У центрі ранніх творів Максима Горького – виняткові характери, сильні духомі горді люди, у яких «сонце в крові». Вони пов'язані з мотивом вогню, іскор, полум'я, смолоскипа. У цих героїв - серця, що горять.
Ідеальний світгероя протистоїть світу реальному. Протистояння романтика та дійсності, романтика та навколишнього світу - основна риса цього літературного спрямування.І звучить мотив неприйняття насправді, протиборства з долею, зухвалого виклику стихіям. У центрі - фігура сильної, гордої, сміливої людини, яка не підкоряється нікому, незламної. І всі ці твори, як живі самоцвіти, переливаються небувалими фарбами, розповсюджуючи навколо романтичний відблиск.
На фоні романтичного пейзажузображена й стара Ізергіль: «Вітер тік широкою, рівною хвилею, але іноді він точно стрибав через щось невидиме і, народжуючи сильний порив, розвівав волосся жінок у фантастичні гриви, що здіймалися навколо їхніх голів».
Саме в такому пейзажі — приморському, нічному, таємничому та прекрасному — можуть реалізувати себе герої оповідань Максима Горького та Старої Ізергіль. Їхня свідомість і характери з таємничими протиріччями стають головним предметом зображення.
У легендах Старої Ізергіль виражені уявлення про ідеальне і антиідеальне в людині, тобто представлені романтичний ідеал і антиідеал. Данко та Ларра, Радда та Лойко Зобар.Дія легенд відбувається в глибокій старовині - це як би час, що передував початку історії, епоха першотворів. Однак у теперішньому є сліди, прямо пов'язані з тієї епохою, - це блакитні вогники, що залишилися від серця Данко, тінь Ларри, яку бачить Ізергіль; плавно і безмовно кружляють у темряві ночі красень Лойко і горда Радда.
У характерах героїв єдиний початок - максималістське прагнення до свободи. Ізергіль впевнена, що все її життя було підпорядковане лише одному — любові до людей. Те саме втілюють і герої легенд, розказаних ними. Для Лойка Зобара найвищою цінністю також є свобода, відкритість і доброта. Радда - вищий, винятковий прояв гордості, яку не може зламати навіть любов до Лойко Зобару.
Нерозв'язне протиріччя між любов'ю і гордістю мислиться як цілком природне, і вирішитися воно може лише так, як вирішилося в легенді - смертю. Про Дан-ко та Ларру розповідає стара Ізер-гіль. Данко втілює крайню міру самопожертвування в ім'я любові до людей, Ларра - крайній індивідуалізм.
«Людина народиться, щоб дізнатися, що таке воля, ширь степова, чути гомін морської хвилі»; «Коли жити – то царями над усією землею».
Цю думку ілюструє легенда про кохання Лойка Зобара та Ради, які не стали рабами свого почуття. Їхні образи виняткові та романтизовані. У Лойка Зобара "очі, як ясні зірки горять, а посмішка - ціле сонце". Коли він сидить на коні, здається, ніби викований із одного шматка заліза разом із конем. Сила та краса Зобара не поступаються його доброті. "Треба тобі його серце, він сам би вирвав його з грудей та тобі і віддав, аби тобі від цього добре було". Під стать і красуня Рада. Макар Чудра називає її орлицею. «Про неї словами не скажеш нічого. Можливо, її красу можна було зіграти на скрипці, та й тому, хто цю скрипку, як свою душу, знає».
Горда Рада довго відкидала почуття Лойка Зобара, бо воля була їй дорожча за кохання. Коли ж вирішила стати його дружиною, то поставила умову, яку Лойко не міг виконати, не принизивши себе. Нерозв'язний конфлікт призводить до трагічного фіналу: герої гинуть, але залишаються вільними, любов і життя принесені в жертву волі. У цьому оповіданні вперше виникає романтичний образ люблячого людського серця: Лойко Зобар, який міг би вирвати серце з грудей для щастя ближнього, перевіряє, чи міцне серце у його коханої, і встромляє в нього ніж. І той самий ніж, але вже в руках солдата Данила вражає серце Зобара. Любов і жага до свободи виявляються злими демонами, які руйнують щастя людей. Разом із Макаром Чудрою оповідач захоплюється силою характеру героїв. І разом з ним не може відповісти на питання, яке проходить лейтмотивом через всю розповідь: як зробити людей щасливими і що таке щастя.
У оповіданні «Макар Чудра» сформульовано два різні розуміння щастя. Перше - у словах "суворої людини": "Богу підкоряйся, і він дасть тобі все, що попросиш". Ця теза відразу розвінчується: виявляється бог не дав «суворій людині» навіть одягу, щоб прикрити голе тіло. Другу тезу доведено долею Лойка Зобара та Ради: воля дорожче за життя, щастя – у свободі. Романтичне світосприйняття молодого Горького сягає відомих пушкінських слів: «На світі щастя немає, а є спокій і воля...»
Данко
Конфлікт між любов'ю і почуттям гордості, які переживають Радда і Лойко Забар, може вирішитися лише смертю обох. Романтик не може поступитися ні любов'ю, яка не знає кордонів, ні абсолютною гордістю. Але любов передбачає смирення і взаємну здатність підкоритися коханому. Цього й не можуть зробити ні Лойко, ні Радда.
Як оцінює таку позицію Макар Чудра? Він вважає, що саме так і повинна сприймати життя справжня людина, гідна наслідування, і що тільки за такої життєвої позиціїможна зберегти власну свободу.
Кінець оповідання, де оповідач, дивлячись у темряву степу, бачить, як красень циган Лой-ко Зобар і Радда, дочка старого солдата Данила, «кружляли в темряві ночі плавно і безмовно, і ніяк не міг красень Лойко порівнятися з гордою Раддою» .
У цих словах - захоплення автора їхньою красою і безкомпромісністю, силою їх почуттів, розуміння неможливості для романтичної свідомості іншого вирішення конфлікту. Одночасно це й усвідомлення безплідності такого результату справи: адже й після смерті Лойко у своїй погоні не порівняється з гордою Раддою.
Створюючи образ старої Ізергіль, Горький дає їй можливість уявити і романтичний ідеал, що виражає вищий ступінь любові до людей (Данко), і антиідеал, що втілив доведений до апогею індивідуалізм і зневагу до інших (Ларра).Позовний індивідуалізм Ларри обумовлений тим, що він син орла, що втілює ідеал сили і волі.
«Він уже став тепер як тінь, — настав час! Він живе тисячі років, сонце висушило його тіло, кров та кістки, і вітер розпорошив їх. Ось що може зробити бог із людиною за гордість!..» — розповідає Ізергіль про Ларру.
Образи Лари та Данко різко контрастні, хоча обидва вони – сміливі, сильні та горді люди. Лара живе за законами сильного, якому все дозволено. Він убиває дівчину, оскільки вона не підкорилася його волі, і настає їй ногою на груди. Жорстокість Лари заснована на почутті переваги сильної особистостінад натовпом. Визнає мораль «сильному все дозволено», чекає самотність, яка страшніша за смерть. «Покарання йому – у ньому самому». Лара, приречений на вічне життя і вічну подорож, перетворюється на чорну тінь, висушену сонцем і вітрами. Засуджуючи егоїста, який тільки бере від людей, нічого не даючи натомість, стара Ізергіль каже: «За все, що людина бере, вона платить собою, своїм розумом і силою, іноді – життям».
Данко розплачується життям, здійснюючи подвиг в ім'я щастя людей. Блакитні іскри, що спалахують ночами в степу - це іскри його серця, що горить, що освітило дорогу до свободи. Непрохідний ліс, де велетні-дерева стояли кам'яною стіною, жадібна паща болота, сильні та злі вороги народили у людей страх. Тоді й з'явився Данко: — Що зроблю я для людей, — дужче за гром крикнув Данко. І раптом він роздер руками собі груди і вирвав з неї своє серце і високо підняв його над головою. Воно палало так яскраво, як сонце, і яскравіше за сонце, і весь ліс замовк, освітлений цим факелом великої любові до людей, а темрява розлетілася від світла його...»
Макар Чудра
"Макар Чудра" - перший друкований твір А. М. Пєшкова. Воно з'явилося в тифліській газеті "Кавказ" у 1892 році і було підписано псевдонімом, якому судилося незабаром стати відомим усьому світу, - Максим Горький. Видання першої розповіді передували роки поневірянь автора по Русі, на які його штовхало невгамовне прагнення дізнатися Росію, розгадати таємницю величезної знедоленої країни, зрозуміти причину страждань її народу. У торбинці майбутнього письменника не завжди був шмат хліба, але завжди лежав товстий зошит із записами про цікаві події та людей, які зустрілися йому на шляху. Пізніше ці записки вилилися у вірші та оповідання, багато з яких не дійшли до нас.
У ранніх творах, зокрема й у “Макарі Чудрі”, Горький постає маємо як письменник-романтик. Головний герой – старий циган Макар Чудра. Для нього найголовніше в житті – особиста свобода, яку він ніколи ні на що не проміняв би. Він вважає, що селянин - раб, який народився лише для того, щоб колупати землю і померти, не встигнувши навіть могили самому собі вирити. Його максималістське прагнення свободи втілюють і герої легенди, яку він розповідає. Молода, гарна циганська пара – Лойко Зобар та Радда – люблять один одного. Але в обох прагнення до особистої свободи таке сильне, що навіть на свою любов вони дивляться як на ланцюг, що сковує їхню незалежність. Кожен із них, освідчуючись у коханні, ставить свої умови, намагаючись панувати. Це призводить до напруженого конфлікту, що закінчується смертю героїв. Лойко поступається Радді, при всіх встає перед нею на коліна, що в циган вважається страшним приниженням, і в ту ж мить вбиває її. І сам гине від рук її батька.
Особливістю композиції цієї розповіді, як було згадано, і те, що автор вкладає у вуста головного героя романтичну легенду. Вона допомагає нам глибше зрозуміти його внутрішній світта систему цінностей. Для Макара Чудрі Лойко та Радда – ідеали волелюбності. Він упевнений, що два прекрасні почуття, гордість і любов, доведені до свого вищого вираження, не можуть змиритися. Людина, гідна наслідування, у її розумінні, повинна зберігати свою особисту свободу ціною власного життя. Іншою особливістю композиції цього твору є наявність образу оповідача. Він майже непомітний, але ми легко вгадуємо у ньому самого автора. Він не зовсім погоджується зі своїм героєм. Прямих заперечень Макару Чудре ми не чуємо. Але наприкінці оповідання, де оповідач, дивлячись у темряву степу, бачить, як Лойко Зобар і Радда “кружляли в темряві ночі плавно і мовчазно, і ніяк не міг красень Лойко порівнятися з гордою Раддою”, проявляється його позиція. Незалежність і гордість цих людей, звичайно, захоплюють і приваблюють, але ці ж риси прирікають їх на самотність і неможливість щастя. Вони раби своєї свободи, вони не здатні жертвувати навіть заради людей, коханих ними.
Щоб висловити почуття героїв та свої власні, автор широко користується прийомом пейзажних замальовок. Морський пейзаж є своєрідним обрамленням всієї сюжетної лінії оповідання. Море тісно пов'язане з душевним станом героїв: спочатку воно спокійне, тільки "вологий, холодний вітер" розносить "по степу задумливу мелодію плескоту хвилі, що набігала на берег, і шелесту прибережних кущів". Але ось почав накрапувати дощ, вітер ставав сильнішим, а море гуркотить глухо і сердито і співає похмурий і урочистий гімн гордій парі красенів циган. Взагалі характерною рисоюцієї розповіді є його музичність. Музика супроводжує всю розповідь про долю закоханих. “Про неї, цій Радді, словами і не скажеш нічого. Можливо, її красу можна було б на скрипці зіграти, та й те, хто цю скрипку, як свою душу, знає”.
Цей перший твір молодого Горького актуальною проблематикою, яскравістю образів та мови одразу звернув на себе увагу та сповістив про народження нового, непересічного письменника.
"Пан із Сан-Франциско".
Дія оповідання відбувається на великому пасажирському кораблі, що здійснює подорож з Америки до Європи. І під час цієї подорожі головний геройоповідання, літній пан із Сан-Франциско - помирає. Здавалося б - пересічна справа, нічого особливого. Що ж привабило у цій історії автора?
У оповіданні "Пан із Сан-Франциско" І.А.Бунін розкриває своє ставлення до капіталістичного суспільства. Розповідь побудована на узагальненнях та протиставленнях.
Пароплав "Атлантида" - це як модель капіталістичного суспільства. Зовсім різним життямживуть трюм та верхня палуба. "Глухо гуркотіли велетенські топки, що пожирали купи розпеченого вугілля, з гуркотом вкинутого в них облитими їдким, брудним потім і до пояса голими людьми, багряними від полум'я; а тут, у барі, безтурботно закидали ноги на ручки, курили, цедили. .. "Докладно описується розкішне життя на "Атлантиді", де весь час зайнято їжею або підготовкою до поглинання їжі. Пасажири їдять, п'ють, і забувають про Бога, про смерть, про покаяні думки. Вони не думають про страшний океан, що ходив за стінами корабля, веселяться під "безсоромно-сумну музику", обманюють себе брехливим коханням і за цим не бачать істинного сенсу життя.
На прикладі долі самого пана з Сан-Франциско (Бунін навіть не дав йому імені) автор говорить про порожнечу, безцільність, нікчемність життя типового представника капіталістичного суспільства. Навіть перед смертю герою оповідання не приходить просвітлення, думка про Бога, покаяння, гріхи. Його смерть як би віщує загибель всього несправедливого світу "пан із Сан-Франциско", який для Буніна - лише одна з форм прояву "загального зла".
Олеся
Повість Купріна «Олеся» не може залишити читача байдужим. Історія кохання прекрасної дівчини-чаклунки та молодого пана одночасно трагічна і прекрасна. Купрін створює казковий образПоліська красуня. В Олесі немає нічого штучного, вона не приймає брехні, вдавання. А наскільки відрізняється дівчина від мешканців місцевих сіл! Вона, як вони, проста і неосвічена, але скільки в ній уродженого такту, шляхетності, істинно жіночої мудрості! Місцеві дівчата, які звикли зберігати на своєму обличчі рабсько-покірний і заляканий вираз, на тлі лісової «відьми» втрачають всю свою красу і будь-яку чарівність. До Олесі неможливо залишитися байдужим і не дивує, що головний герой закохується в цю прекрасну дівчину.
Кохання стає для Олесі сенсом життя. Вона віддається цьому поглиненому її почутті з усією своєю пристрастю, що до пори спала в її душі. І все-таки Олеся напрочуд точно визначила власну роль у житті Івана Тимофійовича. Дівчина розуміє, що їхні стосунки не мають майбутнього. Надалі коханий може соромитися неосвіченої, простої дівчини, яка здалася йому казковою красунею на тлі лісу. Істинна любовзавжди змушує людину йти на жертви. Саме це і сталося з Олесею. Вона чудово знає, як до неї ставляться місцеві жителі, злісні та жорстокі у своїй релігійній фанатичності. Юна дівчина та її бабуся у їхній свідомості тісно пов'язані з чимось нечистим, чаклунським. І тому місцеві жителі впевнені, що «відьмі» не місце у їхньому суспільстві.
Сільські жителі не зазнали присутності «відьми» у Божому храмі. Але зробила це Олеся не за своєю примхою, вона лише хотіла виконати прохання свого коханого. Велич душі Олесі в тому, що вона, не замислюючись, жертвує собою, своїм благополуччям та щастям. Дівчина відмовляється від свого щастя в ім'я іншої людини. Чи може оцінити Іван Тимофійович усю глибину морального уроку, який підносить йому кохана?
Читачеві хочеться вірити, що почуття, які Іван Тимофійович відчуває до Олесі, щирі. Але все-таки кохання не займає всіх його помислів. Заради Олесі він не відмовився б від звичного життя, нічим не пожертвував би заради нього. Він поблажливо сприймає її розповіді про чаклунство, про незвичайні здібності, які передаються з покоління до покоління. Але чи вірить він у це? Чи його приваблює незвичайність ситуації, сам факт спілкування з дивовижною дівчиною, зовсім не схожою ні на розпещених світських дам, ні на приземлених та нецікавих сільських мешканок?
Олеся ні в чому не звинувачує свого коханого, незважаючи на те, що стосунки з ним і стали першопричиною всіх її лих. Вона напрочуд чиста і добра, в ній немає користі, вона не може зрозуміти всієї порочності та жорстокості навколишнього світу. Ненависть селян до Олесі здається читачеві жорстокою несправедливістю долі. Але насправді люди настільки дурні й обмежені у своєму невіданні, що сприймають усе незрозуміле як злочин проти свого способу життя та усталених поглядів.
Повість про коротке, але таке гарне і чисте кохання змушує читача задуматися про те, наскільки химерні і неповторні людські долі. Іван Тимофійович дуже мало часу провів зі своєю коханою, але її образ залишиться з ним до кінця життя. Тому що ця проста дівчина навчила його багато чому - любові, щирості, здатності жертвувати собою заради коханої людини.
Макар Чудра - герой однойменного оповідання Максима Горького, оповідач історії про Радду та Зобара. Йому 58 років, він циган і бродяжить світом. Незважаючи на свій вік і сивину, виглядає він добре, і співрозмовник порівнює його зі старим, але ще міцним дубом. Має дочку на ім'я Нонка.
Його головне гасло в житті, це те, що треба ходити світом і дивитися, а як тільки надивився, можна лягати і помирати. Також він говорить співрозмовнику різні речі про інших людей, наприклад, що люди дивні, живуть натовпами, купкуються, хоча на планеті стільки місця або, що вони працюють, віддаючи всі життєві сили по краплі в землю, а потім помруть і навіть могилки собі не встигнуть. викопати.
Макар Чудра, за його словами, обійшов всю землю і скрізь був, ніколи й ніде не затримувався надовго. Якось, коли він сидів у в'язниці, то мало не наклав на себе руки, через неможливість піти куди хочеться.
Макар розповідає сумну історіюпро красуню Радду та завзятого цигана Лойка Зобара, які не змогли відмовитися від особистої свободи, одружившись один на одному, а віддали перевагу смерті.
Історія створення
Розповідь «Макар Чудра» була опублікована в газеті Тифліс «Кавказ» від 12 вересня 1892 року. Вперше автор підписався псевдонімом Максим Горький. Цією розповіддю починається романтичний період у творчості письменника. До романтичних творів М. Горького можна віднести також: розповідь «Стара Ізергіль», «Пісню про Сокола» та «Пісню про Буревісника», поему «Дівчина і смерть» та інші твори письменника.
У одному з листів до А.П. Чехову Горький писав: «Право ж, - настав час потреби в героїчному: всі хочуть збуджуючого, яскравого, такого, знаєте, щоб не було схоже на життя, а було вище за нього, краще, красивіше. Обов'язково потрібно, щоб теперішня література трішки почала прикрашувати життя, і, як тільки вона це почне, - життя прикраситься, тобто люди заживуть швидше, яскравіше».
Назва розповіді пов'язані з ім'ям головного героя. Макар Чудра - старий циган, вдумливий філософ, знаючий сутьжиття, табір якого мандрує півднем Росії.
Рід, жанр, творчий метод
Цикл романтичних творівМ. Горького відразу привернув до себе увагу критиків та читачів прекрасною літературною мовою, актуальністю теми, цікавою композицією(Включення в оповідання легенд та казок). Для романтичних творів характерне протиставлення героя та дійсності. Так побудовано і оповідання «Макар Чудра», жанровою особливістюякого є «оповідання в оповіданні». Макар Чудра виступає у ролі головного героя, а й у ролі оповідача. Такий художній прийом надає розповіді велику поетичність та своєрідність, допомагає більшою мірою розкрити уявлення про цінності життя, ідеали автора та оповідача. Дія оповідання розгортається на тлі вируючого моря, степового вітру, тривожної ночі. Це атмосфера свободи. Оповідач відводить собі роль мудрого глядача життя. Макар Чудра - скептик, який розчарувався у людях. Багато пожив і побачивши, він цінує лише свободу. Це єдиний критерій, яким Макар міряє людську особистість.
Тема
Тема романтичних творів письменника – прагнення свободи. Про волю та свободу розповідає і «Макар Чудра». В основу твору покладено поетичну історію кохання Лойка та Радди, розказану Макаром Чудрою. Герої гарної легенди не можуть зробити вибір між гордістю, вільнолюбством та любов'ю. Пристрасть до свободи визначає їхні помисли та вчинки. В результаті обидва гинуть.
Ідея
У невеликому за обсягом оповіданні закладено ідеї свободи, краси та радості життя. Міркування Макара Чудрі про життя свідчать про філософський склад розуму старого цигану: «Хіба ти сам – не життя? Інші люди живуть без тебе та проживуть без тебе. Хіба ти думаєш, що ти комусь потрібний? Ти не хліб, не палиця, і не треба тебе нікому...». Макар Чудра говорить про прагнення до внутрішньої свободи, свободи без обмежень, оскільки тільки вільна людина може бути щасливою. Тому старий мудрий циган радить співрозмовнику йти своїм шляхом, щоб не «загинути даром». Єдина цінність на землі – свобода, заради неї варто жити та померти, – так вважають герої цієї розповіді. Саме цим продиктовано вчинки Лойка та Ради. В оповіданні Горький виступив із гімном прекрасному та сильній людині. Прагнення подвигу, поклоніння силі, прославлення свободи знайшло свій відбиток у оповіданні «Макар Чудра».
Характер конфлікту
Для старого цигана найголовніше у житті - особиста свобода, яку він ніколи ні на що не проміняв би. Його прагнення свободи втілюють і герої легенди, яку розповідає Макар Чудра. Молоді та красиві Лойко Зобар та Радда люблять один одного. Але в обох прагнення до особистої свободи таке сильне, що навіть на свою любов вони дивляться як на ланцюг, що сковує їхню незалежність. Кожен із них, освідчуючись у коханні, ставить свої умови, намагаючись панувати. Це призводить до напруженого конфлікту, що закінчується смертю героїв. ,
Основні герої
В оповіданні одним із основних героїв є старий циган Макар Чудра. Мудрість цигана розкривається через передану їм легенду про закоханих Лойко та Радду. Він вважає, що гордість і кохання несумісні. Кохання змушує змиритися і підкоритися коханій людині. Макар міркує про людину і свободу: «Відома йому воля? Шир степова поняття? Гомін морської хвилі радує йому серце? Він раб - як тільки народився, і все тут! На його думку, людина, народжена рабом, не здатна здійснити подвиг. Макар захоплюється Лойком та Радцем. Він вважає, що саме так має сприймати життя справжня людина, гідна наслідування, і що тільки в такій життєвій позиції можна зберегти власну свободу. Як справжній філософ, він розуміє: неможливо людину навчити чогось, якщо вона сама не захоче вчитися, оскільки «кожна сама вчиться». Запитання на запитання відповідає він своєму співрозмовнику: «А ти можеш навчитися зробити людей щасливими? Ні, не можеш».
Поруч із Макаром присутній образ слухача, від імені якого ведеться розповідь. Цей герой займає в оповіданні не так багато місця, але для розуміння авторської позиції, задуму і творчого методузначимість його велика. Він мрійник, романтик, який відчуває красу навколишнього світу. Його бачення світу вносить у розповідь романтичний початок, радість, сміливість, розмаїття фарб: «З моря дув вологий, холодний вітер, розносячи по степу задумливу мелодію плескоту хвилі, що набігала на берег, і шелесту прибережних кущів; ...Навколишня нас імла осінньої ночі здригалася і, полохливо відсуваючись, відкривала на мить зліва - безмежний степ, праворуч - нескінченне море...».
Безумовно, романтичний початок укладено в героях гарної легенди - молодих циганах, які з молоком матері вбрали дух вільного життя. Для Лойка найвищою цінністю є свобода, відвертість і доброта: «Він любив тільки коней і нічого більше, і то недовго – поїздить, та й продасть, а гроші, хто хоче, той і візьми. У нього не було заповітного - потрібне тобі його серце, він сам би вирвав його з грудей, та тобі й віддав, аби тобі від того добре було». Радда настільки горда, що її не може зламати любов до Лойка: «Ніколи я нікого не любила, Лойко, а тебе кохаю. А ще я люблю волю! Волю, Лойко, я люблю більше, ніж тебе». Нерозв'язне протиріччя між Раддою та Лойком - любов'ю та гордістю, на думку Макара Чудри, може вирішитися лише смертю. І герої відмовляються від любові, щастя і вважають за краще загинути в ім'я волі та абсолютної свободи.
Сюжет та композиція
Мандрівник зустрічає на березі моря старого цигана Макара Чудру. У розмові про свободу, сенс життя Макар Чудра розповідає гарну легенду про кохання молодої циганської пари. Лойко Зобар та Радда люблять один одного. Але в обох прагнення до особистої свободи понад усе на світі. Це призводить до напруженого конфлікту, що закінчується смертю героїв. Лойко поступається Радді, при всіх встає перед нею на коліна, що в циган вважається страшним приниженням, і в ту ж мить вбиває її. І сам гине від рук її батька.
Особливістю композиції цього оповідання є його побудова за принципом «оповідання»: автор в уста головного героя вкладає романтичну легенду. Вона допомагає глибше зрозуміти його внутрішній світ та систему цінностей. Для Макара Лойка та Радда – ідеали волелюбності. Він упевнений, що два прекрасні почуття, гордість і любов, доведені до свого вищого вираження, не можуть змиритися.
Інший особливістю композиції цієї розповіді є наявність образу оповідача. Він майже непомітний, але у ньому легко вгадується сам автор.
Художня своєрідність
У романтичних творах Горький звертається до романтичної поетики. Насамперед це стосується жанру. Легенди та казки стають улюбленим жанром письменника у період творчості.
Різноманітна палітра образотворчих засобів, які використав письменник у оповіданні. «Макар Чудра» сповнений образних порівнянь, що точно передають почуття та настрій героїв: «... посмішка - це ціле сонце», «Лойко стоїть у вогні багаття, як у крові», «... сказала, наче снігом у нас кинула» , "Він був схожий на старий дуб, обпалений блискавкою ...", "... захитався, як зламане дерево" і т.д. Особливістю оповідання є незвичайна форма діалогу Макара Чудри та оповідача. У ньому чується тільки один голос - голос головного героя, і тільки з реплік цього одного говорить ми здогадуємося про реакцію і репліки у відповідь його співрозмовника: «Вчитися і вчити, кажеш ти?» Така своєрідна форма фраз служить автору у тому, щоб зробити свою присутність у оповіданні менш помітним.
Горький велику увагу приділяє промови своїх героїв. Так, наприклад, Макар Чудра за циганською традицією перебиває свою розповідь зверненням до співрозмовника, називаючи його соколом: - Еге! Було, сокіл...», «- Он він який був, сокіл!..», «- Ось вона яка була Радда, сокіл!..», «Так-то, сокіл!..» У зверненні «сокіл» ми бачимо образ, близький циганському духу, образ вільного та сміливого птаха. Чудра вільно видозмінює деякі географічні назви тих місць, якими кочували цигани: «Галичина» – замість Галичина, «Славонія» – замість Словаччина. У його оповіданні часто повторюється слово «степ», тому що степ був основним місцем життя циган: «Плаче дівчина, проводжаючи добра молодця! Добрий молодецькличе дівчину в степ...», «Ніч світла, місяць сріблом увесь степ залив...», «На весь степ гаркнув Лойко...».
Автор широко користується прийомом пейзажних замальовок. Морський пейзаж є своєрідним обрамленням усієї сюжетної лініїоповідання. Море тісно пов'язане з душевним станом героїв: спочатку воно спокійне, тільки «вологий, холодний вітер» розносить «за степом задумливу мелодію плескоту хвилі, що набігала на берег, і шелесту прибережних кущів». Але ось почав накрапувати дощ, вітер ставав сильнішим, а море гуркотить глухо і сердито і співає похмурий і урочистий гімн гордій парі красенів циган. Взагалі в природі Горький любить все сильне, рвучке, безмежне: безмежний широкість моря і степу; бездонне синє небо, то грайливі, то сердиті хвилі, вихор, грозу з її гучним гуркотом, з її блискучим блиском.
Характерною рисою цього є його музичність. Музика супроводжує всю розповідь про долю закоханих. «Про неї, цій Радді, словами і не скажеш нічого. Можливо, її красу можна було б зіграти на скрипці, та й тому, хто цю скрипку, як свою душу, знає».
Значення твору
Роль М. Горького у літературі XX в. важко переоцінити. Його одразу помітили JI.H. Толстой та А.П. Чехов, В.Г. Короленка, обдарувавши молодого автора своєю дружньою прихильністю. Значення художника-новатора було визнано новим поколінням письменників, широкою масою читачів, критикою. Твори Горького завжди перебували у центрі полеміки між прихильниками різних естетичних напрямів. Горького любили люди, чиї імена внесені до священного списку творців російської культури.
Витоки романтичних творів начебто зрозумілі. Відсутнє насправді оспіване у легендах. Не зовсім так. Вони письменник зовсім відмовився від головної собі сфери спостережень - за суперечливої людської душею. Романтичний геройвключений у середовище недосконалих, а то й боягузливих, жалюгідних людей. Мотив цей посилений від імені оповідачів, яких слухає автор: цигана Макара Чудрі, беса-рабки Ізергіль, старого татарина, що передає оповідь «Хан і його син», кримського чабану, який співає «Пісню про Сокола».
Романтичний герой вперше задуманий як рятівник людей від їхньої ж слабкості, нікчемності, сонного животіння. Про Зобара сказано: «З такою людиною ти й сам краще стаєш». Ось чому виникають образи-символи вогняного серця, польоту, битви. Великі власними силами, вони ще укрупнені «участю матері-природи». Вона прикрашає світ блакитними іскрами на згадку про Данко. Реальне море прислухається до «левового реву» легендарних хвиль, що несуть заклик Сокола.
Зустріч із небувалою гармонією почуттів та діянь кличе до розуміння сущого в якихось нових вимірах. Такий справжній вплив легендарного героя на особистість. Про це слід пам'ятати і не підмінювати зміст романтичних творів Горького однозначним закликом до соціального протесту. В образах Данко, Сокола, як і в гордих коханих, молодий Ізергіль, втілено духовний порив, жагу краси.
Горького більше хвилювали роздуми, якою є і якою має стати людина, аніж той реальний шлях, який лежить до майбутнього. Прийдешнє малювалося повним подоланням споконвічних духовних протиріч. «Вірю, – писав Горький І.Є. Рєпіну в 1899 р., - в безкінечність життя, а життя розумію як рух до вдосконалення духу. Потрібно, щоб інтелект та інстинкт злилися у гармонії стрункої...» Життєві явища сприймалися з висоти загальнолюдських ідеалів. Тому, мабуть, Горький сказав у тому самому листі: «...я бачу, що нікуди не належу поки що, ні до якої з наших «партій». Радий цьому, бо це свобода».
Романтична ніч біля моря, горить багаття, старий циган Макар Чудра розповідає письменникові історію про вільних циган. Макар радить берегтися кохання, бо полюбивши, людина втрачає волю. Підтвердженням цього є брехня, розказана Чудрою.
Був у світі Лойко Зобар, молодий циган. Угорщина, Чехія та Словенія знали його. Спритний був конокрад, багато хто хотів убити його. Любив він тільки коней, гроші не цінував, міг віддати кожному, хто потребував.
У Буковині стояв циганський табір. Данила-солдат мав дочку Радду - красуню, словами не сказати. Багато сердець розбила Радда. Один магнат будь-які гроші кидав до її ніг, просив вийти за нього заміж, але Радда відповіла, що орлиці не місце у воронячому гнізді.
Якось у табір приїхав Зобар. Гарний він був: «Вуса лягли на плечі і змішалися з кучерями, очі, як ясні зірки, горять, а посмішка – ціле сонце. Точно його кували з одного шматка заліза з конем. Заграв він на скрипці, і багато хто заплакав. Радда похвалила скрипку Зобара, добре він грає. А той відповів, що його скрипка зроблена з грудей молодої дівчини, а струни з її серця свити. Радда відвернулася, сказавши, що брешуть люди, коли говорять про розум Зобара. Здивувався той гострій мові дівчини.
Зобар загостив у Данила, лягли спати, а вранці він вийшов з ганчіркою, пов'язаною на голові, сказав, що кінь його забив. Але всі зрозуміли, що це Радда, подумали, що хіба не вартий Лойко Радди? "Ну ні! Дівчина як не гарна, та в неї душа вузька і дрібна, і хоч ти пуд золота повіш їй на шию, все одно, краще за те, яка вона є, не бути їй!
Жив тоді табір добре. І Лойко з ними. Мудрий був, як старий, а на скрипці грав так, що серце завмирало. Якби Лойко захотів, то люди б життя за нього віддавали, то його любили, тільки Радда не любила. А він полюбив її міцно. Навколишні дивилися тільки, знали, «коли два камені один на одного котяться, ставати між ними не можна - вивчать».
Якось заспівав Зобар пісню, всім вона сподобалася, тільки Радда посміялася. Данило хотів провчити її батогом. Але Лойко не дозволив, попросив віддати її йому за дружину. Данило погодився: «Та візьми, коли можеш!» Лойко підійшов до Радди і сказав, що полонила вона його серце, що бере він її за дружину, але вона не повинна суперечити його волі. «Я вільна людина і житиму так, як хочу». Усі подумали, що змирилася Радда. Вона обвила батогом ноги Лойка, смикнула, і впав Зобар як підкошений. А вона відійшла і лягла на траву, посміхаючись.
Втік у степ Зобар, а Макар за ним стежив, ніби хлопець над собою не зробив з гарячки. Але Лойко лише сидів нерухомо три години, а потім до нього прийшла Радда. Лойко хотів ударити її ножем, але вона приставила до його чола пістолет і сказала, що миритись прийшла, любить його. А ще сказала Радда, що любить волю більше, ніж Зобара. Вона обіцяла Лойкові палкі ласки, якщо він погодиться перед усім табором вклонитися їй у ноги і поцілувати праву руку, як у старшої. Крикнув Зобар на весь степ, але погодився на умови Радди.
Повернувся до табору Лойко і сказав старим, що заглянув у своє серце і не побачив там колишнього вільного життя. "Одна Радда там живе". І він вирішив виконати її волю, вклонитись їй у ноги, поцілувати її праву руку. І ще сказав, що перевірить, чи таке у Радди міцне серце, як вона хвалиться.
Всі й здогадатися не встигли, а він устромив у її серці ніж по саму рукоятку. Радда вирвала ніж, заткнула рану своїм волоссям і сказала, що чекала на таку смерть. Данило підняв ніж, відкинутий Раддою убік, роздивився його та й устромив у спину Лойка, прямо проти серця. Лежить Радда, затискаючи рукою рану, а біля ніг її розкинувся Лойко, що вмирає.
Письменнику не спалося. Він дивився на море, і, здавалося, що бачить він царську Радду, а за нею по п'ятах пливе Лойко Зобар. «Вони обоє кружляли в темряві ночі плавно і безмовно, і ніяк не міг красень Лойко порівнятися з гордою Раддою».
