დუმი

დუმი

DUMI არის სპეციალური ფორმის უკრაინული ისტორიული ნახატი (სტროფის რიტმისა და შერწყმის მიღმა), წარმოიშვა კაზაკებში XVI-XVII საუკუნეების შუა ხანებში და ჩანაწერები XIX საუკუნეში. პროფესიონალი სპორტსმენებისგან (კობზარები); როგორც წარსულის რელიქვია დაცული იყო ჩვენს დრომდე URSR– ში. სახელი "დუმა" ჰგავს დიდ რუსულ "ბილინას" - დიდი საოცრება, მე მსურს ამ მნიშვნელობების გაცნობა პოლონელი მწერლებისგან წარსულში, სანამ უკრაინული მხატვრული შემოქმედება მე -16 საუკუნეში. (სარნიცკიმ, 1506 წელს დაწერილ ლიტერატურაში, თქვა, მაგალითად, "ელეგიაზე, ისევე როგორც რუსებს უწოდებენ ფიქრებს", ალემ პატივისცემასა და დაკრძალვის სიმღერებზე). დ. -ის უძველეს ჩანაწერებში მათ უბრალოდ უწოდებენ "პოვისტიკას"; კობზარსკი პობუტში - კოზატსკი, ლიტარსკა, ახალგაზრდული სიმღერები; პირველად 1827 წელს მაქსიმოვიჩმა (imovirno, p Polishd პოლონური ინფუზია) დაარქვა აზრები "გმირული სპვივი ბილინების შესახებ (ანუ პოდის შესახებ)", ასე რომ მნიშვნელოვანია აღინიშნოს სკოტოპადსკის ჰეტმანატის საათებამდე (1709). დ. უმრავლესობა თავისი ჟანრისთვის - ლირო -ეპიკური პოეზია (ანუ ე. პისნი, რომლის საფუძველია ეპიკური მოტივი, საერთოდ ლირიკული ემოციური იოგო ვიზუალურად: წარმოდგენების ტიპი "ძველი" ლიტერატურაში ქვეშ.). თუმცა, ისტორიის უახლესი წლებიდან, დ -ს შვილები აშკარად გადმოცემულია გადაცემის გზით და ფორმით. მღერიან, დ. მღერიან მელოდიურ რეჩიტატივს; დიდი მენჯის სტიკის ფორმა-D. (ბილინის მსგავსი) improvizuetsya, უფრო მეტიც, ერთი და იგივე D. ხელახლა შესვლისას ტექსტის დეტალების შეცვლა შესაძლებელია; ვირშ დ. - ვილნი, უფრო მეტიც, ერთი მეორის მიყოლებით ვირში ყოყმანობს ნერვოსკლადოვიზე; დ. სტროფში რამდენიმე ლექსის თანაბრად წერის შესახებ, არ არსებობს ასეთი დახვეწილობა და შესაძლებელია, რომ ის არ იყოს არათანაბარი პერიოდის ან ტირადების წევრი, რამაც შეარყია მომღერლის იმიჯი ან დასასრული ფიქრი.
თუ უკრაინულ ლიტერატურაში შემავალი ზოგიერთი გარემოებისათვის, დ. -ს ფორმას ხშირად ამბობენ, რომ დიდი მნიშვნელობა აქვს. ბული ცდილობენ მას დაუკავშირონ ფეოდალური უკრაინის პოეტური ფორმები - მაგალითად, XII საუკუნის რუსეთი. zі "სიტყვა იგორის პოლკის შესახებ", de podibnі დ. მოტივებიდან და პრიომიდან. ანტონოვიჩისა და დრაგომანოვის (1874-1875) ყველაზე ცნობილ უკრაინულ ისტორიულ სიმღერებს შორის, სიტყვა ეწოდება "დ. XII საუკუნე "; პროტე "სლოვო" არის ერთჯერადი შემოქმედების პროდუქტი, წიგნების წიგნი, თუნდაც დ. ჩვენთან ზარმაცი გადმოცემით წავიდა და მათში ინდივიდუალური ავტორის მომენტი აშკარად არ ჩანს. დ -ს არ აქვს პირდაპირი ზარი დიდი რუსული ბილინიდან, მას სურს გამოიყენოს D. და ბილინის უმნიშვნელო ბრინჯის საგანი დეტალებისთვის; გააპროტესტეთ "კიევის მდიდრების" ხსოვნა უკრაინის მაიზე დ -ს ვიზიტის საათამდე უკვალოდ დახეტიალებდა. Vislovlyuvalosya pripuschennya (დაშკევიჩი, სუმცოვი) დ. ბრალდების შესახებ პივდენო-სლოვენიის შემოდინებაში, თუმცა, ეს ერთადერთი გზაა მისი შორი მანძილიდან მოსაყვანად. დ. -ს მელოდიური რეციდივის სიახლოვე საეკლესიო მსახურებაზე (ფ. კოულესამდე) და ამავე დროს დ. რიის ხმისაგან, რომელიც ასეა დაწერილი დ. ზვაიაზოკ დ -ში. არის შეშლილი, ალ სტილში D. და ბრინჯი, ჩანს მათში. ნაიბულშმა მოწინავე თეორია დ.-ის თეორიაზე (ჟიეტსკი) ფიქრის გზაზე, როგორ შეხედოს დ.-ს, როგორც „ხალხური“ და წიგნ-ინტელექტუალური შემოქმედების ერთგვარ სინთეზს და XV საუკუნეზე დაყრდნობით საფუძველი D. Mova dumi ryasnіє არქაიზმი, სლავიზმი; დ. კაპიტალისტური დასავლეთ ევროპა). კაზაკთა კამპანიის სტუდენტები, მოხეტიალე სკოლის მოსწავლეები, "მანდატირებული დიაკები" იძალადებენ "ბოროტ ძმებთან", კაზაკ მეომართა ინდიელებთან, მოხეტიალე -ღვთისმოსავი სახლების სამოთხეში (შპიტალიახში) ხალხის თვალწინ - მსოფლიო თავისი ცნობისმოყვარეობით, ისტორიული სპოგადივის სანაპირო ზოლი და კაზაკთა ტრადიცია. ძველი უკრაინის სკოლებსა და "ჯაშუშებში" უფრო პოპულარული ხდებოდა ნახევრად ეროვნული, ნახევრად მკაცრი გარემო, რომელიც სასულიერო პირების, კოზაკებისა და "გაპრიალებული" ხალხის ინტერესს იზიარებდა ერთი საათის განმავლობაში. e. mіskogo mіshchestva და გლეხები): შუაგულის ცენტრიდან და წავიდნენ შემქმნელები D. უსიამოვნო ჟამს, ისინი შევიდნენ სპეციალურ ვიისკ კობზარებში, ან ბანდისტებზე, რომლებიც მეთვალყურეობდნენ თხებს უკრაინის ლაშქრობებში და მათ მიიღეს, სამხედრო მოსამსახურეებს არა მხოლოდ ესთეტიურად მიეწოდებათ ფართო და მრავალმხრივი აუდიტი, არამედ სოციალური და პოლიტიკური აგიტაციისა და პროპაგანდის დამყარება. ეპოქის გონების ნარჩენი დასაკეცი ეპოქის ეპოქაში, თუკი კაზაკები იყვნენ ორგანიზებულნი, ისინი გაიზარდნენ ძალაუფლების დიდ საზოგადოებაში, ისინი გახდნენ მოსკოვის საპატრიარქოს და სოფლის მასის ლიდერი მათ წინააღმდეგ ბრძოლაში პოლონეთის დიდი საკუთრებაში არსებული სახელმწიფოებრიობა. დ. გამოჩნდა კაზაკთა ბანაკის მოგზაურობაში, კაზაკ ოსტატის დიდებული შრომის შესამოწმებლად, როგორც გაერთიანების პარტნიორობის იდეის პროპაგანდა, რადგან მე აუცილებლად გავაპოლიტიზირებ კაზაკთა როლს უკრაინაში.
სოციალური განვითარება, რომელიც დაიწყო XVII საუკუნის შუა წლებში. (განსაკუთრებით მკვეთრი კაზაკთა რევოლუციისთვის 1648-1654 წლებში) კაზაკები სამ ჯგუფად (კაზაკთა წინამძღოლები, რომლებიც მიწიერი სიცივისკენ იყვნენ მიზიდულნი, კაზაკ-სიხოვიკები, რომლებიც დაკავებულნი იყვნენ ბულინგით, შეეძლოთ ლაშქრობა, ვაჭრობა, სხვა ხელობა,- სხვათა შორის ჩურჩულებდა სოციალურად ეკონომიკურად ეკონომიკურად), დ. განჯა ანდიბერის შესახებ ". თავად სოციალური განვითარება და დ. შემდგომი განვითარება XVIII-XIX საუკუნეებში. დ. აღარ შეინახოთ, დაკონსერვებული სპაივაკების, კობზარებისა და ბანდურას კორპორაციებში, განსაკუთრებით ლიბერალური უკრაინის ტერიტორიაზე. Spіvaki tsi ეწოდება კობზარებს - სიტყვიდან "kobza" - მუსიკალური სიმებიანი ინსტრუმენტი პატარა სხეულით და გრძელი შიუ, თათრებისგან მაბუტის მითითება; ბანდურა მოთამაშეები- სიტყვიდან "ბანდურა"- ინსტრუმენტის მოკლე ტიპი, ალე მოკლე მორცხვი და სამი სტრიქონი მეორე შუიდან, რიცხვი 12-დან 28-მდე "- სიმებიანი კლავიატურა-ტკბილი ინსტრუმენტი (დ. ლირინიკების რეპერტუარში, ის უფრო და უფრო თამაშობს). XIX საუკუნის სერედ ქობზარები. bouli vidatny მხატვრები, იაკი მაგალითად. ანდრი შუთი, ოსტაპ ვერესაი, ივან კრიუკოვსკი, ხვედირ ჰოლოდნი და ін .; მათ შესახებ, მადლობელი ვარ, რომ ვნახე და უფრო დეტალურად, ვნახავ პროფესიონალ წარმომადგენლებს უფრო დეტალურად. ასეთი ვივჩენიის შემდეგ (მაგალითად, რობოტი აკადემიკოსი MN Speransky კობზარ პარხომენკოს შესახებ), მათ გახსნეს მათი პარტნიორობის ცხოვრების სურათი, რომელიც შედგებოდა კობზარებისგან. კანის პარტნიორობა პატარა მომღერალ ტერიტორიასთან, რომელზეც არის ბევრი ნამალო, რომ არ აღიარონ, რომ არ მოატყუონ მისი საწყობი; პარტნიორობას აქვს თავისი ცენტრი - მოცემული მისიის განსაკუთრებულად მომღერალი ეკლესია; რობოტზე შერჩევის წესისა და ჯიბიდან კოლექციის გადაცემის დაუწერელი დებულება, ასევე ჯიბიდან გამომავალი ოფისი, რომელიც ინახებოდა წევრობის საშუალებებიდან. ამხანაგობამ მისცა სწავლების უფლება და წარმატებას აკონტროლებდა სპეციალური ძილით; ახალი წევრის მიღება, პროფესიული ცოდნის ცოდნა, ბანდურა ჩი ლირიზე უფრო ჭკვიანი გრატი, სიმღერის სიმღერის ნომრის ცოდნა და ინტელექტუალური პროფესიული ნაბიჯი ("lebiyska mov"). ყველაზე დიდი დაშვება გაფორმდა სპეციალური რიტუალით, რაც ნაგადუს ნაწილობრივ ძველმოდური ხელოსნების სახელოსნოების მიღების რიტუალს წარმოადგენდა.
რეპერტუარი პროფესიონალური სპავაკი, ვიკონავცევ დუმი, ნადირობს სამ ათეულ ნაკვეთზე (უფრო ზუსტად რომ ვთქვათ, ფიგურა მნიშვნელოვანია, ვინაიდან ჟანრი ახალი ისტორიული სურათებიდან ჩამავალი აზრისა არის მარჯვნივ, ანალოგიურად, ახალი F. კოლესოსიმ (1920) ჩაანაცვლა 49 აზრი), მცირე რაოდენობის ვარიანტების რამდენიმე კანის წარმოდგენით. თავისი საკითხისათვის დ. შეიძლება დაიყოს ორ დიდ ჯგუფად. უფროსებს შორის, ერთ საათში, კაზაკთა ბრძოლის სურათი თურქებისა და თათრების წინააღმდეგ, რომელშიც კაზაკები წარმოდგენილია ან მებრძოლების აქტიურ როლში, შემდეგ კი დაზარალებულთა პასიურ როლში თურქეთის ტყვეობაში. ისინი დარჩებიან ისინი, ვისთვისაც მთელი ჯგუფი ატარებს მონა დ – ს ერთ – ერთ სახელს აქა-იქ მათ აცნობენ და დ – ს მოქმედებებს აქვთ დიდაქტიკური-გამორჩეული ხასიათი. სიფხიზლის მძიმე თანამემამულეების წარმოდგენა, როგორ უნდა მოექცნენ მონობას, ეპიკური პოეზიიდან ერთი საათის განმავლობაში გადაიქცნენ ლირიკულ ტირილში, დ. რომლებიც თავად აამაღლებენ კაზაკთა სოციალურ და ეთიკურ ღირებულებას, მათი მიღწევების სიძლიერეს და მათ ცივილიზაციას. ციხ დიუმებამდეც კი, ახალი იდეების ყველაზე დგას თეორია დ. F. Kolessi, yak stverdzhu, scho D. vidgalusilis გზაში დაკრძალვის ხმები და, დილით, scho D., აღწერს გარდაცვალების კაზაკთა, შეიძლება ახსოვდეს ხსოვნისადმი მიძღვნილი კაზაკების ბრძოლაში. ც და დ. -ს შეეძლოთ ემსახურონ მოსახლეობის აგიტაციის მიზანს უკრაინული ომის თურქეთის ტყვეობის წინააღმდეგ გამარჯვებისათვის. კაზაკთა ეთიკის საფუძვლები cichs D.- ში განპირობებულია მებრძოლი პარტნიორის კანის წევრის ძლიერი კავშირი ჩვენს კოლექტივთან, ოჯახის საფუძველზე ოჯახთან, სახის "viri christian" - ზე, ძალიან ღირსეულად გზა ბატკივშინაში, ტყვეობიდან სამოთხეში, განსაკუთრებით დაბალ ბარებში ("წმინდა ცისკრები, წყნარი წყლები, მხიარული ქვეყანა, წმინდა ხრეშჩენია"). ჯგუფი D.– ს ზოგიერთი ყველაზე პოპულარული მონაცემი მარუსია ბოგუსლავკას შესახებ, სამუილ კიშცის შესახებ, აზოვიდან სამი ძმის შესახებ, ოლექს პოპოვიჩის შესახებ, შავ ზღვაზე ქარიშხლის შესახებ.
დ. მარუსია ბოგუსლავკას შესახებ მიიჩნევა პირქუში დუნდულის წოდება, ოცდაათი კლდოვანიც კი 700 არა-ადამიანების დასამწუხრებლად, რათა არ აენთოს ღვთისმოსაობა ან მართალი ოცნება. მათთან მისასვლელად მარუსია, მღვდელი ბოგუსლავის ადგილიდან, ასევე სრულად არის მოტყუებული "თურქული ვარდისთვის, გემრიელი დელიკატესისთვის" "(დიდი დღე). კაზაკები წყევლავენ მარუსიას, რომელმაც უთხრა მათ თავიანთი თანამოქალაქეების წმინდა წილის შესახებ: ალე მარუსიამ, თურქი ფაშას რაზმმა, ჩამოიტანა გასაღები დუნდულიდან და მისი ოჯახის წევრებიდან, რომლებიც ციხიდან იყო აღებული. თქვენ თვითონ არ გადახვალთ "viri busurmenskaya" - დან სახლისკენ და არ აიღოთ და არ აღასრულოთ Wikup. მარუსია ბოგუსლავკას გამოსახულებით, როგორც ისტორიის მითითება, იგი შედის ტიპში XVI-XVII საუკუნეებისთვის. ფენომენი: რამოდენიმე სრულმა უკრაინელმა ქალმა, რომლებიც გახდნენ თურქი სულთნების რაზმი (ერთ-ერთი ყველაზე მეფისნაცვალი, ე.წ. როქსოლანი, სულეიმან I- ის რაზმი), იყიდეს ციმ ვლადა და ჩაასხეს. მარუსიაზე ფიქრი სქელ ლირიკულ არომატშია. დ. სამუილა კიშცის (სამილო კიშკა), ნავპაკის შესახებ, ჩვენ ვხედავთ ბრალის ეპოსის დრამატულ შეთქმულებას. სამჩილო კიშკა არის ადამიანი, რომელიც ნამდვილად ვნებს ვიდომო, სკოლის მოსწავლე XVII საუკუნეში. vin buv თურქულ პოლიონიაში, ალა იოგოს ნაკადის შესახებ ახალი არაფერია. უფროსებისთვის, 1642 წლის როზარი იტალიური მოხსენება იმ ადამიანების შესახებ, როგორც კეთილშობილმა რუსმა ჩინოვნიკმა, სიმონოვიჩის სახელით, იმავე ტომის რენეგატის დასახმარებლად, სახელწოდებით თურქული გალერეები და ორასი დაუჯერებელი პოლონელი Qia podіya mabut მე ჩამოვაყალიბე დუმის საფუძველი. მთავარი იდეა არის მოინახულოთ დიდი თურქული გალერეა (მიეცით აღწერა), რომელიც ტრაპიზონდიდან წავა კოზლოვამდე (ევპატორია). აქ არის დაახლოებით სამას ორმოცდაათი ნევილნიკი, რომლებმაც აიტანეს და აწამეს გალერეის ხელმძღვანელი ალკან ფაშა, რათა გაეღიარებინათ სამილიო კიშკა - ზაპოროზკი ჰეტმანი, მარკო რუდნიი - ვისკისა და მუსი კოლიშის განსჯით - რომლებიც კისერს უყურებდნენ საყვირისა და ნაჩვენები იყო დოიი, არ უნახავს თავისი საათი, სავსე იყო ტანჯვით და გახდა ვილნი. მკვეთრად მზარდი დიუია დ. რაზპოვიდანის ეპიზოდებს შორის იმათ შესახებ, ვინც მოტყუებით მოიპარა ბუტურლაკის გასაღებები ლანცუგივიდან ალკან ფაშას დღის საათებში, რომელიც კოზლოვში ბენკეტუუა მათი თანამოაზრე თურქი თანამებრძოლებისგან, რომელმაც ბუტურლაკი ცოცხლად დატოვა რაც შეიძლება მალე, ნუ იქნებით უსაფრთხოდ, გალეხი უნდა მოვიდეს სიჩში, რაიმე კარგი გააკეთოს: ერთი ნაწილი მონასტერსა და ეკლესიას შესწიროს, ერთი მეგობარს, მესამე დალიოს. დ. დასრულდეს გმირის ქებით. ამ მდიდარ დღეებში, ეპოქისთვის დამახასიათებელი არაერთი დეტალი (ალკან ფაშას ოცნება, მიტოვებული სანჟაკივნიას ტირილი) და ტიპიური ინდივიდუალური ბრინჯის დღისთვის სოფლის ოჯახის გარემოში. დ. აზოვიდან სამი ძმის ლირიკული დრამატული ხასიათის ტარების შესახებ: ორი ძმა ცხენზე მიდის, მესამე - ცხენი უსტვენს, იმარჯვებს პატარებისთვის, უფრო მეტად მისი თხის ფეხები ახალგაზრდობის ფესვებისა და ქვების შესახებ, პოჩეკატი, მიეცი ცხენებს მიღება, წაიყვანე ქრისტიანულ ადგილებში. შუა ძმა, დიდი, მზად არის დანებდეს, ალე ჟახ პერზლივანია ატარებს თავზე: ძმები ახალგაზრდებს ტოვებენ მინდორში და გვინეაში შიმშილისგან და მიტოვებულ სტეპში, სავურ-საფლავზე ( ბორცვი), შემოტრიალდა კარზე, გაბრაზებული სიფრიფანა არწივები, ჩეკაიჩი მათი ზდობიჩი. დ. კინეცი არ არის ერთი და იგივე სხვადასხვა ვარიანტებში: ზოგიერთში - ძმები წასვლა, თურქების რჩევა; ინშიჰში - ძმები სახლში ბრუნდებიან, მამა კი წყევლის გულგრილ უფროს ძმას.
დ. ოლექსა პოპოვიჩის შესახებ იყო შეხედულება, როგორც ძველ დროში ფართო გაფართოების ილუსტრაცია, ზღვის მსხვერპლშეწირვის შედეგად, რომელიც არ იყო უსაფრთხო ქარიშხალში მეზღვაურებისთვის და გემების ცოდვილთა არსებობამდე. შტორმი. ცე ვირუვანია, რომელიც რელიგიური ლეგენდების რიგებში იქნა ნაპოვნი, მათ შორის მოთავსება და ბილინის ერთი ეპიზოდის საფუძველზე სადკა ბაღატი ნოვგოროდის "სტუმრის" შესახებ; shnshy bilinous გმირთან, ალოშეი პოპოვიჩთან ერთად, უკრაინელი დ. -ს გმირს აქვს მხოლოდ ერთი იმია ზურგში. შავ ზღვაზე კაზაკებმა გადალახა საშინელი ქარიშხალი (მოცემულია ელემენტების ლანდშაფტი, სასწავლებელი მძვინვარე, შუა საუკუნეების ბილი ქვები, ხოლო კლდეებზე სამწუხაროა "ქვა", გაოცება ზღვის); წინამძღვარი ეუბნება კაზაკებს მოინანიონ, შობმა იცოდეს, ვისი ცოდვებისთვის მოვიდა ქარიშხალი; ყველა გადაადგილება, მონანიება მხოლოდ ერთი ოლექსი პოპოვიჩი, პირიატინეტები; გამგზავრებამდე, მამებისგან კურთხევის მოთხოვნის გარეშე, უფროს ძმასა და უფროს დასთან შეხების გარეშე, ორმოცი ეკლესიის გავლით ქუდის გაცნობის გარეშე, ჯვრის მორცხვის გარეშე, მამისა და დედის ლოცვის გარეშე, ფეხქვეშ გათელეს ეს პატარა ცხენები სპოვიდის, ქარიშხლის ბოლოს, ოლექსი პოპოვიჩი დგას გემბანზე, ზრუნავს "წმინდა წერილზე" და პოჩაკ კოზაკებზე მამისა და დედის ლოცვის მნიშვნელობის შესახებ, სამოთხეში დიდი დახმარების მოტანაზე " ვაჭარი და შუაში ". შეტყობინება დ. ოლექსა პოპოვიჩის შესახებ, ოლეკსა პოპოვიჩის შესახებ, ოლექსა პოპოვიჩის შესახებ, დ. საიდანაც დგას გზაზე.
დ -ს კიდევ ერთი დიდი ჯგუფი გადაეცა ბოჰდან ხმელნიცკის ეპისკოპოსს და უახლოეს მომდევნო საათს - ანუ კაზაკთა კავშირის ეპოქას საპატრიარქოსთან და ხალხის "გაძლიერება" პოლონეთის მფარველობასთან საბრძოლველად. ჯგუფის აზრების უმეტესობა გლეხის ხასიათს ატარებს: წმინდა კაზაკთა და ეკლესიის ინტერესების არეალში მხოლოდ დ. დ. ხმელნიცკისა და ბარაბაშზე (მათ შესახებ, იაკ ხმელნიცკის შესახებ, რომელმაც სასიხარულო ცნობა წაიკითხა მეფე ბარაბაშზე, ვიკრავ მოლდოვაში გატაცების და ხმელნიცკის გარდაცვალების შესახებ. დიდი დამაჯერებლობით ფიქრობდა გადმოეცა კაზაკთა განწყობა იმ ეპოქაში, ვინც ეძებდა ამ ძალებს: წამყვანი (ი. ფრანკო), რომელმაც ეს ნაწარმოებების ეს მოწმეები გააკეთა, დღის ბოლოს მოვიდა წიქავო, ისეთი დიდი ისტორიული ფაქტი, როგორიც არის ხმელნიცკის მოსკოვთან დაკავშირებით, არ ვიცი როგორ არის გამოსახული ისინი ერთ დ -ში (როგორც ეს იყო ერთ ნახატზე). შემდეგ სიმღერა მოვიდა დიდი პატივისცემით ბოროტბის მიმართ, რადგან ის გამარჯვებული იყო ეროვნულ ბანაკში და რელიგიურ ნიადაგზე: იასკრავიჩის ფერმებში გამოსახულია პოლონელი კეთილშობილების ძარცვა და თანამედროვე ორდერი. დუმა კორსუნის ბრძოლის შესახებ მაგ. რასპოვიდა მათ შესახებ, ვინც სრულად იღებს "კორონა ჰეტმენს" ყირიმელ თათრებთან, იაკი უკან დაიხიოს ვრეი-ორდერის მსვლელობისას, იაკი იქსოვოს პან იანს, იაკი დააძროს ვერძი და პან იაკუბს მუხაზე დაკიდოს და ა.შ. კაზაკთა რევოლუციის ეპოქაში, ბულა, მაბუტი, დიდი შემოქმედებითი ეპოქის ეპოქა. თუმცა, ცხადია, რომ გავიზარდე, ახალი პენის დესპანი ჯერ არ გაზრდილა უფროსი მონების აზრების ესთეტიკურ დონემდე, მინდა დ. ახალგაზრდა ჯგუფი მი ვიცი, ახალი ბრინჯი, ბრინჯის იუმორი, ერთი საათი ირონიით, შემდეგ გირკა, შემდეგ გაბრაზებული. კაზაკთა დაცემის გამოსწორება ერთი და ამავდროულად მასებში კაზაკთა ავტორიტეტის დაცემამდე. გმირული სურათების ადგილზე, რომანტიკულ ძველმოდურობაში ბრალდებები, მაგალითად კაზაკთა ცხოვრებაზე ფიქრი. კაზაკ-ნასტიაგის (ნევდახი) მცირე გამოსახულება, იაკი, რომ მშვიდი საათი გაატაროთ ტავერნაში: იოგოს ქოხი ჩალის ვიდკრიტით, ეზოში არის შეშის ველი, ტალახი იშლება; კაზაკთა რაზმი მთელი ზამთარი დადიოდა ფეხშიშველი, ატარებდა წყალს როგორც დიასახლისი და აძლევდა მათ ჯიხურში ხის კოვზით წასვლას. კიდევ უფრო ნათლად სურათს გვაძლევს დ. განჯა ანდიბერის შესახებ, არც ისე დიდი ხნის წინ ვნახე აკ. ვოზნიაკი მე -17 საუკუნის დასასრულის ძველმოდურ ჩანაწერში და სახლის გადაცემა ძველი საათიდან. დ-ის ვიტუპაში, კაზაკ-ნიგერი პიდიბიტიმში შუა ქუდი, ჩობოტში, საიდანაც მან ამოიღო მხედველობა და ხუთი და თითები, უმარტივესი ქსოვილის ნაკრებში. მოდი ტავერნაში, დაჯექი "ჰერცოგი -სიბილანიკი" - ვოიტენკო, ზოლოტარენკო და დოვგოპოლენკო, ახალი ხალხის წარმომადგენლები, რომლებიც შეუერთდებიან უკრაინულ მიწას და ვაჭრობენ არისტოკრატიას; არც ისე ადვილია ვიგნატის შიალად გადაქცევა, არც ისე ადვილია გაიზარდო ჯიუტ ადამიანთან ერთად, і დოვგოპოლენკო, დაწყნარებული, აგდებს გრიშს: ნუ გძულს კაზაკი მის ვიპ ლუდზე. მისტერ გოგონებს უთხარით ნასტიას, რომ მოიტანონ ყველაზე კეპ ლუდის სამზარეულო; pomilkovo chi abo navmisno, გოგონა ასხამს navpaki ულამაზესი და nese, ეს არის hooked out, - "თქვენი საკუთარი nis გავიდნენ, nibi ლუდი smerdilo." ვიპივში, კაზაკი ხტუნავს და იწყებს ბეშკეტუვატს. უკვე საშინელია ყვირილი "დუკივზე" (ასევე "ლიახამი"): "გეი ვი, ლიაკივი, ვრაზკი სინვი. გადადით ზღურბლზე. ჩემთვის, naughty კაზაკები, წასვლა, გაუშვით. - მჭიდროდ დადეთ. შობ ბულო მე, კოზაკუ-ნათიაზი, დე მიდიხარ, სისტის ლაქებიდან. ” ჰერცოგი შეტრიალდა: ახლა, თუკი დაგლეჯილი, რაინდულად ღირებული ხანჯალი, უფალს ჩააგდებს პაიკში ბევრი თაფლისთვის, სუნი გონებიდან ამოვარდება, თუ შეგიძლია, თუ არის რამდენიმე დღე, შეგიძლია მისი დაბრუნება. ტოდი კოზაკმა იცის ქამარი და visipa z ny ოქროს ჭიების მთელი სტილით. ახლის დაუყოვნებლივ დაყენება: უფალმა დაიწყო მისი მოვლა, ჰერცოგი zamovkayut; კაზაკთა გამოძახებით, მოდი ამხანაგებო და მოძებნე ახალი ძვირადღირებული ტანსაცმელი. დუკები zbenzhennі zrozulyli– ში, ჯერჯერობით მათ შუაში არის ფესკო განჯა ანდიბერა - hetman zaporіzky. ცოტაოდენი მწარე და თაფლთან ერთად გამოსწორების სუნი, and განძა მიიღებს მონაწილეობას, მაგრამ არა ყველაფერი, არამედ ყველაფერი საკუთარი ტანსაცმლით: „აჰ, შატი მოი, შატი (ბაგატი ოდიაგუ) დალიე და იარე: ნუ იქნები მეშინია შანუє მე შეგიყვარებ - რადგან მე არ გიცნობ სობზე, მე არ ვიცი დუკოვ -სიბილანიკოვის პატივი ”. გაიმარჯვეთ, რომ უთხრას თავის კაზაკებს, რომ ორი "ჰერცოგი-სიბილანიკი" ერთიანად დამარხონ და დაზოგონ დოვგოპოლენკოს ჩამორთმევა, მაგრამ არც ერთი პენი არ ააფეთქონ. Chi -Gandzha როგორც ნამდვილი ისტორიული პერსონაჟი, გმირი D. სურათები ხმელნიცკის გარდაცვალების ჰეტმან მაისის ერთ -ერთი კანდიდატი, ივან ბრაუხოვეცკი (მ. ჰრუშევსკის შესავალი) არც ისე მნიშვნელოვანია: მნიშვნელოვანია ის, ვინც საფუძველია დ. მღერიან მომღერლებს. და თვით კაზაკთა საძაგლობის გარდაქმნა ჰეთმანში არის მხოლოდ უახლესი მეთოდი კაზაკთა დაბალ დონეზე საეჭვო ღირებულების გაზრდის მიზნით, რომში დ. ნატჩენა. ვონი, თუ არა ისტორიულად, არამედ ფსიქოლოგიურად, კაზაკთა ეპოსის ციკლი დ. ფსიქოლოგიურად გაყინულია. არა ჰეთმანი, nedokuchіla Vzhe feudschina "); ნავპაკი, ზაპორიზკა სიჩის ცხოვრება 1775 წელს "დედის სიბრძნით", კატერინა II, ვწუხვარ სურათებში, მაგრამ ვწუხვარ, რომ დ. დრაჰომანოვის ერთსა და იმავე პოზაში ვდგავარ) რა დ.-ს ცხოვრება ერთბაშად დასრულდა კაზაკ წინამძღვართა ნაბიჯ-ნაბიჯ გადასვლით "პატარა რუსი დიდგვაროვნების" ბანაკში. თუმცა, მას შემდეგ რაც შეწყვიტა წარმოდგენა, როგორც ცოცხალი, დაღლილი შემოქმედების ფაქტი, დ. განაგრძო ცხოვრება იმავე უზარმაზარ სფეროებში - როგორც ეთნოგრაფიული და ესთეტიკური ინტერესის საგანი.
ოჯახის ისტორია და დ. მაის ვივჩენია არ არის მოკლებული XX საუკუნეს, როგორც უკრაინული მეცნიერების ისტორიის ისტორია: დ. გახდა "ეროვნული სიამაყის" საგანი, ერთ -ერთი გარეგანი ქვა, რომელიც უკრაინელი საშუალო კლასის უკრაინელი თავადაზნაურობა და მეორე. ჩვენ მზად ვიყავით დავიძინოთ ეროვნული კულტურის მეგობრებში. დაძაბულობის, მეცნიერული და მხატვრული "გამოცდილების" და სწავლის ფასი ახალ საათზე დ. შეიძლება დაიყოს სამ ეპოქად. პერშა - ნადირობდა მეცხრამეტე საუკუნის ათი წლის კობებზე. texts ტექსტების ნახვის არეალში წარმოდგენილია მ. ცერტელევის მწერლები "ჩანაწერები ძველი რუსების მცირე კოლექციის შესახებ" (პეტერბურგი, 1819 წ. პირველად იყო ათამდე დ. 1836) S სრეზნევსკის "ზაპორიზკას ძველი ფრთები" (1833-1838). Pid vplivom zagalnoєvropeyskogo რომანტიული іnteresu to narodnostі i narodnoї starovini და zokrema pid vplivom nezadovgo ადრე zbіrkoyu Tserteleva viyshli "Davnіh rosіyskih vіrshіv" kirsa Danilova (Persha publіkatsіya Bil'in tekstіv 1818), zbirachі of dvoryanskogo seredovischa mrіyut vіdkriti თავისთავად nova Іlіadu abo კიდევ ერთი სიტყვა შესახებ პოლკი Іgorovіm. Spivaki D. წარმოდგენილია სკანდინავიური სკალდების ან მენესტრელების სახით. Zbirannya їkh descho rozcharovuyut- ის შედეგები: "tse indulge ruin, რა უნდა მოესწრო სილამაზის zruynovanoy გამოღვიძების", ამბობს ცერტელევი ოჯახის წინაშე; zvidsy - bazhannya pidraviti, რომელიც ავსებს კობზარის ეპოსის დიდი წიგნის გადახვეულ მხარეს და ნაკარნახევი პატრიოტული მირქვავანია ფალსიფიკაციით D. მე ყველაფერი გავაკეთე სრეზნევსკის ყველა ცნობილ "ზაპოროჟიჟია ძველ დროში". ნერიდკი დაჩაგრა ვიპადკი, თუ კეთილშობილების ძველი სკოლის მოყვარულებმა შექმნეს კობზარები დ. ვასნი, მაგაიუჩებმა მიმართონ პროფესიონალური სულების შემოქმედებას მომღერლის არხის უკან. შედეგები მცირეა. მთელი პერიოდის განმავლობაში საუბარი არ არის დ. ოჯახს: ”უძველესი დ. მალოროსიას ხმა შემოდის სულში, თითქოს უმნიშვნელოდ მნიშვნელოვანი მტრები იყვნენ: უსიამოვნო სუნი მამის მამის სიმკაცრისა და არჩეული სიტყვების დასატკბობად, თუ ის ხშირად არ გადაკვეთს ადამიანთა სამყაროს მოთმინება. ექვსფეხა და რვაფეხა სიმღერები მოძრაობენ ფართო მკერდიდან. რუსინი ისეთი საზიზღარია, ისეთი მელოდიური, როგორც ჟუკოვსკისა და პუშკინის არცერთი საუკეთესო რომანი ”და ასე შემდეგ (ლუკაშევიჩი).
კიდევ ერთი პერიოდი უნდა გამოსწორდეს 40 -იანი წლებიდან, უკრაინაში შეღწევის სამყაროში, ბურჟუაზიული რომანტიზმის ისტორიაში, თანამედროვე სოციალური და ეკონომიკური გონების ზრდისკენ: გაუმკლავდა კრიზისს პ. სწრაფად ჩადის მწერლების მხატვრული შემოქმედების თვალში 40-50 გვ. გოგოლის მიერ "ტარას ბულბაში" ფართო ვიკორესტანია დ ისტორიული რომანირიჯები "ჩაიკოვსკი" (რომანის გმირი არის ოლექსი პირიატინსკიდან, ხოლო ტექსტი ჩასმულია რუსულ გადამრთველში დ.), თ. შევჩენკოს რომანტიკულ ლექსებში, პ. კულიშის ლექსებში: შეწყვიტეთ როუმინგი დ. 'yazne tsele (მსგავსია, მაგალითად, ფინური კალევალა ლენროტი) - ფრაზაში "უკრაინა. ვრკინოდან, მამა ხმელნიცკიდან ”(1842), მე ვცდი ამას შორს. Hansha არის დამახასიათებელი ბრინჯის საათისთვის, რომელიც თანხვედრაშია ყუთში მყოფი მოზარდების, ინდივიდუალიზმისა და ადამიანური სპეციალობისადმი ინტერესისადმი-მიზანია გააღვიძოს ინტერესი პროფესიული სპირტი-კობზარების სპეციალობებში, სანამ მათ არ სურთ Veresai і і .), მოცემულია ბიოგრაფიული და ენშეს შეხედულებები მათ შესახებ. ლიდერი გზის აღებაში და ნახვისას დ. მთელი საათის განმავლობაში ბული მეტლინსკის ("სახალხო პივდენო-რუსული პისნი", 1854) და კულიშის ("შენიშვნები პივდენუ რუსის შესახებ", 1856-1857). დ -ს ახალი ვარიანტების უდიდესი სიმდიდრე გამოვლინდა; pickх კრეფის წესების შემუშავება; მეცნიერების ყური დაედო დ. გატეხილი (ბუსლაევის რობოტებში, 1850 წ. და კოსტომაროვში "რუსეთის სახალხო პოეზიის ისტორიული მნიშვნელობის შესახებ", 1843) პირველი ვივჩენია დ. როგორც ისტორიული მეხსიერება. თუნდაც 80 -იან წლებში. ჰეთმანოფილი ვ. გორლენკო ახსოვს მის სტატიებსა და პოლიტიკურ რობოტებს; დანიის პერიოდი. თუმცა, მეცნიერების მნიშვნელობაზე მზრუნველი დ. დანახვისა და წინსვლისას, ყველა გამოჩნდა მესამე პერიოდში, 60-70-იანი წლებიდან. XIX საუკუნე, ვინაიდან სოციალური ჯგუფი, როგორც სოციალური ჯგუფი, უკრაინული კულტურის შესაქმნელად, გახდა რადიკალური დიბნობურჟუაზიული (განსხვავებული) ინტელექტუალი. ნაროდნიცკი უჰილ ზამუშავავ და ბაჩიტი დ. ფოლკლორის ხელოვნება თქვენ კვლავ ცხოვრობთ დღესასწაულად სოფლის მასაში, დღეს, თვალსაზრისით, თქვენ გაქვთ ბევრი ძალა. Zvidsi bazhannya უკვე "არ ერწყმის" და არა მხოლოდ გადარჩენისთვის, არამედ იზრდება და იზრდება თვითგამორკვეული ხალხის მიერ. ეპოქის დროისთვის ვ. ანტონოვიჩისა და მ. დრაგომანოვის "პატარა რუსი ხალხის ისტორიული სიმღერების" ხედვა (კ., 1874-1875, 2 ტომი) გახდა ხედვა, რომელიც აჩვენებს უკრაინელი ხალხის ისტორიას როგორც ნათქვამი იყო, რომ უკრაინელ ხალხში ისინი ზრუნავდნენ თავიანთი ისტორიული ცხოვრების ყველა სტადიაზე, რემონტს კიევის რუსეთიდან (და ასევე არ ავიწყდებოდათ რუსეთის დიდი ძალების განვითარება, რადგანაც ხალხი განაგრძობდა ზრდას უკრაინა). დამოუკიდებლად მისი ტენდენციებისა, ხედავს ბულუას, როგორც დიდ დამატებას მეცნიერებაში: პირველად ბავშვთა ახალ საცნობარო ტექსტებში ბულეს ვაჭრობაში, დერმული D. წარმოადგენს ყველა სახის თანამედროვე ვერსიის კრებულს, პირველად ტექსტზე დაფუძნებული D. vivchaє D. і ისტორიული სიმღერა და მაინც pіr. დ. -ს წინასწარი მომზადების არეალში, იგივე პრაქტიკა, როგორც მათ დაანგრიეს ეპოქა, ბულსი (შეჯამება მთავარი პუნქტი) "ფიქრები მცირე რუსეთის ხალხზე დ." პ.ჟითეცკი (კ., 1893). XX საუკუნის ყური აღინიშნა დ. პროფესიონალთა - ბანდურისტების, კობზარებისა და ლირნიკების ინტერესის ახალი იდეით - ხარკოვში XII არქეოლოგიურ მოგზაურობასთან ერთად (1902). Z'yizd, რომელიც აწყობს კობზარების მუსიკალურ "სახეს", რომ მ -ის მიმდევრები ხერხიან და შიშის ქვეშ დგანან "უკრაინული ფილოსოფიის" ყველანაირი გამოვლინების უკან, უკვე 80 -იან წლებში. მან წაიკითხა კობზარები ბაზრებსა და ბაზრობებზე დ. მაიჟე არალეგალურად 1908 წელს, შემოწირულ იქნა ჩ. arr სახლში ლესია უკრაინკა, გალიცკი ვიჩივანიე, დოქტორი ფ. კოლესა (ნინი აკადემიკოსი უკრაინის მეცნიერებათა აკადემია), რომელიც მსახურობდა უკრაინულ ექსპედიციაში დ. ამავე დროს, დ.ს მუსიკისადმი ახალი ინტერესით, ეს იყო ასევე პროფესიონალი სპორტსმენების გაცნობა, რამაც გამოიწვია სპორტის ტერიტორიული სკოლების იდეა და ტერიტორიული რეპერტუარი, ასევე რობოტიკის დანერგვა კერძო კვების. ფრენკი, V. N. Peretz და I. დღის ბოლოს, უკრაინის მეცნიერებათა აკადემიის გზავნილი მონუმენტურია დ. , ძველი რედაქციის პირველი ტომი და კ. ჰრუშევსკოი ვიშოვის დიდი შესავალი სტატია 1927 წელს. ესთეტიკური ინტერესი დ. ჟოვტნიას მიერ დაწერილი უკრაინელი პოეტების შუაგულში არ ჩაქრა: უსიამოვნო სუნი არაერთხელ ყოფილა უალოვის თემა ფორმა ახალი პოლონუკასთვის, მეორეს მხრივ, ჩვენ ვიცით „დ. ბარმაშიხის შესახებ "(შეუსაბამო), პაველ ტიჩინიმ დაწერა" დ. სამი გამარჯვების შესახებ "(1917 წლის" ეროვნული "რევოლუციის თემაზე) და არაერთი გამოსვლა კრებული" ზამთარი უკრაინიდან ", სხვისი დ. zm_stu რა „დ. ოპანასის შესახებ ”ჩვენ ვიცით და მწარე რუსი პოეტი ბაგრიცკი. ცხადია, დ. გააგრძელებს ცოცხალ და უკრაინულ მუსიკას (აქ თქვენ შეგიძლიათ დაასახელოთ არაერთი სახელი ცნობილი უკრაინელი კომპოზიტორის ფოქსისგან 1929 წელს ოპერის დაწერაზე, რომელიც დაფუძნებულია დ. მოთხრობაზე სამუელ კიშკას შესახებ - ბ. იანოვსკი) და უკრაინული მუსიკა . - მინდა ვნახო ფერადი "რომანტიკული" თოჯინა დ. მალე არ დაიკარგოს და შემდეგ. ბიბლიოგრაფია:
I-II. ა) ტექსტები: უკრაინის სახალხო დუმი, ტ. I კორპუსი, ტექსტები No1-13 და შესავალი კ. ჰრუშევსკოის დებულების (მეცნიერებათა აკადემიის ისტორიული განყოფილება, ისტორიული პიესის კომიქსი), დერჟ. ხედი უკრაინა, 1927; ყველაზე მნიშვნელოვანი შეხედულებები: ანტონოვიჩ ვ. და დრაგომანოვ მ., პატარა რუსების ისტორიული სურათები, 2 ტომი, კიევი, 1874-1875. კუბის კულტურის პოპულარული კოლექციები: დ. რევუტსკი, უკრაინული აზროვნება და ისტორიული ისტორია, კიევი, 1919; კოლესა ფ., უკრაინის სახალხო დუმი, ლვოვი, 1920 წ. ენა კოზლენიცკაია ს., სტარა უკრაინა, კოლექცია D., pisen, ლეგენდები, P., 1916. ბ) მიმოიხედე os დოსლიჟენნია: ჟიეტსკი პ., დუმკი სახალხო პატარა რუსეთის დუმის შესახებ, კიევი, 1893; ტკაჩენკო-პეტრენკო, დუმ უ ვიდანანიახი და დოზლიჟენნიახი, ჟურნ. „უკრაინა“, 1907, No7–8; არაბაზინ კ., პატარა რუსი ხალხის ისტორიული სურათები და აზრები (რუსული ლიტერატურის ისტორიაში, ხედი. სიტინა და თ-ვა "სამყარო", ტ. I, რედაქტორი ე. ანიჩკოვა, მ., 1908, წერის მხარე 301-334, კეთილი პოპულარული გათამაშება); ოროფევი ი., უკრაინული საბჭოები და რედაქტორები, "შენიშვნები უკრაინის სამეცნიერო პარტნიორობის კიევში", 1909, No 6-7; ფ. კოულესა, უკრაინელი სახალხო დიუმების მელოდიები, „მასალები უკრაინული ეთნოლოგიისათვის, ტ. XIII-XIV, ლვოვი, 1910-1913 წწ .; იოგო, გენეზისი უკრაინელი ხალხის დიუმებისა, ლვოვი, 1921 წ. გ) ოკრემის აზრების შესახებ: ანდრიევსკი მ., კოზაცკა აზოვის სამ ძმაზე ფიქრობდა ახსნა -განმარტებისა და არჩევისას, ოდესა, 1884; სუმცოვი ნ., დუმა ოლექსი პოპოვიჩის შესახებ, "კიევის სიძველე", 1894, No1; ვ.ნაუმენკო, პატარა რუსული აზრები სამუილ კიშცის შესახებ, "კიევის სიძველე", 1883, No4; ტომაშივსკი ს., მარუსია ბოგუსლავკა უკრაინულ ლიტერატურაში, "ლიტერატურული და სამეცნიერო სიახლეები", ლვოვი, 1901, წიგნი. 3-4; ფრანკო ი., სტუდი უკრაინული ხალხური სიმღერების შესახებ, "შევჩენკოს სახელობის სამეცნიერო პარტნიორობის ჩანაწერები ლვოვში", ტ. 75-112 і okremo: ლვოვში, 1913. კობზარების შესახებ - krym ძველი რობოტები - რობოტი M. M. Speransky, პივდენო -რუსული სიმღერა და თანამედროვე ცხვირი, "ზბ. ისტორიკო-ფილოლოგიური კუნძული ნიჟინსკის ინსტიტუტში ", ტ. V, კიევი, 1904 წ. იდეის მარქსისტული ანალიზი ჯერ კიდევ არ არის გატეხილი: ვ. კორიაკის ქმედებები, ნარისის ისტორია უკრაინული ლიტერატურის, ლიტერატურის D დოროშკევიჩ ო., პიდრუჩნიკის ისტორიის უკრაინული ლიტერატურა, ხედი. მე -2, 81 ფუნტი.

III.ბროდსკი ნ.ლ. და სიდოროვი ნ.პ., როსიისკა უსნა ლიტერატურა, ისტორიული და ლიტერატურული სემინარი, ლ., 1924 (ტექსტი და ბიბლიოგრაფი. ვკაზივკა).

ლიტერატურული ენციკლოპედია. - 11 საათზე; მ .: კომუნისტური აკადემიის ხედი, რადიანსკის ენციკლოპედია, ხელოვნების ლიტერატურა. რედაქტირებულია V.M. Friche, A.V. Lunacharsky. 1929-1939 .

დუმი

1) ხალხური უკრაინული ისტორიული სიმღერები, როდესაც ბანდურის თანხლებით იყო ნაჩვენები.
2) ჟანრი რუსული. მე -19 საუკუნეში, ვიფიქროთ ფილოსოფიურ და სოციალურზე. შექმენით უთვალავი ჟანრი. კ.ფ. -ს "დუმი" რილავა(1821-23) დაასახელა ა.ა. ბესტუჟევ-მარლინსკი"ჰიმნები ისტორიულია", რომელსაც შეიძლება ეწოდოს "porushuvati spivgromadians- ის სიმამაცე მათი წინაპრების მიღწევებით". "დუმა" (1838) მ. იუ. ლერმონტოვიშურისძიება დაუნდობელი ანალიზი ბედნიერი სიმღერათაობა. "ელეგიები და აზრები" - ასე ჰქვია ა.ა. ვირშივის კოლექციის ერთ -ერთ დისტრიბუციას. ფეტა"საღამო ვოგნი" (1883).

ლიტერატურა და მოვა. ენციკლოპედია ახლა კარგად არის ილუსტრირებული. - მ .: როზმენი. რედაქტირებულია პროფ. A.P. გორკინა 2006 .

DUMI- პატარა რუსული ხალხური ისტორიული სურათები (div. ცე სიტყვა). მისი ვინიკენიის ერთი საათის განმავლობაში ნაწილობრივ უნდა ჩაითვალოს XVI საუკუნემდე, XVII საუკუნიდან განსაკუთრებული განვითარების ეპოქაში. ამ საათში, უსიამოვნო სუნი ფართოვდება პროფესიონალური სპავაკის მიერ, რომლებიც ასევე მუნჯები არიან, ისინი ხშირად არ არიან გაერთიანებულნი ორგანიზების სპეციალურ განყოფილებაში (div. Spiritual virshі). სპივ დიუმები არის ხალხური სიმებიანი საკრავების "ბანდურის" და "კობზის" სუპრაჟჟუტური თანხლებით, რის გამოც ვიკონავცი დუმს ხშირად უწოდებენ "ბანდურას მოთამაშეებს" და "კობზარებს". ზმისტური დიუმები ხდება ისტორიული ისტორიებისა და დეტალების აღწერა, მთავარი წოდება, უკრაინული კაზაკთა ბრძოლის ეპოქიდან ტურეჩინიდან და პოლონეთიდან. ბევრი შეთქმულება მოდის ტურეჩინაში კაზაკ მეომართა თანამემამულეების პატივისცემის მიზნით, მე აღვწერ ბოლო რამდენიმე დღის განმავლობაში (div., მაგალითად, პისნი სამილი კიშკას შესახებ, აზოვიდან სამი ძმის ნაკადის შესახებ, რუსი პოლიონანტების შესახებ მარუსიას) არაერთი აზრი ბოჰდან ხმელნიცკის დებატებთან დაკავშირებით. მათ აზრებში ისაუბრეთ კაზაკთა შუაგულში არსებულ სოციალურ ბრძოლაზე (მაგალითად, დუმა საერთო კაზაკთა განჯა ანდიბერზე, ოსორიმო "დუკზე", ანუ ე. ბაღატიხ კაზაკებზე და კაზაკთა ოთამანობაზე). პატარა რუსული აზრები გარდაიქმნება კაზაკები, როზბინიცკი, თ.ნ. haydamatski pisnі, საკუთარი განწყობისთვის შეგიძლიათ თქვათ დიდი რუსების ანალოგიური როზბინიცკის სურათები (div. სიტყვა "ისტორიული სურათები"), განსაკუთრებით ძლიერი პროტესტით სოციალური სიმართლის წინააღმდეგ. მისი პატარა რუსული აზრებიდან და ხალხური ტრადიციების ტრადიციებისა და ლიტერატურული ლექსების (უმეტესწილად სასკოლო) შემოქმედება. დაფიქრდით საწყობების ზომაზე, საწყობების ზომაზე, რგოლებზე; პოეტური მოხა їხ არის წიგნთაშორისი, არაეკლესიური ვირაციების წიკავე ხალხური პოეტური მოვის ელემენტებით.

ბიბლიოგრაფია. პატარა რუსული დიუმების ტექსტები ზბირნიკის ზედამხედველობით ბ. ანტონოვიჩიі მ. ი. დრაგომანოვა... "პატარა რუსების ისტორიული სურათები". კიევი, 1874 - 5 წლის Doslіdzhennya dumas მხრიდან ნაკვეთი და ფორმალურად virobbed პ.ი. ჟიეტსკის დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი



ფიქრობდა

არსებითი სახელი, ვ, ???

Მორფოლოგია: (არა) რა? დუმიᲠა? განწირული, (ბაჩუ) სკოლა? ფიქრობდა, ნიჟ? ფიქრობდა, სწავლის შესახებ? ფიქრების შესახებ; pl რა? დუმი, (არა) რატომ? განწირულიᲠა? განწირული, (ბაჩუ) სკოლა? დუმი, ნიჟ? ფიქრები, სწავლის შესახებ? ფიქრების შესახებ

1. ფიქრობდა- ცე გლიბოკა ვსეპლუიაუჩა დუმკა.

მოხუცი დაიტანჯა გირკა დუმამ. | იოგოს სახეზე ფიქრების შუბლი მომივიდა.

2. დუმა(Უფრო ხშირად ფიქრები) Nazyvayut glyboke mіrkuvannya შესახებ scho-nebud.

ფიქრებში ჩავვარდი სილამაზისა და სიცოცხლისუნარიანობის შესახებ. | Vіddavsya აზრები სამშობლოს წილის შესახებ.

3. XIX საუკუნის რუსული პოეზიის დროს. ფიქრობდამათ უწოდეს სპეციალური ჟანრი, რომელიც არის სამოქალაქო და პოლიტიკური თემების დანიშვნა.

დუმი კინდრატ რილოვი.

4. ფიქრობდა- ვიბანუს საკანონმდებლო, დამატებითი და ადმინისტრაციული ფუნქციები, ისევე როგორც ამგვარი დაპირების შექმნა.

დერჟავნა დუმა. | მისკას უხარია. | ვიბორი დუმას. | სკლიკატის დუმა. | სათათბირო დამნაშავეა კანონის აუცილებელი რეგიონების დაცვით.

5. ძველ რუსეთში ფიქრობდაეწოდება ბოიართა საბჭო, ვიბორნსი და ა.

ზემსკა დუმა. | ბოიარსკა ფიქრობდა.

დუმკა არსებითი სახელი, ვ

დუმილები არსებითი სახელი, ვ

დუმსკი დოდ

დუმსკა ფრაქცია.

ტლუმაჩნის ლექსიკარუსული ფილმები დიმიტრიევი... დ. ვ. დიმიტრიევი. 2003 წ.

სინონიმი:

მშვენიერია ლექსიკაში "აზრის "ათვის:

ფიქრი. კიდევ უფრო ინდივიდუალურად, სლავური ენის საღი აზრი და ამავე დროს, სამხრეთ სლავურ და დასავლეთ სლოვენიურ ენებთან იგივე კონტაქტთან ერთად, ჩნდება ლექსიკური ბუდის ისტორიაში, რომელიც დაკავშირებულია სიტყვა აზროვნებასთან. რუსულ ენაზე: ... ... სიტყვების ისტორია

დუმა: დუმამ გააუქმა დუმკას სახელი: "დაფიქრდი დუმას" დუმა არის ერთგვარი ლირიკული და ეპიკური ნაწარმოებები უკრაინული უსნოსტის ლიტერატურისა. ბოიარსკა დუმა კმაყოფილია მთავრებით (1547 წლიდან მეფისათვის) რუსეთის სახელმწიფოში X XVIII საუკუნეში. ... ... ვაკეპედია

- "დიუმა", ვირშ. მოწიფული ლ. (1838) სულიერი კრიზისიდეკემბრის შემდგომი თაობა; vono zamikaє მორალის, სოციალური და ფილოსოფიის წინაშე. პოეტის სიმღერა, წარსულის ჩანთა წარუდგინოს სულიერებას, დაინახოს საგანგებო და ... ... ლერმონტოვსკის ენციკლოპედია

ფიქრობდა- (ინგლისური დუმა) 1) ზბორი, ბოიართა გახარებული, ზემსტვუ ვიბორნი და ა.შ. ძველ და შუა რუსეთში; წარმომადგენელი ვიბორნი კანონიერად არის დადგენილი და ადმინისტრაციულად დადგენილია მასში რუსეთის იმპერია(Div. Boyarska Duma; Buliginskaja Duma; Miska ... სამართლის ენციკლოპედია

1) მე დავასახელებ წარმომადგენლობით ვიბორნი საკანონმდებლო ორგანოს (სახელმწიფო სათათბირო) ან თაგვების სამოვრიადვანია (მისკა დუმა) ორგანოებს რუსეთში. 2) ზბორი, ბედნიერი ბიჭები, ზემსკი ვიბორნი პ. რუსეთში (ბოიარსკა დუმა, ზემსკა დუმა) ) ... დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი

Div. მრია, დუმკა, გაუხარდა ფიქრის მოფიქრება, ჩაეფლო ფიქრში ... რუსული სინონიმების ლექსიკონი და მსგავსი გველის უკან. pid ედ. ნ. აბრამოვა, მოსკოვი: რუსული ლექსიკა, 1999. აზროვნება მირია, აზროვნება, აზრი, აზროვნება, მედიტაცია, რეფლექსია, სიხარული; ... ... სინონიმების ლექსიკონი

DUMA, კონსულტაციას უწევს დიპლომატიურ წარმომადგენლობას რუსეთში (გასაკვირი ბოიარსკა დუმა, დერჟავნა დუმა); Miskiy samovryaduvannya (Miska Duma) ორგანო ... ბედნიერი ენციკლოპედია

DUMA, dumi, რაზმები. 1. როზდუმი, დუმკა (მღერის. ძველი. I obl.). მძიმე ფიქრები. 2. მოხსნა უკრაინული ხალხური სიმღერა (განათებული, ეთნიკური). კოზაცკი დუმი მე -17 საუკუნე. || Rid liro epichnoy poemi (განათებული). დუმი რილოვა. 3. ზბორის წარმომადგენლობა კანონმდებლებთან ... ... უშაკოვის ტლუმაჩნის ლექსიკა

- (1) 1. როზდუმი. ● აზროვნება უიავიტი, უიავიტი ძახილი: რუსკიას მეგობრები ტირიან, არქუჩი: "ჩვენ უკვე გვყავს ჩვენი პატარები. 20. uma დუმა ფიქრობს ... ლექსიკონ-პრევიდნიკი "სიტყვა იგორევიმის პოლკის შესახებ"

DUMA, 1) წარმომადგენლობითი ვიბორნის დანადგარების სახელი (დერჟავნა დ.) ან კუნთოვანი თვითშეკრების ორგანოები (მისკა დ.). 2) ზბორი, გახარებული ბიჭებით, ზემსკი ვიბორნები რუსეთში (ბოიარსკა დუმა, ზემსკა დუმა).

უკრაინული ფოლკლორის ეპიკური და პოეტური ვიზუალური ჟანრი, რომელიც მიბაძავს უკრაინელი ხალხის ბრძოლას მიწიერ ზაგარბნიკებთან, სოციალურ კონფლიქტებთან, ოჯახთან, მაგრამ არაფერთან. ამ სიმღერებიდან, ისტორიული ჩათვლით, აზრი ხელმძღვანელობს გადაცემის და ფორმის მიხედვით. Pisni ძილი, ვიფიქროთ მელოდიური recitative, emprovizu. Virsh dumy-vilny, podilu on strophe არ არის; ვიფიქროთ წევრებისათვის არათანაბარი პერიოდების ჩამორთმევაზე (დათმობა გზაზე), სიმღერის გამოსახულების აღრევა ან აზრის დასრულება. Doom vikonuvalisya pid თანხლებით მუსიკალური ინსტრუმენტები: kobzi, banduri abo liri. ამ სახელებიდან, სახელები უარყოფილ იქნა ხალხური მუსიკოს-გამარჯვებულების სახელებზე: კობზარები, ბანდურა-მოთამაშეები, ლირინიკები (მათი უმრავლესობა იყო A. Shut, O. Veresai, N. Rigorenko, M. Kravchenko). აზრების წიგნისა და უკრაინული პიზონების პირველი ნიშანი მე -19 საუკუნის ყურმილზე წავიდა: ხელნაწერი წიგნი "მცირე რუსული ნომერი 16" ძველი დროიდან "). 1819 წელს N.A. ცერტელევმა გამოაქვეყნა წიგნების კრებული "Dosvid zborіv old small Russian pisen". 1825 წელს კ.ფ. რილევმა უწოდა თავისი ლექსების კრებულს და ჩვენ ვმღერით "დუმს". პირველად სამეცნიერო ცხოვრებაში ტერმინი "დუმა" უკრაინული ხალხური პოეზიის ჟანრის მნიშვნელობისათვის მ. მაქსიმოვიჩი, რომელმაც 1827 წელს ნახა კრებული "პატარა რუსი პიზნი". ძველი მწერლების, ვიკონავტების დამცველების მთელი ტერმინის დაწერა მე -19 საუკუნეში - მე -20 საუკუნის ყური მოხუცებმა გაყიდეს სახელებით: "კაზაკთა წერა", "წერა ძველი ისტორიის შესახებ" ეხება განწირულობას, vkh viconavtsam zrіs რომანტიზმის ეპოქაში. ხალხური მოგზაურობების არჩევანი უფრო მეტად ექვემდებარებოდა ახალი ეპიკური ქმნილებების ხრიკს, მათ გააცნეს მათი ცხვირის რეპერტუარი, რეგიონალური ტრადიციები.

Dumy იყოფა სამ ციკლად: თურქულ-თათრული ნაბიგის წინააღმდეგ ბრძოლის შესახებ 15 cob 17 stolittya; 1648-54 წლებში ხალხის საომარი მოქმედებების ომისა და უკრაინის აზრის შესახებ რუსეთიდან (მათ წინაშე დუმი შეთანხმდება ბოჰდან ხმელნიცკის გარდაცვალებაზე და ახალი ჰეტმენის დენონსაციაზე); სოციალურ და ოჯახურზე. პირველი ორი ციკლი, რომელიც აერთიანებს ისტორიულ და გმირულ გონებას, არის ორი ახალი ეტაპი უკრაინული ეროვნული ეპოსის განვითარებაში. მესამე ციკლი, მაშინვე, იწყება და იშლება ერთი საათით პირველი ორი და სამი წლიდან, მე -19 საუკუნის ჩათვლით. უკრაინული და რუსული სიმღერები და პროზები ხშირად (განსაკუთრებით 1840-50-იან წლებში) ასახავდა ბანდურისტების, კობზარებისა და ლირნიკების გამოსახულებებს, რომლებიც გულმოდგინედ ასრულებდნენ განწირვის იმ მხატვრულ და წარმოსახვით გზებსა და პრიორიტეტებს. Widelyх ფართოდ აღინიშნა ნ. გ. გოგოლმა "ტარას ბულბაში" (1835), ე. ე. გრებიონოკ ისტორიულ რომანში "ჩაიკოვსკი" (1843), თ. გ. შევჩენკო, ი. ა. ბუნინი ("ლირნიკ როდიონი, 1913), ე.გ. ბაგრიცკი (" დუმა ოპანას შესახებ "). , 1926), პეტრო პანჩი ("ჰომონილა უკრაინა", 1954), ივან ლე ("ნალივაიკო", 1940; "ხმელნიცკი", 1959-65).

DUMA - 1) რუსული ლიტერატურის პოეტური ჟანრი, რომელიც არის პოეტის ფიქრები ფილოსოფიურ, სოციალურ და ოჯახურ დონეზე. ზდობულის "დუმის" ფართო პოპულარობა კ.ფ. რილოვა, ჩვენ შევადგინეთ ფილოსოფიური და პატრიოტული სიმღერისა და ვირშივის თავისუფალი ციკლი: "დიმიტრი დონსკი", "ურმაკის სიკვდილი", "ბოჰდან ხმელნიცკი", "ვოლინსკი", "დერჟავინი" და ა. ფილოსოფიურ და ლირიკულ შეხედულებამდე "დუმი" A.V. კოლცოვი და "დუმა" ("მე მაინტერესებს ჩვენი თაობა ...") M.Yu. ლერმონტოვი. კოლექციის ერთ -ერთი გავრცელება A.A. ფეტა "Vechіrnі vognі" სახელების "Elegії i dumi". შესწორებების ციკლი "დუმი" K. კ.კ. სლუჩევსკი. "ფიქრი ოპანაზე" Є.G. ბაგრიცკი.

2) ეპიჩნი და ლირო-ეპიჩნი მხატვრული ჟანრი უკრაინული ფოლკლორისა, scho nagadu რუსული ბილინი. უკრაინული დუმები ვიკონუვალი რეჩიტატიური, ზარი ბანდურის ზეგამტარში; იყოფა სამ ციკლად: მე -17 საუკუნის XV ყურში თურქ-თათრული ნაბიგამის ბრძოლის შესახებ, 1648-1654 წლების კლდოვანი ხალხური vizvol_y და რუსეთიდან უკრაინის ხედვის შესახებ, მათ საეჭვო ბუტოვიაზე რა

1821 წლიდან, რუსული ლიტერატურული ჟანრის ახალი ჟანრი გამოჩნდა რილევის ნაწარმოებებში - დუმული, პოეზია, ბალადის მსგავსი, რეალურ ისტორიულ პოდიატრიაზე დაყრდნობით, ხელახალი კასტინგი, მხიარული, თუმცა მხატვრული ლიტერატურა. რილევმა განსაკუთრებით დაარღვია მისი მკითხველის პატივისცემა იმათ მიმართ, ვინც ფიქრობს, რომ არიან სიტყვების გამარჯვებულები, რომლებიც არიან იაკოსტიში ფოლკლორის ჟანრიდიდი ხნის წინ მოიგო უკრაინასა და პოლონეთში. მისი მეგობრის "დუმის" ფინალში, მან დაწერა: "დუმა არის ძველმოდური ვარდნა ჩვენი ძველი ძმებისგან, ჩვენი რუსული, მშობლიური ღვინოებისგან. პოლონელები გადმოგვეცა ჩვენგან. და თავად მაზეპა მიეკუთვნება Tvir- ს მათგან. " კობზე XIX ს. ხალხური პოეზიის მთელი ჟანრი გაფართოვდა ლიტერატურაში. იოგო ვივი პოლონურ ლიტერატურაში მღერის ნემცევიჩს, რომელზეც რილვი გაიგზავნა იმავე სარედაქციო სტატიაში. თუმცა, ეს არ არის მხოლოდ ფოლკლორი, რომელიც იქცა ერთ ტრადიციად, ლიტერატურული ჟანრიდუმი ფიქრისას შესაძლებელია მედიტაციური და ისტორიული (ეპიკური) ელეგიის, ოდა, ჰიმნისა და შინაარსის ნიშნების შემუშავება.

პირველი დუმა - "კურბსკი" (1821) მღერის გამოქვეყნებული სათაურით "ელეგია", და თუ არ შეაკეთებ მას "არტემონ მატვევიდან", გამოჩნდება გარეგნობის ახალი ჟანრი - აზრი. ელეგიის მსგავსება გამომცხვარი იყო რილოვის, ბევრი ადამიანის ნაწარმოებებში. ასე რომ, ბოლინსკი წერდა, რომ "აზრი არის დღესასწაული ისტორიის ისტორიისთვის, ან უბრალოდ ისტორიული მოწმის სიმღერა. აზრი შეიძლება იყოს იგივე, რაც ეპიკური ელეგია". კრიტიკოსმა პ.ა. პლეტნიოვი, შემოიღო ახალი ჟანრის იაკი "yakogos podії ლირიკული განვითარება". რილოვის ფიქრებში გააზრების ისტორიული პოდიუმები ლირიკულ გასაღებში: ის მღერის ზოოსრეჟენიას ისტორიული თავისებურებების შიდა ბანაკის მოხვევისას, როგორც წესი, ცხოვრების ნებისმიერ კულმინაციურ მომენტში.

კომპოზიციური აზრი ორ ნაწილად იყოფა - სიცოცხლე მორალური გაკვეთილი, Yakiy viplyaє z tsyogo zhittєpisu. აზრს აქვს ორი პრინციპი - ეპიჩნე და ლირიკული, ჰაგიოგრაფიული და აგიტაციური. მათ შორის ჭუჭყიანი არის ლირიკული, აგიტაციური და ცხოვრების სტილი (აგიოგრაფია) საუკეთესო როლია.

ყველა ფიქრობს, რომ პუშკინი ნიშნავს ერთსა და იმავე გეგმას: ლანდშაფტი მიეცემა სპრინკლის, მოცევიანის ან ისტორიულიდან, თითქოს გმირი გამოჩნდეს; შემდეგ გმირი ჩნდება პორტრეტის დახმარების მიღმა და მაშინვე დაკვირვება; მისი ასაკიდან გმირის პრეისტორიაში და მის გონებრივ ბანაკში; მიეცი გაკვეთილი-უზაგალნია. ასე რომ, ვინაიდან ყველა აზრის შემადგენლობა იგივეა, პუშკინი რილევს "დამგეგმავ" უწოდებს, ეს არის მხატვრული მეღვინის რაციონალურობისა და სისუსტის ნიშანი. პუშკინის აზრით, ყველა ფიქრობს, როგორც ნიმეტსკის სიტყვა დუმ (ცუდი).

რილოვის მენეჯერმა მოიცვა ისტორიული ცხოვრებისა და გარემოს ფართო პანორამა მონუმენტური გამოსახულებებიისტორიული გმირებისგან, ალე მღერის ვირიშუვას ქვე-აქტიური ფსიქოლოგიით, ლირიკული გეგმა... მეტა იოგო - გაანადგურე პატრიოტიზმი და ნებისყოფა გმირული კონდახით. ისტორიისა და გმირების ცხოვრების ერთგული სურათი სხვა სიბრტყეზე წავიდა.

იმისათვის, რომ გვეთქვა გმირის ცხოვრების შესახებ, რილვი მოკლეს XVIII– ის უზარმაზარი მოგზაურობის დასრულებამდე - cob XIX v. და გმირის გრძნობების გადაცემისათვის - ჟუკოვსკის პოეტური სტილისტიკისათვის (div., მაგალითად, "ნატალია დოლგოროკოვას" აზროვნებაში: "მე წილი მომეცა ჩემს აღიარებაში ბუნდოვანებაში ... "ლიქიორი").

გმირების ფსიქოლოგიური კადრი, განსაკუთრებით პორტრეტებში, იგივეა: სურათების გმირი არ არის მოქმედება, როგორც ფიქრი ჩოლზე, ახალზე და იმავე პოზიციაზე და კალის. რალის გმირები დიდი ალბათობით ისხდებიან და თუ ისინი მათ ფენაში მიიყვანენ, უსიამოვნო სუნი მაშინვე ზის. სიტუაცია, რომელშიც გმირი მდებარეობს არის პიზემლია ან დუნდულა.

ოსკილკი ფიქრებში მღერის ისტორიული თავისებურებების გამოსახულებებში, შემდეგ კი ის შეექმნა ეროვნულ -ისტორიულ პერსონაჟთან მიერთების პრობლემას - რომანტიზმის ერთ -ერთი მთავარი და იმ დროის ლიტერატურაში. ქვეაქტიურად, ის არ ცდილობს შეცვალოს ისტორიული ფაქტების სიზუსტე და შეცვალოს ისტორიის სული. უფრო მეტიც, მან უკან დაიხია ისტორიული სიმართლე და დაარღვია "რუსეთის სახელმწიფოს ისტორია" კარამზინი. ისტორიული ზედმეტი თავდაჯერებულობისთვის, პ.მ. სტროვი, რომელიც წერდა წინა ხაზის კომენტარების უმეტესობას ფიქრებამდე. მიუხედავად ამისა, ის არ მალავდა რილევს, როგორც ისტორიის ჩამორჩენილ შეხედულებას, როგორც კეთილ, საძულველ, რომანტიკულ დეკემბრისტულ ანტისტორიას.

დეკემბრისტების მიერ მათი მოგზაურობის მიწერა იყო "არა პატივის ცოდნაში, არამედ ჩვენი მორალური ღირებულების შეცვლაში, კეთილშობილებაში და წინსვლაში". სუნი ხარშავდა გლიბოკო პერეკონანს, ასე რომ, ეს იყო დღეების განმავლობაში, რომელთა სული და პათოსი სიცოცხლეში შესვლამდე და სიცოცხლის მშენებლობაში ბევრზე ზრუნვის გარეშე.

ამავდროულად, უსიამოვნო სუნი ისტორიულ წარსულს მიუბრუნდა, პრაგმატიკოსებმა „გაამწესეს სპირგრომადიანთა სიმამაცე თავიანთი წინაპრების ღვაწლით“. დეკემბრისტთა ფოლკლორს არ აქვს წიქავილი ხალხური სიმღერები, არა კაზკი, არამედ ისტორიული პერეკაზი. ვ ძველი რუსული ლიტერატურაუსიამოვნო სუნი აფასებდა ა. ბესტუჟევის სიტყვების მიღმა, "უპრეტენზიო, პოპულარული სული ხალხისთვის დიხაკის კანზე". ნაილბალშ იასკრავიმი დეკემბრისტების ბულინგის "დუმი" რილოვის ისტორიული მოგზაურობის კონდახით. მათ თვალწინ ის მღერის და ამბობს: ”ნაგადუვატი ახალგაზრდობა წინაპრების მიღწევების, ხალხის ისტორიის დროს მცხოვრებთა ცოდნის, სამშობლოს სიყვარულის მეხსიერების პირველ მტრებთან - ღერძი ახალი გზა იზრდება, ციხის ადრეული გაგება არ გველი smoothing. პიტნის სუნი წლების მანძილზე და მებრძოლთა ბრძოლის საკეთილდღეოდ შესაქმის შესაქმნელად ”.

მისი "განწირულების" ნაკვთები ნაჩვენებია ხალხურ ლეგენდებში და გადმოცემებში, მ. კარამზინის "რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიაში". აზრების გმირები არიან მოწამეები, დაზარალებულები, რომლებიც უნდა იბრძოდნენ ამის უფლებისთვის, როგორ შევიდნენ ბრძოლაში ბოროტების ცხვირის წინააღმდეგ. კლასიკურზე დაფუძნებულ აზრებში, რადგან ჩვენ ვსვამთ ლირიკულ საწყისს, მათში მთავარ როლს ასრულებენ გმირების მონოლოგები, ემოციურად ნასიჩენი, პიდნესენი, პატრიოტული გრძნობების შემქმნელი. გმირები იგრძნობენ რომანტიკულ პეიზაჟებს - არაფერს, ქარიშხალს, ჩონჩხებს, ბნელ სიბნელეს, თვის გასავლელი გზის პირას, ვიტირუს ბლისკებს ("ურმაკის სიკვდილი", "ოლგა იტას საფლავზე", " მართა პოსადნი ").

თუმცა, პუშკინმა რილოვის ფიქრებში აღძრა ისტორიის ხილვადობის პატივისცემა: ახლის ისტორია არის ილუსტრაცია, პოზიტიური თუ უარყოფითი კონდახის არჩევანი, რომელიც შეიძლება იყოს უშუალო აგიტაციური შეგრძნება. რომ აზრის გმირები ერთსა და იმავეს ლაპარაკობენ, ჩემს მიერ გადმოცემულ-გამოცხადებულს. არ არის აუცილებელი რილევის ნაწარმოებების შემოგარენში პერსონაჟებისა და შემოგარენის გადმოცემა ისტორიულ საიმედოობასთან, მაგალითად, ბულინგის მსგავსად, პუშკინისთვისაც ხელმისაწვდომია მის "პისნი ვიშჩეგო ოლეგის შესახებ". პუშკინმა არ დააფასა რილოვის "ივან სუსანინის" აზრი და მოხიბლული გულშემატკივრის ხილვა პოემაში "ვოინაროვსკი".

აჯანყებამდე მოსამზადებელი სამუშაოების დროს რილოვი მღერის და იაკი მღერის. 1825 წელს რამდენიმე წიგნი გამოიცა მეგობართან ერთად კრებულიდან "დუმი" და პოეზია "ვოინაროვსკი". "დიუმას" ზემოთ რილუვ პრაცივავმა 1821 წლიდან 1823 წლის ყურამდე ჟურნალებში არ შეაფასა. "ვოინაროვსკი" დაიწერა 1823 წელს, თუ "დიუმას" რობოტი არ იყო. მნათობებზე ერთსაათიანი ვიზიტისთვის უმნიშვნელოა "ბედი" და "ვოინაროვსკი" რილევის იდეოლოგიური და მხატვრული განვითარების ადრეულ საფეხურზე. პოლიტიკურად პირდაპირი "განწირული", რომელიც ასევე ვრცელდებოდა ადრე კეთილდღეობის კავშირში პროგრამების ნაკადის გარეშე, შერიგდება. Navpaki, "Voinarovskiy" nasichennym ჯერ კიდევ მეამბოხე პათოსი, მოსწონს წასვლა საბრძოლო ზარები აჯანყდეს დესპოტიზმის წინააღმდეგ.

რილოვის სათავეში "დიუმებში" მოხდა ვიხოვანას ისტორიული სურათების მხატვრული აღორძინება "სპვიგრომადიანი წინაპრების მიღწევებით". ბულოს ნაციონალური ისტორიის მხეცი რილევზეა მიბმული წარსული რუსეთის დეკემბრისტებისთვის დამახასიათებელი გონებით და ბედია ეროვნების შესახებ. რილოვას "დუმებმა" პორტრეტული მახასიათებლები მისცა რუსეთის ისტორიის მთელ რიგ ნაწარმოებებს, რომლებიც გარემონტდა ლეგენდარული საათიდან ("ოლეგ ვისჩი", "ოლგა იგორის საფლავზე", "სვიატოსლავი" და ინ.) "დერჟავინი"). Samiy vidbir imen buv ზედამხედველობდა შოუებს დეკემბრისტი პოეტისთვის. გმირები "დუმ" რილოვა - tse smilivi vicarious ბოროტება და უსამართლობა, ეროვნული ლიდერები, რომლებიც განიცდიდნენ სიყვარულს სამშობლოს წინაშე. აქ і მებრძოლები ხალხის ხილვადობისთვის უცხო ზაგარბნიკებისგან ("დმიტრო დონსკი", "ბოგდან ხმელნიცკი"), მეომარი ("ოლეგ ვისჩი", "სვიატოსლავი", "ურმაკი") და ხალხის ნახევარი "ივანე სუზანინი "," მიხაილო ტვერსკი "). იგრძენი ყველა "დუმის" დიდი პატრიოტიზმი. რალის კლიშე ტირანის წინააღმდეგ ბრძოლისა და სიძულვილის გამოქვეყნება ისეთი სტატიების წინაშე, როგორიცაა მიწიერი ძალა ("დიმიტრო პრეტენდენტი").

Sered "Dum", რომლებიც არ ყოფილა მიმართული რილოვის ცხოვრებაში და "Dumy", მიბმული იყო ნოვგოროდის ვოლნიცას გამოსახულებებით. იფიქრეთ "მართა პოზიადნიცეზე" და "ვადიმზე", ქალაქ ნოვგოროდის უძველესი უფლებების მფლობელზე.

მისი სახელი "დუმ" არის რილოვი, რომელიც იღებს უკრაინული ხალხური პოეზიიდან - ასე ეწოდებოდა ისტორიული ხასიათის ხალხურ ნახატებს. კარამზინის "რუსეთის სახელმწიფოს ისტორია" რილოვისთვის იყო დიდი აზრების თემატური ძერელი. არ ყოფილა კრეშენდოს სრიალი, მაგრამ არ იყო იდეოლოგიური დეპოზიტი კარამზინიდან დიუმასში; მღერის მკვეთრად მისგან განსხვავებით პოლიტიკურად, ვიქორისტოვოვში vіn pratsyu Karamzina yak udine მე -20 კლდოვან ვიკლადში, რუსეთში.

მანამდეც, იაკ "დუმი" რილოვა ბული ნახეს წიგნის გარშემო, კრიტიკაში დაიწყო ციკავა დისკუსია, დაევალა ჟანრის თავისუფლებაგანწირული. სტატიაში "შეხედეთ ძველ და ახალ სიტყვებს რუსეთში", რილოვა ა. ბესტუჟევის მეგობარი და ერთი მოაზროვნე, რაც ნიშნავს: "რილოვი, აზრის ავტორი ან ისტორიის კერა, რღვევს ახალ სტილს რუსულ პოეზიაში ,

კრიტიკოსი "რუსი ინვალიდებისა", უარყოფს ბესტუჟევს, დაიჭირა თანხები რილოვის ორიგინალობაში და აღნიშნავს მათ, პოლონური ლიტერატურის აზრების ჟანრს. კრიტიკოსი პავლე პოეტის ნემცევიჩის უვაზზე "ისტორიული გიმნი", რომელიც რილავია, ეფექტურად, თუნდაც ზინუავსა და ზიკევსიაზე. თუმცა, ეროვნული და ისტორიული განვითარების დროს, რილოვებმა მემკვიდრეობა მიიღეს და მისივე ოსტატი. დამახასიათებელია ის ფაქტი, რომ კრებული "დუმის" თვალსაზრისით ერთი აზრი ("ოლეგ ვისჩი") რილოვმა თავად დემონსტრაციულად დაინახა, როგორც ნაციონალური და კოლეგის სასარგებლოდ ნემცევიჩის დახმარებით, ორიგინალობის დანერგვის მიზნით. შემოქმედების იდეა საკუთარ შემოქმედებაში. "რუსი ინვალიდთა" კრიტიკის საფუძველზე თვით განწირულების ჟანრის ეროვნულ ხასიათში, ა. ბესტუჟევი წარმოდგენილი იყო სპეციალური დებულებით. მოიგო ნაპოლიაგავი იმ ფაქტზე, რომ "აზროვნება არის სლოვენიის ტომების ხერხემალის არსი", როგორ გაიზარდა სუნი ხალხური ხელოვნების ნიადაგზე და აზროვნების ჟანრმა "ჩააყენა ადამიანი წმინდა რომანტიკული პოეზიის კატეგორიაში" რა ბესტუჟევის თვალსაზრისით აზრების ვიზუალურად გაცნობა იყო ეროვნულ-ისტორიული თემა სუბაქტიურ-ისტორიულ ინტერპრეტაციაში, მაგრამ მე განსაკუთრებით მივიღე: "... პიროვნებები და არც თუ ისე ბევრი განსხვავება მათ შესახებ".

რა თქმა უნდა, რალის ფიქრებში რომლის საიდუმლოების უმნიშვნელოვანესი პრინციპი იქნა ნაპოვნი რაილის ფიქრებში: ავტორისა და ავტორის ისტორიის მონოლოგები თავისთავად არ აღიქმებოდა. ავტორის სურათი გონებაში, როგორც ისტორიული გმირების უტყუარი თანამგზავრი. აზრების ინტერესი და მნიშვნელობა ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო ავტორის, პოეტისა და უზარმაზარი ადამიანის გამოსახულებაში, რომელიც იდგა ლექსების უკან, იმ სურათში, რომელიც აერთიანებდა აზრთა მთელ ციკლს ერთ მთლიანობაში.
"დიმიტრი დონსკოის" მონოლოგებში, საუბარი "წინაპართა დიდ თავისუფლებაზე", რადგან ვოლინსკის ჩანაწერებში იგრძნობა თავად პოეტის ხმა, მისი პატრიოტული ძახილით, შთაგონებით და იმედებით. რალის ყველა ისტორიული გმირი ერწყმის ერთ ცენტრს, ხალხის ერთ გამოსახულებას - დეკემბრისტული ეპოქის გმირი მისი შეხედულების თავისებურებების გამო, მისი პოეტური მოძრაობის დამახასიათებელი სიმბოლიზმით ("ტირანი", "უზარმაზარი კაცი", "შეჩერება" სიკეთისა "). ალე, პოეტი-დეკემბრისტის ხილვა, გადატრიალებული "დიუმებში", ინოდი კონფლიქტში შევიდა იმ გმირის აქტიურ დღესთან, რომლის პირითაც ვნებიანი გველის აზრები და მონოლოგები (მაგალითად, ვოლოდიმირი) ხელს უწყობდნენ პირში. ეს გიჟია, ამიტომ ის პუშკინის ფოთლებს შლის და პატივს სცემს ჟუკოვსკის 1825 წლის აპრილში: "იფიქრე რილევზე და განიკურნე, მაგრამ მე ყველაფერს არ მოვიხმარ". ფოთლებიდან რილია პუშკინი მგრძნობიარედ ჩანდა ორი გამოსვლიდან: "პეტრე დიდი ოსტროგოჟსკში" - აზრი, "ნარჩენი სტროფები", რომლებიც ცნობილი იყო საოცრად ორიგინალური და "ივანა სუსანინა" ნიჭი ".

პუშკინის არახელსაყრელი დამოკიდებულება რილოვის სტანის აზრებისადმი აბსოლუტურად გულმოდგინეა, თითქოს პუშკინმა თავი აიძულა ავტობიოგრაფიის აღმოფხვრისკენ ისტორიული გმირების სურათების (განსაკუთრებით ყოველდღე კონკრეტული სურათების) გაჩენით.

უკვე 20 -იანი წლების პირველ ნახევარში პუშკინი, თავისი შემოქმედებით, ადიდებს ისტორიული პროცესის მხატვრულ შემოქმედებაში აქტიური კანონების ჭკუას; დიდი მიზეზი და მისცა მას ძალა "ევგენია ონგინისა" და "ბორის გოდუნოვის" ღეროს - შემოქმედთა, რომლებმაც ლიტერატურაში ახალი გზები შემოიტანეს. რილუვ ტოდი მხოლოდ მისი შემოქმედებითობის გზაზე შესვლის გზით. მაგრამ, არანაკლებ, "განწირულობამ" მნიშვნელოვანი როლი შეასრულა: სუნმა გამოიწვია ისტორიული ნაკვეთების ინტერესი ლიტერატურის შეცვლაში და მათში შემობრუნებებმა მიგვითითა დეკემბრისტული პროპაგანდის მიზნებზე.
უფრო დიდებული არის პოეტ-პატრიოტის რევოლუციური როლის მცირე სიმტკიცე. საკუთარ ლექსებში რილოვმა შეიმუშავა განცხადება პოეტის შესახებ, უზარმაზარი ადამიანის შესახებ უპირველეს ყოვლისა, ბოძების მისიის მოქმედებათა განმეორებით განვითარებაში. შემუშავებული აქვს საკუთარი აზრი პოეტი რილოვის პოეტის შესახებ შეურაცხმყოფელ ლექსებში:

დაახლოებით ასე! nemaє vishche nichogo
პოეტის მნიშვნელობა:
წმინდა ჭეშმარიტება - ბორგ იოგო;
საგანი - ყავისფერი ჩექმა სინათლისთვის.
ღვინის სიმართლეს, ჩაისთან ერთად ადუღეთ,
გიგანტური იოგო ტურბუას უღელი;
იაკი დიდი სიტყვაა სულისთვის.
თქვენ ვერ მოიგებთ.
მყარია ყველგან, de b not buv vin -
ხეობისა და კლდის გასწვრივ;
ყველგან პატივია შენი კანონი,
Skrіz vіn არის ბოროტების აშკარა მტერი.
გრიმიტი ბოროტების სუფრის მუქარით
Він Шану წმიდა სოდის კანონით
ჭოლას დიდი მნიშვნელობა
ხარაჩოზე და ტახტის წინ.
თქვენ არ გაქვთ დაბალი შიში,
სიკვდილამდე გაოგნების ზიზღით
გამბედაობა ახალგაზრდა გულებში
ვირშიმ ვილნიმ აანთო.

საჩუქარი პოეტის შესახებ, ისევე როგორც ობრანციაზე - უზარმაზარი ადამიანი, მასწავლებელი და მხეცი, ეს იყო რილევის შემოქმედების კონკრეტული პრინციპი. მე გავეცანი პალატის, სალონური მოგზაურობის ჟანრებს, რომელთაც სწავლის პერიოდში პატივი მიაგეს. გრიბოედოვისა და კუჭელბეკერის მსგავსად, რილევი გადავიდა უაღრესად სავალალოზე, სატირაზე, მესინჯერზე, ანუ წყნარ ჟანრებზე, რომლებიც შემუშავებულია XVIII საუკუნის მომღერლების მიერ. ამრიგად, რილვას სატირა "საათის მმართველამდე" განთქმულია ფილმის მახასიათებლებით, მეტრული სქემა და რიტორიკული სტიმული ახლოს არის მე -18 საუკუნის სატირებთან, ხოლო ოდა "ბაჩენია" თავისი თემისთვის და კომპოზიცია კლასიკური ძალების ტრადიციებს უკავშირდება. დამახასიათებელი თვისებებიმაღალი კლასიკური სტილი აშკარაა რილოვას ისეთ ოდაებში, როგორიცაა "გრომადიანსკა მუჟნისტი" და "ბაირონის გარდაცვალების შესახებ". თუმცა, რილვას "კლასიციზმი" არ არის მხოლოდ ძველი პოეზიის ჟანრების უბრალო აღდგენა. უკვე რადიშჩევი არის ახალი და წარმოიშვა ძველი კლასიკური ტრადიციებიდან. რადიშჩევის რობოტი მცირეა და დიდი მნიშვნელობა აქვს რუსული საზოგადოების ლირიზმის ნაწილს. რადიშჩევის მსგავსად, უზარმაზარი ლირიზმი შეიმუშავეს ლიტერატურის, მეცნიერებისა და ხელოვნების მოყვარულთა ვილას საზოგადოების პოეტთა ჯგუფმა (პნინი, დაბადებული, პაპუგი, ბოვდურივი და ინ.), ნ. Gndich, V.F. Raevsky, F.N. Glinkoy, ახალგაზრდა ახალგაზრდა პუშკინი. საკუთარი პოეზიის სტიმულირებისას პუშკინი მიმართავს მაღალ კლასიკურ სტილს და "ლიცინიუსის" გზავნილში და ცნობილ რევოლუციურ "ვილნისტში" - მხოლოდ ქვის ნაგლეჯია როლის სატირის მკლავამდე "აქამდე".

თავად ჟანრი "განწირვის", ჩაცმის ისტორიული წარსულის თავისუფალი ხელახალი ინტერპრეტაციით, რომელმაც თავისთავად მიიღო კლასიკური პოეზიის ნორმებიც. არა მხოლოდ მოძრაობისა და კომპოზიციის თავისებურებებში, არამედ ისტორიული მასალის მიდგომის მეთოდებში - რიტორიკისა და დიდაქტიკის ელემენტებში - "დუმი" მდიდარია იმით, რისთვისაც გამოიყენებოდა კლასიკური ტრადიციები.

ახალ გზაზე რილუვი წავიდეთ ლექსზე "ვოინაროვსკი". რილევის მასწავლებელი ცის იოგოში ჩვენ ვჭამთ პუშკინს: ნი ნი რილოვში, იოგო ვიზნანიამისთვის, navchavsya vіrshovany movi.

"ვოინაროვსკი" არის სიმღერა უკრაინის ისტორიული წარსულიდან. საჭმლის გმირი არის მაზეპას ძმისშვილი და პიტერ I– ის წინააღმდეგ ბრძოლის უახლოესი მონაწილე მაზეპას გარდაცვალების შემდეგ, ვოინაროვსკი ვტიკი კორდონის უკან, მოგვიანებით კი, მას ჰქონდა ხედვები რუსული წესრიგისა და მიძღვნის შესახებ იაკუტსკის რეგიონში. სასმელის საათი მე -18 საუკუნის 30 -ე კლდეა. ისტორიკ მილერი, რომელიც არის ციმბირის მანდატი, სტუმრობდა იაკუტსკის ვოინაროვსკის პოსტს და საუბრობდა მის ცხოვრებაზე, მაზეპაზე და გველის ბედზე.

თავად ზრადნიკმა და ზრადნიკ მაზეპამ რილოვს უწოდა "დიდი თვალთმაქცობა, რომელიც ჩემს ბოროტ აზრებს ბათკვივშინას სიკეთის მამათა სიკეთისათვის".

რომელმაც თავისი გმირი აიძულა იგივე ნებისყოფისკენ, როგორც თავად ვოლოდია. იგი მღერის ციკავილის წინ ძალაუფლებას ავტოკრატიასთან ბრძოლის გამარჯვებული შეთქმულების შესახებ. ასე რომ, ძალიან იაკი "დიუმაში", ავტორის სურათი გაბრაზებულია ლექსში ვოინაროვსკის გამოსახულებით. ვოინაროვსკის შეცდომებს აქვს ტრიბუნისა და უზარმაზარი ადამიანის ხმა, რომელიც იბრძვის "ხალხის თავისუფლებისთვის", მისი "ვილნიური უფლებებისთვის" "თვით ბატონის მნიშვნელოვანი უღლის" წინააღმდეგ. იაკ რომანტიკოსი, რილევი იყო საუკეთესო ისტორიაში გველის მაზეპას ისტორიული გაგებით პეტრე I. რილევმა აქ იდეალიზაცია გაუკეთა მაზეპას გამოსახულებას და მისცა მას ისტორიული ჭეშმარიტების საწინააღმდეგოდ. იგივე ავეჯი ნიშნავს პუშკინს, რომელმაც იცის რაილიას მაზეპას სურათში, ისტორიული სამოსის შექმნა. პუშკინის "ვოინაროვსკოგოს" მისამართით კრიტიკული პატივისცემა დაიმსხვრა "პოლტავას" წინ, ჩასტკოვოში მოტყუების იდეა სოფელ რილოვის მტრებთან ერთად.

პუშკინმა გააკრიტიკა და დააფასა "ვოინაროვსკი" ძალიან რეალისტური პოზიციებიდან. "ვოინაროვსკის" რომანტიკული ქვეაქტიურობა მიუღებელი იყო პუშკინისთვის 1825 წელს, რილევიდან მისი სიცოცხლის დროს და "პოლტავის" დასაწყისში. "პოლტავაზე" პუშკინმა რილოვის წინააღმდეგ ისტორიულად მისცა მაზეპას ჭეშმარიტი სურათი, როგორც ბატკივშჩინის ზრადნიკი, რომელმაც იცოდა გმირული ჰალო. მათ არ მოატყუეს პუშკინი ვოინაროვსკის მიმართ დეკემბრისტი პოეტის სერიოზული მხატვრული მიღწევებისთვის. "რილოვა" ვოინაროვსკი ", - დაწერა პუშკინ ა. ბესტუჟევმა 1824 წლის 12 სექტემბერს როკზე - უინტერესოდ უფრო ლამაზი ყველა იმ" ბედისწერისთვის ", მამაკაცებისა და მოხუცების საწყობი, რომლებიც კიდევ უფრო დუმან." ”მე მშვიდობას ვდებ რილოვთან - ვოინაროვსკოი ცოცხლობს,” - წერს იგი ძმებს 1824 წელს.

როგორც რომანტიკოსმა, რილევმა ეროვნული ისტორიის ცენტრში მოათავსა პატრიოტი სვობოდოლიუბნის სპეციალობა. ისტორია, მისი თვალსაზრისით, არის თავისუფლების მოყვარულის ბრძოლა ტირანების წინააღმდეგ. კონფლიქტი თავისუფლების მხლებლებსა და დესპოტებს შორის (ტირანები) - ისტორიის დვიგუნი. სიძლიერე, რადგან ისინი მონაწილეობენ კონფლიქტში, არ იციან და არ ყოყმანობენ. მას შემდეგ, რაც დეკემბრისტები არ იყვნენ კარგი კარამზინისთვის, რაც გაგრძელდა, საუკუნის ბოლოს, ისტორიიდან წავიდა, არცერთი მათგანი არ გახდებოდა მშვიდი ფორმით. ასე რომ, დეკემბრისტებმა და დეკემბრისტებმა, რიცხვის ჩათვლით, შემდეგ ზარები საათობით დაიშალა, პატრიოტიზმმა და ნიკოლოზის ნებისყოფამ კვლავ ვერ გაიმარჯვა, რადგან სუნი მოიხმარა მამის ნიადაგმა. ნებისყოფისა და პატრიოტიზმის შთაგონება, რადგან ეს თითქმის არა მხოლოდ ხელისუფლებაა, მაგალითად, XII და XIX საუკუნეები, არამედ იგივე. ისტორიულად დაგმო ბე-იაკოგო ბოლო საუკუნემიეჩვიეთ დეკემბრისტს მისი აზრებისა და პატივისცემის მიხედვით (პრინცესა ოლგას ენატრება დეკემბრისტი, საუბრობს "ძალაუფლების უსამართლობაზე", აშკარაა, რომ ნათელია, კარგად, ჩვენ ბაზაიუჩი ვართ, ჩვენ ვართ ნამდვილი ისტორია და ისტორიულად ზუსტი, რილოვი, სწორედ განსაკუთრებული განზრახვების გამო, ანგრევს ისტორიულ ჭეშმარიტებას. ეს ისტორიული გმირები გამოტოვეს დეკემბრისტულმა გაგებამ და კატეგორიებმა: გმირებისა და ავტორის პატრიოტიზმი და ნებისყოფა საერთოდ არ დაწინაურებულა. და ეს ნიშნავს, რომ მე ვიღვიძებ ერთდროულად ჩემი გმირების სიკვდილით, როგორც ისტორიის სუნი და ჩემი თანამზრახველები, მათ თვალწინ აყენებენ ზედამხედველობას და, რა თქმა უნდა, უდავო გულმოდგინებას.

რილეევსკის ანტიჰისტრიზმის ვიკლიკები პუშკინის სიაში. პოეტ-დეკემბრისტის მიერ ნებადართული ანაქრონიზმის მართვის მიზნით (დუმაში "ოლეგ ვიშჩი" რილოვის გმირმა ცარგოროდის კარიბჭეზე რუსეთის გერბით თავისი ფარი) პუშკინს, მათ მოუწოდეს ისტორიული შეწყალების შესახებ, დაწერეს: " ... ორთავიანი არწივი iz ვიზანტის გერბი ნიშნავს იმპერიის ამაღლებას ზახიდისა და შიდნუსთვის ... ”პუშკინი გულმოდგინედ ახსენებს რილოვას, რადგან მან ვერ დაინახა ოლეგის პატრიოტიზმი, მაგრამ არ სცადა ისტორიული დამსახურების დანგრევა.

ასეთ წოდებაში, ეროვნული და ისტორიული ხასიათის მხატვრული შემოქმედების ფიქრებში. ამასთან, რილოვა იაკ პოეტის განვითარება პირდაპირ წინ წავიდა: "ივან სუზანინის" და "პეტრო დიდის ოსტროგოჟსკში" ფიქრებში იყო ეპიკური მომენტი. ის მღერის ეროვნული არომატის კარგი გრძნობით, სიტუაციის აღწერილობაში უფრო დიდი სიზუსტით ("დახრილად" და ყველა დეტალში), ხდება პირველი ვიზუალური სტილი. მე პუშკინმა მაშინვე დავინახე განადგურება რილოვის პოეზიაში, რაც იგულისხმება ივან სუსანინის, პეტრე დიდის ოსტროგოჟსკში, და ვამბობ ვოინაროვსკის, რომელშიც ღვინო არ იღებდა მოშურნეების ხასიათს საგანგებო შეტყობინების ზონაში.