Obraz Catherine v bouři. Kreslení dramat a tragédií v p'єsi O.M. Ostrovského "Bouřka". Role dalších řadových postav v umělecké struktuře P'esi vzestup ke klasicismu v P'esi Bouřce

Literatura a knihovnictví

Role další postavy v umělecká struktura p'esi. Takovou popularitu a relevanci vysvětluje skutečnost, že v Bouřkách se objevují sociální dramata a velké tragédie. V centru děje není žádný konflikt, působí to jako svazování v duši hlavní hrdinka Kateřina Kabanová. A přesto Dobrolyubov poukázal na ty, kteří natahováním prstů nemyslí na milostné intriky, ale na celý život.

Kreslení dramat a tragédií v p'єsi O.M. Ostrovského "Bouřka". Role ostatních postav v umělecké struktuře vesmíru.

P'esa A. N. Ostrovsky "Thunderstorm" bula byla napsána v roce 1859. Role buly byla navíc uvedena v divadlech v Moskvě a Petrohradu a již tak bohatě osudová neopustit kulisy všech divadel světa. Takovou popularitu a relevanci vysvětluje skutečnost, že „Bouřka“ je plná sociálního dramatu a velké tragédie.

V centru děje je p'єsi - konflikt, který v duši hlavní hrdinky Kateřiny Kabanové působí jako svazující. Tento konflikt je znamením klasická tragédie.

Kateřina je taková náboženská povaha. Vaughn snil o mіtsna sіm'yu, milující osobě a dětech, ale odvlekla ji do vlasti Kabanikhi. Marfa Ignativna dala doma všechno do pořádku a zbytek. Je přirozené, že Kabanikha se bála každého ve své domovině hledat statut. Ale Katerina, světlá a svobodná specialita, se nemohla smířit s tísnivým světlem Domostroy. Vaughn skočil na druhou stranu života. Tato pragnennya přivedla ženu k hříchu – kvůli muži. Kateřina už věděla, že se bude vdávat za Borise, že nebude možné žít pro někoho jiného. Hřích kvůli těžkému kameni ležel na duši hrdinky, se kterou prostě nemohla spát. Bouře ve městě urychlila veřejné uznání Katerini - činila pokání u svého zradi.

Kabanikh si byl také vědom hříchu nevěsty. Vaughn potrestal Trimati Kateřinu pod zámkem. Co hrdinku prověřilo? Kdykoli smrt: brzy na to Kabanikha se svými lékaři povolali ženu do hrobu.

Ale je nejhorší pro Katerini Bulo Tse. Nejhorší pro hrdinku je tse її vnitřní trest, її vnitřní soud. Sama Vaughnová nemohla přijít na své vlastní dobro, na svůj hrozný hřích. Proto je konflikt v p'єсі narušen tradicemi klasické tragédie: hrdinkou je guinea.

A přesto Dobroljubov poukázal na ty, kteří napínali svou mysl, aby přemýšleli „ne o milostných intrikách, ale o celém životě“. Tse znamená, že vítězné noty stvoření byly zavěšeny na různých stranách ruského pobutu. Diya p'єsi vіdbuvaєtsya v provinčním kupeckém městě Kalinov, vysazené na bříze řeky Volhy. V tomto městě jsou všechna patra jednočlenná a stabilní, aby se sem zprávy z jiných míst a hlavního města nedostaly. Obyvatelé uzavřených míst, nedůvěřiví, nenávidící vše nové a slepě podléhající domácímu způsobu života, který je již dávno živý.

Wild a Kabanikha jsou rozlišováni jako „batkiv místa“, jako by to byla síla a autorita. Wild je líčen jako konec drobného tyrana. Vіn se chlubit před synovcem, před rodinou, ale před nimi, kteří vám dali stavbu hold. Kuligin respektuje, že všechna zvěrstva ve městě se dějí za vysokými zdmi kupeckých domů. Tady toho podílu klamou, tyranizují, ponižují, mrzačí život. Vzagali, Kuliginovy poznámky často volají „temné království“, obviňují vás z virok, inspirují pěvecký svět, aby odrážel pozici autora.

Velkou roli v p'єсі hrají další postavy. Tak například mantra Feklusha odhaluje veškerou nevládu a ocel „temného království“ a také přiblížím smrt, k tomu suspenstvo, jako by se orientovat na takový pohled, nelze vrátit. Důležitou roli v p'єсі hraje obraz zbožné Bariny, která vyjadřuje myšlenku hříšnosti a nevyhnutelného zajíce jako Kateřina a celého „temného království“.

A také další roboti, ti vás mohou inspirovat
41491.		Metodika utváření environmentálních znalostí v procesu vzdělávání pro kurz "Člověk a zdraví"	151 kB
	Pracovní činnost lidí a її optimalizace. V kurzu anatomie fyziologie a hygieny člověka třídy VIII je důležité přenést rozvoj hlavního chápání přírodních zákonů, které jsou stanoveny v předchozích třídách. Zde, méně v jiných biologických předmětech, lze odhalit hygienický aspekt interakce mezi přírodou a lidmi. Pro pochopení života člověka jako biosociální analýzy života psychochemické mysli není dostatek protézy.
41492.		Systémy řízení vlakové dopravy	205,5 kB
	DC umožňuje zajistit maximální možnou dopravní propustnost pracovníků a dává vám možnost přehledně organizovat provoz vlaků podle jízdního řádu. Existují systémy držení těla za volanty vlaků s ovládáním a úpravou jejich počtu. S kým jsou porušovány další příkazy: registrace grafiky rytého strojku automaticky nainstalován pozdních spojů, upozornění cestujících na odjezdy vlaků, kontrola jízdního řádu, provoz na nejvyšších patrech, automatické řazení...
41493.		TECHNOLOGIE A PŘEDPISY POSUNOVACÍCH PRACÍ	293 kB
	Manévry se nazývají všechny přesuny vratkého skladu skupiny nebo několika vagonů, stejně jako jednotlivé lokomotivy, staniční koleje pro vikonann odlišné typy přesuny vlaků a vagonů Racionální organizace manévrů je bohatá na to, co je úspěšnost práce stanice na úrovni zpracovatelské budovy a vikonannya hlavního jha vitríny strávit hodinu na výrobě vagónů. Manévry jsou klasifikovány podle těchto znaků: podle charakteru; 2 pro uznání; 3 na cestu...
41494.		Technologie robotických průmyslových stanic	180 kB
	Podpora průmyslových stanic - jejich efektivita. Pro přehlednou organizaci práce na mezistanicích jsou sestaveny technologické karty operací, které obsahují: normativy na hodinu přípravy výjezdů v intervalech těchto stanic; jízdní řády vybraných vlaků a normativy na hodinu pro provozy s vozy selektivní distribuce; povolit hodinu na posun mezi stanicemi po cestě pro řadu vozů jedné lokomotivy; normy pro odstavné vozy pod dohledem a harmonogramy obratu vozů na...
41495.		TECHNOLOGIE TŘÍDĚNÍ ROBOTŮ HMOTNOSTI	215,5 kB
	Pererobní zdatnost gіrka a způsob її propagace. Technologie pro uvolňování vlaků a lisování vlaků ze závaží. Třídící závaží se skládá ze tří hlavních prvků: suché části horní části závaží a sestupné části.
41496.		TECHNOLOGIE ROBOTŮ TŘÍDÍCÍCH STANIC. CHARAKTERISTIKA TŘÍDÍCÍCH STANIC	123,5 kB
	Operační řízení Roboto Stanzії 1. Výroba Romischennya TE Tehnіchna Vybavená Sortuvalnі Stanvіchna Přiznatelné pro Masovo Overvalus Wagon Rosorovannya Ta Formulavnai T. Klims Togo Sortuvalnі StanzіѴіѴязіѴзіѴязязічзічзічззіПііманманз výměna lokomotiv; technická a obchodní kontrola skladů; opravy a vybavení lokomotivních vozů; dodávka vody po živém zařízení...
41497.		TECHNOLOGIE ROBOTŮ STANICE DILICHNAY	248,5 kB
	Hlavní práce dálkových stanic se provádějí v procesu tranzitních vlaků, kromě toho jsou v těchto stanicích prováděny tyto hlavní operace: výměna lokomotiv a lokomotivních čet; rozformuvannya formování skladování v dіlnichnyh a sbіrnih poїzdіv іnоdі skrіznyh; manévry pro připojování a přivazování skupin vozů k tranzitním vlakům s částečným přesměrováním služebního a osobního provozu. Počet třídicích linek je dán počtem přiděleným k dodatečnému počtu vagónů, které jsou recyklovány, technologickým postupem...
41498.		PROVOZNÍ PLÁNOVÁNÍ, ŘÍZENÍ A ÚDRŽBA PRÁCE STANICE	232 kB
	Operační plánování robotických stanic. Automatizace in-line plánování stanice ASTP. Operativní údržba robotického stanoviště 1. Plán robotické změny vjíždí do jámy na druhé polovině doby s vylepšením vaků první změny a zabezpečením celého doplňkového plánu.
41499.		ORGANIZACE STANICOVÉ PRÁCE. MEZINÁRODNÍ NÁVŠTĚVY O ZÁSOBOVÁNÍ A ROBOTOVÁNÍ STANIC	162,5 kB
	Můžete vidět až několik následujících bodů: stanice, růže, místa předjíždění, dálniční sloupky a při automatickém blokování potkávací světla. Komerční operace: získání titulu pro záchranu tohoto typu investice; evidence přepravních dokladů pro kontrahování přepravních plateb; plombování vagonů; zabezpečení bezpečnosti cestujících, kteří jsou na nádraží; rozhlížel se kolem pribuvayut, že vіdpravlyayushchih sklady na obchodní vіdnoshnі. Fallow, s ohledem na hlavní uznání povahy práce stanice, jsou rozděleny do průmyslového dálkového třídění vantazhn...

Mezi dvěma výtvory, skladbou „Thunderstorm“ a dramatem „No Dowry“, stály dvacet let. Země se už za hodinu změnila a změnil se i sám spisovatel. Můžete to udělat všechno, po analýze dat, vytvořit. V tomto článku uspořádáme zápas pro Larisu, hlavní hrdinky dvou p.

Zvláštnosti obchodníků u dvou výtvorů

V Thunderstorm je méně pravděpodobné, že se obchodníci stanou buržoazií. Je vidět z toho, že je pro ně tradiční patriarchální blues živé, pokrytectví a podvod (Barbara, Kabaniha), jako Kateřina, jsou nepřijatelné.

V "Bezdrednitsa", Ostrovského piznishom, už nejsou obchodníci arogantní a neosvícení představitelé takzvaného "temného království", ale lidé, kteří o sobě tvrdí, že jsou osvícení, oblečení podle evropské módy, kteří čtou zahraniční noviny.

Tse slіd vrakhovuvati, pokud provádí Kateřina a Larisi. Ája obchodníkův střed je bohatý na to, co uvízlo na vývoji postav té části dívek.

Sociální postavení hrdinek

Naše relativní charakteristika Kateřiny a Larisi je založena na jmenování dívek. Ve dvou p'sahách se hrdinky šmejdy pravděpodobně řídí tímto kritériem, ale tragické části smradu jsou dokonce podobné. V "Thunderstorm" je Katerina oddílem slabého, šarlatového bohatého obchodníka, který je zcela pod vlivem své despotické matky.

V "Dowryless" je Larisa neomylně krásná dívka, protože otec trávil čas a vrtí její matkou jako energická, chudá žena, protože není štíhlá k tyranii. Kanec svým způsobem mluví o štěstí Tikhonovi, jeho synovi. Ogudalová Harita Ignativna tak žárlivě mluví o blahu své dcery Larisy, která svým způsobem chápe jógu. V důsledku toho se Kateřina vrhne na Volhu a Larisa padne do rukou svého snoubence. Hrdinům v obou epizodách bylo souzeno zemřít, bez ohledu na ty, kteří jsou jim blízcí a drazí, nic víc než dobro.

Co budou ty dívky dělat?

Podobná charakteristika Kateřiny a Larisi je příznačná pro další ložnice s rýží. Uraženi dívkami, skočili svobodu, ale dostali ji přes náš svět; uražen světlem a čistými přirozenostmi a milující nehodné. Smrad bude po všechny dny ukazovat protest proti tzv. temnému království (napětí „Bez věna“ přichází k datu jmenování stejně jako ostatní zástupci v „Thunderstorm“).

Hodina a mіstse diї dії dvoh p'єs

Kateřina Kabanová žije na malém Volzkoyově místě, kde byl bohatě zmlácen v tom, co je patriarchálnější. Samotný akt „Hrozby“ je pozorován před reformou, která se stala v roce 1861, když oslavila život provincií majestátním přílivem. prodlévající v těch, kteří znají totéž Volz, majíce v různých sférách dávno vštěpovaný patriarchát, zokrema v rodinných vodách. Řeka Volha sežere takové dívky, jako jsou Kateřina a Larisa. Podobná charakteristika hrdinek ukazuje, že symbolizuje smrt i svobodu: Larisa a Kateřina, smrt trestá samotnou řeku. Následující význam a autorita: Bryakhimov vіdkritiy - zde přijďte a uvidíte hvězdy. Řeka Volha v „Thunderstorm“ nás vítá jako kordon a v písni „Dowryless“ se stává jakýmsi spojením z vnějšího světa.

V dramatu "Dowryless" to vypadá přibližně jako v 70. letech 19. století, kdyby skončil další příběh násilného zákona desetiletí. Tentýž kapitalismus se bouřlivě rozvíjí. Z mnoha obchodníků, jak jsme již jmenovali, se stávají milionáři.

Vidminnostі vіhovannі ta postavaі

Pokračujeme v boji mezi Kateřinou a Larisou v "Thunderstorm" a "Dowryless". Rodina Ogudalových není bohatá, ale tvrdohlavost matky Larisy pomáhá seznamovat se s možnými a mazanými lidmi. Vaughn svým miláčkům vštěpuje, že může vždy získat zamіzh za bohatý zásah. Vibіr pro Kateřinu byl okraden už dávno, když viděl slabého, nenáviděného a tehdy nedbalého Tikhona. Hrdinka "Dowryless" zazněla do nezaujatého života "světla" - tance, hudba, večery. Vaughn sama maє zdіbnosti - dívka spí dobře. Za takových okolností je nemožné Kateřinu odhalit. Vaughn pov'yazana bohatě více s lidovou vírou, s přírodou, náboženské. U zkrouceného ocasu Larisa také myslí na Boha a svět, počkala, až si sváže svůj podíl s Karandishevem, druhým úředníkem, půjde s ním do vesnice a dá ty nejznámější těm rozpustilým lidem. Zagalom vyhrál є, nicméně, lidé uprostřed poloviny té doby, hlavní hrdinka "Thunderstorms". Katerina a Larisa, charakteristika těch se provádí podle povahy rozdílu. Larisi má tenčí psychologický sklad, vypadá krásně hubenější, nižší Kateřina. Tse її okrást více bezakhisnoy před nepřátelským prostředím.

Larisa je také obětí pokrytectví a podvodu, ale jsou v ní jiní, jako pro jinou hrdinku nepřijatelné. Na řadě je pláč, první pro všechno, na zatáčce. Hrdinka „Bez věna“ se dočkala evropského osvícení. Vyhrál jsem pragne, abych poznal garnu, pidnesene kokhannya a stejný život. Їy pro koho potřebujete, zreshtoyu, bohatství. A osa celistvosti přírody, síla charakteru dívky nemůže. Kulturně, že zasvěcená Larisa, by bylo možné mluvit, na vidmіnu vіd Katerina, i když to bylo jako protest. Alecia dívka - příroda je slabá. Pomáhám nám pochopit, jako jiný smrad, Katerina a Larisa, podobnou vlastnost dívek.

Různé konflikty v dílech

V dramatech je podstatou konfliktu také odlišnost. Zіtknennya v "Thunderstorm" je viděn mezi oběťmi tyranů a tyrany samotnými. Motivy izolace prostoru, dušení, dušení, nesvobody jsou v p'ezі ještě silnější. Kateřina si nemůže vyčítat zákony onoho světa, ve kterém se sklonila po své zamіzhzhya. Tragicky її inscenace: láska předtím, než Boris vstoupí do superživota náboženské hrdinky, raný život dívky žít s hříchem. Vrcholem kreativity je zproštění viny Katerini. Finále je smrt hlavní hrdinky.

Na první pohled je "Dowryless" v pořádku. Larisa je zbožňována vším, je ukřičená, není proti hrdinům, kteří se chtějí probudit її. Nedá se mluvit o despotismu, tom dusnu. P'esi má však silný motiv, který „Bouřka“ neměla – motiv haléřů. Konfliktní drama tvoří stejné víno. Larisa je žena bez věna, díky čemuž se objevuje v dramatickém táboře. Je příliš mnoho mluvit o haléřích, nákupu a prodeji, ziscích, výhodách. v tomto světě je také předmětem obchodu. Až do tragického finále vyvolat blízkost materiálních, finančních zájmů ze zvláštních citů hrdinky.

Kateřina a Larisa: dvě ženy - jeden podíl. "Bouřka" (Ostrovský) a "Nevěno" (stejný autor) ukazují, že podíl dívek je tragický, jako před pomluvou zákona, tak po novém. Ostrovskij nám říká, abychom přemýšleli o bohatství věčného a drzého jídla současnosti.

4.2 Přitahování ke klasicismu v Ostrovského p'єсі "Thunderstorm" (článek P. Weila a A. Genise)

Doslidniki hodnotí „Thunderstorm“ jako „klasicistní tragédii“. Protože postavy začínají úplně od začátku s dokončenými typy - nositeli toho vyššího charakteru - a nemění se až do konce. Klasicismus p'yesi není o nic méně tlumený

tradiční tragický konflikt mezi Borgem a téměř, ale především - systémem obrazů-typů.

"Thunderstorm" je nezapomenutelná z ostatních Ostrovského p'es, které jsou plné humoru

pobutovyh, většina ruských, detaily. Weil a Genis vvazhayut, že hrdinové z p'ezi by se mohli vejít mezi obchodníky Volz a na dno duševních španělských vášní Corneille a starověké kolonie Rasina.

Před čtenáře napište doslidniki, předejte vznešenou Kateřinu, zbožnou Kabanikhu, zbožného Feklusha, svatého blázna Barinyu. Vira, náboženství - chi není hlavním tématem "Hrozby", ale konkrétněji - tématem hříchu a trestu. Nástupci poukazují na skutečnost, že Kateřina není proti bažinaté střední třídě, ale na nejhlubší úrovni vrhá výkřik, který se nestará o zákony lidu, ale Boha: „Nebojím se tvého hříchu, proč bojím se lidského soudu?" 3

Katerina je známá svým přátelům, přivedena na pokraj své hříšnosti a veřejně činí pokání, i když na zdi pod kryptami moskevské proguljankovské galerie uvidí obraz ohnivého džina. Rozpovіdayuchi o náboženské extázi Kateřiny se následovníci vracejí k motivu Zvěstování. Hysterická svatost Kateřiny znamená její podíl. Ti poslední pomlouvají, že žádný měsíc není – ani v Kalinovské oblasti, ani ve vlasti Kabanikhi – na zemi není žádný měsíc. Pro vir jsem se z toho vyřítil – ráj. kde je peklo? U neprůchodných provinčních obchodníků? Ahoj, neutrální místo. Na krajní vipadka, ce očistec. Inferno at p'єsi zadzhuє nesrovnalosti spiknutí twist. Nasampered - kordon.

Nástupci vzdávají úctu těm, kteří se nad hlubokými ruskými provinciemi vznášejí nad zlým starostou vzdálených věšteckých zámořských zemí. A nejen věštkyně, ale v rámci náboženské extáze - ta nejďábelštější, pekelná, pekelná.

Neexistují žádné zvláštní pervagis, ať už jde o cizinu nebo národ: ten smrad je nicméně dobrý pro všechno, protože všechno je cizí. Litva, například, zaznachayut doslidniki, ne vipadkovo vyobrazené na stěně galerie přímo poučené z ohnivého pekla, a obyvatelé mіstsevі nepít nic úžasného na této zemi, smrad nevědět, co to je. Feklusha mluvil o zámořských sultánech a Dikoya, protestující proti pojmenování Kuligina, nazval Yogo „Tatarem“.

Sám Ostrovskij, který přispěl k minulosti, byl možná tvrdošíjně kritický. Z tohoto nepřátelství u silnice můžete vidět, jak proti němu příroda Evropy křičela.

muzea, pořádek, ale obyvatelé tohoto místa se provinili větší nespokojeností (přitom často doslova neopakující Fonvizin před sto lety).

Téma věšteckého zakordonu lze rozpoznat jako podobné „Bouřce“, Vvazhayut Weil a Genis, ale, protévona, ve skutečnosti mohou mít v p'єsi důležitý význam. Vpravo byla hypotéza kritiků viset ve skutečnosti, že Bouře je polemická.

V roce 1857 vyšel ve Francii Flaubertův román „Pan Bovary“ a v roce 1858 byl přeložen a viděn v Rusku, čímž způsobil velké škody ruské čtenářské veřejnosti. Co bude dál ruské noviny, píšící o historii francouzského románu, diskutovali přispěvatelé o soudním procesu v Paříži pro Flaubertovy výzvy v "obrazu napínavé morálky, náboženství a štěstí." Vlitka 1859 Ostrovský půda a na podzim hotová "Bouřka".

Vytvořte si dva rovné, kritici je nepředstavitelně odhalí

podobnost. Samotný začátek tématu nemá daleko k bohaté smysluplnosti: zkouškou citové povahy je virvatis ze střední třídy přes závislost na lásce – a kolaps, který končí sebedestrukci. pivo

soukromé paralely v "Pan Bovary" a "Thunderstorm" skvělé propagační akce.

1) Emmina podlaha je vznešeně zbožná, stejně jako Kateřina, nástupkyně, je tak půvabná až k obřadu. Obraz ohnivého pekla na zdi stojí před nepřátelskou Normankou stejně jako před ženou Volzhanovou.

2) Obidvі opurivani, v brіvoch nezdіysnennym vsak sny. Uraženi dívkami, jak míní kritici, dívejte se na sebe s tvářemi, mriyut o politice.

3) Já Emma, a Kateřina s vánkem věštím dětinskost tohoto mládí, malujíce hodinu „zlatým věkem vašeho života“. V obou myslích je méně turbo-freeze čisté víry a nevinného obsazení. Zayattya, zaryatyut respekt k autorovi, podobné: vyšívání polštářů u Emmy a vyšívání na

oxamit od Katerini.

4) Situace je podobná rodinné situaci, nástupci znamenají: věštění tchána a měkkost lidu. І Charles, і Tikhin - pokіrnі blue i pokіrne podruzhzhya-paroháče. Znemagayuchi v "plesnivějícím spodním prádle vši" (viraz Flaubert), uražené hrdinky mají požehnaně, aby je přinesly. Ale neměj radost z kokantů, smradů urážek dívek.

4) Navіt ototozhnennya kokhannya s bouřkou - chodník yaskrava u Ostrovského -

odhalil Flaubert, přijít do vinařství Weil a Genis

Historici píší prostor, který ruský klasicismus zaujímá v Ostrovského p'iss, ve Flaubertově románu byl představen jeho francouzským klasicistům. Norman Kuligin - tse lékárník Ome, který je také hromaditelem věd, šíří melancholii elektřiny a neustále formuje Voltaira a Racina. Není to vipadkovo, znamená to autorovu skutečnost: a na obrázku „Pan Bovary“ (krimi Emmy sama) – to je podstata típí. Tlustý,

ambiciózní provinční, surovec-cholovik, rozumář, despotická matka,

divac-vinahіdnik, provinční srdce, ten samý paroháč. já

Kateřina (proti Emmi) je statická, jako Antigona.

Ale se všemi podobnostmi vytváří Flaubertovu a Ostrovského esenci

odlišné a antagonistické, respektované kritiky. Smrad visí jejich zdogad, že "Thunderstorm" je polemický jako "Pan Bovary". Sílu hlavy lze definovat jednoduchým slovem – haléře.

Boris, Katerinin milenec, lže tomu, kdo je slabý, ale autor ukazuje Borise ne jako slabého, ale slabého. Ne haléře, ale síla ducha youmu

vistacha, přijít do visnovka doslidniki, chránit jejich kohannya. Schody Katerini, pak se nebude mstít v materiálním kontextu.

Více voláme od evropského Flauberta. "Pan Bovary" má haléře - téměř žádné

ne hlavní hrdina. Haléře - konflikt mezi tchyní a nevěstou; haléře -

vadná rozeta Karla, který byl trýzněn ve své první lásce, aby se spřátelil se zemí, haléře jsou muka Emi, jako v bohatství, schopnosti dostat se ze světského světa, haléře - naresht, důvod pro sebe -zničení hrdinky, která se ztratila v Borgu: správně, správně, bez alegorie . Před tématem haléřů přichází téma náboženství, prezentované v "Pan Bovary" ještě silněji, a téma suspіlnyh intelektů. Emmě je dáno, že haléře jsou svoboda, ale Kateřina haléře nepotřebuje, nezná je a svobodu neprojevuje.

Proto doslidniki přicházejí do visnovky, protože princip eminence je mezi hrdinkami virishal. Kritici poukazují na protiklad racionalismu a spirituality, takže tragédii Emmy lze spočítat, vyjádřit konkrétně, pokahuvat s přesností do franku, a tragédie Kateřiny je iracionální, nenakažlivá, nevimovna.

V této hodnosti je nemožné, jak respektují kritici, bez faktických důkazů respektovat, že Ostrovskij, který vytvořil "Bouřku" pod vlivem "Pan Bovary" - chci dát dějové linie jsou tvořeny ve vіdpovіdny hodnosti. Ale pro čtenáře to upřené oko není důležitým duchem, ale důležitým výsledkem, přestože Ostrovskij napsal Volzského „Pan Bovary“, pak se podle Weila Genisa p'esa stala novým argumentem pro dlouhotrvající superechtsi.

zahіdnikіv i slov'yanofіlіv.

Katerina osa čte již více než století a zírání na dramaturgickou nedostatečnost citů a kutilství se střípky jeviště nevyhnutelně promění buď v literární banalismus, nebo nebudou věrné skutečnosti. Doslidniki vvazhayut, scho Katerina winykla v nešťastnou hodinu: nadešel čas, aby Emmy - éra psychologických hrdinek, dosáhla svého vrcholu v Hanna Karenina.

Od té doby kritici zjistili, že Kateřina Kabanová se objevila v hodinu a byla nedostatečně hádavá. Vlasy paní Bovaryové se nezdály tak spolehlivé a rozumné jako Norman, ale bohatěji poetické a poetické. Kateřina vystupující jako cizinci v inteligenci a osvětě s ní zároveň vstávala pro rozklad závislostí a

překonal v nadpozemskosti čistotu snů. Nástupci označují podobnost hrdinek, jako rodinný tábor, takže i zvichkah yakosakh charakter. Pouze v jedné kritice promarnit sílu hrdinek - to je materiální základ oné zatuchliny v podobě haléřů.

5. A.N.

Spriynyattya k obrazu hrdinky u asistenta "Světa literatury" pid ed. A.G. Kutuzová

Ostrovskij ve svém dramatu univerzálně realizuje metaforu hrozby. "Bouřka" - p'єsa іz sushasnogo zhittya, vvazhє autor, ale je napsán v próze na základě materiálu zadku. Obraz, který symbolizuje živelnou sílu přírody a hřmotný tábor proseb, jsem pojmenoval bouřkou v duších lidí. Příroda je podle autorů zvláštní harmonie, která se staví proti světlu, které stojí proti opaku. První poznámka vytváří zvláštní nálady ve sprynyatti p'esi, kritik respektuje: člověk vidí krásu krajiny Volzky a volná a bohatá řeka je metaforou síly ruského ducha. Kuliginova poznámka doplňuje komentář k tomuto obrázku. Zpíváme píseň „Uprostřed údolí řeky na hladké výšině ...“: „Zázraky, je opravdu nutné říci, jaké zázraky! Kudrnatý! Axisi, můj bratře, už padesát let dnes žasnu nad Volhou a nemůžu se divit pořád“ 1 . Autor přísahá na to, že slova hrdiny a píseň na Merzljakovově verši jsou předělány zjevem hlavní hrdinky - Kateřiny - a spojeny se zvláštní tragédií konfliktu.

Před očima vykukujících nestojí soukromý život své rodiny, ale „zhorstok_ zvichaї“ Kalinova. Ostrovský ukazuje, jak podle různých být vystaven elementární síle přírody místa meshkantsі. Autoři potvrzují, že pro tak „žhavá“ srdce, jako je Kuligin, je Boží bouřka milostí a pro Kabanikhu je ta Divoká trestem nebes, pro Feklušu se po nebi valí prorok Illya, pro Kateřinu poplatek za hřích.

V obrazu hrozby jsou spojeny všechny nejdůležitější momenty děje. V duši Kateřiny se s přívalem lásky začne s Borisem rozpadat suma peněz. Autoři vvazhayut, scho vodchuvaє, nibi nasuvaetsya jako slavně, děsivé a nevodvorne. Navíc, zatímco obyvatelé města mluví o těch, kteří budou v budoucnu politováníhodní, Kateřina ví vše o svém hříchu ve vrcholící scéně p'esi.

Bouřka je hrozba, co se děje, vnitřně špatně, ale stále volá silné světlo temné království“, respektujte kritiky. Bouřka je zároveň požehnáním volání po nových silách, které pro Kateřinu volají po vyčištění dusivého despotismu.

Autor ruského národního divadla A. N. Ostrovskij výrazně rozvinul a zdokonalil umění dramaturgie, přijal tvorbu postavy v dramatu. Stojí za to polemizovat a burcovat expozici, respektovat autorského asistenta a režisérův charakter poznámek a ještě před vystoupením hrdiny na scénu by měl dostat zhodnocení ostatních postav, aby obraz hrdiny je zobrazen jednou jako první replika, za tuto vinu získává rytířství. Z nějakého důvodu budu myslet na mittsa, je důležité, aby byly stejné jako na seznamu diyovih osib jméno další postavy se nazývá: ve jménu otce je toto jméno zkráceno.

Takže v "Thunderstorm" jsou jen tři hrdinové pojmenovaní stejně: Sovel Prokopovič Dikoy, Marfa Ignativna Kabanova a Tikhon Ivanovič Kabanov - smrad hlavy města. Katerina - tezh im'ya ne vipadkove. V řečtině vono znamená čistý, aby bylo možné znovu charakterizovat hrdinku, píší kritici.

Bouří pro Kalinivtsiva a mezi nimi pro Kateřinu není hloupý strach, koktá kritik, ale є hádání lidí o ospravedlnění před většími silami dobra a pravdy. Osa toho, proč bouřka tak lakaє Katerina, pіdbivaє pіdsumok autor: pro ni jsou střepy nebeské bouře jen v souladu s mravní bouří, která se chvěje. První tchyně - bouřka a svidomská zloba - bouřka

Později nás autor asistenta "U světa literatury", rozebírající obrazy p'esi, respektuje pro obraz bouře, živly, které v p'esi symbolicky respektují. Bouřka v mé mysli znamená pohled, zhroucení starého světa a ospravedlnění nového - svět svobody výjimečnosti

Sprynyattya k obrazu hrdinky u asistenta „Ruská literaturaXIXstoletí" pid ed. A. N. Archangelsky

Nevipadkovo do středu kroků v blízkosti "Bouřka" doručena ženě, vvazhayut autora. Vpravo nejen v tom, že Téma hlavy Ostrovský - život rodiny, kupecký stánek - přenesl zvláštní roli ženských obrazů, jejich propagaci stavu spiknutí. Autoři uvádějí, že lidé, stejně jako Katherininy slabosti a pokirny, odnesou zápach života.

No, Kateřina, jako tchýně, "mučit ... blikat", teď bude pragne. A ne її víno, scho vyhrál, jako mezi kladivem a kovadlem, sevřený mezi starou morálkou a svobodou, asi jako sen, věrný hrdince doslidniki. Katerina zovsim není emancipovaná, není pragmatická mezi patriarchálním světem, nechce podlehnout jógovým ideálům; více ve způsobech dětství ožívá starodávná harmonie ruského života. Nemluvím o matčině domě, vvazhayut autorech, o klidném provinčním létě, o stranách, o merechtálním světle lamp. Já, smutek, o náklonnosti, jako bych її otochuvala z dětinství.

Po pravdě, jak potvrzují starší, nebylo tak snadné vštípit Kateřině dětství. Kateřina je nemovyvayously povýšena na 2. vystoupení 2. dne: jako, kdyby to byl їy osud, dali її do otcovy kabiny, vyšli na Volhu, sílu v šovinu, šla, jen ta druhá rána věděla її. Ale na її її її її zvіdomosti naživu zovіm іnshiy obraz Ruska a її dětinskost. Na myšlenku doslidnikova, královský obraz.

Autoři přísahají na to, že je ještě důležitější pochopit ty, že Kateřina neprotestuje proti starým pravidlům a vdachám, proti patriarchátu, ale místo toho za ně svým způsobem bojuje, snaží se jí „hodně“ vštípit krása, láska, klid a mír. To jsou ty, o kterých Kateřina mluví o svých vlastních nápadech, které dělal sám Ostrovský v raném období své tvorby. Protože je uctivé číst televizi, potvrzují autoři, můžeme si pamatovat, že Kateřina nechrání lidi „na protest“ proti Kalinivskému vdachovi a kvůli „emancipaci“. Před odjezdem Tikhon může být dobrá osoba, která vás nebude žádat, abyste ho vzali s sebou, ale složil od ní přísahu. Ale cholovіk kogo neloupit, obviňovat Kateřininy naděje z domácí náklonnosti, chrlit myšlenky o „správném“ patriarchátu a kéž „uloží“ Kateřinu do náruče Borise, respektuje nástupce. Ta láska, správný cit, opravdová věrnost v očích Kateřiny nebrání ani nezajímá.

Konflikt mezi Kateřinou a Kabanikhi je podle autorů konfliktem mezi novým sňatkem mladé ženy a starým svědkem zotročení kolosálního řádu. Před Kateřinou je na výběr: činit pokání z neživého patriarchátu, zemřít s ním, nebo pít na hranici obvyklých tradic, vrhnout křik na volající starého Kohana, zahynout. Vybіr Katerini všechny vіdomy, pіdbivat pіdbags doslidniki.

Později autor Archangelského asistenta redaktorům vypráví myšlenku, která vznikla pod Dobroljubovovou infuzí, z té, kterou Kateřina protestovala proti patriarchálním hlasům. Navpaki, jestli je chceš obnovit, Kateřino, ale protestuj proti mrtvosti Kalinovova světa.

Aby se zlepšila analýza současných úspěchů obrazu Kateřiny, je vidět, že se všemi autoritativními myšlenkami autorů mají є і zagalne - ce priynyattya k obrazu lidová píseň mytologie, s lidovou moudrostí.

6. Nahrazení obrazu Katherine nástupci nástupců. Višnovok

Shrneme-li naši práci, můžete vytvořit netriviální visnovku, že obraz Kateřiny je jedním z nejvíce nejednoznačných a superexplicitních obrazů ruské literatury. Bohatí literární vědci a přispěvatelé polemizují s pohonem ostrovní hrdinky. Někteří lidé respektují A.N. Katerina Kabanova je nejvzdálenější obraz, který vytvořil O.N.

Rozdíl v myšlení kritiků o Kateřině je ovlivněn jak zvláštnostmi její svetoglyády, tak změnou pobuřující situace u soudu. Například kritik-demokrat N.A. Dobroljubov vvazhav, scho Kateřina vidí, že protest proti Kabanovskému rozumí morálce, protestu, přinášení dostatku, k sebezničení. D. Pisarev urazil Dobroljubovův nápad. Vіn vvazhає, že Kateriniho sebezničení - tse zbіg nayporozhnih obstavin, s yakim se nemohl dostat dovnitř, ale žádný protest. Kritici ale hrdinku brali jako sociální typ, útočili na sociální konflikt a negativně hodnotili hrdinku jako náboženskou.

Radyansky literární vědec Revyakin vislovlyuvav vzhled, blízký Dobroljubov. A v dnešních úspěších si od nás Kateřina bere inspiraci duše lidí, lidové náboženství, bohaté na proč symbolické hodnosti, které svědčí o zhroucení světa nesvobody, pokrytectví a strachu.

Bibliografie:

1. Stattya N.A. Dobrolyubova "Promin light in the dark Kingdom" (N.A. Dobrolyubov Vibrane: Shkіlna library. Vidavnitstvo "Dětská literatura", Moskva, 1970).

2. Článek D. Pisareva „Motivy ruského dramatu“ (D. I. Pisarev. Literární kritika ve třech svazcích. První díl Statti 1859-1864 s. L., „Umělecká literatura“, 1981)

3. Kniha Revyakina A.I. Umění dramaturgie A.N. Ostrovského View. 2., rev. že dod. M., Osvita, 1974.

4. Základní příručka pro studenty 10. ročníku střední školy Lebedev Yu.V. (M., "Osvita", 1991).

Plán:

1. Inovace v obrazu Kateřiny, hrdinky p'esi A.N. Ostrovského "Bouřka". Problémové prohlášení

2. Obraz Kateřiny hodnocený kritiky „přírodní školy“

1. Stattya N.A. Dobrolyubov "Prominské světlo v temném království"

1. Článek D.Pisareva „Motivy ruského dramatu“

3. Obraz Kateřiny v Radyanské literární vědě

1. Obraz Kateřiny na recepci A. I. Revyakina

4. Současná interpretace obrazu Katerini

1. Konflikt život milující zbožnosti a suvoro home-life morálky (výklad Yu.Lebeděva)

2. Přitáhněte ke klasicismu v Ostrovského p'єсі "Thunderstorm" (článek P. Weila a A. Genise)

5. A.N.

1. Spriynyattya k obrazu hrdinky u asistenta "Světa literatury" ed. A.G. Kutuzová

2. Spriynyattya k obrazu hrdinky u asistenta „ruského literatura XIX století" pid ed. A. N. Archangelsky

6. Nahrazení obrazu Katherine nástupci nástupců. Višnovok

1. Inovace v obrazu Kateřiny, hrdinky p'esi A.N. Ostrovského "The Storm". Problémové prohlášení.

Píseň slavného ruského dramatika A.N. Nepředstavitelná ženská postava tohoto tragického osudu se ukázala jako respekt pro čtenáře i pro literární kritiky. Není divu, že první články o p'esu "Thunderstorm" byly o obrazu Kateřiny. Ostrovsky khіba scho navázal na tradici A.S. Puškina ve vytvoření mimořádné ruské ženské postavy. Zvichayno, Tetyana Larina a Kateřina jsou stejní rozdílní hrdinové, a to jak pro sociální postavení, tak pro střed, pro který byl vytvořen smrad, a pro pozorovatele světla. Ale spí v nich - neymovirna schirіst, že moc pochutіv. Yak Writing one іz Delіdnikіv Rosіyskoї L_Teaturi, "Zhіnka in Rosіyskom Suspіlvі oppliy, polovina XIX TIRTTAI - ISTOTA SOMARY, VІD SIDU, VID TRADITSIKI), Na Riiro Іishchicchi silný, Outaya zdatný. Taková je Kateřina z "Thunderstorms". ..“

Po dosažení věku literárních kritiků v 19. století můžete říci, že obraz hlavní hrdinky filmu "Thunderstorm" je vnímán jiným způsobem. Takto byla formulována meta-reportáž: Viyaviti, jak změnit image Kateřiny z p'esi A.N.

K dosažení tohoto cíle byl stanoven následující úkol:

1. Vivchiti kritické statistiky ten literární záznam, spojený s obrazem Kateřiny.

2. Zrobiti visnovki o změně interpretace obrazu hlavní hrdinky.

Při práci na abstraktu byly použity následující zdroje:

1. Článek N.A. Dobroljubova „Promenáda ke světlu temného království“ (N.A. Dobroljubov Vibrane: Školní knihovna. Výstava „Dětská literatura“, Moskva, 1970). Tento článek slavného kritika "přírodní školy" - jeden z největších úspěchů vědy - se stal základem pro přijetí obrazu hlavní hrdinky v radiánské literární vědě.

2. Článek D. Pisareva „Motivy ruského dramatu“ (D. I. Pisarev. Literární kritika ve třech svazcích. Umělecká literatura“, 1981) Autor článku polemizuje s M. Dobrolyubim, přičemž zůstává v pozicích kritiky „přirozené školy“ 3. Kniha Revyakina A.I. Umění dramaturgie A.M. kreativní cesta dramatik, rozbor ideové a estetické originality jeho mysli, jeho novátorská role ve vývoji domácí dramaturgie a jevištního umění. střední škola Lebedeva Yu.V. (M., "Osvita", 1991). Facilitátor by se měl podívat na komunitu, autoritu radianských literárních studií, která zvítězila nový materiál Doslednikov v ruské literatuře 5. Kniha P. Weill, A. Genis „Ridna mova. Lekce literatury Vitoncheno“ („Nezavisimaya Gazeta“, 1991, Moskva) školní program. Autorovy meta - pozbutis známky z převzaté ruské klasiky, vnucené Ryanskou literární studií.6. asistent "Ve světě literatury" pid. vyd. A.G.Kutuzová. 7. Asistent "Ruská literatura 19. století", ed. A. N. Archangelsky. Tito asistenti prezentují současný pohled na školní literární vědu vytvořit klasické ruská literatura.

2. Obraz Kateřiny hodnocený kritiky „přírodní školy“

Kritici "přirozené školy" jsou obvykle nazýváni nízkými demokratickými kritiky, jak byli praktikováni ve slavných literárních časopisech 60. let. století XIX. Hlavním rysem jejich kreativity byla Bula Vidmova v literární analýze děl a jejich interpretaci jako příkladů sociálního, obviňujícího, kritického umění.

2.1 Článek N.A. Dobrolyubova „Modlete se za světlo temného království“

Dobroljubovův článek „Promin světlo v temném království“ byl poprvé předán „Suchasnikovi“ v roce 1860. Autor píše, že Ostrovskij dokáže hlouběji porozumět ruskému životu a umí si ostře a živě představit ty nejdůležitější stránky. „Thunderstorm“ toho posloužila jako dobrý důkaz. "Thunderstorm" je bezesporu nejlepší Ostrovského tvůr. Vzájemné známky tyranie a bezhlasu je přivedly k nejtragičtějšímu dědictví. Jako téma dramatu autor respektuje boj proti závislosti a obov'yazku, - s neblahými stopami překonání závislosti je rád, když obov'yazok změníte. A autor vlastně píše, že námětem dramatu je Kateřině boj mezi pocity přátelství a vášní k mladému Borisi Grigorovičovi. Katerina, která je nemorální, nestoudná (za velkou Vislou NF Pavlova) je žena, která se v noci probouzela ke spánku, jako jen člověk, který žil doma, která je darebák, jakého vidíme v dramatu, nejen ne v ponurém světlo, ale ve světle pekla mučednictví navkolo chola. "Mluví tak laskavě, trpí tak žalostně, všechno je na ní tak špatné, že proti ní není žádná hloupost, ale je to jen škoda a pravda její neřesti." Postava Kateřiny, vvazhaє autorky, se stala před dramatickou činností Ostrovského a v celé ruské literatuře. Jen málo autorů už dlouho chtělo takto ukázat svou hrdinku, ale především vytvořit Ostrovského. Postava ostrovní hrdinky, nasampered, podle Dobroljubova myšlení, se staví proti jejímu chráněnci, ať už jde o nějaké arogantní přepadení. Tento obraz je podle názoru autora srdečný a dojemný, neomylně věrný pocitům přirozené pravdy, víry v nové ideály a sebevědomí, v tom smyslu, že smrt je pro vás lepší, nižší život pro tiché přepadení, jako jste vy nejsou přijímány. Nejsme vedeni abstraktními principy, ne praktickými úvahami, ne mittevim patosem, ale prostě přírodou, naší vlastní silou. V této celistvosti a harmonii je síla přirozenosti jógy silnější a esence jógy je v tu hodinu nezbytná, pokud stará, divoká modř, po vynaložení určité vnitřní síly, pokračuje v ořezávání zvukovým, mechanickým zvukem.

Autor napsal, že je to bohatá, zdravá ruská postava, že je mezi divokými a kanci, že je Ostrovskij v ženském typu a že nešetří svým vážným významem. Zdá se, že extrémní noci bojují extrémní noci a že nejsilnější protest je ten, který se zvedá z prsou těch nejslabších a nejtolerantnějších. Termín, kterým Ostrovskij plakátuje a ukazuje nám ruský život, se nemotá kolem shonu panovníka, ale je obklopen rodinou; v rodině je nejvíce vidět tyranie tyranie ženy.

Tím, obviňující energický charakter ženy jako celku, potvrzuje pozici, do níž tyranie v Ostrovského dramatu dovedla. Ale obraz Kateřiny je navzdory všemu vytržen k novému životu za cenu smrti. co je smrt? Přesto - nestará se o život a ta zvířata, jako by propadla svému podílu ve vlasti Kabanových. Nasampered podle názoru autora brojí proti nevídané originalitě své postavy. V novém není nic cizího, vše vychází jakoby uprostřed nového. Ať už je to nějaký druh nesouladu mimo tento svět, pomůže vám to čekat na harmonii vaší duše; Hrubý, zabobonnі opіdannya a gluzdі šílený mandrіvnitsy transformovat v něm na zlato, poetické sny ukazují, jako ne lakayut, ale jasné, laskavé. Výrazně hlavní zvláštnost postavy hrdinky Ostrovského, Dobroljubova, znamená, že existuje zvláštnost bez střední cesty, živá, vše spěchající v tahu přírody, bez jasných důkazů, v životě hraje hlavní roli logika a analýza . „V suchém jednozámeckém životě svého mládí byl postupně milostivý k těm, kteří byli přirozenými cvičeními podmíněni krásou, harmonií, prosperitou, štěstím.“ . U růží stran, u pozemských úklonů a hlasů to nebyla mrtvá forma, ale něco jiného, po čem mi srdce neustále poskakovalo. Dokud žije se svou matkou, v naprosté svobodě, bez jakékoli svobody života, dosud se neobjevila ve své konzumaci závislostí, dospělí lidé, vnitřní světlo- Vid zovnіshnіh vrazhen.

Zbytek cesty viděl část Katerini, jako část většiny lidí v „temném království“ Divočiny a Kabanovců. V ponurém prostředí nový simík Kateřina si začala uvědomovat nedostatek krásy, jako by si myslela, že bude spokojená dříve. Autor ostře vykresluje patriarchální svět, jako Kateřina usrkává po smrti: Při porivі nіzhnostі na osobu, kterou chcete obejmout jógou, - je staré křičet: Co to visíš na krku, nestydatý? Skloň se k nohám!" Chce se o jednu věc připravit a tiše klesnout a tchyně křičí: "Proč to nevidíš?" . Míchá světlo a světlo, chceš-li umřít a bavit se, zalévat své životy, žasnout nad sluncem, nad Volhou, posílat své očkování všemu živému, - a її se stříhat v zajetí, neustále podezřívají nečisté, rozcházejí se myšlenky. Všechno je ponuré, děsivé v koloně, všechno je chladné a já jsem jako okouzlující hrozba: a tváře svatých jsou tak suvori a kostelní čtení jsou tak ponurá a růže mandrivingu jsou tak lakomé ... ona sama : už netouží znovu vidět, že člověk není spokojený s tím neznámým projevem blaženosti, který si užívala dříve. Vaughn se oženil, proklouzly přes ni jiné ženy, skutečné; neznající jiný teren, krіm sіm'ї, іnshо svіtu, rіm navíc, který je po ní volán na podporu її místo, tam, moudře, a začít asimilovat z nás lidských pragmat ty, kteří nalézají nevyhnutelné a blíže k ní , - blíž k ní, - blíž k ní, - .

V minulosti її srdce nad ním bylo sny, nevzdávalo to mladým lidem úctu, jako by se na to dívali, ale jen se smáli. Vyhodyachi zamіzh pro Tikhon Kabanov, neměla ráda jógu, ještě ničemu nerozuměla; řekli, že kdyby se dívky potřebovaly dostat ze země, ukázaly Tikhona jako budoucího muže, šla si pro něj a začala být lhostejná k dalšímu šmejdovi. A zde se projevuje i zvláštnost postavy: za naším velkým porozuměním se jí bránilo, jako by v sobě měla silný charakter; ale vyhrálo a nemysli na opíra, na to, co pro něj nemůže mít dostatečnou podporu. „Nemám zvláštní výhled na výstup ze zamіzh, ale nemám průvodce ze zamіzhzhya; není láska před Tikhonem, ale není láska k nikomu jinému.

Autor postavě Kateřiny přisuzuje sílu, respektuje, že pokud je rozumná, co je pro ni nezbytné a chce-li něčeho dosáhnout, pak dosáhnout svého vlastního být-být-být. Dovolte mi, abych se smířil s objednávkami vín domu kanců, vysvětlím vám, že na zadní straně pro vrozenou laskavost a ušlechtilost vaší duše okradla všechny možné zusilla, aby nezničila práva ostatních. ve světě,. překrývající se lidmi; A i když ten smrad dokáže zrychlit do primácké nálady a odvážit se dát mu trochu zadostiučinění, laskavě a їy a їm. Ale, yakscho ni, není před kým zvonit. Taková situace se Kateřině zdá a jinak by uprostřed této situace, uprostřed takové situace, nebylo možné soudit.

Dobroljubov vysvětluje motivy Kateřininých pohnutek takto: „Je to skoro jako láska k člověku, naděje na poznání sporů v jiném srdci, potřeba nižší ohavnosti přirozenou hodností v mladé dívce vzrostla a změnila její čísla, neviditelné a nehmotné sny." Hned po legraci, pište kritikovi, se otočila zády k tomu, kdo jí byl nejblíže - k člověku. Na p'yesі najde jaka Kateřinu již s uchem lásky k Borisi Grigorovičovi, stále můžete vidět zbytky Kateřiny oduševnělosti - pojďme udělat vlastního člověka.

Významně charakter Kateřiny, Dobrolyubov vidí následující rysy:

1) již zralý, z hloubi celého organismu viní velký pravák a rozloha života. „Nevěří, neflirtuje se svou nelibostí a hněvem, - ne ve své přirozenosti; nechce na ostatní udělat dojem, vstane a chlubí se. Navpaki, žij tam mírumilovně a připravený se klanět všemu, co jen není v rozporu s přírodou; viznayuchi a respektování žertů druhých, nebude vimagaє tієї povaga sám a na sebe, a veškeré násilí, všechny druhy odpadků a sporů zaplaví krvavě, hluboce.

2) Horkost, neustálá tolerance nespravedlnosti. Katerina o své postavě připomíná Varye jedno ze zasahujících dětí: „Už jsem se narodila žhavá! Houpal jsem se šestkrát víc, ne víc – takže jsem rostl! Představovali si méně domova a napravo byl předvečer, už byla tma – hnal jsem se k Volze, síla v chauvinu, probudila se її na pobřeží. Útočná rána byla již známá, deset verst daleko ... “.

Osa je ta správná síla charakteru, yaku, občas můžeš nadávat!

3) Її vchinki perebuvayut v harmonii її přírody, smrad pro ni je přirozený, nezbytný, nemůžete se na ně dívat, i když by to trochu uškodilo dědictví. Autor si je vědom, že všechny „nápady“, inspirované Kateřininým dětstvím, obstojí proti všem přirozeným cvičením a vchinkiv. Na jednu myšlenku je Kateřina zkroucená v chápáních, ty však pocházejí z chápání středu, ve kterém žije, a bez stejného teoretického osvícení je nemůže pochopit. „Všechno je proti Kateřině, aby inspirovala a її sílu porozumění dobru a zlu; all can muse її - utopte své sváry a chřadněte v chladném a ponurém formalismu rodinného mlčení a podřízenosti, bez jakékoli živé pragny, bez vůle, bez lásky, nebo se naučte klamat lidi a svědomí.

Dobrolyubov popisuje lásku Kateřiny k Borisovi a potvrzuje, že jeho vášně jsou bohaté na život; všechna síla přírody, všechny živé bytosti zde zlobí. Můžete si vzpomenout na autorovu myšlenku, kterou znáte, že před Borisem vás to táhne k її, nejsou jen ti, kteří jsou hodni vína, že víno a vzhledově i z hlediska propagace nejsou podobné ostatním, že budeš mi chybět; k nové zátěži, її a potřebě lásky, jako by v muži nepoznala svého vlastního ducha a je skoro jako četa a žena, a smrtící tlak života v jednom sídle a požehnání vůle, prostoru, horké, nebráněné svobody. Neznáme přitom úplně stejně tvrdou kritiku: „Strach z pochybností, myšlenka na hřích a lidský soud – vše padá na myšlenku, ale už nad ní nemá moc; tse so, formality, pro očištění svědomí“. Opravdu, strach z hříchu je bohatý na důvod, když určil Kateřinin podíl.

Autor je sympaticky umístěn s maximální úctou ke Kateřině. Vіn write, scho je takový nepořádek, je téměř nemožné vyjít ve zdech kančí budky, s úspěchem a podvodem. Kritik znamená, že se ničeho nebojí, dovolme jí možnost bojovat se svým snoubencem, mluvit s ním, užívat si s novými city k ní. Dobrolyubov vysvětluje, proč Kateřina veřejně přiznává svůj hřích, píše: Takový tábor byl pro Kateřinu nesnesitelný, nemohla to vydržet - před všemi lidmi, když stála na galerii starého kostela, činila pokání z kníratého muže. Žili v nich „zlovolní lidé“: muž bil, aniž by bohatě, a tchyně se zavřela na hradě a začala jít domů... Vůle a klid Katerini byly odříznuty. Kritik popisuje důvody sebedestrukce Katerini takto: nemůže si pospíšit, aby přijala pravidla svého nového života, aniž by se nemohla obrátit k životu kolosálnímu. Je to jako byste si nemohli užívat své pocity, svou vůli, nic v životě nechcete, nechcete život. V Katerininých monolozích je podle kritika zřejmé, že svou povahu podřizuje konci a nedáváme rozhodnutí, k nimž se všichni klasy, jako je tomu u teoretického mirkuvanu, staví spíše proti přirozené sklony. Vaughn se odvážil zemřít, ale її lakaє si myslel, jaký hřích, a marně se snaží přivést každého, її je to možné a probachit, k tomu, co je ještě důležitější. Kritik správně respektuje, že v něm není žádný hněv, pohrdání, kterými se hrdinové tolik ohánějí, jako by svévolně blokovali světlo. Ale nemůžete žít déle, ten rok. Myšlenka na sebezničení, která má Kateřinu mučit a uvrhnout ji do horkého tábora. A vpravo je to stažené z kůže: nebudeš víc obětí bezduché tchyně, nebudeš už nucena pod hradem, s bezcharakterním a nepřijatelným člověkem. Vaughn se zlobí!

pomyslel si Golovna Dobroljubovův článek „Modlete se za světlo v temném království“, o kterém, jak Katerina ukazuje protest proti kancům, aby pochopili morálku, protest, existuje dostatek zpráv. Kateřina u Dobroljubova špióna je žena, chcete-li se usmířit, nechcete-li se lítat nad lakomými zvířaty, chcete-li za її dát svou duši. „K smrti – tato píseň je plná babylonských…“, formuluje kritik tak poeticky.

V této hodnosti Dobroljubov nejprve posuzuje obraz Kateřiny, jako obraz bohatý na náhody, který je lepší než smrt, nižší život pro tiché přepadení, jako jste nepřijatelní a cizinci. Jiným způsobem je Kateřina specialita bez střední cesty, živá, usilovně se v ní snaží o přitažlivost přírody, bez jasných důkazů, v životě hraje hlavní roli logika a analýza. Za třetí, kritik přisuzuje velkou sílu postavě Katerini, pokud chcete dosáhnout svého cíle, dosáhnete ho be-scho-be. Jsme právem duseni Kateřinou, respektujeme její image s tím nejsilnějším, nejrozumnějším a nejmilosrdnějším v očích.

2.2 D.I. Pisarev „Motivy ruského dramatu“ Statya D.I. Pisareva bula byla napsána v roce 1864. Autor ostře odsuzuje postoj svého oponenta M.A. Dobroljubova, který o článku „Modlete se za světlo temného království“ jako „odpuštění“. Právě k této skutečnosti tento článek rozšířil a zničil spor mezi „Ruským slovem“ a „Suchasnikem“, který začal dříve. Pisarev ostře vylíčil Katerininu interpretaci Ostrovského „Hrozeb“, uvedenou v Dobroljubově článku, přestože Kateřinu nelze považovat za „silně zdravou ruskou postavu“, ale pouze za jednu z generací, pasivní produkt „ temné království“. Dobroljubov je od nynějška připisován idealizaci tohoto a jeho rozvoj se zdá být správným úkolem „skutečné kritiky“. "Jsou šíleně odděleni jasnou iluzí," respektuji Pisareva, "ale abych nepracoval na nic, měl jsem šanci spokojit se s temnou iluzí více než jednou." Z pohledu Dobroljubova, Pisareva, ukazujícího čtenáři nahou podobnost takových skutečností, jak se mohou jevit ostře, bez rukou a v pomlouvačné sukupnosti, je činí neuvěřitelnými. "Jaký druh kohannya, jaká vina za výměnu několika pohledů?" Co je to za svrab Suvora, co dostaneš z první ruky? Nareshti, co je to za sebezničení viklikáni s tak drsnými nepřesnostmi, jako by je bezpečně tolerovali všichni členové všech ruských rodin? - dát kritiku jídla. , Okamžitě jsem v několika řadách přenesl ty znaky na růžici kutilství, jaka, pomáhající k ostrosti obrysu ostrosti, vyděsit čtenáře a zírající bachiti v Kateřině, nikoli autorův odhad, ale živé, správně budované všechny ty výstřednosti." Když jste četli "Thunderstorm" a žasli na vás na pódiu, respektovali Pisareva, ani jednou jste nepochybovali, že Kateřina je dost malá, aby to zvládla sama, jako by to dělala v dramatu, protože čtenář kůže se díval, aby ji žasl nad Kateřinou. vlastní pohled, oceňuji, jak stříkat a pít. „Katerininy dermální náplasti lze nalézt na pozitivní straně; Dobroljubov zná tyto stránky ideální obrázek , který podlehl odkazu, jehož „prošlo světlo v temném království“ a jako člověk se miloval, požehnal této změně čistou a svatou radostí básníka, “píše kritik. Aby bylo možné sestavit správný obraz Katerini, respektující Pisareva, je nutné prodloužit život Katerini od úplného dětství. První věc, kterou Pisarev potvrzuje: život vihovannaya nemohl dát Kateřině ani pevný charakter, ani zhýralou mysl. Pisary vvazha, ze ve vsech pripadech, ktere jsou pamatovane na Katherine vyroky, jsme vepredu, mezi pricinami a nasledky je ostra nesrovnalost. „Kůže ovnishnє vrazhennya vrazhenya celý її organismus; Najmu podiu, budu se nejspíš rozmov vyhýbat її myšlenkám, pocitům a včinám státního převratu“. Kritik Kateřinu respektuje jako lehkovážnou dívku, jako by si brala vše, co jí přirostlo k srdci: Kanec bručí a Kateřina nikoho nezná; Boris Grigorovič vrhne pohled na dno a Kateřina se dusí; Barbara mimochodem promluví pár slov o Borisovi a Kateřina si daleko váží jako zdegenerovanou ženu, chce říct, že do té hodiny nemluvila se svým budoucím Kokhanem; Tikhin zůstane pár dní doma a Kateřina před ním padne na kolena a chce, aby od ní složila strašlivou přísahu vstřícnosti. Pisarev zamíří další pažbu: Varvara dává Kateřině klíč od chladu, Kateřině, poté, co zkusila svůj klíč natažením pěti khvilin, virishu, že nebude váhat Borisem zatřást a svůj monolog zakončí slovy: „Aha, yakby nic rychlejšího!" , a mezitím namotat klíč bylo důležitější pro milostné zájmy samotné Varvary a Kateřina věděla, že namotá klíč, aby si popálila ruce, a beze zbytku ho hodil. Při pomyšlení na kritiku, zavádění malých triků a preventivních opatření byste se mohli popálit, pokud podlehnete a budete si užívat života, ale Kateřina chodí jako vyčerpaná žena a Varvara se zásadněji bojí, že „bude někomu dupat nohama, to je v pořádku .“ Pisarev vvazha, scho tsyu katastrofa rob zbіg nayporozhnіshih obstavin. Ti, jako by Kateriniho trochu popisovali, volali, aby potvrdili jeho sprinyattya image: „Rozbití make-upu – Kateřina strávila zbytek své mysli a pak přešla přes jeviště božské dámy se dvěma lokajmi a zahrála celonárodní kázání o věčné trápení, předtím na zdi, v kritické galerii, namalované uprostřed odpoledne - a všechno je jedno - no, posuďte sami, protože je pravda, že Katherine neřekla lidem přímo tam, s Kabanis a celá městská veřejnost, když strávila všech deset nocí během Tikhonova dne? ". Zbytková katastrofa, sebezničení, takže to vypadá improvizovaně, tvrdí kritik. Vіn vvazhaє, že pokud Kateřina tіkaє z domu s neznámou nadějí, že podlehne svému Borisovi, stále nemyslí na sebezničení. Vaughn vědět, že bezruký, že smrt není є, "vy, zdá se, її plakat, ale nevycházejte." Bylo tedy jasné, že sebedestrukce neexistuje, jak kritik respektuje, protože v jiném rozpoložení by nešlo o zasmušilost. Poskytli analýzu zbytku Kateriniina monologu, zažertoval kritik o novém důkazu nekonzistence. "Ale, zatímco Kateřina mіrkuє v takové hodnosti, є Borisi, budeš snížen." Jak se zdá, Boris jede na Sibiř a Kateřinu mu nemůže vzít, bez ohledu na to, kdo vyhrál a požádal o jógu. Po tomto Rozmově se stává méně cicavoy a proměňuje se ve výměnu vzájemných náklonností. Když pak Kateřina zůstane sama, zeptá se sama sebe: Kam teď jdeš? Jdi domů? a v_dpovidaє: Ne, půjdu domů, půjdu do hrobu - je to jedno. Potom slovo „hrob“ vede k nové nízké myšlence a začíná se na hrob dívat z každodenního estetického hlediska, protože mezitím se lidé nedivili cizím hrobům. "Zdá se, že u hrobu je to krásnější... Pod stromem je hrob... jak hodný!, vidět děti, otevřít citáty: žlutá, červená, holubice... všichni, všichni." Tento poetický popis hrobu Kateřinu naprosto okouzlí a zdá se, že nechce žít ve světě. Přitom, žvýkaje estetickým cítěním, peklo nezapálíte a v tuto hodinu nebudete baiduzha až do konce poslední myšlenky, za to by na druhém podzimu nebyla scéna veřejné pokání v hříších, Borisovy duše by nebyly na Sibiř a celý příběh o nočních procházkách zůstal šitý a kritizovaný. Ale, ve zbytku tvého měchu, rozmirkovu Pisarev, Kateřina zapomíná na upocený život, že zakládáš ruce zkříženě, jako složené paže, a, rolyachi tento ruh rukama, sem se nepřiblížíš. V této hodnosti bojujte s účesem poblíž Volhy a drama skončí. Celý Kateřinin život je tvořen neustálými vnitřními protirichy, respektuje kritika, spěchá z jednoho extrému do druhého; dnes lituje toho, že včera pracovala a přitom sama neví, co bude dělat zítra, šidí svou kůži na kůži dobrý život ten život jiných lidí; nareshti, když zmátla vše, co bylo v ní pod rukama, přeřízla uzly, které byly vlečeny, nejhorším způsobem sebedestrukce, táhla takové sebezničení, jako by to pro ni nebylo vhodné. Razmirkovuyuchi hovořil o článku Dobroljubova, Pisarev stverdzhu, šo třel tu hloupost a її charakter vín, nazval je garnimes a řekl, že mají zaujatou, nižší, širokou povahu. A skrze garni slova není důvod popálit Kateřinu jasným projevem a přijít k jejímu zajetí, jako by chtěl okrást Dobroljubova. Můžeme tedy potvrdit, že Pisarev řeší toto drama, aby odhalil, že se kritik Dobroljubov slitoval nad hodnocením obrazu jedné ženy. Kritik chce k hodnocení postavy Kateřiny přidat vlastní příspěvek, odhalit obraz vlastního zraku. Úředníci jsou si vědomi toho, že se peep neprovinil tím, že mluvil s Katherine nebo Kabanihem, jinak se lyrický prvek ztratí v analýze, která zamotává celý svět. U básně „Bouřka“ se autorka Kateřina, která udělala blázna bez tváře, vrhne do vody a loupí s takovou hodností, že zůstane velká hloupost. Na základě následujícího článku D.Pisareva „Motivy ruského dramatu“ lze jmenovat takové rysy, které kritizovaly obraz hlavní hrdinky: 1. Kateřina je pouze jednou z generací, pasivním produktem „temného království“2. Nebylo možné dát Katherine silný charakter nebo provinilou mysl3. Ve všech případech a pozorováních Kateřiny si pamatujeme ostrý nesoulad mezi příčinami a následky4. Katastrofa - sebezničení Kateřiny - zdіysnyuє zbіg najpornіshih obstavin5. Od té doby, mi Bachimo, ta metakritika věřila v odpuštění pohledu na hrdinku v Dobroljubovových článcích, to pro něj není dobré. Aby hrdinka Ostrovského nebyla „bohatou, zdravou ruskou postavou“, interpretuje svůj obraz přehnaně přímočaře, ignoruje onu hloubku a poetiku, jako by ji autor tlačil.

3. Obraz Kateřiny v Radyanské literární vědě

Kritici tohoto období se snaží analyzovat ideologicko-estetickou originalitu jazyka i roli spisovatelů v umění dramaturgie. V radiánské literatuře je však obraz Kateřiny interpretován jako typický.

3.1 Obraz Katherine na recepci A.I. Revyakina (z knihy „The Art of Drama od A.M. Ostrovského“)

Originalita Ostrovského dramaturgie, її novátorství ve vztahu ke kritikovi se projevuje zejména v typizaci. Jako ideje ty zápletky místo Ostrovského dramaturgie odhalují originalitu a novátorství, pak už principy typizace postav vycházejí z umělecké obraznosti a formy. Ostrovsky dobře, vvazha Revyakin, zazvichay, ne vinyatkovі osobennosti a zvichayni, řady společenských postav větší či menší typičnosti. Originalita typických snímků Ostrovského pole v jejich sociální a historické specifičnosti. Dramatik malyuvav nayvischoyu svět zakіnchenі a vraznі typ peevnogo suspіlnogo tábor, hodinu toho měsíce. Originalita typických snímků Ostrovského pole v jejich sociální a historické specifičnosti. Dramatik, jako zarytý kritik, maluje i konec a rozmanitost typického napínavého tábora, hodinu a měsíc. Kvůli majestátnímu umění, malému a tragickému zážitku Kateřiny Kabanové. „Je ohromená téměř láskou k Borisovi, která do ní už dříve vklouzla,“ píše Revyakin, který to sám trochu staví do protikladu k Tikhonovi. Її muž při pohledu. Katerina si celou hodinu povídala pryč od cohanim. Když se člověk vrátí z Moskvy, obviní ji z pocitu viny před ním a začne přemýšlet o hříšnosti své viny. „První osa je jako obrácená, přeložená, která rafinovaně motivuje dramatika k této vrcholné epizodě příběhu,“ sténá kritik. Krishtalova čistá, pravdomluvná a přepychová Katherine je důležitá, aby představila svůj vchinok před mužem. Za slovy Varvaria je „setřást to celé, proč bych byl horečkou lihomanický b'є; Blida takhle, házet po chatě, proč si děláš srandu. Oči jako zlomené! Není to tak dávno, co lež začala plakat, a tak se raduji. Varvara, která zná Kateřinu povahu, se obává, že dojde k "ránu v mužských nohách, ten řvoucí knír." Zbentezhennya Katerina podlehne blížící se bouři, které se bojí, odůvodňují kritici. Tady máte, že tato bouře přináší trest za časné hříchy. A tady Kabanikha dopіkaє її se svými pіdozry a povchannyami. Revyakin dosit іz spіvchuttya rozpіdaє tragický příběh Katerini, vin spivchuvaє їy. Tikhin, i když je horko, volá k pokání a pak Boris vyjde z NATO a pokloní se muži. V tuto hodinu šli lidé chtivě rozmov o bouřce: „Uhádněte již mé slovo, že tato bouřka nepomine pro nic za nic. Abo zabije někoho jiného nebo vypálí domy... k tomu se divte, jaká barva je nepředstavitelná. Kateřina se ještě více znepokojuje slovy lidské bytosti: „Tisho, já vím, kdo jsi... nejsem. Modlete se za mě! Sami Tsim vykradli svůj vlastní virok k smrti, k sebezničení. Ve stejném okamžiku nachebto vipadkovo z'yavlyaєtsya napіvzhevіlna pane. Obrátila se na Katherine's perelyakano, co chce, ona vigukuet šablonu a dokonce i dlouhá slova o kráse - míru a smrti: "Vir je lepší s krásou - tedy! Ale honem, honem! Kam jdeš, ty hlupáku! Boží oči – nevytečeš! Vše u ohně shoří neuhasitelně! Nervy týrané Katerini se napínají až k bolesti, píší kritikové. V zadní části mysli Kateřina mluví o své smrti. Varvara se snažila uklidnit, aby šla stranou a modlila se. Kateřina slyšeně přistoupí ke zdi galerie, pokleká na kolena, aby se pomodlila a vojensky se shromáždila. Zdá se, že se naklonila před zeď na znamení strašlivého soudu. Tento obraz ze spálených obrazů, vysvětluje kritik, a hříšníci, kteří jsou potrestáni za své zlé činy, se stávají zbývající kapkou pro Kateřinu, která trpěla. Síly strimuyuchi її byly zbaveny a zvítězila slova pokání: „Celé srdce vibrovalo! Už to nevydržím! Matka! Tikhin! Jsem hřích před Bohem i před tebou!...“ Mou řeč přeruší hrom a ta padne bezcitně do rukou člověka. Motivaci Katherinina pokání lze uvést, na první pohled budeme povrchně referovat a protahovat, respektující hlášení. Ale Ostrovsky ukazuje v duši hrdinky bolest ze zápasu dvou klasů: trhání z hlubin srdce spontánní protest a mrtvých її zabobonіv „temného království“. Peremagayut zaboboni obchodníka střední třídy. Ale, jak můžete vidět ze vzdáleného vývoje p'esi, Kateřina ví, že její síla není potlačena, není oživena mocí království, chtění za cenu svého života.

Takže, zkreslená Lantsyugy náboženství, Kateřina veřejně lituje toho, co se v jejím životě projevovalo tím nejradikálnějším, nejlehčím, skutečně lidským kritikem Revyakinem, takovým lupičem o obrazu Kateřiny. Z tohoto článku je možné vytvořit visnovoks o těch, kteří berou image Kateřiny Vin pozitivněji, zpívají tu jomu. Pokud jde o kritiku, konflikt p'esi je konfliktem lidských citů a zabobonivů měšťanského obchodníka a samotná p'esa je realistickým obrazem typických kupeckých vdačů. Osudová role Kateriniina podílu sehrála podle názoru dosledníka roli náboženskou, aby ji přivedl k sebezničení. Tse priynyattya k obrazu hlavní hrdinky p'єsi "Thunderstorm" tamanskogo radyanskogo literárních studií.

4. Současná interpretace obrazu Katerini

4.1 Konflikt život milující zbožnosti a suvoro home-life morálky (interpretace Yu.Lebedeva)

Neviditelnost sprinyattya p'єsi doslednik naznačuje skutečnost, že vin vіdrazu vіdznaєє її golovna umělcova specialita- píseň zpívá "Thunderstorm" a okamžitě přináší zmist do písně divokého lidu. Za podíl Kateřiny, vvazha doslidnik, podíl hrdinky lidové písně. Hlavní myšlenkou přispěvatele je obchodník Kalinov Ostrovský získat světlo, které porušuje mravní tradice život lidí. Jedině Katherine je dána možnost vzít si celou řadu životodárných základů v lidové kultuře, respektovat kritika a také si před těmito zkouškami ušetřit trochu morální životaschopnosti, což je kultura, která se rodí v Kalinově. .

Nezáleží na tom, připomínat tragickou opozici náboženské kultury Kateřiny Domobudivsky kultury Kabanikhi v „Bouřce“ – tak se kritik konfliktu nazývá „Domobud“ – středoruská kniha o suvorijském patriarchálním rodinném způsobu život).

Svіtovidchutti Katerina harmonicky rozvíjí slova starověkého pohanského věku s demokratickými vlivy křesťanské kultury. „Kateřinu zbožnost do sebe vhání ospalý spánek, pojď dovnitř a spi, orosená tráva na rozkvetlých lukách, plevelní ptáci, vánice vlají od lístku k lístku. Za ní je zároveň krása venkovského chrámu a rozloha Volhy a rozloha trans-Volzské louky “- kritik popisuje hrdinku tak poeticky, z duše.

Duchovně jasná pozemská hrdinka Ostrovského má daleko k drsné askezi domácí morálky. Daleko je život milující náboženství Kateřiny, s ohledem na suvorih řádů domácí morálky, oloupit visnovok o kritika.

V pokřivené hvilině života vypráví Kateřina: „Yakbi, trochu jsem umřela, bylo by to lepší. Divil bych se z nebe na zemi, že pro dobro všeho. Protože by létala neviditelně, kamkoli by chtěla. Létala polem a létala po větru z vlasů na vlasy jako vánice. „Proč lidé nelétají!... Říkám: proč lidé nelétají jako ptáci? Víš, někdy vím, že jsem pták. Pokud stojíte na hoře, pak je pro vás obtížnější létat. Tak jsem se vyřítil, zvedl ruce a odletěl ... “. Jak porozumět fantastické bazhanyi Katerini? Co je to, pléd nemocné mysli, primha vyhublé povahy? Ale, kritiku vvazhaє, při pohledu na Kateřinu ožívají staré pohanské mýty, jsou falšovány hluboké vrstvy slovanské kultury.

Liberty blow Katerina inspirovat v її dětinské způsoby ne spontánní: "Tak jsem se narodil horký! Houpal jsem se šestkrát víc, ne víc, takže jsem vyrostl! Představovali si méně domova a vpravo byl večer, už byla tma, vtrhl jsem do Volhy, síla v chauvinu, dívala se na pobřeží. Adzhez tsey vchinok jako celek uzgodzhuєtsya її duše lidí. V ruských kozácích se dívka obrací k řece z vryatuvaty її tváří v tvář zlým pronásledovatelům, píše Lebeděv. Vidět božské síly není v mysli Katerini o silách přírody. Axis a modli se tam k tomu úsvitu hodnosti, slunci rudému, bachachi v nich a Božím očím. A mezitím vidím, jak se to mění v „násilný vítr“, vzlyk přinesli smrad na milovanou її „suma těsnosti - zmatek“. Pravda, postava Kateřiny má lidové závity, bez jakékoli її v'yane, jako když se seká tráva.

V duši Kateřiny dvě stejně velká a stejně zákonná spontánní kliknutí, jedno s jedním. V kančím království, de v'yane a visící, všechno žije, Kateřina tvrdě pracuje na prožité harmonii, respektuje autor článku. Láska před Borisem, no, není to těsné. Proč Ostrovskij neučiní kontrast mezi vysokou láskou Kateřiny a bezkřídlým Borisem? Podíl na výchově jednoho po druhém lidí, kteří nejsou hloupí pro hloubku té mravní podivnosti, píše Lebeděv.

Duchovní shovívavost hrdiny a mravní velkorysost hrdinky jsou podle autora nejzřetelnější ve fázi jejich poslední vzpomínky. Marni nadії Katerini: „Víc yakbi žít s ním, je to možné, je to pro mě radost bachila“ . "Kabi", "možná buti", "jakus" ... Slabý ve vzduchu! Ale a tady nebudete vědět, že na sebe nemyslet. Tse Kateřino, aby dotyčného požádala o prominutí z hlavy vaší úzkosti, ale nemůžete přijít Borisovovi do hlavy.

Kateřina je hrdinka, jako předpojaté a bezohledné vraždění lásky a hluboce shrnuté celonárodní pokání. Kateřina je na světě tak úžasně, milý kritike. Çї smrt je posledním spánkem zduchovněné lásky k Božímu světu, ke stromům, ptákům, květinám a bylinám.

Chůze, Kateřina vzala všechna znamení, yak, zgіdno s lidovou vírou, zesměšňovala světce: byla mrtvá, jako by byla živá. „A přesněji, mládenci, jak živí! Na zádech je jen malá rána a jedna, jako jedna, kapka krve.

Od té doby má Bachimo, odkaz Lebeděva, velkou úctu k lidovým, folklórním obratům obrazu Kateřiny. Prostzhuєєє її zv'yazok іz lidová mytologie, píseň, původní lidové náboženství. Kritik hrdinku vnímá jako ženu s živou a poetickou duší, na které staví cítit se silněji. Na druhé straně dochází k úpadku mravních tradic života lidu, pro který byli hnáni Kalinovští pytláci, udušení hořkým ideálem Domostroje. Otzhe, Kateřina ve výkladu Lebeděva - vštěpování života lidu, ideálu lidu. Stojí za zmínku o těch, kteří v literární vědě poslední třetiny dvacátého století pohlížejí na demokratické kritiky (Dobrolyubova, Pisareva) přehodnocují a přemýšlejí.

4.2 Přitahování ke klasicismu v Ostrovského p'єсі "Thunderstorm" (článek P. Weila a A. Genise)

Historicky autoři začínají svůj článek o Ostrovského p'esa „Bouřka“. V ruském lidovém dramatu píšou smrad, hrdina, který se objevil na stánku a ohromil diváky: "Jsem mizerný pes, caro Maxmiliáne!" Stejnou písní o sobě prohlašují postavy Ostrovského p'esi "Bouřka". Již od prvních připomínek, kritiků, můžeme říci o hrdinech p'yesi. Například Kabanikha se představuje takto: "Pokud chcete poslouchat matir, ... udělejte to tak, jak jsem potrestal." A ve své první odpovědi Tikhin їy odpoví: "Ale jak tě můžu, mami, neposlouchat!" .Kulіgin velmi doporučuje mechanik-samouk a milovník poezie. Doslidniki hodnotí „Thunderstorm“ jako „klasicistní tragédii“. Protože postavy začínají úplně od začátku s dokončenými typy - nositeli toho vyššího charakteru - a nemění se až do konce. Klasicistní povaha je podložena tradičním tragickým konfliktem mezi Borgy a Pochutty a především systémem obrazů-typů. "Thunderstorm" je jasně vidět z jiných Ostrovského písní, více humorných a více butovských, konkrétně ruských, v detailech. Weil a Genis vvazhayut, že hrdinové z p'ezi by se mohli vejít mezi obchodníky Volz a na dno duševních španělských vášní Corneille a starověké kolonie Rasina. Před čtenáře napište doslidniki, předejte vznešenou Kateřinu, zbožnou Kabanikhu, zbožného Feklusha, svatého blázna Barinyu. Vira, náboženství - chi není hlavním tématem "Hrozby", ale konkrétněji - tématem hříchu a trestu. Nástupci poukazují na fakt, že Kateřina není proti bažinaté střední třídě, ale hází pravdu vysoký rovný , vědomě zákon není lidský, ale Boží: "Jak se nebojím tvého hříchu, proč se bojím lidského soudu?" Katerina je známá svým přátelům, přivedena na pokraj své hříšnosti a veřejně činí pokání, i když na zdi pod kryptami moskevské proguljankovské galerie uvidí obraz ohnivého džina. Rozpovіdayuchi o náboženské extázi Kateřiny se následovníci vracejí k motivu Zvěstování. Hysterická svatost Kateřiny znamená její podíl. Ti poslední pomlouvají, že žádný měsíc není – ani v Kalinovské oblasti, ani ve vlasti Kabanikhi – na zemi není žádný měsíc. Pro vir jsem se z toho vyřítil – ráj. kde je peklo? U neprůchodných provinčních obchodníků? Ahoj, neutrální místo. Na krajní vipadka, ce očistec. Inferno at p'єsi zadzhuє nesrovnalosti spiknutí twist. Nasampered - kordon. Nástupci vzdávají úctu těm, kteří se nad hlubokými ruskými provinciemi vznášejí nad zlým starostou vzdálených zámořských věšteckých zemí. A nejen věštkyně, ale v rámci náboženské extáze - ta nejďábelštější, pekelná, pekelná. Neexistují žádné zvláštní pervagis, ať už jde o cizinu nebo národ: ten smrad je nicméně dobrý pro všechno, protože všechno je cizí. Litva, například, zaznachayut doslidniki, ne vipadkovo vyobrazené na stěně galerie přímo poučené z ohnivého pekla, a obyvatelé mіstsevі nepít nic úžasného na této zemi, smrad nevědět, co to je. Feklusha mluvil o zámořských sultánech a Dikoya, protestující proti pojmenování Kuligina, nazval Yogo „Tatarem“. Sám Ostrovskij, který přispěl k minulosti, byl možná tvrdošíjně kritický. Z tohoto silničního nepřátelství je patrné, že více nespokojená byla příroda Evropy, architektura, muzea, pořádek a dokonce i lidé lepšího života (s čímž se často nedoslovně opakoval Fonvizin před sto lety). Téma věšteckého zakordonu lze rozpoznat jako podobné „Bouřce“, Vvazhayut Weil a Genis, ale, protéon je v p'єсі opravdu důležitý. Vpravo byla hypotéza kritiků viset ve skutečnosti, že Bouře je polemická. V roce 1857 vyšel ve Francii Flaubertův román „Pan Bovary“ a v roce 1858 byl přeložen a viděn v Rusku, čímž způsobil velké škody ruské čtenářské veřejnosti. Ještě před ruskými novinami, píšícími o historii francouzského románu, starší diskutovali o soudním procesu v Paříži na Flaubertovy výzvy v „obrazu poddajné morálky, náboženství a štěstí“. Vlitka 1859 Ostrovský půda a na podzim hotová "Bouřka". Porivnyuyuchi tsikh dva vytvářejí, kritici ukazují jejich nepředstavitelnou podobnost. Samotný začátek tématu nemá daleko k bohaté smysluplnosti: zkouškou citové povahy je virvatis ze střední třídy přes závislost na lásce – a kolaps, který končí sebedestrukci. Ale soukromé paralely v "Pan Bovary" a "Thunderstorms" jsou spíše promo. Obraz ohnivého džina na zdi stojí před nahou Normankou stejně jako před ženou Volzhanovou. Uražené děvčaty, jak říkají kritici, mačkají se tváří, mriyut o poli. V obou myslích je méně turbo-freeze čisté víry a nevinného obsazení. Zaneprázdněný, abych vzdal úctu autorům, jako: vyšívání polštářů u Emmy a vyšívání oxamitu u Kateřiny. І Charles, і Tikhin - pokіrnі blue i pokіrne podruzhzhya-paroháče. Znemagayuchi v "plesnivějícím spodním prádle vši" (viraz Flaubert), uražené hrdinky mají požehnaně, aby je přinesly. Don't be happy with cochants, puch uráží dívky.4) Navit ototozhnennya kokhannya s bouřkou - položení yaskrave u Ostrovského - odhalil a Flaubert, udělal visnovku Vail a Genis jeho, francouzsky. Norman Kuligin - tse lékárník Ome, který je také hromaditelem věd, šíří melancholii elektřiny a neustále formuje Voltaira a Racina. Není to vipadkovo, znamená to autorovu skutečnost: a na obrázku „Pan Bovary“ (krimi Emmy sama) – to je podstata típí. Tlustý, ambiciózní provinciál, paroháč, rozumář, despotická matka, divak-guineer, provinční srdce, stejný paroháč. І Katerina (proti Emmi) - statická, jako Antigona. Ale se všemi podobnostmi jsou práce Flauberta a Ostrovského zcela odlišné a antagonistické a kritici jsou respektováni. Smrad visí jejich zdogad, že "Thunderstorm" je polemický jako "Pan Bovary". Sílu hlavy lze definovat jednoduchým slovem – haléře. Boris, Katerinin milenec, lže tomu, kdo je slabý, ale autor ukazuje Borise ne jako slabého, ale slabého. Ani cent, ale síla ducha youmu nestoupá, následovníci jdou do visnovky, aby ochránili svou kohannyu. Schody Katerini, pak se nebude mstít v materiálním kontextu. Více voláme od evropského Flauberta. V „Pan Bovary“ jsou haléře nejmenším z hlavních hrdinů. Haléře - konflikt mezi tchyní a nevěstou; haléře - vadná růže Karla, který byl mučen ve své první lásce, aby se spřátelil s panstvím, haléře - muka Emi, jako v bohatství, aby se mohl dostat ze světského světa, haléře - nareshti, příčina o sebezničení hrdinky, která se ztratila v Borgu: správně, správně, bez agónického respektu kritici. Před tématem haléřů přichází téma náboženství, prezentované v "Pan Bovary" ještě silněji, a téma suspіlnyh intelektů. Emmě je dáno, že haléře jsou svoboda, ale Kateřina haléře nepotřebuje, nezná je a svobodu neprojevuje. Proto doslidniki přicházejí do visnovky, protože princip eminence je mezi hrdinkami virishal. Kritici poukazují na protiklad racionalismu a spirituality, takže tragédii Emmy lze spočítat, vyjádřit konkrétně, pokahuvat s přesností do franku, a tragédie Kateřiny je iracionální, nenakažlivá, nevimovna. V takové hodnosti je nemožné, jak říkají kritici, bez faktických důkazů říci, že Ostrovskij, který vytvořil "Thunderstorm" pod vlivem "Mr. Ale pro čtenáře a diváky to není důležitý duch, ale důležitý výsledek, i když Ostrovskij napsal Volzského „Pan Bovary“, pak se podle Weilovy myšlenky stala Genisa p'esa novým argumentem pro starý spor obyvatel Západu, že slova „yanofiliv“. dramaturgická nedostatečnost cítí, že kutilství, střípky jevištní přítomnosti se nevyhnutelně promění v literární banalitu, jinak nebude nic věrné realitě. Doslidniki vvazhayut, scho Katerina winykla v nešťastnou hodinu: nadešel čas, aby Emmy - éra psychologických hrdinek, dosáhla svého vrcholu v Hanna Karenina. Od té doby kritici zjistili, že Kateřina Kabanová se objevila v hodinu a byla nedostatečně hádavá. Vlasy paní Bovaryové se nezdály tak spolehlivé a rozumné jako Norman, ale bohatěji poetické a poetické. Kateřina vystupující jako cizinci v inteligenci a osvětě s ní zároveň vstávala pro rozklad závislostí a

překonal v nadpozemskosti čistotu snů. Nástupci poukazují na podobnost hrdinek jako na rodinném táboře, tak ve hvězdách i v povahových rysech. Pouze v jedné kritice promarnit sílu hrdinek - to je materiální základ oné zatuchliny v podobě haléřů.

5. A.N.

5.1 Spriynyattya k obrazu hrdinky u asistenta "Světa literatury" pid ed. A.G. Kutuzová

Ostrovskij ve svém dramatu univerzálně realizuje metaforu hrozby. "Bouřka" - p'єsa іz sushasnogo zhittya, vvazhє autor, ale je napsán v próze na základě materiálu zadku. Obraz, který symbolizuje živelnou sílu přírody a hřmotný tábor proseb, jsem pojmenoval bouřkou v duších lidí. Příroda je podle autorů zvláštní harmonie, která se staví proti světlu, které stojí proti opaku. První poznámka vytváří zvláštní nálady ve sprynyatti p'esi, kritik respektuje: člověk vidí krásu krajiny Volzky a volná a bohatá řeka je metaforou síly ruského ducha. Kuliginova poznámka doplňuje komentář k tomuto obrázku. Zpíváme píseň „Uprostřed údolí řeky na hladké výšině ...“: „Zázraky, je opravdu nutné říci, jaké zázraky! Kudrnatý! Axisi, můj bratře, už padesát let se dnes divím Volze a nemůžu se divit všemu. Autor přísahá na to, že slova hrdiny a píseň na Merzljakovově verši jsou předělány zjevem hlavní hrdinky - Kateřiny - a spojeny se zvláštní tragédií konfliktu.

Před očima vykukujících nestojí soukromý život své rodiny, ale „zhorstok_ zvichaї“ Kalinova. Ostrovsky ukazuje, jak se zařídit jiným způsobem až k elementární síle přírody pytlovitého místa. Autoři potvrzují, že pro tak „žhavá“ srdce, jako je Kuligin, je Boží bouřka milostí a pro Kabanikhu je ta Divoká trestem nebes, pro Feklušu se po nebi valí prorok Illya, pro Kateřinu poplatek za hřích.

Bouřka je hrozba, která jde, vnitřně špatně, ale stále nazývá silné světlo „temného království“, kritici respektují. Bouřka je zároveň požehnáním volání po nových silách, které pro Kateřinu volají po vyčištění dusivého despotismu.

Autor ruského národního divadla A. N. Ostrovskij výrazně rozvinul a zdokonalil umění dramaturgie, přijal tvorbu postavy v dramatu. Stojí za to polemizovat a burcovat expozici, respektovat autorského asistenta a režisérův charakter poznámek a ještě před vystoupením hrdiny na scénu by měl dostat zhodnocení ostatních postav, aby obraz hrdiny je zobrazen jednou jako první replika, za tuto vinu získává rytířství. V zájmu porozumění o tom popřemýšlím, je důležité, aby stejná osoba byla uvedena v seznamu diyovyh osіb іmenuєє that chi іnshiy charakter: on іm’ya v zastoupení otce, nebo je to krátké.

5.1 Sprynyattya k obrazu hrdinky u asistenta „Ruská literatura XIX století" pid ed. A. N. Archangelsky

Nevipadkovo do středu kroků v blízkosti "Bouřka" doručena ženě, vvazhayut autora. Bohatý na to, že hlavní téma Ostrovského - život rodiny, kupecká stánek - hrálo zvláštní roli obrázky žen, їх vývojový stav zápletky Autoři míní, že lidé, jako Katherine, jsou slabí a potrhlí, páchnou životem.

Autoři přísahají na to, že je ještě důležitější pochopit ty, že Kateřina neprotestuje proti starým pravidlům a vdachám, proti patriarchátu, ale místo toho za ně svým způsobem bojuje, snaží se jí „hodně“ vštípit krása, láska, klid a mír. Tsіkavo ty, které Katerina spovіduє іt's vlastní nápady, což udělal sám Ostrovsky rané období vaši kreativitu. Protože je uctivé číst televizi, potvrzují autoři, můžeme si pamatovat, že Kateřina nechrání lidi „na protest“ proti Kalinivskému vdachovi a kvůli „emancipaci“. Před odjezdem Tikhon může být dobrá osoba, která vás nebude žádat, abyste ho vzali s sebou, ale složil od ní přísahu. Ale cholovіk kogo neloupit, obviňovat Kateřininy naděje z domácí náklonnosti, chrlit myšlenky o „správném“ patriarchátu a kéž „uloží“ Kateřinu do náruče Borise, respektuje nástupce. Ta láska, správný cit, opravdová věrnost v očích Kateřiny nebrání ani nezajímá.

Jako připomenutí analýzy současných úspěchů obrazu Kateřiny lze uvést, že přes veškerou autoritativnost myšlenek autorů u některých z nich je lepší přijmout obraz obrazu jako lidovou píseň. , mytologie a národní identita.

6. Nahrazení obrazu Katherine nástupci nástupců. Višnovok

Radyansky literární vědec Revyakin vislovlyuvav vzhled, blízký Dobroljubov. A v dnešních zprávách Kateřina před námi přijímá instilace lidské duše, lidové náboženství, bohaté na jakýsi symbolický obřad, který svědčí o katastrofě pro svět nesvobody, pokrytectví a strachu.

Bibliografie:

1. Stattya N.A. Dobrolyubova "Promin light in the dark Kingdom" (N.A. Dobrolyubov Vibrane: Shkіlna library. Vidavnitstvo "Dětská literatura", Moskva, 1970).

2. Článek D. Pisareva „Motivy ruského dramatu“ (D. I. Pisarev. Literární kritika ve třech svazcích. První díl Statti 1859-1864 s. L., „Umělecká literatura“, 1981)

3. Kniha Revyakina A.I. Umění dramaturgie A.N. Ostrovského View. 2., rev. že dod. M., Osvita, 1974.

4. Základní příručka pro studenty 10. ročníku střední školy Lebedev Yu.V. (M., "Osvita", 1991).

5. Kniha P. Weill, A. Genis „Ridna Mova. Lekce elegantní literatury“ („Nezavisimaya Gazeta“, 1991, Moskva).

Ostrovský O.M. Dekret. Op. S. 87

Ostrovský O.M. Dekret. Op. Z 38

Ostrovského vyhláška O.M. Op. str. 31

1. Obraz bouře. Je čas na p'essi.
2. Sny Kateřina ta symbolické obrazy konec světa.
3. Hrdinové-symboly: Divoký a Kanec.

Už sama nazvala píseň A. N. Ostrovského „Bouřka“ є symbolická. Bouřka není jen atmosférický jev, je to alegorický význam vzájemných vztahů mezi staršími a mladými, jako by byli mocí a ladem. "...Dnes pro mě nebudou dvě hrozby, na nohou nemám žádný kaidan..." - Tikhin Kabanov radiy chce na chvíli vyběhnout z domu, matka "rozkazuj, jeden z nich je sen."

Obraz hrozby-hrozba je blízko po'yazany іz pochuttya strach. „No, proč se bojíš, řekni mi o milost! Kůže je teď tráva, kožená karta září, ale my se bojíme, bojíme se, jen zaútočit na Yakuse! Bouřka vb'є! Ne bouřka, ale milost! Ano, milosti! Máme bouřku! - vrh Kuligin spіvgromadyan, sho tremtyat za zvuku hromu. Pravda, bouřka, jako přírodní jev, je tak nezbytná, jako ospalé počasí. Doshch zmivaet plod, čištění země, spryya k nejlepšímu růstu Roslin. Lyudina, ráda vidí bouři v přítomnosti bouře, je přirozená v viri života a není známkou božského hněvu, necítí strach. Uvedení před bouři se zpěvem charakterizuje hrdiny p'yesi. Fatalistické zabobony spojené s bouřkou a rozšířené mezi lidmi, vyjádřené tyranem Divoké ženě, která se v bouři ukryla: „Bouřka nám posílá včasné varování, takže jsme byli sledováni...“; „Ale s tím si nedělej starosti! Pokud je to napsáno na něčí narození, pak nikam nepotečeš." Ale na sprinyatti divočiny, Kabanikha a další bohaté strach z bouřky є chimozvichnym, že není nutné dráždit zážitky. „To je osa, musíte žít tak, abyste byli připraveni být připraveni na všechno; takový strach by nebyl, “respektuje chladnokrevně Kabanikha. Není pochyb o tom, že bouřka je znamením Božího hněvu. Ale, hrdinka parketu je zdrcená v tom, že vede správný způsob života, že nehledí na žádnou úzkost.

Nejvíce se chvěje před bouřkou v p'ezі vіdchuvaє Katerina. Dá se říci, že tento strach jasně ukazuje duchovní nesoulad. Z jedné strany Katerina pragne hodí viklik na křehký důvod, pijte nazustrich svou kohannu. Z druhé strany není dobré vidět projevy inspirované tímto středem, ve kterém vyrostla a nadále žije. Strach je podle Kateřiny nevyhnutelným prvkem života, navíc to není ani tak strach ze smrti jako takové, jako strach z budoucího trestu, z vlastní duchovní nemožnosti: „Kůže je vinna strachem. Nejsou to ti, kdo se bojí, že tě zabijí, ale ti, kteří tvoji smrt přistihnou s nadšením, jako jsi ty, kvůli tvým hříchům, s tvými zlými úmysly.

V p'yesі mi je známo a ještě více nastavení k bouři, ke strachu, který nebude obov'yazkovo maє viklikati. "Nebojím se osy," zdá se, že je to Varvara a vinař Kuligin. Nastavení před bouří charakterizuje souhru této chi a další postavy p'esi z hodiny. Dikoi, Kabanihi a ti, kteří se dívali na bouři jako na projev nebeské nespokojenosti, očividně, nezřetelně spojenou s minulostí. Katerinin vnitřní konflikt se zdá být takový, že není z čista jasna a rozchází se s projevy, které se odehrávají v minulosti, ani nezachraňuje přikázání „Domobudu“ před nedostatkem čistoty. V tomto ranku jste v bodě dneška, v superchytrém, zlomovém bodě, pokud se člověk umí otočit, jak to napravit. Varvara a Kuligin se budoucností narovnali. V podílu Varvaria jsou zavdyakové pro ty, kteří se někde mimo domorodce usadili, je to neuvěřitelně cool, mohou být jako hrdinové folklóru, jako by lhali vtipům o štěstí, a Kuligin neustále perebuvaє na vědecké vtipy.

Obraz hodinového času a času klouže v p'essi. Hodina se nehroutí krok za krokem: buď se scvrkne na pár roztočů, nebo se vleče dlouho. Počet transformací symbolizuje různé věci a změny v závislosti na kontextu. „Určitě, to bývalo, uvidím nebe a nikoho nezajímám, nepamatuji si hodinu a necítím, jestli služba končí. Je to, jako by všechno v jedné vteřině bouřilo “- tak Kateřina charakterizuje zvláštní tábor duchovní pohody, který zažila v dětství při pohledu na kostel.

"Zastavte hodiny... pro všechna znamení, zůstaňte." Přesto máte ve svém městě nebe a mír, ale jinde je to tak jednoduché sodoma, matinko: hluk, biganino, jízda je bez přerušení! Lidé jsou tak snuє, jeden tady, druhý tady. Zrychlené tempo života vykládá Feklušova mantra jako přiblížení se ke konci světa. Je jasné, že subjektivní, zdánlivě zmáčknutí hodiny, prožívají Kateřina a Feklusha jinak. Pokud jde o Kateřinu, hodinu bohoslužby, která rychle utekla, spjatá s nevýslovným štěstím, pak pro Feklušu, „zlehčující“ hodinu apokalyptickým symbolem: „... Pojďme ke krátkému hejnu. Buvalo, léto a zima se natahuj, natahuj, nekontroluj, jestli to skončí, ale je ti to jedno, jako létání. Dny toho roku jsou všechny pryč; a hodina pro naše hříchy je kratší a kratší na boj.

Neméně symbolické obrazy Kateřininých dětských snů a fantastické obrazy v popisu mandrivingu. Bezútěšné zahrady a paláce, zpěv andělských hlasů, zalévání snů, to vše jsou symboly čisté duše, jako byste ještě neznali protirich a sumniv. Ale, nezastavitelný okamžik poznat viraz a ve snech Kateřiny: ale proč mě neobejmeš tak žhavě, žhavěji a nezavedeš mě kam, a já jdu za ním, jdu ... “. Takto zná Kateriniho zkušenost ve snech svou vlastní atmosféru. Ti, kteří se snaží uškrtit, povstanou z hlubin neznámého.

Motivy „budoucnosti“, „ohnivého hada“, jak obviňují Feklushova vysvětlení, nejsou jen výsledkem fantastického přijetí akce prostým člověkem, neosvětleným tím zabobonnoy. Ty, které znějí v růžovém mandrivingu, úzce souvisí s folklórními a biblickými motivy. Jako by byl hadí oheň jediným vlakem, pak je marnivost v projeveném Feklushi mocným a bohatě smysluplným obrazem. Jak často lidé spěchají, aby je dohnali, nedokážou správně posoudit skutečný význam svých práv, která uplatňují: pospěš si, bdělej, lidi tam nedostaneš, víš, na co mávat; ale pojď na to místo, ale je prázdné, nic tam není, je jen jeden sen.

Pivo na p'єsi "Thunderstorm" je symbolickým nejen projevem tohoto porozumění. Symbolické a postavy postav v p'yesi. Za to stojí zejména obchodník Dikiy a Marty Ignativna Kabanova, kterým městys přezdívají Kabanikha. Je to symbolická čest, že jméno ctihodného Savela Prokof'icha lze právem nazývat promotérem. Není to vipadkovo, i když v obrazech těchto lidí se přihnala bouřka, nikoli mystický nebeský hněv, ale skutečná tyranská síla, která pevně zamířila na hříšnou zemi.