tvir

1926 წელს როცი ანდრი პლატონოვიჩ პლატონოვმა დაწერა სატირული მოთხრობა "მისტო გრადივი". ეს მოთხრობა დაიწერა სამჯერ ნაკლებ დროში, სანამ ტამბოვის უთანხმოება მოდიოდა: ტამბოვში პლატონოვს გაუგზავნეს პრასიუვატი პროვინციის მიწის ადმინისტრაციის მელიორაციის გამოცხადებამდე. ”ბლუკაიუჩი კუთხის ირგვლივ, მე დავამარცხე გამოსვლების ასეთი ჯამი, მაგრამ მე არ გადავხედე, მაგრამ აქ არის მოსკოვი, საიდუმლო და პროზა”, - წერს პლატონოვი. - "ალე მე აშენება არის ნამდვილი საიდუმლო, კარგი იდეა და მხოლოდ ხალხს შეუძლია იცხოვროს ამ უდაბნოში".

სულ ახლახანს მან უარყო ახალი გამოცემა. სამწუხაროა, tsei tvir mensh vіdomo, chim, მაგალითად, "Pit" და "Chevengur", დაწერილი nabagato piznish. ბევრი რამ იქნა აღზრდილი მათ მიერ, ვინც პლატონოვი არც ისე დიდი ხნის წინ მოვიდა საკუთარ მკითხველთან და მაყურებელი მხოლოდ ჩამოყალიბებული იყო. ვიკლიკის ინფექციურ მუშაობას დიდი ინტერესი აქვს, რადგან ეს არის იმ ნაწერების წარმოება, რომლებიც მიუწვდომელია ფართო მკითხველისათვის რადიანის საათებზე ლიტერატურაზე მკაცრი იდეოლოგიური კონტროლის საშუალებით. რადიანსკის კრიტიკოსებმა პატივი სცეს ანდრიე პლატონოვის სატირას, როგორც არათანმიმდევრულ, შკიდრიულ ლიტერატურულ ფენომენს. თავად ნავიტ პლატონოვმა შეაჯამა მისი სატირული ჯანმრთელობა. ალექსანდრე მაქსიმ გორკიმ თქვა, რომ ეს იყო კომედია, გიჟურია მწერლის განსაკუთრებით სატირულ ნიჭზე საუბარი.

მწიგნობარი თავისთვის ხსნის ახალ შესაძლებლობებს სატირის ჟანრში, საუბრობს ახალი შეჩერების დაწესებაზე, რევოლუციის მომენტამდე ადამიანების ცხოვრებაზე. ადგილის სახელწოდებაა ფულოვი მ. ი. სალტიკოვ-შჩედრინის "ერთი ადგილის ისტორიიდან". ”მსოფლიოში ხალხს ეძინა დროის გარეშე და არ ლაპარაკობდნენ ნიბიტოზე ხანმოკლე სიცოცხლე... მსახურობდნენ როგორც საცალო ვაჭრობა და ამცირებდნენ წესრიგს პროვინციაში, მათ არ იცოდნენ პრაციდან სასტიკი მოქმედების შესახებ. ისინი ვაჭრობდნენ მცირე ზომის საფუძველზე, რიზკის, ალემნო ზბუვაიუჩის ყოველდღიური პურის გარეშე. ადგილის გმირები არც თუ ისე ცოტანი არიან, მთლიანად და ერთი ხმით იღებენ დადგენილებას საჭმელზე. და შესაძლოა, ქალაქის გმირებში, ტილკი ახმა თარგმნა ზუსტი ლეგიტიმურობა და სათანადო შემოსვლა ", - გვითხრა პლატონოვმა. ცის სატირა დღის თემაზე, ბიუროკრატია.

ივან შმაკოვი, მოსკოვის ოფიციალური პირი, ჩავიდა გრადივის პრასიუვატში. გაიმარჯვეთ viyavlya kupu მომსახურების დესტრუქციებში, მაგრამ ის ეტაპობრივად გაიზრდება და ძლიერდება, სანამ ყველაფერი არ ჩანს ადგილზე. და ახალ ტექნოლოგიაში, მე არ ვიცი კარლ მარქსი, მე არ ვიღებ რობოტს. თუ მშრალი იყო შიმშილობა ხმელეთზე, ჭაბურღილებს სთხოვდნენ ჯარისკაცების მოკვლას და თვითნასწავლი იყვნენ, მაგრამ მათ არ მიიღეს რობოტის ტექნიკოსები. შედეგად, ექვსასი ნიჩბოსანი ნავი ამოძრავებდა მათ და ჭაბურღილების ქოტირისტები მშრალნი იყვნენ. ხმელეთზე მათი ნახვის შემდეგ, პენებმა თვითნებურად მიიყვანეს უფრო მეტი "პლანერები საფოსტო მომსახურებისთვის და ცისფერი და ერთი ახალი დვიგუნის საფოსტო ტრანსპორტირებისთვის, რომელიც სველი საკვებია". ”აქ ხალხი ცოცხალია შეფერხების გარეშე”, - ამბობს ავტორი.

ბიუროკრატები იღებენ ჭეშმარიტ მუშებს და ფიქრობენ, რომ ამ ქაღალდების გარეშე, რომლებიც დაინსტალირებულია, მათ ნამდვილად არ შეუძლიათ ამის გაკეთება, ვერავინ მიიღებს რადიან ვლადას. ბიუროკრატია მათთვის სიმბოლოა შეუმჩნეველი სიძლიერის. სუნი ფიქრობდა სუსპენზიის გადატვირთვაზე, ორ დღეში ინახება 25 დღე გრძელვადიანი გეგმახალხის სახელმწიფოებრიობა. შმაკოვი ბრწყინვალე დიდებულება და მნიშვნელოვანი პრასიუ - "შენიშვნები სუვერენული ხალხი". ახლის წინაშე დგას საჭიროება, რომ ბიუროკრატია აღმოჩნდეს, როგორც რადიან სახელმწიფოს მომავლის საფუძველი და რევოლუციისათვის გაწეული მომსახურების დამსახურება იყოს. პაპირი, გმირის აზრით, არის უახლესი ცივილიზაციის პროდუქტი.

ალე რაპტომ გრადოვსკის პროვინცია სკასოვუი. ადმინისტრაციული და ფინანსური ვიდილის ხელმძღვანელს, ბორმოტოვს, სურს შექმნას "ავტონომიური ეროვნული რესპუბლიკაამიტომაც პროვინციაში ცხოვრობდა ხუთასი თათარი და ასამდე ებრაელი "მხოლოდ იმისთვის, რომ" შეენარჩუნებინათ შეურაცხყოფა მიწათმოქმედებაში ". თუ ჩვენ ვთარგმნით ბიუროკრატებს intoнші місця, შმაკოვი არის ჭუჭყიანი გზებიდა მომაბეზრებელი ხერხით: "სოციალურ-ფილოსოფიური პრატსიას" საფუძველზე, მზაკვრული და ჭკვიანური სათაურით "ადამიანების არაიზოლაციის პრინციპები ერთის აბსოლუტურ ქალად გარდაქმნის გზით კანზე კანონიერად მოწესრიგებული მარცვლებით ბადაგი ბუტია ".

პლატონოვი ხელს უწყობს სალტიკოვ-შჩედრინის, როგორც პოლიტიკური სატირის, ტრადიციებს. ასეა მ.სალტიკოვ-შჩედრინის ყაზახებში, ცვლილების სიმღერის სცენაზე შეჩერების შემთხვევაში. ავტორი მთელი შეჩერების მანკიერებისა და მისი დაუსრულებლობისა, რომელიც ხელმძღვანელობს მოთხრობას სახელმწიფოს მთლიანობაში და არა ფენომენის შემოგარენზე. პლატონოვის ნაშრომში ბიუროკრატიის თემა არის ინფორმაციის პირველ პლანზე, მეორეზე - სახელმწიფოს ბუნების თემაზე. ვიქორისტოვუჩის ირონია, სატირა და გროტესკი, ერთ დღეს ნაცემი და მხატვრული ლიტერატურა, ავტორი გვთავაზობს სოციალიზმის იდეის უსაფრთხოებას, იოგი ბრინჯის გულუხვი ჰიპერბოლს, იოგოს არსის აფეთქებას. იოგოს გმირები ასევე არიან ეპოქის პროდუქტები. მკითხველის მიერ დაწერილი მწიგნობარი უმნიშვნელოა, მაგრამ რუსეთის სახელმწიფო ბიუროკრატიის გარეშე ვერ განხორციელდება. Pidtverdzhennya tsyom mi, ბედნიერი კითხვა, Sposterіgaєmo დროს. რა თქმა უნდა, ცენზურას არ შეუძლია ცეს მეგობარი შეუშვას.

პლატონოვის დაჟინებული კრიტიკოსები - ლ. შუბინი, ს. ბოჩაროვი, ი. Tovstelezna Segal - როგორც ჩანს, ლირიზმისა და სატირის პარადოქსული კითხვის შესახებ მწერლის შემოქმედებაში და შეტყობინების სასაზღვრო პოლიფონიაში, "შეტყობინებები სასარგებლოა თვალსაზრისით". პლატონოვი ვიქორისტია საბჭოთა კავშირში, პლაკატები, ენის ლოზუნგი, გაზეთების ბეჭდები, სასულიერო წოდება, ბარბაროსობა, ენის "მოხერხებულობა" და საეკლესიო სიტყვების გამოყენება, კომუნიკაციის საკუთარი უნიკალური სტილის გამჟღავნება. სახელი თავად არის ტავტოლოგიური, წადი ნისლის ადგილას. ეს არის სახელმწიფოს სიმბოლური სურათი, ვარდისა და ზნისჩუს მსგავსად, ხალხის თავისუფლება მინიმალურია. პლატონოვი დრტვინავს ბიუროკრატიას, ყვირის მადლიერების ნაკლებობას, მოჩვენებას, უცნაური სუვერენული იდეის აბსტრაქტულობას პრაქტიკული ცხოვრებიდან. პლატონოვი შეიცვალოს სახელმწიფოს მიერ შეჩერების დეჰუმანიზაციად და, ამავე დროს, მისი შეურაცხმყოფელი შემოქმედების პათოსი.

არასწორი იდეალისტი და რომანტიკოსი, პლატონოვი viv in " ცხოვრების შემოქმედებაკარგი ", სინათლეში და სინათლეში", როგორ მოხვდეს ხალხის სულში, ჩაერთოს ისტორიის ჰორიზონტზე "ხალხის წინსვლაში." წადი "ზარის შუა რიცხვებიდან", არ გაჩერდე ერთის სულში "განსაკუთრებული პატივისცემა", "საკუთარი თავის დანახვაში".

პლატონოვის გმირებს არ ჰქონდათ ცოდნა და არ გარდაცვლილან, რადგან მე ყველაფერი ვირათ შეიცვალა. ჩვენი ოცდაათი რაკეტა, პლატონოვი, თავისი განსაკუთრებული, პატიოსანი და გიგანტური, ნიჭიერი ხმით, ნაგადუიჩი, როგორ მიდის ხალხი, რა სოციალური და პოლიტიკური სტრუქტურით არის ჩანთა იქ, ყოველთვის მნიშვნელოვანი, ბალანსისა და ნარჩენების გასაუმჯობესებლად. პლატონოვისთვის მნიშვნელოვანია, რომ ლიუდინი არ იყო გამომცხვარი.

მ.ბულგაკოვის შემოქმედება.

რომანში "მაისტერი და მარგარიტა" ბულგაკოვი მოიცილებს უამრავ პრობლემას და ესაუბრება ხალხს მათზე. რომანში ყველაზე მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია ეგრეთ წოდებულ "იერშალიმის" თავებს. ევანგელიას ღირებული ინტერპრეტაცია მატვიიდან. Cich razdіakh ხსნის უამრავ რელიგიურ და მორალურ კვებას. ბულგაკოვი არის იშუას პატარა გამოსახულება - მართალი ადამიანი, რომელსაც შეუძლია დაიჯეროს ისინი, ვინც "კარგი ხალხია", ვინც ხალხის კანშია є ისკრა ღმერთი, ჭეშმარიტების შუქზე პრაგმატული. მაგრამ იმავე საათში მან არ დაივიწყა ადამიანური მანკიერებები: ბოიგუზტვა, სიამაყე, ბაიდუზოსტი.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ბულგაკოვი გვიჩვენებს მარადიულ ბრძოლას სიკეთესა და ბოროტებას, სიწმინდესა და ბოროტებას შორის. რომანის მნიშვნელობა რომანში იმაში მდგომარეობს იმაში, რომ მწერალი აფართოებს წიგნის ვადებს და ერთხელ და სამუდამოდ აჩვენებს საკუთარ თავს, რომ ბრძოლა აუცილებელია, რომ ბრძოლა არ არის ყოვლისმომცველი და პრობლემა ყოველთვის აქტუალურია. ასე რომ, ბულგაკოვი საუბრობს მათზე, ვინც შეძლო სიკეთისა და ბოროტების კეთება დაუსაბუთებლად ერთმანეთთან, მაგრამ მათ გარეშე წარმოუდგენელია.

რომანს აქვს ხედვა და სიყვარულის თემა და ბულგაკოვი წერს "სპრავოჟნიაზე", "ვარნოიზე, ვაჩნოიზე". "ჩემთვის, ჩემო მკითხველო და მხოლოდ ჩემთვის, და მე გაჩვენებ ამ სიყვარულს!" - როგორც ავტორი ჩვენთვის. პირადად, მარგარიტობა გაჩვენებთ ადრე საცნობარო კოჰანესინუ ადგები მაინც, მოიპოვე ძალა. ლიუბოვ მარგარიტმა ბედნიერებისა და გამარჯვების გზა გაუხსნა სულიერი სიმშვიდით ერთბაშად კოჰანის ხალხთან.

მიხაილო ოპანასოვიჩ ბულგაკოვი არის მისტიური მწერალი, რომელმაც მას სახელი დაარქვა. რამდენადაც მომენტის ჟღერად მეჩვენება და დაზვერვაც მოვიდა, რომ ბულგაკები თავიანთ შემოქმედებაში კითხულობენ სატანის მომავალ საათს.

ლიტერატურა და რევოლუცია. რუსული ლიტერატურის წილი წერაში 1917 წ

პერში ქარიშხლიანი კლდე 1917 წლის მარტიდან, ახალი სოციალური ძალების შემდგომ, ვიქტორნენ ავტოკრატიის დაცემამდე, გამოჩნდა არაერთი ოპოზიციური ლიტერატურული ჯგუფი, ბულინგი, ერთი რევოლუციური პერიოდი, საიდუმლოების განვითარება რადიანსკის კავშირში. ბრძოლა მთავარ როზგორტალას მაჟ ტიმიში, მე -19 საუკუნის რეალიზმის დიდი ლიტერატურული ტრადიციის დაცვა და ახლის მაცნეები პროლეტარული კულტურა... ინოვაცია განსაკუთრებით განხორციელდა მოგზაურობაში, რევოლუციის თანამედროვე უზრუნველყოფა. V.V. მაიაკოვსკის (1893-1930) და მისი ბოლო მესინჯერების ფუტურისტული პოეზია, რომლებიც დაიღალნენ "სოციალური შემცვლელებით", ისე რომ კლასობრივი ბრძოლა დაძაბულ იქნა, წარმოადგენდა ტრადიციებთან დაბნეულობის ციკლს. დეიაკის მწერლებმა დაწერეს ახალი თემები მოსახვევი... მაგალითად, სოფლელი მღერის S.A. Yesenin (1895-1925) ტრადიციული ლირიკული სტილით, რომელიც ასახავს ახალ ცხოვრებას, რადგან ის სოფელში იპოვეს რადიანსკოვის ძალაუფლებისთვის.

კომუნისტურმა პარტიამ მიიღო ლიტერატურის ოფიციალური რეგულირება პირველი ხუთჯერადი გეგმის ყურით (1928-1932); რუსეთის პროლეტარ მწერალთა ასოციაციამ (RAPP) შეძლო ამის გაკეთება. გამოცხადების შედეგად, ბევრი უაზრო პროზა, პოეზია და დრამატურგიაა, არც ერთი მონოტონური პროპაგანდა ან რეპორტაჟი. ცე იყო მოსალოდნელი F.V. Gladkov– ის რომანებით, რომლის ყველაზე პოპულარული ნაწარმოები ცემენტი (1925) აღწერს ქარხნის განახლების გმირულ საქმიანობას.

პერიოდის ბოლოს შოლოხოვი ასრულებს დიდი რომანი ჩუმად დონ(1928-1940), რომელიც იყო რუსული ლიტერატურის კლასიკური ნაწარმოები და მიენიჭა ნობელის პრემია.

პლატონოვის შემოქმედების შესახებ.

სიტყვა საყვარელ მწერალზე.

დიდი ხნის განმავლობაში ვისწავლე პლატონის პროზის "მშვენიერი და მძაფრი შუქისგან", მე ვარ ინტელექტუალური და მისმა შემოქმედებამ აჩვენა მეოცე საუკუნის გაბრაზებისა და დაცემის იმედებისა და უბედურების დონე.

მისმა არსებებმა წარმოშვეს ჩვენი ცხოვრების ყველაზე გავრცელებული პრობლემები.
ახლის სათავეა სიცოცხლის გადარჩენა და გადარჩენა დედამიწაზე. მწიგნობარი შევიდა ვიქკრიტე ბეი ზ უსიმაში, რომელსაც სურდა „ხალხი რივნაში მიიყვანეს
"ტვარინონო", ხალხის გახეხვა იმპერიალისტურ გამარჯვებებში, დემორალიზება და როზვესტიტი იოგო, ლიკვიდუვატირება ისტორიული კულტურის ყველა შედეგთან. "

სიცოცხლის განმავლობაში კრიტიკოსმა მკითხველს მისცა თავისი შემოქმედების საშინელი კადრი. ამჟამინდელი ლიტერატურის იდეაზე, ანდრეი პლატონოვი არის მწერალი.

პლატონოვი, წყნარად, "ჩუმად" წერს თავის შემოქმედებას, ნუ ყვირი საკუთარ თავზე რაიმე ყვირილზე. І yak spravzhnіy სიტყვების მოჯადოება, დალაგება
"სიბრძნის ოქროს ნაჭრები" / პუშკინი /, ხმამაღლა არა ფრაზების ხმით, არამედ დასაკეცი მელოდიით, სხვადასხვა სახის ფიქრებში.

დღეს ეწვიეთ ბედნიერ დაბადების დღეს მაგიდის შუქის გაგებით
პლატონოვი, რომელიც იასკრავიხის მწუხარებას იმარჯვებს, უმსუბუქო, მაგრამ სულმდაბალი სიტყვებით, რომლებიც გრძნობას არ ახსენებს.

მისი კალამი არ არის დაფუძნებული მშობლიური ვორონეზის სტეპების უბრალო აღწერილობებზე, მე მინდა შევიყვარო არანაკლებ კოლცოვი და ნიკიტინი სამშობლო, მისი ახალგაზრდობის მიწა. Ale შესახებ qiu სიყვარული და საუბარი სასაზღვრო streamed, dbaylivo.
სტუმართმოყვარეობა და ბოროტი ბავშვური კლდე არ იყო ჩაქსოვილი ახალ თავში - ბავშვის სულში.

პლატონოვი არის ნაგადუცი ჩვენს კანზე, შჰუ ლიუდინი არის შენი პირველი, იმოვირონო, ყველა ჭუჭყიანი იმია.

პლატონოვის ხმა, ოდნავ ჩახლეჩილი, დამღლელი-ყოყმანით, თუნდაც ადრეულ განცხადებებში გაუთავებელი მწუხარების ზემოთ, მთლიანი თვინიერების მსგავსად: ღამით სული გაიზარდა ბიჭუნაში და სჭირდებოდა ახალ სიზმარში მოხვედრა, ცდილობდა ვიბრირება და ისევ გამორთეთ შუქი. ახალი სული აყვავდა, როგორც ყველა ბავშვი, სიბნელე შემოვიდა ახალ, არა კონფიდენციალურ, ვნებიან შუქზე და გარდაიქმნა ადამიანებად. ეს სასწაულია, იაკზე დედის კანს აქვს კანის დღე შვილზე. Mati vryatuє svit, ასე რომ ჯობია გაძარცვა იგი "ხალხით" /
"იამსკა სლობოდა" /.

იაკი უდანაშაულოა ოცი კლდისთვის, საშუალო სიმაღლის, შარდის ფრაზებისთვის,
"Gawkayut" і ტონალობა და უხეში ჟესტები არის პლატონოვის სიტყვა!

მელოდიურად, პისლია ა.პ. ჩეხოვი არ დუღდა მხატვრის რუსულ პროზაში, თანაგრძნობით იყო მოცული პომპეზური, პათეტიკური, დამთრგუნველი სიტყვის წინაშე.

ა. პლატონოვი არის ბრძენი სპვიროზმოვნიკის უფროსი, ხალხის სიახლოვის მხეცი. ყველა ღვინო არ არის ვიდალენში, არამედ "ადამიანის გულშია".

მინდა ვნახო პლატონოვის პორტრეტი, მისი სულის გამოსახულება ეპისკოპოსმა აიღო სიტყვები F.I. ტიუტჩევი:

სბიტოკი, ბეზილა და უსომ

რომ ლაგიდნამ გაიღიმა ინანაში,

ვინ არის დღეში ჭკვიანი, ჩვენ ვტირით

ღვთიური თანამგრძნობი მოქალაქეობა.

ცე ლუდინი, რომელმაც არ იცის თეატრალიზმის ექსტაზი, სიტყვის ნათელი შუქი. პერეკონნაიას ბრალია იმაში, რომ სხვისი თანამემამულეები და ტკივილი არ მოხდება და დაიმახსოვრეთ მაკაროვის უსიცოცხლო ხალხის შესახებ.

ათას ცხრაას ოცდაცხრაზე როკ ა. პლატონოვი წერდა შეტყობინებას
"საეჭვო მაკარი", რომელმაც მიიღო ოცდაათი რაკეტის საჭირო მოლოდინის კრიტიკა. სტალინის მხიარულმა პასუხმა გზავნილისკენ, რომელიც პლატონოვმა იცის ველიდან მკითხველისთვის, რომელიც წავიდა უიმედობის, ავადმყოფობისა და ავადმყოფობის ბოლოში, რომელმაც შეჭამა ჩუმი ადამიანების ნაწილი, რომლებიც წერდნენ ჩევენგურზე.

პირველი ლიგის საათამდე, იყო შანსი გამოქვეყნებულიყო ანდრიე პლატონოვის განცხადებები, თუმცა არა "ორმო", "ჩევენგური", "ვენელინის ზღვა". არსებებმა, შესვლისას რომ დაინახეს, უკანონოდ გადაუხვიეს ბატკივშჩინას და ბეჭდავდნენ მიწას გარშემო. І მოკლებულია კლდის დანარჩენი ნაწილითუკი აზროვნება იმათზე, ვინც ზალნოლუდსკი აფასებს іstі კლასის ინტერესებს, შეწყვიტა აჯანყება, დაზოგავს პლატონოვის ჩიტაჩევის რეალურ შემობრუნებას.

რატომ იღებს ბულო ვიკლიკანო პოზიციას მწერლის წინაშე? შეტყობინებაში
"დაჩაგრული მაკარი" ავტორმა ხალხს აჩვენა შეჩერების ყველაზე დაბალი ლექსები.
გლეხი მაკარი არის შუკატის სიმართლის ადგილი. მისთვის არის მტრული ადგილი თვალის დახუჭვის გარეშე, მაგრამ პროლეტარიატს უნდა ჩამოერთვას სიცოცხლე.

"І bach vіn uvі cnі საშინელი მკვდარი კერპი -" მეცნიერები ", რომლებიც დგანან დიდებული სიმაღლეზე და ბახი ყველაფერს ....
მაკარის კერპთაყვანისმცემელი ".

განვითარების საზოგადოების იდეა ბედისწერის ხალხის ძალაშია.
მაკარი არის tse mriynik, hto vdaє divak, ინტელექტუალური და გამჭოლი. გაიმარჯვეთ იშვიათად რუსეთში, მანქანაში, ინდუსტრიაში. მაკარი, დედაქალაქში ჩასვლისთანავე, გვერდს აუვლის ოფისს და ყოველდღიურ ცხოვრებას, პროლეტარიატთან ერთად ჩამოყალიბდა პატარა ოფისში, რომელიც იყო პირველი პლატონური გმირი, რომელმაც შეაჯამა რევოლუციის ჰუმანისტური ღირებულებები. კრება ... І მაკარ განუშკინმა, ინტელექტუალურმა და გამჭოლი ლუდინმა დაინახა, რომ ასეთ გონებაში ადამიანებს უვითარდებათ გამჭრიახობის ნაკლებობა, პასიურობა, "ოფიციალური ნაშრომის უაზრო შიში, გადაწყვეტა".

პირველი, ჩვენი გმირი დაინტერესდა რევოლუციური უფლების სისწორეში. იოგოს აზრით და "სუმნივი" მიიღება ორაზროვნებისა და ანარქიზმის გამო. ჩემი აზრით, მათ აქვთ ანდრი პლატონოვი, რომელიც თავის ფიქრებზეა დამოკიდებული, ელოდება საათს, ფიქრობს კორუფციასთან ბრძოლაზე, ფორმალიზმზე, ბიუროკრატიაზე, ერთფეროვნებაზე და სიგიჟეზე.

ბუნებრივია, იმ სტრესულ საათში, თუკი მოხდა კულტურის ლიკვიდაცია კლასში, სტალინმა როზცინივ tvir A. Platonov პოლიტიკური თვალსაზრისით იაკ „იდეოლოგიურად ორმნიშვნელოვანი და შკიდრული წერა“

ანგარიშის წაკითხვის შემდეგ, მე კვლავ შევიცვალე ის ფაქტი, რომ პლატონოვი, ისევე როგორც მისი მაკარი, არ ფიქრობდა ინდუსტრიალიზაციის გეგმებზე. ფასი ისტორიულად აუცილებელია. ათი წლის განმავლობაში გზის გასავლელად, ისევე როგორც გასულმა მიწებმა საუკუნე - ფასი მართლაც მშვენიერია! ინექცია შეუძლებელია.

მწიგნობარი აგრძელებს საუბარს ფორმალიზმის ნაკლებობაზე, ბიუროკრატიულ სტაგნაციაზე, გულგრილობაზე, შეხვედრებზე. კიუმ გადალახა მწერლის ყველა პოზიცია, რომელსაც არ სურდა ინტელექტუალი ყოფილიყო.

მიმოვოლმა გამოიცნო ვ. რასპუტინის ისტორია "პოჟეჟა" და რომანი ვ.
ასტაფევა "სუმნი დეტექტივი", რომელშიც ის ასეა, როგორც ნამუშევრებში
პლატონოვი, ჟღერდეს მწერლების უმნიშვნელოობა ხალხის მორალური ჯანმრთელობის შესახებ, წყალობის, სულიერების, ადამიანებს შორის მეგობრობის შესახებ.

შემიძლია ვთქვა, რომ პლატონური მაკარი ჩვენი პარტნიორია კორუფციის ელემენტების, ჩინოშანავანის, საზეიმო განდიდების წინააღმდეგ ბრძოლაში.
ანდრი პლატონოვის მიერ შექმნილი იქნება ჩვენი კანის კეთილდღეობის განვითარება, მამაკაცურობა და დიდი ჰუმანიზმი მშვიდობისათვის ყოველდღიურ ბრძოლაში.

დამრიგებელი

გჭირდებათ დამატებითი დახმარება vivchennya be-lybi მათთვის?

ჩვენი ფაჰივი გვირჩევს ან გასცემს სასწავლო მომსახურებას თემებზე.
განაცხადის წარდგენამათგან, ვინც უშუალოდ დანიშნულია ერთდროულად, რათა მათ იცოდნენ კონსულტაციის უარყოფის შესაძლებლობის შესახებ.

ანდრი პლატონოვი, რომელიც აჩვენებს თავის თავს რუსი ხალხის განსაკუთრებულ ტიპს, რომელიც აბსოლუტურად არის "ყმაწვილთა" ოჯახში, რომლებიც ღირსეულად გამოიყურებიან მსოფლიოში და მარჯვნივ, უტოპიასა და რეალობაში, "სასიცოცხლო" საკვები საიდუმლო პრაქტიკული რეალიზაციიდან. რუსი ბიჭების სამშობლო არის რუსეთის პროვინციები და ისინი, ვინც პლატონოვი დაიბადა იამსკი სლობოდაში, ვორონეჟის გარეუბანში, კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია იაკ მწერლის განვითარებისთვის. ბატკო პლატონოვა პლატონ ფირსოვიჩ კლიმენტოვი პრაქტიკაში მონაწილეობდა მაისტერების დარბაზებში, როგორც დედა, დედა მარია ვასილივნა ხელმძღვანელობდა სახელმწიფოებრიობას, ვიხოვოვალას ბავშვებს. ანდრია გახდა პირველი შვილი მდიდარ სამშობლოში. 1918 წელს პლატონოვი შევიდა ვორონეზის პოლიტექნიკურში, 1919 წლამდე წითელი არმიის მობილიზებით, მუშაობდა ორთქლის ლოკომოტივებზე, როგორც მძღოლის ასისტენტი. 1924 წელს დაამთავრა ვორონეზის პოლიტექნიკური ინსტიტუტი (ძლიერი სტრუმის ელექტროტექნიკა). თუ ჩვენ გვსურს პლატონოვის ხალხის დახასიათება, მაშინ აქ თქვენ შეგიძლიათ ბევრი ჩხუბი მოახდინოთ ამ ახალ თანამემამულესთან დაკავშირებით, რაც გულისხმობდა პლატონოვის განსაკუთრებულ თვისებებსა და მის შემოქმედებით ინდივიდუალობას შორის მშვენიერ ჰარმონიას. პლატონოვის შესახებ კარგი სიტყვების შუაგულში შემიძლია თქვენი სიტყვების ციტირება. გროსმანი, დაასახელა უზარმაზარმა პანახიდებმა 1951 წელს: ”პლატონოვის პერსონაჟში გამოჩნდა მშვენიერი ბრინჯი. მოიგეთ, მაგალითად, buv zvsim შორეული შაბლონი. ესაუბრეთ მას ბევრი ალაოთი - იოგოს აზრები, სიტყვები, ოკრამი ვირაზი, შემოიტანეთ სუპერ გამოსვლები, როგორც საოცარი თავისუფლება, გლიბინოი. Vin buv არის დახვეწილი, საოცრად ინტელექტუალური და ინტელექტუალური, რადგან ის შეიძლება იყოს ლიუდინის ინტელექტუალური და ინტელექტუალური რუსული რობოტი. ”

პლატონოვის სულიერი ფორმირებისთვის მნიშვნელოვანია ნავჩანიას როლი სამრევლო სკოლაში. 1922 წელს, დიდებული სითბოთი, მან შეარხია თავისი პირველი მასწავლებელი, თითქოს ვიცოდი "მე გულით დავინახე ჩანაწერი ლიუდინზე, მშობლიურ" ცოცხალ ტყავზე ", ბალახზე და მხეცზე", ასე რომ იესოს ტიპის შესახებ ქრისტე განსაკუთრებული ადამიანია. სამართლიანობის, სიკეთისა და სიმართლის იდეალები - ეს ყველაფერი შეიძლება პლატონოვის სულში ჩადოთ კობრიდან. შენი სულის ინსა ნაწილი მიეცა ტექნიკური გამჭრიახი ცხოვრების იდეას. სწორედ აქ გაჩნდნენ ისინი, ვინც დაიბადნენ ბოროტი შლაკების სამშობლოში და ისინი, ვინც განათლებას უწევდნენ პოლიტექნიკას. 1922 წელს პლატონოვმა დაწერა იმ ადამიანების შესახებ, რომლებიც "ჩამოიყვანეს იმავე მიწიდან - რუსეთის მოჯადოებული ფართები, მანდარინის სამშობლო და ღვთისმშობელი" და შემოიღეს "რუსეთში - აზროვნების და ლითონის მიწა, მიწა რევოლუცია კომუნიზმში.

ანდრი პლატონოვის პირველი წიგნი, რომელიც გამოჩნდა ვორონეჟში 1921 წელს, ეწოდა "ელექტროფიკაცია" და მასში ჩამოყალიბდა სამყარო დამატებითი ტექნიკური რევოლუციის მიღმა მყოფი ადამიანების ყოველდღიური ცხოვრების შეცვლის შესახებ. გრძნობის გათვალისწინებით, სიტყვები რუსული რევოლუცია უფრო ახლებური იყო ყველა "ტექნოლოგიური" ხასიათისთვის; "ლიუდინა არის მხატვარი და თიხა იოგოს შემოქმედებისთვის არის ყველა", - აცხადებს პლატონოვი სტატიაში "საერთაშორისო ტექნოლოგიური შემოქმედება" (1922). პლატონოვი არა მხოლოდ აცხადებს, არამედ არის პრაგმატული სანამ მისი განცხადებები გაკეთდება. კითხვარებიდან, რომლებიც რეგისტრირებულია ადრეული საათი, შეგიძლიათ გაეცნოთ ამ პროფესიას: ელექტროტექნიკა - 1917 წლიდან, მელიორატორი - 1921 წლის ბოლოდან, ხელმძღვანელი. მელიორაციული რობოტები გუბერნატორში - 1922 წლიდან. 1922 - 1926 წლებში რაკეტებმა პირველად ვიკოპანოს 763 ტარიფი, 332 სესხი, 800 ნიჩბოსნობა და 3 ელექტროსადგური მოტივირებული გახადა. ვინი არის არაერთი ტექნიკური გამარჯვებულის ავტორი. როდესაც პლატონოვი არ გახდა პლატონოვი, თუ მან არ გამოსცადა ეს nezdіysnenne - ვიჩნი დვიგუნის პროექტი. მე მიყვარს მაიაკოვსკი, პლატონოვმა აიღო იაკის ნაჭერი "ოდნავ აღჭურვილი". თავის ავტობიოგრაფიაში მან დაწერა: "1921 წლის გვალვა ჩემზე ცრუმორწმუნე მტრობამ გამოიწვია და, როგორც ტექნიკოსი, არ მეგონა, რომ მე უკვე დაკავებული ვიყავი ჯაშუშის უფლებით - ლიტერატურული". თუმცა, თავად ლიტერატურა გახდა მთელი ცხოვრების სამართლიანობა.

პლატონოვი არის მხატვარი, რომელმაც დაიწყო თავისი მოგზაურობა. 1922 წელს კრასნოდარში გამოქვეყნდა იოგოს ბრუნვის წიგნი. მნიშვნელოვანია, რომ XX საუკუნის ერთ -ერთი უდიდესი რუსული პროზა დაიწყო ლირიკული პოეზიიდან. პლატონოვისთვის, ამ დაპირებებს აქვთ ეს სურათები: "მიწა", "სიცოცხლე", ბავშვობა, დედობა, გზები, "მანდარინი", ბუნების გამოსახულებები, მანქანები, ყოვლისმომცველი ხედები - ყველაფერი შესაძლებელია პლატონურ პროზაში. როდესაც პლატონოვი წერდა წიგნის გამოსაქვეყნებლად "ბლაკიტნა გლიბინა" 1927 წელს ის ცდილობდა დაენახა თავისი ლექსები, მაგრამ არ უნახავს.

1919-1925 წლებში პლატონოვმა დაწერა და გამოაქვეყნა პრესაში ათობით ფილოსოფიური და საჯარო სტატია. ციხურ სტატიებში პლატონოვის უტოპიური აზრები გაბრაზებულია, უცნაური იდეების გაბრაზება, მცირე მეოთხედ ებრძვის არასერიოზულ ღვინოებს, ნაწილობრივ ვითარდება როგორც მხატვარი. თქვენ შეგიძლიათ გაოცდეთ მოკრძალებული ვორონეზის ელექტროტექნიკისა და ჟურნალისტის ფართო კითხვით. იოგომ დაამატა ფილოსოფოსებისა და ლიდერების მთელი სერიის იდეები - N.F. ფედოროვა, ა.ა. ბოგდანოვი, კ.ე. ცილკოვსკი, V.I. ვერნადსკი, ლ.პ. კარსავინა, ვ.ვ. როზანოვი, ო. შპენგლერი, ო. ვაინინგერი და ი. ციხის იდეებთან კავშირები არ არის მხოლოდ ადრეული პლატონოვის სტატისტიკა და ლექსები, არამედ ქმნის მათ. იოგომ დაამატა აზრი ადამიანებზე და ყველაფერზე ყველაფერზე, როგორც ერთი ორგანიზმი: „გამოდი ადამიანებიდან-დალიე, მაღალი ხალხი ცოცხალი ორგანიზმია“ და ადამიანების რიცხვი იმდენად გაიზარდა და გამრავლდა, რომ ადამიანებმა თავად დააბრალეს. და ჩვენ გვინდა შევუკვეთოთ, შევიკავოთ, დავარეგულიროთ, ვიკორისტოვუვატი ასი მილის მანძილზე ”(” სინათლისა და ელექტროენერგიის გამოყენების კულტურის შესახებ ”). ახლისთვის მეტისმეტად მნიშვნელოვანია ვიფიქროთ ექსპლუატაციის ხალხის ხმაზე ("ლენინი"). პირველი ბრძანება არის cim statty, de არ არის ცალსახად გარდამტეხი ქრისტიანული იდეები. მაგალითად, სტატიაში "სული სინათლისათვის" დედა-დედა განადიდებულია: "ქალი არის ღმერთის ჭვრეტა მთელ მსოფლიოში. ვონი - სინდისმა ყველაფერზე იფეთქა “. ალე "spokuta vsesvitu", ეს არ არის ქალი, არამედ ბავშვია: "გაუშვი, სინას სამეფო (მაიბუტებელი ხალხი) არის მადლიერი დედა და სინას სინათლემ უნდა მიაგოს გვინეას ტყის სულის ტყეში. ”. ამავე დროს, პლატონოვი ადიდებს "აზროვნების შუქს და ტრიუმფალურ მეცნიერებას", "ნახევარ ცოდნას" და "ჭეშმარიტებას", მაგრამ "ცოდნა გახდება იგივე ნორმალური და მუდმივი გამოვლინება, როგორც ეს არის სიყვარულის სული". პლატონოვი ფილოსოფოსი მრიუ ვინც იცის ახალი ძალა"ბეზმეზნოის შესაძლებლობები": "ძალაუფლების იმია სინათლეა ... მე მინდა გამოვიყენო ის სწორი გზით" ("სინათლე და სოციალიზმი"). მაშინვე დაიჭირა აზრი "სუფთა" სივრცე-ეფერაზე. პლატონოვი ეჭვიანობს ელექტროენერგიის სიმძლავრეზე: "ყველაფერი, როგორც ჩანს, წყალსაცავია, ელექტრო ენერგიის აკუმულატორი ..."). როდესაც წერ სოციალიზმზე, შეგიძლია იცხოვრო და გადაწერო მთელი მსოფლიო, ყველა მეცნიერება - ფიზიკა, ქიმია, ტექნოლოგია, ბიოლოგია და ა. ალექსეი მივიდა სოციალიზმში, რომ გამოეცხადებინა: "სოციალიზმი არ მოვა ადრე (მაგრამ სამი წლის წინ) vvadzhennya svitla- ში, როგორც dvigun, virobnitstvo", ამ შემთხვევაში საჭირო იქნება "ეპოქის გადაკვეთა").

ტიპიურია პლატონოვის სტატიისთვის "სიყვარულის შესახებ". მათ აქვთ მნიშვნელოვანი იდეების კონცენტრაცია, როგორც ეს წარმოდგენილია მათ სტატიებში: მთელი მეცნიერება და რელიგია, ხალხი და ბუნება, აზრები და ცხოვრება, მოწმე და პატივისცემა. იახშტომ მისცეს მეცნიერება რელიგიის შესაცვლელად, "თქვენ არ მიიღებთ ხალხს საჩუქრად". პლატონოვის პირველი აზრები, რომლებიც მას ახლოსაა, როგორც მხატვარს: "ცხოვრებას ტოვებენ ბრძენები და იქნება ეს ნებისმიერი აზრი, ელემენტი უფრო ძლიერია ვიდრე ჭკუა ...". ყველა ცდილობს დარჩეს ცხოვრებაში აზრის კანონებისათვის, გეგმისთვის, რომ გაუძლოს წარუმატებლობას, თვით ცხოვრების საწინააღმდეგოდ. საწერი წიგნი შუკაკი "ბოლშ ვიშჩა, ბოლშური უკუღმართ გაგება, ნიჟ რელიგია და ქიმ მეცნიერება". რივნოვაგა ადამიანებსა და სინათლეს შორის შეიძლება მიღწეული იყოს განცდის საშუალებით - "კანკალი ძალა, როგორ შევქმნათ ყველაფერი".

თუ თქვენ მკაცრად უყურებთ პლატონოვის შემოქმედებით გზას, მაშინ შეგიძლიათ დაამარცხოთ ის, როგორც არაფრის მომცემი მხატვრული შუქი, ნემოვი პასუხისმგებელია მრავალი ავტორის შემოქმედებაზე, საერთოდ ერთი მხატვრის ნიჭის განვითარების ზოგად ასპექტში, გახდა გუნდი, სურათები, მოტივები.

პლატონოვის შემოქმედების პირველი პერიოდი - უტოპია და ფანტაზია... შემოქმედების გაგრძელება, როგორ წარმოვაჩინოთ საკუთარი ციკლი ერთი მეტაპლოტით და გულმოდგინე პრობლემატურით - "მარკუნი" (1921 წ.), "შვილის მიწები" (1922 წ.), "წლების ბომბი" (1926 წ.) და " ეფირნის ტრაქტატი "(1927). გარდა ამისა, სუნი მიეკუთვნება გმირის ტიპს-იგივე მეღვინე, რომელიც ლოცულობს გაღვიძების გამო. ასე რომ, მარკუნმა დაიწყო ოპანუვატი ელექტრომაგნიტური ველით, შობ ზმუსიტი პრაციუვატი ლუდინუს შუქზე. ინჟინერმა ვოგულოვმა "ვაჟის მიწაზე" ადგილზე დააყენა მათი თანამშრომლები დედობის წესრიგში, ხოლო ახალ ფასად იგი მიბმული იყო "ხალხის ახლადშექმნილი საკვებით": "დედამიწა, განვითარება ხალხისთვის, უფრო და უფრო მიუღებელი გახდა ხალხისთვის. ” ინჟინერი პიტერ კრეიტსკოფი "ათასი ბომბის" სამყაროდან ადამიანთა კოსმიური ზრდის შესახებ და სურს სხვა პლანეტებზე იცხოვროს მიწიერი ცხოვრებისთვის.

პლატონოვის ფანტასტიკური ისტორიების ყველა გმირი ძალიან უბედური ხალხია. გადაჭარბებული სინათლე, უსიამოვნო სუნი ჩნდება ნაიპოტაიმნიშო იოგო ტაამნისში შეღწევისგან - ეს არის სიყვარული და სიკვდილი. უფრო მეტიც, სიყვარული და სიკვდილი, როგორც არაჩვეულებრივი სიდიდე, ერთგვარი დიალნოსტია მათ საპირისპიროდ. მაგალითად, ინჟინერ ვოგულოვის აკვიატება განპირობებულია იმით, რომ იგი შეყვარებული იყო სამშობლოზე და ის გარდაიცვალა გაუპატიურების მსგავსად. ვოგულოვისთვის იდეა და რობოტი ერთ ღირებულებად იქცა. Vogulov vvazhaє, ყველაფრის გასაზრდელად გჭირდებათ მწარე, ხრაშუნა, გააზრებული აზრი, უფრო რთული და უფრო მასალა, ვიდრე მასალა, რომ იგრძნოთ სინათლეზე, დაეშვათ უგულოდ, რადგან ის არ გადის მთელ რობოტში რა მაგრამ ყველა დრო არ გაძლევთ საუკეთესოს - ბედნიერება, პირველ რიგში, აუცილებელია ადამიანებისთვის, როგორც ამაზეა ნათქვამი "მზის მიწებში" - "ხალხის სული". უგუნურებაა სინათლის გადალახვა ძალადობის დახმარებისათვის, ახლისადმი სიყვარულის გარეშე: "მხოლოდ მოსიყვარულემ იცის არამეგობრული და მხოლოდ ის, ვისაც სასიკვდილოდ სურს არასახარბიელო".

პლატონოვის გმირები არ არიან ყოველგვარი სახის გარეშე. დივჩინა ვალია, ლიუბლიაჩა იგორა კირპიჩნიკოვი, ბაიდუჟს თავისი ბნელი ფილოსოფიით და არაფერია საჭირო, გარდა კოჰანოი ხალხის თხოვნისა. ოკუპაციის მთა ემყარება მეცნიერებას და, როგორც ჩანს, სულელური ხალხია. პლატონოვი არის vselyako pidkreslyu, მაგრამ ტექნოლოგიური პიდიდი დღის შუქამდე, არა სიყვარულის გარეშე. პერებრუდობის გამოჩენის იდეაში ასეთი წოდება, ძირეული არაადეკვატურობა - არ აიძულებს ძლიერ ზუსილიას და შიშველ ტექნოლოგიურ განვითარებას. პლატონოვმა ჩაუყარა საკვები საინჟინრო იდეების სინთეზის შესახებ გადამუშავების ობიექტისადმი მოსიყვარულე და მტკივნეული დანიშნულებით. სიყვარულის გარეშე გენიალურობა საშინლად ბოროტებაა.

სიყვარულით, როგორც საყოველთაო პატივისცემით, დაკავებული იყო პლატონოვის ქრისტიანობა, როგორც ეს იყო დაკმაყოფილების გონებაში. გამოუქვეყნებელ ტრაქტატში "სიყვარულის შესახებ" მან უპასუხა: "მე მინდა გავაუმჯობესო აქტუალობა და გასაგები იყოს, მაგრამ განვითარების საჭიროება აუცილებელია, რადგან კომუნიზმი და აქტუალურობა გიჟურია, ხალხი არ უნდა აკეთებდეს ჩვენ მდიდარი ვართ აზროვნებით, რომ შეიძლება მოვიდეს სამყაროში, მაგრამ არაფერია ამაში. მას შემდეგ, რაც მე ვნახე ხალხი ჭექა -ქუხილი როზრად, ბეზგლუზდ და პომილკოვი, ალე ედინ როზრად. "

რატომ მიდიხართ სათითაოდ "ეფრინოის ტრაქტის" გმირთან? ერთის მხრივ, თავად ავტორს არ დაუტოვებია ფიქრები დიდი ძალამეცნიერება და დიდი ინოვატორების გარდაუვალი რისკის შესახებ, ერთიდან - მოწმის ღვინო, მაგრამ მეცნიერება არა მხოლოდ ხელახლა ქმნის მიწიერ კულს, ალეს და რუინუ იოგოს, ხსნის ბუნების კანონებს. უტოპია და დისტოპია მთელ შემოქმედებაში ერთგვარ პროტოტიპში იყო ჩარჩენილი. ასე რომ, დედამიწას სჭირდება ახალი ძერალა და ენერგია. შეუძლებელია შუქის შეცვლა შიშველ როზრახუნკაზე. ბუნების და მეცნიერების შუქს შორის, ადამიანის სულსა და "ტექნიკურ რევოლუციას" შორის მყოფი რივნოვაგის ბრალი.

1926 წლამდე დასრულდება მისი შემოქმედების უტოპიური, ფანტასტიკური პერიოდი და ჭკვიანურად გარემონტდება "რეალიზმის" პერიოდი. ცე - პოვისტი "მისტო გრადივი", "ეპიფანსკის კარიბჭეები", "იამსკა სლობოდა". Მნიშვნელოვანი როლიაქ ჩვენ პლატონოვის გადაყვანა შტაბში მივიღეთ. pіdvіddіlu meіoratsії ტამბოვში - ადგილი, როგორც ღვინო ერთ ფოთოლში, სანამ რაზმი მას "კოშმარს" უწოდებს. პლატონოვი წააწყდა კლასიკურ რუსულ პროვინციებს - იგივე, რაც გორკიმ აღწერა ოკუროვის ადგილას.

პოვისტის "მისტო გრადივზე", ერთი მხრიდან, შეგიძლიათ ნახოთ სალტიკოვ -შჩედრინის "ერთი ადგილის ისტორია", მეორედან - ნამდვილი ტამბოვი. ზარის ქალაქი არის მთელი რევოლუციური ადგილი, რომელიც მიიღებს რეზოლუციას ყველა "საკვების" შესახებ. ალე საცნობარო ცხოვრებამთელი ადგილი ყოველდღიური და მოსაწყენია: "იქ არ არის რამდენიმე გმირი, ისინი სრულად და ერთხმად იღებენ რეზოლუციას სვიტოვის საკვების შესახებ" გმირების გარეგნობა ანაზღაურდება ბოროტების ბრწყინვალე ნაწილის გამოვლინებით, რომლებიც დაუშვებენ მათ, ვინც მენუვალოს ფულოვის გულუხვი ადგილია. ადგილის მამები სულ მცირე ბოროტებაში რჩებიან, მაგრამ ისინი თითქოს ვერ ხედავენ მას, მაგრამ მათ არ შეუძლიათ ეს გააკეთონ უმნიშვნელოდ, რაც ნებადართულია ჰიდრავლიკურ რობოტებზე. მე არ ვარ უდავოდ საჭირო, ტექნიკოსისთვის, რომელიც კარგად იქნება, იცნობს ყველა კარლ მარქსს.

ასეთ ადგილას ღერძი ჩამოვიდა "სუვერენული ლიუდინი" ივან ფედოტოვიჩ შმაკოვი. პლატონოვის უტოპიური მოთხრობების ორივე პერსონაჟი, ასევე პროექტორი და რესტრუქტურიზაცია, უკმაყოფილონი არიან მსოფლიო წესრიგით, მაგრამ ამ იდეის ნაცვლად, დღეს უფრო მეტია, თუ არ არსებობს შემოქმედებითი აზრი: "ჰარმონიის ჰარმონიის პოვნა, წესრიგი და წესრიგი .... შმაკოვისთვის, ბუნების გადამუშავების ინსტრუმენტი არ არის მეცნიერება, არამედ ბიუროკრატია, რადგან ის ზრუნავს სივრცის განვითარებაზე. პლატონოვი ამბობს, რომ ბუდის სრული რეგულირების იდეა ჩაანაცვლებს რევოლუციურ ვიბუქს, თითქოს არ იყოს გარიგება სტალინური სახელმწიფოს რეალური ფორმის მიღება. პირველად, როდესაც პლატონოვი იღვიძებს ინტელექტს, არის პროცესის ისტორიული ფესვი.

შმაკოვმა დაიწყო მუშაობა "სუვერენული ხალხის შენიშვნები", როგორც კი შეიცვალა ცვლილება - "რადიანიზაცია არის მთელი სამყაროს ჰარმონიზაციის ყური". და ის გარდაიცვალა "დიდ სოციალურ და ფილოსოფიურ პრაქტიკაზე ძალაუფლების გამო:" ხალხის რაზმის პრინციპები, გადაგვარების დახმარებით აბსოლუტურ ჰალკში კანონიერად მოწესრიგებული ვჩინკით ბუტნას კანზე ". პლატონის სატირის ორიგინალობა იმაში მდგომარეობს, რომ შმაკოვი არის წამყვანი ფილოსოფოსი, რომელიც ბიუროკრატიის კონცეფციას უძღვება შმაკოვს, რომელიც გამარჯვებულია მის დაქვემდებარებულ ფუნქციაში: დამნაშავე ბიუროკრატი, ალე დამნაშავე უფლებამოსილი ბრძანებით. შმაკოვის გაგებით, "ბოროტი აზრი" ჩნდება თავში: "რატომ არ არის კანონი თვითონ, არამედ თუ დამკვიდრდა - ცოცხალი სხეულის განადგურება მთელი ცოდნისთვის, რომელიც კანკალებს მის ზებუნებრიობაში და ა. მისაღწევია ჰარმონიისთვის? " მაგრამ ავტორმა მას კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი სიტყვები მისცა ბიუროკრატების შესახებ: ”ვინ არიან ისინი? მი ზა-მე-სტი-ტი-თუ არა პროლეტარივი! ნადავლი გახდა, მაგალითად, მე ვარ რევოლუციონერის მფარველი და მმართველი! ხედავ სიბრძნეს? ყველაფერი შეიცვალა! ყველაფერი დაქუცმაცდა! ყველაფერი არ არის სამართლიანი, მაგრამ სუროგატი! "პლატონოვის ირონიის მთელი სიძლიერე გამოიხატა მთელ" გადაადგილებაში ": ერთი მხრიდან, როგორც ბიუროკრატიის ბიოპოლოგია, და მეორე მხრიდან - უბრალო აზრი, რომ პროლეტარებს არ აქვთ კონტროლი, არამედ მხოლოდ" შუამავალთან ".

"ეპიფანის კარიბჭეები"დაწერილია ისტორიის ჟანრში. სიუჟეტი აშკარად არის დაკავშირებული არსებების წინაშე, ადამიანის გონებისა და პრაქტიკის დახმარების მიღმა ბუნების ხელახალი შექმნისა და გაუმჯობესების იდეით. პეტრე I- მა ბერტრანდის პერიოდი გადასცა ინგლისურს (ნამდვილი ისტორიულად დაგმობა) პობუდუვათი სლუიკები, შობ ზ'დნატი ოკუ ზ დონი; ბერტრანდ სკლავი "პროექტი": დიდებული ყაჩაღი - თქვენ უნდა ააწყოთ ოცდათორმეტი ნაგავი. გერმანელ ინჟინრებთან ერთად ბერტრანი დაიწყებს პეტრეს იდეებზე მუშაობას. ვინს სურს იყოს "ველური და ადგილობრივი მიწის ცივილიზაციის თანამონაწილე", პეტრეს ნების მეგზური. მაგრამ თუ ის ტულის პროვინციას სტუმრობს იმ ადგილას, მაშინ იგი ბუნდოვნად იწყებს ფიქრს ფატალური შეწყალების შესახებ, რომელიც იმალება პეტროვსკის პროექტის საფუძველში. "გაიმარჯვე ღერძი, ტანაიდა!" - ფიქრობენ პერი და ჟაჰნოვში პეტრესთან: ასეთი დიდია დედამიწა, ისეთი დიდია ბუნება, გემების დაუფლების საჭიროებისათვის.

მათ ადრე არ მოატყუეს იგი: ”პეტერბურგის ჭურვები არ იყო ღირებული ბუნებრივი გარემოთი, მაგრამ განსაკუთრებით გვალვების გამო, რადგან ამ ადგილებში ეს მისი ნაწილია. პეტრეს რევოლუციური ნება, რომელიც დაეყრდნო წმინდა ჭკვიან როზარიას, შემოვიდა სცენაში ბუნებრივი გარემოს იგნორირებით, რადგან, თუმცა, კარგია იმის დანახვა, ვინც მთელ დედამიწაზე ცხოვრობს: მათ იცოდნენ ამის შესახებ. ყველა მცხოვრები გაოცებული იყო რობოტი, როგორც მეფის მწუხარებისა და მიწიერი არეულობის დროს, და მათ ხელი არ შეუშალეს იმას, რასაც ხალხი იტანჯებოდა. ” Zdijsnennya იდეები ვერ, საკმარისი არ არის მთელი პროვინცია ესროლა რობოტები. ამის მიზეზი ის არის, რომ არსებობს მადლი როსრაუნკებში, მუშათა პრაქტიკაში და არარეალური თვალსაზრისით, პეტროს ზოგიერთ ნაპოლიააგაზე. პეტრეს ბრძანების გადაწყვეტილებისა და ჰომოსექსუალური კატების ხელში გადაცემის შედეგად. Englієts იხდის გამოტოვებული და დაუდგენელი პროექტის სიცოცხლეს.

ალე "Epifanskie sluices" არის დიდი დუმა, რომელიც ჩაწერილია პლატონოვის ფანტასტიკურ ნაწარმოებებში და თუ მთელი ცხოვრება კარგია, - დაფიქრება ადამიანის ბუნების განსაზღვრებაზე, მის ტექნიკურ ვარდნაზე. პერი ყბადაღებულ მღვდელმთავრებთან ერთად ("სასწაულებრივი გამღვიძებლის" ბრძანებით), რაც შეეძლო, რაც შეეძლო, ტრაგიკული სიტუაციის განმუხტვა: ივან-ტბებში უმოწყალოდ დაარღვია წყლის ბურთი და წყალი ჩავიდა დრიფტი. პლატონოვს თავად სჭირდებოდა ტრაგიკული გმირი, რომელმაც გარკვეული დრო გაატარა მოუსვენარ ბანაკში. რეალური ისტორიული ფაქტების გეგმის მიხედვით, პლატონოვმა აღიარა მხატვრული ვიზუალიზაცია: ნამდვილი ბერტრანდ პერი, რამდენჯერმე დარჩა და უსაფრთხოდ მიუბრუნდა სახლს. მწიგნობარმა მოახდინა პერსონაჟის ტრაგიკული სურათი, რომელიც დროთა განმავლობაში აჩქარდება და პერი არის ევროპელი სიარულისთვის და სულისთვის.

Yakshho დედა uvazi მოცემული შემოქმედებითი გზაპლატონოვი, შემდეგ "ნათლისღება ამცირებს" the პროლოგით "ორმო": і იქ და აქ ჩნდება დიდებული არაეფექტური პრასიუ; გრანდიოზული დაგეგმარება, როგორც სიმძიმის სახელი, მხრებზე დარტყმა წინ უბრალო ხალხი... პერსპექტივების ნაკლებობა და იმ მენეჯერის აშკარა ნაკლებობა, რომელმაც აიღო პერის იაკი, გაძარცვა იგი ერთდროულად, როგორც ქალები, ასევე ქალები. თუ ცნობილია, რომ ივანის ტბიდან წყალი არის ზნიკა, მაშინ იოგოს სული „არ ეშინოდა რაიმე სახის სირაქლემას, ახლა ის კანკალებდა საშინლად, როგორც ადამიანის ბუნების დანახვაზე“. ყველაზე ტრაგიკული ფინალი: დიდი სასჯელი. იგივე ფინალი სჭირდებოდათ მწერლებს, იდეის აბსურდულობის შესახებ - ბუნების ხილვა მყარი როზარი და ნებაყოფლობითი მეთოდით. ​​ერთ -ერთი უდიდესი რუსული მდინარე და გახდეს ხიდი ევროპიდან აზია (პლატონოვმა გაძარცვა პეტრე პირველი რუსი ევრაზიელით). ეს არ არის აუცილებელი და ნათლისღება გლეხებისა და ქალებისთვის, უფრო მეტად დაიშალოს ნება და აზროვნება ერთი მეფის შესახებ და მოკლებულია ნაწილობრივ შთაგონებულს ინგლისელი ინჟინრის ამბიციიდან. პლატონოვისგან, აუცილებელია, რომ მათ მიიღეს ხალხის ბედი განსაკუთრებული გზით, ხალხის ბედი, თუმცა იაკრაზსა და ბაიდუჟის მეფის წამოწყებამდე. ხალხს აქვს საკუთარი ჭეშმარიტება - ბუნებრივი შეგრძნების ჭეშმარიტება, რადგან ისინი არ მოითხოვენ დიდ იდეებსა და აზრებს. მე არ მჭირდება, რადგან, რადგან ის არ არის კმაყოფილი თავისი შესანიშნავი იდეებით. ალეტონი პლატონოვის მშფოთვარე იდეის შესახებ, რადგან მისი ცხოვრების გარეშე ის გახდება უბედური და ბნელი. "ნათლისღების ბუნაგებში" სათითაოდ შეგიძლიათ ნახოთ ჭეშმარიტების წრე: პეტრეს მიერ წარმოდგენილი დიდი სუვერენული აზრის ჭეშმარიტება; კერძო პირის სიმართლე, იქნება ეს პერი თუ მერი; თუმცა, nareshty, სიმართლე ბუნებრივი іnuvannya ნათლისღების მოსახლეობა. ერთბაშად სუნი ერთს დაუმატებს ერთს, თუ გინდათ რომ ის აბსოლუტურად არ იყოს.

რევოლუცია პლატონოვის გონებაში ადამიანების ბუნებრივ კონდახის ინერციიდან, გამოძახილია შეცდომაში შემყვანი და ვირიშუვატის საჭიროებაზე, საკუთარი თავის განსაკუთრებულად და ისტორიულად სწავლის აუცილებლობაზე. პლატონოვის გმირმა არ იცის სიმართლე ხალხში, ტოლსტოის ან დოსტოევსკის გმირების მსგავსად, რადგან ეს თავად ხალხია. პლატონოვისთვის მნიშვნელოვანია ინტელექტი, რომელი სახის სპეციალობა ბინადრობს, როგორ იბადება გონება ადამიანებში, ტვინი უფრო ღარიბია წყაროებში და თავშესაფარი ძარღვებშია შეჭრილი. ციომს ენიჭება "ტაუმნა ლიუდინა" (1927).

პლატონოვი გაითვალისწინებს რევოლუციის იდეას, როგორც ბუნებრივი ადამიანების ტიპს. რევოლუცია დამნაშავეა თავად იმ დიდ პროექტში, რომელშიც ხალხს აქვს სისხლი, განსაკუთრებული საჭიროება. სიუჟეტის გმირი, ფომა პუხოვი, მექანიკოსია ფაჩისა და სულების სამყაროსთვის. ცე - პრაცოვიტა ლიუდინი, სპეციალური ენტუზიზმუს გარეშე, ალე ვიდმოვოკის გარეშე; ფრონტზე, რომელსაც ცივსისხლიანად და ქმრულად ხელმძღვანელობდნენ, არ იყენებდნენ იუმორის გრძნობას მნიშვნელოვან სიტუაციებში. კრიტიკამ აიძულა წარმოედგინა იგი როგორც იდეალური მშრომელი ხალხი, რომელიც ზრუნავდა მის ბედზე რევოლუციაში. თუმცა, პუხოვის განვითარების იდეალური, მაღალი კლასის რევოლუციონერი მნიშვნელოვანია: ის ყოველთვის თქვენს გონებაშია. ყოველდღიურ ცხოვრებაში ეშმაკობა და დაცვა. რობოტებმა მოგცათ საჩვენებელი დახასიათება: "არა ქურდი, ალ, ვეტერანი ქარი, როგორ მიიღო რევოლუციამ დმ". პუხოვი იგულისხმება იმაში, რომ რევოლუცია ადამიანებს უკვდავებას მისცემს, უფრო მეტად მათში დიდი, შთამაგონებელი ნიშნის გარეშე და არ შეიძლება იყოს უნივერსალური აზრი. მკვდრეთით აღდგომის ძალა მკვდრეთით აღდგომის ძალით. მისი რაზმის პუხოვ სპრიმაის სიკვდილი ", როგორც წარბშეკრულმა სიცრუემ და ბუდის პროტოტიპმა". მაგრამ ამისათვის რევოლუცია შეჩერდა, რადგან ეს სიმართლეა და საჭიროა "მსხვერპლი კოშტოვნას გარეშე".

თუ პუხოვი ჩერვანოარმიცვის შუაგულში ჩნდება, მზად არის ასეთი მსხვერპლი გაიღოს, შემდეგ მომდევნო შემობრუნებამდე, როგორც ცხოვრებაში ერთხელ ჩაფიქრებული მოხუცი ბავშვის მიერ, დილის დიდი დღის ჟამი. პლატონოვი, პროტესტი, ეხმარება თავის გმირს მოქმედებაში, პუხოვის გრანდიოზულ სამყაროებში, მნიშვნელოვანია სტაზის რეალობის ცოდნა. თუ თქვენი ამხანაგები საზიზღრები არიან, უსიამოვნო სუნი რეაგირებს მარტივად და მოკლედ: "ჩვენი უფლება დრიბნიშნია, ოღონდ სეროიზნიშ." პუხოვი ხშირად აპატიებს საკუთარ თავს აზრის კონკრეტულ დანამატში მარჯვნივ. ერთსაათიანი ბრძოლის შემდეგ, მე მოვიგერიებ, რომ დავამარცხოთ ბილიოგვარდიის ჯავშანტექნიკა ცარიელი საწყობით, მას გავუშვებდი დიდი სიჩქარით. ალე ბილიმ პირველ გზაზე დაჯავშნული მატარებლები დააყენა. ვიტივკა არამარტო ჩავარდება, არამედ ალე და კოსტუნი დეცილხო ცხოვრობს. "თქვენ გაქვთ ქავილის თავი ურახავანი ფაქტების გარეშე - თქვენ არ გჭირდებათ ლოდინი საგანძურისთვის", - ამბობს პუხოვა. მერინისტვო "ფაქტების ღრუბლის გარეშე" სულელურად იხვეწება და პლატონურ გმირს სურს იცოდეს: "მე ბუნებრივი სულელი ვარ". ოსკილკი პუხოვმა, რომელმაც ბევრი ყავისფერი უფლება მიიღო, მისი მიღება შეიძლება პარტიაში. ალე ვინ სიტყვებში სანახავია. ცეის გადასვლა "tamnogo ადამიანიდან" უთანხმოების "ბუნებრივ სისულელეზე" და პარადოქსული; დარწმუნებული ვარ, რომ არ ვარ მორცხვი, არ ვარ მორცხვი, მე ვაჩვენებ თავს როგორც კაცი, ჭკვიანი, მოსაწყენი, ჭკვიანი და ადეკვატურად რეაგირებს გარემოთი. ვგიჟდები საკუთარ თავზე - "ბუნებრივი სულელი". Tse є a საიდუმლო ადამიანების ერთ -ერთი ნიღაბი, რომლებიც ცოცხლები არიან, ისევე როგორც დასჯა მათ, ვისაც უყვარს უფლება და ბუნება და არა იდეის მიხედვით. პუჰებს არ აქვთ სულიერი მაქსიმალიზმი მათში, რასაც ინსტინქტურად ერიდებიან. გაიმარჯვე - როგორც ახალი, მაგრამ იმავე საათში ვერ დაინახე შუქი. იოგო ადვილად zvіlnyayut საწყისი meystern for Lordly bazhannyam, shards "vіn სამუშაო დაბნეული ludin".

ყოველ საათში მთელი საათი იმეორებს ანტი-იდეოლოგიისა და ბუნების, კულტურისა და ცხოვრების მოტივს: "ჩვენ ყველანი ვიცავთ ბუნების კანონებს!" პირდაპირ ეთერში! ". მაგრამ "თაუმნოგო ხალხის" შეთქმულება შეიძლება ჩაითვალოს ფინალად - რომლისთვისაც პლატონოვმა არ იცის როგორ დაასრულა ამბავი. პუხოვის სიმართლე და იმ ადამიანების ჭეშმარიტება, რომლებიც ხედავენ გზის პირას, გთხოვთ, "ცოტათი დაიწიეთ", დაიკარგეთ უმეცრების სამყაროში. მსოფლიო დონის ხეობაში არის დიდი დრამა, რომლის შესახებაც პლატონოვი უკვე მზად არის და როგორ გამოჩნდება მსოფლიოში "საძირკვლის ორმოს" ნაკვეთში. "Taumnogo people" bulo უფრო ადვილია დაიწყოს, nіzh დაასრულებს. დაუსრულებლობა იმდენად არასრულია და არ არის დაგროვილი.

რომანი "ჩევენგური" (1926 - 1929 წწ) პლატონოვის პრობლემების მაქსიმალურ სტუმართმოყვარეობამდე და დაუმოწმებელ მხატვრულ ორიგინალურობამდე. პლატონოვის მოღვაწეობის დასასრულს მთელი რომანი არის დიდი ტივირი, ამ ჟანრის კანონებით გამოწვეული, მწერალს სურს ააშენოს და არ ყოყმანობდეს მკაცრად დაიცვას რომანის კანონი.

დიდი სივრცე ტექსტისთვის არ არის განაწილებული საზღვარზე. თემატურად, ახალ ნაწილში სამი ნაწილის ნახვა შეიძლება. ტყვიის პირველ ნაწილს ჰქვია "მაჟსტერის გასეირნება" და გამოქვეყნდა 1929 წელს, მეორე ნაწილს შეიძლება ეწოდოს "მანდრი ალექსანდრა დვანოვა", მესამე ნაწილს - "ჩევენგური" - უბრალოდ წაიკითხეთ ამის შესახებ შუა რომანში. არსებობს კომპოზიციის დიდი თავისუფლება, შთაბეჭდილებები "ჩევენგურის" პირველ ნახევარში თავად ჩევენგურზე. მაგრამ თუ კრიტიკა იძახის ტელევიზიას მთელ ანტიუტოპიურ რომანში, ეს არ არის მხოლოდ ინფორმაცია ჩევენგურკის ოჯახის კომუნის შესახებ, არამედ იმის გამო, რომ ვთქვათ რომანში ანტიუტოპიური ტენდენციები იზრდება. თუმცა, ავტორის შემზარავი გავლენის გარეშე ჩევენგურის გამოსახულებებზე, მთელ რომანს არ შეიძლება ვუწოდოთ სოციალიზმის იდეის ბოროტი კარიკატურა.

რომანის გმირი არის საშა დვანი, სინ რიბალკი. მამა იოგო დაიხრჩო სასწაულებრივ რანგში - ფეხები მიაბჯინა მოტოზით, არ ჩამოაგდო და ტბაში შევარდა. სიკვდილის საიდუმლოს გაცნობის სურვილი, როგორც საკუთარი თავის გამოვლენა "როგორც პროვინციაში, როგორც როზტაშოვანა ცის ქვეშ, არა ცივი წყლის ფსკერზე და არ იქნები ბოროტი". ჩოლოვიკებს ეუბნებოდნენ ბაზანიას შესახებ "სიკვდილში ცხოვრება და შემობრუნება". ბევრ მიკრო ნაკვეთს აქვს მკაფიოდ წაკითხული მითი მკვდრეთით აღდგომის შესახებ, ამიტომ საშას მამა ხდება არქაული ხალხი, მათთვის, ვინც არ იცის ნებუტიას გაგება.

"ჩევენგურში" ყველა ეპიზოდი კოდირებულია დაქვემდებარებული კოდით - მითოლოგიური და რეალისტური. და პირველად პერსონაჟებს შორის არის ქვემოტივაცია-"ის სუნი ასდის როგორც სიმღერის ეპოქის ხალხს. საშა დვანი არის ობოლი-და დამახასიათებელია სოციალურად შემობრუნებული ბანაკისთვის. მკვდარი, იბრძვის ცოცხლებისთვის, ასე ცოცხალი, მკვდრეთით დაშორებული. დაიკარგე მარტო. "

ობლობის მიზეზი არის სიკვდილი, იაკი მოიზიდავს "ჩევენგურის" ავტორის პატივისცემას. ღერძი იაკი აღწერს ძველი მანქანათმცოდნე -მენტორის გარდაცვალებას: "[...] მე არ მინახავს არცერთი სიკვდილი - მასთან იყო ბევრი სითბო, მხოლოდ მანამდე, სანამ არ მინახავს, ​​მაგრამ ახლა მხოლოდ ცხელი, ყრუ დაბანა. წვენები ... გამოცნობა, de vin bachiv tsyu მშვიდად ცხელი თემა: ეს მხოლოდ შუა დედის სიბნელეა და მე ვხედავ გაშლილ ჯაგრისებს, ან ზურგიდან ვერ გამოხვალ დიდი ზროსტანნია”სიკვდილი აღწერილია როგორც ხალხური ტუდი, ბუტანის სახით.

ძალით, სიკვდილის დაღვრის ნება, Plat პლატონის სიყვარული არის სიცოცხლის პირველი მიზეზი. სიყვარული თავისთავად არის ობლობის გრძნობის პროტოტიპი, რომელშიც რომანის გმირი გადატვირთულია. კიდევ ერთი მამა საშა ზახარ პავლოვიჩი, შეგეშინდეთ, რომ ცუდ ცისფერთვალება გაანადგუროთ, გაძარცვოთ ეს დიდებული საცვლები - "სინოვიების უკანასკნელი საჩუქარი ბატონ -მამასგან. საფლავი, ბაჩი იო და ნახე თავი მაშინვე მასთან ერთად. " იოგო ბაჟანი უხვად ბავშვურია, პლატონოვის გმირის საყვარელი და მოიქეცით როგორც ბავშვები ან არქაული ადამიანები. Ale არ ვიცი, როგორც ჩანს bitchy ჩემი, ტექნოლოგია podolannya სიკვდილი, სუნი სასწაული იმედი. რევოლუცია მათთვის ასევე სასწაულია. საშა დვანი წმინდად მიიჩნევს, რომ "ზახარ პავლოვიჩის წვრილმანები ნაჩვენები იქნება ხელთათმანების ძლევამოსილ შუქზე, მაგრამ რიბალკას მამა იცნობს მათ, ვინც გახარებული არიან ჩაძირვით".

თუ საშა და ზახარ პავლოვიჩი მიდიან იმ ადგილას, სადაც წვეულებაზე უნდა დარეგისტრირდნენ, მაშინ ისინი იგრძნობენ ხალხის სუნი, რადგან მათ აჩვენეს გზა სასწაულისკენ. ”არსად (ზახარ პავლოვიჩს) არ უთქვამთ იმ დღის შესახებ, თუ მიწიერი ნეტარება მოვიდოდა.” თუ სუნი შემოდის ოთახში, არის ჩანაწერი ბოლშევიკების პარტიაში, ნიშანი დაუბრუნდება: " - გნებავთ ორჯერ დარეგისტრირება. მოგვწერეთ, - ზრადივ ზახარ პავლოვიჩი".

სოციალიზმი ახლისთვის არის ფსევდონიმი, როგორც "სიცოცხლის თავი", როგორც ჩანს, ეს არის გრძნობა და არა მხოლოდ განსაკუთრებული. ვინ ნაპუჩ საშა: "დაიმახსოვრე - მამაშენი დაიხრჩო, დედებმა არ იციან როგორ, ბევრი ადამიანი სულის გარეშე ცხოვრობს, - აქ მშვენიერია მარჯვნივ ...". ფასი დიდია მარჯვნივ, შესაძლებელია სიკვდილის ჩამორთმევა და არა სიჩქარე, ხოლო საშა რევოლუციაში მიდის, ალბათ მანამდე, როგორც მამამისი წყალშია, - პირველის ხუმრობებში ჩექმა

პლატონოვი არის ზუსტად რუსული რევოლუციის რელიგიური ხასიათის ფიჭები, ქრისტიანობა, ქილიასტური პოდკლადკუ (ქილიაზმი არის ვირა დედამიწაზე მართლმსაჯულების ათასი წლის სამეფოში). პლატონოვის გმირები უფრო მეტ წვლილს შეიტანენ რევოლუციაში, ვიდრე შეუძლიათ, მაგრამ მათი წარმოდგენა აქამდე აქტუალური არ არის. სუნი მიდის იქ არა თეორიული სამყაროდან, არამედ დიადი შინაგანი მოთხოვნილების შესაბამისად. პლატონოვისთვის მნიშვნელოვანია არა ქრისტიანობის მიღება, არამედ ლოცვის ეტაპიდან პრაქტიკული ზუსილის ფაზაზე გადასვლა. "ჩევენგური" არის რომანი რუსულ სოციალიზმზე, რუსულ რელიგიურ-რევოლუციურ მოუთმენლობაზე.

ცია ნოვა არის გმირების ხალხის ლექსი კოლოსალური მორალური და ფიზიკური ენერგიით. ეს არის სტეპან კოპენკინი, რომელიც დვანოვის ძველი მოკავშირეა, რომელიც კომუნიზმის პროვინციაში სამუშაოდ გაგზავნეს. კოპენკინი არის რევოლუციის სახე, რომელიც პუშკინის "ბიდნის სახეს", "მავ ოდნე ბაჩენიას, შეუსაბამო როზუმს" ჰგავს. ცე ბაჩენია კოპენკინისთვის - როზა ლუქსემბურგი. სურათების პოსტერი იყო შეკერილი ზემოდან: "კოპენკინმა შეამოწმა პოსტერის სიზუსტე, ამიტომ არ მოატყუა, რადგან ეშინოდა ამის." პოსტერი ახლისთვის, ხატი ერთისთვის. როგორც ახალი უნივერსალური ვირის მიმდევარი, კოპენკინი არ ჩამოუვარდება ბრინჯს. ახალ "საერთაშორისო ექსპოზიციაზე", ბრინჯი, რომელმაც "მოიცვა რევოლუცია". ვინ ნევგამოვნო ბლოკადა "ინგლისისა და ნიმჩჩინის ბანდიტებს მისი სახელით" ტროიანდის "მართვისთვის. ჩვენს წინ არის რუსული დონ-კიჩოტი, რომელიც არ ავითარებს სამყაროს და მოქმედებას. ღამით, იგი მსგავსია რუსი სტეპის მდიდარი ადამიანისა თავისი ზებუნებრივი ფიზიკური ძალით. იოგო კობილა პროლეტარსკა პაუერის სახელით დასჭირდება შეხვედრას "რვა ახალგაზრდა მელაზე" და "სტეპში მცირე წილი". თუ გარკვეული ტიპის ადამიანები დადიოდნენ ლაშქრობებში, ისინი ანგრევდნენ სკეტას და ასრულებდნენ რელიგიური ვნების მიღწევებს. ახლა მე მსურს ვიგრძნო კომუნიზმის სუნი რუსეთის სტეპის პროვინციებში და ერთი და იგივე მიდრეკილებით დავასრულო. "ვინი (კოპენკინი) [...] არ არის ჭკვიანი და არ აცნობიერებს გონებრივ აზრებს, ის აღტაცებულია რევოლუციის სიხარულით; როზა ლუქსემბურგს ყველაფერი წინასწარ უფიქრია - ახლა მან დაკარგა ერთი მიღწევა ჭკვიანი ხელით, უხილავი ქურდის გულისთვის. რევოლუციის სახელობის სოციალურ-ისტორიულ სცენაზე არის მითოლოგიური ასპექტი.

კოპენკინი "თვალის დახამხამებაში, დაწვით ყველაფერი მიწაზე; Alee vyyavlyayetsya, ამიტომ პარტნიორობის პრინციპი უკვე ნამდვილად მუშაობს კომუნაში, ორგანიზებული მოსახლეობის მიერ პოვიტოვაიას ადგილიჩევენგური. რომანის მთელი მეორე ნახევარი ეძღვნება იმ ადგილის აღწერას, სადაც ადამიანები "მოვიდნენ კომუნიზმში". ჩევენგურციმ შეწყვიტა პრასიუვატი, ამიტომ "უმეტესად ისინი შიშველთა და ექსპლუატაციის ნარჩენებით შიშველნი იყვნენ, არსებები იტაცებენ". ჩევენგურს აქვს მთელი მზერა, რაც საშუალებას აძლევს "ადამიანებს მიიღონ ბევრი ნორმალური რაციონი სიცოცხლისთვის". როგორც კი არსებობდნენ კომუნები, სუნი "დამპალი სუნი ასდიოდა და არ შეიძლებოდა მისი მიღება". ჩევენგურიელების მთავარი პროფესია არის სული, "და პროდუქტი არის მეგობრობა და ამხანაგობა". ალე ჩეენგურში ამხანაგი არის ბურჟუაზიის გამომცხვარი ვიქორნენიის მონანიება. პლატონოვი აღწერს ადამიანთა თანასწორობას მოქალაქეებს შორის და სიკვდილს, როგორც მე ვხედავ და გადალახავს რეალობას, რომელიც სრულიად იგნორირებულია ჟორტოკოსტის კლასობრივ ბრძოლაში. ჩევენგურის კომუნის პროტოტიპი ბუნებრივად რჩება ბავშვის გარდაცვალებისას, მის ხელში მყოფი ქორით. სანამ კოპენკინის სიკვდილი ითხოვს საკვებს, მე არ უარვყოფ შეტყობინებას: ”როგორი კომუნიზმია?

ყველა მარჯვნივ, ჩევენგურში კომუნიზმი "dіє okremo vіd people". ბუნება ძვირფასია ჩევენგურის კომუნიზმისთვის, რადგან ის არ ითხოვს მაიბუტის ოფიციალურად განადგურებულ სამეფოს. ფანტასმაგორიულობას დაინახავს გუნდი, თუ როგორ komunari vimagayut ქალები, და ეს არის ორგანიზებული გადასცეს chigans. Nonezdіysnenne შიდა სიტუაცია იძლევა მოწოდების მიზეზს - შემოჭრას ვოროგივში, რაც ნიშნავს კომუნას. "ამოუცნობი ჯარისკაცების" წინააღმდეგ ბრძოლაში ზღვის გოჭი არის ჩევენგურ სტეპან კოპენკინი. საშა დვანი მიუბრუნდა იმ ტბას, რომელშიც თევზაობის ნავი ჩაიძირა და სადაც წყალი მიდის, "ამ გზის ხუმრობებში, თითქოს მამა სიკვდილში იყოს".

გმირები "Chevengur" vpirayutsya ტრაგიკულ უდაბნოში kut. ეს არ არის მხოლოდ განსაკუთრებული დრამა, არამედ მიწის ტრაგედია, რომელიც ნიკუდშია. Platonov zmushuє Chevengur იქნება გახვეული ბრძოლაში, თითქოსდა იძულებითი მომაბეზრებელი ძალა, რომელიც ჩამორჩენილია მისი შინაგანი ნაცნობობის სიკეთის სანახავად. დასაწყისის რომანის დასასრული ქვეყნის ცხოვრების ახალი პერიოდის ყურით - ინდუსტრიალიზაცია და კოლექტივი. 1929 წ. მას შემდეგ, რაც მას ჩამოართვეს "დიდი გარდამტეხი ბედი" და სოციალიზმი თვითმოტივირებული მასობრივი შემოქმედების ფაზიდან, შემოვიდა სუვერენული გეგმის ფაზაში. არსებობს მიზეზი ზიაზიკა ზ ციმ ვინიკის ჭამა: ვისთვის უნდა იბრძოლოს ჩევენგურცი? აჟე ჰრომადიანსკა ვინა skіnchilasya და bіlikh ჯერ კიდევ მუნჯია.

შეტყობინებები თავისთავად არ ჩანს შუა სურათისგან, მაგრამ არის მისი ცენტრალური ნაწილი. ბუნებრივია ვიცოდეთ ვირაზი იმ ფაქტის შესახებ, რომ პლატონოვის პროზაში იცვლება შეტყობინების სიტუაციები, არ ხდება აუქტორიული შეტყობინებიდან პირადზე გადასვლა, არ არსებობს მოტივაცია ასეთი გადასვლისთვის. ცხადია, კანონი აშკარაა, როგორც მ.ბახტინმა უწოდა მას "თანამედროვე ჩარევა", თუ "სიტყვა ერთდროულად შედის ორ სხვადასხვა კონტექსტში, ორი სიტყვით: ავტორის სიტყვა-შეტყობინებაში<...>და გმირის მოძრაობაში “. ილუზიები იქმნება, სადაც დისკურსი მოიცავს როგორც პერსონაჟის, ასევე ავტორის თვალსაზრისს, გმირების მოწმეებს, სინკრეტიულად ავტორისას. თუ სიტყვას რეალობა ჰქვია, მიღებულია მისი წარმოსახვა შუაში, შურისძიება შუაგულის თვალსაზრისის გამო. Tsia "vnutrishnya" წერტილი zoru - მას შემდეგ, რაც zastozovanie პრინციპი ორგანიზება მთელი სტრუქტურა ან უფრო დიდი ნაწილი. გვერდიდან, ავტორი აჯამებს სურათის სურათს. ავტორის შეფასებები და გაფრთხილება მოტყუება მცირე ტერიტორიებზე, არ დაიკარგოს. შეტყობინებები ავტორის შეტყობინებების შესახებ, შედეგად მოხდება მოქმედების დეფორმაცია: იქნება მოქმედების დეფორმაცია: ამ სურათისთვის არის შუქი, გმირის მსგავსად და შეტყობინებები გამოცხადდება, იქნება შესაძლებლობა ტულილისიხალხი ბედნიერი tisnoti - იცოდეთ მძინარე ადამიანები, გარდაიცვალა სიცოცხლეშიპრაცი "," მთელს რუსეთში, კულტურული შესვენებაპროიშოვმა, მაგრამ მათ არ დაგვხუმრეს: ჩვენ შეგვქმნეს! "," ტი რადიანსკის დარაჯი: განადგურების მაჩვენებელიტილკი ზატრიმუშ ...! "

მრავალხმიანობის ლექსი არის ერთგვარი პოლიტიკური დისკურსი, „ჩევენგურში“ ათვისება უცნობ ადამიანს ჰგავს. იდეოლოგიური სიტყვა არის ძველი და ახალი, მაგრამ არა გამაგრებული, დაღლილი ფორმა. გმირები არ იმეორებენ ოფიციალურ დისკურსს, სიტყვა არის "უცხო", სიტყვა არის "უცხო", გმირს არ აწუხებს და ნუ მიიღებ მას ("ჩვენ არ ვიღებთ თქვენთან ერთად, არამედ სუბეკიტი, ჯანდაბა ეს სუნი: მე ვამბობ, რომ ჩემი დაცინვა არ მაწუხებს. მდივანი. ალე დვანოვმა არ იცოდა. გოპნერმა არ იცოდა გმირი ... ”უმწეო საკვები:” კომუნიზმზე რას იტყვი? ”,” რატომ გაქვს ძლიერი კლასი? ” : ”ვილა ვაჭრობს რადიანსკში<...>ერთი და იგივეა ის საკვები, რომლითაც ჩვენ გვინდა ჩვენი ნანგრევებით ვიკვებოთ მწუხარების მონსტრებით. " ახალი ცნებები "კომუნიზმი", "რევოლუცია", "ვლადა" და ін. პერსონაჟების შვილების ჩვენების გასწვრივ როჟაროვუიუცესი მრავალი სურათის გასწვრივ: "კომუნიზმი არის ხალხის უწყვეტი ნაკადი შორეულ დედამიწაზე" (ლუი), "კომუნიზმი არის სინათლის შვილი" (ჩეპურინი), "კომუნიზმი სიკეთე ზღვის ერთ კუნძულზე "(ხალხი) ვიგადალი" (კეშა), "კომუნიზმი - ისტორიის დასასრული", "საათის დასასრული" (საშა დვანი); რევოლუცია - "ორთქლის ლოკომოტივი", "პრაიმერი ხალხისთვის" (საშა დვანი), "რევოლუციის დანარჩენი როზით ლუქსემბურგის ხელში ჩაგდება" (კოპენკინი); "რადიანსკა ვლადა - shkira і nіgtі<...>შემოიფარგლეთ და დაიცავით ყველა ადამიანი "(ჩეპურინი)," ვლადა მარჯვნივ უმნიშვნელოა, მასში არასასურველი ადამიანების მოთხოვნილება თავად არის სამწუხარო "(ძველები მათგან)," ჩვენი ვლადა არ არის შიში, არამედ ხალხის გონება "(კოპენკინი), ჩერვონა ზირკა -" დედამიწის კონტინენტის ჭამა, რომელიც ცხოვრობს იმავე ბირთვში და სისხლით მოსიარულე ცხოვრებაში "(პროკიპი)," ადამიანი, რომელიც ხელებს და ფეხებს გარეთ აგდებს, ეხუტება კაცს, მაგრამ ზარი არ არის მშრალი კონტინენტი "(ჩეპურინი).

სლაიდი "ჩევენგურისთვის" ა.პლატონოვიკომუნიზმის სუვერენული ცხოვრების ფაზის გაგრძელების ინიციატივის აღების გარეშე აღებული მიწის სიახლოვეს. 1930 წელს ვინი წერს პოვისტს "ორმო",იაკა, იაკ і "ჩევენგური", მისი ცხოვრების განმავლობაში, იგი დარჩა უმისამართოდ (სსრკ -ში "ორმო" გამოქვეყნდა 1987 წელს, ხოლო "ჩევენგური" - 1988 წელს). სახელწოდება "ორმო", "ვირობნიჩოის პროზის" მთელი ბრინჯის ტარებით - არის სიუჟეტის შემცვლელი შრომის პროცესის გამოსახულებებით, როგორც თავი "პოდ". ალექსანდრე პლატონოვის 30 -იანი წლების ცხოვრება გახდა მასალა ფილოსოფიური იგავისთვის და პლაცდარმი გრანდიოზული საჯაროობისთვის, ისევე როგორც არ იყო ჩვეული საჯაროდ გამოქვეყნებისა " სოციალისტური რეალიზმი". იმუშავეთ საძირკვლის ორმოს დიადი ბუდინკას დაარსებამდე, სადაც მონასტერი პროლეტარი" დასახლდება. მოვა დატოვა იმ დღეს, რაც მაიბუტმა შესწირა: ხარკის ამბავი დასრულდა 1930 წელს, ასე რომ მაიაკოვსკის თვითმკვლელობას მოჰყვა საათი.

Deyakі prelіdniki– მ ბრძანა როლი ზარი „საძირკვლის ორმო“ ბიბლიური შეთქმულებაბაბილონის ეპოქის მომავლის შესახებ. პრავდა, ინჟინერი პრუშევსკი ფიქრობდა მათზე, ვინც "ათი ან ოცი წლის შემდეგ, პირველი ინჟინერი დარჩება შუა სამყაროში, ვიმედოვნებ მომავალში წავალ, ბედნიერად დასახლდება მთელი ქვეყნის მშრომელი ხალხი". თუმცა, ყველა პასაჟში არის ცინტარული ბოროტი ელფერი, განსაკუთრებით სიტყვაში "ვიჩნის დასახლება". აქ გამარჯვებულები ერთიდაიგივე გაურკვევლობაა, მაგრამ "ფაუსტის" მეორე ნაწილში, დე ლემურია რიუტ ფაუსტის საფლავი და იმარჯვებს chuє შემოქმედებითი პრაცის ხმების კაკუნის ნიჩბებში. პლატონოვის გმირები, ორმოს ორმო, აშკარად ჩანს მათი მაიბუტის სულიერი მონდომებიდან. ”ჩვენ არ ვართ ქმნილება, - თუნდაც ერთ – ერთი გამთხრელი საფონოვი, - ჩვენ შეგვიძლია ვიცხოვროთ ენტუზიზმუს გულისთვის”. ისინი ცხოვრობენ ენტუზიაზმით და ჩევენგურიელების სიმარტივე წმინდაა. ბათილი ჟაჩევი "კაპიტალიზმში ჩავარდნას" და მსოფლიოს იმათ შესახებ, ვინც "vb'є თუ ეს არ არის დაუვიწყარი მთელი მასუსთვის, რომელმაც სიცოცხლე წაართვა პროლეტარული ღირსებისა და სუფთა ბავშვთა სახლს". Ახალი ცხოვრებააბსოლუტური ნულიდან რომ დაიბრუნონ, საკუთარი თავის სუნი უნდა იყოს ნულის ღირსი, ოღონდ მხოლოდ ისეთი ნულებით, საიდანაც შეიძლება დაიბადოს მთელი სამყარო: ბედნიერება და ბავშვობა ". პლატონოვის მოთხრობის ერთ -ერთი გმირი, ვოშჩევის სახელით, მოვიდა საძირკვლის ორმოში სიმართლის ხუმრობებში, ნაძირლები შენთვის "სამარცხვინო ცხოვრების სიმართლის გარეშე". თუმცა, ვიტჩუვა რიტიას საძირკველში, როგორც დიდი "არა ის". მოიგეთ უკან სიმძიმის ყველა უხერხულობა მიწიერებიგადაფაროს დინამიკი. იუმუ "დაუსაბუთებლად საზიზღარი გახდა რადიოს ყველა მოთხოვნისგან", როგორც ეს იყო, "სპეციალური განბა". ალე და დიგერი იღბლის ერთსა და იმავე ნაკლებობას ხედავენ. რობოტთან ვიზიტამდე, პროფესიონალურმა ორგანიზაციამ მოაწყო მუსიკალური ანსამბლი. "ამომთხრ ჩიკლინს უკვირდა საოცრება და ოჩიკვანანია - მე ვერ დავინახე მისი დამსახურება ..." და ერთხელ ახალი სახით იგრძნობა ბედნიერება, მაშინ სიმართლის გამოვლინება პრობლემურია. თავად დიგერები კი არ არიან დაკავებულნი სიმართლის ხმაურით, უფრო ადრე ნავპაკი. არა ვიპადკოვო საფრონოვი ისე გაიზარდა, რომ ჭეშმარიტ ვოშჩევს უყვიროს, ასე რომ, ალბათ, "სიმართლეს მოკლებულია კლასის ქურდი". ჩაქრობის სუნი არ არის ჭეშმარიტი, არამედ სოციალური სამართლიანობა და შემწვარში მონაწილეობის დაკმაყოფილება.

პლატონოვი zrivnyu kurkulіv და diggers უკან ნაბიჯი ურთიერთობის მწარე. Ritty to pit of სოციალური სიძულვილი არ არის ნაკლები, anіzh opіr rozkurnulennya. Zamozhnі მამაკაცები წყვეტენ მზარდ თხელებას. ერთ-ერთი მათგანი მოდის სტილში საკუთარ ცხენზე და იკვებება: "- მაშ, შენ არ ხარ მკვდარი? კარგი, არაფერი, შეიძლება მალე მოვკვდე, ჩვენ ჩუმად ვიქნებით". ქმნილების თანამემამულეები პლატონოვის მიერ არის გამოსახული გამჭოლი ძალით. მშიერი ძაღლი მშიერი ცხენის უკანა ფეხიდან ხედავს ხორცის კრევეტებს, ამიტომ დგას ზატიპენინში. ბილი ხილინამ ცხენი სიცოცხლეში აქცია და ორი ძაღლი ერთ საათში ახალი ძალანახე მისი უკანა ფეხი. ცოცხალ ცხოვრებაში აღზრდის მთელ არაპოპულარულობასთან ერთად ყველა მოგებულია: და ვინც გაიზრდება და ვინ გაიზრდება. Lіkvіdatsіya ხალხი іdbuvaєtsya to zhahu უბრალოდ. მუშტები დასხდნენ დიდებული თეფშზე და გაუშვეს ზამთრის წინა რიჩცი სიკვდილამდე. სოფლის მცხოვრები, ვიკინუტი, რომელიც ქოხიდან იძირებოდა, დაემუქრა: "მათ გაუკვირდათ? არ გაგიკვირდებათ, მაგრამ ხვალ იქ არ იქნებით. ასე რომ, მე ვხედავ, ეს არის თქვენი ერთ -ერთი ტვინი, რომელიც მოვა სოციალიზმში! " ორივე მხარის სიმწარის სანაცვლოდ, იქნება ეს ჭეშმარიტების შესახებ საკვები, როგორ სურს იცოდეს ვოშჩოვმა.

Pislya povіsti "Jan", პატივი სცეს პლატონოვს zooserezhutsya პირადი ცხოვრების სამეზობლოში ხალხი, რომელიც zoomed ვიბრაცია განაწილების როგორც ძირითადი ჟანრის ფორმა. პლატონოვის მოხსენებებში ხალხის კოლექტიური სული აღარ არის ცვლილების საგანი. იოგოს სპეციალობა. ინფორმაციაში "Fro" (1936), ძველი ლოკომოტივის ძრავის ოპერატორის ფროსიას ქალიშვილმა აიღო თანხა მისი ჩოლოვიკისთვის, რომელიც წავიდა სამზე მეტ დისკზე სხიდზე. კოხანი ხალხთან თოკების გამოვლენის გარეშე, ფრომ ჩოლოვიკოვს გაუგზავნა დეპეშა მათ შესახებ, ვინც სიკვდილში არ იყო. ჩოლოვიკ ფედირი სწრაფად შემობრუნდა და სუნი არ არის თავმოყვარეობით განიცდის სიახლოვის ბედნიერებას: ", ეს ნამდვილად არავისთვის არის მართალი." რისპოვიდი მგრძნობიარეა იმათ მიმართ, ვინც პლატონოვი პროდოვჟუვვრიტს მიმართავს იმათში, ვინც, სხვათა შორის, დიდი სტალინური სახელმწიფო, შედუღებული "მთავარი ხალხის" ნებით, ცოცხალია ინდივიდუალური ვიბრაციის მოთხოვნით, როგორც ჩანს, რომ ადამიანი დაინახო პლატონოვი აღფრთოვანებულია იმით, რომ ადამიანები, რომლებიც არ არიან ბედნიერები, ვერ იქნებიან ბედნიერები.

ამგვარი პრინციპის კონსოლიდირება მოხდა საუკუნის 30 -იან წლებში ბულო უფრო ნიჟ რისკივანით. 1937 წელს, ჟურნალ "ჩერვონა ნოვინაში" (No10), გამოქვეყნდა კრიტიკოსი ა. გურვიჩის სტატიის პოგრომი "ანდრია პლატონოვი", რადგან მან გააშუქა მწერლის ახალი ცქავანია. 1938 წელს ჩვენ გავთავისუფლდით იოგოს ცოდვისგან (ჩვენ ბანაკს ვშორდებით 1941 წელს, ჩვენ ავად ვხდებით და ვკვდებით ტუბერკულოზით 1943 წელს). 1941 წ., ომამდე, პლატონოვი წერს "მშვენიერ და shalenoy svitі"ტრაგიკული სიტუაცია ნათლად არის ასახული, რომელშიც ომი ჩავარდა. მანქანათმცოდნე მალცევის გამოცხადების გმირი, მისი დახმარების გენი, როგორც ჩანს, არ არის განპირობებული თვალის დახამხამების სწრაფი დარტყმით ერთსაათიანი მოგზაურობის შემდეგ. როგორ განადგურდეს ამ ტიპის ადამიანები: "[...] ისინი ცდილობდნენ გაენადგურებინათ ადამიანები, რომლებიც წარსულში იყვნენ." მხოლოდ ერთი ზედმეტი და მძღოლია დამნაშავე სიჩქარის შემცირებაში, ასე რომ ის არ იჭედება წინ მოგზაურობა). ყველაზე არამეგობრული, საბედისწერო სიტუაციები პლატონოვისთვის პროდოვჟუავ პრაციუვატი, იმ ბაჩივის შლიახისთვის.

ვიინა გახდა ახალი შემობრუნება იოგოს შემოქმედებაში. როზპოვიდი და ნარის პლატონოვი vіyskogo საათში - ყველაზე ლამაზი რამ, რაც შეიქმნა რადიანსკოის პროზამ cі rock- ში. ვიინა მათში აღწერილია, როგორც ცოცხალი სულის დუელი ხალხისთვის, ნებუტიას არაადამიანური ძალებით, იგივე ბრძოლი სიცოცხლის დაცემის და მოხრის ძალებთან. ყველაზე მნიშვნელოვანი არის ძვირფას, ახლო ადამიანებს შორის კავშირის განვითარება. თუმცა, ვიპრობუბანია, რომ ხმა დაარღვიოს, უფრო მეტად პიტნა დნება. განცხადებაში "მკვდრების აკრძალვა" (1943) აღწერილია დედის მწუხარება, იაკმა დაკარგა ბავშვები. ვონდუვი, მაგრამ ახლა "ეს არ არის საჭირო და ახლა არავის სჭირდება". და მაინც "ჩვენ გულკეთილები ვიქნებით ჩვენი გულისთვის და სიყვარულის გამო სანამ ისინი არ მოკვდებიან, მას სურდა იცხოვროს ყველა გარდაცვლილისთვის, მაგრამ ვიქონატი მიიღებს ნებას, როგორც სუნმა მიიყვანა ისინი საფლავში. დონ" ნუ შეურიგდები საერთო ნაწილს, ასე რომ, თუ მოკვდები, მაშინ უნდა იზრუნო ბავშვებისა და მათ მეხსიერებაზე, ვინც შენს სიყვარულზე ზრუნავს, თუ გული გაჩერდება. სული არის სინათლის მქონე ადამიანების ბგერების შუალედი, სიყვარულისა და გამოძახილი. დედა მკვდარია საფლავზე, იაკში მათ ყრიან її ბავშვები, ალე ზნაიშოვი და ჩერვონორმები, როგორიცაა: "Chyuyu b ti mater'yu ვერ მიიღო, მე შეიძლება შენს გარეშე ობოლი ვიყო". ჩიმ უფრო ძლიერი ვინაადამიანებში თანაგრძნობის გრძნობით შეშინებული, კაცობრიობის და სიყვარულის მარაგი უფრო შიშველია: „მკვდრებო, არავის ენდოთ ცოცხლებს და ჩვენ ახლა ასე უნდა ვიცხოვროთ, რათა ჩვენი ხალხის სიკვდილი მოხდეს. გამართლებულია ჩვენი ხალხის ბედნიერი და ბოროტი წილი, რომელიც მოხმარებულია. ” პლატონოვმა მოუწოდა მას უკეთესობისკენ შეცვალოს მიწის ცხოვრება. ალე ვიავილოსია, ასე რომ გადალახა ბოროტების ძალის მოწოდება სანთებელაზე, ახლა ჯდება გამძლე უხეშობასა და გულგრილობაში. შეტყობინებაში "შემობრუნება" (1946)გვარდიის კაპიტანი ოლექსი ალექსევიჩ ივანოვი სიყვარულისა და შვილების პეტრუშკასა და ნასტიას რაზმს უბრუნდება. ადვილი მისახვედრია, რამდენად ხშირად ტრიალებს ჰაერში მიმტანი სემიონ ევსეიჩი სიყვარულის წინ. ივანოვი ეჭვობს რაზმის ჯანმრთელობას, უფრო მეტად ვიდრე მას არ სურს დაზვერვა, მაგრამ ბარჟის მიმზიდველები სამშობლოში წავიდნენ თავიანთი მწუხარების გამო (მათ შვილები და რაზმი წაიყვანეს). ივანოვი აპირებს ქალის გაცნობას, რადგან მან ეს იცის სახლისკენ მიმავალ გზაზე. თუ მიდიხართ მატარებლის სადგურზე, ივანოვმა გაიტაცა, როდესაც პირველად მიდიხართ და დაეცემა ორი პატარა ფიგურა: "ივანოვ როზგლედივს, ბოლშოის ჰქონდა ერთი ფეხი ვალიანოკებთან წასასვლელად და ასე ხშირად თვალებში, არა ბაზაიუჩის ბაჩიტი და თითქოს მტკივნეულად ეცემოდა, დასუსტებულ ბავშვებს და მან დაინახა, თუ როგორ ცხელოდა მისი მკერდი, მისი გული, აყენებდა ახალს, სცემდა მთელ სიცოცხლეს თავისუფლებაში, აკლდა მას სითბო, რომელმაც შეინარჩუნა მთელი ეს სითბო და მისალმებები. მოიგო რეპი, ყველაფერი, ამის ცოდნა უფრო ზუსტი და ეფექტურია. ივანოვი ზისტრიბუ მოგზაურობიდან ნაზუსტრიხებს თავის შვილებს.

პლატონური მოხსენება სტუმარი კრიტიკოსის ვ. ურმილოვის სტატიის გამოქვეყნების საფუძველზე "ა. პლატონოვის მოქლონები" (ლიტ. გაზეტა, 4 სიჩნია. 1947 წ.). იოგო ჯანსაღი შემოქმედებამანკიერად ან სისულელეა, ან მკითხაობა და ხშირად - ერთდროულად. პლატონოვის გმირები იყვნენ ყველაზე ხშირი ბავშვები, გატაცებული ადამიანებისათვის, ასე რომ, როდესაც ჩვენ ვხედავთ შუქს "ჩვენ გულებს გავუშვებთ" ("სიყვარული ბატკივშჩინას, ან პოდოროჟნი გორობციას", "ძროხა"). პრობლემური ადრეული პლატონოვის ბურთი უკავშირდება ორგანიზებული მაიბის იდეას, რომელიც ახლა შთაგონებულია ხალხისადმი პატივისცემის ფილოსოფიით. იდეების ორგანიზების ღირებულება არ შეიძლება მიეკუთვნებოდეს თავად ცხოვრების ღირებულებას. იაკი ვინი წინასწარმეტყველურად გადმოსცემს მის შედეგს კრეატიულობა.

35. ა. პლატონოვის პროზის მხატვრული თავისუფლება

ანდრი პლატონოვი, ზუმების ახალი ეპოქის გაგებით, კომუნისტური იდეების მიღებიდან სიაში გადადის. პლატონოვი ეწვია რევოლუციას სინათლის დასაფარავად, ის არ ჩანდა მისი თანამოაზრეებიდან. ამრიგად, სწავლის დამორჩილება ჰისიზმის გამძლეობას, დაითხოვოს "დიდი ჰუმანიზმის" შეჩერება. უკვე თავის პირველ ნამუშევრებში პლატონოვმა თავი გამოიჩინა როგორც მხატვარი, რომელიც ჩემს უკანა ეზოში ორაზროვანი, ინტელექტუალურია, ხალხის სულის დასაკეცი. პლატონოვის მოხსენებებში კაცობრიობისთვის მებრძოლი შეუცვლელი არ არის მიმდებარე ხალხის მიმართ. გოგოლისა და დოსტოევსკის ტრადიციების დაცვით.

პლატონოვს მნიშვნელოვანი ცხოვრება ჰქონდა: ისინი წვეულებას გადაუხვიეს, აიძულეს, გადაარჩინეს, როგორც კი ციხის ტუბერკულოზით გარდაიცვალა.

მისი შემოქმედების თავისებურებები: უნებლიე გმირები, ფინალისადმი დაუმორჩილებლობა, ვიკლასტ თვირის უბედურება პოდიის ლოგიკის საფუძველზე და არა გმირების ლოგიკის საფუძველზე; შეტყობინების დონე, საჯაროობის უნივერსალურობა ტექსტში 1 ფრაზის დონეზე, კოლოსალური თავისუფლება და რუსული მოძრაობის ელემენტი. რუსული რელიგიური ფილოსოფიის ერთ -ერთი საუკეთესო წარმომადგენელი. ფილოსოფიური ძალა გარდაუვალია: პლატონოვის არაჩვეულებრივი მოხსენებებისა და განცხადებების სახით, ეს ნიშნავს სერიოზულ ონტოლოგიურ და ეგზისტენციალურ პრობლემებს.

როზპოვიდი პლატონოვი 20-30-იანი წლები: პიშჩანას მასწავლებელი, ნისლიანი ახალგაზრდობის გარიჟრაჟზე, ფრო і ін. მათში არის სიმსუბუქის შეგრძნება ადამიანის სინათლის ძალაში. ყველა ეს გმირი ახალგაზრდა და პატიოსანი ადამიანია ხალხი ახასიათებს, SCHO Winikli Z Glybin of the Russian Life. ცხელი იმედების სუნი. ერთგულების სუნი, ერთი საათის განმავლობაში ისინი ბოდიშს უხდიან საკუთარ თავს, სუნი, რომელიც ხელს უწყობს მათ სიცოცხლეს და იზიარებს სახლში.

"წინ". ახალგაზრდა ქალი ფროსია განსაკუთრებულ ბედნიერებაში. მომეცი კვება. ცნობილია, რომ უყვარს ჩოლოვიკი. თქვენი მნიშვნელოვანი გამოცდილებიდან, გამოცდილება გარდაიქმნება პრაცეად. ჩოლოვიკ ფედირ იდე, დაემსგავსე შენ, როგორ მოკვდები, როგორც კი შეგიყვარდება. "სუნს სურდა უდანაშაულოდ ყოფილიყო ბედნიერი, მაგრამ ახლა, ადრე, შეუძლებელია განსაკუთრებული შედეგების და განსაკუთრებული ექსტრავაგანტული ბედნიერების საუკეთესო შედეგების ეჭვიანობა." "ფროსიას სურდა, რატომ დაიბადნენ ბავშვები მისგან, იქნება ვიხოვუვატი, სუნი ვირუსულია და დაემატება მამის, კომუნიზმისა და მეცნიერების უფლებას." პლატონოვი, როგორც ბი ვრევნოვაჟუ, განსაკუთრებული და ზაგალური ბედნიერების მოთხოვნილებაა.

როზპოვიდი "ულამაზეს და სასტიკ შუქზე" (41 გრ) - პლატონოვისა და მისი გმირების გადალახვა იძულებითი ტექნიკით. მაშინისტი მალცევი ნათხენენი და ტალანოვიტიტი პრაცივნიკი. იომუ არ იყო ძალიან კარგი რობოტებში და იყო "ნუდგვავავი თავისი ნიჭის გამო, თვითდაჯერებულობის გამო". ცია წყალდიდობა ლოკომოტივის სულში გადავიდა. ძველ მაშინისტს უყვარს თავისი ორთქლის ლოკომოტივი იაკი ცოცხალი ისტოტა, ვიჩუვა იოგო მთელი სულით. Sya tsya spіlnіst z მანქანის ruszhu vіdchuttya ბედნიერება. ალე პლატონოვი იქნება სიტუაციაში და კონფლიქტში, ისე რომ მექანიკოსი ყრუ გამოჩნდება ცოცხალი ხალხის წინაშე. იოგო სვიდომოსტიში მანქანამ ხალხი დაჩრდილა. მხოლოდ ისინი, ვინც არ იყვნენ ჩქარი ხაფანგში - თვალის დახამხამება და დარტყმა - უგულებელყოფენ თქვენს ჯანმრთელობას, რომ იყოს ხალხის გულისხმიერი. თუ თქვენ გაიარეთ ვიპრობუბანია (თვითდაჯერებულობა, თავდაჯერებულობა, ვიაზნიცა, თქვენი საყვარელი რობოტის დაკარგვა), თქვენ კვლავ გაიმარჯვებთ.

როზპოვიდი "Povernennya" (46 გ) - ომის ცხოვრების გააზრება. Vіyna yak არის გლობალური, რათა შეეცადოს დამცირების წყალობა, იმედი სიკეთისა და კაცობრიობის ძალაზე. ბამბა პეტრუშა. არ არსებობს ვიანის სურათი. წამყვანი გმირები: ოლექსი ალექსევიჩ ივანოვი და პირველი რაზმი ლიუბოვ ვასილივნა. შეთქმულება - მამა გადადის ვინიდან. რაზმის კარი (ცხოვრების მნიშვნელობის შესახებ, გამოცდილების შესახებ, საკუთარი თავისადმი დამოკიდებულების შესახებ, სემიონ ევსეიჩის შესახებ) შეიჭრა მის ამაოებაში. სახლიდან, ბავშვებიდან ახალამდე, როგორ ავაშენოთ, მშფოთვარე ცხოვრება. სინ პეტრუშამ და ქალიშვილმა ნასტიამ გადატრიალება მოახდინეს მამის სულში

სიცოცხლისა და სიკვდილის პრობლემა ერთ -ერთი უმთავრესია. ცოცხალსა და მკვდარს, ადამიანებსა და ქმნილებებს, ადამიანებსა და ბუნებას შორის კავშირის სწავლა. იოგოს შეთქმულება ნამდვილი ცხოვრებაა, ნამდვილი ლუდინის შესახებ. იმის დამტკიცებით, რომ ეს არ არის ადვილი გზა ხალხისთვის საკუთარი თავისკენ. ფსიქოლოგიური დეტალების სიზუსტე, ფიქრების შემობრუნება და შეგრძნება. პლატონოვმა გაიარა ტექნოკრატიზმისა და სოციალური უტოპიზმის წყალდიდობა და მიაღწია სოციალური ცოდნის იდეას. პლატონოვი არის მეცნიერების კლერკი, პროგრესი და უფრო მეტად საერთო ბუნებრივ ინტუიციასთან და სულიერებასთან.

1920 -იანი წლების ბოლომდე. - 3 პროზაული წიგნი. "Epifanskie sluzi", "Taumna lyudina", "Pohozhennya maistra". არსებობს სატირული განცხადება და თავისუფლება გარშემორტყმულია. ისინი ზინუვაჩვალს იდინიხ გუხაკში, ასწიეს მუშტის ჯარლიკი.

პლატონოვისთვის მნიშვნელოვანი იყო დრუკუვათია და ხელახლა გაღვიძება.

U 1930-i გვ. ვისტუპას იაკ კრიტიკოსი, მიმომხილველი, ჟურნალისტი. ბაგატოს მოხსენება თვითნასწავლი ადამიანების შესახებ ("ნისლიანი ახალგაზრდობის გარიჟრაჟზე"), განსაკუთრებულობის შესახებ. ახალი ლირიკული პროზა კოხანიას შესახებ, ბავშვობის შუქზე ("რიჩკა პოტუდანი", "ჩერვნევას ჭექა -ქუხილი"). ამის დანახვა საკმარისი არ არის. ედინი ზბირნიკი - 1937, "რიჩკა პოტუდანი". გოგო წერს მხოლოდ კრიტიკას.

კლდოვან ვინი ბოვში კორესპონდენტი, წერს ნახატს და გზავნილს ადამიანების გმირობის შესახებ. პისლია ვინი - ერთ -ერთი ყველაზე პოპულარული შეტყობინება, "სიმე ივანოვა". გთხოვთ მიიღოთ მკაცრი კრიტიკა. ურმილოვი "პლატონოვის მოქლონები". არ არის პრაქტიკული პლატონოვის სტატისტიკის წერის ბოროტად გამოყენება.

U 1940-50-i გვ. vistupaє yak kazkar ("Charivne kilce").

მთელ სცენაზე (წინასწარ ცოცხალი), მკითხველამდე შორს არ წასულა.

კიდევ ერთი ეტაპი - 1958 წელს (პლატონოვი გარდაიცვალა 1951 წელს) გამოჩნდა მოხსენებების მცირე წიგნი, როგორც დიდი ინტერესი. შეასწორეთ ხშირად. მშობიარობის შემდგომი პუბლიკაციების უმეტესობა.

პლატონევსკის ბუმი - 1960 -იანი წლები მწერლის ხალხის მეგობარი. Trivak i 1970-80-i გვ. ნახეთ tvir– ის 3 ტომიანი კოლექცია. პლატონოვი დეფორმირებულია მკითხველის წინაშე. "ორმო", "ჩევენგური", "არასრულწლოვანი ზღვა" ჯერ არ ჩანს. 1986 - მესამე ერი... გამოქვეყნებულია საუკეთესო რომაელის მიერ.

ორი ეტაპი-გადარჩა і 1970-80-і გვ.

ემოციური პროზა განსაკუთრებით განსაკუთრებულია.

დაფიქრდით პლატონის ფრაზის უნიკალურობაზე. "მოვა ლობაჩევსკის მიხედვით".