Ruská literatura se zrodila z velké ideologické špatnosti, nevinných obětí života a životu důležitých potravin, humánního vnímání lidí, pravdivosti obrazu. Ruští spisovatelé se snažili objevit v ženských obrazech rýže krashі, která pohání naše lidi. V dnešní literatuře nejsou tak krásné a čisté ženy tak krásné a čisté, které jsou vnímány jako vřelé a milující srdce, jedinečná duchovní krása.

Pouze ruští spisovatelé přišli s tak bohatou úctou k obrazu vnitřního světla a skládacích zážitků ženská duše... Oprava z XII století přes veškerou naši literaturu předat obraz ruské ženy-hrdinky s horkým srdcem, polomyslou a připravenou na velké činy.

Doručit okouzlující obraz staré ruské ženy z Yaroslavnya k vytvoření nové krásy a krásy. Vaughn - láska a vitalita. Potíže v rozlucení s Igorem budou ohromeny obrovským smutkem: Jaroslavna zažívá smrt svého cholovikova oddílu, a když je brutálně znásilněna silami přírody, požádejte o pomoc, nejen „ladi“, ale všem válečníkům . Autor "Slo-va" se přibližuje k obrazu nebývalého života a pravdomluvnosti Jaroslavli. První foukání vína monstrózní obraz ruské ženy.

V románu "Evgeniy Ongin" od A.S. Puškina ztvárnil nezapomenutelnou podobu tety Larinové. Tetyana "Ruská duše" je autorkou celého románu. Láska k ruskému lidu, k patriarchálním starým časům, k ruské povaze projít celým tvrem. Tetyana - "příroda je gliboka, Ljubljacha, zaujatá." Tsilisna, shira a jednoduchá, nebude „milovat bez tajemství, poslouchaná s douškem“. Než Ongin nebude mluvit o vaší lásce s nikým, kromě chůvy. Ale gliboku láska k Eugenu Tetyanovi jeden po druhém, skoro až po cholovika:

Miluji tě (k jaké mazanosti?),

Ale já jsem dostal ten jeden;

Navštívím tě.

Tetyanі mocně a vážně vložila do života, do lásky a do své vlastní poslušnosti, pro její charakteristický glybinský zážitek, skládání duchovního světla. Veškerá rýže se zavrtěla v novém spojení s ruským lidem a ruskou přírodou.

Puškin dal a іnshiy, zavalosya b, mensh si vzpomněl na obraz skromné ​​ruské ženy. Tse obraz Mashy Mironové v Capitansky Dontsi". Autor zvětšeného zobrazení a vážnost lásky, hloubka lásky, hrdinka není schopna vidět to v krásných slovech, ale panenství na jeden sběrigє celý život. Vona je připravena pít pro všechno zdraví Kohanových lidí. Nebude ráda, když se obětuje pro malou hospodyni Grinovu.

Je nemožné zapomenout na obraz ženy, oživit krásu a tragédii, obraz Katerini v Ostrovského dramatu "Bouřka", ve kterém, podle Dobroljubova, nejkrásnější postava ruského lidu, upřímná šlechta, bojovat za svobodu, připraveni na pravdu a připraveni k pravdě Kateřina - „světlo v temném království“, vinyatková žena, povaha poezie-merryliv. Poté, co se oddal atmosféře pokrytectví a posvátnosti, vyshovshi ve prospěch nemilovaného ludina, je tu spousta utrpení. Ale yak yaskravo velmi spal, pokud je v celém „temném království“ skvělý člověk, který je si blízký duchem! Láska nového věku pro Katerini je jediným smyslem života: kvůli Borisovi je Vaughn připravena překročit své chápání zločinu. Bojujte mezi lidmi a Borgy, abyste je přiměli veřejně činit pokání před cholovikem Aleem, dohnaným k despotismu Kabanikha, ke konci života sebevraždou. V zatáčce Kateřiny Dobroliubové, aby bouchla "strašná zlá malá síla".

Velký majster moderních ženských obrazů, jemné znamení ženské duše, Buv I. Turgen Vin namalyuvav celou galerii božských ruských žen. Před námi stojí Liza Kalitina ("Dvoryanske gnizdo") - lehká, čistá, přísná. Cítit spojení, důležitost pro své děti, relativní důležitost vašeho vztahu se ženami Starého Ruska.

Ale Turgenev dal obrazy a ženy nové hodiny - Jelen ze Stakhovoy a Marianni. Olena je „nezlobivá dívka“, nebude to šukak „dyyalnogo dobroty“, v rozlehlosti obrovské aktivity byste neměli chodit na univerzitu mezi rodiny. V tu hodinu nebyla ženám dána moc takové důstojnosti. Já, Olena, se zamilovala do Insarova, který měl spoustu života, když si přivlastnil právo na vízum jejího otce. Vítězství s krásou se přesunu do boje o „spilnu right“. V den Olenovy smrti odešla do Bulharska a svůj život zasvětila svatému právu – horlivosti bulharského lidu z tureckého jha. Sp_vakom sp_vak Ruské ženy bouv M. A. Nekrasov. Zhoden nezpívá před Nekrasovem, ale nesmířil se se stylem respektu k ženskému podílu. Zpívá, aby mluvil o důležitosti části ruského vesničana, protože „klíče ke štěstí ženy byly spotřebovány na dlouhou dobu“. Ale niyaka slav-ski-zlehčoval život nemůže být zlá pýcha a respekt k mocné hrdosti ruského rolníka. Taka Da-r'ya v básni „Frost, Chervoniy nis“. Jako živý příspěvek před námi je obraz ruského vesničana, čistého v srdci a světlo v duši:

І hlad, і víno na vině,

Pořiď si chlapečka, rivno.

... Zupin cválající kůň,

Na chatě, jak hořet, pryč!

S velkou láskou a vřelostí psal Nekrasov o děcembristkách, které následovaly jejich hlavy na Sibiři. Trubetska a Volkonska jsou připraveny pracovat s choloviky, kteří trpěli pro štěstí lidí, těžkou práci a těžkou práci. Ach, oni se nesmějí, nejsou temperamentní, to ne.

Rozhodnutím se revoluční demokrat M. G. Chernishevskij ukazuje v románu "Who robiti?" obraz nové ženy Vera Pavlivnya, rishuchoy, energie, soběstačná. Jak se zběsile řítí z "pidvalu" na "vilna povitrya". Vira Pavlivna je pravdivá a upřímná až do konce. Vona pragne žije život, který je ještě horší než lidé, činí ho krásným a neživotaschopným. Většina žen tak bohatě četla román a vzala Věru Pavlivnu ze svého života.

L.N. Tolstoy, mluvící proti ideologii demokratů, protistů k obrazu Viri Pavlovna, ideální ženy - Natasha Rostov. Tse je nadaný, život a cena božského. Vona, stejně jako Tetyanya Larinoya, má blízko k lidem, ke svému životu, miluje svou duši, svou povahu. Tolstoy školka v Natasha je praktičnost a vděčnost. Při evakuaci z Moskvy v roce 1812 získal další pomoc, aby je položil, ano, prosím. Vlastenecký zážitek, který přežil všechny verše ukrajinského pozastavení při vstupu armády Na-Poleon do Ruska, když ulovil Natašu. Na začátku povodně, značka nového jízdního pruhu, to bylo pro zraněné skvělé. Ale život ideálu Natashy Rostovové se nedá složit - smrad leží poblíž rodiny koulí.

Většina ruských spisovatelů si ve svých výtvorech dala za cíl nízké zázračné obrazy ruských žen, otevřeli všechna bohatství jejich duší, mravní a intelektuální kvalitu, čistotu, růže, více lásky k srdci, více svobody. Rýže Tsi je charakteristická pro obraz ruské ženy v ruštině klasická literatura.

Před ženami v ruské literatuře byla speciální výprava a před hodinou zpěvu je hlavním bodem dalšího dne hrdina - hrdina s problémy, které nastolili autoři. N. Karamzin byl jedním z prvních, který brutálně respektoval úděl obyčejné Lizy, yak, který se přišel podívat, mohl být také rád samoukem.

Situace se změnila v druhé polovině devatenáctého století, pokud v souvislosti s růstem revolučního hnutí existuje v ženské mysli mnoho tradičních pohledů na pozastavení změn. Spisovatelé mladých pohledů se v životě zhostili role ženy jednoduchým způsobem.

Není těžké odhalit literaturu světa bez obrazu ženy. Navit, aniž byste byli hlavním hrdinou stvoření, nepřinese do rozpovid zvláštní postavu. Zástupci dobrá polovina lidi, pálili je a uctívali je. Již v bájích starého Řecka není krása pro krásu Afrodity, moudrého Aphina, pro Geru. Ženy-bohyně Tsi byly rozpoznány svými vrstevnicemi, rády to slyšely, bylo jim řečeno, aby sdílely světlo, měly strach.

Ve stejnou hodinu byla žena čipována v obchodě a dívky byly zbentezhuvali a byly vzhůru. Podívejte se blíže na psychologii ženy, inteligenci a inteligenci - totéž, pustit jednu z nalezených záhad do Vsesvitu.

Ruští spisovatelé vždy představovali ženám zvláštní místo ve svých výtvorech. Kozhen, hlasitě, bachiv її svým vlastním způsobem, i když se vší podporou, nadějí, předmětem utonutí. JE. Turgeněv, který otestoval obraz dívky s tvrdou, čestnou, velkorysou horlivostí pro oběť; NA. Nekrasov zasténal v obrazu vesničana, jak "zupinit cválající kůň, na chatě, jak hořet, jdi pryč"; pro A.S. Pushkina s hlavou česnekem tyran ženy її přítel wіrnіst.

Vpředu se v Karamzinu na "Bidniy Lizi" objevil ženský obraz yaskraviy ve středu stvoření. Až do ženského obrazu, lstivě, byli přítomni tvorům, ale vnitřní světlo nemělo dostatek respektu. Především je přirozené, že ženský obraz se poprvé jasně projevil v sentimentalismu, protože ten sentimentalismus je obrazem sentimentu a žena je vždy stvořena s emocionálními a charakteristickými projevy sentimentu.

Ruská literatura se zrodila ze svého vlastního ideologického hada, z nevinného panenství potravy pro smysly života, z humánního souboru lidí k lidem, z pravdivosti obrazu.

Ruští spisovatelé se snažili evokovat nejkrásnější rýži v ženských obrazech, pohánějících náš lid. V dnešní literatuře neexistují tak krásné a čisté ženy, které jsou vnímány jako vřelé a milující srdce, stejně jako jejich vlastní jedinečná krása. Pouze v ruské literatuře je tolik respektu k obrazu vnitřního světla a skládací zkušenosti duše ženy. Vracející se z 12. století obraz ruské ženy-hrdinky, s velkým srdcem, poloviční duší, která je připravena na skvělé nezapomenutelné výkony, prochází celou naší literaturou. Doručit okouzlující obraz staré ruské ženy z Yaroslavnya k vytvoření nové krásy a krásy. Vona - láska a špatnost. Autor "The Lay" zum_vnadati k obrazu Yaroslavny nemá žádný zvláštní život a pravdivost, protože vytvořil krásný obraz ruské ženy.

TAK JAKO. Puškin vytvořil nezapomenutelnou podobu tety Larinové. Tetyana "rosіyska duše", tse autor s láskou natahuje svůj román. Láska k ruskému lidu, k patriarchálním starým časům, k ruské povaze projít úsilím o tvoření. Tetyana - "příroda je gliboka, Ljubljacha, zaujatá." Tetyanі mocně a vážně uvedena do života, lásky a vlastního otroctví, má mnoho zkušeností, skládací duchovní světlo. Všechna rýže se zavrtěla v novém spojení s ruským lidem a ruskou přírodou, když zastřelili skutečně ruskou ženu, lid velké duchovní krásy.

Nelze zapomenout na obraz ženy, stvoření krásy a tragédie, obraz Kateřiny v Ostrovského dramatu "Bouřka" Kateřina - "světlo v temném království", vinyátková žena, poezie-veselá povaha. Boj proti sobě je považován za tak poslušný, že Kateřina veřejně činila pokání před cholovikem i, dovedeným do bodu Kabanikha despotismu, konce života sebevraždou. V zatáčce Kateřiny Dobroljubové, na bach "zhakhlivy wiklik samozvaná síla".

Velký majster moderních ženských obrazů, jemné znamení ženské duše a srdce buv І.S. Turgen Vin namalyuvav celou galerii božských ruských žen.

Spіvakom spіvakom russkoy buv N.A. Nekrasov. Zhoden nezpívá před Nekrasovem, ne kvůli novému stylu respektu k ruskému životu. Zpívá, aby mluvil o důležitosti části ruského rolníka, pro toho, kdo "klíče ke štěstí ženy byly vtaženy na dlouhou dobu." Ale niyake otrockého zlehčujícího života se nemůže zlobit na hrdost a úctu k mocné hrdosti ruského vesničana. Taková є Darina v básni "Frost, Chervoniy nis". Yak, živý post, mamo obraz ruského vesničana, čistého srdcem a světlem. S velkou láskou a vřelostí psal Nekrasov o děcembristkách, které následovaly své choloviky na Sibiř. Trubetska a Volkonska jsou připraveny pracovat s lidmi, kteří trpěli pro štěstí lidí, a tvrdou práci, a vyaznitsa. Ach, oni se nesmějí, nejsou temperamentní, to ne.

Velký revoluční demokrat N.G. Chernishevsky ukazuje na román "Co robiti?" obraz nové ženy Viri Pavlivnya, rishucho, energická, nezávislá. Jak se zběsile řítí z "pidvalu" na "vilna povitrya". Vira Pavlivna je až do konce pravdivá a upřímná. Vona pragne žije život, který je ještě horší než lidé, činí ho krásným a neživotaschopným. Osa toho, co je na ženách bohaté, byla románem tak přečtena a ony se od svého života odmlčely, aby zdědily Viru Pavlivnu.

L.M. Tolstoj, který se stavěl proti ideologii demokratických dětí, protestoval proti obrazu Virya Pavlovna jako ženského ideálu - Natasha Rostov s románem "Viyna a svět". Tse je nadaný, život a smrt božského. Vona, stejně jako Tetyanya Larinoya, má blízko k lidem, ke svému životu, miluje svou duši, svou povahu.

Ženský obraz tohoto obrazu se s rozvojem literatury měnil. Uprostřed vývoje literatury literatura rostla, rozvíjela se stejná psychologie; psychologicky ženský obraz, stejně jako všechny obrazy, se zrychlil a vnitřní světlo se stalo smysluplným. I v prostředních románech je ideálem ženského obrazu ušlechtilá, dobromyslná kráska a všechno, pak ve skutečnosti je ideální zpomalit, a významná role vnitřního života ženy.

Ženský obraz se s největší pravděpodobností projeví kohannou, žárlivostí, závislostí; A aby byl obraz ideálu ženského obrazu živější, autor často vkládá do mysli ženu, pokud se zdá být uctivější, i když zjevně nejen pro obraz ideálu chce hrát role.

Vnímejte ženy tváří v tvář vnitřnímu světlu a často, protože vnitřní světlo ženy je pro autora ideální, je vikaristka indikátorem, tobto. її dát před toho іnshy hrdina іdpovіdaє názor autora.

Často se prostřednictvím ideálu ženy Ljudinova romance „vyčistí“ a „lidé vědí“, jako například v románu F.M. Dostojevského "Zlochin i Kara".

Dostojevského romány mají hodně žen. Ženy tsі rіznі. Od „obyčejných lidí“ k poslušnosti kreativitě Worthyho tématu ženského podílu. Nejčastěji se nepeče materiálně, ale to není nedbalé. Bagato žena z Dostojevského zlehčování. A ženy samy nejsou citlivé na ty, kteří jsou jen chatrče, zlé, bezcitné ženy. Vin їkh nepřistává a neidealizuje. Žena u Dostojevského je němá. Ale hloupí šťastní lidé. Hloupá šťastná rodinka. Udělej Dostojevského nahého důležitý život všichni tichí, upřímní, laskaví, srdeční.

Většina ruských spisovatelů ve svých výtvorech ukázala cíl nízkých zázračných obrazů ruských žen; literatury.

Shvidko letět hodinu. Už daleko za pompézností 19. století překypovalo, přibývalo drhnutí, podezřelých otřesů a revolucí - dvacet. Dívejte se na naše myšlenky, přemýšlejte o kráse, ale neměli bychom zapomínat chápat krásu mravní. Krása, jak může vryutuvati světlo. S hrstkou raket nám pomohou, skromná, přímočará křídla, připravená na výkon toho sebeobětování – dítě.

Дівчата XXI hlavní město není podobné předchozí generaci: mají méně romantiky a více praktičnosti. proč to všechno je?

Všechny části života začaly hrát roli v pozastavení rodiny. Žena byla býkem a nábytkem v budce a služebnicí vlasti, pánem své hodiny a svého podílu. Já speciálně pro mě, jako božský, blízko k té tsikavětéma : « Ženské obrázky v literatuře XIX“.

Podle našeho rozhodnutí můžeme k tématu přidat téma vložením zajímavosti do obrazů žen v literatuře.Literatura - tse dzherelo, zvuky, čtenáři, nasbírali informace o té éře chi іnshu. Vytvořte XIX století. dávají možnost jasně, barevně vytvořit obraz ruského odpružení, převzatý z jednoho z nejdůležitějších momentů jeho vývoje. Na můj pohled je ruská klasická literatura bohatá a všestranná, takže nám můžeme říci o problému, který se nás týká. Je to jako se spoustou věcí v ruské literatuře stvoření, protože nám říkají o podílu dětí.

Předmět pokročilosti: vikhovannya šlechtičny z devatenáctého století.Účel: Z'yasuvati systém hodnot a zvláštností vikhovannya ruských šlechtičen na stranách románů A.S. Pushkina "Evgeniy Ongin", Leo Tolstoy "Vіyna i mir", povіstі "Asya" І.S. Turgenová.Zavdannya:

Vivchitská literatura o problémech vikhovanných šlechtičen v Rusku.

Z'yasuvati, stejně jako koule, jsou potřebné pro děti v 19. století, což bude vzato v úvahu.

Navinutéliterární tvorba takových autorů, jako je A.S. Pushkin, І. S, Turgeněv, L.M. Tolstoy yak dzherela z dějin kultury provinční šlechty,smyslu jako systém morálních hodnot, který specialityšlechtičny.

Velcí spisovatelé Bagato otevřeli umělecký portrét ve vlastní hodinu. Mezi nimi A.Z. Pushkin, L.N. Tolstoj, I.S. Turgen V tom díle je zastoupena nanejvýš ruská šlechta, jogo pobut, zvichay, slavná a nedostatečná.

Šlechta jako višnyj řídící tábor v Rusku zvítězil na základě státní služby.Mezi těmi, kteří se stali šlechtou, viděli svůj tábor, privilegia, vikhovannyam, bití, zvláštní kodex ušlechtilé morálky, pro který se šlechtic stal stoprocentním představitelem „dolního“ staniv; šlechta se zrodila v módě, byla příliš hubená.

Šlechtična otrimuvala tsey méně na recesi, tobto. Zároveň se provinila tím, že byla lidovkou ve šlechtické rodině, ženy v Rusku nesloužily a zřejmě nemohly odmítnout šlechtický tábor službou.

Šlechtici budou biti, jako a biti nějakými lidmi, začne to jako historická hodina, tobto. každou hodinou je yaku epohu naživu tsia lyudina, a budu patřit k celému táboru, k suspendaci, kterou dám lidem.

Řada věcí je vvazhatimutsya vvazhalnyh vis-à-vis inventáři pravoslavného typu provinční šlechtičny 19. století. Tse mateřství, rodina, spiritualita, pohostinnost, lidskost, smířlivost.

Na pozadí ruské šlechty se jako deyak vynořil ucho 19. století „svit zhynok“, rýsuje se koule, která je ve světě svobody malá.

Ústřední postava románu O.S. Pushkina "Evgeniy Ongin" je provinční dáma Tetyana Larina. Tetyana má všechno po svém, všechno je nezodpovědné, nepodobá se svým dětem z románků, ani sestře Olze a jejím přátelům.Tetyana je typická vznešená dvchina: uměla plynně francouzsky, byla zahlcena četbou románů a je romantická. Teta prikhovuє ji s pocitem, že nepřekročila mravní zákony. Nemluvte o vysokých morálních zásadách, jak působit silným respektem.

Výchova mladé šlechtičny Buly je zpravidla spíše nad rámec, tedy častěji, nikoli pro mladé, domácí. Úžasné, propletené s navichkoy zakázkovým rozmovem a jedním - dvěma zemitými pohyby, v mých tancích a trimách v závěsech, s elementárními malbami, budu spát ten úsměv na čemkoli. hudební nástroje a nejlepší základy, zeměpis a literatura. Zvisno, koule a vinyaty.

Mám na mysli část růžového pohledu šlechtického rodu na ucho 19. století od začátku knihy. Generaci tety najdete takto:

Pannochkoy povіtoviy,

Myslím ve svých očích,

Z francouzské knihy v ruce.

Asya je jednou z nejpoetičtějších ženských postav Turgenieva. Hrdinkou příběhu je vidkrita, hrdá, hůl dvchin, když se dívám na svého nepřítele od první bezprecedentní hovor, bezposrednistyu že šlechta.

Asya - zvláště divchina, ne podobné těm. V penzionu bylo dobře vidět světlo, ale nešel „do zalného rivnu“, neukázal svůj charakter, nezdálo se, že by měl zvědavost svých dětí a čtenářů. Gagin vysvětlí lidem, kteří jdou kolem: "Musíte sloužit, nebo chcete-li to udělat." Yak bi tam nebyl, Asya opustila penzion, byla tak božská a prázdná.

Matka Vikhovana, yak trimala її v přísnosti, tiše tatínek, jako nic їy nešermuje, a také francouzské romány, Asya se v důsledku toho stala volodarka dupe bezposredny a super artikulovaný charakter.

Lev Tolstoj ve svých výtvorech nevinně uvedl, že obrovská role Vinyatkovovy ženy je skvělá a prospěšná. Її přírodní viróza є záchrana rodiny, mateřství, kambala o děti a vystrojení družstva. V románu „Viyna a Mir“ v obrazech Nataši Rostovové a princezny Maryi autor ukázal domorodky pro moderní společnost žen, které jsou představitelkami ušlechtilé střední třídy na klasu 19. století. Uražený smrad si přivlastnil jejich život rodině, slyšeli z něj volání srdce před hodinou roku 1812, obětovanou za všechny.

Reliéf mladé šlechtičny s malou hlavou, dám jméno dívce s malou hlavou. Navchannya byl přirozeně připoután k přátelům.

Shlyub mladé šlechtičny v klas XIX kapitál začal brzy, v 17-18 letech. Protest, srdce života, hodina první záplavy mladé čítárny románů, opravená mnohem dříve. A první cholovikové žasli nad mladou šlechtičnou a zároveň nad ženou, ve které další generaci by je dítě zbilo. Dívky odjely na „veletrhy jmen“ do Moskvy.

Teta šla za dohazovačem, Ivanem Pєtushkovem a Buyanova, nemohli být na výletě jedineční. Mati, která nespala pro radost Tetyany, „měla štěstí až do konce dne“ ne kvůli cohannes, ale kvůli svým rozhodnutím. Z raný rock dvchina se už nediví dvchina, ale jačí za jméno. Celý smysl života má ten, kdo jde do dálky.

V románu "Evgen Ongin" hlavní hrdinka Tetyana Larina porušuje zákon proti přepadení administrativy. Tetyana zakhozhuetsya v Ongina a svatá patronka kohannya, nic o tom nevím, nevidím v ní nic zvláštního respektu. Je to odvaha dostat se do problémů a napsat list s informacemi od Kohanny.

V tsomu všechny vchinku mi bachimo síla Tetyany, її manžel, nepůjde, prošel mysli zákony vznešené morálky, nebojíc se chytrosti světla. Tsey děsivý list charakterizuje hlavní hrdinka jelikož jsem dovirlivu naivna devchin, nejsem v životě dobře informovaný a v kohanně, ala, ve stejnou hodinu jako silná povaha, rád bych vás požádal o pomoc:

Koketa je chladnokrevná, aby soudila,

Teta není jarom milovat

jdu šíleně

Kohannya, yak mila ditina.

Komunita Vishcha svitska je malá, její malá jména, pidvalini, tradice a lidé, kteří lžou až do konce pozastavení, jsou vinni dodržováním všech pravidel, pro které pozastavení žilo.

Ještě častěji (zejména v Moskvě a Petrohradu) se bali dávalo na stáncích šlechty, mladé šlechtičny mohly znát jejich jména, bavit se tím tancem. „Natasha šla na první velký ples ve svém životě. Vona za cely den vstal asi osmym rokem a cely den ubehl v horku trojici a ucinnosti. Všechno úsilí z rány od koulí bylo narovnáno na ně, zápach všech koulí byl tak krásný." Na konci příběhu románu Lva Tolstého „Viyna a svět“ je prošívaná příprava dívek a žen šlechtičen k velkému nový míč Přál bych si, aby se bali na panském suspendování konalo ještě častěji - ples byl zvláště uklizen, hosté na plese byli prošpikováni příchodem panovníka a rodiny.

Ještě více módní hejna mladých dívek a žen-šlechtic bulovedennya schodenniki chi poznámky o životě. Pro dívku je to skvělá hodina a také ženy byly vítány kartami, hrály solitaire, hrály hudbu, hrály zprávy. hudební skladby udělejte to, čtěte módní časopisy. Ale život šlechtičny v hlavním městě a v provinčním městě je málo velkých vizí.

Puškin podporuje duchovní blízkost tety k přírodě. Ne nadarmo se to přenáší na ty, kdo to vidí v duši, přes nápor do rodné země. Tim je větší, nenarodí se v provinciích a vesnice, yak vidomo, je kořenem, obratem, tradicí ruského života.Láska k rodné zemi, harmonie s přírodou, nadávat na volání tety s lidmi. Vaughn je blízko lidový život, lidové tradice.

Tetyana (ruská duše,

sám nevím co),

Z її studená krása

Milovala ruskou zimu.

Vona vіrila na prikmet, prošel, zmlátil válečníkům.Їy supervodzhu "Pisnya divchat", їy zrozumіli narodnі zvychaї

Tetyana virila to perekazam

Společná lidová stará škola,

Pro sny a pro srdeční bojovníky.

Zkusme Puškinovi ukázat, že Tetyana je skutečně ruská božská.

Pobutovі zaboboni dal zdarma video "národnost" o chování rodiny šlechty na vesnici, v zápěstí.

Voní sběrigali v poklidném životě

Hvězdy staromódního míru;

Byly tam ruské mlinty;

Dva na Rikovi se postili,

Milovali kulaté goydalky,

Jídlo, kulatý tanec...

"Turgenivska divchina" Asya milovat milosti dětské role, milovat se cítit jako dítě - nyní pilný hospodář, nyní shibaygolovuyu, nyní nižší a tendenční dětinskost. Nepřipravte se prokázat svou nezávislost na myšlenkách někoho jiného, ​​v nejlepším případě je ještě důležitější myslet na ni.

Přes všechnu lásku před hraním je Asya příroda sama. Vona vyzývá k prikhovuvati svůj pocit, smrad se projevuje přes smith, slyozi, navit přes barvu udání. Vona ochotně přijme kus udání, pivo a nechce pro sebe shodit masku, je ještě roztomilejší s tou prostou zahálkou.

Yaskrava yakness, kterou budu Asya charakterizovat, je cena. Dokážete žít a snášet projevy slabosti jiných lidí. Pan N. sám nebude přehlédnut;

Vikhovannya Asi je kořenem ruských tradic. Vona mriє piti "jdi daleko, k modlitbě, k důležitému činu."Majestátem protažení života šlechtičny je malá relіgіya, víra v Boha, poselství toho povaga otcům.

Všechny děti, které se narodily v křesťanské rodině, byly pokřtěny a uctívány svými křesťanskými šlechtici a urozenými dívkami. První a nejdůležitější vikhovuvuyu z viri a lásky k Bohu, k tomu viri život neprojevil bez viri, že pověst.

Děti z rodiny robotů, což znamená, že je těžké ulovit a představit si ženy-šlechtici.

Dostali jsme z'yasuvati, které vikhovannya šlechtického rodu v devatenáctém století dodržoval pravidla. Její dobrý oddíl a matka vzaly v úvahu připravenost šlechtičny na májův článek. Také tam byly takové vlastnosti, jako je relevance, kvalita, svědectví rodiny, shovívavost pánů, přijetí je slušné, přijetí hostů skromné.

Chování dospívajících, přirozenost, jednoduchost, mužnost jejich vlastní převáží všechny situace a duševní bezpečí, Pushkin v hrdince hrdinky zapne myšlenku pansion. Podle své „ruské duše“ mohla Tetyana Larina skoncovat se svou domácí špatností.L.M. Žena Tolstoy charakterizuje myšlenku předávání myšlenek o moudrosti lidské povahy, o zvláštnosti všech lidí, o rodině, lásce, mateřství, štěstí.

Naneštěstí má naše hodina mnoho dobrých tradic šlechtického vikhovannya, všechny najednou spojené s neopakovatelnou viglyádou v intelektuální, vikhovanoi dіvchiny. I naše zavdannya - vzít to nejkrásnější, transformované vіkovy dosvіdom ze současného života rodiny.

Mít úspěšný božský vinu za den. Skromnost, obezřetnost, povaga a znalosti rodinné tradice, objednávka z tsim znalosti earthmovs, vmіnnya keruvati autem, komunita, tolerance. Já, živě, viglyadati je dobrý.

A hlavně byla optimistka pro aktivní životní polohu, myslela spíš na ty, kteří jsou matkou jejích dětí, strážkyní vognischy.

jaký život? Celé slovo by bylo dobré, kdyby byl život chuly hubený, ale ne celý. Mabut, nejlepší způsob, jak to znít v potravinovém řetězci, je: život je cena života v životě.

Literatura, zvláště klasická, je závislá na lehkosti myšlenek a obrazů postav. Je to první ženská postava, strašně dobře, je prostě nemožné nebýt přítomna, je to v jakékoli romanci, v každém případě v jakékoli tvorbě. V první řadě se obraz proměňuje pokleslým způsobem z pohledů a vzhledu nástupu kůže, stejně jako z představ autora, jeho představy.

Vznikaly tak ženské obrazy v umělecké literatuře? Cena prezentace je snadno pochopitelná.

Od klasiků prošel stůl před štěstím - formováním ženského obrazu v literatuře

Práva, povinnosti, chování žen se čas od času až do hlavního města mění. Dříve - před sto, dvěma lety, byl kladen před ženu, ale byl jiný než ten současný, prošel nezáživnou historií dějin a změn. V literatuře je zjevně proměnlivý a ženský obraz.

Po jídle o těch, kteří jsou také životem, se lidé ptali ještě nedávno - na uchu 18. století, od doby, kdy kniha Russo "Emil" vyšla poprvé. Sama o sobě v "Emilii" bylo poprvé řečeno o "novém životě" a kniha je malá a velký úspěch je bohatý na to, co je nejlepší. Když nemluvili o ženě, nemluvili o ženě novým způsobem.

V Evropě tvořte klidně celé hodiny, vraťte se k "Emilovi", tam byl živý vidguk. Mіrkuvannya o ženách a životě, samozřejmě, nemohl pomoci, ale dát video karty a literaturu.

"Zupinit cválající kůň, na chatě, jak hořet, jdi pryč!" Ženy ve třídě ruštiny

Ruská literatura je dána klasiky týmu, ale autor nechtěl postavit před postavy a čtenáře důležitý život, zprávy šlechticů a novinky, byly na nich vidět, hraničící s realismem. Dobře tsiu téma rozkrito v dílech Nekrasov.

Písaři vinili za úsudek těch, kteří dohlíželi na lid od začátku až do konce: lid je velmi vděčný.

Ženský obraz І v ruské klasické literatuře dostal zvláštní význam. Klasičtí spisovatelé se zastavili, aby viděli podstatou, skládací ženský zážitek co nejvíce realistický Win, ženský obraz, projdi si trochu ruské literatury na klasu XVII stolittya je obrazem silného, ​​harmonického, horkého a pravdivého.

Dokončete slovo o únosu Ihorivových, hrdinky Yaroslavny. Je to nádherný ženský obraz, připomínající lyriku a krásu, nádherně osvětlující a zagalný obraz ženy. Yaroslavna Bula k zlomyslným vyznáním zla a lásky. U rozlutsi s hlavou Igorem її nastává důležitý zmatek a ve stejnou hodinu je vzpomínka na její obrovskou poslušnost: Yaroslavna gliboko sumuє o smrti Igorovy čety. Vona je velmi oduševnělý k přírodě kvůli horkému počasí, pomozte nepřipravit "chlapce", ale pomoci bohatým lidem.

"Ale, byl jsem ti dán; budu ti ukázán"

Další nezapomenutelný a nádherný obraz ženy ztvárnil A. Puškin v románu "Evgen Ongin" - obraz tety Larinové. Vaughn doslova zakokhanya v ruském lidu, v ruské povaze, v patriarchálních starých časech a celý Tvir prostoupil celý svět.

Velká zpívá, rozpouští ženský obraz románu "Jevgenij Ongin", hraničně odpouští a zní, ale chladně a jedinečně. "Příroda je gliboka, lyublyacha, vášnivá", Tetyana stojí před čtenářem, je živá, je krásná ve své jednoduchosti, zvláštnosti a je formována.

O її nerozdіlen kokhannya to gulvisi Ongіnu ví jen virna chůva - je to víc, než Kim Tetyan nesdílel své zkušenosti. Ale pošlapou všechno, jsou tu někteří přátelé, kteří jsou přáteli: „Ale, já viddana tomu jednomu; Budu wik yomu virna."

Teta Larina je vážně uvedena k životu a jeho vlastnímu stavu, nechci milovat cholovika, ale Ongina. Má skládací duchovní světlo, ještě intenzivnější zážitek - celkově je v něm silné spojení ruské přírody a ruského lidu. Teta vvazhaє za to, že ukradla muka z jeho kohannya, ale nezničila morální bariéry.

Líza Kalitina

Maystrom na začátku unikátních ženských snímků Bouva II. S. Turgen Po otevření celé řady krásných žen, střední a hrdinky "Noble hnízdo" Liza Kalitina - dáma je čistá, přísná a jemná. Mají velmi silný smysl pro spojení, pokud jde o efektivitu, čestnost a viditelnost - ty, které mohou okrádat її podobně jako ženy ze Starého Ruska.

Ženské postavy v románu "Vznešené hnízdo" jsou v rozporu se svým psaním a jednoduchostí - světlo a záblesky, smrad čtenáře voní hrdinům živě.

Šolochivská epocha

Ženské obrázky, jako koule napsané perem M. A. Sholokhova, nejsou o nic méně stylizované a krásné. Můžete vyprávět příběh, který pomohl celé éře, celému novému světu, v němž žena hraje daleko od jiné role.

Michailo Oleksandrovič psal o revoluci, o válce, o duších a intrikách, o smrti a moci. Chi є střední myši zhіntsі? Ženské obrázky v "Quiet Don" jsou ještě nejednoznačnější. Je to jako jen hrdinové, kteří jsou mozky a na první pohled nehrají smysluplné role – stejně, bez nich, bez nich, bez nich, postavy a pohledy, všichni ti, kteří chtějí sdělit, chtějí spisovateli předat čtenář není vidět.

M. A. Sholokhov otevřel dveře na hodinu se superdetailními snímky. " Tichý Don- dokonalý důkaz toho.

Užitečné a živé

Na úspěchu a oblibě „Tichého Dona“ se významně podílel život – autor se již vžil do umělcovy vize reality. A tady to varto znamená, že bez pravdivých obrázků by se to nestalo. Román nemá jednoznačně „protivné“ a jednoznačně „dobré“ postavy;

Ženské obrazy v románu "Quiet Don" mohou být velmi důležité a pozitivní a negativní. Ahoj, Sholokhovovy děti jsou nejlepší lidé: se svými zkušenostmi, žít podle dosvid, téměř od přírody. Smrad umí klopýtnout, chytit milost, smrad, svým způsobem hubený, reagovat na nespravedlnost a lidskou hrůzu.

"Quiet Don" je jedním z nejpopulárnějších klasické výtvory stejný zavdyaki spravzhnym, žijeme postavy, růst ženských obrazů v románu. Don-otec, který má tvarovaný charakter, není zbaven kozáků, ale těch nejvzdušnějších kozáků.

Není to snadné, Xenie

Milostná linie "Quiet Don" bude založena na jedné z nejkrásnějších a nepřátelských ženských postav - na Ksenia Astakhovo. Obraz románu je dokonce super artikulovaný. Jakmile mají lidé rádi ošklivou, nemocnou ženu, ale já nemám žádné svědomí, nectím, pak pro Grigorije vyhrál - Lublyach, nizna, wirna, shira, připraveni pít pro štěstí .

Xenia je dívka s těžkým podílem a těžkými lidmi. Ještě více mladých lidí vidělo jejich náhradu za kozáka Štěpána, ale unie nepřinesla nic - ani štěstí, ani kokhannya, ani děti. Xenia je emocionálně krásná, hrdá a hrdá, těší se na její zájem, dívá se na její „špatné“ z pohledu obrovské lásky k chlapci Grigoriyovi. .

Takové malé akcie, takové skládací akcie

Kožená hrdinka románu „Tichý Don“ od M. A. Sholokhova má svůj vlastní nelehký úděl, svou vlastní postavu. Jak píšete v nové televizi, nemůžete minout image ženy, a dokonce i smrad se stává důležitou součástí té části a zkazit tak, jak to je.

Úsilí hrdinek se rodí jedním způsobem. Pokud je Xenia popisována jako pevná, čestná a hrdá, pak Daria protolezhno іnsha - hodina dlouhá, netolerantní, milující život je jednodušší, a pokud nepotřebujete znát pravidla. Nechcete se nechat zahltit – žádné pozastavení, žádná pravidla, žádné domácí úkoly, to jsou stejné předpisy. Darina ráda chodí, baví se, vipiti.

A osa Illivna, matka Petra, Duni a Grigoria, є za pomoci strážce domova vognisch. Na první pohled je vidět, že role romantiky je nevýznamná, ale obraz Sholokhova není v celém obrazu ani stejný a dodává mu bohatost chápavé „matky“. Illevna není jen zberigak v ohni, ale zloděj vlasti samotné, svět je klidný a tichý.

Láska ke dveřím

Hromadyanska Vіyna vzala hodně života a hodně polamala. Nestal se viníkem Dunyi Melekhové. Své srdce dala Michailu Koshovymu, který byl přítelem rodiny. Na vіynі vin vvvazvav za krásné články o bіk bіlshovikіv, a dokonce z jeho rukou strčil jeho starší bratr Dunya Petro. Grigoriy, na druhé straně, bude hnán do velkých a malých cest. Ale nі tse, nі navinout plot matek nemohl ohnout Dunyinu lásku k Michaelovi - pro pomoc malé kozy by se život kohannyi її to wіrne a wіddane neměl znovu ztratit. Michailo Koshovy, vina jednoho z členů rodiny, se stal právoplatným členem.

Obrazy žen na Ukrajině jsou nejednoznačné. Je možné vyhodit do povětří a zamilovat se do brány - té, která přinesla smutek na chatu. Neymovirna styl a nepřístupný život je osou vývoje života v ruské klasické literatuře.

Matka Boží

Lizaveta Mokhova je dcerou obchodníka Sergeje Mokhova. Kozhen tsya divchina sprymayutsya chytrým způsobem. A pokud je pro někoho Liza nezdravá a inteligentní, pak na těch, kteří vyhráli, dělá pravý opak: nepřijatelný pohled do těch vlhkých údolí.

Lizaveta vikhovuє a machuha, protože milovat není o nic horší, a je to tak, že je to ve vesnici známé. Tento druh postavy v machukha není tsukor: nervovy. Ke kuchařce se přidá Liza, která má daleko k jasné dobrotě a slušnosti. Z nějakého důvodu začne Liza skončit s příslibem a frivolní dívčinou a úplnou změnou života.

Tvir "Ženské obrazy v románu" Tichý Don "obov'yazkovo maє mysiti ve svém popisu života Alizaveti Mokhovoi. Autor, sám M. A. Sholokhov, svázal strom s košatými bobulemi a ukázal jim víno i takové jemné.

Fatální odpuštění

Zvazivshis pít na rybářské výpravě s Mitkou Korshunov, Lizaveta uloupí osudnou milost. Chlapče, nevydal ani hlásek, aby vstal, bzukot a vesnice mittuvo rozšiřují korálky. Mitya se chce spřátelit s Lizavetou, Aleksey Batko Sergiy Mokhov za ním šel. І life divchini yde, dá se říct, pid ukis. Až do 21. dne byla Liza vynechána a morálně odhalena. Vona žije u venerologa, a když vše zkonzumuje, je snadné uchvátit kozáka Timofii, který ten život hned cítí. V klidných hodinách, jakmile byl vyvinut román "Tichý Don", se takové chování stalo nepřijatelným a v regionu bylo komunitou odsouzeno.

Ale y Timofiya Lizaveta z nějakého důvodu vydrží. Vona pozná tvou krásu částečně při výměně partnerů a dokud táta neuvidí lásku její velké dcery. Potřebujete to z daru a penny. Milovat, být upřímný, brutální - ne v postavě Lizi. Síla je ohromující, jako je sebeúcta, špatnost, zloba, hrubost. Jakmile se nad tím zamyslíte, nezaujme vás ani jedna a já nic víc nepotřebuji.

Je snadné poslat svého robota garnu na základnu znalostí. Vicorize níže uvedený tvar

Studenti, postgraduální studenti, mladí lidé, kteří zvítězí v rozvoji znalostní základny pro své vlastní nováčky a roboty, budete staří jako vždy.

Zveřejněno na http://www.allbest.ru/

Rozdil 1. Vstup. Téma k obrazu žen v ruské literatuře

Kapitola 2. Typy ženských představ a stereotypy chování

Kapitola 3. Jaroslavna. Obraz ruské ženy-hrdinky

Kapitola 4. A.S. Puškin a її ideály

Kapitola 5. Svit Ostrovský. Tragédie ženské duše

5.1 Podpůrná role žen v 19. století

5.1.1 Konflikt mezi „temným královstvím“ a duchovním světlem Katerini

5.1.2 Dowry-bezdannytsya - produkt, jehož krásu lze hrát v minci

5.2 Sem'ya v kreativitě Ostrovského a ženských myší v niy

5.2.1 Ostrovského obrázek dvou pohledů hrdiny

5.2.2 Evropská identita v rodině

5.3 Bohatost obrazu Ostrovského obrazu ženy 19. století

Kapitola 6. Ivan Sergiyovič Turgenev - umělec obětních žen

Kapitola 7. Gončarov malé divovizhnі obrazy žen

Kapitola 8. Karamzinska Bidna Liza je jednou z nejlepších strážkyň v ruské literatuře. Typ role

Kapitola 9. Těžká část ruského vesničana v Nekrasovových dílech

Kapitola 10. Nová zhinka - rishucha a soběstačnost. Ideály Černiševského a Tolstého

Rozdil 11. "Horké srdce"

Kapitola 12. Pozitivní ženské obrazy. Spravzhnє pochuttya kohannya

12.1 Zvláštnost zvířecí povahy

12.2 Pravda

12.3 "Meister a Margarita". Hymna života

Kapitola 13. Pidbivaєmo pid sáčky

Rozdil 14. Suchasne zivot. Paralely

Seznam vítězné literatury

Rozdil 1. Vstup. Téma k obrazu žen v ruské literatuře

Role ženy je na místě od chvíle, kdy žila. Žena byla býkem a nábytkem v budce a služebnicí vlasti, pánem své hodiny a svého podílu. A hlavně pro mě, jako pro boha, je to téma tsikava blízké. Ve svých šestnácti mužích chci znát své místo, inteligenci svého znamení v celém světě, chci být ohromen cílem, dosáhnout ho. Docela je to méně zajímavé, protože v literatuře je role ženy v pozastavení prezentována jako důvod uznání a jak ukázali ruští spisovatelé na konci diety.

Naši spisovatelé 19. století ve svých dílech často popisovali nerovné prostředí ruské ženy. "Podíl čaje! - Ruské těsto zhynoch! Sotva je důležitější to vědět," - Viguku Nekrasov. Po napsání celého tématu і Černiševskij, і Tolstoj, і Čechov a spousta z nich. Spisovatelé zároveň upoutali pozornost na hrdiny svého světa, jejich naděje a nápady byly vylity ze zaboonů, závislostí a milostí pozastavení celé země. Dozvěděla jsem se hodně o ženské výjimečnosti, o smyslu, místě, roli rodiny a podpoře. Literární tvorba- hluboký oceán, ve kterém je možné fňukat vtipy duše a srdce. Z tohoto díla stvoření je skutečně možné odmítnout lekce, jako je varto, a je nutné, strašidelný život... Orientace ve stylech rocku jsou stále naléhavé problémy, které byly autorovi kladeny v 19. století.

Ruská literatura se zrodila ze svého vlastního ideologického hada, z nevinného panenství potravy pro smysly života, z humánního souboru lidí k lidem, z pravdivosti obrazu. Ruští spisovatelé se snažili evokovat nejkrásnější rýži v ženských obrazech, pohánějících náš lid. Pouze v ruské literatuře je tolik respektu k obrazu vnitřního světla a skládací zkušenosti duše ženy.

Rіznі ženy, іznі dolі, іnі obrazy jsou prezentovány na stranách umělecké literatury, publicity, malby, sochařství v kině. V ruském folklóru je v nejoblíbenějším totemu zastoupena žena, starodávné božstvo, často v roli válečnice, poslice, nositelky zla i dobra, sester Matky Boží, carských dívek, atd. shovívavý, okouzlující a škádlivý. Folklorní motivy, stejně jako vidomo, vtiskly vývoj literatury, umění a kultury do celku na všech stranách. O spіvіdnoshennya zla a laskavosti poté, co mluvil s ženami a napište nám, co chci jíst.

Kapitola 2. Typi žen ovývoj a stereotypy chování

Obecně se pro ruské pány F. M. Dostojevskij vyznačuje myšlenkou, že je podobný ženskému „Ideálu Madony“ a „Ideálu Sodoms“, což je, můj pohled, velmi blízko pravdě. Obraz ženy, která je skutečná a vytvořená skutečným tvůrcem, najdeme ve všech žánrech a typech umělecká tvořivost: od folklóru k nejnovějším projevům kulturního myšlení O myšlení S. M. Bulgakova Úžasná Dami Na myšlenku Berďajeva je žena nadikhak cholovik k tvořivosti a skrze tvořivost té pragna k celistvosti, která chce být mimo dosah života v pozemském životě; "Člověk touží tvořit ve jménu Krásné paní." Penzel umělce, slovy spisovatele, je básník, jako bi vitoncheno smrad z koulí je produkován rukou mistra-sochaře, okouzlujícími zvuky skladatele, který nezná arzenál zvuky, tóny, reminiscence, farb, kdy se dá nazvat soubor stereotypních druhů zvířat. V ruské literatuře vidím tři stereotypy ženských obrazů, jako například „vešel do ideálů dívek a skutečných ženských biografií“. ", třetí typický literárně-bitý obraz je "žena-hrdinka." sehrála roli rozvoje kultury.

Jeden z typů lze nazvat tradiční. Až dosud ženy, které nepotřebují milovat, stojí o sebeobětování kvůli těm, které jsou „konfekce a konfekce a styl a šero“, které posvátně uchovávají tradice minulosti. Chápání „tradičního“ zahrnuje nedostatek tradice, překrývání, předstírání žen stejného typu a prchavý postoj označených žen v mysli: nutkavost, zdraví, preference. Až do konce typu, jak pro mě být postaven, předem je možné přinést "paní-mistr", že neotraditsionalistki, stejně jako "chrestovye sestry" (pro jméno Remizov), "pokora".

Ofenzivní typ představuje ženská hrdinka. Zpravidla ženy, které postupně skončí stejně těžké jako ony. Blízko stejného typu a bojovnice, nevgamovna aktivistka, pro kterou je hlavní formou činnosti obrovský robot. Robotův domov, rodina – zdaleka není chytřejší v životě. Do stejného typu je také možné zajistit radianskі ženy, russofemіnіstki, feministki pro starý typ. Typ zahrnuje také "hot hearts" (termín předal A. N. Ostrovsky) a tzv. "pifagori in spіdnitsyakh", "vchenі panі".

Třetí typ žen, pokud jde o mě, je nejvšestrannější, neuniformní a v polárním světě, stejně jako „madonky“, takže „sodomské“ klasy jsou démonické, „chytře chytré“. Můžete koupit ženě múzu, ženě cenu a také doprovod. Na můj pohled je také zajímavé představit si ženy, kterým se říká „démonická postava“, tzv. „fatální ženy“. Tsey "literární-by-slovo image" z nejnovějších vědecká literatura v souladu s typem ženské hrdinky (převzaté od přeživších), i když nerespektují možnosti časopisu a novin. V celém typu ženy, jejího vlastního ďábla, lze poznat stereotypy ženských obrazů minulého období. Tse, pro terminologii ruských klasiků, „bezoromnista“ (A.M. Remizov) a „stribunts“ (A.P. Čechov).

Bez ohledu na pěvecké schéma, které charakterizuje ten konkrétní typ ženy, absolutně nelze respektovat, jak již bylo naznačeno, ale ať už jde o klasifikaci, systém, schéma bude těžko mínit ty části ženy. . Obecně je přirozené, ať už se jedná o typ přenosu, projevy těchto zvláštností, protesty výchozí hodnoty jsou brány v úvahu, aby se vytvořil typ, který se nachází. V procesu dalšího vývoje jsou zprávy o pleti a vizuálních typech jasné.

Kapitola 3. Jaroslavna... Obraz ruské ženy-hrdinky

V literatuře prochází obraz ruské ženy-hrdinky s velkým srdcem a poloviční duší, zotavující se z 12. století. Doručit okouzlující obraz staré ruské ženy z Yaroslavnya k vytvoření nové krásy a krásy. Vona - láska a špatnost. Potíže roslut s Igorem budou ohromeny obrovským smutkem: Jaroslavna zažívá smrt družiny svého vlastního muže, a když je brutalizována přírodními silami, požádejte o pomoc jaka „ladi“ a pusťte se do války . Її pláč buv chutiy u Putivlі, u mіskіy stіnі, sám її, Yaroslavnu, Evgen Osetrov, představitel staré ruské kultury, znamení stará ruská literatura, nazval to "krásné, pohrdavé, hrdinské". S takovým hodnocením nelze nepočkat. Z pohledu jogína je obraz Jaroslavle známý mezi malými hlavními městy, a to právem. Celé hodiny tatarského jha jim říkali Avdotya Rjazanochka, v době nesnází Antonida, který požehnal jejich otci Ivanu Susaninovi za čin zbraně, u památníku 1812 rotsi, starší Vasilis. Autor "The Lay" zum_vnadati k obrazu Yaroslavny nemá žádný zvláštní život a pravdivost, protože vytvořil krásný obraz ruské ženy.

Fotbalová brankaava 4. A.S. Puškin a її ideály

Yogovým poslem se stal A.S. Puškina, který nám namaloval nezapomenutelný obraz tety Larinové. Tetyana - "příroda je gliboka, Ljubljacha, zaujatá." Tsіlіsna, shira a jednoduchý, vyhrál "lásku bez tajemství, poslouchejte pocit doušku". Než Ongin nebude mluvit o vaší lásce s nikým, kromě chůvy. Ale jeho gliboke, téměř Tetyana jeden po druhém, z téměř každého spojení s cholovikem:

Miluji tě / co je mazaný? /

Ale byl jsem dán tomu,

І bude vіk yomu wіrna.

Tetyanі mocně a vážně uvedena do života, lásky a vlastního stavu, má skládací duchovní světlo.

Pushkin ukazuje іnshy, nachebto, mensh živý obraz skromné ​​ruské ženy. Celý obraz Mashy Mironové na "Capitansky Dontsi". Autor je přiblížen, aby ukázal a vážně se postavil kohannya, do hloubi mysli, jako by nebylo možné poslouchat slova, i když pravdivá pro celý život. Vona je připravena udělat pro Kohanův lid cokoli. Nebude ráda, když se obětuje pro malou hospodyni Grinovu.

Rozdil 5. Svit OstRovskoy. Tragédie ženské duše

Nelze zapomenout na obraz ženy, stvoření krásy a tragédie, obraz Kateřiny v Ostrovského dramatu "Bouřka"

Oleksandr Mykolajovič Ostrovskij je spravedlivým způsobem odrazem tragédie ženské duše ve svém p'esachu. Znali vizi skutečné výživy současné akce: zničení nesmiřitelného sociální problémy, důležitost zřízení práce, celek stanovit v moci haléřů, špatné ženy, panuvannya násilí a svavillya mezi rodinou a podezřelých lidí.

5.1 Role žen v XIX je podezřelástolіttі

Život, ať už je to lid, nelze postavit do jakési kamarádské pozice – tedy pro většinu. U p'esacha A.M. Ostrovského veďte cestu žen od místních lidí k dalším. Vyhraj, pozvedni náš zrak a uyaviti úžasný životženy v hodině. Ale ani jeden p'єsa nekopíruje іnshu. Pokud chci "Bouřka" a "Věno" od jednoho autora, projevují se jinak.

5.1.1 Konflikt s „temným králem“s tvým „a s upřímným světlem Katerini

Misto Kaliniv je provinční místo, dá se tedy říci, že v této souvislosti popíšu nějaké místo a popíšu částečně všechny ruské provincie. Mimochodem, je možné mít pár okamžiků: tse sociální, simeine, že ekonomický tábor... Meshkantsі provinční místožít v uzavřených a cizích podezřelých zájmech k životům, v bezprecedentním, žít ve světle, v nedbalosti a baiduzhost. V rámci domácích turbobotů je obklopena řada zajímavých zájmů. Pro volání klidu života nadávají na bezmyšlenkovité myšlenky, temní jsou biti tyrany, kteří si nevšimnou lidstvo... Rozšířený sociální skupina na pozastavení - tse obchodníci. Хній pobut a zvuk tvoří základ pro provincie pobut. O bití místa se dá říci slovy Kuligina: "Osa je jačí u nás místo! Bulvár byl rozbitý, a ne chůze. Chodit jen u světců, a to je jeden druh bázlivosti, chůze, ale chodit sami, předvádět se... Mají den a nic jako robot.“ „Podle Kuligina je provinční suspendace bolestivější.

Zástupci Yaskravim „temného království“ є Wild a Kabanikha. Za prvé – konce jsou typem tyrana obchodníka, životním smyslem pro někoho, kdo by chtěl ukořistit kapitál. Ostrovsky Maluє Kabanikha yak pronásledoval přepadení „temného království“. Kanec je girko narikє, vidíš, jako by se jí zničil život: "Nic nevím, žádný řád. , nevím. No, to je dobře, nic nemám." Od skromného skarga Kabanikha - lidí, kteří nenávidí, nejsou odděleni od náboženské posvátnosti.

Katerina bude zdrcena uprostřed, pokrytectví, že posvátnost je ještě silnější. Sestra Cholovika Varvara mluví jasně o tse, kromě toho, na podvodu, zápach může znít jako "celý dům je upraven." I osa pozice її: "A podle mého názoru: robi, chceš, abi shito to crito bulo". "Grіkh ne bida, sympatický odporný!" - Takže mirkuyut ještě bohatěji. Ale není jako Kateřina. V celé řadě Divokých a divokých prasat je Kateřina poetická, mriyliva, smyslná. Světlo pocitu, že nálada se vytvořila na stánku Batkiv, byla de vona Bula vybroušena turbo a milující matka. V atmosféře posvátnosti a vytrvalosti, zmatku mezi „temným královstvím“ a duchovním světlem Katerini, došlo k akci. Kateřina vydržela deprivaci až do hodiny zpěvu. "A pokud jsem ještě tady stogidє, tak mi neberte žádnou sílu. Vrhnu se na Volhu, nechci tu žít; - zdánlivě mimo. Kateryna je nesmírně upřímná, trochu se bojí, aby se nemýlila, a uvidí, jak cholovikovi zraditi myslí. Ale nevědouc v srdci blízkého a utlačovaného cholovika, її se téměř obrací k lidem, yak nevypadá jako všichni ostatní. Láska k Borisovi usnula kvůli síle, síle takové zuřivé přírody, jako je Kateřina, získala smysl života hrdiny. Axis tsya zápasí se svým borgem, jako dobrý nápad, (a ano, myslím, že je to pravda: cholovikov zrajuvati není možné) і k nové úctě a k lamovi її podíl. Kateřina vstoupí do konfliktu jak z dětí, tak ze sebe. Zároveň tragédie hrdinova ležení.

5.1.2 Dvchina-bezdannytsya - produkt, který jeyu krása rozіgruut v minci

Podle názvu provincií na p'us "Bezdannytsya" je uvidí žebráci "Grozi". Tse z tim, scho na p'us "Bezdannytsya" Ostrovského viditelnost ve škole řady lidí - provinčních šlechticů a dіlkіv. Rozmova, jak poslouchat p'єsa, tse rozmova dva sluhy. Na toho patriarchálního žebráka se mihne smrad, pravidla, jak se dostat k kupcům a kupcům r. Bryakhimova ("živá starým způsobem"): "Od každé jednotlivé věci po koláč a koscham, ten buv, pislya khliba-soli, vidpochinok."

Světlo divokých a divokých prasat na "Bezdannytsya" se pyšní stovkami vín. Tady " významné osobnosti v místě "- poevropštěné děti Mokiy Parmenovič Knurov a Vasil Danilich Voževatov;). Mnoho lidí v provinciích si o sobě myslí. mravní lidé, nіzh obchodníci z "Grozi" Tse se otočí před mnoha lidmi. Tse povaga, ale ne divoký hněv yak z divočiny. Nicméně, zde lidé s bohatými začnou vvazhayut pro krásné rozdělení také od bohatých lidí. Spolu s voláním blaženého tsikhu gentlemanů života - tvrdého ducha bezcitného světla, nákupu a prodeje, cynického smlouvání, nemilosrdného nabuzení. Hlavou pro dívku v celém pozastavení je jít daleko, a zároveň respektovat hosty, vzhled příležitosti. Jakmile tam nebude jedna z mnoha součástí, bude se dívka moci odhlásit ve svůj šťastný den.

I Knurov, I Vozhevatov baiduzha ty, kteří vidí v duších Larissa, dívka, která je bezdannytsya připravit je o zboží, a krása smradu se prostě hraje v přehazování. Karandishev před fatální konstrukcí jako Larissa: "Smrad divit se tobě, jak se na ženu, jak na muže... smrad na žasnutí nad tebou, jak na bohatého muže." A hrdinka počká o něco později, nebude, nareshty, vidět a řvát si v duchu v celém pozastavení: "Bohatý...tak, bohatý! Přičichnout k rase, jsem bohatý, nejsem muž ...“ i nyní je býk připraven přijmout bagatiya Knurov: „... Už teď se přede mnou třpytilo zlato, třpytily se diamanti ... neznal jsem kohannya, tak budu šukatim zlato. " Ženin dyaku byl smrtelně zraněn, nechce žít v domě, ve kterém "nikdo... neobtěžoval jsem se, neměl jsem vřelé, srdceryvné slovo. Ale život je tak studený ." Zlato je vir na hraní a Larissa je připravena vrhnout se do nové kulky.

Takže cynická a zhorstoka vlada obchodníka svitu pohání "žhavější srdce" ženy, která neznala lidi, kteří jsou tak vysoko poctěni. V celém „temném království“ je krása zatracená, krása je zmar, čchi je fyzická, čchi je duchovní.

5.2 Sem v kreativitě OsTrovsky a mіsce ženy v nіy

Závěsný ženský tábor může být přímo spojen s rodinou. Sіm'ya je malý střed zavěšení, і nastavení, vzhled, podoba, laskavost lidí zavěšení, samozřejmě, vzít v úvahu atmosféru na nich. Přál bych si vidět „Thunderstorm“ a „Bezdannytsya“ neméně než skvělou hodinovou progresi, Ostrovskij ukáže obrázek proměny mezi matkou a dcerou, mužem a ženou.

5.2.1 Obrázeke Ostrovského dvě svitiv hrdinky

V "Thunder" byla strana devatenáctého století na pokraji jiné, ale lidé žili podle zákonů Domostroi. Mají zhorstka іnrarchіya, takže mladí byli nařízeni být staršími. Povinností starších je poučovat a rozkazovat, povinnostmi mladých jsou pověsti o pochodu a beze změny dospět. Sponzoring jedné zázračné rici - hřích je vinen tím, že více milujete matku, ne skupinu. Obov'yazkove vidět zesílené rituály bohatství, nevím, jak vidět. Například Kateryna je vinna tyranem vlashtuvati "plakat", protože Tykhin je po jeho pravici. Také bych rád viděl v domě zlodějskou četu. Dіvchina mohla jít před svatbou na procházku s be-kim jako Varvara, ale na svatbu toho bylo hodně a na druhou stranu tam byli jen lidé jako Kateřina. Zrada Bula byla zapnutá, byla zařazena do čety před četou a promarnila všechna práva.

V P'us Ostrovsky, slovy Kateřiny, dvě rodiny jsou jako dva životy Katerini. Vyrostla v možném kupeckém stánku snadno, bez turbulencí a zářivě. Vyprávěj barbarovi o jejím životě, dokud se neztratí, je to jako by: "Žil jsem, netruchlil jsem pro nic, ale pro ptáčka po vůli. Máma neměla duši v mé duši, přijala mě jako malá lilie, pratsyuvati ne srdečně, chci, buvalo, ti plachí“. Vikhoyuchis u dobré rodiny, vyhrál Nabula a zachránil všechny krásné rýže ruského charakteru. Tse je čistý, duše je otevřená, protože mě nelze šikanovat. "Nevím, jak klamat; nemám co podvádět," - zdá se, že Varvara je mimo. A život v rodině cholovika, který není vtlačen dovnitř, je neveselý.

Hlavním konfliktem pro Kateřinu je její tchán Kabanikhoi, protože všichni mají strach. Filosofie Kabanikha - lyakati a zlehčování. Dcera Varvary a Sin Tikhina byla na takovém životě závislá, viděli poselství, ale svou duši odnesli do stran (Varvara - chůze v noci a Tykhin - opíjení a vedení způsobu života, elektroinstalace z domova ). Nedostatek více vína k ohnutí tchyně a trápení cholovika z Kateřiny ve velkém. Podle podstaty podlinky „Thunderstorm“ – tragédie: soubor hrdinek, bořících mravní zákon okouzlující zvláštní úcty, vidím sílu zákona a pořádku. Zavolej zákon přátelství, zničím ho znovu, možná ne kvůli tomu, aby se dal dohromady s kohanim, ale kvůli získání svobody, když jsem zaplatil za její životy. V takovém ranku je autor schopen přenést konflikt do sféry světa. Na jedné straně - tyranský tchán, na druhé straně - mladá nevastka, jako mrіє o cohannya a štěstí, jako nefalšovaná ze svobody. Hrdinka je dramatická uprostřed dvou dalších citů: náboženské pouto, strach ze selhání, změnit cholovika a neštěstí pokračovat v kolosálním životě skrze lásku k Borisovi. Kateřina následuje své pocity. Ale klam je vidět, úlomky vyhrál, přes jeho čistotu, že viditelnost, není dobré proudit takovou výhodu na duši. V průběhu roku Ostrovskij způsobí hrozný, smrtelný hřích. Nižná a tendence té dívky prostě není hoden takové zalouzavé znevaga. „Teď Kudi? .. І lidé jsou guidky, і dim me me guidky, і stini guides! ... Pojďte před ně, smrděte, zdá se, ale pro mě? .. Ach, jaká je tma! - mirku Kateřina ve svém vlastním monolitu. Pacifikační žerty nebudou mít v lásce sebevraždu. Dobroljubov ve svém článku „Promiňte světlo v temném království“ říká: „Vaughn je trhán do nového života, chci zemřít v celé řadě ... Byla provdána z celého těla do celého organismu pravice a rozlehlost života“.

5.2.2 Evropské Vidnosiniiya v rodině lamayut život hrdiny

Na vidminu pohled "Grozi", de-perevazhayut lidové motivy, "Věno" je již evropeizováno. Ale také Ostrovskyi nám podá obrázek o životě dítěte až do změny. Tsia obrázek є obecně starověk dětského života Katerini, ve kterém "matusya není duše." Charita Іgnativni zovsim іnshe: "Aje viděla dva lidi. ... Ogudalova se neobešla bez problémů: tábor není velký, položme ho na nic, je tak živý, všichni jsou přijímáni ... hledejte další nefunkční dny." ...". "Viděl jsem" matku jejích dcer, ale pro kterou jsem připraven s nimi bojovat, pomáhat jim a nedělat si starosti: "Ten starší je horal, kavkazský princ. od horlivého. Іnsha může být pro yakogos іozemtsya šel, a pokud se bude nazývat ne іnzemtsіm, ale ostřejší ". Takže Larissa chce co nejdříve vidět toho, kdo se má věnovat prvnímu pro "žebráka", "khiba Kharita Ignativna viddala b pro Karandishev, yakbi je krásnější než koule."

Před stánkem zní romantika, Larisa graє na gіtarі. Kreativní ucho hrdinky nejsou najímány proto, aby nebyly spokojeny se svými speciálními potřebami (zapojte se, uklidněte se, napište), ale, navpaki, spokojené se svými potřebami. V zagaly je rodina Ogudalovů a povaha vnějšího konzervatismu viděna v živé formě rozdělení, ta nová sama má mezi hlavou a ženou mnoho lidí. Aby vědomosti, výchova v domě s hlavami, nedostaly šok. U stánku manželů Ogudalových se již tančí, přesně tak, jak je vidí. Aby se změnily normy lidí. Můžete požádat o cent za dárek od nevědomého lidu, pro který Borgy nevidíte. Oddíl může fandit cholovikovi a přitom ho netrápí svědomí. V domě Karandisheva Larissa, zapomenuv na všechny oplzlosti a strumy, poběží za Paratovem: (Paratov) "Hodím všechen růženec a nemám sílu tě ze sebe setřít, hiba hned se svým životy... Půjdeme ven, abychom šli! - (Larisa) Ach! A tady?... Ademo... Kudi je pro tebe dobrý. "zlomyslnost"...

5.3 Bohatost obrazu Ostrovského obrazu ženy XIXstolittya

Ostrovského čtyřicet původních p'єsahů z vašeho každodenního života nemá prakticky žádné hrdiny-choloviky. Hrdinové sensi pozitivních postav, kteří zaujímají ústřední místo p'us. Nahradit je Ostrovského hrdinkou – milujícími, trpícími dušemi. Kateřina Kabanová je jen jednou z mnoha. Její postava je často kontrastována s postavou Larissy Ogudalové. Dané pro lásku a lásku krajanů, baiduzhismus a zhorstokness těch, kteří mají pocit, že se to ve finále ohýbá, šmejd.

Zbytkovou visnovku nejde nijak ochránit. Myšlenky lidí vyrůstají: deyaki vvazhayut, jako Ostrovskij v jeho p'єsah, a potěr v "Bouřkách" a "Bezdannytsi", přemohl jejich hrdinky se slabými charaktery; іnshі f - scho heroines p'єs - silné, dobrovolné speciality. Urážku, podívej, dokaž to.

Ve skutečnosti lze Kateřině a Larisse přičíst slabost i sílu charakteru. Dehto vvazhaє, Kateriniho sebevražda není protestem proti přepadení starých lidí, ale, navpaki, šmejdům před nimi. Vaughne, nenech více síly stát temné království“, otočila se tím nejjednodušším způsobem – položte ruce na sebe. Tim ze sebe shodila všechnu tu strumu, která putovala. důležité. Není to pravda. Vezmi všechnu moc svou rukou, і to nemusí být snadné pro mladé jednotky, ale není snadné ukončit život s takovou hodností. Dobrým protestem může být boj se zločinci minulosti, aneb boj, který se neprovádí smrtí, ale životem! .. Larisso, navpaki, bezduchost takového krokodýla, žitý život byl daleko, vší silou, nezaujatý na ni, toužící po štěstí na vlastním zápěstí, a odebírání podílu na tom, že nechám zarputilého občana číst celou cestu, ale já to tak číst nechci. і zovsim protyl denní dumka.

Mnoho kritiků vstoupilo na super-streamy zhorstoki, bazhayuchi přinést, no, Ostrovsky malyuvav sutta charakterizovat, bazhayuchi ukázat sílu Kateřiny Kabanové a nedostatek pomoci obrazu Larissy Ogudalové. Vypadá to jako smrad Lyudina je silná Ukončit svůj život sebevraždou. Katerina takovou včinkou rozjasnila respekt lidí k té skoupé atmosféře, ve které žili ve smradu: "Dobrá, Káťo! A já jsem tu teď sama, ztratila jsem život ve světle a utrpení!" Dobroljubov říká: "Buďte jakousi bezcitnou disonancí, která nebude hladší... jakékoli nedostatky jsou zkrouceny pomocí svých vnitřních sil..." Můžete říci o Larisse, ale nemá vnitřní charakter jako Katerini . Zdavalosya b, kultura je zvýrazněna Larisa mala b visloviti by rád protest. Ale ne, hra je slabá. Slabá nejen na to, aby se zabila, kdyby se všechno volalo a všechno se ztrapnilo, ale aby to udělala proto, aby udržela krok s normami života jiných lidí, aby se kolem ní vařil. Nebuď malou dívkou v cizích rukou.

Kapitola 6. Ivan Sergiyovič Turgenєв - umělkyně obětavých žen

Velký majster moderních ženských obrazů, jemné znamení ženské duše a srdce buv І.S. Turgen Vin namalyuvav celou galerii božských ruských žen. Oběť moci všem turgenským hrdinům. V jeho románech se objevují zdánlivě jednoduché obrazy, rády milují počátek literárního vědění, hrdinky kvůli charakteru pokorných žen a obětavých žen. Na uchu románu „Vznešené hnízdo“ mohu zmínit pouze portrét Lizy Kalitinoi, která stojí u bílé látky nad ústředím Lavreckého zápěstí. Vona svitla, čistá, přísná. Cítit spojení, důvody pro vchinki, relativní význam vztahu se ženami starého Ruska. Například k románu Líza v klášteře, která se obětovala svému štěstí, tiše procházela po boku Lavreckého, aniž by se na cokoli podívala, jen aby se ztratila. Ale Turgenev poskytl snímky nových žen: Jelena ze Stakhovoy a Marianni. Olena je "nezlobivá dívka", vyhrála shukak "velké dobro". Vona je pragmatický vyjít z vulgárního rámce současnosti do rozlehlosti komunity. V tu hodinu nedovolili ženě mít takovou důstojnost pro ženský život. I Olena se zamilovala do Pisarova, který měl spoustu života, když si přivlastnil právo na vízum svého otce. Vyhrát kousek krásy v boji o "spilna right". V den Olenovy smrti odešla do Bulharska a svůj život zasvětila svatému právu – horlivosti bulharského lidu z tureckého jha. Zdaleka nejde o druhou změnu jména ženských krotkých a žhavých srdcí tvůrců I. S. Turgenová.

Rozdil 7. Gončarov maluєdivovizhnі obrazy žen

Motivi Turgenova prodovzhu І. A. Gončarov, který ve svých rodových dějinách informuje o marnotratnosti života pro ruskou akci. Písař je malý divovizhnі, ala, v podstatě je také jednoduchý na churavějící ruský život obrazu žen, které pokorně a hrdinsky obětují pro blaho dětí. romština Historie Zvychayna autorka zná čtenáře s Lizavetou Oleksandrivnou, protože budu vysávat duchovní turbo a mateřské teplo mladé Aduєv, která sama zdaleka není šťastná. , krize všeho života Gončarovovým způsobem je běžné popisovat extravagantní fenomén: smrt ženské duše je úplná, připravená k sebeobětování a dokonce k pomoci blízkým lidem od inteligence.

Kapitola 8. Karamzinskaya "Bidna Liza" - jedna z nejlepších civilistek na rus'koy literatury. Typ role

ženský obraz ruské literatury

Kritická literatura je zpravidla zastoupena autory ruského dopisu Aturi, přivést k ideálu ženské postavy, připomínající vysokou zduchovněnou krásu. Při pomyšlení na bagatokhskou literaturu, typ ženy trpící ženami, která neunese svůj kříž, je nekajícná, kéž bych tě hned neviděl, připravenou k sebeobětování, vezmi si ucho od Karamzina Podíl spolubydlícího Lizi, „přesně nominovaného Karamzinem“, je uveden v ruské literatuře. Cenu jediného hříchu a svatosti, řeči o vlastním hříchu, oběti, zpěvného světa masochismu lze nalézt u hrdinů ruské literatury.

Filosofické a etické koncepty, díky tomu, že je autor na první pohled položil, je bytost sentimentální, ubírající mu vývoj v literatuře nové hodiny. Do světa zpěvu tse a pushkinska Tetyana Larina, a hrdina příběhu. Stacionární hádání Shkopravda, s Dunya husar Minskiy se změnil v tragédii pro otce - Samson Virina. Celou cestu protestujte, rád bych myšlenku nasměroval, ale Minsk opustí Dunyu, aby ji zabil nešťastný, záchvat radostí není příjemný. Utim, ve finále je to už bachimo її. Nezřídka při smrti tatínka Motiv sebevraždy je nahrazen motivem extrémního společenského ponížení.

Trochu Lizu lze poznat ve velkých dílech F. M. Dostojevského. Procházet slovy skladiště (bidna Liza) a procházet kreativitou spisovatele: „Bidnі people“, „Believe and obrazhenі“, „Zla a trest“ a in. Dělat to často v jógových kreacích znamená být viděn jako Liza. Lizaveta Ivanivna, oběť Raskolnikova, pěvecký svět chrestovy sestry Sonechky Marmeladové.

V "Enchanted Mandarin" od N. S. Luskova, velmi filozofické bytosti, existuje více než jedna z možností pro "bednoy Lizi". Grušenka, perníkářka, viděla, že princi „nezladila“; Motiv podobný Karamzinskému je zřejmý a ve virshi A. Blok zaliznytsiŘady hranatého verše lze považovat za soukromý dům ruské paní křesťanské sestry:

Nechoď k ní s jídlem,

Všichni jste jedno a dokončete:

Kohanniam, brud od chi kol

Vaughn je růžový - všechno bolí.

Kapitola 9. Těžká část ruského hrudníkuYankees v Nekrasovových závodech

Spіvakom spіvakom russkoy buv N.A. Nekrasov. Zhoden nezpívá před Nekrasovem, ne kvůli novému stylu respektu k ruskému životu. Zpívá, aby mluvil o důležitosti části ruského rolníka, pro toho, kdo "klíče ke štěstí ženy byly vtaženy na dlouhou dobu." Ale niyake otrockého zlehčujícího života se nemůže zlobit na hrdost a úctu k mocné hrdosti ruského vesničana. Taková є Darina v básni "Frost, Chervoniy nis". Yak, živý post, mamo obraz ruského vesničana, čistého srdcem a světlem. S velkou láskou a vřelostí psal Nekrasov o děcembristkách, které následovaly své choloviky na Sibiř. Trubetska a Volkonska jsou připraveny pracovat s lidmi, kteří trpěli pro štěstí lidí, a tvrdou práci, a vyaznitsa. Ach, oni se nesmějí, nejsou temperamentní, to ne.

Kapitola 10. Nová zhinka - rishucha a soběstačnost. Ideali CheRNishevsky a Tolstoj

Mimochodem, velký revoluční demokrat N.G. Chernishevsky ukazuje na román "Co robiti?" obraz nové ženy Viri Pavlivnya, rishucho, energická, nezávislá. Jak se zběsile řítí z "pidvalu" na "vilna povitrya". Vira Pavlivna je až do konce pravdivá a upřímná. Vona pragne žije život, který je ještě horší než lidé, činí ho krásným a neživotaschopným. Vona je odkaz hrdinky. V ruské literatuře vycházejí zvraty celku od Černiševského, od Vyry Pavlivnya Kirsanovo, od majestátních a numerických snů o světlé máji, jako je role strážce hospodyně, jako strážkyně žen. Bagato ženy té hodiny četly román a zastavily se u svého života, aby zdědily Viru Pavlivnu.

L.M. Tolstoj, vystupující proti ideologii demokratů-iznočinců, se staví proti obrazu ideální ženy Viri Pavlivnyj - Nataši Rostovové / "Viyna a svět" /. Tse je nadaný, život a smrt božského. Vona, stejně jako Tetyanya Larinoya, má blízko k lidem, ke svému životu, miluje svou duši, svou povahu. Tolstého křeslo u Natašiny praktičnosti a velkorysosti. Při evakuaci z Moskvy v roce 1812 získal další pomoc, vyrosteme přispět k projevu, ano, prosím. Vlastenecký zážitek, který přežil všechny verše ruského pozastavení před vstupem Napoleonovy armády do Ruska, když ulovil Natašu. Na začátku povodně, značka nového jízdního pruhu, to bylo pro zraněné skvělé. Ale život ideálu Nataši Rostovové nelze složit. Zápach lhaní rodinou koulí.

Rozdil 11."Horké srdce"

V ruské klasické literatuře známe a často máme ideály hrdinek, tzv. „horkých srdcí“, které ukazují specifické normy životního chování. Některé obrazy jsou nejlépe zastoupeny v dílech ruského dramatika druhé poloviny 19. století A. N. Ostrovského. V yogo p'esh vivedeni jsou takové yaskravi často bezprecedentní pro stereotypy ženského chování hrdinky, jako jsou Larisa Ogudalova, Sniguronka, Kateryna, které nejsou připraveny na vůli, svobodu, sebevědomí. Blízko hrdinkám Ostrovského a Grushenky s pomocí N.S. Luskovův "Začarování mandrіvnik", Sashko z dramat A. P. Čechova "Ivanov". „Chrestovykh sestry“, „horká srdce“ a ve stejnou hodinu hrdinové Bachimo po stranách děl N. A. Nekrasova. "Ruské ženy" napsané demokratem je centralizovaný obraz ženy hrdinky, pokorné ženy, křesťanské sestry a horkého srdce.

Rozdil 12. Pozitivní ženyobraz. Spravzhnє pochuttya kohannya

Pozitivní obrazy žen v ruské literatuře, z pohledu cholovyče, prakticky zbavené jakékoli evoluce a se vším všudy umělecká svoboda Může to být spilný vlajkonoš - orgány spilnyi rýže, které ukazují tradiční prohlášení o pozitivní kvalitě národního charakteru ruské ženy.

Hlavní síla celé naší kultury, v níž se na ženský charakter pohlíží jako na ideál, ve vzdálené podobě reality.

Ruská klasická literatura pozitivní rýže charakter ženy je tvrdě určován populárními výroky o dodržování ženské morálky skutečných lidí... Je to hodně vysvětlující, proč je to zlehčování, jako vidět a pobídnout ruskou ženu ze strany zavěšení, natahovat úsilí o svou historii. Ze strany, jako bachimo v kreativitě L.M. Tolstoj, ve zvichay a zvichay života lidí, jsou zavřeni a žijí zbaveni těch, kteří umožňují národům vidět a zachovat jejich národní sebeidentitu. V takové hodnosti se ideální ženská postava ve skutečné akci jeví nejen jako schopná, ale také jako esoterická. I když nesoulad ideálu není důkazem jeho životní neschopnosti. Protože žena není šťastná ve skutečném světě, znamená to pouze ty, kteří nejsou spokojeni s iluzemi a nedorozuměními.

Samotné mravní kategorie jsou základem kladných vlastností ženské postavy: s bezcitnou odlišností a nejčastější polaritou chování u tety Lariny, Sonye Marmeladové, Nataši Rostové, Kateřiny Kabanové, Matryona Timofiyivniováže to samé zapáchá a dá se přepojistit konkrétním seznamem. Za prvé, aby to byl mozek, celý seznam bude nutně mít nějakou laskavost, laskavost, obětavost, styl, zpracování, skromnost ... nejčastěji hnaný k sebevraždě.

Oceňujeme, že národní svidomosty láskyplně cítí otroctví k sebeobětování a znovuuspořádání, pocítím otroctví k zamilovaným a ke zvláštní prosperitě

Kvůli lásce, bez uvědomění si ženy pro její povahu, není možné být s takovou ženou šťastný, v představě národnosti a v literatuře to určují mravní služebníci jídlo, jakmile dojde k revoluci za respekt osvícení nibito temné - instinktivně citlivé - životní povahy pro slučující se ideál veškeré morálky - ideál Ježíše Krista, v souladu s tradicemi ruského pravoslaví. Vždy to můžete dát před oznámení o ženské přirozenosti, jakmile se setmí (v budoucnu se to zafixuje na starém axiomu), můžete ignorovat ženský obraz ruské literatury, soudruhu Polarita může být duchovní praporčík, jako opojnou myšlenku na hrdinku literatury 19. století, pro kterou se žena stala ideálem zbaveným cesty mravního osvícení - takže v plném rozsahu jako nejslavnější jerel světla. Upřímně řečeno, je snadné se nechat vyvrátit tím, že uhodnete Kateřinu Kabanovovou, Soňu Marmeladovou a navi Nilovnu o románu M. Gorkého.

Vzagal, mystérium kladné ženské postavy je bohaté na úžas nad tradicemi středověku s kultem osobního služebníka Krásné paní. Není samo o sobě degradováno a je ještě milostivější paní. Pouze osou života je povaha takové záhady ignorovat a růst. Prostřední kánon Krásných dam obřadů suvory hierarchie hodnot, jako žena je vinna rozhodováním a zakládá se na zákonech konkrétní logiky.

12.1 Zvláštnost zvířecí povahy

Hodina Tim je hlavní silou přírody života – cílem osvícení prostřednictvím kohannya k navigaci za hranice zovnishnyh džerel světlo. A víc než to, abychom se neztratili v jídle války a bezvir'ya, - pravda, v samém srdci milující ženy - s jediným zábleskem světla morálky v temnotě reality, dříve nebo později budeme znovu Tsya dumka na ideální ženské postavě je blíže pravdě, ta nižší, o yaku yoshlosya vishche. Ale zrozumіlіshe pro čtenáře mohla být ochuzena o dvacáté. Pislya Volodymyr Solovyov, Evgen Trubetskoy, Mykoly Berdyayev, básníci Svatého týdne, o tragickém světě ruských dějin ...

"Co dáš Bůh?" - Nakrmí Raskolnikova. "Všechno!" - nahlásit Sonya. Všechno je napjaté, jak to, že je Bůh němý? Přibližně ve stejné logice nazval Raskolnikov Sonyu svatou bláznem. Z pozice racionální logiky má naprostou pravdu: Sonya, která se obětovala, si dala figurínu a nic neskrývala. Světlo je samo o sobě - ​​spousta materialistických - zákonů, neznalých je, podivuhodně podporovaných, - jistě, bez přimhouření oka. Tilki zázrak tse zvedyaki Sonia vidět! Vera Bohu na esoterické úrovni svědectví - Vera Absolutnímu ideálu pravdy, laskavosti, lásky a milosrdenství. Bezstarostně se snažte mít vše v bezpečí ve svém srdci a obětujte vše bez přebytku, Sonya je svatá morální ideál zde je tedy prohlášení o božském božském porozumění prostřednictvím mravní „fixace“ Lebezjatnikova a o oživení Raskolnikovovy guinee, která milostivě vzala Sonye, ​​jaký druh držení těla je hlavní součástí přirozeného života. І Svidrigailov guine nejen, že sebevražda je pro nového člověka přirozená a platba za jeho práci je spravedlivá a morální! - lidská přirozenost, dokonce k tomu (před tím), ale k Dunya youmu, z inteligentních důvodů (inteligentně, kvůli postavení mysli, a ne citu!) v milosrdenství, že láska je vychovávána.

Z tichých důvodů pro strašnou smrt podřízeného Guineje Michailo Berlioze, který zná pravdu: „Neexistuje žádné staré dobré náboženství... ve kterém by se neposkvrněné božstvo zpravidla neprolomilo do světla Božího... .“ teorie, tsim jsou považovány za pravdivé.

12.2 Pravda

Pravda je nepoznaná, lidské mysli nedostupná díky znalosti našich vědeckých metod chápání a propojení pojmu lidského života. Ale chuttve sprynattya Іstiny v široké veřejnosti může být tak blízko - přes kategorii etické a přirozené, odkaz na sílu lidské svіdomosti, jak můžete cítit krásu, jako by, laskavě, bez nákladů, ale ne na všech faktech krása, neexistuje žádná a pravda. K tomu je ženská citlivost a citlivost tou nejlepší a nejkratší cestou, jak vzít pravdu. Navíc není možné vidět ty, kdo jsou němí, a ženy, všechna ta krásná rýže, nosí pravdu v sobě. Buďte krásnou ženou, pokud milujete... Otzhe, starý muž může přinést pravdu prostřednictvím lásky k ženě: Ongin - u Tetyany, Raskolnikov - u Sonyy, P'or - u Natalie, Meister - u Margarity.

12.3 "Meister a Margarita"... Hymna života

Pokud to dopadne až do dvacátého století, pak se můžete proměnit v majestátní množství umělecké výtvory Hymnus ženské hudby podává téměř pronikavý a velmi filozofický román M. A. Bulgakova "Meister a Margarita". V první řadě přirozeně. Biografie života a kreativity spisovatele hovoří o skandální harmonii a fantastické historii kohannya, o nadpozemských, mocných „knihách“ jelena Sergievny a Michaila Opanasoviče Bulgakova. Od roku 1923 do rocku a poslední dnyŽivot Bulgakova spisovatele Bulgakova je happy-go-lucky, jak můžete být šťastní v „pozemském“ růžovém slově. Tsia vysoká láska byla přitahována kreativitou jednoho z nejkrásnějších ruských spisů 20. století, který se zrodil ve světle památníku nedosažitelné harmonie „Mayistera“ a extravagantně neznámé ženy – „Maister I“.

za umělecká rozmanitost obraz Bulgakovovy Margarity snížíme na ženské obrazy předního století, rád bych pro první pohled, na který se můžeme připravit, že koncept ideální ženské postavy, který byl vytvořen v 19. století, byl nakreslen na řetězec. Ti, kteří Margarita nezapadají do celého konceptu, se zdají být zázračným prostředím, a přesto potřeba zvláštního, metafyzického nebo hledání mystického porozumění, aby se rozloučili s tím netypicky nezvyklým, nevyhnutelně

Škoda, škoda, být informován, že pamětníci novodobých školáků F.M. Dostojevskij: "Krása vryatuє svit" - stále zní jako klišé: typ chování a charakteru, podobný Sonye Marmeladové, je absolutně nepřátelský. Tom: "Sonechko! Vichna Sonechka nechte světlo stát ... "- pivo u světla, které padá do toho, co lidé, zapomněli na Boha, viděli ďáblovo posednutí," pán na plese u Satana "není bezpochyby Margarita." .. ďábel bez síly, možná vryatuvati světlo. Stále můžete vryatuvati.

Bulgakov je úžasný umělec. Jen málo lidí bylo tak ohromeno show kohannya - jsou velmi, u zabavení toho, co přichází celá komunita vzestupů dvou tisíc raket.

Uvedeno na základě satirické struktury románu. Zapomeňte na mocného Wolanda a toho spolubojovníka, na tamnichi podії, ale táhlo je to do Moskvy, uznávám, že je to krásné, vložím „báseň“ o Pontiu Pilatovi a Issovi z Nazareta. Próza je román, zastiňující realitu podvodu.

Tse bulo zavzhdi: specotna Moskva, ledově zelené limetky, kabinky visoki, studna Patriarshi prudy... Štěstí a let, zalité sluncem a sluncem v ulicích a dakhi. Ráno prosakovalo a obloha byla ospalá.

Tam se porazili dva.

Mistr a Margarita. Pokud byl zápach znám, došlo k jednomu setkání střední třídy, had čísel, buzka, javor a spletité vysoké ulice Starého Arbatu. Žena v černém jarním kabátě, nesoucí v rukou „ogidny, triviální zhovty kity“ a hlavu v šedém obleku. Smrad byl vytvořen a šel v pořádku. U života. Na svit. Ach bachili lіkhtarі ten dakhi, v ulicích znám іхні crocsy a padající hvězdy si pamatují knír, takže tam pro ně můžu být hodinu na zatáčkách.

Hrdina nepřítele není tak krásná, Margarity, protože "není ničemná, nemá v očích sebevědomí." Proč to není v životě? Aje vona je mladý a krásný cholovik, který než „miluje svůj oddíl“, žije v luxusním sídle a nepotřebuje ani korunu. No, potřebuješ bzukot života, v očích jaké hory nemravnosti oheň? Nevzhe vin, Meister, je ten muž z ubohého soukromého bytu, uzavřený, uzavřený? Viděl jsem v našich očích zázrak, jak ho barvami popsal Bulgakov: "Kohannya byla vymrštěna před nás, jak vjela do divočiny, a zasáhla nás oba najednou."

Tsya zhinka se stala nejen starostovou četou, ale také jogem Muzoyem: "Vaughn získal slávu, získal ho a osa se zde začala nazývat Maystr."

Otzhe, skromný, mayzhe naštvaný zbit, že yaskravі téměř. já kreativita.

Na základě plodu kreativity, který přinesl literární komunitě hlavního města. To je právě ta komunita, ta, která zvládla Bulgakovovu vlastní c'kuvannya: to je od nehoráznosti k jeho talentu, ale pro výuku „kompetentních autorit“. Reakce je přirozená – přetahování, maskované za „laskavou“ kritiku.

Bulgakov nám hodlá zprostředkovat myšlenku o těch, kdo jsou inteligentní spravnє kohannya a krása je nešťastná, neznám nenávist a nepatřičnost. Je to možné, samí zlí a spoluobčané, jsme horliví, ale v jejich kontextu je dobro a láska. Každý ví svým způsobem: "Jaké dobro bylo tvoje, jak zlo nezmizelo a jak by vypadala země, jak jsi o tom věděl?"

Meister je v depresi. Jógová pomoc od neuropsychiatrického léku. Margarita u rozpachů nebude připravena prodat svou duši ďáblu, obrátit kohan.

Osa je taková typická pro tu těžkou hodinu nenáročné historie. Vše іnshe - uyava. Uyava, zapojený do reality. Viconannya bazhan.

Není to úžasné, ale spravedlnost není Bůh, ale černá síla, svržená z nebe, ale andělé. Ti, hto shanu svatého mučedníka Ishua, který dokáže ocenit velký talent. Není divu, že Rosієyu již může vládnout „zlu“ nejnižšího shtibu.

Jedu do Ljubova do Maistra po silnici a vezmu Margaritu do Wolandu. Lyubov wiklikє k Wolandově povagu, že čest celé ženě. Než je Lyubov bezmocný temná síla- smrad buď pіdkoryayutsya їy, nebo obětovat ї na cestě.

Realita zhorstoku: musíte hledat duše, musíte odevzdat své tělo. Margarita s radostí, yak tyagar, yak old bilizna, skida tilo, lishayuchi chudým virodům, jako Keru do Moskvy. Vusati a bezpartijní, na částečný úvazek a bezpartijní.

Nyní jste úžasní!

Tsikavo, jak se Margarita "objevuje" zbavená další části. Okamžitě následuji kapitolu "Azazello Cream": "Krém se snadno roztírá a protože je Margarita dobrá, okamžitě se vapuje." Zde se zvláště jasně projevuje svět spisovatele o svobodě. Satira přerostla v alegorii. Vchinki Margarity je součástí pomsty, smrad visí nad Bulgakovovou svatyní až do tichého pristosuvantsi, jak obsadili teplo světa v psaní, k literárnímu kněžství. Zde můžete znát pozadí "Divadelního románu" - prototypy, osmіanyі od Bulgakova, uprostřed psaní a uprostřed divadelního konkrétního a dlouho zavedeného.

Odstranění problému, fantasmagorie budování, téma kohan bude znít silněji a Margarita není jen zakhana žena, je tu královna. Vyhrál jsem titul krále, tak mi odpusťte to miluvati. Nezapomeň na šmejda – na Maystr. Pro Margarity je kohannya pevně spojena s milosrdenstvím. Když jste se stali vizí, nezapomněli jste na ně. K tomu її trvat na Frida. Woland, povzbuzen šlechtou ženy, obrátil román, ne zbavený cohoka, ale spalující román. Aje spravnє kohannya a poctivá kreativita nepodléhá žáru ani ohni.

Další dokumenty

TAK JAKO. Pushkin Yak Veliký zpívá a spisovatel 19. století, Yogo Mistse v ruské literatuře. Historie psaní zpěvu "Evgeniy Ongin", analýza hlavních obrázků a recenze kritiků. Specifika hodnocení obrazu tety, jeho vize ženských obrazů v té hodině.

abstrakt, doplňky 14.01.2011


Snění yak priyom rozkrittya zvláštní charakter charakteru v ruštině umělecká literatura... Symbolika a interpretace hrdinů v dílech "Jevgenij Ongin" od O. Puškina, "Zlochin i Kara" od F. Dostojevského, "Maister a Margarita" od M. Bulgakova.

abstrakt, doplňky 07.06.2009


Téma kokhannya v literatuře. Kuprin-sp_vak dané kokhannya. Téma kokhannya v A. І. Kuprina "Granátový náramek". Bagatolic román "Meister a Margarita". Téma kokhannya v románu M. A. Bulgakova "Meister a Margarita". Dva obrázky smrti jsou zakhanikh.

abstrakt, doplňky 09.08.2008


Ředitel a motivy ruské klasické literatury. Paralelně s hodnotami ruské literatury a ruskou mentalitou. Sem'ya yak z hlavních hodnot. Ospivuvana v ruské literatuře morálky a života, yakim vyhrál maє buti.

abstrakt, doplňky 21.06.2015


Analýza motivů a obrazů obrazů v ruské literatuře a malbě XIX-XX století. Role kvitiva ve starověkých kultech a náboženských rituálech. Folklorní a biblické tradice jako motivy dzherelo a obrazy barev v literatuře. Hledání podílu na kreativitě lidu Ruska.

kurz robota, doplnění 27.07.2010


Ženy v životě údolí O.I. Kuprina. Duchovní a mravní pád ženy u kohanny. Mluvte o radosti, odevzdání, nesmyslech a pokrytectví v kohanu. Umělecký a psychologický deyakin přinést vývoj ženských obrazů v próze O.I. Kuprina.

diplom robota, dodatky 29.04.2011


Obrazový systém dějové linie román "Meister a Margarita". Filosofie Nocri, láskyplná, mystická a satirická linie. Pontiy Pilat a Ishua Ha-Notsri. Woland je tak poctěn. Ideální obrázek tým gen_ya. Razumnnya spisovatele toho smyslu života.

prezentace, aktualizováno 19.03.2012


Základní rizika pojetí života v ruské kultuře. Zvláštnosti zobrazení národního pojetí života v ženských obrazech k románu M. Sholokhova "Tichý Don" a jeho spojení s národní ruskou tradicí v obrazu ženy v literatuře.

robotický diplom, dodatek 19.05.2008


Umělecké porozumění vzaєmovіdnosin lidé a příroda v ruské literatuře. Emocionální pojetí obrazu přírody a krajiny v próze a lyrice XVIII-XIX století. Světlo a anti-zprávy, číslo nejstaršího ucha v přírodní filozofické ruské próze XX století.

abstrakt, doplňky 16.12.2014


Generované a rozvíjené těmi zaneprázdnění lidé"v ruské literatuře v XVIII. století. Obraz" zaneprázdněných lidí "v románu M. Yu. Lermontova" Hrdina roku."