Про письменника судять з його кращим творам. Серед оповідань Солженіцина, що вийшли у 60-ті роки, на перше місце завжди ставили «Матренін двір». Його називали «блискучим», «справді геніальним твором». «Оповідання правдиве», «оповідання талановите», наголошувалося в критиці. «Він серед оповідань Солженіцина виділяється суворої художністю, цілісністю поетичного втілення, витриманістю художнього смаку».
Солженіцин – пристрасний художник. Його розповідь про долю простої селянки сповнена глибокого співчуття, співчуття, людяності. Він викликає у читача почуття у відповідь. Кожен епізод "по-своєму щемить душу, по-своєму ранить, по-своєму захоплює". Поєднання сторінок ліричного та епічного планів, зчеплення епізодів за принципом емоційного розмаїття дозволяють автору змінювати ритміку розповіді, його тональність. Таким шляхом йде письменник до відтворення багатошарової картини життя. Вже перші сторінки оповідання є переконливим прикладом. Його відкриває зачин-попередження. Він про трагічне. Автор-оповідач пам'ятає про трагедію, що відбулася на залізничному роз'їзді. Подробиці цієї трагедії ми дізнаємось наприкінці оповідання.
Відзначені тут особливості художнього текстуроблять кращим його стилістичний аналіз, що супроводжує виразне читанняокремих, найбільш вражаючих фрагментів: ліричні пейзажі Солженіцина, опис Мотрониного двору, розповідь Мотрони про своє минуле, фінальні сцени.
« Матренін двір»- Твор автобіографічне. Це розповідь Солженіцина і про себе, про ту ситуацію, в якій він опинився, повернувшись влітку 1956 року «з курної гарячої пустелі». Йому «хотілося затесатися і загубитися в нутряній Росії», знайти «тихий куточок Росії подалі від залізниць». Ігнатич (під таким ім'ям постає перед нами автор) відчуває делікатність свого становища: колишній табірник (Солженіцин був реабілітований у 1957 році) міг найнятися лише на важкі роботи – тягати ноші. У нього ж були інші бажання: «А мене тягнуло – вчителювати». І в будові цієї фрази з її виразним тире, і у виборі слів передається настрій героя, виражається найзаповітніше.
«Але щось уже починало лякатися». Цей рядок, передаючи відчуття часу, дає хід подальшій розповіді, розкриває сенс епізоду «У Володимирському облоно», написаного в іронічному ключі: і хоча «кожну букву в моїх документах перемацали, схожі з кімнати в кімнату», а потім - вдруге - знову «схожі з кімнати в кімнату, подзвонили, поскрипіли», місце вчителя таки дали, у наказі надрукували: «Торфопродукт».
Душа не прийняла населений пунктз такою назвою: "Торфопродукт": "Ах, Тургенєв не знав, що можна по-російськи скласти таке!" Іронія тут виправдана: і в ній – авторське відчуття моменту. У зовсім іншій тональності написані рядки, що йдуть за цією іронічною фразою: «Вітром заспокоєння потягнуло на мене від назв інших сіл: Високе Поле, Тальнове, Часлиці, Шевертні, Овінці, Спудні, Шестимирово». Ігнатич «просвітлів», почувши народну говірку. Промова селянки «вразила» його: вона не говорила, а співала зворушливо, і слова її були ті самі, за якими потягла мене туга з Азії».
Автор постає маємо як лірик найтоншого складу, з розвиненим почуттям Прекрасного. Загалом оповідання знайдуть собі місце ліричні замальовки, проникливі ліричні мініатюри. «Високе Поле. Від однієї назви веселіла душа» - так починається одна з них. Інша - опис «висихаючої підпруженої річечки з містком» біля села Тальнове, яке «припало до душі» Ігнатичу. Так автор підводить нас до будинку, де живе Мотрона.
«Матренін двір». Солженіцин невипадково так назвав свій твір. Це один із ключових образів оповідання. Опис двору, докладний, з масою деталей, позбавлений яскравих фарб: Мотрона живе «в запусті». Автору важливо наголосити на нерозривності будинку та людини: зруйнують будинок - загине і його господиня.
«І йшли роки, як пливла вода…» Немов із народної пісніприйшла в розповідь ця дивовижна прислів'я. Воно вміщує все життя Мотрони, всі сорок років, що пройшли тут. У цьому будинку вона переживе дві війни – німецьку та Вітчизняну, смерть шістьох дітей, які гинули у дитинстві, втрату чоловіка, який на війні зник безвісти. Тут вона постаріє, залишиться самотньою, терпітиме потребу. Все її багатство - сагайдака кішка, коза і натовп фікусів.
Бідність Мотрони дивиться з усіх кутів. Та звідки прийде достаток до селянської хати? «Я тільки потім дізнався, – розповідає Ігнатич, – що рік за роком, багато років, ні звідки не заробляла Мотрона Василівна ні рубля. Бо пенсії їй не платили. Рідні їй мало допомагали. А в колгоспі вона працювала не за гроші – за палички. За палички трудоднів у засміченій книжці обліковця». Ці слова будуть доповнені розповіддю самої Мотрони про те, скільки образ вона перенесла, дбаючи про пенсію, про те, як добувала торф для грубки, сіно для кози.
Героїня оповідання – не вигаданий письменником персонаж. Автор пише про реальній людині- Мотре Василівні Захарової, у якої він жив у 50-ті роки. У книзі Наталії Решетовської «Олександр Солженіцин і Росія», що читає, поміщені зроблені Солженіциним фотографії Мотрони Василівни, її будинку, кімнати, яку знімав письменник. Його розповідь-спогад перегукується зі словами А. Т. Твардовського, який згадує про свою сусідку тітці Дар'ї,
З її терпінням безнадійним,
З її побою без сіней,
І з трудоднем порожнім,
І з трудоноччю - не повніше... З усією бідою -
Війною вчорашньою
І важким нинішнім лихом.
Примітно, що ці рядки та розповідь Солженіцина писалися приблизно в один і той самий час. І в тому і в іншому творі розповідь про долю селянки переростає в роздуми про жорстоке руйнування російського села у військову та повоєнну пору. «Та хіба про це розкажеш, у які ти роки жила…» Цей рядок із вірша М. Ісаковського співзвучний і прозі Ф. Абрамова, який розповідає про долю Анни та Лізи Прясліних, Марфі Рєпіної… Ось у який літературний контекст потрапляє оповідання «Матренін двір »!
Але розповідь Солженіцина написана не заради того, щоб ще раз сказати про страждання і біди, які перенесла російська жінка. Звернемося до слів А. Т. Твардовського, взятих із його виступу на сесії Керівної Ради Європейської асоціації письменників: «Чому доля старої селянки, розказана на небагатьох сторінках, є для нас такою великою цікавістю? Ця жінка неначитана, малограмотна, проста трудівниця. І, однак, її душевний світ має таку якість, що ми з нею розмовляємо, як з Анною Кареніною».
Прочитавши цю промову в «Літературній газеті», Солженіцин одразу ж написав Твардовському: «Нічого й казати, що абзац Вашої мови, що стосується Мотрони, багато для мене означає. Ви вказали на саму суть - на жінку, що любить і страждає, тоді як вся критика нишпорила весь час поверху, порівнюючи тальновський колгосп і сусідні».
Так два літератори виходять на головну темуоповідання «Матренін двір» - «чим люди живі». Справді: пережити те, що пережила Мотрона Василівна Захарова, і залишитися людиною безкорисливою, відкритою, делікатною, чуйною, не озлобитися на долю і людей, зберегти до старості свою «променисту усмішку»… Які ж душевні сили потрібні для цього?!
Ось це і хоче зрозуміти і про це хоче розповісти Олександр Ісаєвич Солженіцин. Весь рух сюжету його оповідання спрямовано розуміння таємниці характеру головної героїні. Мотрона розкривається не так у своєму повсякденному сьогоденні, як у своєму минулому. Вона й сама, згадуючи про свою молодість, зізналася Ігнатичу: «Це ти мене раніше не бачив, Ігнатичу. Всі мої мішки були, по п'ять пудів тижеллю не рахувала. Свекор кричав: Мотрена! Спину зламаєш! До мене дивир не підходив, щоби мій кінець колоди на передок підсадити».
Молода, сильна, вродлива, Мотрона була з тієї породи російських селянок, що «коня на скаку зупинить». І таке було: «Раз кінь з переляку сани поніс у озеро, мужики відскакали, а я, щоправда, за вуздечку схопила, зупинила…» – розповідає Мотрона. І в останню мить свого життя вона кинулася «сприяти мужикам» на переїзді – і загинула.
Найповніше ж розкриється Мотрона у виконаних драматизму епізодах другої частини оповідання. Пов'язані вони з приходом «високого чорного старого», Фаддея, рідного брата Мотреніного чоловіка, котрий не повернувся з війни. Прийшов Тадей не до Мотрони, а до вчителя просити за свого сина-восьмикласника. Залишившись наодинці з Мотроною, Ігнатич і думати забув про старого, та й про неї саму. І раптом з її темного кута почулося:
«- Я, Ігнатиче, колись за нього трохи заміж не вийшла.
Вона піднялася з убогого ганчіркового ліжка і повільно виходила до мене, ніби йдучи за своїми словами. Я відкинувся - і вперше зовсім по-новому побачив Мотрона.
- Він за мене перший сватався... раніше Юхима... Він був старшим братом... Мені було дев'ятнадцять, Фаддею - двадцять три... Ось у цьому самому будинку вони тоді жили. Їхній був будинок. Їхнім батьком будований.
Я мимоволі озирнувся. Цей старий сірий будинок, що згниває, раптом крізь блякло-зелену шкуру шпалер, під якими бігали миші, проступив мені молодими, ще не потемнілими тоді, струганими колодами і веселим смолистим запахом.
- І ви його?.. І що ж?
- Того літа... ходили ми з ним у гай сидіти, - прошепотіла вона. - Тут гай був... Без малого не вийшов, Ігнатиче. Війна німецька почалася. Взяли Фаддея на війну.
Вона впустила це - і спалахнув переді мною блакитний, білий і жовтий липень чотирнадцятого року: ще мирне небо, хмари, що пливли, і народ, що кипить зі стиглим жатвою. Я представив їх поряд: смоляного богатиря з косою через спину; її, рум'яну, що обняла сніп. І – пісню, пісню під небом…
- Пішов він на війну - зник... Три роки причаїлася я, чекала. І ні звістки, і ні кісточки.
Обв'язане старечою слинявою хусткою, дивилося на мене в непрямих м'яких відсвітах лампи кругле обличчя Мотрони - ніби звільнене від зморшок, від буденного недбалого вбрання - перелякане, дівоче, перед страшним вибором».
Де, в якому творі сучасної прози можна знайти такі ж одухотворені сторінки, які можна було б порівняти із замальовками Солженіцина? Порівняти і за силою та яскравістю зображеного в них характеру, глибиною його розуміння, проникливості авторського почуття, виразності, соковитості мови, та за їхньою драматургією, художнім зчепленням численних епізодів. У сучасній прозі- ні з чим.
Створивши чарівний характер, цікавий нам, автор зігріває розповідь про нього ліричним почуттям провини. «Немає Мотрони. Вбито рідна людина. І в останній день я докорив її за тілогрійку». Порівняння Мотрони з іншими персонажами, особливо помітне наприкінці оповідання, у сцені поминок, посилили авторські оцінки: «Усі ми жили поряд з нею і не зрозуміли, що вона є тим самим праведником, без якого, за прислів'ям, не стоїть село.
Ні місто.
Ні вся наша земля».
Слова, що завершують розповідь, повертають нас до первісного варіанту назви - «Не стоїть село без праведника».
Запитання та завдання для орієнтовної та аналітичної бесіди з оповідання «Матренін двір»
1. Виділіть автобіографічні моменти в оповіданні «Матренін двір».
2. Солженіцин-пейзажист. Підготуйте промовисте читання пейзажних замальовок, стилістичний коментар до них. З яким описом асоціюється назва оповідання?
3. Розкрийте тему «Минуле та сучасне Мотрони». Покажіть, яку роль розповіді «Матренін двір» виконує той і інший план.
4. Назвіть інших персонажів оповідання. Яку роль вони відіграли у долі головної героїні?
5. Чому було можливе заголовок «Не стоїть село без праведника»? Розкрийте його філософський зміст.
Дія оповідання А. І. Солженіцина відбувається у середині 50-х рр. ХХ ст. минулого сторіччя. Оповідання ведеться від першої особи, своєрідної людини, яка мріє про життя в глибинці рідної країни, на відміну від тих, хто має намір скоріше перебратися в галасливі міста співвітчизників. Цей факт пояснюється тривалим перебуванням у в'язниці, бажанням відсторонитися від суспільства, усамітнення та спокою.
Сюжетна лінія
Для реалізації свого наміру персонаж вирушає до містечка «Торф-продукт» для викладання в середній школі. Нудні бараки та старі п'ятиповерхові будинки його зовсім не приваблюють. У результаті, знайшовши притулок у віддаленому селі «Тальнове», герой має знайомство з самотньою, що втратила здоров'я, жінкою Мотроною.
Не заможне господарство в непоказній хаті складають кинута колишнім господарем сагайдака кішка, потемніле від часу дзеркало і пара привертають сторонні погляди, що ілюструють продаж книг і врожайність, плакатів.
Контрасти
Акцентуючи увагу на даних предметах невигадливого інтер'єру, автор намагається донести до читача ключову проблему минулих часів – браваду офіційної хроніки подій виключно заради показухи та невесела дійсність зубожілої глибинки.
Паралельно майстер слова протиставляє багатий духовний світ, що виконує непосильну працю у колгоспі, селянки. Пропрацювавши майже всі найкращі роки, вона не удостоїлася пенсії від держави ні собі, ні належній їй при втраті годувальника.
Особисті якості
Спроби набуття будь-якої копійки обертаються перепонами з боку бюрократичного апарату. Попри нерозуміння навколишніх і нечесних дій правлячої влади, їй вдається зберегти людяність, почуття жалю та співчуття до людей. Дивно смиренна за натурою, вона не вимагає до себе додаткової уваги та зайвого комфорту, щиро радіючи наявним придбанням.
Любов до природи виявляється у дбайливому вирощуванні численних фікусів. З подальших описів життя Мотрони відомо, що вона могла б уникнути самотньої долі, адже житло зводилося для дітей та онуків. Тільки у другій частині виявляється факт втрати нею шістьох дітей. 11 років чекала вона з війни чоловіка після оголошення його зниклим безвісти.
Підведення підсумків
У образі Мотрони втілені найкращі риси російської жінки. Оповідачеві імпонує її добродушна посмішка, безперервна праця на городі або під час походу в ліс за ягодами. Автор невтішно відгукується про її оточення. Заміна зношеної залізничної шинелі на пальто і пенсія, що отримується, викликають помітну заздрість у односельців.
У своєму творі письменник звертає увагу на надзвичайне тяжке становище селян, їхнє нерадісне існування зі мізерним власним харчуванням та нестачею грошей для корму худоби. Поруч із яскраво проявляється недружнє ставлення один близько живуть людей.
Аналіз розповіді Матренін двір Солженіцина
В оповіданні Олександра Ісаєвича Солженіцина розповідається про людину, яка хотіла загубитися в глибинках Росії. При чому герой хотів по-справжньому спокійного, майже затворницького життя. Він хотів влаштуватися учителем до школи. І йому це вдалось. Але для того, щоб працювати у школі, йому треба було десь жити. Він пройшов по всьому селі і заглянув у кожну хату. Скрізь було тісно. Ось і довелося йому оселитися у великій і просторій хаті Мотрони Василівни. Обстановка в хаті була не з найкращих: таргани, миші, тринога кішка, стара коза і занедбаність будови - все це спочатку здавалося страшним. Але згодом герой звик і освоївся у Мотрони Василівни.
Хазяйку хати письменник описує як стару років шістдесяти. Вона ходила в рваних речах, але дуже любила їх. У неї з господарства була одна стара, облізла коза. Мотрона Василівна перед читачем постає звичайною, але водночас загадковою жінкою. Вона здебільшого мовчить, нічого не розповідає, та й не питає у героя нічого. Лише одного разу Мотрона розповіла шматочок свого життя герою. Як вона збиралася заміж одного брата, а вийшла іншого, бо першого брата не дочекалася з війни. Усі думали, що він помер. Так і вийшла Мотрона Василівна за другого брата. Він був молодший за неї на рік. Але ніколи Юхим не торкнувся й пальцем Мотрона. Прийшовши з війни, старший брат лаявся порубати їх, але незабаром затих і знайшов собі дружину з тим самим ім'ям. На цьому її розповідь закінчилася. І то розповіла вона це тому, що Фаддей прийшов до неї, щоб поговорити зі шкільним учителем Антошки, який жив у Мотрони.
Читачеві Мотрона Василівна представлена таким чином, що її хочеться пошкодувати та допомогти їй. Дітей у неї не було. Так сталося, що вони помирали після трьох місяців життя. Так і вийшло, що Василівна взяла собі на виховання одну з дочок дівер. Дівчинку звали Кіра. Виховала та видала заміж Мотрона Василівна доньку. Саме Кіра бодай іноді, але допомагала Мотрені, а так жінка сама намагалася вижити. Вона, як і всі баби на селі, крала торф на болотах, щоб зігріватися холодними зимами. А харчувалася тим, що Бог пошле. Мотрона Василівна була простодушною і доброю людиною, ніколи не відмовляла у допомозі і нічого не брала, якщо допомагала.
Хату, в якій жила героїня оповідання, Василівна заповідала Кірі. Так ось настав день, коли прийшли розбирати половину хати, Мотрона трохи засмутилася і пішла допомагати дошки вантажити. Така ось вона була, Мотроно Василівно, завжди чоловічу роботу брала на себе. Цього дня і сталося нещастя. Коли перевозили дошки на санях через залізницю, тоді роздавив майже всіх поїзд.
Про Мотре Василівну якось журилися не по-справжньому всі. Може від того, що так заведено серед людей, що треба сльози лити по померлих, тільки тому ніби люди плакали. Але читач не побачить щирості у цих сльозах. Усі плачуть лише тому, що так належить. Одна тільки прийомна дочка сумувала по-справжньому про Мотрон Василівну. Вона на поминках сиділа осторонь і тихенько плакала.
Після смерті Мотрони Василівни всі тільки й думали про те, кому що дістанеться з бідного її майна. Сестри голосно кричали про те, кому що дістанеться. Багато інших висловлювали, що комусь обіцяла Василівна. Навіть чоловік брата думав про те, що дошки, які залишилися цілі, треба забрати назад і пустити їх у справу.
На мій погляд, розповідь А. І. Солженіцин хотів розповісти про просту російську жінку. Саме про таку, яка на перший погляд не помітна, але якщо познайомитися і поспілкуватися з нею ближче, то розкриється вся її багатогранна душа. Автор розповіді хотів розповісти про міцне жіночому характері. Коли, зазнаючи негараздів та нещастя, падаючи, але знову піднімаючись, російська жінка завжди залишається міцним духом і не злиться на прості життєві дрібниці. Саме такі люди, які не помітні і не вимагають багато чого, як Мотря Василівна, роблять наше життя легшим. Коли такої людини не стає поряд, саме тоді люди усвідомлюють втрату та важливість присутності поряд саме цієї людини. На мій погляд автор чудово підібрав слова в кінці оповідання «…праведник, без якого, за прислів'ям, не стоїть село. Ні місто. Не вся земля наша.».
Кохання в житті людини означає багато. Можна сказати, що все людське життя складається з кохання. З любові до друзів, до родини, до батьківщини, до домашніх вихованців, до себе, до коханої людини.
Поспішайте робити добрі справи Кожна людина у своєму житті стикається з добротою до себе чи інших. Доброта - це те, що робить наше суспільство гуманнішим і співчутливішим у прагненні дарувати радість оточуючим людям, виявляти щирі почуття.
Микола Васильович Гоголь у своїй повісті «Тарас Бульба» детально описує не лише все, що відбувалося у Запорізькій Січі, а й кожну з унікальних окремих особистостей.
Влітку 1956 р. до серединної Росії з азіатських таборів повертається герой оповідання Ігнатійович. У оповіданні він наділений функцією оповідача. Герой працює вчителем у сільській школі та поселяється у селі Тальнове у хаті шістдесятирічної Мотрони Василівни Григор'євої. Квартирант та господиня виявляються людьми, духовно близькими один до одного. В оповіданні Ігнатовича про повсякденному життіМотрони, в оцінках оточуючих її людей, у її вчинках, судженнях та спогадах про пережите перед читачем розкривається доля героїні та її внутрішній світ. Доля Мотрони, її образ стають для героя символом долі та образом Росії.
Взимку родичі чоловіка Мотрони забирають у героїні частину будинку — світлицю. При перевезенні розібраної кімнати Мотрона Василівна гине на залізничному переїзді під колесами паровоза, намагаючись допомогти чоловікам вивезти з переїзду сани, що застрягли, з колодами. Мотрона постає в оповіданні як моральний ідеал, як втілення високих духовних і моральних початків, що витісняються ходом історії народного життя. Вона в очах героя-оповідача з тих праведників, на яких світ стоїть.
Своїми жанровими особливостямирозповідь Солженіцина наближається до нарису і походить від тургенєвської традиції «Записок мисливця». Поряд з цим, «Матренін двір» ніби продовжує традицію лісківських оповідань про російських праведників. В авторському варіанті розповідь так і називалася — «Не стоїть село без праведника», але вперше було опубліковано під назвою «Матренін двір».
Доля героя-оповідача оповідання Солженіцина «Матренін двір» співвіднесена з долями героїв оповідання «Один день Івана Денисовича». Ігнатій як би продовжує долю Шухова та його товаришів-табірників. У його історії розповідається, що чекає на ув'язнених у житті після звільнення. Тому першою важливою проблемоюу розповіді стає проблема вибору героєм свого місця у світі.
Ігнатьіч, який провів десять років у в'язниці та таборі, після життя на засланні в «пильній гарячій пустелі», прагне влаштуватися в тихому куточку Росії, «де не прикро б і жити і померти». Герой хоче знайти таке місце на рідній землі, яке зберегло б незмінними споконвічні риси та прикмети народного життя. Ігнатьич сподівається знайти у традиційному, що встояв під руйнівним впливом невблаганного ходу історії, національному укладі життя духовну та моральну опору, душевний спокій. Він знаходить його в селі Тальнове, оселившись у хаті Мотрони Василівни.
Чим пояснюється такий вибір героя?
Герой оповідання відмовляється прийняти страшний нелюдський абсурд існування, що став нормою життя сучасників і має різноманітні прояви у повсякденному житті людей. Це з нещадністю публіциста показує Солженіцин у оповіданні «Матренін двір». Одним із прикладів є безладні, що руйнують природу дії голови колгоспу, який отримав за успішне знищення вікових лісів звання Героя Соціалістичної Праці.
Наслідком ненормального перебігу історії, алогічного способу життя є і трагічна долягероя. Абсурдність, протиприродність нового життєвого укладу особливо помітна у містах та промислових селищах. Тому герой прагне глибинку Росії, хоче «оселитися... назавжди» «десь подалі від залізниці». Залізниця — традиційна для російської класичної літературисимвол бездушної, що несе руйнування та загибель людині сучасної цивілізації. У такому значенні Залізна дорогапостає і в оповіданні Солженіцина.
Спочатку бажання героя видається нездійсненним. Він із гіркотою помічає й у житті села Високе Поле, й у селищі Торфопродукт («Ах, Тургенєв не знав, що можна російською скласти таке!» — каже оповідач про назву селища) страшні реалії нового способу життя. Тому село Тальнове, будинок Мотрони і воно стає для героя останньою надією, останньою можливістю здійснення його мрії. Матренін двір стає для героя бажаним втіленням тієї Росії, знайти яку було так важливо для нього.
У Мотрені Ігнатьіч бачить духовний і моральний ідеал російської людини. Які ж риси характеру, властивості особистості Мотрони дозволяють бачити в ній втілення високих духовних і моральних початків народного життя, що витісняються ходом історії? За допомогою яких прийомів оповідання створюється в оповіданні образ героїні?
Насамперед, ми бачимо Мотрену у повсякденній обстановці, у низці щоденних турбот і справ. Описуючи вчинки героїні, оповідач прагне проникнути в них прихований сенс, зрозуміти їх мотиви.
У розповіді про першу зустріч Ігнатовича та Мотрони ми бачимо щирість, простоту, некорисливість героїні. «Я тільки потім дізнався, — каже оповідач, — що рік за роком, багато років, звідки не заробляла Мотрона Василівна ані рубля. Бо пенсії їй не платили. Рідні їй мало допомагали. А у колгоспі вона працювала не за гроші — за палички». Але Мотрена не прагне отримати вигідного квартиранта. Вона побоюється, що зможе догодити новому людині, що не сподобається у її домі, що прямо і говорить герою. Але Мотрона задоволена, коли Ігнатьич все ж таки залишається в неї, тому що з новою людиною приходить кінець її самотності.
Матроні притаманні внутрішній такт та делікатність. Встаючи задовго до постояльця, вона «тихо, ввічливо, намагаючись не шуміти, топила російську піч, ходила доїти козу», «до себе вона гостей вечорами не кликала, поважаючи мої заняття»,— каже Ігнатійович. У Матрені відсутня «бабина цікавість», вона «не докучала ніякими розпитуваннями» герою. Особливо підкуповує Ігнатовича доброзичливість Мотрони, її доброта розкривається в обеззброюючої «променистої посмішці», що перетворює весь вигляд героїні. «У тих людей завжди обличчя гарні, хто в ладах із совістю своєю»,— робить висновок оповідач.
«Справи звали до життя»,— каже про Мотрена оповідач. Робота стає для героїні та способом відновлення світу в її душі. «У неї був вірний засіб повернути собі добрий настрій — робота», — зазначає оповідач.
Працюючи в колгоспі, Мотрона не отримувала за свою працю нічого, допомагаючи односельцям, відмовлялася від грошей. Її праця безкорислива. Працювати для Мотрони так само природно, як дихати. Тому брати гроші за свою працю героїня вважає незручним та неможливим.
Новим способом створення образу Мотрони стає введення у розповідь спогадів героїні. Вони демонструються нові грані її особистості, у яких героїня розкривається сповна.
Зі спогадів Мотрони ми дізнаємося, що в молодості вона, подібно до героїні Некрасова, зупинила на скаку коня. Мотрона здатна на рішучий, навіть відчайдушний вчинок, але за цим стоїть не любов до ризику, не безрозсудність, а прагнення відвести лихо. Бажанням відвести біду, допомогти людям буде продиктована поведінка героїні в останні хвилини життя перед загибеллю, коли вона кинулася допомагати мужикам витягувати сани, що застрягли на залізничному переїзді. Мотрона залишається вірною собі до кінця.
"Але аж ніяк не була Мотрона безстрашною", - зазначає оповідач. «Боялася вона пожежі, боялася „молоньї“, а найбільше чомусь — потяги». Від одного виду поїзда Мотрену «в жар кидає, коліна тремтять». Панічний страх, який відчуває Мотрона від одного виду поїзда, що викликає спочатку посмішку, до кінця оповідання, після загибелі героїні під його колесами, набуває значення трагічно вірного передчуття.
У спогадах героїні про пережите відкривається, що вона має почуття власної гідності, не може знести образи та рішуче протестує, коли чоловік підняв на неї руку.
Перша світова війна, що почалася, розлучає її з коханою людиною, Фаддеєм, і визначає все наступне трагічне протягом Матрениного життя. За три роки у житті Росії відбуваються нові трагедії: «І одна революція. І інша революція. І весь світ перекинувся». Перекинулося і життя Мотрони. Як і вся країна, Мотрона постає перед «страшним вибором»: вона має обрати свою долю, відповісти на запитання: як жити далі? До Мотрони посватався молодший брат Фаддея, Юхим. Героїня вийшла за нього заміж - розпочала нове життя, обрала свою долю. Але вибір був хибним. За півроку повертається з полону Фаддей. У згубній грі пристрастей, що охопили його, Фаддей готовий убити Мотрену і її обранця. Але Фаддея зупиняє моральну заборону, яка ще існує в житті, — він не наважується піти проти брата.
Для героїні немає шляху. Вибір Мотрони не приносить їй щастя. Нове життяне складається, шлюб її безплідний.
У 1941 р. знову почалася світова війна, і в житті Мотрони знову повторилася пережита в Першу світову війнутрагедія. Як у першу війну Мотрона втратила коханого, так у другу втрачає чоловіка. Невблаганний хід часу прирікає на загибель Матренін двір: «Гнила і старіла колись галаслива, а тепер пустельна хата — і старіла в ній безпритульна Мотрона».
Солженіцин посилює цей мотив, показуючи, що страшний нелюдський абсурд існування, який став нормою життя людей у нову історичну епоху і порятунку від якого шукав герой у будинку Мотрони, не минув героїню. Новий уклад невідступно вторгається у життя Мотрони. Одинадцять повоєнних років колгоспного життя були відзначені агресивною нелюдською тупістю та цинізмом колгоспних порядків. Здається, що над Мотроною та її односельцями проводився експеримент на виживання: у колгоспі не платили гроші за працю, «обрізали» особисті городи, не виділяли покосів для худоби, позбавляли палива на зиму. Урочистістю абсурдності колгоспного життя постає в оповіданні перерахування майна Мотрони, яка багато років пропрацювала в колгоспі: «брудно-біла коза, сагайдака кішка, фікуси». Але Мотрона зуміла подолати всі тягарі та поневіряння та зберегти незмінним світ своєї душі.
Будинок Мотрони, його господиня постають такими, що протистоять навколишньому світу, що утвердився в ньому алогічному і протиприродному способу життя. Світ людей відчуває це і жорстоко мстить Мотрені.
Цей мотив отримує сюжетний розвиток в історії руйнування Матрініного двору. Всупереч долі, що прирекла її на самотність, Мотрона десять років виховувала дочку Фаддея, Кіру, і стала для неї другою матір'ю. Мотрона вирішила: після її смерті півбудинку, світлиця, повинні перейти у спадок Кірі. Але Тадей, з яким Мотрона хотіла колись поєднати своє життя, вирішує забрати світлицю за життя її господині.
У діях Фаддея та її помічників Солженіцин вбачає прояв торжества нового способу життя. Новий устрій сформував особливе ставлення до світу, визначив новий характер людських взаємозв'язків. Страшна нелюдяність і абсурдність існування людей розкривається автором у підтвердженні у свідомості сучасників підміні понять, коли «добрим» «страшно називає мову нашу майно наше». У сюжеті оповідання це «добро» обертається всезламним злом. Погоня за таким «добром», яке «втрачати вважається перед людьми ганебно і безглуздо», обертається в оповіданні іншою, незмірно більшою втратою добра справжньої й неминущої: світ втрачає доброї прекрасної людини — Мотрону, в житті втрачаються високі духовні та моральні засади. Відчайдушна і безоглядна погоня за «добром-майном» несе загибель душі людини, зажадає до життя страшних руйнівних властивостей людської натури — егоїзм, жорстокість, жадібність, агресивність, жадібність, цинізм, дріб'язковість. Всі ці низинні пристрасті виявляться в людях, що оточують Мотрону, визначаючи їхню поведінку в історії руйнування її будинку та загибелі її самої. Душа Мотрони, її внутрішній світ протиставляється душам і внутрішньому світуоточуючих її людей. Душа Мотрони прекрасна тому, вважає Солженіцин, що метою життя Мотрони було добро-майно, а добро-любов.
Дім Мотрони стає в оповіданні Солженіцина символом гармонійного традиційного укладу селянського життя, високих духовних та моральних цінностей, хранителькою яких є Мотрона. Тому вона і будинок нероздільні. Героїня інтуїтивно відчуває це: «жахливо їй було почати ламати той дах, під яким прожила сорок років. ...для Мотрони було це — кінець її життя всього», — робить висновок оповідач. Але інакше вважає Фаддей та його помічники. Згубні пристрасті героя вже ніщо не стримує — на їхньому шляху більше немає моральних заборон, що існували раніше. Вони «знали, що її будинок можна зламати і за життя».
Матренін двір, в якому герой оповідання набув духовної і моральної опори, стає останнім оплотом традиційного національного способу життя, який так і не зумів встояти під руйнівним впливом невблаганного ходу історії.
Руйнування будинку Мотрони стає в оповіданні символом порушення природного ходу історичного часу, що загрожує катастрофічними потрясіннями. Тим самим загибель Матреніна двору стає звинуваченням у новій історичній епосі.
Заключним акордом у створенні образу героїні стає у фіналі оповідання, вже після загибелі Мотрони, зіставлення її з оточуючими людьми. Трагічна загибель Мотрони мала потрясти людей, змусити їх замислитися, пробудити їхні душі, струсити завісу з очей. Але це не відбувається. Новий спосіб життя спустошив душі людей, їхні серця очерствели, у них немає співчуття, співпереживання, справжньої скорботи. Це показує Солженіцин на обрядах прощання, похорону, поминок Мотрони. Обряди втрачають свій високий скорботний трагічний зміст, від них залишилася лише закостеніла форма, що механічно повторюється учасниками. Трагедія смерті не здатна зупинити в людях їхніх меркантильних та пихатих устремлінь.
Самотність Мотрони за життя після її смерті знаходить особливий і новий сенс. Вона самотня тому, що духовна і моральний світМотрони об'єктивно, крім волі героїні, протистоїть цінностям світу людей, що її оточують. Світ Мотрони був для них чужий і незрозумілий, викликав роздратування та засудження. Так образ Мотрони дозволяє автору показати в оповіданні моральне неблагополуччя та духовну спустошеність сучасного суспільства.
Знайомство оповідача з людьми, що оточують Мотрону, допомагає йому до кінця зрозуміти високе призначення її у світі людей. Мотрона, яка не нагромадила майна, що винесла жорстокі випробування і встояла духом, є «той самий праведник, без якого, за прислів'ям, не стоїть село.
Ні місто.
Ні вся наша земля».
А. Н. Солженіцин, повернувшись із заслання, працював у мільцевській школі вчителем. Жив на квартирі біля Мотрони Василівни Захарової. Усі події, описані автором, були реальними. У розповіді Солженіцина «Матренін двір» описана важка частка колгоспної російської села. Пропонуємо для ознайомлення аналіз оповідання за планом, дані відомості можуть бути використані для роботи на уроках літератури у 9 класі, а також під час підготовки до ЄДІ.
Короткий аналіз
Рік написання- 1959 р.
Історія створення– Роботу над своїм твором, присвяченим проблемам російського села, письменник почав улітку 1959 року на узбережжі Криму, де гостював у своїх друзів на засланні. Остерігаючись цензури, назву «Не стоїть село без праведника», було рекомендовано змінити, і за порадою Твардовського розповідь письменника назвали «Матренін двір».
Тема– Головною темою цього твору є життя та побут російської глибинки, проблематика відносин простої людиниз владою, моральні проблеми.
Композиція– Оповідання йде від імені оповідача, ніби очима стороннього спостерігача. Особливості композиції дозволяють зрозуміти саму суть оповідання, де герої прийдуть до усвідомлення того, що сенс життя не тільки (і не стільки) у збагаченні, матеріальних цінностях, а в моральних цінностях, і ця проблема є загальнолюдського, а не окремо взятого села.
Жанр– Жанр твору визначається як «монументальна розповідь».
Напрям- Реалізм.
Історія створення
Розповідь письменника автобіографічна, він, справді, після заслання вчителював у селі Мільцеве, яке в оповіданні названо Тальнове, і винаймав кімнату у Захарової Мотрони Василівни. У своєму невеликому оповіданніписьменник відобразив не лише долю одного героя, а й усю епохальну ідею становлення країни, всі його проблеми та моральні принципи.
Сам зміст назви«Матренін двір» є відображенням основної думки твору, де рамки її двору розсуваються до масштабів цілої країни, і ідея моральності перетворюється на загальнолюдські проблеми. Звідси можна дійти невтішного висновку, що історія створення «Матрениного двору», містить у собі не окреме поселення, а історію створення нового погляду життя, і влади, управляючу народом.
Тема
Провівши в «Матрениному дворі» аналіз твору, необхідно визначити головну темурозповіді, з'ясувати, чому вчить автобіографічне твір як самого автора, а, за великим рахунком, і всієї країни.
Глибоко висвітлено життя і працю російського народу, його ставлення до влади. Людина працює все своє життя, втрачаючи в роботі своє особисте життя, інтереси. Своє здоров'я, зрештою, не отримуючи нічого. На прикладі Мотрони показано, що вона працювала все своє життя, не маючи жодних офіційних документів про свою працю, і не заробила навіть пенсії.
Всі останні місяці її існування пішли на те, щоб збирати різні папірці, а тяганина і бюрократизм влади ще привів і до того, що один і той самий папірець треба сходити отримати не один раз. Байдужі люди, які сидять за столами в конторах, можуть легко поставити не той друк, підпис, штамп, їх не турбують проблеми людей. От і Мотрена, щоб домогтися пенсії, неодноразово оминає всі інстанції, абияк досягнувши результату.
Жителі села думають лише про своє збагачення, їм немає моральних цінностей. Тадей Миронович, брат її чоловіка, змусив Мотрону за життя віддати обіцяну частину будинку її прийомної дочки, Кірі. Мотрона погодилася, і, коли від жадібності, двоє саней підчепили до одного трактора, віз потрапив під поїзд, і загинула Мотрона разом із племінником і трактористом. Жадібність людська понад усе, того ж вечора, єдина її подруга, тітка Маша, прийшла до неї в будинок, забрати обіцяну їй річ, доки не розтягли рідні сестри Мотрони.
І Тадей Миронович, у якого в будинку теж стояла труна з покійним сином, до похорону таки встиг звозити колоди, кинуті на переїзді, і не прийшов навіть віддати данину пам'яті жінці, яка загинула страшною смертю через його невгамовну жадібність. Рідні сестри Мотрони насамперед забрали її похоронні гроші і почали ділити залишки будинку, поплакавши над труною сестри не від горя та співчуття, а тому, що так належить.
Фактично, по-людськи, ніхто не пошкодував Мотрону. Жадібність і жадібність засліпила односельцям очі, і люди ніколи не зрозуміють Мотрону, що своїм духовним розвитком жінка стоїть від них на недосяжній висоті. Вона – справжня праведниця.
Композиція
Події того часу описані від імені сторонньої людини, квартиранта, який жив у будинку Мотрони.
Оповідач починаєсвоє оповідання з того часу, як він шукав роботу вчителя, намагаючись знайти для проживання глухе село. З волі долі, потрапив він у село, де жила Мотрона, і визначився до неї на постій.
У другій частині, Оповідач описує нелегку долю Мотрони, який з юності не бачив щастя. Тяжким було її життя, у повсякденних працях і турботах. Всіх своїх шістьох дітей, що народилися, їй довелося поховати. Багато мук і горя терпіла Мотрона, але не озлобилася і не очерствіла її душа. Вона так само працьовита і безкорислива, доброзичлива і миролюбна. Вона ніколи і нікого не засуджує, до всіх ставиться рівно і з добром, як і раніше, працює на своєму подвір'ї. Загинула, намагаючись допомогти своїм родичам перекласти свою частину будинку.
У третій частині, Оповідач описує події після смерті Мотрони, все те ж бездушність людей, близьких і рідних жінки, які після смерті жінки, налетіли, як ворони, на залишки її двору, намагаючись якнайшвидше все розтягнути і пограбувати, засуджуючи Мотрену за її праведне життя.
Головні герої
Жанр
Публікація «Матрениного двору» викликала багато суперечок серед радянських критиків. Твардовський у своїх нотатках писав, що Солженіцин – єдиний письменник, який висловлює свою думку без огляду на владу та думку критиків.
Всі однозначно дійшли думки, що твір письменника відноситься до «Монументальній розповіді», настільки у високому духовному жанрі дано опис простої російської жінки, що втілює загальнолюдські цінності.
Тест з твору
Рейтинг аналізу
Середня оцінка: 4.7. Усього отримано оцінок: 1601.
Аналіз оповідання А.І. Солженіцина "Матренін двір"
Погляд А.І.Солженіцина на село 50-60-х років відрізняється суворою і жорстокою правдою. Тому редактор журналу «Новий світ» А.Т.Твардовський наполіг замінити час дії оповідання «Матренін двір» (1959) з 1956 на 1953 рік. Це був редакторський хід, сподіваючись пробити до публікації новий твір Солженіцина: події в оповіданні переносилися в часи до хрущовської відлиги. Аж надто тяжке враження залишає зображена картина. «Облетіло листя, падав сніг – і потім танув. Знову орали, знову сіяли, знову жали. І знову облітало листя, і знову падав сніг. І одна революція. І інша революція. І весь світ перекинувся».
В основі оповідання зазвичай лежить випадок, який розкриває характер головного героя. За цим традиційним принципом будує свою розповідь і Солженіцин. Доля закинула героя-оповідача на станцію з дивною для російських місць назвою – Торфопродукт. Тут «стояли колись і перестояли революцію дрімучі, непрохожі ліси». Але потім їх вирубали, звели під корінь. У селі вже не пекли хліба, не торгували нічим їстівним - стіл став убогий і бідний. Колгоспники «до найбіліших мух усі в колгосп, усі в колгосп», а сіно для своїх корів доводилося набирати вже з-під снігу.
Характер головної героїні оповідання, Мотрони, автор розкриває через трагічну подію – її загибель. Лише після смерті «виплив переді мною образ Мотрони, який я не розумів її, навіть живучи з нею пліч-о-пліч». Протягом усієї розповіді автор не дає докладного, конкретного опису героїні. Тільки одна портретна деталь постійно підкреслюється автором - «промениста», «добра», «посмішка Мотрони, що вибачається». Але до кінця оповідання читач представляє вигляд героїні. Авторське ставлення до Мотрони відчувається в тональності фрази, підборі фарб: «Від червоного морозного сонця трохи рожевим залилося заморожене віконце сіней, тепер укорочених, - і гріло це відблиск обличчя Мотрони». І далі - вже пряма авторська характеристика: «У тих людей завжди обличчя гарні, хто в ладах із совістю своєю». Запам'ятовується плавна, співуча, споконвічно російська мова Мотрони, що починається «якимось низьким теплим муркотінням, як у бабусь у казках».
Навколишній світ Мотрони в її темній хаті з великою російською піччю - це як би продовження її самої, частинка її життя. Все тут органічно і природно: і таргани, що шарудять за перегородкою, шурхіт яких нагадував «далекий шум океану», і сагайдака, підібрана Мотроною з жалю кішка, і миші, які в трагічну ніч загибелі Мотрони так металися за шпалерами, ніби сама Мотрена «невидимо» металася і прощалася тут із хатою своєю». Улюблені фікуси «заповнили самотність господині безмовним, але живим натовпом». Ті самі фікуси, що колись рятувала Мотрона під час пожежі, не думаючи про мізерне нажите добро. «Зляканим натовпом» завмерли фікуси тієї страшної ночі, а потім назавжди були винесені з хати.
Історію життя Мотрони автор-оповідач розгортає не відразу, а поступово. Багато горя і несправедливості довелося їй сьорбнути на своєму віку: розбите кохання, смерть шістьох дітей, втрата чоловіка на війні, пекельна праця в селі, важка хвороба, гірка образа на колгосп, який вичавив з неї всі сили, а потім списав за непотрібністю , залишивши без пенсії та підтримки. У долі Мотрони сконцентрована трагедія сільської російської жінки – найбільш виразна, кричуща.
Але вона не розлютилася на цей світ, зберегла добрий настрій, почуття радості та жалості до інших, як і раніше промениста усмішка просвітлює її обличчя. «У неї був вірний засіб повернути собі добрий настрій - робота». І на старості років не знала Мотрона відпочинку: то хапалася за лопату, то йшла з мішком на болото накосити трави для своєї брудно-білої кози, то вирушала з іншими бабами красти потай від колгоспу торф для зимового розтоплення.
«Злилася Мотрона на когось невидимого», але зла на колгосп не тримала. Більше того - за першим указом йшла допомагати колгоспу, не отримуючи, як і раніше, нічого за роботу. Та й будь-якій далекій родичі чи сусідці не відмовляла у допомозі, без тіні заздрощів розповідаючи потім постояльцю про багатий сусідський урожай картоплі. Ніколи не була їй робота в тягар, «ні праці, ні добра свого не шкодувала Мотрона ніколи». І безсовісно користувалися всі оточуючі Мотреніним безкорисливістю.
Жила вона бідно, убого, самотньо – «загублена стара», виснажена працею та хворобою. Рідні майже не з'являлися в її будинку, побоюючись, мабуть, що Мотрона проситиме у них допомоги. Усі хором засуджували її, що вона смішна й дурна, на інших безплатно працююча, вічно в мужичі справи лізе (адже й під поїзд потрапила, бо хотіла підсобити мужикам протягнути сани через переїзд). Щоправда, після смерті Мотрони відразу злетілися сестри, «захопили хату, козу і піч, замкнули скриню її на замок, з підкладки пальта випатрали двісті похоронних рублів». Та й півстолітня подруга, «єдина, хто щиро любив Мотрону в цьому селі», яка в сльозах прибігла з трагічною звісткою, проте, йдучи, забрала з собою в'язану кофтинку Мотрони, щоб сестрам вона не дісталася. Золовка, яка визнавала за Мотроною простоту і сердечність, говорила про це «з презирливим жалем». Нещадно всі користувалися Мотрениною добротою і простодушністю – і дружно засуджували за це.
Значне місце у оповіданні письменник відводить сцені похорону. І це невипадково. У будинку Мотрони востаннє зібралися всі рідні та знайомі, в чиєму оточенні прожила вона своє життя. І виявилося, що Мотрена йде з життя, так ніким і не зрозуміла, ніким по-людськи не оплакана. На поминальній вечері багато пили, голосно говорили, «зовсім уже не про Мотрон». За звичаєм проспівали «Вічну пам'ять», але «голоси були хрипкі, різні, обличчя п'яні, і ніхто вже в цю вічну пам'ять не вкладав почуття».
Смерть героїні - це початок розпаду, загибелі моральних підвалин, які зміцнювала своїм життям Мотрона. Вона єдина у селі жила у своєму світі: влаштовувала своє життя працею, чесністю, добротою та терпінням, зберігши свою душу та внутрішню свободу. По-народному мудра, розважлива, яка вміє цінувати добро і красу, усміхнена і товариська до вподоби, Мотрона зуміла протистояти злу і насильству, зберігши свій «двір», свій світ, особливий світ праведників. Але гине Мотрона - і руйнується цей світ: розтягують по колоди її будинок, жадібно ділять її скромні пожитки. І нікому захистити Матренін двір, ніхто навіть не замислюється, що з відходом Мотрони йде з життя щось дуже цінне і важливе, що не піддається поділу і примітивної життєвої оцінки.
«Всі ми жили поряд з нею і не зрозуміли, що вона є тим самим праведником, без якого, за прислів'ям, не стоїть село. Ні місто. Не вся наша земля».
Гіркий фінал оповідання. Автор визнає, що і він, що породився з Мотроною, ніяких корисливих інтересів не переслідує, проте так до кінця її і не зрозумів. І лише смерть розкрила перед ним величний і трагічний образМотрони. Розповідь - це свого роду авторське покаяння, гірке каяття за моральну сліпоту всіх оточуючих, включаючи і його самого. Він схиляє голову перед людиною безкорисливої душі, абсолютно нерозділеною, беззахисною.
Незважаючи на трагізм подій, розповідь витримана на якійсь дуже теплій, світлій, пронизливій ноті. Він налаштовує читача на добрі почуття та серйозні роздуми.
