Kroměo tvořivost vidět skrze Gorkého zkušenost revoluce ten hluboký duchovní otřes. Vyhrál svůj ideál, je zdravý a nasycený: cena není stejný ideál jako ten, který jste představovali. Máme 21 vítězů rotsi v Rusku prostřednictvím procesů nad Esers (a pro oficiální verzi jsme v Kapri). Na shotsi vin začal psát cyklus oznámení 21-24 rock. Chytrost revoluce v novém volání, ne v románu "Mati".

Román "Život Klima Samgina" byl napsán od 25 do 36 let a dokonce až do smrti. Román je nedokončený. Hořký, vlil do celého tviru hlavu vitvor svého života, na nejmenší temnotu. Za prvé, Gorky pratsyuє s tímto typem hrdiny je autorovým antipodem. Hořká lamaє vlasnu poetika - vibiraє charakter, jako hrdinaєm neє; očividně ne moc autorových sympatií; je tam malá reflexe, ale tse Gorky se nehodí. Pro Gorkého je důležitý celek, protože všem, kteří o tom chtějí říct historický proces ale neobtěžuje se hrát si se svými rty. Pidtitle: "40 rock". Formálně je to román pro někoho, kdo by se bilingvní nedostal k moci. A z velké části popiš Rusko a možnosti vývoje pouzdra. І Klim tezh shukє tsі cesty, ale, můžeme přijít před takovou dobou.

Myšlenka na ústřední knihu Vinik u Gorkého byla stále ve skále 1907-1908, pokud buržoazní intelektuálové odhalili svá udání, pocítili nevybíravou radost z její revoluce. Zahořklý Todi dával za mnou odpadlickou povahu, abych dokončil významnou část ruských intelektuálů, abych ukázal dějiny historie.

Jedna z prvních Gorkého sondy z mužného, ​​ještě důležitějšího politického oddělení, můžete si přečíst nedokončený příběh „Zápisky doktora Rjakhina“, publikovaný v ymovirno, 1908. Na obrázku zinkového a nigilisty Ryakhina je vidět nezměnitelný zastánce Klima Samgina. Ryakhina už to začala sama charakteristické pro rýži Klim Samgin, na základě sociální povahy „hrdiny“ jako podezřelého typu: pragmatické vigaduvati k sobě samému.

Román „Život Klima Samgina“ vybízí k deprivaci prostřednictvím pobídky Klima Samgina s jeho očekáváním ochima (neovlivněného celou myslí). Pravda o historickém procesu fúze, jako byste se drželi obrazu Klima. Existuje mnoho úhlů pohledu. Pažba tohoto hrdiny Gorkého by chtěla ukázat, jak inteligentsia perebuvaє na neslyšícího hluchého chlapce.

1) Ve jménu Klim Samgin protirichchya - Klim folk a Samgin znamená sám sebe. 2) Rozlad sіm'ї, zvichnoy systémy hodnot; 3) Dalším klíčovým bodem - ti, kteří nejsou morální kategorie nejsou obov'yazkovyh, cena výběru (jídlo s pořadím chlapce: "Chi buv chlapec?").

Pro román: 1) Intelektuál a revoluční; 2) Kolaps ruské administrativy; 3) součet životnosti internetu; 3) téma p'єs "Děti syn"; 4) vzájemné vztahy mezi odbornostmi a pozastavení; 5) téma pro časopis "Vikhi"; 6) téma proletářské ruky, nevyhnutelnosti proletářské revoluce. 7) problémy národní ruské sebeinformace (např. popsána sekta Chlistská); osm) zhynocha téma(Není šťastná živobytí, Snaha zla).

Obraz Klima Ivanoviče Samgina je majestátní, oceňovaný celým světem, národně a nábožensky významný. Cena je nejvíce skládací, psychologicky nejjemnější obrázek v celé Gorkého kreativitě. Romština nemá dějová linka, yak ne kulka, být svázaný bez středu od Samghinim. Chci, aby se v románu představila situace bi-jak, autor příběhu Samghinovo chování v celé situaci, ejhle, jo prožitek. Klim Samgin je představitelem ruských buržoazních intelektuálů 19. století – ucho 20. století. Všechny názory psychologie, všechny nápady, blues a další impulsy v obraze.

Jméno Samghin je určeno jeho obyčejností. "A když to odsoudíš, jsi velmi výjimečný," řekla Tosya. Kdyby se to narodilo, otcové si mysleli, že to tak bude. Zdá se, že táta mu říkal Klím: „Obyčejní lidé, nejsou tam strumy...“ Nárok na hrdinský podíl našeho hrdiny najednou selže. Z dětinského rocku_v Klim virishiv "vigadat" sám sobě, "nebude mít menší pomoc od dospělých." Win také podkopává jeho originalitu.

Samghin není obloha a není shovívavý. Jógová bezcitnost je hloupá. Dribnі, nectnostná rýže, odsuzující. Klim Samgin je vždy na hranici mezi řádem a nemoralismem. Win zavditsya і nіkoli nemůže zničit v tom chi іnshy bіk. Je těžké vyrůst, ale vy sami vás vůbec nepoznáte. Život Klima Ivanoviče Samgina je rozkrito Gorkého jako život lidí, kteří jsou neustále zahlceni procesem dokončování zaneprázdněných velkých šukanů, ale není dobré to vědět, až do konce vlastní důležitosti. Nepřemýšlel o tom, co je bi Samgin, svědectví jeho hlavy bylo na cestě, na křižovatce lidí a toků. Vyhrajte dychtivě se bát jasné prezentace jídla, solidních rozhodnutí a začněte si „skládat myšlenky takhle a ne“. Celá situace, ve které byl zlý, byla pro Samghina náchylná k celé situaci.

Klim Samgin se zajistil „ pro krásné lidi krainy ”, ale vserioz není pojato z jídla, protože pozici viny zaujímají lidé do potíží, scho panuє. Svіy upřímný tábor Klim shche v mládí ocenil jaky zmatek. Jeho zralost mu nedala mlčet tak jasnost. Důležité bylo hlavně jít na vlastní specialitu. Často jsem přemýšlela, jestli jsem se přistihla u toho, že "sa za sebe šířím jako muž, kterého málo zná a není pro něj bezpečný." Nespokojenost se sebou samým je jednou z prvních, která se převrací při pohledu ostatních na sebe.

Samgin buv bezily vibrují ze života plutaninu. Vona rostla a táhla na yogo. Postupně se neboj promarnit svou individualitu, Klime bez váhání, jakmile se bude čím dál tím víc angažovat. Vin se často bojí, že bude zastíněn jednou nebo druhou z jeho myšlenek.

Když jsem dosáhl čtyřiceti skal, jako by: "Ještě jsem se nepoznal." Fráze tsya virvalasya v novém "nepodporované" a nepodporované, mimovіlі vylovlyuvannya Samgіna tyran nejlepší. "Mimochodem, jsem průměrný," - Samghin poznává sám sebe v girku sebepoznání, zároveň sám se sebou.

Samghin je průměrný na kohannu, na pohledy lidí, na život. Nejsem přítel ani blízký přítel. Super-verbose dualismus má celý Samghin. Nos k intellectu, vin je těžký; zástupce intelektuálů Celý motiv sebeobětování je třeba dovést až k sebeponížení, vyprázdnění, barbarství.

Například k románu Samghin byl přestavěn v táboře roztržky tsilkovitoi. Nezištnost a opuštěnost, bylo nutné dát všem stejně osudné jídlo, protože mu to v mládí nedalo klid: "Jak můžu loupit a jak zabíjet?"

Pidbivayuchi pidsumok život svého hrdiny, Gorkij píše: „Klim Ivanovič Samgin bachiv hodně, hodně citu a citu sám hiba ctí přes širokou recesi lusku. Před ním prošla fakta a během okamžiku chňapali, odráželi, inodi - lízali. Ale všechno šlo dál, ale víno se nechápavě dívalo na život."

Dossi yde superechka o žánru. Po podepsání tohoto příběhu chci, aby se román utvářel ze svazků chotir'okh. Gorkij je tak morbidní, proto všichni inklinují ke stejným lidem - ve spodní části němého románu k hadovi, hrdina není hrdina. Kniha do té doby nezapřela logický závěr. Vzagal, є fíky autobiografického a ideologického románu. Literární studie jsou upraveny k hodnocení jako román-epos.

Pojmenujte to velmi důležitě, ten, kdo získá nový obraz zpustošení, protože je to Gorkij, kdo se vzepřel jeho románku. І Příspěvek Samgin před čtenářem jako symbol prázdnoty.

Nakreslete nové Gorkého prózy: 1) umělcova neúplnost a vizualizace z tradiční dějové struktury; 2) spіvvіdnoshennya psychologické, nevysvětlitelné a symbolické; 3) problém distribuce, marketingu lidí a společnosti; 4) těžké malé formy před románem; 5) je zřejmé, že převzala tradice modernismu.

M. Gorkij uvіyshov v ruské literatuře v 90. letech 19. století a hned na wikipedii velkému počtu čtenářů. Bagatiy speciální dosvid mandrіvok po celém Rusku dává spisovateli spoustu materiálu schodo jógové tvorby. Již v Raný rock Vyroblyayutsya magistralny nápady a ti, kteří dohlížejí na jejich kreativitu ve všech směrech. Tse, persh pro všechno, myšlenka na aktivní specialitu a Gorky byl hlavou života putování. Tvůrci mají nový typ vztahu mezi lidmi a lidmi. Aby nahradil vzorec „střední půda“, který byl pro literaturu předchozího rockyho poměrně hodně na prvním místě, má spisovatel myšlenku na ty, kteří lidem vyprávějí o navkolishny střední... Tse ty úkoly a romantické a realistické tvoření v období klasů.
Gorkého rané romantické projevy kulturního zájmu pro žánr: zprávy, legendy, kazki, jíst. Naybіlsh vіdomі oznámení "Makar Chudra" a "Stara Izzergil". První má spisovatele za všemi zákony romantických, přímočarých malých obrazů krásné, veselé a silní lidé, ve spirále k tradici ruské literatury, se Gorkij obrací k obrazu azurové, který se stal symbolem vůle a nezaujatých zálib. Máme romantickou konfrontaci s tvory vinařství a oni mají pocit, že jsou připraveni na svobodu. Je dovoleno ohnout hrdiny, nechat ohyb pominout jako tragédii a brzy je to triumf života a vůle.
Při oznámení „Stara Izzergil“ bude oznámení také následovat romantické kánony. Již na klasu vinikє charakteristický motiv dvojrstvo. Hrdinou zpráv je nos podezřelého svědectví skutečného světla. Yomu protistoit světlo romantických hrdinů - znám stále krásné, odvážné, silné lidi: "Smrad yoshli, spal a smál se." Tvorba představuje problém etického vedení romantické zvláštnosti. Romantický hrdina a tito lidé – jak se vyrovnají? Іnkshe vyslovlyuyuchis, dát tradičně jídlo: lidé a střed. Jak ležím romantičtí hrdinové, Gorkého postavy vystupují uprostřed. Tse se zjevně objevil v obrazu Lar-riho, jako by porušil zákon lidského života a trestu sebeurčením. Youmu je proti Danka. Odpověď o novém je podněcována alegorií cesty lidí ke krátkému, spravedlivému životu, z temnoty do světla. V Danko Gorkij nakreslil obraz vůdce lidových mas. Danko je takový, jako Larra, protist ze středu, uhrančivý. Lidé závislí na té vůdčí, po klopýtnutí z těžké cesty, tomu říkají na své nabídky, s velkým masem, jak to má být u romantického tvora, přemoženého negativními vlastnostmi. "Danko se tiše divil, kvůli takovým vínům, ponis pratsyu a bachiv, že ten smrad je jako zviri." Mnoho lidí stálo blízko u nich, ale ne pod maskou šlechty." Danko je hrdina – ten samý, vinný tím, že předbíhá lidi silou své zvláštní sebeobětování. Zde si pisatel uvědomil, abych oloupil mou doslovnou metaforu: oheň srdce. Hrdinův čin přestavět lidi, spolknu je u sebe. Ale vina sama o sobě nepřestává být soběstačná: mezi předem utopenými lidmi to není jen tak trochu baiduzhost, ale věštění. "Nu, lidé, radіsnі a spovnenі naděje, si nepamatovali jeho smrt a nebáli, ale byl seslán z mrtvoly Danka do jeho srdce." Sama Tilka, strážkyně ludin, prala cenu a ve strachu z chogos přišla svým srdcem k hrdým.
Legenda o Dance Bula je aktivně vikoristán jako materiál pro revoluční propagandu, obraz hrdiny je navozován jako pažba za dědictví, široce uznávaná oficiální ideologií. U Gorkého však není vše tak jednoduché a jednoznačně, jako magalizace komentátorů tse uyaviti pіdnevіlnі. Mladý spisovatel viděl obraz hrdiny - stejný a dramatický tón drzosti a věštění do středu, masi.
Hlasatel „Stara Izzergil“ jasně vnímá úřady Gorkého s patosem výuky. Liší se také od speciálního žánru – písní („Píseň o sokolovi“, „Píseň o burevisníkovi“). Jedna důležitá věc pro spisovatele rané období Tento problém je formulován v „Pisni about the Falcon“, rád bych byl respektován. Celý problém skrývání hrdinské speciality kvůli světlu na obyvnytsya důkazy, což je důvod, proč je často zakořeněn v realistických zprávách raného období.
Jedním z uměleckých indicií spisovatele bylo téma lidí „zdola“, snížená, ne opilá opilá volotsyuga - mezi skalnatými їkh by se jim říkalo trampové. M. Gorkij dobře zná střední třídu, projevil velký zájem a široce si ji představoval mezi svými výtvory, získal si jméno „špion ňader“. Přitom novinek bylo hodně, než bylo v 19. století bohaté na písmo. Novinka Buly v pozici autora. Ještě dříve se na setkání před obětí mrklo jako na oběť života, pak už má Gorkij všechno. Yogo trampové - ne tak neškodné oběti života, jako vzpurné, jak ten samý život nepřijímá. Smrad není smrad ledu, smrad vychází ven. A je to tím, že můžete vidět samotné světlo každodenního života, vulgárnost. Zadek může být položen u informačního důstojníka „Konovalova“. Už na špici je spisovatel, který je spisovatel, který je hrdinou své profese, je to skvělý pekař, který si váží pána z pekárny. Ale Konovalov žije s rosum a neklidným srdcem; Tse lyudin, yak zapomeň na život a nepřijmi v novém z pokakaných: "Nežiješ, ale hniješ!" Konovalov je o hrdinské situaci, ve které by se mohla objevit příroda. Yogo propuká v obrazy Stenky Razin, Tarase Bulbiho. V povsyakdenny životě, hrdina cítí nevyužitý a odkud z ní, tragická guinea.
Trochu zahořklý hrdina z oznámení "Friend Orlov". Grigorij je jednou z nejlichotivějších a nejvýmluvnějších postav raná kreativita spisovatel. Tse lyudin silné závislosti, horké a vokální. Win je nabitý shukk smyslem pro život. Je to hodina na to, abyste byli postaveni, pokud jste to vy, kdo to ví - například pokud je pratsyu sanitář v cholerových kasárnách. Ale potim Grigoriy zpět iluzorní povahu smyslů a obracejí se k vlastnímu přirozenému táboru, rebelii, prototypům středu. Je to úžasný dar pro lidi, obětovat za ně životy, a oběť je oběť, ale oběť a hrdinský, hrdinský čin za Dankovy hrdinské činy. Ne nadarmo se o sobě říká: "A nechť naše srdce hoří velkým ohněm."
Gorkij byl postaven takovým lidem, jako Konovalov, Orlov a podibnі jim, mysli. Když se však nad tím zamyslíte, můžete si začít myslet, že spisovatel se již v rané fázi kreativity, když si vzpomněl na vzhled, stal jedním z nejnovějších problémů revoluce. Ruský život: modlení lidí k hrdinským činům, k hrdinským činům, sebeobětování, hovínku a nedostatku důstojnosti k pratsi každého, k strašidelnému životu, ke každodennímu životu, který zmírnil hrdinskou svatozář. Lidé tohoto typu se mohou ukázat jako skvělí v extrémních situacích, ve dnech úprků, válek, revolucí, dokonce i smrad je nejčastěji nerozvinutý při běžném přerušení lidského života. Takže podíl charakteristik hrdinů mladého Gorkého jsou skutečné dosi.

Kritici a literární vědy často psali o díle Maxima Gorkého. V roce 1898 napsal rockový kritik Mykola Kostyantinovič Michajlovskij článek „O M. Gorkém a hrdinech“, ve kterém analyzoval Gorkého raná prohlášení, napsaná v rocku 1892-1898. Win pište o těch, že spisovatel ve své kreativitě otevřel tuláka tuláka a ukazuje dvě stránky tuláka: svévoli a zkaženost. Při myšlence na slavného člověka, hrdinu Gorkého, je třeba hodně filozofovat. I vvazhayu, no, od cims je důležité, aby firma ještě chvíli počkala. Raná próza Maxima Gorkého je prodchnuta duchem romantismu, celým kruhem největších emocionálních zážitků, nejvyšších lidských aspirací. Když Gorkij řekl svému vlastnímu účtu "Makar Chudra", po vyprávění legendy bude mít pocit, že cena ve středním a starém Rusku poroste o hodinu. Tsia legenda spіvvіdennіs z Makarových myšlenek o životě. Hlavou života starého cikána je svoboda. Na potvrzení Makar vyprávěl legendu o pyšné krásce Raddě a krásném mladém muži Loyce Zobarovi. Krásku Ruddy nelze popsat jednoduchými slovy. "Můžeš, її krásu lze hrát na housle, ten, kdo zná housle, jak znáš svou duši?" U Loyka Zobara "hoří oči jako čisté oči a úsměv je celé slunce ... Stůjte všichni, jako u krve, u ohně bagatty a se svými zuby, smějte se!" Hrdinové milovali jednoho, ale ten, který byl za cenu kohannyi pro oba méně důležitý, byli volní. "Orel Yakbi šel k havranovi do hnízda z vlastní vůle, stala se kim bi won?" - jako Rudd. Pokud Radda vimagan uvidí, jak se Loyka sklání u nohy, uvidí a zasáhne a nebude překvapena pro ty, kteří nejsou vinni tím, že je ostatní převálcují. Autor se zamýšlí nad těmi, kteří svoboda a štěstí jsou šílení, jak si jeden člověk může stěžovat. Hrdinové nejsou zobrazeni jako bojovníci za vůli těchto lidí. Základem oznámení je myšlenka: pokud za ně bojujete, Lyudin získá vaši vnitřní svobodu. Loyk Zobar má přitom předpoklady lidového hrdiny, připraveného k sebeobětování v mysli lidu: „Potřebuješ své srdce, kousu tě z prsou, že jsme tě ty a já viděli a vidíš mě." Hořké zishtovkhuє dvі prvky - kohannya, že svoboda. Kohannya je spojením lidí, dnem kohannya je svoboda. Mnohdy je těžší oživit život – mezi kohannami roste jeden člověk až na dno. Loiko políbila Ruddymu ruku a vrazila do něj її. První autor, rozumiyuchi, který Zobar prostě nechtěl jít ven, nemohl by to zahnat, karayuchi Loyka s rukou otce Ruddyho. Jsem rád, že chvíli nebudu se slovy: „Věděl jsem, že je to tak zrobish! "Možná jste nedokázali žít ze Zobara, pokořili jste se před ní, ztratili jste se sama v sobě. Raddu, která je šťastná, nebyla nikým okouzlena. Pro romantické zprávy o Gorkém lidé jako silné postavy... | Písař vyvinul sílu, která je dobrá ve jménu dobra, a sílu přinášet zlo. V roce 1894 napsal rotsi vin svůj slavný příběh „Stara Izzergil“, ke kterému zmizely dvě zázračné legendy: legenda o Larře a legenda o Dankovi. Legendy světa stojí osamoceně. V zápachu visí dvě slova o životě. Legenda o Larře - Pershe ze starého izergilu. Larra - modř z orla a pozemská žena - vvazhaє sami hledají zoufalce. Víno je hrdé a horlivé. Larra zaveze dívku - dceru staré ženy, která ji viděla. Na zdroji, pro koho je to špatně, Yunak řekl: „Hiba vi, chceš být připraven o své vlastní? Já bachu, mužská kůže je jen o málo víc než moje ruce, nohy a Volodya jsou stvoření, ženy a země je tak velká." Kmen odsoudil Larru k věčnému sebeurčení za působení zla proti němu. Žít v póze s pozastavením zakořeněnosti u mladých lidí působí jako nedůležitá upjatost. "V jeho očích, - jako by Іzergil, - jsou tvrdé stiles, takže je možné s tím všechny lidi odradit." Larra buv oceňuje sebedůvěru a štěstí, když se poddala smrti. Ale lidský den vám nedovolil žít sám, jistě, jako orel. „Táta Yogo není lidská bytost: tsey je cholovik“. Není to dar „dovgo vin, samotniy, so vivsya in people“. Ten samý ros'єnanіst і od lidí ho zničil. Larra se nechtěl stát lidskou bytostí, ale nechtěl se stát ptákem, orlem. K tomu і "ztratil jednu vinu, vilny, šek k smrti". Nelaskavost smrti se pro Larryho stala tím nejstrašnějším trestem. "Už jsem se stal jako plechovka a tak zvítězím." "Osa je tak poražena Ljudinem pro svou hrdost!" To stvoření má podobu Larryho a legendu o nové, jak je míněno, aby se postavila proti obrazu Danka. hlavy oduševnělost- láska k lidem, laskavost, ochota obětovat se pro štěstí svého lidu. Ucho legendy je ještě více podobné kazce: "Pro staré lidi žil jen jeden lid hodiny, nedokonalé lišky se utopily ze tří stran tábora lidí a ze čtvrté - buv krok." Hořký okřídlený obraz ospalé lišky, která nebyla v bezpečí: „...na stromě byly setrvačníky a ten byl ve dne v blízkosti šedého dne neukázněný a večer se kolem lidí tříštil, pokud spali. bagattya ... bzučící, nejprve zagruzhuv a ospalý pohřbený zpívá těmto lidem ... "Time, více než jen hromada pozadí, zvuk Danka je vytvořen, pronásledován myšlenkou přivést lidi od nemocných k mrtvá liška. Ale ne obyčejní lidé se pomocí takových bouřek vrhají na Danka a nazývají ho „skrovným a nešikovným lidem“, aby ho zbili. Protest Danko odpuštěn. Vyhrajte virivay z ňader srdce, jak hořet v ohni s láskou k cich lidí, a poflakovat se. Vchinok Danko v Gorkého mysli je činem, který nachází kroky svobody skrze lásku k sobě samému. Hrdina guineje, ale іskri yogo štědré srdce a současnost půjde k pravdě a dobru. Gorkij, který uvádí potřebu nových šlechticů v literatuře: „Zberigati v úkosech, ve slovech, ve zvucích, ve formách, ti, kteří jsou v lidech nejkrásnější, krásní, čestní, šlechtici. Zokrema, můj zavdannya - probuď v lidech hrdost na sebe, řekni ti o těch, kteří jsou mimo život - nejkrásnější, nejsvětější ... “. Podle mého názoru Oleksij Maksimovič Gorkij u prvních tvůrců prince vikonavů.

Hrdinové raných děl Maxima Gorkého

Іnshi vytvořit:

1. Pro yaskravim і přesné slovo L. Leonov, rubіzh ХІХ і ХХ století. přemohla „tři“ velkých ruských spisovatelů: L. M. Tolstoj, A. P. Čechov a O. M. Gorkij. Na tsіy traіtsі "root" buv L. Tolstoy, pivo Gorkimu, nejmladšímu z Read More ...
2. Hrdá nepřesvědčivost údolí a láska k vůli. Hrdinská postava. Romantický hrdina je pragmatický, není třeba lpět na svobodě, bez níž je němý pro nové šťastné štěstí a jak drahý život sám. V rané fázi kreativity se spisovatel obrátil k romantismu a vytvořil sérii Read More.
3. V raném období své kreativity vstoupil Gorky jako romantik. Romantická vzpurnost spisovatele hlodala odpor k akci. Hořký svět o silné, smyslné povaze, o lidech-bojovnících, kteří je vůbec neznali z reality. Mladý spisovatel zamkl bezhrdinství svého života. Syrom, mishchanskiy іsnuvannyu vіn Přečíst více ......
4. Rubž XIXXX cent. celou hodinu významných změn ruské dějiny, hodina nejakutnějšího tření, že super-mluva o podílu vichizni. Jedno z hlavních jídel, které v tu hodinu zaměstnávalo mysl představitelů vyspělé komunity, bzučelo o svobodě a rovnosti. Téma Qia Číst více ......
5. Rané oznámení Gorkého připomíná romantismus a obraz lidí v nich je také často romantický. Pro nové lidi je tu vůle a hrdost. Čtením poselství "Makar Chudra" vytváříme totéž s takovými hrdiny, jen obklopeni svobodou a hrdostí, Hořký dar k bezkonkurenční kráse. Přečtěte si více ......
6. Psaní knihy malé lihomanity R. Bradberi Glibina a nedostatek moldavské noci, temryava lisu, de žhavé v ohni Dankovo ​​srdce blýskalo, motorizované akordi básně, de "hrdo Ri Burevisnik, chorno bliskavki podibny". Romantické obrázky M. Gorkého jsou virální Přečíst více ......
7. Rané dílo M. Gorkého k zobrazení neúplnosti jeho konceptu světu umělecká tvořivost... Vůně vína je jako romantika a navíc je romantismus stejný pro tradiční i nové umělce. Pro Gorkého není „skutečné“ světlo estetickým předmětem čtení Přečíst více ...
8. V raných dílech Gorkého půstu je Mahmo yak skutečným romantikem. Romantismus přenesení schválení speciality vinyatkovo, která se hodlá postavit do boje se světlem světa, nám představí vinyatkovo vimogi. Vyhrát pozastavení, vazayuchi sami hledat ny, a zvyklý na soběstačnost. Tom Číst více......

Hrdinové raných děl Maxima Gorkého

Velký ruský spisovatel Maksim Gorkij (Paškov Oleksij Maksimovič) se narodil na 16. bříze v roce 1868 u Nižního Novgorodu - zemřel 18. dne roku 1936 u Gorkého. V raném vіtsі "pishov z lidu", po vlast vislov. Naživu je důležité, když jsem strávil noc v netrі uprostřed každého zbrodu, manding, přerušovaný zlým šmatem khlіba. Dokončil majestátní území, strávil čas na Donu, Ukrajině, Povolží, Pivdenniy Besarábii, Kavkaze a Krimu.

ucho

Aktivně se zabýval napínavě-politickou činností, za kterou nedostal ani jednou práci. V roce 1906 cestoval za kordon a stal se úspěšným v psaní vlastních děl. Až do roku 1910 rostla obliba Gorkého skály a o jeho dílo byl velký zájem. Dříve, 1904, skála se stala vihoditi kritické statistiky, a pak knihu „O Gorkém“. Vytvořte Gorkého zats_kavili politiky a velké herce. Byli respektováni deyak, že spisovatel by měl být schopen interpretovat příběh země. Všichni, kdo napsali Maxima Gorkého, vytvářejí pro divadlo nějaké publicistické vyprávění, krátké hlášky velkých příběhů, rezonance a často kontrolovaná antitriviální prohlášení. Ve skále 1. Svatého týdne vzal spisovatel dveře do protipolitické pozice. Kámen hry byl zabaven a byt v Petrohradě byl přestavěn pro účast politických aktérů. Neridko Maksim Gorky, stvoření, která se stávají stále více obávanými, se objevují s recenzemi na sílu kreativity, aby odstranili nesprávnou tvrdost.

Zakordon

1921 roku napsal virus pro kordon pro absolvování kurzu v lіkuvannya. Maxim Gorkij je s úsekem tří raket naživu v Helsinkách, Praze a Berlíně, zatímco odešel do Itálie a usadil se ve městě Sorrento. Tam byl zaneprázdněn publikacemi svých myšlenek o Leninovi. V roce 1925 napsal román „Na pravici Artamonovů“. Snaha o vytvoření Gorkého se v tu hodinu zpolitizovala.

Obraťte se na Rusko

Rik 1928 se stal pro Gorkého zlomem. Na vyžádaného Stalina se obracejte k Rusku a prodlužováním měsíce cestování z místa na místo, setkávání lidí, poznávání z výdobytků průmyslu, propagace, jako společensky probuzeného. Vezměme Maxima Gorkého na italskou scénu. Avšak v ofenzivě (1929) rotsi, spisovatel ze znalosti Ruska do Ruska a jednou viděl Solovecké tabori zvláštního významu. Chtěli byste požádat o pozitivní zpětnou vazbu? O Gorkého výletu hádat Oleksandra Solženicina v jeho románku

Zbývající odbočka spisovatele k Radianského svazu se stal v roce 1932 skálou. V tu hodinu Gorkij vyhodil v colishny na Spiridonivtsi, na chatách v Girkakh a na výlet do Krimu.

Nejprve z'yizd pribnikiv

Spisovatel za tucet hodiny odvolá Stalinovu politickou substituci, která povede první přípravné práce radianských spisovatelů. Maksim Gorkij má seznam nových novin a časopisů, vydavatelů knižních sérií na téma historie radianských továren a továren. obrovská vínaže deyakikh іnshih podіy radianskogo hodinu. Todi f їm bouly jsou psány p'usi: "Ugor Bulichov ta inshi", "Achievement ta inshi". Deyaky vytvořené Gorkým, napsané dříve, také vikoristy, se odehrály před hodinou přípravy prvního spisu, který pocházel ze srpkové skály z roku 1934. Na začátku setkání byla změněna organizace výživy, vybráno jádro seznamu autorů CPSR a texty byly rozděleny podle žánrů. Dílo Gorkého bylo také vzpomenuto na respekt na 1. z'yzd_ spisovatelů, protestujících před hlavou rozhodnutí. Zagalom zaid bouv vizneniy daleko, a Stalin dal zvláštní dotek Maximu Gorkimu za jeho skvělou práci.

Popularita

M. Gorkij, který vytvořil spoustu rokenrolů, pomrkal na vypečené superhrdiny střední inteligence, beroucí na sebe osudy vyjednaných knih a především divadelních inscenací. Jeden ze spisovatelů šel do divadel, přestěhoval se do toho, co lidé před svou kreativitou neznají. Průvodcem nového života se stal spravedlivý spisovatel M. Gorkij, který vytvořil záblesk inteligence prostým lidem. Divadelní pasekyšel na hru "kilka raz", četl a znovu četl knihy.

Gorkého raná romantická díla

Kreativita spisovatele se dá chytře rozdělit do řady kategorií. Gorkého raná díla byla romantická a sentimentální. Stále nevidí hrůzu politických postojů, které proklouznou myšlenkami a názory spisovatele.

První zpráva spisovatele "Makar Chudra" je o Tsigansky shvidkoplinnogo kokhannya. Ne, že shvidkoplinnoyu, "láska přišla a odešla", ale k tomu, kdo se ho jen snažil připravit o jeden nich, bez zhodny dotiku. Žila s láskou v duši, nezůstávejte kolem. A pak z ruky kohana přišla smrt dítěte, ze života vzešla hrdá Cikánská rada a po ní sám Loiko Zobar - ruku v ruce vylil nebe.

Divoká zápletka jméno síla oznámení. Rozpovid "Makar Chudra" se stal na dovgy rocku vizitka Maksim Gorky, který psychicky zasel první místo v seznamu "Early create Gorky".

Písař je v mládí bohatý a plodný. Brzy romantická tvorba Gorky - celý cyklus oznámení, jehož hrdiny byli Danko, Sokil, Chelkash a іnshi.

Krátký příběh o duchovním překonání zmushuє uvažování. "Chelkash" - mluvit o jednoduché lidi, která mezi vzlyky nese spoustu estetiky. V průběhu domu, tulák, Zustrich dva - jeden postarat se o zvichnoy právo, іnshy na přímé vipadok. Zdrіst, nedostatek důvěry, připravenost sloužit, strach a výmluvnost Gavrila protestují proti veselosti, v jeho fantazii, smyslnosti Chelkashe. Nicméně, Chelkash není vyžadován pro suspendaci, pro návštěvu od Gavrila. Romantický patos se prolíná s tragickým. Popište povahu v informovaných také poskytnout dotek romantiky.

Ve zprávách "Makar Chudra", "Stara Izzergil" a, nareshty, v "Pisnі about the Falcon" je motivace "bozhevillya khorobrikh". Písař pomáhá hrdinům od těžké mysli a mysli, držení těla s jakoukoli logikou, vede je do finále. Tim a Tsikava je kreativita velkého spisovatele, která je nepřenosná.

Tvir Gorkij "Stara Izzergil" je uložen v řadě částí. Postavou prvního oznámení je modř orla a žena, přízračná Larra, kterou zastupuje, na jeho počest nevýrazná. Cítíte-li sentiment o těch, kteří budou nevyhnutelně muset platit za ty, kteří vzali, ztratili víru a prohlásili, o těch, kteří „by se rádi stali neprofesionálními“. Lidé to viděli a odsoudili to k sebeurčení. Zdálo se, že Larryho hrdost je pro něj sousto.

Danko není hrdý muž, je lidem kladen z lásky. Získáte tak svobodu, která je nezbytná pro stejné členy rodiny, kteří vás přijali. Nezúčastněný na pogrozi tiše, hd divit se o tom, že budova žije kmen z mladého vatazhka, prodovzhuh shlyakh, naříkající lidi za ním. A pokud všechny koule skončily, ale všechny neskončily, Danko otevřel prsa, zvadlo srdce, jak hořet, a polovina z nich visela jako viviv na galyavinu. Neučenci ze stejného kmene, kteří se vrhli na svobodu, se na Bik Danka, pokud padl a zemřel, nepodívali. Lidé mlátili ghetto, šlapali po jejich hořících srdcích a smazávali černé jiskry.

Gorkého romantické výtvory zanechají duši nezapomenutelnou. Čtenáři jsou temperamentní hrdiny, nedostatek přenosu do děje je ořezán na okraj a finále je nejčastěji bez podpory. Gorkého romantická díla jsou navíc vnímána jako velmi morální, jsou nevtíravá, myslí odtažitě.

Téma svobody a zvláštnosti dominance v rané tvůrčí práci spisovatele. Hrdinové Gorkého stvoření jsou smyslní a připraveni najít život výměnou za právo zvolit si svůj suverénní podíl.

Zpěv "Divchina that Death" je yaskraviy zadek sebeobětování ve jménu kohannya. Mladý, život ďábla je mladý, pro smrt, pro jednu noc cohannia. Vona je připravena zemřít bez bodnutí, abisite čas jít do cohanim.

Car, který se vazhaє sám všemocný, připojuje božské k ohybu pouze k tomu, pak se odvrací od vіyny, přešel ze špinavé nálady a kdo nepřidal na šťastných úsměvech. Smrt ušetřila Ljubova, dívka se ztratila naživu a "kostnatá s kosou" už nad ní nemá boole.

Romantismus v "Pisnі o bouři". Hrdý pták je úžasný, chorno bliskavki jsou úžasní, vrhají se mezi mořskou ryvninu a chmaras, tyčící se nad hvili. Pojď, bouře je silnější než ponurý, usměvavý pták připravený porazit. A pro tučňáka je důležité, aby to tučně uchopil za kostry, za tu novou před bouří - jako byste pir'yu nenamočili.

Ljudin v dílech Gorkého

Speciální, propracovanější psychologie Maxima Gorkého є ve všech zprávách, s konkrétní specializací, byla představena Vedoucí role... Chcete-li navigovat bezzásadové volotsyugi, postavy trochu, a jsou předloženy spisovatelem jako shannovy komunity, nedůležité na tomto obtížném táboře. Ljudin v dílech Gorkého je umístěn na chilne place, všechny ostatní věci - popsané příběhy, politická situace, aby ostatní státní orgány přemohly jiný plán.

Gorkého příběh "Důstojnost"

Písař vysvětluje historii života chlapce Alosha Pashkova, celým svým jménem. Historie není legrace, není zábavné to dělat od smrti starého muže a skončit až ke smrti matky. Když chlapec osiřel, pocítil pohled na svého otce, nadcházející den pohřbu své matky: "To není medaile, nehodí se mi viset na ramena... Jdi-ale k lidem... "." І pípnutí.

Tak končí Gorkého tvir "Dynastie". A uprostřed bulo trochu skalnatý život v budce dydy, namazaného tatínka, který v sobotu volá, přes to všechny bičuje, ale na nového je slabý. A udělal jsem svou didu v síle pouze jógového onuki, jak žít blízko domu, jak vyhrávat a biv na zametání, poklaví na lávě.

Oleksiy vstal, zvedl věc a v chatě je hustá mlha vorožnichi z usim. Strýcové bojovali sami se sebou, blokovali tatínky a oni přišli, dva bratři zaburácel, ale stráže se k lidem z juvati nezvedly. Alsha dostal potovarišuvati s ostatními chlapci, protest táty a ostatních příbuzných byli v tak zmatených sto ssunki s jeho tátou, babičkou a matkou, ale děti mohly ztratit cestu přes dirka v parku.

"Dole"

V roce 1902 se Rotsi Gorkij obrátil na filozofická témata... Їm bullet je příběh o lidech, kteří z vůle údolí klesli na samé dno Ruské odpružení... Obtisk postav, zavazadlo nichlichka, spisovatel to popisuje s velkou spolehlivostí. Centrum informuje bezdomovce, kteří jsou uprostřed dne zaneprázdněni. Přemýšlím o sebevraždě, chci být krásnější. Tvir "At the Bottom" M. Gorkého je celkovým obrazem sociálně-by-run neregulace v pozastaveních, která se často mění v tragédii.

Hazyain z malého domu Michailo Ivanovič Kostilov je naživu a neví, že jeho život je neustále zavalován hrozbou. Tým jogínky Vasilisy vychoval jednoho z hostů Vasku Ashe - porazil cholovika. Tsim a chinchatsya: darebný Vaska pohání Kostilova a sidaka do v'yaznitsa. Інші tašky nіchlіzhki prodzhuyut života v atmosféře p'yanny rozgulu a křivé bіyok.

O hodinu později se objeví Luke, projektor těch nečinných řečí. Víno "zátoka", většinu času, udržujeme seznamy, všichni, bez sběru, šťastní a prosperující. Pak Luke ví a nešťastní lidé, kteří jim dali nějakou vinu, jsou zdrceni rozkladem. Přišlo zhorstoke rozcharuvannya. Čtyřicet bezdomovců za cenu hereckého života sebevraždou. Některé z nich nejsou daleko.

Nichlezhka, yak symbol hluchého kutu ruské podpory konce 19. století, zařídím neprykrit virazka ze soc.

Kreativita Maxima Gorkého

• "Makar Chudra" - 1892 rik. Řekněte nám o té tragédii.
• "Děli Archip a Lon'ka" - 1893 rik. Zhebrak neduhů starých a s novými onuk Lon'ka, pidlitok. Sbírka dіd nebude předvádět opomíjené, že na světě, pak guinea onuk. Garni lidé Chválili štěstí na silnici.
• "Starý Izergil" - 1895 rik. Decil informující starou ženu o sykavosti a sebevědomí.
• "Chelkash" - 1895 rik. Mluvte o "přetrvávajícím p'yanitsi і spritt, veselé darebnosti".
• "Přátelství Orlov" - 1897 rik. Mluvte o bezdětném páru, který porušila, aby pomohla lidem s neduhy.
• "Konovalov" - 1898 rik. Dovolte mi, abych vám řekl o těch Oleksandru Ivanoviči Konovalovovi, kteří povstali u vězeňských cel, kteří přišli na pomoc tulákům.
• "Foma Gordov" - 1899 rik. Příběh o událostech 19. století, které byly k vidění na Povolží. O chlapci na іm'ya Khoma, který přivedl svého otce do kazkovského tuláka.
• "Mishchani" - 1901 rik. Další informace o místním kořenovém adresáři a nové hodině.
• "Na dně" - 1902 rіk. Gostra je štvavá zpráva o bezdomovcích, kteří ztratili naději.
• "Mati" - 1906 rik. Román na téma revolučních postojů mezi suspenzí, o podiatrii, která je viděna na hranicích výrobní továrny, za účasti příslušníků téže vlasti.
• "Vassa Zheluznova" - 1910 rik. P'єsa o mladé ženě ve věku 42 let, mistryně parního plováku, silné a majetnické.
• "Důstojnost" - 1913 rik. Příběh o prostém chlapci má k jednoduchému životu daleko.
• "Kazki o Itálii" - 1913 rik. Cyklus krátkých reportáží na téma života v italských městech.
• "Závislé tváře" - 1913 rik. Krátké rozestupy mám z toho velkou radost.
• "V lidech" - 1914 rik. Promluvte si o chlapci na těch nejmenších v módním krvavém obchodě.
• "Moje univerzita" - rіk 1923. Přečtěte si o Kazaňské univerzitě a studentech.
• "Blakitne Life" - 1924 rіk. Mluvte o světě a fantazii.
• "Na pravici Artamonovů" - 1925 rik. Přečtěte si o příběhu o tom, jak být viděn v továrně na látky.
• "Život Klima Samgina" - 1936 rik. Přejít na ucho XX století - Petrohrad, Moskva, barikády.

Kůže si přečetla zprávu, jejíž příběh je román zavalen vysokým literárním majestátem. Postavy mají nízké jedinečné znamení této zvláštnosti. Analýza děl Gorkého přenášející všestranné vlastnosti hrdinů s dalším shrnutím. Glibina bude informována organicky kvůli obtížným, hlasitým, literárním metodám. Všechna díla velkého ruského spisovatele Maxima Gorkého šla do Zlatého fondu ruské kultury.

M. Gorkij uvіyshov v ruské literatuře v 90. letech 19. století a hned na wikipedii velkému počtu čtenářů. Bagatiy zvláštních zpráv o mandátech Rusi dává spisovateli množství materiálu pro jeho tvorbu. Již raná rocková hudba vibruje mainstreamovými nápady a těmi, které supra-žonglují s jeho kreativitou rukou. Tse, persh pro všechno, myšlenka na aktivní specialitu a Gorky byl hlavou života putování. Tvůrci mají nový typ vztahu mezi lidmi a lidmi. Aby nahradil vzorec "střední cesta", který byl tak hojný na prvním místě pro literaturu předchozího skalního, má spisovatel myšlenku na ty, kteří popisují mezi lidmi nový střed. Tse ty úkoly a romantické a realistické tvoření v období klasů.
Gorkého rané romantické projevy kulturního zájmu pro žánr: zprávy, legendy, kazki, jíst. Naybіlsh vіdomі oznámení "Makar Chudra" a "Stara Izzergil". První spisovatel pro všechny zákony romantiky, přímočaré malé obrazy krásných, odvážných a silných lidí, Gorkij se vrací k tradici ruské literatury a obrací se k obrazu cikána, který se stal symbolem vůle a nenáročných závislostí. . Máme romantickou konfrontaci s tvory vinařství a oni mají pocit, že jsou připraveni na svobodu. Je dovoleno ohnout hrdiny, nechat ohyb pominout jako tragédii a brzy je to triumf života a vůle.
Při oznámení „Stara Izzergil“ bude oznámení také následovat romantické kánony. Již na klasu vinikє charakteristický motiv dvojrstvo. Hrdinou zpráv je nos podezřelého svědectví skutečného světla. Yomu protistoit světla romantických hrdinů - znám ty samé krásné, odvážné, silné lidi: "Smrad yoshli, ospalý a směj se." Tvorba představuje problém etického vedení romantické zvláštnosti. Romantický hrdina a tito lidé – jak se vyrovnají? Іnkshe vyslovlyuyuchis, dát tradičně jídlo: lidé a střed. Yak і vhodné pro romantické hrdiny, hořké postavy і postavit se do středu. Tse se zjevně objevil v obrazu Lar-riho, jako by porušil zákon lidského života a trestu sebeurčením. Youmu je proti Danka. Odpověď o novém je podněcována alegorií cesty lidí ke krátkému, spravedlivému životu, od tmy ke světlu. V Danko Gorkij nakreslil obraz vůdce lidových mas. Danko je takový, jako Larra, protist ze středu, uhrančivý. Po klopýtnutí z obtížné cesty, lidé závislí na vůdčí, tomu říkají na své nabídky, v přítomnosti velkého masa, jak by to mělo být v romantické bytosti, přemožené negativními vlastnostmi. "Danko se tiše divil, kvůli takovým vínům, ponis pratsyu a bachiv, že ten smrad je jako zviri." Mnoho lidí stálo blízko u nich, ale ne pod maskou šlechty." Danko je hrdina – ten samý, vinný tím, že předbíhá lidi silou své zvláštní sebeobětování. Zde je autor realizu, doslova okrást mou širší metaforu: oheň srdce. Výkon hrdiny přestaví lidi, já je pohltím u sebe. Ale vina sama o sobě nepřestává být soběstačná: mezi předem utopenými lidmi to není jen tak trochu baiduzhost, ale věštění. "No, lidé, radіsnі a spovnenі naděje, si nepamatovali jeho smrt a nebáli, ale byl poslán mrtvolou Danka do jeho srdce." Sama Tilka, strážkyně ludin, prala cenu a ve strachu z chogos přišla svým srdcem k hrdým.
Legenda o Dance Bula je aktivně vikoristán jako materiál pro revoluční propagandu, obraz hrdiny je navozován jako pažba za dědictví, široce uznávaná oficiální ideologií. U Gorkého však není vše tak jednoduché a jednoznačně, jako magalizace komentátorů tse uyaviti pіdnevіlnі. Mladý spisovatel viděl obraz hrdiny - stejný a dramatický tón drzosti a věštění do středu, masi.
Hlasatel „Stara Izzergil“ jasně vnímá úřady Gorkého s patosem výuky. Liší se také od konkrétního žánru – písní („Píseň o sokolovi“, „Píseň o burevisnikovi“). Za jeden problém, který byl pro spisovatele v raném období kreativity důležitý, formulovaný v „Pisnі about the Falcon“, bych chtěl být brutálně respektován. Celý problém skrývání hrdinské speciality kvůli světlu na obyvnytsya důkazy, což je důvod, proč je často zakořeněn v realistických zprávách raného období.
Jedním z uměleckých indicií spisovatele bylo téma lidí „zdola“, snížená, ne opilá opilá volotsyuga - mezi skalnatými їkh by se jim říkalo trampové. M. Gorkij dobře zná střední třídu, projevil velký zájem a široce si ji představoval mezi svými výtvory, získal si jméno „špion ňader“. Přitom novinek bylo hodně, než bylo v 19. století bohaté na písmo. Novinka Buly v pozici autora. Ještě dříve se na setkání před obětí mrklo jako na oběť života, pak už má Gorkij všechno. Yogo trampové - ne tak neškodné oběti života, jako vzpurné, jak ten samý život nepřijímá. Smrad není smrad ledu, smrad vychází ven. A je to tím, že můžete vidět samotné světlo každodenního života, vulgárnost. Zadek může být položen u informačního důstojníka „Konovalova“. Už na špici je spisovatel, který je spisovatel, který je hrdinou své profese, je to skvělý pekař, který si váží pána z pekárny. Ale Konovalov žije s rosum a neklidným srdcem; Tse lyudin, yak zapomeň na život a nepřijmi v novém z pokakaných: "Nežiješ, ale hniješ!" Konovalov je o hrdinské situaci, ve které by se mohla objevit příroda. Yogo propuká v obrazy Stenky Razin, Tarase Bulbiho. V povsyakdenny životě, hrdina cítí nevyužitý a odkud z ní, tragická guinea.
Trochu zahořklý hrdina z oznámení "Friend Orlov". Grigorij je jednou z nejkrásnějších a nejvýraznějších postav v raných dílech spisovatele. Tse lyudin silné závislosti, horké a vokální. Win je nabitý shukk smyslem pro život. Je to hodina na to, abyste byli postaveni, pokud jste to vy, kdo to ví - například pokud je pratsyu sanitář v cholerových kasárnách. Ale potim Grigoriy zpět iluzorní povahu smyslů a obracejí se k vlastnímu přirozenému táboru, rebelii, prototypům středu. Je to úžasný dar pro lidi, obětovat za ně životy, a oběť je oběť, ale oběť a hrdinský, hrdinský čin za Dankovy hrdinské činy. Ne nadarmo se o sobě říká: "A nechť naše srdce hoří velkým ohněm."
Gorkij byl postaven takovým lidem, jako Konovalov, Orlov a podibnі jim, mysli. Nicméně, když o tom přemýšlíte, můžete to udělat, ale spisovatel je stále v rané fázi kreativity a vzpomíná na fenomén, který se stal jedním z problémů revolučního ruského života: soucit lidu s hrdinskými život, k výkonu, k seberealizaci povsyakdennogo život a každodenní život, uprostřed hrdinské svatozáře. Lidé tohoto typu se mohou ukázat jako skvělí v extrémních situacích, ve dnech úprků, válek, revolucí, dokonce i smrad je nejčastěji nerozvinutý při běžném přerušení lidského života. Takže podíl charakteristik hrdinů mladého Gorkého jsou skutečné dosi.