Твір на тему герої в ранніх оповіданнях гіркого максиму. Ще про м. Максима Горького та його героїв Максим гіркий та герої його творів

Окремо пізня творчістьвиділяється через переживання Горьким революції та глибокого душевного перевороту. Він побачив свій ідеал здійсненим і налякався: це був зовсім не той ідеал, який він представляв. У 21 році він їде з Росії через процес над есерами (а за офіційною версією лікуватися на Капрі). У шоці він починає писати цикл оповідань 21-24 роки. Розуміння революції в нього зовсім інше, ніж у романі «Мати».

Роман "Життя Клима Самгіна" писався з 25 року - до 36 року, майже до самої смерті. Роман залишився незакінченим. Горький вважав цей твір головним витвором свого життя, на тлі якого тьмяніють інші. Вперше Горький працює з таким типом героя – авторський антипод. Горький ламає власну поетику - вибирає персонажа, який героєм не є; він явно не має авторської симпатії; має рефлексію, але це Горькому не подобається. Для Горького це важливо, т.к. він хотів віддати своєму герою всі свої сумніви у революції – все те, що він хотів сказати про історичному процесіале не наважився зробити своїми вустами. Підзаголовок: "40 років". Формально роман у тому, що більшовики було неможливо прийти до влади. А насправді це опис Росії та варіантів розвитку події. І Клим теж шукає ці шляхи, але потім приходить до такого ж висновку.

Задум цієї книги виник у Горького ще в 1907-1908 роках, коли буржуазна інтелігенція оголила своє обличчя, почалася повальна зрада нею революції. Горький тоді й поставив за мету викрити ренегатську природу цієї досить значної частини російської інтелігенції, показати її історичний шлях.

Однією з перших спроб Горького у вирішенні цього дуже важливого політичного завдання можна вважати незавершену повість “Записки доктора Ряхіна”, розпочату, ймовірно, 1908 року. В образі циніка та нігіліста Ряхіна видно безперечний попередник Клима Самгіна. У Ряхіні вже намічалася сама характерна рисаКлима Самгіна, що у основі соціальної природи цього “героя” як суспільного типу: прагнення вигадувати себе.

Роман «Життя Клима Самгіна» побудований лише через сприйняття Клима Самгіна з його упередженими очима (незважаючи на весь його розум). Правда про історичний процес спливає, якщо усунути образ і сприйняття Клима. Там немає множинності точок зору. Приклад цього героя Горький хоче показати, що інтелігенція перебуває у глибокому глухому куті.

1)В імені Клима Самгіна протиріччя - Клим народне і Самгін означає сам. 2) Розлад сім'ї, звичної системи цінностей; 3) Ще одним ключовим моментом є те, що моральні категорії не є обов'язковими, це питання вибору (питання з порятунком хлопчика: «Чи був хлопчик?»).

Теми роману: 1) Інтелігенція та революція; 2) Крах російського підприємництва; 3) сумнів у життєздатності інтелігенції; 3) тема п'єс «Діти сонця»; 4) взаємовідносини особистості та суспільства; 5) тема журналу «Віхи»; 6) тема пролетарського руху, неминучості пролетарської революції. 7) проблеми національної російської самосвідомості (наприклад, описується хлистівська секта); 8) жіноча тема(Ні щасливою жіночої долі, Усі зламані).

Образ Клима Івановича Самгіна має величезне, ще повною мірою оцінене, національне і світове значення. Це найбільш складний, ємний та психологічно тонкий образ у всій творчості Горького. У романі немає жодної сюжетної лінії, яка не була б безпосередньо пов'язана із Самгіним. Хоч би яка ситуація зображалася у романі, автора цікавить поведінка Самгіна у цій ситуації, його погляд, його переживання. Клім Самгін є представником російської буржуазної інтелігенції кінця XIX – початку XX століття. Всі відтінки її психології, всі її коливання, блукання та таємні побажання відображені в його образі.

Зовнішність Самгіна відзначена ординарністю. "А обличчя у вас звичайне", - сказала Тося. Коли він народився, батьки довго думали, яке йому ім'я. Батько назвав його Климом, кажучи: “Простонародне ім'я, нічого не зобов'язує...” Претензія на героїчну долю нашого героя провалюється відразу. З дитячих років Клим вирішив "вигадати" себе, "інакше ніхто з дорослих не буде мене помічати". Він також був стурбований своєю оригінальністю.

Самгін не гарний і не потворний. У його зовнішності немає нічого яскравого. Дрібні, невиразні риси обличчя. Клім Самгін завжди знаходиться на межі між порядністю і аморалізмом. Він завжди вагається і ніколи не може рушити в той чи інший бік. Він тяжіє до зради, але сам собі в цьому нізащо не визнається. Життя Клима Івановича Самгіна розкрито Горьким як життя людини, що постійно перебуває в процесі досить напружених, болісних шукань, але не здатної щось знайти, до кінця самовизначитися. Над чим би Самгін не думав, свідомість його завжди була на роздоріжжі, на перехресті людей і течій. Він завжди побоювався чіткої постановки питань, твердих рішень, намагаючись “ставити свою думку між так і ні”. Цю нестійкість прищеплювала Самгіну вся обстановка, в якій він виховувався.

Клім Самгін зараховував себе до “ найкращим людямкраїни”, але всерйоз не замислювався над питанням, яку позицію повинні займати ці люди до мороку, що панує. Свій душевний стан Клим ще в юності оцінив як смуту. Зрілість не подарувала йому тиші та ясності. Особливо важким виявилося розібратися у своїй особистості. Нерідко він ловив себе на тому, що "спостерігає за собою, як за людиною, мало знайомою йому і небезпечною для нього". Невдоволення собою іноді перетворюється на почуття ворожнечі до себе.

Самгін був безсилий вибратися з життєвої плутанини. Вона росла і затягувала його. Постійно боячись втратити свою індивідуальність, Клим не помічав, що він все більше втрачає її. Він часто боїться залишитися наодинці зі своїми думками.

Досягши сорока років, він каже: "Я ще не пізнав себе". Фраза ця вирвалася в нього "несподівано", а несподівані, мимовільні висловлювання Самгіна були найщирішими. "По суті, я бездарний", - зізнається Самгін в гірку хвилину самопізнання, наодинці з самим собою.

Самгін бездарний у коханні, у людських відносинах, у житті. Він не має ні друзів, ні близьких. У суперечливій двоїстості - весь Самгін. Носій інтелекту, він тяжіє їм; представник інтелігенції, він заперечує її. Цей мотив самозаперечення зрештою призводить до самознищення, порожнечі, варварства.

Наприкінці роману Самгін перебуває у стані цілковитої розгубленості. Самотній і спустошений, він ставить все те ж фатальне питання, яке не давало йому спокою в юності: "Що маю робити я і що можу я зробити?"

Підбиваючи підсумок життя свого героя, Горький пише: “Клим Іванович Самгін бачив багато, багато чув і був самим собою хіба що зважений повітря над широким перебігом подій. Факти проходили перед ним і крізь нього, зачіпали, ображали, іноді – лякали. Але все проходило, а він непохитно залишався глядачем життя”.

Досі йде суперечка про жанр. Горький підписав його повість, хоча роман складався із чотирьох томів. Горький так зробив, тому що все орієнтоване на сприйняття однієї людини – у книзі немає романного змісту, герой – не герой. Книжка, до того ж, не отримала логічного завершення. Взагалі, є риси автобіографічного та ідеологічного роману. Літературознавці схиляються до оцінки як роману-епопеї.

Важко назвати інший твір, у якому було б дано різні образи спустошеності, як і зробив Горький у своїй романі. І Самгін постає перед читачем як символ порожнечі.

Риси нової прози Горького: 1) художня незавершеність та відмова від традиційного сюжетоскладання; 2) співвідношення психологічного, несвідомого та символічного; 3) проблема відщеплення, відторгнення людини та світу; 4) тяжіння малих форм до роману; 5) явне дотримання традицій модернізму.

М. Горький увійшов у російську літературу в 90-х роках XIX століття і відразу ж викликав велику цікавість у читачів. Багатий особистий досвідмандрівок по Русі дав письменнику багатий матеріал щодо його творів. Вже у Ранні рокивиробляються магістральні ідеї та теми, які супроводжували його творчість на всьому протязі. Це, перш за все, ідея активної особистості, адже Горького завжди цікавило життя у її бродінні. У творах виробляється новий тип взаємовідносин людини із довкіллям. Замість формули "середовище заїлу", яка була багато в чому визначальною для літератури попередніх років, у письменника звучить думка про те, що людину створює опір навколишньому середовищі. Цій темі присвячені і романтичні та реалістичні твори початкового періоду.
Ранні романтичні речі Горького різноманітні за жанром: це оповідання, легенди, казки, поеми. Найбільш відомі оповідання "Макар Чудра" та "Стара Ізергіль". У першому їх письменник за всіма законами романтичного напрями малює образи красивих, сміливих і сильних людей, спираючись на традицію російської літератури, Горький звертається до образів циган, що стали символом волі та нестримних пристрастей. У творі виникає романтичний конфлікт між почуттям кохання та прагненням до свободи. Дозволяється він загибеллю героїв, але це загибель сприймається як трагедія, а скоріш як торжество життя і волі.
У оповіданні “Стара Ізергіль” оповідання також будується за романтичними канонами. Вже на початку виникає характерний мотив двомірства. Герой-оповідач – носій суспільної свідомості реального світу. Йому протистоїть світ романтичних героїв - знову ж таки красивих, сміливих, сильних людей: "Вони йшли, співали та сміялися". У творі ставиться проблема етичної спрямованості романтичної особистості. Романтичний герой та інші люди - як складаються їхні взаємини? Інакше висловлюючись, ставиться традиційне питання: людина і середовище. Як і належить романтичним героям, Горьківські персонажі протистоять середовищі. Це очевидно виявилося в образі Лар-ри, який відкрито порушив закон людського життя і покараний вічною самотністю. Йому протиставлено Данка. Розповідь про нього побудована як алегорія шляху людей до кращого, справедливого життя, з мороку до світла. У Данко Горький втілив образ вождя народних мас. Данко так само, як і Ларра, протистоїть середовищі, ворожий до неї. Зіткнувшись із труднощами шляху, люди нарікають на ведучого їх, звинувачують його у своїх бідах, при цьому маса, як і належить у романтичному творі, наділена негативними характеристиками. “Данко дивився на тих, заради яких він поніс працю, і бачив, що вони як звірі. Багато людей стояло навколо нього, але не було на обличчях їхньої шляхетності”. Данко - герой-одинак, він переконує людей силою своєї особистої самопожертви. Тут письменник реалізує, робить буквальною поширену мовою метафору: вогонь серця. Подвиг героя перероджує людей, захоплює їх у себе. Але від цього сам він не перестає бути самотнім: у людей, ним же захоплених уперед, залишається до нього не тільки почуття байдужості, а й ворожості. “Люди ж, радісні та сповнені надій, не помітили смерті його і не бачили, що ще палає поруч із трупом Данко його сміливе серце. Тільки одна обережна людина помітила це і, боячись чогось, настала на горде серце ногою”.
Легенда про Данка була активно використана як матеріал для революційної пропаганди, образ героя наводився як приклад для наслідування, широко приваблювався офіційною ідеологією. Однак у Горького все не так просто й однозначно, як намагалися це уявити підневільні коментатори. Молодий письменник зумів відчути образ героя-одинака і драматичну ноту незрозумілості і ворожості йому середовища, маси.
У оповіданні “Стара Ізергіль” виразно відчувається властивий Горькому пафос учительства. Ще виразніше він у особливому жанрі - піснях (“Пісня про Сокола”, “Пісня про Буревісника”). На одну важливу для письменника ранній періодйого творчості проблему, сформульовану в “Пісні про Сокола”, мені хотілося б звернути увагу. Це проблема зіткнення героїчної особистості зі світом повсякденності, з обивницькою свідомістю, багато в чому розвинена і в реалістичних оповіданнях раннього періоду.
Однією з художніх відкриттів письменника стала тема людини “дна”, опустившегося, нерідко спившегося волоцюги - у роки їх було називати босяками. М. Горький добре знав це середовище, виявляв до нього великий інтерес і широко відобразив його у своїх творах, заслуживши визначення “співак босячества”. У цій темі був повної новизни, до неї зверталися багато письменників ХІХ століття. Новизна була в авторській позиції. Якщо раніше люди викликали насамперед співчуття як жертви життя, то у Горького все інакше. Його босяки - це не так нещасні жертви життя, як бунтарі, які самі це життя не приймають. Вони не стільки знедолені, скільки відкидають. І ті, що відкидають саме світ обивательської буденності, вульгарності. Приклад цього можна побачити у оповіданні “Коновалов”. Вже на початку письменник підкреслює, що його герой має професію, він прекрасний пекар, їм дорожить господар пекарні. Але Коновалов обдарований живим розумом та неспокійним серцем, йому мало просто ситого існування. Це людина, яка замислюється про життя і не приймає в ньому повсякденного: "Не живеш, а гниєш!" Коновалов мріє про героїчну ситуацію, в якій могла б виявитися його багата натура. Його захоплюють образи Стеньки Разіна, Тараса Бульби. У повсякденному житті герой почувається непотрібним і йде від неї, зрештою трагічно гине.
Подібний до нього й інший горьківський герой з оповідання “Подружжя Орлов”. Григорій - один із найяскравіших і суперечливих характерів у ранній творчостіписьменника. Це людина сильних пристрастей, гаряча і рвучка. Він напружено шукає сенсу життя. Часом йому здається, що він його знайшов – наприклад, коли він працює санітаром у холерному бараку. Але потім Григорій бачить ілюзорність цього сенсу та повертається до свого природного стану бунту, протистояння середовищу. Він здатний багато зробити для людей, навіть життям своїм для них пожертвувати, але жертва ця має бути миттєвою і яскравою, героїчною, на зразок подвигу Данко. Недарма він говорить про себе: "А горить серце великим вогнем".
Горький ставиться до таких людей, як Коновалов, Орлов та подібні до них, з розумінням. Однак, якщо вдуматися, можна побачити, що письменник уже на ранньому етапі творчості помітив явище, яке стало однією з післяреволюційних проблем. російського життя: прагнення людини до героїчного діяння, до подвигу, самопожертви, пориву і нездатність до повсякденної праці, до повсякденного життя, до її буднів, позбавлених героїчного ореолу. Люди такого типу можуть виявитися великими в екстремальних ситуаціях, у дні лих, воєн, революцій, але вони найчастіше нежиттєздатні у нормальному перебігу людського життя. Так долі та характери героїв молодого Горького актуальні досі.

Про творчість Максима Горького багато і часто писали критики та літературознавці. Вже 1898 року критик Микола Костянтинович Михайловський написав статтю “Про М. Горького та її героїв”, у якій аналізував ранні розповіді Горького, написані їм у 1892-1898 роках. Він пише про те, що письменник розкриває у своїй творчості світ босяків і показує два підвалини босяцького життя: волелюбність та порочність. На думку дослідника, герої Горького надто багато філософствують. Я вважаю, що із цим твердженням важко погодитися. Рання проза Максима Горького пронизана духом романтизму, вся виткана з найглибших емоційних переживань, високих людських устремлінь. У своєму оповіданні "Макар Чудра" Горький переказав легенду, почуту під час подорожей середньою та південною Росією. Ця легенда співвіднесена з роздумами Макара про життя. Головним у житті для старого цигану є свобода. На підтвердження цього, Макар розповідає легенду про горду красуню Радду та прекрасного юнака Лойка Зобара. Краса Радди не піддається опису простими словами. "Можливо, її красу можна б на скрипці зіграти, та й тому, хто цю скрипку, як свою душу знає?" У Лойка Зобара "очі, як ясні зірки, горять, а усмішка - ціле сонце ... Стоїть весь, як у крові, у вогні багаття і сяє зубами, сміючись!" Герої палко любили один одного, але важливішим за це кохання для обох була власна свобода. "Якби орлиця до ворона в гніздо за своєю волею увійшла, ким би вона стала?" – каже Радда. Коли Радда вимагає від Лойка вклонитися їй у ноги, той відмовляється і вбиває її, а вона, вмираючи, дякує за те, що він не підкорився їй і залишився гідним її кохання. Автор висловлює думку про те, що свобода та щастя несумісні, якщо одна людина має підкоритися іншій. Герої не показані як борці за волю інших людей. В основі оповідання лежить інша ідея: перш ніж боротися за інших, людина має набути внутрішню свободу. При цьому у Лойка Зобара були задатки народного героя, готового до самопожертви в ім'я іншої людини: "Треба тобі його серце, він сам би вирвав його з грудей, та тобі і віддав, аби тобі від нього добре було". Горький зіштовхує дві стихії – кохання та свободу. Кохання – союз рівних, сутність кохання – свобода. Але життя часто доводить протилежне – у коханні одна людина підкоряється іншій. Поцілувавши руку Радди, Лойко вбиває її. І автор, розуміючи, що Зобар просто не мав іншого виходу, водночас не виправдовує це вбивство, караючи Лойка рукою батька Радди. Радда ж недаремно вмирає зі словами: "Я знала, що ти так зробиш!" Вона теж не змогла б жити із Зобаром, що принизився перед нею, що втратив себе. Радда вмирає щасливою – її коханий не розчарував її. Для романтичних оповідань Горького характерні люди, які мають сильними характерами. | Письменник розрізнив силу, що діє в ім'я добра, і силу, яка приносить зло. У 1894 році він написав свою знамениту розповідь "Стара Ізергіль", до якої увійшли дві чудові легенди: легенда про Ларру і легенда про Данко. Легенди у повісті протистоять одна одній. Вони висвітлюють два різні уявлення про життя. Легенда про Ларру - перша з розказаних старою Ізергіль. Ларра – син орла та земної жінки – вважає себе вищим за оточуючих. Він гордий і зарозумілий. Ларра вбиває дівчину – дочку старійшини, яка відкинула його. На запитання, чому він це зробив, юнак відповідає: “Хіба ви користуєтесь лише своїм? Я бачу, що кожна людина має тільки мову, руки, ноги, а володіє вона тваринами, жінками, землею та багатьом ще”. За вчинений ним злочин плем'я засудило Ларру на вічну самотність. Життя поза суспільством породжує в молодій людині почуття невимовної туги. "У його очах, - каже Ізергіль, - було стільки туги, що можна було б отруїти нею всіх людей світу". Ларра був приречений на самотність, а щастям вважав собі лише смерть. Але людська сутність не дозволила йому жити на самоті, вільно, як орел. "Батько його - не був людиною: а цей - був чоловік". І не дарма ще "довго він, самотній, так вився у людей". Саме тому роз'єднаність із людьми згубила його. Ларра не хотів ставати людиною, але він і не зміг стати вільним птахом, орлом. Тому і “залишився він один, вільний, чекаючи на смерть”. Неможливість померти і стала для Ларри найстрашнішою карою. "Він став уже як тінь і таким буде вічно". "Ось так була вражена людина за гордість!" У творі образ Ларри і легенда про нього, як було зазначено, протиставляються образу Данко. Головні душевні якості– людинолюбство, доброта, готовність пожертвувати собою заради щастя свого народу. Початок легенди дуже схоже на казку: "Жили за старих часів одні люди, непрохідні ліси оточували з трьох сторін табори цих людей, а з четвертої - був степ". Горький створює образ дрімучого лісу, сповненого небезпек: “…кам'яні дерева стояли мовчки і нерухомо вдень у сірому сутінку і ще щільніше зрушувалися навколо людей вечорами, коли спалахували багаття… А ще страшніше було, коли вітер бив по вершинах дерев і весь ліс глухо гудів , наче загрожував і співав похоронну пісню тим людям…” Тим паче бажаною цьому фоні здається поява Данко, охопленого ідеєю вивести людей із боліт і мертвого лісу. Але невдячні люди накидаються на Данко з докорами та погрозами, назвавши його "мізерною і шкідливою людиною", з бажанням вбити його. Проте Данко прощає їх. Він вириває з грудей серце, що горить яскравим вогнем любові до цих людей, і висвітлює їм шлях. Вчинок Данко у розумінні Горького – подвиг, найвищий ступінь свободи від любові до себе. Герой гине, але іскри його великодушного серця і сьогодні висвітлюють шлях до правди та добра. Горький заявляв необхідність пошуків нових шляхів у літературі: “Завдання літератури – зберігати у фасках, у словах, у звуках, у формах те, що є в людині найкращого, красивого, чесного, шляхетного. Зокрема, моє завдання – пробуджувати в людині гордість самим собою, говорити йому про те, що вона у житті – найкраще, найсвятіше…”. На мою думку, Олексій Максимович Горький у ранніх творах це завдання виконав.

Герої ранніх творів Максима Горького

Інші твори:

За яскравим і точним словом Л. Леонова, рубіж ХІХ і ХХ ст. перетнула “трійка” великих російських письменників: Л. М. Толстой, А. П. Чехов та О. М. Горький. У цій трійці "коренником" був Л. Толстой, але саме Горькому, наймолодшому з Read More ...
Горда непокірність долі та зухвале волелюбність. Героїчність характеру. Романтичний герой прагне нічим не стискається свободі, без якої немає для нього справжнього щастя і яка дорожча самого життя. На ранньому етапі творчості письменник звернувся до романтизму, завдяки якому створив ряд Read More.
У ранній період своєї творчості Горький вступив як романтик. Романтичне бунтарство письменника харчувалося неприйняттям дійсності. Горький мріяв про сильні, вольові натури, про людей-борців, але не знаходив їх у реальності. Молодий письменник заперечував безгеройність навколишнього життя. Сірому, міщанському існуванню він Read More ......
Рубіж XIXXX ст. цей час значних змін у російської історії, час найгостріших протиріч та суперечок про долі вітчизни. Одним із головних питань, які займали на той час уми та серця представників передової громадськості, було питання про свободу та рівність. Ця тема Read More ......
Ранні оповідання Горького наповнені романтизмом, і образ людини в них теж дещо романтичний. Для нього понад усе волелюбність та гордість. Читаючи розповідь "Макар Чудра", ми зустрічаємося саме з такими героями, тільки, окрім свободи та гордості, Горький дарує їм незвичайну красу. Read More ......
Письменника має лихоманити Від хвилювання та захоплення. Р. Бредбері Глибина і ніжність молдавської ночі, темрява лісу, де жарким вогнем спалахнуло серце Данко, моторошні акорди стихії, де «гордо риє Буревісник, чорної блискавки подібний». Романтичні образи М. Горького виростають із цього Read More ......
Ранні твори М. Горького відображають незавершеність його концепції миру та художньої творчості. Вони він постає як романтик, причому його романтизм поєднує у собі як традиційні, і нові художні прийоми. "Реальний" світ для Горького не є естетичним об'єктом навіть Read More ...
У ранніх творах Горький постає маємо як істинний романтик. Романтизм передбачає утвердження виняткової особистості, що виступає на протиборство зі світом віч-на-віч, що пред'являє оточуючим виняткові вимоги. Він відкидає суспільство, вважаючи себе вищим за нього, і приречений на самотність. Тому Read More ......

Герої ранніх творів Максима Горького

Великий російський письменник Максим Горький (Пєшков Олексій Максимович) народився 16 березня 1868 року у Нижньому Новгороді - помер 18 червня 1936 року у Горках. У ранньому віці "пішов у люди", за його власним висловом. Жив важко, ночував у нетрі серед всякого зброду, мандрував, перебивався випадковим шматком хліба. Пройшов величезні території, побував на Дону, Україні, Поволжі, Південній Бессарабії, Кавказі та Криму.

початок

Активно займався суспільно-політичною діяльністю, за що неодноразово піддавався арешту. 1906-го виїхав за кордон, де став успішно писати свої твори. До 1910 року Горький набув популярності, його творчість викликала величезний інтерес. Раніше, 1904 року стали виходити критичні статті, а потім і книги "Про Горького". Твори Горького зацікавили політиків та громадських діячів. Деякі з них вважали, що письменник надто вільно трактує події, що відбуваються в країні. Усе те, що писав Максим Горький, твори для театру чи публіцистичні нариси, короткі оповідання чи багатосторінкові повісті, викликало резонанс і нерідко супроводжувалося антиурядовими виступами. У роки 1-ї світової війни письменник зайняв відверто антимілітарну позицію. року зустрів захоплено, а свою квартиру в Петрограді перетворив на явку політичних діячів. Нерідко Максим Горький, твори якого ставали все більш злободенні, виступав з рецензіями на власну творчість, щоб уникнути неправильного тлумачення.

Закордон

1921 року письменник вирушає за кордон для проходження курсу лікування. Протягом трьох років Максим Горький жив у Гельсінкі, Празі та Берліні, потім переїхав до Італії та оселився у місті Сорренто. Там він зайнявся публікаціями своїх спогадів про Леніна. 1925-го написав роман "Справа Артамонових". Усі твори Горького на той час були політизовані.

Повернення до Росії

Рік 1928 став для Горького переломним. На запрошення Сталіна він повертається до Росії і протягом місяця переїжджає з міста до міста, зустрічається з людьми, знайомиться із досягненнями у промисловості, спостерігає, як розвивається соціалістичне будівництво. Потім Максим Горький їде до Італії. Однак у наступному (1929) році письменник знову приїжджає до Росії і цього разу відвідує Соловецькі табори особливого призначення. Відгуки при цьому залишають найпозитивніші. Про цю поїздку Горького згадав Олександр Солженіцин у своєму романі

Остаточне повернення письменника до радянський Союзсталося у жовтні 1932 року. З того часу Горький мешкає у колишньому на Спиридонівці, на дачі у Гірках, а на відпочинок їздить до Криму.

Перший з'їзд письменників

Через деякий час літератор отримує політичне замовлення Сталіна, який доручає йому підготовку 1-го з'їзду радянських письменників. У світлі цього доручення Максим Горький створює кілька нових газет та журналів, випускає книжкові серії на тему історії радянських заводів та фабрик, громадянської війнита деяких інших подій радянського часу. Тоді ж їм були написані п'єси: "Єгор Буличов та інші", "Достигаєв та інші". Деякі твори Горького, написані раніше, також використовувалися під час підготовки першого з'їзду письменників, що відбувся у серпні 1934 року. На з'їзді переважно вирішувалися організаційні питання, вибиралося керівництво майбутньої Спілки письменників СРСР, створювалися письменницькі розділи за жанрами. Твори Горького також оминули увагу на 1-му з'їзді письменників, проте його було обрано головою правління. Загалом захід був визнаний вдалим, і Сталін особисто подякував Максиму Горькому за його плідну працю.

Ранні романтичні твори Горького

Творчість письменника можна умовно поділити на кілька категорій. Ранні твори Горького романтичні та навіть сентиментальні. У них ще не відчувається жорсткості політичних настроїв, якою просякнуті пізніші розповіді та повісті письменника.

Перша розповідь письменника "Макар Чудра" - про циганського швидкоплинного кохання. Не тому швидкоплинною, що "прийшла любов і пішла", а тому, що тривала лише одну ніч, без жодного дотику. Жила любов у душі, не торкаючись тіла. А потім смерть дівчини від руки коханого, пішла з життя горда циганка Рада, а за нею і сам Лойко Зобар - попливли разом небом, рука об руку.

Приголомшливий сюжет, неймовірної силиоповідання. Розповідь "Макар Чудра" стала на довгі роки візитною карткоюМаксима Горького, міцно посівши перше місце у списку "Ранні твори Горького".

Письменник багато та плідно працював у молодості. Ранні романтичні твориГорького – це цикл оповідань, героями яких стали Данко, Сокіл, Челкаш та інші.

Коротка повість про духовну перевагу змушує задуматися. "Челкаш" - розповідь про простої людини, що несе у собі високі естетичні почуття. Втеча з рідного дому, бродяжництво, Зустріч двох – один займається звичною справою, іншого наводить випадок. Заздрість, недовіра, готовність до покірної послужливості, страх і улесливість Гаврила протиставляються сміливості, впевненості в собі, волелюбності Челкаша. Однак Челкаш суспільству не потрібний, на відміну від Гаврила. Романтичний пафос переплітається із трагічним. Опис природи у оповіданні також оповите флером романтики.

В оповіданнях "Макар Чудра", "Стара Ізергіль" і, нарешті, в "Пісні про Сокола" простежується мотивація "божевілля хоробрих". Письменник поміщає героїв у непрості умови і потім, поза всякою логікою, веде їх до фіналу. Тим і цікава творчість великого письменника, що розповідь непередбачувана.

Твір Горького "Стара Ізергіль" складається з кількох частин. Персонаж її першого оповідання - син орла і жінки, гострозокий Ларра, представлений егоїстом, нездатним на високі почуття. Коли він почув сентенцію про те, що неминуче доводиться платити за те, що взяв, висловив недовіру, заявивши про те, що "хотілося б залишитися неушкодженим". Люди його відкинули, засудивши на самотність. Гординя Ларри виявилася згубною для нього самого.

Данко не менш гордий, але він ставиться до людей із любов'ю. Тому здобуває свободу, необхідну для одноплемінників, що повірили йому. Незважаючи на погрози тих, хто сумнівається в тому, що він здатний вивести плем'я з молодого ватажка, продовжує шлях, захоплюючи людей за собою. А коли сили у всіх були закінчені, а ліс все не кінчався, Данко розірвав собі груди, вийняв серце, що горить, і його полум'ям висвітлив шлях, який вивів їх на галявину. Невдячні одноплемінники, вирвавшись на волю, навіть не глянули у бік Данка, коли він упав і помер. Люди побігли геть, на бігу розтоптали палаюче серце і воно розсипалося блакитними іскрами.

Романтичні твори Горького залишають у душі незабутній слід. Читачі співпереживають героям, непередбачуваність сюжету тримає у напрузі, а фінал найчастіше буває несподіваним. Крім того, романтичні твори Горького відрізняються глибокою мораллю, яка ненав'язлива, але змушує задуматися.

Тема свободи особистості домінує у ранній творчості письменника. Герої творів Горького волелюбні та готові навіть життя віддати за право вибору своєї власної долі.

Поема "Дівчина та смерть" - яскравий приклад самопожертви в ім'я кохання. Молода, повна життя дівчина йде на угоду зі смертю, заради однієї ночі кохання. Вона готова вранці померти без жалю, аби ще раз зустрітися з коханим.

Цар, який вважає себе всесильним, прирікає дівчину на загибель тільки тому, що, повертаючись з війни, перебував у поганому настрої і йому не сподобався її щасливий сміх. Смерть пощадила Любов, дівчина залишилася живою і "костлява з косою" вже була над нею не владна.

Романтичність є і в "Пісні про буревісника". Горда птах вільна, вона чорної блискавки подібна, кидається між сивою рівниною моря і хмарами, що нависли над хвилями. Нехай буря сильніше гримне, сміливий птах готовий битися. А пінгвіну важливо сховати тіло жирне у скелях, у нього інше ставлення до бурі - як би не замочити пір'я.

Людина у творах Горького

Особливий, витончений психологізм Максима Горького є у всіх його оповіданнях, при цьому особистості завжди відведена Головна роль. Навіть безпритульні волоцюги, персонажі нічліжки, і ті подаються письменником як шановні громадяни, незважаючи на їхнє тяжке становище. Людина у творах Горького ставиться на чільне місце, все інше вдруге - описувані події, політична обстановка, навіть дії державних органів перебувають у другому плані.

Повість Горького "Дитинство"

Письменник розповідає історію життя хлопчика Альоші Пєшкова, наче від свого імені. Історія невесела, починається зі смерті батька і закінчується смертю матері. Залишившись сиротою, хлопчик почув від діда, наступного дня після похорону матері: "Ти не медаль, на моїй шиї висіти тобі не пристало... Іди-но ти в люди...". І вигнав.

Так закінчується твір Горького "Дитинство". А в середині було кілька років життя в будинку діда, підсмаженого маленького дідуся, який мав звичай по суботах пороти різками всіх, хто був слабший за нього. А поступалися діду в силі тільки його онуки, що живуть у домі, їх він і бив на розмах, поклавши на лаву.

Олексій ріс, підтримуваний матір'ю, а в хаті висів густий туман ворожнечі з усіма. Дядьки билися між собою, загрожували дідові, що і його приб'ють, двоюрідні братипиячили, а дружини їх не встигали народжувати. Альоша намагався потоваришувати з сусідськими хлопчиками, проте їхні батьки та інші родичі перебували в таких заплутаних стосунках з його дідом, бабусею та матір'ю, що спілкуватися діти могли лише через дірку у паркані.

"На дні"

У 1902 році Горький звернувся до філософській темі. Їм була створена п'єса про людей, які волею долі опустилися на саме дно російського суспільства. Декілька персонажів, мешканців нічліжки, письменник описав з лякаючою достовірністю. У центрі оповідання бездомні люди, які перебувають на межі розпачу. Хтось думає про самогубство, хтось ще сподівається на краще. Твір М. Горького "На дні" - це яскрава картина соціально-побутової невлаштованості в суспільстві, що часто обертається трагедією.

Хазяїн нічліжного будинку Михайло Іванович Костильов живе і не знає, що його життя постійно перебуває під загрозою. Дружина його Василиса підмовляє одного з постояльців Ваську Пепела - вбити чоловіка. Цим і кінчається: злодій Васька вбиває Костильова і сідає до в'язниці. Інші мешканці нічліжки продовжують жити в атмосфері п'яного розгулу та кривавих бійок.

Через якийсь час з'являється хтось Лука, прожектер та пустомеля. Він "заливає", навіщо даремно, веде розлогі розмови, обіцяє всім без розбору щасливе майбутнє і повне благоденство. Потім Лука зникає, а нещасні люди, яких він обнадіяв, перебувають у розгубленості. Настало жорстоке розчарування. Сорокарічний бездомний, на прізвисько Актор кінчає життя самогубством. Інші теж недалекі від цього.

Нічлежка, як символ глухого кута російського суспільства кінця XIX століття, неприкрита виразка соціального устрою.

Творчість Максима Горького

"Макар Чудра" – 1892 рік. Розповідь про кохання та трагедію.
"Дід Архіп і Льонька" - 1893 рік. Жебрак хворий старий і при ньому онук Льонька, підліток. Спочатку дід не витримує негараздів та вмирає, потім гине онук. Гарні людипоховали нещасних біля дороги.
"Стара Ізергіль" - 1895 рік. Декілька оповідань старої жінки про егоїзм і самовідданість.
"Челкаш" - 1895 рік. Розповідь про "затятого п'яниці і спритного, сміливого злодія".
"Подружжя Орлов" - 1897 рік. Розповідь про бездітну подружню пару, яка вирішила допомогти хворим людям.
"Коновалов" – 1898 рік. Розповідь про те, як у тюремній камері повісився Олександр Іванович Коновалов, заарештований за бродяжництво.
"Фома Гордєєв" - 1899 рік. Повість про події кінця XIX століття, що відбувалися у приволзькому місті. Про хлопчика на ім'я Хома, який вважав свого батька казковим розбійником.
"Міщани" – 1901 рік. Повість про міщанське коріння і новий віяння часу.
"На дні" – 1902 рік. Гостра злободенна п'єса про бездомних людей, які втратили будь-яку надію.
"Мати" - 1906 рік. Роман на тему революційних настроїв у суспільстві, про події, що відбуваються у межах мануфактурної фабрики, за участю членів однієї родини.
"Васса Желєзнова" - 1910 рік. П'єса про моложаву 42-річну жінку, власницю пароплавної компанії, сильну і владну.
"Дитинство" - 1913 рік. Повість про простого хлопця і його далеко не просте життя.
"Казки про Італію" - 1913 рік. Цикл коротких оповідань на тему життя в італійських містах.
"Пристрасті-мордасті" – 1913 рік. Коротка розповідьпро глибоко нещасну сім'ю.
"У людях" - 1914 рік. Розповідь про хлопчика на побігеньках у модному взуттєвому магазині.
"Мої університети" – 1923 рік. Повість про Казанський університет та студентство.
"Блакитне життя" – 1924 рік. Розповідь про мрії та фантазії.
"Справа Артамонових" - 1925 рік. Повість про події, що відбуваються на фабриці тканинного полотна.
"Життя Клима Самгіна" – 1936 рік. Події початку XX століття – Петербург, Москва, барикади.

Кожна прочитана розповідь, повість чи роман залишає враження високої літературної майстерності. Персонажі несуть у собі низку унікальних ознак та особливостей. Аналіз творів Горького передбачає всебічні характеристики героїв з наступним резюме. Глибина оповідання органічно поєднується із непростими, але зрозумілими літературними прийомами. Всі твори великого російського письменника Максима Горького увійшли до Золотого фонду російської культури.

М. Горький увійшов у російську літературу в 90-х роках XIX століття і відразу ж викликав велику цікавість у читачів. Багатий особистий досвід мандрівок Русі дав письменнику багатий матеріал щодо його творів. Вже ранні роки виробляються магістральні ідеї та теми, які супроводжували його творчість протягом усього. Це, перш за все, ідея активної особистості, адже Горького завжди цікавило життя у її бродінні. У творах виробляється новий тип взаємовідносин людини із довкіллям. Замість формули "середовище заїлу", яка була багато в чому визначальною для літератури попередніх років, у письменника звучить думка про те, що людину створює опір навколишньому середовищу. Цій темі присвячені і романтичні та реалістичні твори початкового періоду.
Ранні романтичні речі Горького різноманітні за жанром: це оповідання, легенди, казки, поеми. Найбільш відомі оповідання "Макар Чудра" та "Стара Ізергіль". У першому їх письменник за всіма законами романтичного напрями малює образи красивих, сміливих і сильних людей, Спираючись на традицію російської літератури, Горький звертається до образів циган, що стали символом волі і нестримних пристрастей. У творі виникає романтичний конфлікт між почуттям кохання та прагненням до свободи. Дозволяється він загибеллю героїв, але це загибель сприймається як трагедія, а скоріш як торжество життя і волі.
У оповіданні “Стара Ізергіль” оповідання також будується за романтичними канонами. Вже на початку виникає характерний мотив двомірства. Герой-оповідач – носій суспільної свідомості реального світу. Йому протистоїть світ романтичних героїв - знову ж таки красивих, сміливих, сильних людей: "Вони йшли, співали та сміялися". У творі ставиться проблема етичної спрямованості романтичної особистості. Романтичний герой та інші люди - як складаються їхні взаємини? Інакше висловлюючись, ставиться традиційне питання: людина і середовище. Як і належить романтичним героям, горьківські персонажі протистоять середовищі. Це очевидно виявилося в образі Лар-ри, який відкрито порушив закон людського життя і покараний вічною самотністю. Йому протиставлено Данка. Розповідь про нього побудована як алегорія шляху людей до кращого, справедливого життя, з мороку до світла. У Данко Горький втілив образ вождя народних мас. Данко так само, як і Ларра, протистоїть середовищі, ворожий до неї. Зіткнувшись із труднощами шляху, люди нарікають на ведучого їх, звинувачують його у своїх бідах, при цьому маса, як і належить у романтичному творі, наділена негативними характеристиками. “Данко дивився на тих, заради яких він поніс працю, і бачив, що вони як звірі. Багато людей стояло навколо нього, але не було на обличчях їхньої шляхетності”. Данко - герой-одинак, він переконує людей силою своєї особистої самопожертви. Тут письменник реалізує, робить буквальною поширену мовою метафору: вогонь серця. Подвиг героя перероджує людей, захоплює їх у себе. Але від цього сам він не перестає бути самотнім: у людей, ним же захоплених уперед, залишається до нього не тільки почуття байдужості, а й ворожості. “Люди ж, радісні та сповнені надій, не помітили смерті його і не бачили, що ще палає поруч із трупом Данко його сміливе серце. Тільки одна обережна людина помітила це і, боячись чогось, настала на горде серце ногою”.
Легенда про Данка була активно використана як матеріал для революційної пропаганди, образ героя наводився як приклад для наслідування, широко приваблювався офіційною ідеологією. Однак у Горького все не так просто й однозначно, як намагалися це уявити підневільні коментатори. Молодий письменник зумів відчути образ героя-одинака і драматичну ноту незрозумілості і ворожості йому середовища, маси.
У оповіданні “Стара Ізергіль” виразно відчувається властивий Горькому пафос учительства. Ще виразніше він у особливому жанрі - піснях (“Пісня про Сокола”, “Пісня про Буревісника”). На одну важливу для письменника в ранній період творчості проблему, сформульовану в “Пісні про Сокола”, мені хотілося б звернути увагу. Це проблема зіткнення героїчної особистості зі світом повсякденності, з обивницькою свідомістю, багато в чому розвинена і в реалістичних оповіданнях раннього періоду.
Однією з художніх відкриттів письменника стала тема людини “дна”, опустившегося, нерідко спившегося волоцюги - у роки їх було називати босяками. М. Горький добре знав це середовище, виявляв до нього великий інтерес і широко відобразив його у своїх творах, заслуживши визначення “співак босячества”. У цій темі був повної новизни, до неї зверталися багато письменників ХІХ століття. Новизна була в авторській позиції. Якщо раніше люди викликали насамперед співчуття як жертви життя, то у Горького все інакше. Його босяки - це не так нещасні жертви життя, як бунтарі, які самі це життя не приймають. Вони не стільки знедолені, скільки відкидають. І ті, що відкидають саме світ обивательської буденності, вульгарності. Приклад цього можна побачити у оповіданні “Коновалов”. Вже на початку письменник підкреслює, що його герой має професію, він прекрасний пекар, їм дорожить господар пекарні. Але Коновалов обдарований живим розумом та неспокійним серцем, йому мало просто ситого існування. Це людина, яка замислюється про життя і не приймає в ньому повсякденного: "Не живеш, а гниєш!" Коновалов мріє про героїчну ситуацію, в якій могла б виявитися його багата натура. Його захоплюють образи Стеньки Разіна, Тараса Бульби. У повсякденному житті герой почувається непотрібним і йде від неї, зрештою трагічно гине.
Подібний до нього й інший горьківський герой з оповідання “Подружжя Орлов”. Григорій - один із найяскравіших і суперечливих характерів у ранній творчості письменника. Це людина сильних пристрастей, гаряча і рвучка. Він напружено шукає сенсу життя. Часом йому здається, що він його знайшов – наприклад, коли він працює санітаром у холерному бараку. Але потім Григорій бачить ілюзорність цього сенсу та повертається до свого природного стану бунту, протистояння середовищу. Він здатний багато зробити для людей, навіть життям своїм для них пожертвувати, але жертва ця має бути миттєвою і яскравою, героїчною, на зразок подвигу Данко. Недарма він говорить про себе: "А горить серце великим вогнем".
Горький ставиться до таких людей, як Коновалов, Орлов та подібні до них, з розумінням. Однак, якщо вдуматися, можна побачити, що письменник вже на ранньому етапі творчості помітив явище, яке стало однією з проблем післяреволюційного російського життя: прагнення людини до героїчної дії, до подвигу, самопожертви, пориву та нездатність до повсякденної праці, до повсякденного життя, до повсякденного життя її буднях, позбавлених героїчного ореолу. Люди такого типу можуть виявитися великими в екстремальних ситуаціях, у дні лих, воєн, революцій, але вони найчастіше нежиттєздатні у нормальному перебігу людського життя. Так долі та характери героїв молодого Горького актуальні досі.