən rüsvayçı vіdvertіstyu perekonannya "yay sakinləri" vyslovuє məsələn p'єsi іnzhenera Suslov: "Biz gəncliyimizdə qıvrılır və ac qalırdıq; Təbii ki, yetkin çağda zəngin və dadlı yeməklər, içmək istəyirik, içmək istəyirik... gəncliyimizin narahat, ac həyatına görə özümüzü həddən artıq mükafatlandırmaq istəyirik... Mən sakinəm - daha heç nə! . Mən sakin olmalıyam..."

Bir vaxtlar “Yay sakinləri” ziyalıların parçalanmasını göstərir, orada sakit görünür, “yay sakini” olmaq istəməyən, sakit, ağıllı: belə yaşa, bir anda yaşayan kimi, “rəhmsiz”. " “Kəşfiyyat - məni etmə! İndi fərqlidir... Biz öz ölkədə yay sakinləriyik... gələnlər kimi. "Biz tələsirik, gündəlik həyatda zarafat edirik ... utancaq deyilik və zəngin bir şəkildə danışırıq ..." - düşüncəli, ciddi şəkildə danışmaq, suvora Varvara Mixaylivna, "vulqarlıqda boğulma" kimi. Maria Lvіvna, Vlas, Sonya, Varvara Mixaylivna insanlar arasında yaşamağın nə qədər vacib olduğunu başa düşür, "yalnız ayağa qalxa, özünə qışqıra, həyatı çapıqlarla doldura və heç nə ilə doldura bilərsən, başqa heç nə gətirə bilməzsən ..."

1904-cü ilin 10 yarpaq payızında “Daçnikiv”in premyerasında burjua ictimaiyyəti qayaya estetik baxırdı, həddən artıq uzanan casuslarla büdrədi, qalmaqal etdi, hay-küy saldı, fit çaldı, amma əsas hissəsi demokratik idi - bir hissəsi Səhnədə olan Qorkinin peepləri gurultulu alqışlarla qarşılandı. Yazıçı “Daçnikiv”in premyera gününü həyatının ən gözəl günü adlandırıb: “Böyük, qaynar sevinc içimdə yandı... Qoxusu susdu, üfləməsəm, heç kim süzülməzdi, gəlsəm. - qorxaq və qul iy verir! »

B) “Günlərdə” tamaşasında dramaturq Qorkinin yeniliyi

Drama əsas personajların artıq təqdim olunduğu, əsas mövzularla ifadə olunduğu, bir çox problemlər qoyulduğu ekspozisiya ilə formalaşır. Lukanın evində görünən є zavyazkoy p'yesi. Həyatın yenidən yoxlanılması hansı andan başlayır? yaşayan fəlsəfələr o istək. "Saleh torpaq" haqqında Rozpovіdі Luka kulminasiya nöqtəsidir və qızılgülün qabığı Kostilovun taranmasıdır. Kompozisiya p'єsi suvoro subordered її ideoloji-tematik dəyişiklik. Süjet axınının əsasını havada fəlsəfənin həyat təcrübəsinin, vikrittya її illüziya və hiyləgərliyin yenidən yoxlanması təşkil edir. Tse i pіpit p'єsi kompozisiyasının əsasını "Günlərdə". Qorki ustalığının dramaturgiyası böyük orijinallığı xatırladır. Müəllifin hörməti sosial tiplərin və görünüşlərin nümayişində əks olunur və obrazın özü həqiqətən də dərin bir aktuallığı xatırladır. P'єсі kіlka ideoloji və tematik planlarda, böyük və ya kiçik bir dünya kimi, əsas ideya ilə bağlıdır. Qorkinin dramlarının özəlliyi mühümdür mərkəzi qəhrəman və personajların altında həm müsbət, həm də mənfi. Müəllif qəhrəmanların sosial-fəlsəfi baxışlarını üzə çıxararaq, onların özünəinamına böyük hörmətlə yanaşır. Svoєridnim є th özləri p'єsi insanların obrazının prinsipləri. Bir qayda olaraq, insan digər insanları övladlığa götürmə prizmasından görünür. Beləliklə, məsələn, p'esi Lukanın fikirləri: Kostile şərablarının gözündə shkidlivy problem yaratan, Anna və Nastya üçün - yaxşı vtishnik, Baron və Bubnov üçün - yalançı və şarlatan. Dəfələrlə bu obrazın sonluğu növbəti Aktyor, Popel, Klişin parametrlərini dəyişdirməklə verilir. “Günlərdə” epizodunda monoloqlar əhəmiyyətsiz yer tutur. Qəhrəmanların və yoqo personajlarının özünə inamını üzə çıxarmaq prinsipi ilə aparılan dialoqdur. Şəkillərin tipləşdirilməsi və fərdiləşdirilməsi üçün vacib zasіb çıxışı hərəkət xüsusiyyəti personajlar. Luka, Aktyor, Baron obrazını ombaya gətirin. Berangerdən sitat funksiyası ideyasını, saleh torpaq haqqında məsəlləri və cahillərin oxuduğu mahnını ortaya çıxarın. “Günlərdə” mahnısının siyasi əhəmiyyəti azdır. Vikrivayuchi brehlivu fəlsəfə vtikhi, Acı cym mürtəce ideologiyaya qarşı mübarizə apardı, yak zadəgan siniflərinin nümayəndələrini həvəslə spiral etdi. Təvazökarlığa və passivliyə səsləyən çəhrayı siyasi pidmou dövründə cəsur mübarizəyə qalxan inqilabçı robot sinfindən daha çox proqnozlaşdırıla bilən idi. Kimin üçün bütün vəziyyət böyük inqilabi rol oynadı. Von göstərdi ki, Qorki rəhbər mövqedən rəislik problemini dəf edib. Yazıçı ilk əsərlərində olduğu kimi, bu təzahürü doğuran səbəblərə boyun əyməmiş, sonra “Günlərdə” mahnısında insanların əziyyət çəkməsində günahkar olan asma sisteminə suvoriy virok səsləndirmişdir. Bığları ilə p'esa hərəkətin inqilabi çevrilməsi üçün mübarizəyə səsləndi.

C) “Qorkinin “Günlərdə” pyesinin səhnə payı.

Moskva İncəsənət Teatrının arxivində rəssam M. Dmitriyevin Nijni Novqorod evlərində hazırladığı qırx fotoşəkildən ibarət albom saxlanılır. Stanislavskinin Moskva İncəsənət Teatrında p'esi tamaşası zamanı üfunət qoxusu aktyorlar, vizajistlər və sifarişçilər üçün dərs materialı olub.

Bəzi fotoşəkillərdə Qorkinin əli sizin oxuduğunuz hörməti qırıb ki, Malinin “Günlərində” çoxlu personajlar var. real prototiplər Nijni Novqorod bosyachstvo ortasında. Maksimum səhnə effektinə nail olmaq üçün həm müəllifin, həm də rejissorun həyatın etibarına qarşı çıxdıqları barədə danışmağa dəyər.

1902-ci il dekabrın 18-də baş tutan "Günlərdə"nin premyerası fenomenal uğur qazandı. P'єsi rolları qalib gəldi: Satin - Stanislavski, Luka - Moskvin, Baron - Kaçalov, Nataşa - Andreeva, Nastya - Knipper.

Məşhur aktyorların belə dizaynı, üstəlik müəllif və rejissor qərarlarının orijinallığı heç kimə yaxşı nəticə vermədi. “Günlərdə”nin şöhrəti 20-ci əsrin əvvəllərinin özünün mədəni və çevik fenomenidir və bütün işıq teatrı tarixində bərabər tutula bilməz.

"Tsієї p'єsinin ilk təzahürü uğurlu zəfər idi" deyə M. F. Andreeva yazdı. - Camaat dəli oldu. Müəllif naməlum bir neçə dəfə çağırıldı. Vіn istirahət etdi, çıxmaq istəmədi, yoqo sözün əsl mənasında səhnəyə atıldı.

Günün 21-də Qorki Pyatnitskiyə yazırdı: "Uğurlu p'yisi vinyatkovydur, mən belə böhtan atmamışam..." Vіn yak, istedadının yıxılmasından danışan hər kəsin alnına vurmaq üçün kar etdi. “Günlərdə” əsəri A.Çexov tərəfindən yüksək qiymətləndirilmiş və müəllifə yazmışdır: “O, yeni və ölçüyəgəlməz dərəcədə yaxşıdır. Digər hərəkət daha yaxşıdır, ən yaxşısı, ən güclüsüdür və əgər yoqa oxuyursunuzsa, xüsusən də dayanırsınızsa, o zaman məmnuniyyətə əhəmiyyət vermirsiniz.

“Günlərdə” – M.Qorkinin müəllifə dünya şöhrəti gətirən ilk tviridir. U sichni 1903 s. Premyera Berlində, Satin rolunu oynayan rejissor Riçard Valletinin rejissorluğu ilə Maks Reynhardt Teatrında keçirilib. Berlin p'esa vytrimala 300 wistavs yatdı və bahar 1905 p. її 500-cü hərəkəti qeyd etdi.

Bir çox yoldaş p'єsі ilə qeyd olundu düyü üçün xarakterikdir erkən Qorki - kobudluq.

Bəziləri ona qısa deyirdi. Məsələn, O.Volinski “Günlərdə” tamaşasından sonra Stanislavskiyə yazırdı: “Qorkinin ondan aşağısı yoxdur. nəcib ürək, scho yatıb ağla, Çexov kimi. Yeni kobudluqdadır, kifayət qədər mistik deyil, lütfün lütfündə zanuren deyil.

Digərləri qeyri-adi güclü bir ixtisas nümayiş etdirməklə məşğul oldular ki, bu, xalqın aşağı təbəqələrindən gəlir və bir növ rus yazıçısı haqqında ənənəvi ifadəni "titrədi".

"Günlərdə" Qorki P'es üçün bir proqramdır: o, 20-ci əsrin əvvəllərində yaradılmışdır, gəldiyi zaman insanların və bəşəriyyətin perspektivləri ilə əlaqədə çoxlu sumnіvіv və nadії asılmışdır, özünüzü dəyişdirin. , həyatı dəyişdirin və bunun üçün lazım olanı, yaradıcı qüvvələrin gücünü tapın.

Bu, günün simvolik saatında, birinci aktın iradlarında deyilir: “Baharın qulağı. Ranok. Qorki haqqında çox düz düşünərək, bu siyahı haqqında demək çox gözəldir.

1898-ci ilin Böyük Günü ərəfəsində Qorki Çexovu zəngin şəkildə elan etdi: "Məsih dirildi!" və yazdı I. Є. Repinu: “Mən bir insan üçün daha qısa, daha qatlanan və ya daha yaxşı bir şey bilmirəm. Vin hər şeydir. Allahı ilhamlandırmaq üçün şərab yaratdıqdan sonra. Mən həyatın uyğunsuzluğuna inanıram, amma həyat ruhun tamlığına bir çöküş kimi başa düşüləndir.

L. N. Tolstoya yarpaqdakı çay vasitəsilə ədəbiyyatla bağlı özüm üçün vacib olan bu tezisi hərfi təkrarlaya bilərəm: Yaxşı, mən Allahı bir nevqamovna pragnennya kimi tam şəkildə, o ədalətin həqiqətinə görə başa düşəcəyəm. Və buna görə - murdar adam yaxşı kitab üçün ən yaxşısıdır.

D) İçindəki insan anlayışı erkən yaradıcılıq M. Qorki

Qəhrəmanlıq keçmişi ilə indinin acınacaqlı, qısır həyatı, “ölü” ilə “mövcud” arasında, böyük “dünya” ilə “ciddi dövr” arasında araşdırmalar apararaq, bu torpağa çevrilərək, romantizmin yaranmasına səbəb olur. erkən Qorki.

Erkən xəbərdarlıq Qorki inqilabi və romantik xarakter daşıyır. Bu izahatlarda parlaq, ekzotik, qəhrəmanların gündəlik həyatı qarşıya qoyulur. Müxalifətdən NATO-nun xüsusi təbiətinə işarələrin ziddiyyəti - həyat şücaət kimidir, həyat isə swavil kimidir.

Qorki üçün insan yerin qürurlu və güclü könüllüsüdür. "Həyatda şücaətin yeri var" - hətta Qorki "Stara İzərgil"in romantik təsviri qəhrəmanının sözləri ilə danışır.

Erkənimlə romantik əsərlər qərəzli, qərəzli, qərəzli qəhrəman Qorki ilə diri ölülərin ruhunu oyatdı. Vіn özünü etiraf edən romantik qəhrəmanların real dünyasına qarşı çıxır: Danko, qaraçı azad adamlar, iradi insanların qürurlu təbiətləri, sanki kohaniy insanları aşılamaq üçün ölümü üstün tuturlar. Zavzyaty Loyko, o gözəl Radd, öl, sevgidən, xoşbəxtlikdən ilhamlanaraq, sanki onun naminə azadlığı qurban verməlisən və ölümün daha da sərtləşəcək - indi - xoşbəxtlik: azadlığın əvəzsiz neməti. Makar Çudrinin ağzından danışan Qorki Loika və Radda haqqında öz hekayəsini bu sözlərlə ifadə etdi: “Yaxşı, sokil, bir buval deməyimi istəyirsən? Və səni xatırla, xatırladığın kimi, həmişə azad bir quş olacaqsan."

Qürurlu və iradəli Qorki qəhrəmanları arasında qoca İzergelə qoca İzergelin həyatı öyrədilir, Qorkinin özü üçün qələbə, öz hərəkəti haqqında düşüncələrinə yenidən nəzər salınır. İzərgil bütün həyatı boyu insani xeyirxahlıq hissi keçirdi; yoqo zlamati ola biler ne payin qeyri-müeyyenligi, ne ölüm emniyeti, ne bir adamin kohanini hesret etmek qorxusu, bir kohanna alinacaq. Həyat tarixi insanın azadlığının, gözəlliyinin, yüksək mənəvi dəyərlərinin apoteozudur. Buna görə də samoviddana haqqında belə barışıq її rozpovid, qəhrəmanlıq Danko, bu poetik əfsanə deyil, amma real tarix, O, özünün çöldə olduğunun şahidi.

İnsan adına şücaətin gözəlliyini və əzəmətini gücləndirən İzərgil ideallarını puç etmiş insanlara qarşı müqavimət göstərir. Bəs sən kimsən ki, tünd tülküdən, qarağatdan dolanmaqda günahkar olan, işıq və azadlıq üçün incidən, yanan ürəyi ilə onlara yol açan hansısa altruist Dankonun naminə canlarını qurban verib? "Biz şən, güclü və cəsarətli insanlar idik" və ox "vacib vaxt" gəldi və üfunətlər döyüşdə qəzəbləndi, daha çox düşündülər ki, daha nə їhnіy dosvіd bortbi yalnız ölümə gətirib çıxardı ki, həyat və "qoxuya bilmədi. ölmək," buna eyni zamanda onlardan bіz zhittya i "zavіti" gəldi.

Ryatuyuchi insanlar, Danko getdikcə daha bahalı və tək görür, ürəyini tutur - "insanlara böyük sevgi məşəli". İnsan həyatı adına bir şücaət, azadlıq opfikasiyanın əsasıdır. Xalq naminə fədakarlıq etmək və Qorkiyə səsləmək. Rəydə qızışdırılan əsas fikir: güclü, gözəl, şücaətə qadir olan insan düzgün insandır.

Stara Іzergіl krіm müəllifin fikirlərini daha xoşbəxt lankaya köçürür. її həyatın tarixi hekayənin ortasına qoyulur. Von insanların arasında uzanırdı, özü üçün. İzərgili ilk görəndə özü üçün diri, qalan qartal oğlu, məğrur, iradəli Larra haqqında - insanlar arasında, insanlar üçün diri olan Dank haqqında əfsanəni hiss etdim.

"Şahin haqqında mahnı" da yak öz formasında oxşardır - təsvirdə təsvir - iki cəbhə yaratmaq, həyat hissi problemi də belədir. Acı gələcək rozpovid fərqli olaraq - insanlar-şahinlər və insanlar-qadınlar. Müəllif iki növ insan mahnısını çəkir: biri qürurlu, azad quşlara bənzər, digəri - bütün həyatı "arxada" adlandıran arvadlara. Qorki, qalanları haqqında danışarkən: "Başqa nəsillər yoxdur - uça bilmərik", - şahin kimi olan insanları yelləyərək: "Yaxşıların dəliliyinə mahnı oxuyuram!" Qorkinin digər əsərlərindəki “Şahin haqqında mahnılar” kimi əsas təbii simvol dənizdir. Ölən bir quşun düşərgəsini ötürən dəniz, - "küləklər tam uğultu ilə daşa çırpılır ..."; “Sol gurultusunda məğrur quş haqqında nəğmə oxundu, onların zərbəsindən qayalar titrədi, dəhşətli nəğmənin qarşısında səma titrədi”; "Yaxşıların dəliliyi həyatın müdrikliyinin oxudur!" “Narodzhennya lyudiny” avtobioqrafik təsvirinin əsas mövzusunu artıq ada aid etmək olar – dünyada yeni lyudinin meydana çıxması. Qorkinin fikrincə, uşağın xalqı həyatın davamıdır. Və belə şərtlərə görə, hələ də sizə məlum olmayan bir insan bu dünyaya həyatınızı davam etdirmək üçün əlinizdən gələni etmək üçün gəlməyib.

İşıq görünən uşaq şiddətli qışqırıqla öz-özünə bəyan edir. Bu xalqın zamanında analar gülür, “əcəb açılır, dibsiz gözləri mavi odla yanar”. Mən, cərgə-sətir oxuyuram, daha dəhşətli, qeyri-insani görkəmi, vəhşi, qanlı gözlərlə, sanki qadının saatı az idi. Qeyri-insani işgəncələr dünyasında çoxdan gözlənilən bir uşaq peyda oldu və sonra o böyük şücaəti görən evin qadını.

Və təbiəti ruhlandırmaq, otochyuchy əhval-ruhiyyəsini dinləmək, xoşbəxt bir qadının düşərgəsini çatdırır: "Durma çalmaq çox uzaqdır - qızın koxan haqqında dostluq etməyə başlaması." “Dəniz yastılaşmış və şərudilo idi, hər şey qırxımın ağ saçaqlarında idi; kollar pıçıldadı, günəş parladı.

“Günlərdə” poeması M.Qorki tərəfindən 1902-ci ildə yazılmışdır. Qorki həmişə insanlar haqqında, kohannya haqqında, sərxoşlar haqqında yeməklərlə təriflənirdi. Bütün qidalanma və qatlanan humanizm problemi, bir çox yoga yaradıcılığı ilə nüfuz edir. Yazıq yazıçılardan biri, pis həyatın bığını göstərən, її "alt". “Günlərdə” şeirində həyat duyğusuna əhəmiyyət verməyən insanlardan yazırsınız. Qoxu yaşamaq deyil, yaşamaqdır. Tramps mövzusu Qorkiyə yaxındır, çünki bir saatdır, əgər arxanızda çanta ilə mandruvatla qarşılaşsanız. Özünüzə acı yazın, amma roman deyilsə, düşünmürəm, əgər istəyirsinizsə, hamı yaradılış hissini anlayırsa, sadəcə savadsız insanlardır. Mən öz ruhumla asqının aşağı hissəsində insanların hörmətini qazanmaq istəyirəm. "Günlərdə" əsəri Moskva İncəsənət Teatrı üçün yazılmışdır. Senzura tsієї p'єsi-nin səhnələşdirilməsinə mane oldu, lakin sonra yenidən işləndikdən sonra buna icazə verdi. Von p'esi-nin tam uğursuzluğundan ilham aldı. Ale p'esa baxan əzəmətli bir ifadə verdi, alqış fırtınası qoydu. Bu cür güclə baxanda səhnəyə çıxanlara öz təkəbbürü, mənəvi neohainistliyi ilə nümayiş etdirilən avaralar göstərilir. Tsya p'esa dərin realist. Dramın unikallığı ən yaxşısı olana aiddir fəlsəfi problemlər Onda onları fəlsəfi mübahisə ustaları deyil, “küçə adamları”, işıqsız və ya boş, hərtərəfli və ya “lazım olan” sözləri bilməyənlər müzakirə edirlər. Rozmov mənim göbəyimin parçalanması ilə aparılır, bir saat isə - mənim çirkli çəkişmələrim, "mətbəx" huskies, p'yanikh mahiyyəti.

“Günlərdə” mahnısının ədəbi janrının arxasında dram dayanır. Dram süjet və münaqişə ilə xarakterizə olunur. Məncə, iş aydın şəkildə qeyd olunub iki dramatik: sosial və fəlsəfi.

Sosial münaqişənin təzahürü haqqında kazhe navit її adı - "Günlərdə". Birinci diyin qabağına qoyulan qeyd, nişanların tutqun mənzərəsini yaradır. “Zirzəmi sobaya bənzəyir. Stel mühümdür, daş məbəd, hisli, yıxılmış gips ilə ... Divarları cızır. Şəkil qəbuledilməzdir - qaranlıq, brudno, soyuq. Daha da irəli gedin meshkantsіv nіchlіchki inventarları, daha dəqiq desək, onların inventarları götürülməlidir. Qoxular nə edir? Nastya oxuyur, Bubnov və Kliş öz işləri ilə məşğuldur. Bir küskünlük hissi var ki, üfunət iyləri yorğunluq kimi, həvəssiz işləməkdən çəkinirlər. Bütün iylər zhebraki, zhalyugidni, brudnıy dircinin yanında yaşayan yazıq məxluqlardır. Başqa bir insan növü var: nіchlizhka rəhbəri Kostilov və onun komandası Vasilisa. Məncə, p'єsі polyagє-da sosial konflikt ondan ibarətdir ki, bagmenlər üfunətin "gündüz" yaşadığından, üfunət iyinin dünyada havada olduğundan, üfunətin daha az hiss olunmasından xəbərsizdir. . Onların hamısının əmr metası var (məsələn, Aktyor səhnəyə çıxmaq istəyir), öz arzusu var. Qoxular öz gücləri ilə zarafatlaşırlar ki, bu əlverişli fəaliyyətə müqavimət göstərə bilsinlər. Qorki üçün ən yaxşısı, gözəli - möcüzədir.

Hərislərin ağlına bığlı adamlar qoyulur. Qoxulu xəstə, çirkli geyinmiş, tez-tez ac. Qəpikləri varsa, heç birinin müqəddəs gücü yoxdur. Beləliklə, üfunət qoxusu öz bіlinizdə boğulmağa çalışır, bunu unudun, "çoxlu insanlardan" ibarət pis düşərgəniz haqqında düşünməyin.

Tsikavo, müəllif öz qəhrəmanlarının işini necə təsvir edir. Kvashnya Klişdən super çayı davam etdirir, Baron Nastyadan yüksək səslə oxuyur, Hanna stogne "Tanrının dəri günü ...". Hər şey gedir, hər şey birinci gün deyil. Addım-addım insanlar bir-birini xatırlamağı dayandırıram. Çıxışdan əvvəl, əlverişli bir düyün olması xarakterik bir düyü taxılıdır. Əgər bu insanların səsinə qulaq asırsansa, demək, narahat olanların hörmətinə əməlli-başlı reaksiya verməyənlərin əleyhinəsən, dərhal deməlisən. Qızılgüllərin qoxusu bir anda gəldi. Meshkantsі nіchlіzhki, mənim fikrimcə, yorğun, yorğun hiss etdikləri fəaliyyətdə. Bubnov səbəbsiz deyil: "Və çürük ipləri ...".

İctimai şüurlarda, belə insanlarda insanın mahiyyəti üzə çıxır. Bubnova hörmət edirəm: “Zəng vurma, susarsan”. Meshkantsi nichlizhki, müəllifin düşündüyü kimi, "keçmiş filosoflara" çevrilir. vicdan, təcrübə, həqiqət zagalnoludskim anlayışlar üzərində Life zmushuє їх zamyslyuvatisya.

İki fəlsəfə ən aydın şəkildə p'єсі ilə qeyd olunur: Luka və Satin. Satin deyəsən deyir: “Həqiqət nədir?.. Xalq – ox doğrudur!.. Həqiqət azad xalqın tanrısıdır!”. Luka üçün mantra, belə bir "həqiqət" qəbuledilməzdir. Vіn vvazhaє, scho adam hiss edə bilər ki, daha asan və sakit olacaq, bu, insanın yaxşılığı üçün mümkündür və nəfəs alır. Tsіkavimi є dot zor və іnshih meshkantsіv. Məsələn, Klisch vvazhaє: "... Yaşamaq mümkün deyil... Ox çıxdı, düzdü!.. Lənət olsun!"

Luka və Satinin təxminləri kəskin şəkildə fərqlənir. Luka, Nichlizhka'nın həyatına yeni bir ruh gətirmək üçün - ümid ruhu. Yoqa ilə o, canlanır - və insanlar öz arzuları və planları haqqında daha tez-tez danışmağa başlayırlar. Aktyor içkini bilmək ideyası ilə işıqlanır və alkoqolizmdə qalib gələn Vaska Pepel Sibirə və Natalkaya getməyə hazırlaşır. Luka həmişə qalib gəlməyə və ümid verməyə hazırdır. Mandrivnik vvazhav, scho z diysnistyu sakitcə yaxın görünənlərlə barışmaq və heyrətlənmək lazımdır. Luka həyata "davam etmək" imkanını təbliğ edir, sağ qatlarınızı və əfvlərinizi xatırlamayın: "Vona, schopravda, - bir insanın xəstəliyinin arxasında duran bir insan kimi ... həqiqətlə böyük bir ruhun ruhu kimi .. .”

Sovsіm іnsha philosofіya u Satin. Vikrivati ​​vadi navkolishnoї dіysnostі hazırdır. Satin monoloziyasında deyəsən deyir: “Ludina! Əladır! Tse səs ... qürurla! Lyudina! Xalqı silkələmək lazımdır! Qarışdırmayın... Bunu kiçikləşdirməyin, üzr istəyirəm... onu silkələmək lazımdır!” Ale ehtiram menimce insana , işçiye ehtiyac var. Kiçik çantaçılar isə bilirlər ki, üfunət iyinin pislərdən birini seçmək şansı yoxdur. Bu üfunət ləng Lukaya çox cəlb olunur. Mandrivnik tamamilə bu insanların beynində gizlənmiş kimi görünür və o ümidin düşüncələrini parlaq, regional tonla bəzəyir.

Təəssüf ki, sakit düşüncələrdə, Satin uzanır, Klisch və illüziyaları və reallığı təsvir edən digər ovsunlayıcı "diblər" xülasə çantaları ola bilər. İnsanlar yeməkləri israf edir: həyat necə və niyə verilməlidir? Və o anda Luka bilir... Sən hazırlaşmırsan və yemək üçün dəlil verməyə ehtiyac yoxdur.

Həqiqətə toxunmaq bagmenləri kiçik bir yerdə ovsunlayır. Satin ən yetkin hakimdir. "Təəssüf cəfəngiyyatını" bağışlamayan Satine əvvəlcə hərtərəfli bir dünyaya ehtiyac olduğunu dərk edir.

İllüziyalarla reallığın uyğunsuzluğu bu insanlar üçün daha ağrılı görünür. Aktyor canını qırxır, Tərtər Allaha yalvarmağa məcburdur... Aktyorun həyatı pozulub, həqiqəti anlaya bilməyib.

Dördüncü uşaqda ruh dramları təzahür edir: "nichlizhka" nın yuxulu ruhunda həyat oyanır. İnsanlar sanki bir-birlərindən xəbərdardırlar, bir az təklikdə hiss edirlər.

Hər şeyi görəndə, Satina və Lukaya baxaraq, bunu münaqişə adlandırmaq olmaz. Vay paralel gedin. Məncə, sanki Satinin vikrival xarakterini birləşdirmək və Luka xalqına yazığı gəlmək üçün viyşov eyni idi. ideal Lyudina, bir qəribin həyatını canlandırmaq üçün bina.

Ancaq belə insanlar yoxdur - və Nichlіzhtsі-də həyat dəyişməz qalır. Çoxlu zənglər. Ortada bir dönüş nöqtəsi var - insanlar daha çox həyat hissi haqqında düşünməyə başlayırlar.

P'єсі "Günlərdə" taman konfliktlərinin dramatik yaradıcılığı kimi şiddətli insanların zibilinin oynadığı: həyatın, həyatın zibil baxışları.

Dram ədəbi bir janr olaraq, konflikt vəziyyətində olan insanı təsvir edir, lakin situasiyasız deyil. Münaqişələr həqiqətən də möhlətsiz deyil - baxmayaraq ki, (müəllifin nəzərdə tutduğu kimi) işığa qovuşmaqda olan aktiv kobu aşılır.

M.Qorki, ecazkar istedada malik olan yazıçı, “Günlərdə” p'єсі əsərində köpək və svіdomіst-ə kəskin nəzər saldı. Həmin qiu p'esu sosial-fəlsəfi dram adlandırmaq olar.

M.Qorki öz yaradıcılığında insanların məişət həyatını, onların həyatında yaşanan psixoloji prosesləri tez-tez üzə çıxarır. “Günlərdə” şeirində yazıçı göstərirdi ki, şər adamlar arasında canlanma halı tolerantlıq təbliğatçısındandır”. ən yaxşı insanlar”obov'yazkovo insanlar arasında dönüş nöqtəsinə gətirib çıxarır. M.Qorki insan ruhunun oyanmasından qorxan birincini - yazıçı üçün ən gözəli təsvir edirdi.

“Günlərdə” tamaşası Maksim Qorkinin dramatik yeniliyini göstərirdi. Klassik dramaturji tənəzzülün Vikoristovuyuchi ənənələri, yazıçı Çexovun əvəzinə, sosial və fəlsəfi dramlar janrını yaradır, parlaq ifadə olunan xarakterik xüsusiyyətləri olan öz dramatik üslubunu viroblyayuschie edir.

Qorkinin dramatik üslubunun spesifikliyi yazıçının insan həyatının ideoloji tərəfinə mühüm hörməti ilə bağlıdır. İnsanın dərisi, yoqa sözünün dərisi, Qorki p'єlərinə xas olan dialoq aforizmini ifadə edən, fəlsəfi zmіstdən ilhamlanan və zagalnoї quruluşunun orijinallığını ifadə edən yoqa xüsusiyyətlərini ortaya qoyur. yoga p'єs.

Qorki yaratmışdır dramatik televiziya yeni tip. P'esi at tsomu-nun özəlliyi odur ki, dramaturji hərəkətin tələsik gücü ilə ideyalar mübarizəsidir. Zovnіshnі podії n'єsi vyznachayutsya stavlennâ charіtіvі şəxs haqqında əsas qida, qida, nə qədər bir superechka, zіtknennya pozitsiy kimi. Buna görə də, p'єсіdəki havanın mərkəzi sabitlə boğulmur, şərab daim dəyişir. Vinikla dramların "qəhrəmansız" adlı bəstəsidir. P'esa є, tək birbaşa mübarizə xətti ilə po'yazanі mіzh kimi kiçik dramlar silsiləsi - hava ideyasına əsaslanan. Baxanlar qarşısında böyüyən öz dedi-qodularında və şəxsi dramlarında vinyatkovo gərginliyi yaradırlar. Qorki dramının struktur xüsusiyyətləri möhtəşəm axının alt axınından ideoloji mübarizənin daxili çəkişmələrinin ritorikasına dəyişilmiş vurğu ilə bağlıdır. Buna görə süjetin açılışı qalan, dördüncü, akt və üçüncüdən yuxarıdır. Aktın qalan hissəsindən yazıçı bir çox xüsusiyyətləri, o cümlədən Lukanı götürür, baxmayaraq ki, süjetin inkişafındakı əsas xətt onunla bağlıdır. akt vyyavivsya pozbavleni zovnыh podіy qalan. Və eyni şərab üçün, zmіst üçün ən vacib olan, gərginlikdə ilk üçlüyə qədəm qoymadan, burada əsas fəlsəfi supercücənin kisələri təpikləndi.

Dramaturgіchny münaqişə p'єsi "Gündə"

Tənqidçilərin çoxu “Günlərdə” əsərinə statik p'esu, səhnələrin bir-birinə qarışmasız, bir-birinin ardınca çəkilməmiş rəsmlər silsiləsi, natüralistik p'esu, səhnəni əyləndirən, dramatik konfliktlərin inkişafı kimi baxırdılar. Əslində, “Günlərdə” epizodu dərin daxili dinamikaya, inkişafa malikdir... Replikalar silsiləsi, diy, səhnələr süjet motivləri ilə deyil, sosial və fəlsəfi problemlərin qırtlaqları ilə, bu dəqiqə, onların mübarizəsi. V.Nemiroviç-Dançenko və K.Stanislavski kimi həmin alt mətn, o sualtı axın Çexovun şeirlərində, Qorkinin “Günlərdə” əsərində canlı məna kəsb edir. “Qorki “aşağı” insanların biliyini təsvir edir. Süjet köhnə dialoqda, personajların dialoqlarında olduğu kimi inkişaf etdirilmir. Samo rozmovi nіchlіzhnіkіv dramaturji münaqişənin inkişafını bildirir

Bu, ecazkar bir misradır: cahillər özləri üçün həqiqi bir düşərgə almaq istədikcə, böyük murdarlıq da başqalarını cəfəngiyyatdan məğlub etməyə başlayır. Yoldaşlarımıza bədbəxtlik içində əzab verməkdən xüsusi məmnunluq gətiririk, onlarda qalanı tapmağa çalışmaq, onlarda olan şey bir illüziyadır.

Biz nə edirik? Görünür, həqiqət yoxdur. Və iki həqiqəti qəbul edin - "alt" həqiqəti və insanlardakı ən yaxşı həqiqət. Qorkinin p'esi üzərində qalib gəlməyiniz necə doğrudur? İlk baxışdan - "alt"ın həqiqəti. Yadların heç biri bu “kar kuta buttya”dan çıxa bilmir. Personajların heç biri yaxşılaşmır - daha az cəsarətlidir. Hanna dünyadadır, Kliş hələ də "enməkdədir" və yoxdan virvatlaşmaq ümidini itirir, tatar əlini silir, bu o deməkdir ki, işsiz qalır, Nataşa mənəvi və bəlkə də fiziki olaraq Vaska Popil onu sürükləyir. eyni yerə, Medved nіchlіzhnikov məhkəmə icraçısı gətirdi. Nіchlezhka hər kəsi qəbul edir və heç kimi içəri buraxmır, Krım bir nəfərdir - bədbəxt kazakları o işarə ilə dolduran Mandriving Man Luka. Vəhşi rozçaruvannyanın kulminasiya nöqtəsi, Lukanın paltar və normal həyat üçün cəsarətli bir ümid verdiyi aktyorun ölümüdür.

“Bu seriyanın təsəlliçiləri müdrik, hər şeyi bilən və təbliğatçılardır. Qoxusu shkidlivydir. Luka özü "On the Days" mahnısında belə bir təsəlliverici ola bilər, amma mən, bəlkə də, yoga ilə bu qədər yaxından məşğul olmamışam. "Günlərdə" - mahnı köhnəlib və bizim günlərdə şkidliva olmaq mümkündür" (Qorki, 30 il).

Image Satin, Baron, Bubnov p'єсі-də "Günlərdə"

Qorkinin “Günlərdə” pyesi 1902-ci ildə Moskva İncəsənət Teatrının cənazəsi üçün yazılmışdır. Acı köhnə saat p'єsinin dəqiq adını seçmək üzrə idi. Arxa tərəfində "Nichlizhka", sonra "Yuxusuz" və nareshti, "Gündə" adlanırdı. Adın özündə artıq möhtəşəm bir zmist var. Dibinə batmış insanlar heç vaxt işığa, yeni həyata yüksəlməyəcəklər. Rus ədəbiyyatında alçaldıcılıq və obrazlılıq mövzusu yeni deyil. Dostoyevski qəhrəmanlarını unudun, sanki “başqa getməyə yer yoxdur”. Dostoyevski və Qorki qəhrəmanlarında çoxlu oxşar düyü tapmaq olar: bu, sərxoşların, yaramazların və oğraşların dünyasıdır. Yalnız şərablar Qorkinin ifadələrindən daha dəhşətli və realdır. P'esi Qorkidə baxan gözlər onun bilmədiyi işığı üfürdü. Sosial aşağı təbəqələrin həyatı, dünya dramaturgiyasının maariflənməmiş taleyi haqqında belə sərt, amansız həqiqət hələ də bilinmir. Kostylivska Nichlizhka'nın kriptləri altında müxtəlif xarakterli insanlar büdrədi sosial mövqe . Onlardan dəri öz fərdi düyü ilə bəxş edilir. Budur, işçi Kliş, vicdanlı təcrübə haqqında xəyal, Kül, praqmatik düzgün həyat, Aktyor, böyük şöhrətinə dair bütün lənətlər və böyük, sağ kohanny üçün ehtirasla parçalanan Nastya. Daha yaxşı bir paylaşımın qoxusundan istifadə edin. Tim bir anda faciəli їhnє düşərgəsidir. Bu çuxurun yaxınlığında, sobaya bənzər yaşayan insanlar, insanların insan olmağı dayandırdıqları və pis zhalyugidne іsnuvannya olmağa məhkum olduqları özbaşına və qəddar əmrlərin faciəli qurbanlarıdır. Qorki dünya qəhrəmanlarının tərcümeyi-hallarının xülasəsini vermir, lakin kifayət qədər zəngin olmayan düyü, şərab kimi, müəllifin fikirlərini möcüzəvi şəkildə açır. Bir neçə sözlə Enninin həyatının faciəsi təsvir edilmişdir. “Bir ələk süzdüm yadımda deyil, - deyəsən. - Bir tikə çörəyin qabığının üstündə titrədim... Ömrümün boyu titrədim... Əzab çəkdim... sanki bacara bilmədim. daha əldən getmir... Bütün həyatım Lahmittlə keçdi... bütün bədbəxt həyatım... "Robot Kliş onun cansız hissəsi haqqında danışır:" İş yoxdur ... güc yoxdur ... Ox - doğrudur !İnsan özünə verilir.addım.Və burada, bədbəxtlərin bu dəhşətli dünyasında, dibdəki Vovçların övladları davam edir.Vasilin də öz əxlaqsızlığı ilə. və sanki xalqın çağırıldığı şəxslər haqqında demək olar. Əhəmiyyətsiz bir kabinənin qaranlıq və tutqun kriptləri altında, zəlili və qayalı, bədbəxt və bədbəxt saçlar arasında, insanlar haqqında, її çağırışları, güc və її gözəllik haqqında sözlərə himn kimi səslənək: “İnsanlar - ox doğrudur! Hər şey xalqdadır, hər şey xalq üçündür!” Bu, yalnız bir insandır, eyni zamanda, reshta - bir əlin və birinin beyninin sağında! Lyudina! Əladır! Səs vermək qürurvericidir!" Kim ola bilər və nə ola bilər, insan haqqında qürurlu sözlər, insanın həyat düşərgəsinin kiçik bir yazıçı kimi o mənzərəsini daha kəskin şəkildə görür. Və bu təzad xüsusi sensasiya qazanır... Satina yarı- Bir insan haqqında gözlənilən monoloq qaranlıq qaranlıq atmosferində qeyri-təbii bir şey səslənir, xüsusən də Luka Pişov kimi aktyor Vaska Pepeli çuxura əkərək telefonu bağladı. Yazıçının özünü görəndə və bizə izah edəndə gələcəkdə rezonator (müəllifin düşüncələrinin günah keçisi) var, lakin Qorkini təsvir edən qəhrəmanlar, ideya ilə çıxış edənləri çağırmaq vacibdir. Bu məqsədlə Qorki öz fikirlərini ən məhəbbətli və ədalətli personaj olan Satinanın ağzına qatır.

Müəllif Nijni Novqorodda yazmağa başladı, de ki, Qorkinin həmkarı Rozovun xəbərdarlığı üçün, orada hər cür insan quldurunun şansı üçün ən yaxşı və ən əlverişli yer var idi ... Bu, personajların realizmini izah edir. , və onlar orijinallara tamamilə bənzəyirlər. Oleksiy Maksimoviç Qorki müxtəlif mövqelərdən, müxtəlif həyat vəziyyətlərində, bəsirət qazanan avaraların ruhunu və xarakterini əzizləyir, belə insanları həyatın dibinə gətirən qoxu kimdir. Müəllif nadanların xoşbəxtlikdən iyləndiyini, sevməyi, oxumağı, daha çox düşünməyi bacardığını söyləməyə çalışır.

P'su janrının arxasında Qəhrəmanların fəlsəfi və hətta vustunu görə bilərsiniz. sosial nəzəriyyə. Məsələn, baron deyir ki, yoxlanılası heç nə yoxdur... Mən heç nə yoxlamıram! Hamısı eyni ... boolo! Dərisi soyulmuşdur!.. Abo Bubnov Os, içmişəm radium!

Ancaq fəlsəfə etmək üçün düzgün istedad nəhəng teleqraf xidməti olan Satinada özünü göstərir. Vіn mirkuє yaxşı və pis haqqında, vicdan haqqında, insanların tanınması haqqında. Bəzən aydın olur ki, müəllifin ruporu müəllifdir, dünyada bunu belə rəvan və həssaslıqla deyə bilən başqa heç kim yoxdur. Yoqo ifadəsi Ludin tse qürur duyur! sürünməyə çevrildi.

Ale Satin, mirkuvannyami köməyi ilə, düşərgəsinə sadiqdir. Vin öz səbəbini gətirərək dibinin öz ideoloqudur. Satin cəhaləti təbliğ edir əxlaqi dəyərlərə Və harda ki, namus, vicdan qoxusunun ayağında, deputat chobit geyməz namus, nə vicdan... Qlyadachiv vrazha kartyar və fırıldaqçı, həqiqət haqqında, ədalət haqqında, yoxluq haqqında bir dünya kimi. dünyanın kamilliyi, onun özü də izgoєm.

Ancaq qəhrəmanın bütün fəlsəfi fırıldaqları Lukadan gələn işıq seyrçisinin arxasındakı yoqa antipodu ilə şifahi dueldən başqa bir şey deyil. Tvereziy, bəzən zhorsty realizm Satin mandriving insanın yumşaq və mülayim promos ilə yapışır. Luka yadlara yuxularla xatırladır, onları səbrə çağırır. Bu planda şərablar həqiqətən rus xalqıdır, danışmağa və itaət etməyə hazırdır. Bu tipi Qorkinin özü çox sevir. Luka insanlara ümid verən şeylərin zənginliyini əlindən almır, onda heç bir acı yoxdur. Tse yoga ruhuna ehtiyac duyur. Maksim Qorkinin yaradıcılığının dostluğu. Noviç Luka haqqında çox danışdı ... bu həyata qədər sevgini qazanma və yaxşı olanlara inan, amma pisliyə təslim ol, onunla barış. Məsələn, Luka Hanna mahnısını oxuyur ki, qadın kişinin döyülməsinə dözə bilər. Səbirli olun! Bığ, bal, döz.

Gözlənilməz bir şəkildə peyda olan Lukanın özü, dəri sakinində ən az qabiliyyətini göstərərək, o qədər tez bilir. Qəhrəmanlar həyatı, ədalətsizliyi, cansız ərazilərini düşünürdülər.

Tilki Bubnov və Satin öz zadəgan düşərgəsi ilə barışdılar. Bubnov dəyərsiz həyatı olan bir insana hörmət edən Satina timin gözü qarşısında titrəyir, həm də qəddar həyat tərzi keçirir İnsanlar hamısı yaşayır ... çay tüpürcəklərindəki treskalar kimi ... budinok olacaq ... cods almaq çölə...

Acı göstərir ki, qəzəbli və zhorstok dünyasında yalnız insanlar sağ qala bilər, necə ayaq üstə durmalı, düşərgələrini necə görəcəklər, heç bir şeyi avar çəkməyəcəklər. Bezzahisnі nіchlіzhniki Baron, nə canlı keçmişdir, Nastya, fantaziyalarla yaşamağı, öz aləmində ölməyi sevir. Ganna ölür, aktyor əllərini əllərinin üstünə qoyur. Vіn raptom usvіdomlyu nezdіysnіnіst ієї prії, qeyri-reallıq іїї zdіysnennya. Vaska Pepel, həyatın işığı haqqında bir yuxu, çuxura qurtum çəkir.

Luka, öz iradəsindən asılı olmayaraq, bu çirkin olmayan insanların ölümünün günahkarına çevrilir, bagmenlərə bir obitsanka lazım deyil, amma. beton diї, yaki Luke tikinti deyil. Mən daha yaxşı bilirəm, daha yaxşı yaşa, nəzəriyyəmin mümkünsüzlüyünü gətir, dünya üzərində ağılın öhdəsindən gələcəm. Günahkarlar salehlərin adından belə bilirlər!

Ale Satin, Luka kimi, dünyadan az deyil, Aktyorun ölümünə görə məsuliyyət daşıyır. Andje rozbivayuchi alkoqoliklər üçün içki haqqında xəyal edir, Satin aktyorun nadiyasının qalan iplərini rve, həyatdan yoga po'yazyuyut.

Qorki göstərmək istəyir ki, insan yalnız öz gücü ilə spiralləşərək aşağıdan titrəyə bilər. Lyudina hər şeyə qadirdi... sadəcə bunu istəyirdi. Ale belə güclü xarakter, yakі pragnut iradə, p'єсі at heç bir var.

Yaradıcılarımızın xüsusi xüsusiyyətlərlə dolu faciəsi, onların fiziki və mənəvi ölümü var. Bu günlərdə insanlar o adların adları ilə bir anda öz insan qabiliyyətini sərf edirlər. Bir çox nіchlіzhnikіv mayut prіzviska Kriviy Goiter, Tatar, Aktyor.

Qorki humanist yaradıcılığın əsas probleminə necə yanaşır? Xalqın bütün dəyərsizliyini, maraqlarının ovalığını bilmək olmazmı? Belə bir insan p'єsi є slyusar Klisch. Dibində bir çuval olsa, scho yenidən doğulmaq üçün real şanslara sahib ola bilər. Onların iş sıralarına yazan Klisch, qonşuların qərarı ilə maraqlanmır. Ale addım-addım, təcrübənin dəyərsizliyi haqqında Satina promoslarının infuziyası altında, şərablar, paydan əvvəl əllərini aşağı salaraq, qəzəblənməyə imkan verir. Bu anda, artıq hiyləgər Luka deyil, insanlarda ümidi boğan Sülhməramlı Satindir. Görünür, fərqli mövqelərin həyatına nəzər salsaq, Satin və Luka insanları ölümə aparır.

Realist personajlar yaradan Qorki çılpaqdır, dahi bir sənətkar kimi çıxış edir. Qaşqabaqlı, kobud və primitiv, mənə pisliyi xatırladır, əzmək, görünənlərin qeyri-reallığını görməyə çalışır. Yer səviyyəsindən daha aşağı tanınan Nichlizhka, insanların həlak olduğu cəhənnəm olduğu güman edilən günəş işığı ilə işıqlandırılır.

Ölüm ayağında olan Anna Luka ilə birlikdə hərəkət edərsə, Jakh səhnəni çağırır. Tsya її qalmaq Rozmov є Mən kömək edəcəm. Ale Rozmov sərxoş qumarbazların fəryadını kəsmək, həbsxana mahnısının qaranlığı. Bu, insan həyatının zəifliyinə dair heyrətamiz bir fikir olur, ondan əvvəl, hətta Hannahı ölüm saatına çatdırmaq, sülh vermək deyil.

Müəllifin qeydləri kainatın qəhrəmanlarını daha yaxşı üzə çıxarmağa kömək edir. Qısa və qısa oxunuşlar, qəhrəmanların təsvirlərinin qisasını almaq üçün üfunət iy verir, onların xarakterlərinin tərəflərini bizə açmağa kömək edir. Bundan əlavə, həbsxana mahnısının kətanına girişdə yenisi təxmin edilir, nal hissi. Rows of Me və mən azad olmaq istəyirik, belə ki, keçmiş!

P'sa bitdi, amma yeməyin başında, həyatın həqiqəti nədir və praqmatik insanların günahı nədir, Qorki birmənalı nəticə vermir, səhv edirik. Satina Ex-in yekun ifadəsi ... zіpsuvav іsnyu ... axmaq məna ilə zəngindir və düşünmək zmushuє. Kimdir axmaq Aktyor və ya Baron, ilk saatda mesaj gətirən insanlar dəyişir, amma təəssüf ki, alt mövzu hələ də günümüzdə aktualdır. İqtisadiyyat və siyasət vasitəsilə getdikcə daha çox insan həyatın dibinə gedir. Dəri günü ilə, lavi їх popovnuyutsya. Düşünmək lazım deyil, nə olub. Salam, bir çox məntiqli, nizamlı, vicdanlı insanların dibinə gedin. Davam edin və qaranlıq səltənətindən praqmatik şəkildə için, uşaqlar, mən həyatımı tam həyatda yeniləyəm. Ancaq ayıqlıq onlara ağlınızı diktə edir. İnsan addım-addım bütün ən yaxşı əxlaqi keyfiyyətlərini sərf edir, könüllü olaraq yıxılmanın iradəsinə təslim olur.

Acı p'soyu Günlərdə gətirmək istəyirəm ki, həyatın mahiyyəti döyüşmək üçün azdır. İnsan ümidini sərf edərsə, xəyal qurmağı dayandırar, gələcəyə inamını itirər.

Oxşar məlumat.

Rusiya Federasiyasının Təhsil Nazirliyi

Ulyanovsk Dövlət Universiteti

Mədəniyyət və Elm Fakültəsi

Filologiya şöbəsi

Kursun xülasəsi:"Rus ədəbiyyatının nəzəriyyəsi və tarixi"

Mövzu: O. M. Ostrovskinin "Cehiz" teatr tarixi

Vikonala:

Tələbə qrupu K-11

Vixerova M.A.

Yenidən baxıldı:

filologiya kafedrasının dosenti

Matlin M.G.

Ulyanovsk 2009

1878-ci ildə M.Ostrovski "Cehizsiz" dramını yazıb, dostlarına şərablar haqqında deyir: "Mənim qırxıncı orijinal tvirim olacaq". Vіn pisav її yaxın chotiroh rokіv.

Cehizsizin gözəl payı var. Tənqidlə etiraf olunur

bir peresichna p'yesa kimi, ilahi şah əsərə çevrildi.

Premyera 1878-ci ilin yarpaq payızı yaxınlığında Sankt-Peterburq yaxınlığında Moskvada baş tutdu

Ostrovskinin müasiri, P.D.Boborıkinin tənqidçisi, təhqiramiz visnovok söyləyir: “Dramın qalan hissəsində o mövqenin bütün motivləri köhnədir, repertuardan götürülüb və müasir dövrün günahkar tamaşaçısı üçün heç bir maraq kəsb edə bilməz. .” p'esi səhnə payı belə bir fikir səsləndirdi.

Larisa Oqudalova gənc, gözəl və istedadlıdır, lakin onun ağlında bu dünya üçün heç bir şey yoxdur - qəpik-quruş. Von cehizdir. Allahın anası Harita İqnativna artıq iki qızını xaricdə görüb, indi qara Larisa. Xarita İqnativna canlı və obsesifdir - zəngin insanlar və nəcib insanlar, məsələn, Knurov - milyonçu; Parativ - parlayan tava; Vozhevatov varlı tacirdir. Larisanın ecazkar xarizması var və insanlar arasında o, boğulur. Її gözəllik heç kimin diqqətini çəkmir. Larisa - qız yalnız gözəl və istedadlı deyil, həm də bir vacib fəzilətə malikdir - daha mənəvi olan zəngin bir ruh. Von, Lastivka paroxodunun sahibi Paratovu sevir. Onun boğulmasına baxmayaraq, təkliflərlə işləməyi düşünməyin.

Sanki şərab sağdadır və “qızıl mədənlərindən” adlı adamın adına çevrilir. Paratovun damğasını görüb taqətdən düşmüş Larisa dəyərsiz məmur Karandışevə, o dəyərsiz pihatçılara qarşı ölür. Zaruçin Karandişev Knurov, Paratov və Vozhevatovu istəyəcək. Karandışevin şərabını içən Paratov Larisaya yalvarır ki, Lastivkada onunla boş yerə sikişsin. Paratovun sevgilisi ilə görüşən Larisa yaxşı olacaq.

Buxar gəmisində görürsən, ale vranci vin mənə tutacaqlarından danış. Knurov və Vozhevatov koxankadan uzaqlaşa bilməyən bir tay atırlar. Karandışev Larisaya atəş açır, o, xeyirxah sözlərlə ölür. Samіy їй Volqadan qaçmağa gücü çatmadı.

İş yoldaşları qəpiklərin gücü axını ilə formalaşmış həyatın aydın sosial harmoniyası üçün "Cehizsizlər"də, Ostrovski isə ts_y p'єsі-də oxudular. daxili işıq Xalq. Mahnının adı “Cehizsiz”dir, lakin qəhrəman, gənc, gözəl, istedadlı qız Larisa Oqudalovanın dramı onun cehizsiz qadın olmasında deyil. Həyatını dəyişmək və ayıqlığa çıxmaq istəyirsən, Karandashev üçün döyüşməyə cəsarət et. Dram insanın öz zehni mövqeyinə görə orta bərabərliyini bilməməsindən ibarətdir. "Mən zarafat etdim və bilmədim." Navkolo Larisya insanların dəyirmi rəqsi, yakі öz yolu ilə sevmək її. Bəs siz nəyi tələffüz edə bilərsiniz?

Knurov və Vozhevatov - qəpiklər, Paratov - nasoloda. Karandışev namusunu Larisaya qurban verməyi düşünür. Ancaq heç kimi istəmirsinizsə, ruhunuza aşağı baxa bilməzsiniz. Larisa ruhunun gözəlliyi ilə gözəldir, hamı ona tərəf çəkilir, hər kəs öz varlığını işıqlandırmaq istəyir, lakin bütün qoxular öz işığına bənzəyir, onlara öz təməllərinin bərabərindən yuxarı qalxmaq verilmir. .

Onların hamısı maddi sferanın yaxınlığında, öz orta ərazilərinin yaxınlığında yaşayırlar. Və bu ortada həyatı ruhun qanunlarına tabe olan Larisa boğulur.

Larisanın şanuvalnikləri fərqlilikdən xəbərdardırlar və buna əlavə edirlər. "Larisa Dmitrivnadakı yaş dünyəvi, tsієї zhitejskoї, nemaє", - deyə Knurov görünür. Ale qadin haqqinda beyanatlari dunyada iy verir, Larisaya rozkish lazim oldugunu diqqet edirler. Larisanı cehizsiz p'єсі çağırırlar, amma kasıb olduğu üçün əziyyət çəkmir, var-dövlətə bayduzh edəcək: yaxşıdı ki, Karandışev üçün əcnəbi olub, kəndə gedib, kənddən uzaqlaşsın. tacir metushni yeri. Qəpiklər Larisaya xoşbəxtlik gətirməzdi, amma onu cehizsiz qadın kimi rüsvayçılıq kimi talayırdılar. Qvineya var, çünki insanlar arasında bir sakitlik var idi, sanki öz dərilərinə oxşamaq istəyirdilər.

“Cehizsiz” dramının teatr tamaşalarının tarixi.

Larisa Ogudalovanın rolları ilk qaliblər oldu

Dövrün nəinki gözəl, həm də əlamətdar üç aktrisası var, amma təəccüblü deyil ki, onlardan biri səhnə təfsiri yarada bilməyib.

R. M. Fedotova Maly Teatrının premyerasında çıxış etdi. Tse bula dramatik və komediya rollarına girən parlaq aktrisa idi. Vikonan Fedotova ilə Larisanın rolu uzaqda tanınmırdı. Axis deakі tənqidçilərin replikaları: "Həqiqət və orijinallıq qalanı tərk etdi"; « prirva mizh melodramatik ton , tutaq aktrisanı , « pobutovoy orta » zrobichya aktrisası « yalançı və bayağı », arıq .

Nezabar bula rolunu M. N. Yermoloviçə keçirdi. Larisa Yermolova açıq-aydın Fedotovanın qrisinə yaxın olan aphidlərdə qalib gəldi. Tənqidlər Yermolovanı davakar kimi tanıdı. Von Ostrovskinin qəhrəmanlarını çox sevirdi və faciəvi xasiyyətinə görə qəhrəmanlara mənəvi güc bəxş edir, onları oxşayır.

Bununla belə, istedadının özəlliyi ilə bütün təbiəti, barışmaz, cəsarətli və qəzəbli etirazı ilə Larisanı qazandı ki, bu da "Cehizsiz"in güclü və zəif, əsəbi və sınmış qəhrəmanının xarakterini tamamilə dəyişdirdi. .

Sankt-Peterburqda Larisanı M. R. Savina oynadı. Savinanın özü də onun ildırımından narazı idi. Sevdiyi rolları canlandırdığı əyalətlərdə qastrol səfərində “Cehizsiz”i üç dəfə oynayıb və həmişəlik atıb. "Cehizsiz" tamaşasında o, sağlam düşüncə tərzindən "ideal bir şey üzərində", "böcəksiz bir şey üzərində" Larisanı oynadı.

Peterburq "Cehizsiz" zіyshla zі səhnələri 1882 s. və 15 il ərzində yeni adamda göründü. Moskvada p'єsa trimalas daha çox etdi - 1891-ci ilə qədər. 1896 və 1897-ci illərdə hər iki paytaxt səhnəsində "Cehizsiz" əsərinə ilham verdilər. Və o saat itə baxış dəyişdi.

Larisa Oqudalova rolunda çıxış edən Vira Fedorivna Komisarjevska Ostrovskinin ən məşhur p'esasının p'esasını əzdi.

Üstəlik, Komisarjevskayanın adı “Cehizsizlik” tarixinin bir parçası oldu. Tənqidçi A. V. Amfiteatrovun fikrincə, Ostrovskinin özü bu rola daha çox iddialı idi. "Nə Fedotova, nə Yermolov, nə də Savina Larisanın necə olduğunu, necə olduğunu təxmin etmədi və Ostrovski belə yaradaraq dərinlikləri bilmirdi." Müəllifin əbədi problemlərə dair öz mistik anlayışını “təxmin etdiyi” mistik yaradıcılıqların nisbətinin özəlliyi belədir.

Vikonan Komisarjevskayada Larisa necə bir bula idi, onun payında hansı rolu xüsusi oldu? Vaughn, tənqidçilərin əvvəllər yazdığı kimi, - "rolu tarixi, daha çox tarix yaradır."

Ostrovskinin özü və Larisi vadisi yaxınlığında ilk vikonovitsy bachili

sosial dram

Larisa, incə ruhlu, sanki koksanın gündəlik həyatından əziyyət çəkir, ticarət və pihatim maraqları ilə təlatümlü insanlar arasında qvineya. Komіsarzhevska yeni saatın, 20-ci əsrin əvvəllərinin aktrisası idi, sənətin yeni formalarının fəndləri ilə məşğul idi.

Aktrisanın özü dedi ki, o, bəlkə də öz fikrini Ostrovskiyə deyil, Larisə verib. Їy tsіkava "hər şey üçün birinci, qadının ruhu bizimlə əbədi dəfn olunur, nə є". Başqa sözlə, Komisarjevska sosial münaqişədə unikal idi. її Larisinin faciəsi onun cehizsiz qadın olmasında deyil, insanlar arasında ruhən eqoist olmasındadır: canı üçün qorxur, mən əzab çəkməyə məhkumam. Komіsarzhevska Larisanı "özünə faciəli şəkildə və faciəvi şəkildə məhkum etdi".

Nayimovіrnіshe, "Cehizsiz" istehsalının bütün tarixi

iki aydın uzanan dövrə bölmək olar: Komisarjevskidən əvvəl və ondan sonra.

İşində uğurlar. M.Qorkinin “Günlərdə” sosial-fəlsəfi dramı.

• dramaturgiya janrı kimi ictimai-fəlsəfi dramaturgiya haqqında ümumi məlumat vermək;
• Qorkinin “Günlərdə” əsərini ideoloji zmіstlə tanımaq;
• dramatik televiziyanı təhlil etmək zehnini inkişaf etdirin.

• Qorkinin "Günlərdə" p'esi adını vermək üçün bir fəlsəfi yazıçı təyin edin;
• z'yasuvati müəllifin priyomi insanların mənəvi oyanış atmosferinin ötürülməsi, alçaldıcı düşərgənin aşkar və real alt qatının problemlərini, ruhun oyanması xəyalını ortaya qoyur.

Dərs müdiri

I. Giriş sözü.

1. Müəllim. Qorki rus romantizmində və dramaturgiyasında yenilikçi oldu. Əvvəlcə Çexovun yeniliyi haqqında demiş, o, “realizmdə” (ənənəvi dramlarda) obrazı “ruhaniləşmiş simvol”a yüksəldir. Ale və Qorki özü də Çexovun arxasınca getdilər.

2007-ci ildə Qorkinin dramları 105 il göstərilib (premyerası 1902-ci ilin köhnə üslubunun 18-ci günündə Moskva İncəsənət Teatrında keçirilib); o saatdan etibarən mahnı səhnəyə qoyuldu, Rusiyada və kordon bagatorazovodan kənarda nümayiş olundu, onlarla tənqidi olanları təqdis etdi, elmi təcrübələr Ale, çətin ki, bu iş haqqında hər şey məlum olduğundan əmin olmaq riski var.

2. “Qorkinin “Günlərdə” pyesinin səhnə payı” tədqiqatının fərdi xülasəsi.

Moskva İncəsənət Teatrının arxivində rəssam M. Dmitriyevin Nijni Novqorod evlərində hazırladığı qırx fotoşəkildən ibarət albom saxlanılır. Stanislavskinin Moskva İncəsənət Teatrında p'esi tamaşası zamanı üfunət qoxusu aktyorlar, vizajistlər və sifarişçilər üçün dərs materialı olub.

Bəzi fotoşəkillərdə Qorkinin əli hörməti qırdı, bu da Nijni Novqorod bosyatstvosının ortasında bir neçə real prototipi olan "Günlərdə" çoxlu personajların olduğunu göstərir. Maksimum səhnə effektinə nail olmaq üçün həm müəllifin, həm də rejissorun həyatın etibarına qarşı çıxdıqları barədə danışmağa dəyər.

1902-ci il dekabrın 18-də baş tutan "Günlərdə"nin premyerası fenomenal uğur qazandı. P'єsi rolları qalib gəldi: Satin - Stanislavski, Luka - Moskvin, Baron - Kaçalov, Nataşa - Andreeva, Nastya - Knipper.

Məşhur aktyorların belə dizaynı, üstəlik müəllif və rejissor qərarlarının orijinallığı heç kimə yaxşı nəticə vermədi. “Günlərdə”nin şöhrəti 20-ci əsrin əvvəllərinin özünün mədəni və çevik fenomenidir və bütün işıq teatrı tarixində bərabər tutula bilməz.

"Tsієї p'єsinin ilk təzahürü uğurlu zəfər idi" deyə M. F. Andreeva yazdı. - Camaat dəli oldu. Müəllif naməlum bir neçə dəfə çağırıldı. Vіn istirahət etdi, çıxmaq istəmədi, yoqo sözün əsl mənasında səhnəyə atıldı.

Günün 21-də Qorki Pyatnitskiyə yazırdı: "Uğurlu p'yisi vinyatkovydur, mən belə böhtan atmamışam..." Vіn yak, istedadının yıxılmasından danışan hər kəsin alnına vurmaq üçün kar etdi. “Günlərdə” əsəri A.Çexov tərəfindən yüksək qiymətləndirilmiş və müəllifə yazmışdır: “O, yeni və ölçüyəgəlməz dərəcədə yaxşıdır. Digər hərəkət daha yaxşıdır, ən yaxşısı, ən güclüsüdür və əgər yoqa oxuyursunuzsa, xüsusən də dayanırsınızsa, o zaman məmnuniyyətə əhəmiyyət vermirsiniz.

“Günlərdə” – M.Qorkinin müəllifə dünya şöhrəti gətirən ilk tviridir. U sichni 1903 s. Premyera Berlində, Satin rolunu oynayan rejissor Riçard Valletinin rejissorluğu ilə Maks Reynhardt Teatrında keçirilib. Berlin p'esa vytrimala 300 wistavs yatdı və bahar 1905 p. її 500-cü hərəkəti qeyd etdi.

Bir çox müasir insanlar erkən Qorki düyülərinə xas olan p'sі - kobudluqda qeyd edildi.

Bəziləri ona qısa deyirdi. Məsələn, O.Volinski “Günlərdə” tamaşasından sonra Stanislavskiyə yazırdı: “Qorkinin Çexov kimi yatıb ağlamaq kimi o alçaq, nəcib ürəyi yoxdur. Yeni kobudluqdadır, kifayət qədər mistik deyil, lütfün lütfündə zanuren deyil.

Digərləri qeyri-adi güclü bir ixtisas nümayiş etdirməklə məşğul oldular ki, bu, xalqın aşağı təbəqələrindən gəlir və bir növ rus yazıçısı haqqında ənənəvi ifadəni "titrədi".

3. Müəllim. "Günlərdə" Qorki P'es üçün bir proqramdır: o, 20-ci əsrin əvvəllərində yaradılmışdır, gəldiyi zaman insanların və bəşəriyyətin perspektivləri ilə əlaqədə çoxlu sumnіvіv və nadії asılmışdır, özünüzü dəyişdirin. , həyatı dəyişdirin və bunun üçün lazım olanı, yaradıcı qüvvələrin gücünü tapın.

Bu, günün simvolik saatında, birinci aktın iradlarında deyilir: “Baharın qulağı. Ranok. Qorki haqqında çox düz düşünərək, bu siyahı haqqında demək çox gözəldir.

1898-ci ilin Böyük Günü ərəfəsində Qorki Çexovu zəngin şəkildə elan etdi: "Məsih dirildi!" və yazdı I. Є. Repinu: “Mən bir insan üçün daha qısa, daha qatlanan və ya daha yaxşı bir şey bilmirəm. Vin hər şeydir. Allahı ilhamlandırmaq üçün şərab yaratdıqdan sonra. Mən həyatın uyğunsuzluğuna inanıram, amma həyat ruhun tamlığına bir çöküş kimi başa düşüləndir.

L. N. Tolstoya yarpaqdakı çay vasitəsilə ədəbiyyatla bağlı özüm üçün vacib olan bu tezisi hərfi təkrarlaya bilərəm: Yaxşı, mən Allahı bir nevqamovna pragnennya kimi tam şəkildə, o ədalətin həqiqətinə görə başa düşəcəyəm. Və buna görə - murdar adam yaxşı kitab üçün ən yaxşısıdır.

4. Bəs Qorkinin mesajını oxumaq barədə fikirləriniz necədir?

II. Dərsin mövzusu üzərində işləyin. Qorkinin p'esi mətnindən əsər.

1. Mahnının adını necə başa düşürsən: “Günlərdə”?

Müəllim. Qorkinin bir insana inamını - "yaşayan Tanrının prospekti", binanın "tamamilə tükənməz olması", həyata inamını - "tam ruha çatmaq" - və heyvanın "Həyat Günlərində" inamını necə qırdı? (variantlardan belə biri Dram adlanırdı)?

Chi n nin znushchannym z insanların simvol bərabər bir söz vermir və tlі tsikh sliv haqqında її simvol - xalqın bir karikatura?

Salam, oskіlki Qorkinin tək işığının iki tərəfi ola bilər: vərəqlərdə - ideal poriv, ​​yaradıcılıqda - rəssamın insan qabiliyyətlərinə nail olması.

Bogolyudina və "alt" təzadlardır və kontrast, zmushuvav shukati görünməz, lakin aydın şəkildə taєmnі qanun buttya, ruh, bina "əsəbləri uyğunlaşdırır", insanı "fiziki olaraq" dəyişdirir, virvati її altdan və dönün. həyat prosesinin mərkəzidir”.

Bu fəlsəfə obrazlar, kompozisiyalar, leytmotivlər, simvollar sistemində, p'esi sözündə reallaşır.

Aşağı p'єсіdə zəngin məna kəsb edir i, Qorkidə zəngin olduğu kimi, simvolikdir. Spіvvіdnesenі adı ilə insanın ruhu həyatı əhatə edir.

Aşağı - Həyatın bütün dibi, canlar, payızın son addımı, çıxış yolu olmayan vəziyyət, tієyu ilə bərabər kar kuta, Dostoyevskinin Marmeladlarının yakı haqqında qaynar dillə deyərək - "başqa yerdə yoxdursa. getmək."

"Ruhun dibi" - insanlarda gizli, uzaq zahovane tse. "Gir, zəng et, əlini özünə çevirmə - əmin olacaqsan" dedi Bubnov, yaskraveni təxmin edərək, öz keçmişinin birbaşa və məcazi mənasından uzaqlaşdı və heç bir maneə olmadan döndü. barona, ifadə edərək: ..."

2. Diyin yeri haqqında nə deyə bilərsiniz? Vəziyyətə münasibətiniz necədir, hansı halda əsas şərtlər yaranır?

Nichlіzhka Kostilyovyh çuxurda təxmin edərək, meşkanların "Günəş batacaq və içəri girəcək" həbsxana mahnısını oxuması boş yerə deyil. Asmanın müxtəlif versiyalarına uzanmaq üçün dibinə qədər yedilər, amma hər kəsin bir payı var, Asma asqının iyi və heç kim ulduzları titrəməyə cəsarət etmir.

Vacib təfərrüat: əhəmiyyətsiz köşkün ortasında o qədər də tutqun deyil, zəng kimi soyuq və narahatdır. Üçüncü pərdədəki ovniş dünyasının təsvirinin oxu: “Boş yer çöl güvəsi və çöl həyətinin kolluğu ilə örtülmüşdür. Yogo Glybina yüksək gözlü təhlükəsizlik divarına malikdir. Vin səmanı bağlayır ... Axşam günəş batır, təhlükəsizlik divarını qırmızı işıqla işıqlandırır.

Açıq havada erkən yaz, bu yaxınlarda zіyshov qar. "İtin sərinliyi ...", - deyəsən, Klisch, gözlərini qıyaraq, mavidən içəri girir. Finalda, bu çöldə, Aktyor asdı.

Orta hələ də istidir və burada insanlar yaşayır.

- Kim iy verir?

3. Yaradılış üçün viktorina.

A) "Günlərdə" p'єsi personajları kimlərdir ...

1) ... günahkar olduğunu bəyan edir, “təslim olur, xarakteri yoxdur”? (Baron.)

2) ... bugünkü həyatla barışmaq istəməyin və bəyan edin:
"Mən işləyən adamam... və çox işləyirəm... Willa... Təpiklə vuracağam, amma olacaq?" (Şərtlər)

3) ...belə bir həyat haqqında düşünərək, “özünüzə hörmət edə biləsiniz”? (İçdi.)

4) ... böyük haqqında xəyallarda yaşamaq, insanların qarışıqlığına kömək etmək? (Nastya.)

5) ...o dünyada daha yaxşı olacağına inanmaq, amma yenə də bu dünyada bir az daha çox yaşamaq istəyirsən? (Qanna.)

6) ... "Mən küçənin ortasında uzanıram, akkordeon çalıram və məşq edirəm: "Mən heç nə istəmirəm, heç nə istəmirəm"? (İsveç Oleshka.)

7) ... yeni zamіzh üçün qalib gəlmək üçün їy tələffüz edən insanlar kimi görünür: "... zamіzh babi getmək - bütün eyni, kapuçinoda rüşvət kimi"? (Korşnya.)

8) ... özünü Allaha qulluq etmək, insanları qarət etmək! “...Sənə quş qoyacağam, çıraqda zeytun yağı alacağam... və qurbanım müqəddəs ikona önündə yanacaq...”? (Kostilov.)

9) ...bağlanmaq: “İndi iy verirsə, ayırmaq lazımdırmı? Birini sərbəst döysünlər... daha az döyüşərdilər, çünki əvvəl döyülmələri xatırlayardılar...”? (Polis Medvedev.)

10) ... öz dəstəsində pişov edəni bilmədən fikirləşir, onu öldürməkdən qorxur, başqalarını qısqanır? (Bubniv.)

11) ... bütün müddət zibil cəfəngiyatında və bükülmüş quyruqda "polisdə bir işarə ... yanğında olduğumuz kimi ..."? (Mandrivnik Luka.)

12) ... döyülür, çiləmə ilə qaynadılır, çuxura aparılmasını xahiş edir? (Natalka.)

13) ... stverdzhuvav: "Bullshit - qulların və hökmdarların dini ... Həqiqət - azad insanların tanrısı!"? (Saten.)

B) Kostilov dermatoloquna onlardan hansı əşyaları gətirmisiniz?

1) Xəzinədarlıq palatasında neçə məmur var? (Baron, dövlətdən qəpik-quruşlar xərclədiyi üçün, çuxura qədər xərclədi və sonra qəribə büdrədi.)

2) Dachada gözətçi? (Luka üçün Nichlіzhka yoga mandrіvokdakı məqamlardan yalnız biridir.)

3) Neçə teleqraf operatoru var? (Satin, bacısı vasitəsilə, "pisləri şövq və razdratuvanni ilə qovaraq", çuxurda çuxura büdrədikdən sonra onu çuxura xərclədi.)

4) Kushnir? (Bubnov, əgər o, öz ustasının rəhbəri idisə; heyətdən ayrılaraq, "ipotekasını" sərf edərək və nіchlіzhtsі-də fikirləşirdi.)

Müəllim. Bu insanlar bir yerdə yaşamaqdan utanırlar, bu da onlar üçün daha az sıxdır: tək birinə kömək etməyə hazır deyillər.

- Cob p'esi yenidən oxuyun (Luka nіchlіzhtsі-də görünməzdən əvvəl).

1. Qorki xalq şüurunun dönməzliyini poliloq formasına çatdırdı, replikalarla qatlanmışdır ki, bir-bir yapışmasınlar. Bütün replikalar müxtəlif kutivlərdən səslənir - Annie'nin ölmək üzrə olan sözləri kartda (Satin və Baron) və damada (Bubnov və Medvedev) oynadıqları kimi, heç kimlərin wigukları ilə cızılır:

Qanna. Yadımda deyil - ələk bula olsaydım .... Bütün həyatım lahmittidə keçdi... bütün bədbəxt həyatım... Nəyə görə?

Luka. Oh, balam! Yorğun? Heç nə!

Aktyor (Əyri Zuba). Knave get ... jack, şeytan!

Baron. Bir də padşahımız var.

Klisch. iyləmək zavzhd po'yut.

saten. Bu bizim səsimizdir...

Medvedev. Zhіnka!

Bubniv. Mən içimdə... w-yaxşı...

Qanna. Ölürəm, ox...

2. Demək olar ki, bəzi replikalarda simvolik səslənən sözlər var. Bubnovun "və çürük sapları" sözləri qonşular arasındakı gündəlik əlaqələrə çəkilir. Bubnov Nastyanın mövqeyini xatırlayır: "Bir zayva sıxırsan". Bir daha qeyd edirəm ki, Kostilovun Meşkantları təkbaşına zorla “səbir edir”.

3. Izgoї suspіlstva vіdkidat zəngin şəkildə açıq-aşkar qəbul edilən həqiqətləri. Varto, məsələn, Bubnovun sizə göstəriş verməsi kimi, nadanların namus və vicdansız yaşadığını yas tutanlara söyləmək: “Vicdan nə üçündür? Mən varlı deyiləm ”və Vaska Pepel Satinin sözlərini gətirdi: "Dəri insanlar o qədər vicdan istəyirlər ki, heç kim, bakiş, anasını görməsin."

5. 1-ci hissədə 2-ci və 3-cü pərdələrin atmosferini nə edir?

Rozmirkovuyut öyrənin, təklif mətn müraciət.

Atmosfer 2 və 1-ə əlavə olaraq üç aktiv. Bu illüziyalı dünyada bagmenlərin gecəyə girməsinin pis motivini günahlandırın. Nağılları ilə dünya və ümid sakinlərinin ruhunda canlandıran mandriving Lukanın görünüşü ilə vəziyyət dəyişir.

Pasportsuz sərgərdan Luka, həyatdan zəngin “m'alied”, camaata yazığım olan diyşov visnovka, səxavətlə qonşulara hədiyyə edirəm. Vіn bir vtіshnik kimi, bazhaє pіdbadjoriti xalqı kimi danışır, lakin ümidsiz bir səbəblə її barışdırır.

Ölməkdə olan qoca Hannanın xatirinə ölümdən qorxma: sakit olsa belə, Hanna həmişə nəyə ac olduğunu bilmirdi. Aktyorlar sərxoş olan Luka alkoqoliklər üçün nağdsız içkiyə ümid aşılayır, belə bir içki olmadığını bilmək istəyir. Vaska Pepl vin rozpochat imkanı haqqında danışmaq yeni həyat bir anda Natalkadan Sibirə.

Ale, hamısı daha az cəfəngiyatdır, sanki bir neçə saat ərzində vacib bir reallığı boğaraq bir insanı sakitləşdirə bilərsiniz.

Tse razumіyut və nіchlіzhniki, köhnəni eşitməkdən məmnun olsa da: onlar yoqa "kazkam"a inanmaq istəyirlər, xoşbəxtlik haqqında xəyallar qururlar.

Bubniv. Və niyə ... yalançı bir adamı bu qədər sevmək? Növbəti birinin qarşısında dayandığınızdan əmin olun ... doğru!

Natalka. Bəlkə də cəfəngiyatdır ... həqiqəti qəbul edin ... mən də ...

Natalka. Deyəsən... güman edirəm və yoxlayıram...

Baron. Nə?

Natalka (əhəmiyyətli şəkildə gülür).Deməli... Ox, məncə, sabah... nəsə gələcək... nəsə... xüsusi... Yoxsa tezliklə... tezh - nebuvale... çoxdan yoxlayacam. .. əbədi - yoxlayacam... Amma... doğrudan da, nə deyə bilərsən?

Nіchlіzhnіkіv vіdchuvaetsya nüsxələrində aldadıcı zvіlnennya obstavin. Ağıl halqası bağlandı: uzaqda - əlçatmaz bir xəyala, onun ortasında - real sarsıntılara və ölümlərə (Hannın ölümü, Kostilovun qətlləri). Dramaturqun qəhrəmanlarının başında Tim özünün mənəvi qırıldığını bilir.

III. Dərslərin alt çantası.

– Bu haqda daha çox öyrənmək üçün: nə üçün Qorkinin dramlarının özünəməxsus xüsusiyyətləri var – diyarın inkişafı, zmist üçün?

Tse butt sosial və fəlsəfi dram.Təyinatı necə başa düşürsən?

"Günlərdə" epizodunda müəllif rus hərəkətinin xarakterik sosial-düymə tərəflərinin təsvirləri ilə maraqlanmadı. Bu, bir pobutov deyil, bir insan haqqında super öyrənməyə əsaslanan sosial və fəlsəfi bir p'єsa, ona qurulan suspіlstvі bir düşərgədir. Və superechtsі tsomu (bu chi іnshіy dünyada) zəngin bagatsіv nіchlіzhki taleyini almaq.

Ev tapşırığı.

Fərdi olaraq: Ludin problemi Qorkinin “Günlərdə” şeirində.

3) Vivchit Şeytanın məşhur monoloqlarını həqiqət və insanlar haqqında xatırlatmaq (4-cü akt).

Mən başlayıram müstəqil olaraq dərsə hazırlaşan,M.Zabolotskinin “Ruhun ağlamasına icazə vermə” misrasını oxuyun.

“Günlərdə” poeması M.Qorki tərəfindən 1902-ci ildə yazılmışdır. Qorki həmişə insanlar haqqında, kohannya haqqında, sərxoşlar haqqında yeməklərlə təriflənirdi. Bütün qidalanma və qatlanan humanizm problemi, bir çox yoga yaradıcılığı ilə nüfuz edir. Yazıq yazıçılardan biri, pis həyatın bığını göstərən, її "alt". “Günlərdə” şeirində həyat duyğusuna əhəmiyyət verməyən insanlardan yazırsınız. Qoxu yaşamaq deyil, yaşamaqdır. Tramps mövzusu Qorkiyə yaxındır, çünki bir saatdır, əgər arxanızda çanta ilə mandruvatla qarşılaşsanız. Özünüzə acı yazın, amma roman deyilsə, düşünmürəm, əgər istəyirsinizsə, hamı yaradılış hissini anlayırsa, sadəcə savadsız insanlardır. Mən öz ruhumla asqının aşağı hissəsində insanların hörmətini qazanmaq istəyirəm. "Günlərdə" əsəri Moskva İncəsənət Teatrı üçün yazılmışdır. Senzura tsієї p'єsi-nin səhnələşdirilməsinə mane oldu, lakin sonra yenidən işləndikdən sonra buna icazə verdi. Von p'esi-nin tam uğursuzluğundan ilham aldı. Ale p'esa baxan əzəmətli bir ifadə verdi, alqış fırtınası qoydu. Bu cür güclə baxanda səhnəyə çıxanlara öz təkəbbürü, mənəvi neohainistliyi ilə nümayiş etdirilən avaralar göstərilir. Tsya p'esa dərin realist. Dramların unikallığı onlarda ən mürəkkəb fəlsəfi problemləri fəlsəfi mübahisələrin ustaları tərəfindən deyil, “küçə adamları”, işıqsız və ya kimsəsiz, seçilməmiş və ya “lazımlı” sözləri bilməyənlər tərəfindən müzakirə olunanlardadır. Rozmov mənim göbəyimin parçalanması ilə aparılır, bir saat isə - mənim çirkli çəkişmələrim, "mətbəx" huskies, p'yanikh mahiyyəti.

“Günlərdə” mahnısının ədəbi janrının arxasında dram dayanır. Dram süjet və münaqişə ilə xarakterizə olunur. Məncə, iş aydın şəkildə qeyd olunub iki dramatik: sosial və fəlsəfi.

Sosial münaqişənin təzahürü haqqında kazhe navit її adı - "Günlərdə". Birinci diyin qabağına qoyulan qeyd, nişanların tutqun mənzərəsini yaradır. “Zirzəmi sobaya bənzəyir. Stel mühümdür, daş məbəd, hisli, yıxılmış gips ilə ... Divarları cızır. Şəkil qəbuledilməzdir - qaranlıq, brudno, soyuq. Daha da irəli gedin meshkantsіv nіchlіchki inventarları, daha dəqiq desək, onların inventarları götürülməlidir. Qoxular nə edir? Nastya oxuyur, Bubnov və Kliş öz işləri ilə məşğuldur. Bir küskünlük hissi var ki, üfunət iyləri yorğunluq kimi, həvəssiz işləməkdən çəkinirlər. Bütün iylər zhebraki, zhalyugidni, brudnıy dircinin yanında yaşayan yazıq məxluqlardır. Başqa bir insan növü var: nіchlizhka rəhbəri Kostilov və onun komandası Vasilisa. Məncə, p'єsі polyagє-da sosial konflikt ondan ibarətdir ki, bagmenlər üfunətin "gündüz" yaşadığından, üfunət iyinin dünyada havada olduğundan, üfunətin daha az hiss olunmasından xəbərsizdir. . Onların hamısının əmr metası var (məsələn, Aktyor səhnəyə çıxmaq istəyir), öz arzusu var. Qoxular öz gücləri ilə zarafatlaşırlar ki, bu əlverişli fəaliyyətə müqavimət göstərə bilsinlər. Qorki üçün ən yaxşısı, gözəli - möcüzədir.

Hərislərin ağlına bığlı adamlar qoyulur. Qoxulu xəstə, çirkli geyinmiş, tez-tez ac. Qəpikləri varsa, heç birinin müqəddəs gücü yoxdur. Beləliklə, üfunət qoxusu öz bіlinizdə boğulmağa çalışır, bunu unudun, "çoxlu insanlardan" ibarət pis düşərgəniz haqqında düşünməyin.

Tsikavo, müəllif öz qəhrəmanlarının işini necə təsvir edir. Kvashnya Klişdən super çayı davam etdirir, Baron Nastyadan yüksək səslə oxuyur, Hanna stogne "Tanrının dəri günü ...". Hər şey gedir, hər şey birinci gün deyil. Addım-addım insanlar bir-birini xatırlamağı dayandırıram. Çıxışdan əvvəl, əlverişli bir düyün olması xarakterik bir düyü taxılıdır. Əgər bu insanların səsinə qulaq asırsansa, demək, narahat olanların hörmətinə əməlli-başlı reaksiya verməyənlərin əleyhinəsən, dərhal deməlisən. Qızılgüllərin qoxusu bir anda gəldi. Meshkantsі nіchlіzhki, mənim fikrimcə, yorğun, yorğun hiss etdikləri fəaliyyətdə. Bubnov səbəbsiz deyil: "Və çürük ipləri ...".

İctimai şüurlarda, belə insanlarda insanın mahiyyəti üzə çıxır. Bubnova hörmət edirəm: “Zəng vurma, susarsan”. Meshkantsi nichlizhki, müəllifin düşündüyü kimi, "keçmiş filosoflara" çevrilir. vicdan, təcrübə, həqiqət zagalnoludskim anlayışlar üzərində Life zmushuє їх zamyslyuvatisya.

İki fəlsəfə ən aydın şəkildə p'єсі ilə qeyd olunur: Luka və Satin. Satin deyəsən deyir: “Həqiqət nədir?.. Xalq – ox doğrudur!.. Həqiqət azad xalqın tanrısıdır!”. Luka üçün mantra, belə bir "həqiqət" qəbuledilməzdir. Vіn vvazhaє, scho adam hiss edə bilər ki, daha asan və sakit olacaq, bu, insanın yaxşılığı üçün mümkündür və nəfəs alır. Tsіkavimi є dot zor və іnshih meshkantsіv. Məsələn, Klisch vvazhaє: "... Yaşamaq mümkün deyil... Ox çıxdı, düzdü!.. Lənət olsun!"

Luka və Satinin təxminləri kəskin şəkildə fərqlənir. Luka, Nichlizhka'nın həyatına yeni bir ruh gətirmək üçün - ümid ruhu. Yoqa ilə o, canlanır - və insanlar öz arzuları və planları haqqında daha tez-tez danışmağa başlayırlar. Aktyor içkini bilmək ideyası ilə işıqlanır və alkoqolizmdə qalib gələn Vaska Pepel Sibirə və Natalkaya getməyə hazırlaşır. Luka həmişə qalib gəlməyə və ümid verməyə hazırdır. Mandrivnik vvazhav, scho z diysnistyu sakitcə yaxın görünənlərlə barışmaq və heyrətlənmək lazımdır. Luka həyata "davam etmək" imkanını təbliğ edir, sağ qatlarınızı və əfvlərinizi xatırlamayın: "Vona, schopravda, - bir insanın xəstəliyinin arxasında duran bir insan kimi ... həqiqətlə böyük bir ruhun ruhu kimi .. .”

Sovsіm іnsha philosofіya u Satin. Vikrivati ​​vadi navkolishnoї dіysnostі hazırdır. Satin monoloziyasında deyəsən deyir: “Ludina! Əladır! Tse səs ... qürurla! Lyudina! Xalqı silkələmək lazımdır! Qarışdırmayın... Bunu kiçikləşdirməyin, üzr istəyirəm... onu silkələmək lazımdır!” Ale ehtiram menimce insana , işçiye ehtiyac var. Kiçik çantaçılar isə bilirlər ki, üfunət iyinin pislərdən birini seçmək şansı yoxdur. Bu üfunət ləng Lukaya çox cəlb olunur. Mandrivnik tamamilə bu insanların beynində gizlənmiş kimi görünür və o ümidin düşüncələrini parlaq, regional tonla bəzəyir.

Təəssüf ki, sakit düşüncələrdə, Satin uzanır, Klisch və illüziyaları və reallığı təsvir edən digər ovsunlayıcı "diblər" xülasə çantaları ola bilər. İnsanlar yeməkləri israf edir: həyat necə və niyə verilməlidir? Və o anda Luka bilir... Sən hazırlaşmırsan və yemək üçün dəlil verməyə ehtiyac yoxdur.

Həqiqətə toxunmaq bagmenləri kiçik bir yerdə ovsunlayır. Satin ən yetkin hakimdir. "Təəssüf cəfəngiyyatını" bağışlamayan Satine əvvəlcə hərtərəfli bir dünyaya ehtiyac olduğunu dərk edir.

İllüziyalarla reallığın uyğunsuzluğu bu insanlar üçün daha ağrılı görünür. Aktyor canını qırxır, Tərtər Allaha yalvarmağa məcburdur... Aktyorun həyatı pozulub, həqiqəti anlaya bilməyib.

Dördüncü uşaqda ruh dramları təzahür edir: "nichlizhka" nın yuxulu ruhunda həyat oyanır. İnsanlar sanki bir-birlərindən xəbərdardırlar, bir az təklikdə hiss edirlər.

Hər şeyi görəndə, Satina və Lukaya baxaraq, bunu münaqişə adlandırmaq olmaz. Vay paralel gedin. Məncə, sanki Satinanın qalib təbiətini birləşdirib Luka xalqına mərhəmət etsəydi, o zaman o ideal Lyudina nіchlіzhtsidə həyat quraraq peyda olardı.

Ancaq belə insanlar yoxdur - və Nichlіzhtsі-də həyat dəyişməz qalır. Çoxlu zənglər. Ortada bir dönüş nöqtəsi var - insanlar daha çox həyat hissi haqqında düşünməyə başlayırlar.

P'єсі "Günlərdə" taman konfliktlərinin dramatik yaradıcılığı kimi şiddətli insanların zibilinin oynadığı: həyatın, həyatın zibil baxışları.

Dram ədəbi bir janr olaraq, konflikt vəziyyətində olan insanı təsvir edir, lakin situasiyasız deyil. Münaqişələr həqiqətən də möhlətsiz deyil - baxmayaraq ki, (müəllifin nəzərdə tutduğu kimi) işığa qovuşmaqda olan aktiv kobu aşılır.

M.Qorki, ecazkar istedada malik olan yazıçı, “Günlərdə” p'єсі əsərində köpək və svіdomіst-ə kəskin nəzər saldı. Həmin qiu p'esu sosial-fəlsəfi dram adlandırmaq olar.

M.Qorki öz yaradıcılığında insanların məişət həyatını, onların həyatında yaşanan psixoloji prosesləri tez-tez üzə çıxarır. Bir yazıçı “Günlərdə” parçasında göstərmişdir ki, bədxahlar arasında tolerant “ən yaxşı insanların” təbliğatçısından dirildilməsi vəziyyəti insanların şahidliyində dönüş nöqtəsinə çatdırmaq üçün məcburidir. M.Qorki insan ruhunun oyanmasından qorxan birincini - yazıçı üçün ən gözəli təsvir edirdi.

“Günlərdə” tamaşası Maksim Qorkinin dramatik yeniliyini göstərirdi. Klassik dramaturji tənəzzülün Vikoristovuyuchi ənənələri, yazıçı Çexovun əvəzinə, sosial və fəlsəfi dramlar janrını yaradır, parlaq ifadə olunan xarakterik xüsusiyyətləri olan öz dramatik üslubunu viroblyayuschie edir.

Qorkinin dramatik üslubunun spesifikliyi yazıçının insan həyatının ideoloji tərəfinə mühüm hörməti ilə bağlıdır. İnsanın dərisi, yoqa sözünün dərisi, Qorki p'єlərinə xas olan dialoq aforizmini ifadə edən, fəlsəfi zmіstdən ilhamlanan və zagalnoї quruluşunun orijinallığını ifadə edən yoqa xüsusiyyətlərini ortaya qoyur. yoga p'єs.

Qorki dramatik tamaşanın yeni növünü yaratdı. P'esi at tsomu-nun özəlliyi odur ki, dramaturji hərəkətin tələsik gücü ilə ideyalar mübarizəsidir. Zovnіshnі podії n'єsi vyznachayutsya stavlennâ charіtіvі şəxs haqqında əsas qida, qida, nə qədər bir superechka, zіtknennya pozitsiy kimi. Buna görə də, p'єсіdəki havanın mərkəzi sabitlə boğulmur, şərab daim dəyişir. Vinikla dramların "qəhrəmansız" adlı bəstəsidir. P'esa є, tək birbaşa mübarizə xətti ilə po'yazanі mіzh kimi kiçik dramlar silsiləsi - hava ideyasına əsaslanan. Baxanlar qarşısında böyüyən öz dedi-qodularında və şəxsi dramlarında vinyatkovo gərginliyi yaradırlar. Qorki dramının struktur xüsusiyyətləri möhtəşəm axının alt axınından ideoloji mübarizənin daxili çəkişmələrinin ritorikasına dəyişilmiş vurğu ilə bağlıdır. Buna görə süjetin açılışı qalan, dördüncü, akt və üçüncüdən yuxarıdır. Aktın qalan hissəsindən yazıçı bir çox xüsusiyyətləri, o cümlədən Lukanı götürür, baxmayaraq ki, süjetin inkişafındakı əsas xətt onunla bağlıdır. akt vyyavivsya pozbavleni zovnыh podіy qalan. Və eyni şərab üçün, zmіst üçün ən vacib olan, gərginlikdə ilk üçlüyə qədəm qoymadan, burada əsas fəlsəfi supercücənin kisələri təpikləndi.

Dramaturgіchny münaqişə p'єsi "Gündə"

Tənqidçilərin çoxu “Günlərdə” əsərinə statik p'esu, səhnələrin bir-birinə qarışmasız, bir-birinin ardınca çəkilməmiş rəsmlər silsiləsi, natüralistik p'esu, səhnəni əyləndirən, dramatik konfliktlərin inkişafı kimi baxırdılar. Əslində, “Günlərdə” epizodu dərin daxili dinamikaya, inkişafa malikdir... Replikalar silsiləsi, diy, səhnələr süjet motivləri ilə deyil, sosial və fəlsəfi problemlərin qırtlaqları ilə, bu dəqiqə, onların mübarizəsi. V.Nemiroviç-Dançenko və K.Stanislavski kimi həmin alt mətn, o sualtı axın Çexovun şeirlərində, Qorkinin “Günlərdə” əsərində canlı məna kəsb edir. “Qorki “aşağı” insanların biliyini təsvir edir. Süjet köhnə dialoqda, personajların dialoqlarında olduğu kimi inkişaf etdirilmir. Samo rozmovi nіchlіzhnіkіv dramaturji münaqişənin inkişafını bildirir

Bu, ecazkar bir misradır: cahillər özləri üçün həqiqi bir düşərgə almaq istədikcə, böyük murdarlıq da başqalarını cəfəngiyyatdan məğlub etməyə başlayır. Yoldaşlarımıza bədbəxtlik içində əzab verməkdən xüsusi məmnunluq gətiririk, onlarda qalanı tapmağa çalışmaq, onlarda olan şey bir illüziyadır.

Biz nə edirik? Görünür, həqiqət yoxdur. Və iki həqiqəti qəbul edin - "alt" həqiqəti və insanlardakı ən yaxşı həqiqət. Qorkinin p'esi üzərində qalib gəlməyiniz necə doğrudur? İlk baxışdan - "alt"ın həqiqəti. Yadların heç biri bu “kar kuta buttya”dan çıxa bilmir. Personajların heç biri yaxşılaşmır - daha az cəsarətlidir. Hanna dünyadadır, Kliş hələ də "enməkdədir" və yoxdan virvatlaşmaq ümidini itirir, tatar əlini silir, bu o deməkdir ki, işsiz qalır, Nataşa mənəvi və bəlkə də fiziki olaraq Vaska Popil onu sürükləyir. eyni yerə, Medved nіchlіzhnikov məhkəmə icraçısı gətirdi. Nіchlezhka hər kəsi qəbul edir və heç kimi içəri buraxmır, Krım bir nəfərdir - bədbəxt kazakları o işarə ilə dolduran Mandriving Man Luka. Vəhşi rozçaruvannyanın kulminasiya nöqtəsi, Lukanın paltar və normal həyat üçün cəsarətli bir ümid verdiyi aktyorun ölümüdür.

“Bu seriyanın təsəlliçiləri müdrik, hər şeyi bilən və təbliğatçılardır. Qoxusu shkidlivydir. Luka özü "On the Days" mahnısında belə bir təsəlliverici ola bilər, amma mən, bəlkə də, yoga ilə bu qədər yaxından məşğul olmamışam. "Günlərdə" - mahnı köhnəlib və bizim günlərdə şkidliva olmaq mümkündür" (Qorki, 30 il).

Image Satin, Baron, Bubnov p'єсі-də "Günlərdə"

Qorkinin “Günlərdə” pyesi 1902-ci ildə Moskva İncəsənət Teatrının cənazəsi üçün yazılmışdır. Acı köhnə saat p'єsinin dəqiq adını seçmək üzrə idi. Arxa tərəfində "Nichlizhka", sonra "Yuxusuz" və nareshti, "Gündə" adlanırdı. Adın özündə artıq möhtəşəm bir zmist var. Dibinə batmış insanlar heç vaxt işığa, yeni həyata yüksəlməyəcəklər. Rus ədəbiyyatında alçaldıcılıq və obrazlılıq mövzusu yeni deyil. Dostoyevski qəhrəmanlarını unudun, sanki “başqa getməyə yer yoxdur”. Dostoyevski və Qorki qəhrəmanlarında çoxlu oxşar düyü tapmaq olar: bu, sərxoşların, yaramazların və oğraşların dünyasıdır. Yalnız şərablar Qorkinin ifadələrindən daha dəhşətli və realdır. P'esi Qorkidə baxan gözlər onun bilmədiyi işığı üfürdü. Sosial aşağı təbəqələrin həyatı, dünya dramaturgiyasının maariflənməmiş taleyi haqqında belə sərt, amansız həqiqət hələ də bilinmir. Kostylivska Nichlizhka'nın kriptləri altında müxtəlif xarakterli və sosial statuslu insanlar meydana çıxdı. Onlardan dəri öz fərdi düyü ilə bəxş edilir. Budur, işçi Kliş, vicdanlı təcrübə haqqında xəyal, Kül, praqmatik düzgün həyat, Aktyor, böyük şöhrətinə dair bütün lənətlər və böyük, sağ kohanny üçün ehtirasla parçalanan Nastya. Ən yaxşı hissənin bütün qoxusu. Tim bir anda faciəli їhnє düşərgəsidir. Bu çuxurun yaxınlığında, sobaya bənzər yaşayan insanlar, insanların insan olmağı dayandırdıqları və pis zhalyugidne іsnuvannya olmağa məhkum olduqları özbaşına və qəddar əmrlərin faciəli qurbanlarıdır. Qorki dünya qəhrəmanlarının tərcümeyi-hallarının xülasəsini vermir, lakin kifayət qədər zəngin olmayan düyü, şərab kimi, müəllifin fikirlərini möcüzəvi şəkildə açır. Bir neçə sözlə Enninin həyatının faciəsi təsvir edilmişdir. "Bir ələk süzdüm yadımda deyil, - deyəsən. - Bir tikə çörəyin qabığını titrədim... Bütün ömrüm titrədi... Əzab çəkdim... sanki bacara bildim" t daha almaq ... Bütün həyatım Lahmittdə getdi ... bütün bədbəxt həyatım ... "Robot Kliş onun cansız hissəsi haqqında danışır:" İş yoxdur ... güc yoxdur ... Ox - doğrudur! insan özünə verilir.addım.Və burada bədbəxtlərin bu dəhşətli dünyasında “alt”ın Vovç qanununun uşaqları davam edir. Əxlaqsızlığı ilə Vasilinanın çirkin dəstəsi belədir. Nichlizhkadakı bagmenlərin dəhşətli payı, sanki xalqın çağırıldığı insanlar haqqında danışmaq kimi xüsusilə aydın olur. Əhəmiyyətsiz bir kabinənin qaranlıq və tutqun kriptləri altında, zəlili və qayalı, bədbəxt və bədbəxt saçlar arasında, insanlar haqqında, її çağırışları, güc və її gözəllik haqqında sözlərə himn kimi səslənək: “İnsanlar - ox doğrudur! Hər şey xalqdadır, hər şey xalq üçündür!” Bu, yalnız bir insandır, eyni zamanda, reshta - bir əlin və birinin beyninin sağında! Lyudina! Əladır! Səs vermək qürurvericidir!" Kim ola bilər və nə ola bilər, insan haqqında qürurlu sözlər, insanın həyat düşərgəsinin kiçik bir yazıçı kimi o mənzərəsini daha kəskin şəkildə görür. Və bu təzad xüsusi sensasiya qazanır... Satina yarı- insan haqqında yaxınlaşan monoloq qaranlıq qaranlığın atmosferində qeyri-təbii bir şey səslənir, xüsusən də Luka kimi aktyor Vaska Pepel çuxurda əkilmişdir.Qorkini təsvir edən qəhrəmanları bir çox ideyaların izləyiciləri adlandırmaq vacibdir.

Müəllif Nijni Novqorodda yazmağa başladı, de ki, Qorkinin həmkarı Rozovun xəbərdarlığı üçün, orada hər cür insan quldurunun şansı üçün ən yaxşı və ən əlverişli yer var idi ... Bu, personajların realizmini izah edir. , və onlar orijinallara tamamilə bənzəyirlər. Oleksiy Maksimoviç Qorki müxtəlif mövqelərdən, müxtəlif həyat vəziyyətlərində, bəsirət qazanan avaraların ruhunu və xarakterini əzizləyir, belə insanları həyatın dibinə gətirən qoxu kimdir. Müəllif nadanların xoşbəxtlikdən iyləndiyini, sevməyi, oxumağı, daha çox düşünməyi bacardığını söyləməyə çalışır.

Janr p'єsu arxasında Siz fəlsəfi, hətta mi chuєmo tsіkavy visnovki qəhrəmanlarının wust, saat sosial nəzəriyyəsi görə bilərsiniz. Məsələn, baron deyir ki, yoxlanılası heç nə yoxdur... Mən heç nə yoxlamıram! Hamısı eyni ... boolo! Dərisi soyulmuşdur!.. Abo Bubnov Os, içmişəm radium!

Ancaq fəlsəfə etmək üçün düzgün istedad nəhəng teleqraf xidməti olan Satinada özünü göstərir. Vіn mirkuє yaxşı və pis haqqında, vicdan haqqında, insanların tanınması haqqında. Bəzən aydın olur ki, müəllifin ruporu müəllifdir, dünyada bunu belə rəvan və həssaslıqla deyə bilən başqa heç kim yoxdur. Yoqo ifadəsi Ludin tse qürur duyur! sürünməyə çevrildi.

Ale Satin, mirkuvannyami köməyi ilə, düşərgəsinə sadiqdir. Vin öz səbəbini gətirərək dibinin öz ideoloqudur. Satin cəhaləti təbliğ edir əxlaqi dəyərlərə Və harda ki, namus, vicdan qoxusunun ayağında, deputat chobit geyməz namus, nə vicdan... Qlyadachiv vrazha kartyar və fırıldaqçı, həqiqət haqqında, ədalət haqqında, yoxluq haqqında bir dünya kimi. dünyanın kamilliyi, onun özü də izgoєm.

Ancaq qəhrəmanın bütün fəlsəfi fırıldaqları Lukadan gələn işıq seyrçisinin arxasındakı yoqa antipodu ilə şifahi dueldən başqa bir şey deyil. Tvereziy, bəzən zhorsty realizm Satin mandriving insanın yumşaq və mülayim promos ilə yapışır. Luka yadlara yuxularla xatırladır, onları səbrə çağırır. Bu planda şərablar həqiqətən rus xalqıdır, danışmağa və itaət etməyə hazırdır. Bu tipi Qorkinin özü çox sevir. Luka insanlara ümid verən şeylərin zənginliyini əlindən almır, onda heç bir acı yoxdur. Tse yoga ruhuna ehtiyac duyur. Maksim Qorkinin yaradıcılığının dostluğu. Noviç Luka haqqında çox danışdı ... bu həyata qədər sevgini qazanma və yaxşı olanlara inan, amma pisliyə təslim ol, onunla barış. Məsələn, Luka Hanna mahnısını oxuyur ki, qadın kişinin döyülməsinə dözə bilər. Səbirli olun! Bığ, bal, döz.

Gözlənilməz bir şəkildə peyda olan Lukanın özü, dəri sakinində ən az qabiliyyətini göstərərək, o qədər tez bilir. Qəhrəmanlar həyatı, ədalətsizliyi, cansız ərazilərini düşünürdülər.

Tilki Bubnov və Satin öz zadəgan düşərgəsi ilə barışdılar. Bubnov dəyərsiz həyatı olan bir insana hörmət edən Satina timin gözü qarşısında titrəyir, həm də qəddar həyat tərzi keçirir İnsanlar hamısı yaşayır ... çay tüpürcəklərindəki treskalar kimi ... budinok olacaq ... cods almaq çölə...

Acı göstərir ki, qəzəbli və zhorstok dünyasında yalnız insanlar sağ qala bilər, necə ayaq üstə durmalı, düşərgələrini necə görəcəklər, heç bir şeyi avar çəkməyəcəklər. Bezzahisnі nіchlіzhniki Baron, nə canlı keçmişdir, Nastya, fantaziyalarla yaşamağı, öz aləmində ölməyi sevir. Ganna ölür, aktyor əllərini əllərinin üstünə qoyur. Vіn raptom usvіdomlyu nezdіysnіnіst ієї prії, qeyri-reallıq іїї zdіysnennya. Vaska Pepel, həyatın işığı haqqında bir yuxu, çuxura qurtum çəkir.

Luka, öz iradəsindən asılı olmayaraq, bu çirkin olmayan insanların ölümünün günahkarına çevrilir, bagmenlərə bir obitsanka lazım deyil, amma. beton diї, yaki Luke tikinti deyil. Mən daha yaxşı bilirəm, daha yaxşı yaşa, nəzəriyyəmin mümkünsüzlüyünü gətir, dünya üzərində ağılın öhdəsindən gələcəm. Günahkarlar salehlərin adından belə bilirlər!

Ale Satin, Luka kimi, dünyadan az deyil, Aktyorun ölümünə görə məsuliyyət daşıyır. Andje rozbivayuchi alkoqoliklər üçün içki haqqında xəyal edir, Satin aktyorun nadiyasının qalan iplərini rve, həyatdan yoga po'yazyuyut.

Qorki göstərmək istəyir ki, insan yalnız öz gücü ilə spiralləşərək aşağıdan titrəyə bilər. Lyudina hər şeyə qadirdi... sadəcə bunu istəyirdi. Amma elə güclü xarakterlər yoxdur ki, sanki iradəni həyata keçirsinlər.

Yaradıcılarımızın xüsusi xüsusiyyətlərlə dolu faciəsi, onların fiziki və mənəvi ölümü var. Bu günlərdə insanlar o adların adları ilə bir anda öz insan qabiliyyətini sərf edirlər. Bir çox nіchlіzhnikіv mayut prіzviska Kriviy Goiter, Tatar, Aktyor.

Qorki humanist yaradıcılığın əsas probleminə necə yanaşır? Xalqın bütün dəyərsizliyini, maraqlarının ovalığını bilmək olmazmı? Belə bir insan p'єsi є slyusar Klisch. Dibində bir çuval olsa, scho yenidən doğulmaq üçün real şanslara sahib ola bilər. Onların iş sıralarına yazan Klisch, qonşuların qərarı ilə maraqlanmır. Ale addım-addım, təcrübənin dəyərsizliyi haqqında Satina promoslarının infuziyası altında, şərablar, paydan əvvəl əllərini aşağı salaraq, qəzəblənməyə imkan verir. Bu anda, artıq hiyləgər Luka deyil, insanlarda ümidi boğan Sülhməramlı Satindir. Görünür, fərqli mövqelərin həyatına nəzər salsaq, Satin və Luka insanları ölümə aparır.

Realist personajlar yaradan Qorki çılpaqdır, dahi bir sənətkar kimi çıxış edir. Qaşqabaqlı, kobud və primitiv, mənə pisliyi xatırladır, əzmək, görünənlərin qeyri-reallığını görməyə çalışır. Yer səviyyəsindən daha aşağı tanınan Nichlizhka, insanların həlak olduğu cəhənnəm olduğu güman edilən günəş işığı ilə işıqlandırılır.

Ölüm ayağında olan Anna Luka ilə birlikdə hərəkət edərsə, Jakh səhnəni çağırır. Tsya її qalmaq Rozmov є Mən kömək edəcəm. Ale Rozmov sərxoş qumarbazların fəryadını kəsmək, həbsxana mahnısının qaranlığı. Bu, insan həyatının zəifliyinə dair heyrətamiz bir fikir olur, ondan əvvəl, hətta Hannahı ölüm saatına çatdırmaq, sülh vermək deyil.

Müəllifin qeydləri kainatın qəhrəmanlarını daha yaxşı üzə çıxarmağa kömək edir. Qısa və qısa oxunuşlar, qəhrəmanların təsvirlərinin qisasını almaq üçün üfunət iy verir, onların xarakterlərinin tərəflərini bizə açmağa kömək edir. Bundan əlavə, həbsxana mahnısının kətanına girişdə yenisi təxmin edilir, yenisi qarşılanır. Rows of Me və mən azad olmaq istəyirik, belə ki, keçmiş!

P'sa bitdi, amma yeməyin başında, həyatın həqiqəti nədir və praqmatik insanların günahı nədir, Qorki birmənalı nəticə vermir, səhv edirik. Satina Ex-in yekun ifadəsi ... zіpsuvav іsnyu ... axmaq məna ilə zəngindir və düşünmək zmushuє. Kimdir axmaq Aktyor və ya Baron, ilk saatda mesaj gətirən insanlar dəyişir, amma təəssüf ki, alt mövzu hələ də günümüzdə aktualdır. İqtisadiyyat və siyasət vasitəsilə getdikcə daha çox insan həyatın dibinə gedir. Dəri günü ilə, lavi їх popovnuyutsya. Düşünmək lazım deyil, nə olub. Salam, bir çox məntiqli, nizamlı, vicdanlı insanların dibinə gedin. Davam edin və qaranlıq səltənətindən praqmatik şəkildə için, uşaqlar, mən həyatımı tam həyatda yeniləyəm. Ancaq ayıqlıq onlara ağlınızı diktə edir. İnsan addım-addım bütün ən yaxşı əxlaqi keyfiyyətlərini sərf edir, könüllü olaraq yıxılmanın iradəsinə təslim olur.

Acı p'soyu Günlərdə gətirmək istəyirəm ki, həyatın mahiyyəti döyüşmək üçün azdır. İnsan ümidini sərf edərsə, xəyal qurmağı dayandırar, gələcəyə inamını itirər.

Oxşar məlumat.

Sergiy Qriqoroviç Çavainin “Pasika” (“Mukş Otar”) dramı dəri mariyetlərinin ürəyinə xüsusilə əzizdir. Yaskrava özünə inam və milli kimlik ədəbi yaradıcılıq niyə yoqo dovqolittya adlandırıldı paylaş Mari Dram Teatrının səhnəsində. Əvvəllər Pasika işığı müəllifin həyatı üçün 20 iyul 1928-ci ildə üfürdü. Sergiy Qriqoroviç Çavayn teatr üçün yaxşılığın və ədalətin təntənəsi, tülkü dikunkanın mədəni, savadlı insana - oxucuya çevrilməsindən bəhs edən romantik hekayə yazdı. Mümkün olardı, məlum idi ki, yolun özü xalqın rifahına - şüurların maariflənməsinə, xalqın mənafeyi naminə kollektiv işləməyə, o sevgiyə çatırdı. Yazıçı dövlətimizin həyatının ilk onilliyindəki inqilabi dəyişikliklərin qaçılmaz qələbəsini vəd etmişdir. Qeyri-aralıq poçtla dramları yazmadan əvvəl, yazarın özü xaric üçün xidmət etmiş tarixi roman Al. Altaeva "Stenkanın azadlığı" (1925) Bu romanda qəhrəmanlardan biri otaman Danilka Stepan Razinə aşiq olan gənc qız Kyavyadır. Von tülküdə ölür, ona görə də kohanı almadım. S.Çavainin dramı Mari ədəbiyyatında yenilikçi bir əsər oldu. Realist və romantik fərbilər onun içindən çox uzaqdır, dramatik süjet üzvi olaraq vokal və balet səhnələrini əhatə edir. Mahnılar və rəqslər, p'єсіdəki qələbələr qəhrəmanların daxili düşərgəsini, epizodların və rəsmlərin emosional sensasiyasını anlamağa kömək edir, səhnə obrazlarını genişləndirir. Yazılı-poetik qulaq birinci plana Pasitsada danışır. Dram musiqilidir, təkcə nəhəng kəmiyyət mahnıların, rəqslərin və rəqslərin səsi deyil, həm də daxili harmoniyadan, ruhdan, poetikadan kənarda musiqilidir. Sakit teatrlar üçün Pasikanın istehsalının əhəmiyyəti azdır. Əslində, bu mərhələ peşəkar təməlin həvəskar dövrünün başlanğıcı olan Mari teatrının formalaşma tarixində dönüş nöqtəsinə çevrildi. Rejissor Naum İsaeviç Kalenderin səhnələşdirdiyi Vistava orijinal tamaşaya görə Mari Dram Teatrının ilk peşəkar aparıcısı oldu. Tsya vistava zəngin aktyorların dramatik istedadına daha açıq şəkildə yeni bir şəkildə parlamaq imkanı verdi. Klaviy rolunu 16 yaşlı Anastasiya Filippova ifa edib. Onun qəhrəman obrazına verdiyi şərh zənginləşdi, buna görə də irəliləyən vikonlar üçün istinad oldu. Vchitelі Mіchі zіgrav Vasil Mikitoviç Yakshov, ob'їznik - Oleksiy İvanoviç Mayuk-Yeqorov. Pyotr Samson rolunu Korinin atası M. Sorokin - Pavlo Toidemar, Onton - Petro Paiduş i oynamışdır. N tərəfindən çatdırılır. Təqvim "Pasika" kiçik əzəmətli uğurdur. 1930-cu ildə MAO, Çuvaşiya və Tatarıstanın bütün kantonlarını qazanan Mari Teatrı öz işini SRSR Xalqları Teatrı və Mistiklərinin Ümumrusiya Olimpiadası üçün Moskvaya apardı və birinci mərhələnin diplomu ilə təltif edildi. . Məsələn, olimpiadanın jurnalistləri Mari Teatrı haqqında dedilər ki, şərab yeganə təzahürdür. böyük əhəmiyyət kəsb edir. Həm də, nə dövlət teatrı MAO є 1-ci Ümumittifaq Olimpiadasında iştirak edən bütün teatrların ən gəncidir. "Teatr öz milli orta zəmini yaxşı bilir, teatra qarşı necə mübarizə aparmağı və böyük genişlik və mübahisə ilə oynayaraq öz göz deşiyinizə nə qədər zəng etməyi bilir." 1930-cu illərin təqibləri Mari mədəniyyəti üçün tam faciəyə çevrildi ən yaxşı nümayəndələri Mari yaradıcı ziyalılar Onların arasında 1956-cı ildə reabilitasiya olunmuş yazıçı S.Çavain də var idi. Marqosteatruya təxminən bir saat qalmış GİTİsu-nun rejissorluq fakültəsinin məzunu Sergiy İvanov gəldi. "Pasika" teatrda daha bir müstəqil tamaşa oldu. Səhnəni teatra çevirərək, respublikanın bütün genişliyi üçün müqəddəs kimi hazırlanmış dəniz ədəbiyyatı klassiklərini yaradın. Bədii dizayn“Pasika”nın yeni istehsalı məşhur mari heykəltəraşı, milli pobutunun, mədəniyyətinin bilicisi F.Şaberdinaya həvalə edildi, o, robotu məhəbbətlə, böyük həvəslə şərəfləndirdi. Bəstəkar K. Smirnov fərqli musiqi tərtibatı verib. Rəqsləri aktyorlar İ. Yakaev və G. Puşkin. İlk istehsalda olduğu kimi, əsas səs 20-ci illərin ikinci yarısının Mari kəndində, sonra isə sinfi mübarizə ideyasına böhtan atırdı. yeni robot Yeninin köhnəni aşması ideyası teatrda ön plana çıxdı. Tamaşada T. Qriqoryev (Samson Petro), Q. Puşkin (Koriy), T. Sokolov, İ. Rossign (Orozuzy), İ. Yakaev (Epsei), A. Strausova (Piter Vate) ) və in. Bu yaxınlarda Leninqrad Teatr İnstitutunun nəzdindəki Mari Studiyasının məzunları tərəfindən zəbt edilmişdir. A. N. Ostrovski. Klaviy rolunu R. Russina ifa etmişdir.І. Metyu Peter Samsonovun yumruğu ilə. K. Korşunov müəllim Dmitri İvanoviç obrazını aşıladı. novim pіdіyshov üçün dramlar səhnələşdirilməsi əvvəl Chavain rejissor O. Irkabaev 1988 roci. Yoqo yetim Klaviusun tarixindən "Pasika" oxudu, çünki şkilnoy lavini tərifləmək qəbul edildi, mari xalqının payı və obrazı haqqında düşüncələrə çevrildi. baş qəhrəman -Ruhun simvolunda yoqa. Rejissor “Mariy Komuna” qəzetinə müsahibəsində “bugünkü günə daha çox uyğundur. Yaradıcı potensialınızla, düşüncə mehribanlığınızla, daxili gərginliyinizlə. Səhnə əsəri sizə bu gündən, bugünkü həyatımızdan bəhs etmək imkanı verir. Vistavinin yaradıcıları artıq yoqanı Komiyə götürərək, çavain p'esi mətninə uyğunlaşdılar. Klassik mahnının təməlində vistavimi oyatmaq üçün akkordu bitirmək üçün yenisini səsləndirdilər. Əsər və mənalı dünya prosesində Z.Çavainin hökmranlıq ruhunda romantizm və poetik coşqunluq sönmüşdü. Pyotr Samsonovun tülkü otlağı insanların alçaldılmasına məhəl qoymayan, insanların həyatını pozan nadinc maraqları olmayan bir yer kimi təqdim olunur. Rəssam N.Efaritska rejissorun ideyalarını rəhbər tutaraq ənənəvi əsərləri xatırladan dekorasiya yaratmışdır. Ucsuz-bucaqsız Məryəm meşələrinin ortasında bir otlaq deyil, çöl aləmindən təcrid olunmuş, qollarının kənarından yer üzünə bir çəngəl. Möhtəşəm ağacın tacının üfüqi görünüşləri, qabartmaq üçün səssiz aşağı asılmış stellər, məkanı əhatə edir. İnsanın şər qüvvəsi qarşısında məsumluğunu görür. Aydındır ki, musiqi dizaynı. Sergiy Makovun musiqisi rejissorun ideyasına uyğun vistavinin üzvi anbarıdır. Tamaşanın əvvəlində rejissor əlavə yardım və psixoloji təhlilin əsasları ilə personajların personajlarını vibudovuvat etməyə başladı. Qeyri-ənənəvi mütaliə üçün gərgin potensialın qisasını alan və onun böyüməsinə imkan verən dramatik material. Məsələn, Klavius ​​obrazı. 17-ci çay, yetim qız tülküdə, pasitlərdə, çöldə vəhşi, rvuçka, bənzərsiz insanlar yaşayır. Onun bjols, ağaclar və daha çox canlılarla əlaqə qurması daha təbiidir. Klaviy rolunu ifa edən aktrisalar V.Moiseyeva, S.Qladişeva, A.İqnatyev səhnədə qəhrəmanın balacaların xarakterinə uyğun olan dəqiq davranışını yaratmışlar. Bənzər bir rütbədə digər personajların personajlarına baxıldı. Teatr mövsümünün çantalarına təyin edilmiş MA Georginanın heykəlləri əlavə edildi, bu da Çavainin "Pasiki" nin yeni istehsalında əsas şeydir - "köhnə səhnədə bir pragnennya və aktyorun klişeləri var. Məryəm geri çəkilir, geri çəkilir. xalq teatrlarına və dram qruplarına baxış. Respublikada birinci mərhələnin diplomuna Sernurski rayonunun Mustaivski kənd mədəniyyət evinin dramaturgiya kollektivi layiq görülüb. Bu komanda, Ulyanovskda keçərək ətrafa zona baxışında iştirak edən 20 komandanın ortasıdır. Onlar Çavainin “Mukş Otar” əsərini nümayiş etdirərək birinci mərhələnin diplomunu götürüblər. Bədii keramika komandası V.K. İfa edən sənətkarlar: M.İ.Mustayev (Potr kugizai); V.S.Boqdanov (Onton); A.A.Strijov (Orozoy); Z.V.Ermakova (Tetyana Qriqorivna); rəqs bdzhіl vykonali uchnі 10-cu sinif mіstsevoї məktəbi. İstehsaldan Zaqalom 20 osib taleyini aldı. P'esu qoymağa kömək etdi xalq artistləri MASSR İ.T.Yakaev və S.İ. Kuzminix. Komanda hərbi qarnizonun zabitləri stendində tamaşadan bir səhnə nümayiş etdirdi, bundan sonra Poçesnıya diplom təqdim etdi. Rejissor O.İrkayevin “Pasika” filminin premyerası 1988-ci il aprelin 26-27-də olmuşdur. Qarşıdan gələn teatr mövsümü, vistava ekstra-oprated görünüşü ilə peeps qarşısında dayandı. Mənzərə dəyişdirilib. Tamaşanın yaradıcıları robotun mahnısını məhv etdilər, sanki sübutdan çox rejissorun versiyasını məhv etdilər. S.Çavainin Milli Gününün 120 illik yubileyinə qədər rejissor A.Yamaev Pasiki-nin yeni əsərini hazırladı. Vistavinin premyerası 2007-ci ildə yarpaqların düşməsində baş verdi. Musiqini bəstəkar Sergey Makov yazıb. Rəssam İvan Yamberdov gözəl monumental bəzəklər yaratmışdır. Xoreoqraf - RME-nin əməkdar praktiki Tamara Viktorivna Dmitriyeva. Vistava həvəskarlar tərəfindən hərarətlə sarsıldı teatr sənəti. I inanmaq, vistavu "Pasіka" borcu yoxlayır və xoşbəxt həyat adına Mari Milli Dram Teatrının səhnəsində. M. Şketana. P'ysu "Mukş otar" sonrakı nəsillərdə milli və yerli bilik ədəbiyyatında və biblioqrafiyasında tanınıb oxuna bilər: 1. Chavain S.G. Muksh Otar / S.G. Chavain. - Yoshkar-Ola: Margovidav, 1933. - 87s. 2. Mӱkş otar // Çavain S. Oipoqo / S. Çavayn. - Yoshkar-Ola: Ber. kitab. Nəşriyyat, 1956. – S.186 – 238. 3. Mӱkş Otar // Çavain S.Q. Silnimutan kreativ-vlak: Mühazirənin 5-ci günü: 4-cü cild: P'esa-vlak / S.G. Chavain. - Yoshkar-Ola: Şahzadə. pis ağcaqayın. növ, 1968. - S.200 - 259. 4. Mukş sürüsü // Çavain S.G. Vikinuv kum to o dene luktaltesh: 3-cü cild: P'sa-vlak, "Elnet" romani. -Yoshkar-Ola: Şahzadə. luksho mariy view, 1981. - s.5 -52.

“Kiçik faciələr” tamaşaya qoyuldu. "Motsart və Salieri" və "Daş qonaq" ən çox "məmnun", daha az - "Xəsis üz" və kifayət deyil - "Benqueti pіd h chumi" idi.

“Kamyaniy Gist” ilk dəfə 1847-ci ildə tamaşaya qoyulmuşdur. Peterburqda. Don Juan rolunu V.Karatiqin, Donya Enni rolunu V.Samoilov ifa edib.

"Xəsis üz" də 1852-ci ildə Peterburqda sifarişləri qabaqlayır. baş rolda V. Karatiqinim ilə. Və 1853-cü ildə Moskvada Maly Teatrında Baron graє M. Shchepkin.

1899-cu ildə səh. Puşkinin Milli Gününün 100 illiyi ərəfəsində, ilk növbədə, "Taun saatı üçün Benket".

Puşkinin dramaturgiyasının səhnəyə daha çox nüfuz etməsi senzura hasarları kimi izah edilirdi. Teatr hələ spriymati hazır deyil dramaturgiyanın yeniliyi, sanki başqa obrazlar sistemində, psixoloji cəhətdən xas olan personajlarda, ayın klassik “birlikləri” şəklində sərbəstlikdə, qəhrəmanın rəftarını bəzəklə nəzərə almasında.

Bığ "kiçik faciələr" ilk dəfə kinoda göründü: 1970-80-ci illərdə. Schweitzerin rejissorluğu ilə bütün tetralogiyanın şərhini bildiyi bir film meydana çıxdı. Tənqidçilər filmi Puşkin ideyasının mahiyyətinə nüfuz sınağı kimi qiymətləndiriblər.

Bu filmin yaranmasından əvvəl (60-cı illərin əvvəllərində) "Motsart və Salieri" nin televiziya versiyası yaradıldı, eyni Salieri məzarında, dövrümüzün möcüzəli faciəli aktyoru Mikola Simonov və Motsart - gənc İnokentiy Smoktunovski . Tse bula ən yaxşı robot böyük aktyorlar. Şvaytserin filmində Smoktunovski artıq Motsartdan heç də az istedadlı olmayan Salieri tərəfindən həkk olunub. Motsart Valeri Zolotuxinin qravyura filmində. Vin Salieri-Smoktunovski üçün daha zəif görünürdü. “Dahilik və ehtiyatsızlıq dəlilikdir” deyənlər haqqında ilk fikir səslənmirdi.

Rus teatrının inkişafında Puşkin dramaturgiyasının əhəmiyyəti.

Dram Puşkin rus teatrında islahatlar apardı. İslahatın nəzəri manifestini məqalələrdə, qeydlərdə, vərəqlərdə əks etdirir.

Puşkinin fikrincə, dramaturq anasının qorxmazlığına, ixtirasına, zhvavist aşkarlığına görə günahkardır, lakin daha çox iyrəncdir - o, filosof ola bilər, tarixçi və azadlıq haqqında ancaq suveren düşüncələrə sahib ola bilər.

"Ehtirasların həqiqəti, ətrafdakı qavrayışların həqiqiliyi ...", yəni qəhrəmanın davranışının əşyalarla rasionallaşdırılması Puşkinin düsturu, vlasne, є dramaturgiya qanunudur. Puşkin perekonaniy, insanların ruhu üçün scho zavzhd tsikavo posterigati.

Meta faciə, Puşkinə görə, xalq və xalqdır, xalqın payıdır, xalqın payıdır. Klassik faciəsi xalqın payını çatdıra bilmədi. Milli faciənin həqiqətini təsdiqləmək üçün “bütün əsrin idrakının adını, adını atmaq” olar (A.S.Puşkin).

Puşkinin dramaturgiyası öz dövrünü üstələyib və teatrın islahatına zəmin yaratdı. Bununla belə, yeni dramatik texnikaya kəskin keçid ola bilməzdi. Teatr yeni dramaturgiyaya addım-addım yanaşırdı: yeni aktyor nəslinin yetişməsi, yeni dramaturgiyanın inkişafı az idi.

N.V. Qoqol və teatr

Mikola Vasiloviç Qoqol (1809-1852) - ən ifadəli rus yazıçılarından biri, super ağıllı, zəngin bir şəkildə qarışıqdır (sifariş yalnız Dostoyevski və Tolstoydan verilə bilər).

Qoqolda, Puşkində olduğu kimi, sağdır rəssamі mütəfəkkir. Bununla belə, rəssam Qoqol mütəfəkkir Qoqoldan misilsiz dərəcədə güclüdür. Mіzh yoqo ilə yüngül gözləyən, o yaradıcılıq ovuşdururdu, bəziləri bunu xəstəliklə izah edirdi. Ale tse tez-tez haqlıdır. Qoqol öz barışıqlarının arxasında ədalətin əsas suverenliyini nəzərə alan monarxist idi; buv perekonaniy, scho onun yaradıcılığı vino görkəmli gücə xidmət edir. Amma qanunlar vikoristovuyutsya murdar, nedbaylivi məmur-bürokratlardan daha çox, yakі spootvoryuyut qanunlar və suverenlik özü. Qoqol isə öz işi ilə bu məmurları tənqid edərək, dövləti belə bir rütbə ilə qaldırdığını iddia edirdi.

İşığa baxan və yaradıcılıq arasında belə protirichça nə ilə izah olunur?

Spravzhnya yaradıcılığı həmişə doğrudur. Sənətkarın ürəyi alt başından daha müdrikdir. Əgər rəssam yaradıcılıqdan tam xəbərdardırsa, onun birdən-birə yoqanı təhlil etməsi mümkün deyil, çünki yaradıcılıq bir prosesdir. Yaradıcılıq prosesi getdikcə daha çox mitsvah ilə dolur və mimika həyatın həqiqətini təsdiqləyir (aydındır ki, böyük sənətkar kimi).

Qoqol teatra və dramaturgiyaya böyük əhəmiyyət verirdi. Teatr və dram haqqında bir çox fikirlər bir çox səhifələrdə yayıldı (Malı Teatrının aktyoru M.S.Şepkinə, onun müasir yazıçılarına, həmçinin “Teatr qızılgülü” məqaləsinə və “Müfəttişə xəbərdarlıq”dakı bəzi başqalarına. ). Qi düşüncələrini belə ümumiləşdirmək olar:

“Dram və teatr – ruh və bədən, onları bir-birindən ayırmaq olmaz”.

Belə bir fikir var idi ki, teatr dramaturgiyasız qala bilər, teatrsız dram kimi.

Qoqol Baxiv o vihovanni xalqının təqdis mərasimində teatrın yüksək tanınması, vin məbədə öz əhəmiyyətini verərək.

"Antrohi teatrı boş deyil və boş sözlər adlandırmır, ona görə də beş, altı min nəfərdən ibarət yeni bir natovpə sığa bilənlərə hörmət edə bilərsiniz və tək başına bir şokdan sarsıla bilərsiniz. . Bir az göz yaşı ilə ağlayın və bir vəhşi gülüşlə gülün. Bu elə bir minbərdir ki, onunla dünyaya yaxşı sözlər demək olar...”

"Teatr dərindən tanınan böyük bir məktəbdir: bütün NATO-ya, eyni anda minlərlə insana, siz canlı və əsas dərs oxuyursunuz ..."

Bunun üçün böyük əhəmiyyət kəsb edən Qoqol teatrların repertuarına zərbə vurdu. O dövrdə teatrın repertuarı tərcümə ilə zəngin idi, ona görə də o, Qərbi Avropa dramaturgiyasını çox vaxt yaradılmış görünüşlə, böyük sürətlə, bəzən tərcümə etmir, “təkrar danışır” kimi tərcümə edirdi. Teatrlara və rus p'esinə getdilər, amma bir az əhəmiyyətsiz bir işıq iyi gəlir.

Qoqol vvazhav, scho teatrların repertuarında mayut buti köhnə klassik p'єsi, ki їх "Gözlərini yummalısan". Tse demək istəyirdi ki, klassikləri aktual problemlərə uyğun dərk etmək, onların aktuallığını üzə çıxarmaq lazımdır.

“...O xalqın bütün əsrlər boyu qorunub saxlanmış bütün dramatik yaradıcılığını bütün parlaqlığı ilə səhnəyə çıxarmaq lazımdır. Onları daha tez-tez, daha tez-tez vermək lazımdır... Siz bütün mahnıları təzə, yeni, hər cür kiçikdən böyükə qədər əla edə bilərsiniz, sadəcə onları səhnəyə iz kimi qoyun. İctimaiyyətin öz ideyaları yoxdur; çıx, hara apar.

Həmin məhkəmənin ictimaiyyəti haqqında, daha aydın şəkildə, Qoqol robotda yazdı “Teatral qızılgül” yeni komediyasının təqdimatından sonra” , de müxtəlif tamaşaçıların teatra olan zövqünü və səsini yaşlarına uyğun səciyyələndirən dialoqlar şəklində.

Tsikavili Gogol və aktyor sənətinin qidalanması. Yoqa rolunu oynamağın klassik üslubu qane edilmədi, aktyorun səhnədəki realist fonundan uzaq idi. Qoqol deyirdi ki, aktyor səhnədə təmsil olunmaqda deyil, pyesinin içindəki fikirləri tamaşaçıya çatdırmaqda günahkardır və bunun üçün mən yenidən qəhrəmanın düşüncələri ilə yaşamalıyam. “Rəssamın günahı var ki, ruhu çatdırır, paltarı göstərmir”.

Vistava Qoqolun fikrincə, günahkar buti bədii qılim. Tse o demək idi ki, aktyorlar pulsuz ola bilər ansambllarda. Hansı ki, aktyorlar mətni özbaşına əzbərləyə bilmirlər; bir anda məşq etmək lazımdır improvizasiya ilə. Tse Gogol, zokrema, u haqqında danışın "Perededzhennyu sakitlik üçün, sanki"Müfəttişin" davamçısı kimi oynamağa kömək edəcəklər. Bu baxımdan, rejissorluğun başlanğıcı və rolun vəhşicəsinə təhlili üsulu ilə adlandırılacaq məşq işinin metodu böyük hörmətlə qarşılanır.

Qoqolun dahi rus aktyoru Şepkinlə dostluğu onun teatr sənətinə və aktyor sənətinə baxışları ilə seçilirdi. "Müfəttiş"i Şçepkinə vermək, Şçepkinin istehsalı kerub etdiyini nəzərə alaraq. Tse bulo qaydalarına görə, cəsədin ilk aktyoru Cherubav səhnələşdirdi. Qoqolun "Perededzhennyah" əsərində Stanislavskinin adlandırdığı dəri personajlarında daha vacib hesab olunurdu. rolunun "toxumu". Nevipadkovo Stanislavskinin yaratdığı aktyor sisteminin ilk məşqi “Müfəttiş”in təkmilləşdirilməsi ilə həyata keçirilib.

Qoqolun yaradıcılığında fantaziya elementləri, bəzən də navit - mistiklər var. (Görünür, Qoqol dindar idi və həyatın qalan taleləri mistisizmə büdrədi; statistik dövrün may ayında.)

Bədii baxış, realizm, fantaziya yaradıcılığın zəruri elementləridir. Rəssamın doğruluğu onun təsvir etdiyi şeylərdə deyil tez-tez doğrudur, və y buna, nə ola bilər.

Qoqol sənəti hiperbolik olaraq. Tse yoga mystetsky qəbulu. mistisizm ilə başlayır seçim prosesi həyatın həmin ardıcıllıqla təzahürü. Tse yaradıcılıq prosesinin başlanğıcıdır. Qoqolun yaradıcılığında fantastik elementlər, yoqa qrotesk müraciət etməyin, ancaq yoga təşviq edin realizm.(Realizm naturalizm deyil).

Qoqol nəhəng bir komediya yazmağa ehtiyac gördü. Vin, "Volodymyr III Addım" komediyasını yazaraq, lakin həcmli idi və Qoqol bunun teatr üçün yaxşı olmadığını başa düşdü. O vaxta qədər müəllif özü hörmət edir: “Belə bir zamanda tük itələyir,... sanki onları səhnəyə buraxmaq olmaz... Bəs həqiqət və aqressiya olmayan komediya nədir?

Tsіkavі Qoqolun fikirləri komik haqqında : “Dərinin alovlu xüsusiyyətlərlə məşğul olduğu o ciddilikdə öz-özünə görünmək gülməlidir, həyatınızın ən vacib işlərindən heç biri olmayan sağ tərəfinizə isti hopdurmaq çətindir, narahatdır. Qlyadaçevi yalnız yan tərəfdən їhnyoї turbotinin dribnitsasını görə bilərsiniz.

1833-cü ildə səh. Qoqol “Adlar” komediyasını yazıb, vəziyyət belədir: sən adlanırsan, adların düzgün adını itirmək istəmirsən və bəlkə də їх ux xərcləyərsən. Pidkolesina və Koçkarova orada deyildi. Və 1835-ci ildə. Podkolesin və Koçkarovun oynadığı komediya bitdi. Eyni zamanda, yeni ad - "Dostluq" təsis edildi. Eyni taleyin payızında, Qoqol, teatra bir komediya mətni hazırladı, lakin Zhovtnі ilə işlədi - sinə 1835 s. "Auditor", vodklav svіy namіr.

Mətbuatda "Odruzhennya" vinil 1842 s. Qoqolun seçilmiş əsərləri (cild 4). Bula 1842-ci ildə Peterburqda Sosnitskinin xeyrinə və Moskvada - şiddətli 1843-cü ildə Şçepkinin xeyrinə səhnəyə qoyuldu.

Sankt-Peterburqda kiçik bir uğur yoxdur, aktyorlar Belinskinin hörməti üçün "iyrənc və iyrənc" oynadılar. Sosnitski (vin qravüraçısı Koçkarov) rolu bilmirdi... “Belinski Moskva istehsalı ilə qane olmadı, baxmayaraq ki, “burada Şepkin (Pidkolesin) və Jivokinin (Koçkarov) mərkəzi rolları zəif idi.

"Dostluq"un səhnə uğursuzluğunun səbəbi p'yesinin qeyri-adi forması idi (qeyri-adi intriqanın olması, diyənin tam inkişafı, epizodun daxil edilməsi, tacir ətək materialının nazik olması).

Ancaq yenə də "Revizor" yazıldıqdan sonra baş verdi.

"Teatr güzgü ola bilər" - vvazav Qoqol. Gəlin “Müfəttiş”ə epiqrafı təxmin edək: "Zirvə əyri olarsa, güzgüyə yazmağa heç nə yoxdur." Aleyoqo komediyası daha çox "böyük qarışdırma yamacına" çevrildi (Mayakovskinin teatr haqqında dediyi kimi).

“Auditor Bulo”nu Qoqol iki ay yazmışdı (Jovtnıda 1835-ci ildə Puşkin ona süjeti göstərdi, bula isə sinənin üstündə hazır idi). Fərqi yoxdur, süjet və ya təklifdir, hörmətlə,nə süjetli yazıçı deyir.

Qoqol səkkiz rokіv Qoqolun uzanmasında komediyanın bir tərəfi (məsələn, personajların əhəmiyyətli adları) kimi sözü, formanı, obrazını, navmisne podkreslyuє cilalayır. Bütün təsvirlər sistemi dərin düşüncə daşıyırdı. Bədii qəbul qrotesk- Güclü şəkildə boğuldu. Vіdmіnu vіd karikatura, vіn sovneniya glubogo zmіstu haqqında. Qoqol qrotesklə geniş çərçivəyə salınmışdır.

Ale priyomi zovnіshny komіzmu - tse shlyakh qrotesk. Pis qoxu detalların yaranmasına, vodvil kobuna gətirib çıxarır.

Komediya üçün sevgi intriqasının saatları bitdi.

Qoqol təbii insan fəaliyyətinin süjetinin əsasını qoydu - xidmət karyerası, uzaqdan əyləncəyə qədər otlaq əldə etmək məşqi.

Qoqolun iş yoldaşları anlamadılar, müəllifin hörmətini eşitmədilər. Qoqol vvazav onun komediyasının baş qəhrəmanı Xlestakovdur. ale bu nədir Xlestakiv? Xlestakov - heç nə. Tse "heç nə" oynamaq çox vacibdir. Vіn macəraçı deyil, şaxray deyil, prohvist deyil. Tse insanlar, yak to mit, to mit, to hvilinka, mən olmaq istəyirəm ximos. Mən obrazın mahiyyətində, indinin o şərabına, bir dövr olsun. Qoqol vulqar bir insanın vulqarlığına qarşı mübarizə apardı, insanı boş yerə saxtalaşdırdı. Tom "xlistakivshchina" anlayışı ilə tanış oldu. "Müfəttiş"in qalıq nəşri - 1842

Və ilk növbədə, premyeralar redaksiyanın qalan hissəsindən əvvəl dərc olunacaq.

19 aprel 1836-cı il Əvvəllər "Revizor" Oleksandrinski Teatrının səhnəsində oynanılırdı. Qoqol bu istehsaldan narazı qaldı, zokrem, Xlestakov rolunda aktyor Dur, o, vodevil aktyoru olmaqla, Xlestakovu vodevil üslubunda həkk etdi. Dobchinsky və Bobchinsky bulalarını hərtərəfli karikaturalarla təsvir edin. Bələdiyyə başçısı rolunda Lisha Sosnitsky məmnun bir müəllifdir. Vin Qrav Gorodniçiy gözəl davranışa malik böyük bürokrat idi.

Qalanları - heç bir səhnə də çıxmadı: aktyorlar müəllifin səsinə qulaq asmadılar, ancaq karikaturadan qorudular.

Piznishe Gorodnichey həkk olunmuş V.M. Davidov, Osip - Vasiliev, sonra K. A. Varlamov.

Satira baxan gözlər üçün zalda gülüş deyil, qəzəb, çaşqınlıq adlandıra bilər.

Mahnını Maly Teatrına ötürən Qoqol əmin oldu ki, Şçepkinin əsəri kerub edir və müəllifi narahat edən hər şeyi vrahuє edir.

Moskva premyerası eyni 1836-cı ildə baş tutdu. (Böyük Teatrın səhnəsində göründü, Kiçikdə ale çalındı: gözləmək üçün daha kiçik bir zal var). Camaatın reaksiyası Sankt-Peterburqdakı kimi o qədər yüksək idi. Qoqol tezh not zovim bu istehsalda dominantlıq etdi, burada bəzi əfvlərə görə getmək istədi. Peeps, dosit striman, zbentezhila üçün zala Ale reaksiya. Düzdür, səfərdən sonra dostlar çıxışın nə üçün edildiyini izah etdilər: zalın yarısı peeps üçün - tse, xəbəri verən, digər yarısı - onları alan. Zalın gülməməsinin səbəbi oxdur.

Malı Teatrında Xlestakov Lenskini (həmçinin vodevil) həkk etdi, daha sonra - Şumski (yogi qra artıq müəllifi məmnun etdi), M.P. Sadovski. Mer Şçepkin (Samarin, Maksheev, Ribakov kimi tanınır). XANIM. Qorodniçiyin qravüraçısı olan Şçepkin, tərəfdarları ilə tanış kimi şahrayuvatı şəhəri obrazını yaradaraq; onlarla günah və bizə_ uyğunsuzluqları təmir edin. Osip oyma Prov Sadovski. Anna Andriivna rolunu N.A. Nikulina, piznişe - A.A. Yabluchkina, O.D. Turchaninova, V.M. Orna.

“Müfəttiş” bagatının səhnə tarixi. Heç fikirləşmirəm, tamaşalar xoşbəxtlik nöqtəsinə qədər heyvani, satirik zmіst göstərirdi. Bəzən komediya p'sa keçmiş kimi səhnələşdirilirdi.

1908-ci ildə səh. Moskva İncəsənət Teatrında "Revizor" o, parlaq personajların qalereyası kimi səhnəyə qoyuldu, tamaşada bu barədə çoxlu təfərrüatlar var idi ki, bula komediya komediyasına çevrildi (rejissor Stanislavski və Moskvin). Düzdür, hörmət etmək lazımdır ki, bu sensasiyada vistavanın eksperimental olması, Stanislavskinin bu istehsalda öz “sistemini” sınaqdan keçirməsi; Eyni ehtiram həmin detalın xarakterinə də verilib.

Və 1921/22 mövsümündə səh. Moskva İncəsənət Teatrında - "Müfəttiş" in yeni səhnə həlli. At tsіy vistavі buli vіdsutnі naturalіstіchnі іdоbіtіcі pobutu. Rejissorluq qrotesk üçün axtarışlar xəttini izlədi. Xlєstakova Mixailo Çexovu həkk etdi - Yaskraviy, gostry, qrotesk aktyor. Yogo vikonannya tsієї rolları teatr tarixinə aktyor sənətindəki qroteskin parlaq zirvəsi kimi düşüb.

1938 r var. Maly Teatrında Xhlєstakova grє I. İllinski.

1950-ci illərin ortalarında Moskva İncəsənət Teatrının baş aktyorunda oynadıqları və Xlestakova I Leninqrad Universitetinin Tarix fakültəsinin tələbəsi olduğu "Müfəttiş"in nümayişi çıxdı. Qorbaçov, nəhayət, Oleksandrinsky Teatrında aktyor və bədii heykəltəraş oldu.

Əsrimizin ortalarının ən yaxşı əsəri, bəlkə də 1972-ci ildə səhnələşdirilən BDT-nin tamaşası nəzərə alınacaq. G.A. Tovstonoqov. Mer K.Lavrov, Xlestakov O.Basilaşvili, Osip - S.Yurski.

Ölkəmizdə bizdə vacib bir DIY xüsusi məktub Qorxu var - bir sikkə ödəmək qorxusu. Hər şey qara vaqon şəklində geyildi, sanki müfəttişin bəxti çalırdı. Tsya vaqonu, Damocles qılıncı kimi, planşetin üstündə asılmışdı, səhnə bığ performansı üçün uzanmışdı. Oxudu: bütün məmurlar Domokl qılıncı altında. Qorxu, ruhlandırıcı qorxu, bir saat ərzində Qorodniçiyə aşıladı ki, şərab onunla geri dönə bilmədi. Şərabların birinci mərhələsində işgüzar şəkildə məmurlara tapşırıram ki, belə asayişi bərpa etsinlər ki, keçsin. Ancaq Qorxu yeni bir şeyə yüksəlirsə, özünüzlə dönə bilməzsiniz.

Təxminən bir saat Moskva Satira Teatrında "Müfəttiş" göründü. Teatrın baş rejissoru Pluçekin əsərləri. Onlar yeni ən məşhur aktyorlarda oynadılar: Gorodnichiy - Papanov, Xlestakov - A. Mironov, digər rollarda "Zucchini 13 Styles" serialında göründükləri kimi, heç də az populyar olmayan sənətkarlar tərəfindən tutuldular. Tamaşa satira deyil, əksinə, vistavi iştirakçılarının Qoqolun p'esi deyil, "qabaq" personajları vasitəsilə tutduqları gülüşdür. İmovirno, paytaxtlarda Qoqol və narazılıq kimi komediyaların ilk tamaşaları belə oynanırdı.

N.V. Qoqol təkcə osmіyannya osmіyannya sluzhbovі bədxahlıq üzərində vivіv deyil, həm də insanın svіdomy xəbərinə çevrilməsi prosesini göstərir. . Hamı “Müfəttiş” komediyasını böyük qalib gücün yaradılması ilə əzizləyir.

Qoqol rus milli dramaturgiyasının yaradılmasının əsasını qoydu. “Müfəttiş”dən əvvəl yalnız Fonvizinin “Alt ağacları” və Qriboyedovun “Lixo z razumu” - p'esi adlarını çəkmək olar, burada spivvitçizniklərimiz bədii şəkildə təsvir edilmişdir.

Vikrivaє іsnuyuchy yol olan sənədin "Revizor" nabuv mərasimi. Vіn vplinuv Qoqolun iş yoldaşlarının suspіlії sоvіdоmostі inkişafı, həmçinin gələcək nəsil haqqında.

“Revizor” komediyası rus aktyorumuzun məharətinin 18-ci əsrdən səhnədə olan xarici aktyorlara oxşaya bilməsini qəbul etmiş və realist metodu ortaya çıxarmışdır.

1842 r. bir pərdəli komediya ortaya çıxdı Ağırlıq. Realist fərblərin kəskinliyinə, satirik birbaşalığın gücünə və bədii sənətkarlığın hərtərəfliliyinə görə onu Qoqolun tərənnüm edilmiş komediyaları ilə sıralamaq olar.

Məlumatlı fırıldaqçı İxarevin faciəli-komik hekayəsi, isti və günahkarcasına aldadılmış və digər şakralar tərəfindən talan edilmiş, geniş, zərif məna ilə doludur. İxarev, əyalət, rozrahovu "işıqlı insanların viconati" ni işarəli kartlarla döyərək: "metropoliten ulduzunun arxasına geyin", Sankt-Peterburqda gəzintiyə çıxın. Həyatın bütün "müdrikliyi" ondadır ki, "hamını aldat, özünü də aldat". O biri daxmaların daxmalarını iyləməklə Ale vin özü peyda oldu. İxarev əsəbləşir. Şahraivi cəzalandırmaq üçün qanuna müraciət edin. Glovun hörmət etdiyi şey, scho şərablarının qanuna müraciət etmək hüququ yoxdur, çünki o, özü bunu qanunsuz olaraq edib. Ale İxarev bilir ki, Vin tamamilə haqlıdır, Vini şaxraylara etibar edən və üfunət qoxusu Yoqonu soyub.

“Qravtsi” Qoqolun kiçik şah əsəridir. Burada ilahiliyin ideal məqsəd-istiqaməti, məsələn, ruhun bütün rəzilliyini üzə çıxaran süjet inkişafının tamlığı əldə edilmişdir.

Xüsusiyyətlərin inkişafı ilə maraq gərginliyi artacaq. Bütün lakonizmlə komediyanın alt personajları dolğunluqla özünü göstərir. Komediyanın çox intriqasını çarpaz düyməli lütf həyatı tərk edir, lakin Qoqolun istedadının ləzzəti geniş vikrival xarakterlə doludur.

Qoqolun mənası rus teatrının inkişafında yenidən qiymətləndirmək vacibdir.

Qoqol möcüzə yenilikçi kimidir, artıq yaşadıqlarını özün üçün müdrikcəsinə formalaşdırır və qəbul edir, dramaturgiyada yeni prinsiplər yaradır. Qoqolun dramatik pusquları və teatr estetikası realizmin qələbəsini qeyd etdi. Yazıçının ən böyük novator xidməti teatrın yaradılması idi həyat həqiqəti, o vəhşi realizm, dramaturgiyanı şübhəli şəkildə yönləndirir, çünki o, rus dramaturgiya sənətinin gələcək inkişafına zəmin yaradırdı.

Turgenev 1846-cı ildə Qoqol haqqında yazırdı ki, “bizim yol göstərərək, hansı yolu göstəririk dramatik ədəbiyyat". Turgenevin bu uzaqgörən sözləri tamamilə doğru idi. 19-cu əsr rus dramaturgiyasının Çexova və Qorkiyə, zəngin Qoqola qədər bütün inkişafı. Qoqolun dramaturgiyasında komediyanın şübhəli əhəmiyyəti xüsusi povenotoyla qeyd olunurdu.