Spune-i lui Vidi: Istoric (despre Jean d'Arc, Ivan cel Groaznic). Toponіmіchnі - despre un nume casual (numiți locul: Paris de la Paris, Kiev de la Kiya). Spune-i bisericii. Rapoartele Vinikak ale martorilor oculari. Atunci când transmit de la un individ, ele par a fi semne metaforice, într-un fel sunt create.
Rapoarte literare Am numit cronici Vizantiya; la Zakhidniy Europa la mijlocul secolului analele și cronicile. Primul Litopis Kyivan - „Istoria Litasului Temporal”. Novgorods - au fost redate la limbajul comprimat al mov, Pskov - pentru a picta viața, sud-rusa - la literatură, poezie.
Proză istorică L.M. Gumilov „Din Rusia în Rusia” G. Narishkin „Kam’yaniy litopis - trivoga noastră” A.P. Gaidar „Viyskova taunnitsya”, „Raketi și rodii” Partizani „I. Savinov” Ty vibach, știu despre război „G. Baklanov” Nails nouăsprezece „Anunț pentru copiii lui Ishimova, Platonov, Sipovskiy
Despre autor... Boris Vasil'ev s-a născut pe 21 mai 1924 pentru rock. După ce a terminat clasa a IX-a la șaptesprezece ani ca voluntar pentru a merge pe front. În 1954, mulți oameni din armată erau angajați în activitate literară profesională. Fă-o: agresează care nu agresează. (1977-1980) Roman Nu este pe listă. (1974) Te spun de la Babi Leri... (1988) Minunată Shistka. (1980) Rose Veteran. (1976) Rozpovid Vishchy Oleg. (1996) Іst. romanul Zustrichny Bey. (1979)
Eroii poveștii Sergentul major Vaskov F.Є. - 32 stâncos, comandantul trandafirului, „un ciot de mușchi”, o încruntare, un vis'kova lyudin. Tragedia specială - echipa a părăsit ultimul cântec al războiului finlandez, micuțul țâț Igor a murit. Sergent junior M.S. Osyanina - Suvoro, nu este suficient să fii confuză, spokyna și înfloritoare, mândră, ea a trăit strâns cu o curea, s-a îndepărtat de noi. O tragedie specială - a condus kokhany cholovіk pe cob de vіyni.
Komelkova Є. - Visoka, păr de minereu, beloshkira, cu farfurie de iac mare copilărească ochim verde, gostra într-o limbă, artistică, tovariska este goală. O tragedie specială este în ochii mei, mama, fratele și sora mea. Brichkina Є. - silicioasă, shchilna, fiica unei vulpi. Asigurați-vă că vii mâine și va fi mai luminos, nu în seara asta. O tragedie deosebită – toată demnitatea guvernului era asupra lor pentru că її mama a fost foarte importantă pentru boală, nu pentru restul zilei.
Chetvertak R. - Chetvertak R. - Zamukhrishka, hudorlyava, gostronos miska pigalitsya, kiski s mărunțit, sânii plati la băiat. O tragedie deosebită - nu și-a cunoscut tații, a fost crescută la casa copiilor. Gurvich S. - Bula prin schimbarea la corral, băiat, pigalitsya mică, denunțuri nesănătoase, comploturi subțiri. O tragedie specială - un orfan, її tati, poți, să fi plecat la Minsk.
Problema morala: formularea şi re-realizarea caracterului psihicului de specialitate în mintea războiului.Problema morală este: formularea şi reîntruchiparea caracterului minţii specialităţii în mintea războiului. Tema vinovăției, nedreaptă și crudă, comportamentul copiilor în minte este arătată cu fundul eroilor poveștii. Subiectul viyny este relevant timp de o oră.
Familiaritatea personajului eroilor este autorul, luând parțial de la un coleg de clasă, parțial de la copiii serviciului ca operatori radio, asistente și razvidnitsy. În numele lui Vikoristan, figura de stil nu include esența a ceea ce trebuie văzut, ci starea mentală și stresul emoțional, care este transmis de eroi.
Şeful nr. 3 Ce ştii? Primul Litopis de la Kiev? Cine a interzis pentru prima dată termenul „bulina”? Aplicați creații în genul agiografic? De ce „Zori ...” є creație inovatoare din „proza locotenentului”? Cum vezi lucrurile?
Roboții pot fi învingători pentru desfășurarea de lecții și idei suplimentare despre subiectul „Filosofie”
Pe acest site special, puteți adăuga pregătirea prezentărilor din filosofie și științe filozofice. Prezentarea este gata să dezvăluie ilustrațiile, fotografiile, diagramele, tabelele și tezele de bază ale celor care urmează să învețe. Prezentarea din filozofie este o metodă bună de a prezenta materialul de pliere într-un mod direct. Colecția noastră de prezentări gata făcute din filozofia vânătorii toate filozofic Procesul inițial este la școală, precum și la Instituția de Învățământ Superior.
Nutriția din literatura infantilă
1. Înțelegerea „literaturii pentru copii” și a „lecturii copiilor”: їх interconexiune și viziune. Specificul literaturii pentru copii. Poziția de autor la creatorii literaturii infantile. Funcțiile literaturii pentru copii. Criterii de sistematică și opțiuni de clasificare a literaturii pentru copii. Înțelegerea despre genul literar... Provnі vidi acel gen de literatură copilărească.
2. Usna creativitate populară pentru copii lectură copilărească... Folclorul copilăresc în reprezentarea genului. Libertatea poetică a micilor genuri folclorice.
3. Limba națională kazahă și specificul genului. Riznovdi folclor acele semne specifice. Motivele morale și etice ale kazokilor. Spiritualitatea tipologică și naționalitatea cazacilor oamenilor lumii. Rolul ficțiunii kazahe în dezvoltarea copiilor creativi.
4. Înțelegerea „kazahului literar”, її geneza că libertatea genului... Poetică Cazaci literari... Mysce al cazacului popular în procesul de evoluție la genul cazacului literar. Rіzvodydi kazka literar.
5.Șoarecii lui Kaski în romantismul estetic. Genul stilului literar în creativitatea romanticilor străini și antici. Rolul romanticiștilor antici (H.-H. Andersen, E.T.A. Hoffman, frații Grim și іnshih.) În genul emergent al stilului literar rus. Trăsăturile artistice ale Kazoks de A. Pogorelsky, V. F. Odoevsky.
6.Libertatea artistică Kazok al lui A.S. Pușkin. O mulțime de teme și motive folclorice în kazahii lui Pușkin. Semnificația creativității poetului sub forma literaturii rusești infantile.
7. Conceptul de „Kazka literar”, geneza її și libertatea genului. Poetica cazacilor literari. Libertatea artistică a novelei-kazka și a reprezentanților.
8. Conceptul de „Kazka literară”, її geneza și libertatea genului. Poetica cazacilor literari. Libertatea artistică a posty-kazka și a reprezentanților.
9. Conceptul de „Kazka literar”, geneza її și libertatea genului. Poetica cazacilor literari. Genul kazahului puteati in literatura straina.
10. Conceptul de „Kazka literar”, geneza її și libertatea genului. Poetica cazacilor literari. Libertatea artistică a civilului kazka și a reprezentanților. Dezvoltarea dezvoltării genului în Rusia (cu fundul Kazoks-ilor lui V.A. Jukovsky, A.S. Pushkin, P.P. Arshov, K.I. Chukovsky, S.Ya. Marshak).
11. Înțelegerea despre „ciclul Kazkov”. Căi ale acelui factor al ciclului operei literare.
12. Conceptul de „Kazka literară”, її geneza și libertatea genului. Poetica cazacilor literari. Trăsături artistice ale p'usi-kazka: compoziția, natura conflictului, sistemul de personaje. Dezvoltarea unei dezvoltări de gen în vіtchiznyans și literatura străină.
13. Creativitatea lui K.I.Cukovskii este o retraducere, un precursor al psihologiei copilului, un copil poet. „Zapovіdі pentru poeți copii” și їх reprezentare în „epopeea comică” a lui Chukovskiy.
14.Povestea genului de iac. Alerta si notificare: detalii si informatii. Șoareci care informează copiii despre literatură.
15. Genri de proză științifică pentru copii. Specificitatea stilului funcțional și structura compozițional-semantică a cărții originale pentru copii. Genul didactic în Rusia nu este semnificativ din punct de vedere etic și estetic. Contribuția lui Lev Tolstoi și KD Ushinsky la dezvoltarea pedagogiei, a literaturii pentru copii și a lecturii pentru copii.
16. Genri de proză istorică și poezie pentru copii. Funcțiile literaturii istorice pentru lectura unui copil.
17. Știință-artist și literatură educațională pentru copii. Depozit tematic, funcții, reprezentanți.
18. Științele naturii și literatura într-o lectură copilărească sunt animale. Ї іdeino-mystetska libertate, vіtchiznyany și reprezentanți străini.
19. Literatură autobiografică pentru copii. Un ciclu de autobiografie artistică despre demnitate. Specificul eroului, etapele componentei documentare, rolul acelei funcții a cititorului în literatura autobiografică, particularitatea copilului copilului.
20.Șoarecii și funcțiile unei literaturi despre copiii social și sănătoși într-o sală de lectură copilărească. Trăsăturile speciale ale deschiderii sunt cele ale creațiilor autorilor ruși și străini.
21. Înțelegerea psihologismului în literatură. Proză psihologică pentru copii.Perspectivă asupra caracterului pierderii avertismentelor psihologice în genul vieții școlare a secolului XX.
22. Capacitate artistică a literaturii potrivite pentru copii. Genuri adecvate de sisteme artistice romantismului și neoromantismului și transformării literaturii pentru copii. Comploturi, conflicte și eroi ai literaturii utile.
23. Ficțiune pentru lectura unui copil. Specificul artistic al literaturii fantastice pentru copii.
24. Înțelegeți despre umor, ironie și satiră. Misce humoru la literatura infantilă. Literatură satirică și umoristică pentru copii, genuri, oameni, reprezentanți.
25. Rolul ilustraților în cărțile pentru copii. Clasic ilustrații de carte pentru copii.
Literatura istorică de reparat, dintr-o parte, epos național, bilinas, cântece istorice, în fiecare oră (până în zilele noastre), vom adormi cu un cuvânt sincretic, vikonuyutsya alarme, și pentru rău, important și actor vikonannya, și sunet muzical.
Creștinismul este vіdkrivaє novі dzherela, literatura istorică dzherela, duhoarea rіznomanіtnі. Tse istorie sacră, Este semnificativă extinderea cadrului geografic al spațiului istoric, - va deveni biblic ore întregi, în plus, de modă veche, cu sens o vom vedea Rusia veche Ale, este foarte important că este superb de important, că există noi contururi de manifestare a lumii și locul oamenilor în nou.
Tse svyatoottsivska spadschina, a venit din Vizantia, viaţă sfinți, martiri, purtători de patimi, care sunt la slujba lor în spatele Bisericii Ortodoxe, - în acest an, lectura și audierea vor fi extinse pentru rakhunok-ul vieții martirilor și sfinților ortodocși, primul pentru toți principii Rusiei și Sfintele Zori ale Romei - Mykoli, Principe de Cernigiv, Oleksandr Nevsky (la Chernigov Alexia), Volodymyr, Principe de Kiev, Principe Dmitri Donskoy, precum și sfinții asceți ai bisericii, în fața lui Serghie de Radonese, acel cărturar. și epistolă, de exemplu, Zvorkiy, Sava.
Literatura de viață a dat ascultare primelor biografii istorice, biografii de artiști oameni de seamăîn Rusia și în Rusia. Tse bula vikladena, în cadrul canonului vieții, de către lumea nouă, literatura vikhovna, care a oferit nu numai o perspectivă asupra vieții ascetice, ci și a păstrat principalele valori ale priorității spirituale, iubirea până la sfârșitul vieții. Vona a ajutat chiar și wykhovuvati-ul hulkilor. Karion Istomin (1640 - nu mai devreme de 1718 sau 1722) specie „Servicii și viață Ioanna Voina„, Dedicat lui Ivanov, care trăiește la Tsargorod sub Iuliani, Apostolul și Tim este glorificat, dar pentru a înlocui persecuția creștinilor, deoarece era necesar să o repar, și mă întrebam dacă am avut... În secolul al XVIII-lea. M-am văzut de mai multe ori.
Dezvoltare depusă genul tsey cob XIX in., daca 1809 p. viziuni mai mari „Plutarh pentru tineret”în 10 volume. Ei s-au numit „Plutarhi” în Rusia, pentru „ Prin modul de viață Al unui scriitor și istoric grec de lungă durată, al vieții însăși. Transferul Їхni din franceză (Viconies de P. Blanchard și K. Zh. Propiac), văzut în Rusia, a inclus viața prinților, Petru I, Feofan Prokopovich, M.V. Lomonosov, A.V. Suvorov, iar la data din 1823 Zhittpis MV Kutuzov .
Chotiritomne vidannya „Plutarh pentru fete tinere”, kudi a inclus viețile a 76 de femei proeminente, bulo creat de Fyodor Mykolayovich Glinka (1786-1880). Îi respect absolut pe cei care, vikhovannya fetelor au respectat nevoia de a fi incluși în fundul vieții ascetice a femeilor, dar nu au interferat cu numărul de fete care erau interesate de vorozhinnyi și rozvagami.
Repararea de la X Art. Dzherelom dușmani generali neputincioși, inclusiv istoricul, pentru liniște, care nu sunt volodya, bastionul bisericii, inclusiv arhitectura Budov și sănătatea internă. Prin dragostea formelor antice ale templului, zmist simbolic, boules: a) dovgasta, la vederea corăbiei, ceea ce înseamnă că biserica este sfântă, ca o corabie, pentru a escorta vântul prin marea vieții până la banda vieții; b) chrestopod_bna, ceea ce înseamnă că biserica prin crest a respins viața acea putere; c) rotund, care înseamnă vitalitatea bisericii; d) opt-cerc, la viglyadі zirka, care simbolic vkazuє, că biserica, ca steaua, care este lumina binecuvântată a lui Hristos. Vârful templului este încoronat cu cupole, sau capul și semnul Capului invizibil al Bisericii, Iisus Hristos. In varful capului se construieste un crest, ca mandatul peremogilor, ca vira lui Hristos zdobula peste lumina. Cu o ocazie, templele sunt echipate cu trei secțiuni pentru imaginea Sf. Triytsi și Inodi - cinci razdiliv, al căror mijloc îl înfățișează pe Isus Hristos, iar rashta este chotir'okh Evangelistiv.
Rozis, ikoni cu mărci, de zi, „citește”, mayzhe așa este, ca și citit copil de cățea Cărți de vinărie. Păcat că scrisoarea pentru marii copii importanți fericiți s-a consumat, iar actualul update este și dedicarea unui slujitor de lectură de copil, a unui profesor-profesor de limbă, - chiar și multă istorie la indivizi care sunt aproape de a fi a fost in grija.
O componentă istorică semnificativă se regăsește în viața din spatele calendarului bisericesc, în semantica volodină a ceea ce se vede în liturghie. In Rusia redirecţionaі "Întors" Lyudin din Rusia Veche și zokrema ditina au perceput în mod miraculos că sunt extrem de importante pentru orice popor apelurile de la coli: liudinul antic Nu ești într-un loc în care să nu fii conștient de tine: în fața ta erau strămoșii tăi, iar tu ești în spatele lor. Tsei zvyazok (didi - tata - diti) înseamnă mic iac pentru a aminti familie, familie, ala iac pentru a aminti națiunea, puterea, totalitatea umană. A slăbi importanța unei astfel de conștientizări istorice - înseamnă a ignora depozitul spiritual și moral din fundal.
Până în ultima treime a secolului al XVI-lea. (Persha „Abetka” Ivana Fedorova a venit în 1574 r.) Cartea a fost scrisă de mână. Scrierea cărților nu a fost ușor cu un meșteșug, ci cu un mister, la care au ajuns, iar volodinnya au fost onorate de ei. Unul dintre cele mai importante genuri de manuscris și literatură istorică din Rusia de altădată a fost genul literar, care includea cronici ale vieții și activităților marilor puteri, descrieri ale celor mai valoroase povești, precum și unele povești din Rusia, cum ar fi: Tse „Steaua Pochatkovy”(1095), " Aprins trecut pe lângă "(vechiul secolului al XII-lea), „Domnia lui Volodymyr Monomakh(bl. 1117), " Un cuvânt despre regimentul lui Igor„(1187). În tot acest timp, creând diferite genuri - povst, povchannya, word, ale, duhoarea se poate pierde în depozitul istoric.
XVII art. după ce au remediat dezvoltarea prozei istorice pentru copii, de când au început să schimbe bătălia, știrile: „ Anunțați despre bătălia lui Mamayva(despre bătălia de la Kulikiv)," O poveste despre regiunea Azov a cazacilor Don„(1642), scrisă de șeful biroului militar F. І. Hai să-l pudrăm.
- Div: Dyachenko G. Povny biserică-vocabular slovenă. M .: Viddil Viddil al Patriarhiei Moscovei, 1993.S. 794, 802.
Literatura istorică este de reparat cu epopee naționale, biline, cântece istorice, când ora (până în secolul XX) se pierde într-un cuvânt sincretic viu, alarme, și pentru sunetul sunetului, nu în afara muzicii. Creștinismul pentru a aduce nou dzherela, dzherela literatură istorică. Duhoarea rіznomomanіtnі. 1. Tse Istoria sacră, care extinde semnificativ cadrul geografic al spațiului istoric. Va muri până la oră, biblіynim, în plus, vechii, referindu-se în mod semnificativ la târgul Old Rusі, ala, este extrem de important, pentru ca noi contururi să fie dezvăluite despre lumina și lumea oamenilor. 2. Tse declin patriotic, adus de la Visantiya, viața Sfinților, martirilor, purtătorii de patimi, care sunt în slujba lor zgaduє Biserica Ortodoxă. În fiecare an, numărul lecturii și auzului va fi extins pentru rakhunok-ul vieții martirilor ortodocși și a sfinților, în fața principilor primilor sfinți ruși Boris și Glib (la negru Roman și David), Prinț de Cernigovskoy Nevsky Mikolis, Oleksandr Oleksandr Don, precum și sfinții asceți ai bisericii, în fața lui Sergiy Radonezkiy, și cei care i-au trimis, care, de exemplu, Sava Zvenigorodskiy. Literatura de viață a surprins primele biografii istorice, biografii artistice ale unor oameni importanți din Rusia și din Rusia. Tse bula vikladena, în cadrul canonului vieții, de către lumea nouă, literatura vikhovna, care a oferit nu numai o perspectivă asupra vieții ascetice, ci și a păstrat principalele valori ale priorității spirituale, iubirea până la sfârșitul vieții. Vona a ajutat, de asemenea, todi vihovuvati de hulks. Karion Istomin (1640 - nu mai devreme de 1718 sau 1722) de forma „Slujba și viața lui Ioan Războiul”, dedicată lui Ioann, care locuiește lângă Tsargorod sub apostolul Iulian și a devenit celebru pentru vremea, care va înlocui persecuția lui Creștinii, nașterea copiilor Deocamdată și când m-am împotmolit și am conceput chinul, nu l-am văzut. Povestea a fost văzută în secolul al XVIII-lea. de mai multe ori. Genul, care a dat naștere dezvoltării, a fost tăiat pe șurubul secolului al XIX-lea, deoarece a avut viziuni din 1809 r. „Plutarh pentru un tânăr” în 10 volume. Ei au fost numiți „Plutarhi” în Rusia pentru „Porvnyalnye zhittapisy” a unui scriitor grec de lungă durată și a istoriei vieții însăși. Tradusă din franceză (scrisă de Pier Blanchard și Katrin Joseph Propiac), văzută din Rusia, duhoarea includea viețile prinților, Petru I, Feofan Prokopovich, M.A. U. Lomonosov, A. U. Suvorov și punctul de vedere din 1823 p. uvіyshlo zhittupis M. І. Kutuzov. Chotiritomne a văzut „Plutarh pentru fete tinere”, unde au fost incluse viețile a 76 de femei proeminente, bulo a fost creat de Fyodor Glinka. Îi respect absolut pe cei care, printre fetele vikhovanna, au respectat includerea „atașamentelor” din viața ascetică a femeilor, dar apelul nu a fost înconjurat de o serie de interese ale fetelor cu „vorozhinnyi” și diferitele tipuri de rozvagami. . 3. Pentru liniște, hto nu volodya gramota fixare de la X Art. dzherelom dușmani generali neputincioși, inclusiv cei istorici, biserici bătăușe, arhitectură buddov și sănătos intern. pe cel mai nou vigle templul este fie un chivot, fie o corabie, în care este ascuns de viață și de moarte, fie este un crest, care este un simbol al ordinului. Îndrăgit de formele străvechi ale templului, cum să răzbune gliboky simbolic zmist, boules: a) forma dovga, la vederea corăbiei, ceea ce înseamnă că biserica este sfântă, ca o corabie, pentru a conduce șerpuirea prin mare. a vieții pe calea vieții; b) chrestopod_bna, ceea ce înseamnă că biserica prin crest a respins viața acea putere; c) rotund, care înseamnă vitalitatea bisericii; d) opt-cerc, la viglyadі zirka, care simbolic vkazuє, că biserica, ca steaua, care este lumina binecuvântată a lui Hristos. Vârful templului este încoronat cu cupole sau cu cap și semnifică Capul invizibil al Bisericii lui Isus Hristos. În vârful capului se construiește un creștin, ca mandatul peremogilor, ca vira lui Hristos zdobula peste lumină. Cu o ocazie, templele sunt echipate cu trei secțiuni pentru imaginea Sf. Trei, și unul într-unul, cinci razdiliv, imagini din mijloc ale lui Isus Hristos și inshi - chotiroh Evangelistiv40. Inscripții, ikoni cu ștampile, pe bază de „citește”, mayzhe-i place să fie citit astăzi de un copil nenorocit al unui copil. Ne pare rău, putem spune că s-a cheltuit „o scrisoare” pentru mulți copii fericiți. Tse bula istorie în persoane, scho a fost luat de oameni aproape de inimă. 4. O componentă istorică semnificativă se regăsește în viața calendarului bisericesc, precum semantica a ceea ce se vede în liturghie. În Rusia, înainte și transformat în cercuri, propriul său popor din Rusia de altădată și copilul zokremului, au perceput în mod miraculos ceea ce este extraordinar de important pentru orice fel de legătură cu coli: vechiul creștin, care a început nu în necunoscut, a mers în fața lor, în fața lor, în fața lor. Tsei zvyazok: didi-dad-diti - mic însemnând iac pentru a-ți aminti de familie, familie și iac pentru a-ți aminti națiunea, puterea, totalitatea umană (Vl. Solovyov). A slăbi importanța unei astfel de conștientizări istorice - înseamnă a ignora depozitul spiritual și moral din fundal. 5. Până în ultima treime a secolului al XVI-lea. (Persha „Abetka” Ivana Fedorova a venit în 1574 r.) Cartea a fost scrisă de mână. Scrierea cărții nu a fost ușor cu un meșteșug, ci cu misticism, la care am ajuns și vom fi zgâriați. Unul dintre cele mai importante genuri de manuscris și literatură istorică din Rusia de altădată este genul literaturii, inclusiv cronicile vieții și zilele marilor puteri, descrieri ale celor mai importante povești, precum și unele dintre lucrările din Rusia. , precum Tse „Steaua Pochatkovy” (1095), „Istoria Litei temporale” (svechea secolului XII), „Gospodăria lui Volodymyr Monomakh” (bl. 1117), „Cuvânt despre dispariția lui Ihoriv” (1187). Creați diferite genuri: „povist”, „povchannya”, „cuvânt”, ale duhoarelui poate fi mirosit în depozitul istoric. XVII art. După ce a surprins dezvoltarea prozei istorice pentru copii, de când au început să se schimbe pentru tânăra generație de războinici, povestea „Told about Mama Fight” (despre bătălia Kulikov), „Povestea oficialilor din oblastul Azov” Se poate spune că în prima carte pentru copii din spatele istoriei rusești a cărții, încă scrisă de mână, povestea „Istoria... despre țarii și marii duci ai pământului rus”, scrisă de unchiul Fiodor Griboedov. Tse este mânuitorul istoriei, banii țarului pentru unchiul Fedor pentru sosirea copiilor țarului. Se bucură de „Cartea pașilor” și de „Genealogia suveranului”, autorul Istoriei statului la indivizi, în trecut. Cu toate acestea, întreaga poveste este în titlul cărții. Pentru cititorul din zilele noastre, numele viglyadaє este chiar minunat: „Istoria, pentru întreaga viață a pământului, pentru un scurt mesaj, despre evlaviosul Volodar și sfinții zei vechi ai lui Dumnezeu și marii prinți, care sunt sfinți în Rusia. că іnshhh, dintr-o dispută sfântă și dreaptă, deci este vorba despre Dumnezeu rănit și amintit marelui suveran țar și mare duce Mihail Fedorovich, toată Rusia Mare și Mică și Bilia, autocrata, în ceasul glorios al Toate. -Dumnezeu milostiv, mare suveran, asupra Moscovei și asupra Volodimirului și asupra tuturor puterilor mari și glorioase ale statului rus și în slava Marii Rusii, marii și evlavioșii și sfinții-unșii suverani țarului Dumnezeu puterile mari și glorioase ale proprietarilor... Pe baza a 10 vizualiza liste cărțile pot fi construite, care este prima opțiune, care este prima alegere, care este suficient de veche, există 34 de piese, unele actualizări suplimentare sunt făcute din dzherel însuși, care este scriitorul însuși; din 36 de distribuții ale cartea lui Vyshov 41 distribuiri. Apariția manualului nu a permis „Istoriei” lui Fiodor Gribodov să se extindă pe scară largă. Adolescenții numesc prima lor carte istorică desenată de mână „Sinopsis” (vezi nuci - uită-te în jur), viziuni în 1674 p. de la Kiev, atribuții către arhimandritul Lavrei Kiev-Pechersk, scriitorul și istoricul spiritual Inokenty Gizel. U vidanna 1680 r. cartea este intitulată cu următorul titlu: „Rezumat, pentru scurt timp de la vechii scriitori, despre o ureche de cuvinte a poporului ianorus și principii prinților persani ai orașului Kiev salvat de Dumnezeu... la cel mai sfânt și evlavios suveran al regelui nostru. Principalul dzherel „Synopsis”, mіzh іnshim, din 1674 până în 1680 r. „Povestea bătăliei lui Mamayve” este inclusă yakraz la tseta în ofensivă. Tsya carte nezvazhayuchi pe rіznochitannya în її otsіntsі suchasnikіv (іstorikіv care fіlologіv), bula Zgoda nu doar vіdomoyu și a doua ca popularitate. „Rezumat” carte de traduceri cu traduceri de nuc și latină din secolele XVII-XIX. prezentând aproape 30 de vidan. „Rezumat” pereviduvavsya і mav a meritat succes în cititorii, scriitorii și poeții secolului al XVIII-lea. de cele mai multe ori au folosit „Sinopsis”, desenând pe cea mai istorică pânză a lor opere literare ... Nu ar fi putut să vadă pe nimeni, pentru că nu erau un perevag tăcut, ca un om bun. Slid, totuși, zgadati, că istoria tuturor timpurilor a wickladen pentru copil în „Introduced to the short in every history” (1699) și a devenit mai mult de jumătate din carte: 36 de părți din 70. De exemplu, secolul XVIII. . mergeți la lumini „O scurtă poveste despre istoria ieșită din cutie pentru copii”, vidane Ів. Volkovim, iar în 1798 să meargă „Istoria Nova Vsesvitnya” în 2 părți din Illy Yakovkina. The popular old and shifted and vidan 1818 p. „Istoria veche este rapidă și nouă pentru implantarea tinereții. Cu tablouri și cartonașe „de contele francez Sepor. Un nou impuls pentru dezvoltarea unei cărți istorice infantile în Rusia a fost dat de M. M. Karamzin yogo „Istoria Rusiei” (1816-1818). Uvaga înainte de antichitatea rusă, înainte de rădăcinile vieții istorice și spirituale, a fost adusă de vârfurile istorice ale Rusiei peste Napoleon în 1812 r. „Russian Historical and Common Povtivi” de Sergiy Glinka, scris în 1810, este văzut și în 3 părți din 1819-1828. iar yogo „Istoria rusă pentru vikhovannya vicios” a fost văzut în 1817 p. în 8 părți, iar în 1823-1825 R. în 14 părți. La 1838 p. vezi „Pitorescul Karamzin” în trei părți. A. O. Ishimov vede „Istoria Rusiei în mesaje pentru copii”. Castinul lui Persha a venit din 1837 p., Friend - din 1841 p. „Istoriya” A.O. Ishimova prezintă TV pentru copii din multe poziții relevante pentru literatura pentru copii. Vona este scrisă sub forma răului - una dintre formele găsite ale cunoașterii copilului despre istoria și istoria, despre istoria vechiului Vihizni, zokrem. Până la o astfel de formă spilkuvannya cu un copil la baza secolelor XVIII-XIX. Biserica Ortodoxă este încă implicată activ în colecția lui Protoyorey Oleksandr Sokolov din „Biblioteca pentru copii”. Primul volum al lucrării lui Ishimov va fi arătat cu o mână, vom atribui cuvinte oamenilor până la 862 r. Scrisoarea creștinismului: „Mile copiilor! Îți place să auzi zvonuri despre eroi buni și prinți frumoși, te amuză cazacii despre farmecele bune și rele. Ale, mabut, mai iei un pic nu un kazah, ci un boval, ca să spun adevărul? Ascultă bine, o să-ți spun despre strămoșii tăi ”41. În același timp, persecuția se impune asupra „imaginei destinatarului”, asupra „imaginei destinatarului” și asupra tonului general al mesajului. La urechea de distribuție, pot exista o mulțime de pâlnii, precum și în cel mai banal sens al cuvântului „proză istorică pentru doamne pentru copii” material de intrare istoric. Anii 90 sunt stâncoși. XX Art. câțiva vidavnitstv au văzut o carte întreagă în două volume, martorii s-au prezentat la un nou prieten din istoria trecută. Imediat, să spunem, pentru școlarul actual, vreau un pohatkovy, vreau gimnaziu„Istoria” de A. O. Ishimova nu este un manipulator, ci o carte pentru lectură acasă (în familie). În propriul său material istoric, autorul îl urmărește pe MM Karamzin, care nu este doar o adaptare a lui Karamzin pentru viața unui copil. A. O. Ishimova va proclama încă o dată interpretarea poveștilor istorice de G. Derzhavin, V. Jukovski, M. Movnim, A. Pușkin și I. proces istoric... Deci, ziua de azi a copilului a fost scrisă în cartea istoriei Rusiei a lui A.O. Ishimov ca istoria prinților, istoria monarhilor regali. Mai mult, există o pânză istorică, o tunsoare informează despre o masă, care va fi trimisă la nașteri, în patrie în prinți sau dinastii care domnesc. Imperiul Rus... Într-o astfel de prezentare la materialul adresat copilului, există un motiv pentru aceasta: copilul vzagaly spriyman seamănă cuvântul rostit prin prisma celui mai apropiat svitoustroy - familia, care permite să nu mă privească de „convocarea” copiii, cântăreții, cei care și-au trăit viața. Same tsіy meti є і a accentuat respectul tinerilor cititori cu privire la rolul copiilor în istoria statului Rusiei. A. O. Ishimov nu este vipadkovo vina pe capitolul primei cărți din vecinătatea complotului cu numele caracteristic „copii ruși. 1359-1362 stâncă”. Cu toate acestea, denumirile capitolelor sunt și mai abundente în caracteristicile lor morale și evaluative. De exemplu: „Neresponsabilitate”, „Doi dușmani vicleni”, „Modestia Romanovilor”, „Sufletul mare Oleksiya”, „Zradnik Mazepa și bătălia de la Poltavska”, „Instabilitatea fericirii”. Vzagal, uită-te la numele „Istoria Vіtchizni” de la Viklady A.O. Ishimova „dikhak”: o porțiune atribuită podіyа de lungă durată, acelea - le voi bate donatorilor cântători, iar șefii - de la purtătorii de cuvânt proeminenți The numele este clar intrigant, iar mărturia copilului arată totul ca o istorie poetică și plină de farmec. Autorul nu este de rău augur cu ilustrațiile care sunt văzute de lume, pentru care și dezvoltă cititorii înșiși, și de bază, dar dă puterea de a „domina” timpul acelor eroi care se îndreaptă spre tărâm. Cartea lui A. O. Ishimova este un gen atât de sincretic, care este un avantaj al acuzațiilor și progreselor scriitorilor istorici. În mod nebunesc, poate fi o mare popularitate în Rusia la momentul potrivit, ea a dat postarea la transformarea genului de creativitate pentru copii, o imagine de-dominantă a specialității istorice, sau chiar dacă este un pic de luptă bouli „portret a unui erou" chi "pânză de luptă". Perioada viitoare a intrării „Istoria orașului Moscova” І. M. Snagirov, „Mstislav Rostislavovich Khorobroi” și „Memorialele bătrânilor din Moscova” de S. Solovyov. V. A. Panov drukuk „Naris al istoriei Chornogorsk”, „Istoria croaților”, „Istoria statului bulgar”. Primul nuvelă istorică în Rusia, buv este reversibil (secolele XI-XII). Acesta este un roman despre Oleksandr cel Mare și se numește Oleksandriya. La secolul al XVII-lea. în varianta rapidă, mai exact, în cele două variante, intrând în depozitul de abeți cursivi. Pentru lectura actuală a romanului, poate fi îngrijită, totuși, este necesar să o faceți, dar este scris nu ca o persoană pozitivistă înșelătoare, ci în ansamblu bazat pe sistemele de coordonate clare la un moment dat. Consultați cartea la realismul secolului al XX-lea ia antiistoric. Nagadaєmo, care este interesat de rolul specialității în viața suspendării, în istorie, provocând epoca Educației, pe cobul secolului al XIX-lea. Pentru a fi înfățișați în literatura infantilă a fondatorilor acestor povești istorice, deoarece aceștia nu s-au putut abține să vadă de dragul neabisului rolul altor oameni, care au fost numiți pe bună dreptate eroi. „Este grozav să te întorci la viață” (S. Asenin), - respectul poetului din întreaga lume poate fi adus la particularitățile istorice, descrise de scriitorii ruși în poveștile pentru copii. Aceasta este afirmația istorică a lui P.I. Nebolsin „Urmak”, „Istoria lui Petru cel Mare” în 2 părți din Volodymyr Stroev, povestiri istorice numerice ale lui P. Furman, printre altele „Saardamsky Teslyar” și „Sin Ribalki, Mikhailo Vasilovich Lomonosov”. În toată ceasul de instigare negativă la creativitatea lui P. Furman, democrații revoluționari au devenit mai de încredere. Câștigă oamenii la ora lor, sensul popularizatorului istoriei ruse este grozav. Popularitatea lui P. Furman în rândul cititorului urmelor booleene a faptului că înaintea cărților și a copiilor, profesorii au manifestat un interes viu, pentru autor și pentru autor și pentru dragostea zilei. Specialitatea, ca și profesorii și scriitorii din secolul al XIX-lea, se zvârnește pe fundul unei vieți curajoase. Mai adaptabil pentru un copil є față de același comportament al semenilor. De exemplu, a existat o carte a autorului anonim „Copii celebri, pentru viața oamenilor care în dinastie erau renumiti pentru succesele lor neremarcabile în științe și arte și pentru comportamentul lor foarte lăudabil. Tvir, cum poți nimici răutatea tineretului” (1853). Chiar mai devreme, în anii 40 rock. Secolul XIX, Transferat din limba franceză „Tablouri din istoria copiilor muzicienilor celebri”, „Tablouri din istoria copiilor pictorilor celebri”. Cu un astfel de rang, ordinea cu istoriile panoramice ale Vіtchіzni de valoare deosebită creează istorii artistice și documentare ale specialităților. Epoca neoromantică a intercapitalelor a spulberat noul impuls de interes pentru istorie, până la urmă, pentru cineva care a văzut lumina zilei. Istoria specialităților de la „Plutarhi” și viața sfinților merge la romantic, iar apoi la pictarea realistă a abilităților oamenilor care s-au proslăvit pentru binele neamului. Așa apare literatura de biografii ale unor oameni marcanți, care vizează direct fundul pentru tineret. În Radianskiy Rusia, ideea tulpinii seriei de biografii „Viața oamenilor minunați” i-a aparținut lui AM Gorki. Tse bogatomnja vіdanja vіdbulya, înainte de a intra în biografii viznachnyh actori suverani, elevi, scriitori, culturiști. În ultimele ore s-a construit un alt proiect – o serie de biografii „Revoluționari cu jumătate de inimă”, adresate tinerilor. Copiii gimnaziului au fost crescuți artistic și istoric, în speranța unei biografii private și idealizate a eroilor pionieri. Întregul corpus a fost creată literatură, care informează despre viața țăranilor la oră, care este demnă pentru popor, pentru Rusia. Revoluția Zhovtneva a luat în apariția creaturilor, copiii au fost văzuți ca victime și creatorii de podia, din partea inițială a istoriei. Vikhovna dominantă, exprimată de K.D. , S. Ya. Marshak, și a fost prezentat roboților scriitorilor copilăresc în noul dobi social. Mărturie istorică, otzhe, documentară despre epoca anilor 20. A fost făcută în forma originală a lui N. Ognev „Kostya Ryabtsev, școlarul”, în orice moment pentru a vorbi despre viața școlarilor la acea oră, având în vedere abundența experimentelor pedagogice. Sub forma kazka, dilema filosofică este permisă de A.P.Gaidar la „Piatra fierbinte”. Într-o creatură întreagă, vasne, un kazac mut, înconjurat de o piatră fermecătoare (zasobu fermecător), care nu este rapidă. Apoi aflăm despre istoria vieții bătrânului paznic, în care viața războinicului se va răzvrăti, care a luptat pentru puterea Radianska. Imaginea copilului-erou al vieții de către A.P. Gaidar însuși trebuie să fie construită la clar și foarte simbolic „Kazki despre băiatul Kibalchish, acel cuvânt michnogo”. Din punct de vedere istoric, țihii au un însoțitor pentru moral-puternic, fermecător-Kazkov și util. Nu este didactic să nu declari, însă, dând lecturii „fundul moștenirii”, autorul funcției „vii” a literaturii copilărești, este puternic cu idealurile ei, ca un copil care ajută nevăzut sufletului. Consolidarea rolului depozitului istoric în literatura pentru copii secolul XX. poate fi corelat cu un fenomen similar din Rusia mijlocul anului XIX v. În același timp, înseamnă că este un depozit romantic în proză artistică istorică pentru copiii secolului al XX-lea. Mensh este declarat, atunci prezența este lirică aici, este atrăgătoare, nu este lipsită de informații copilărești despre o astfel de poveste, ci înaintea sentimentului personajului, înaintea experienței cititorului a eroului. Mare strat de literatură pentru copii isnu revoluția Zhovtnevoy din Rusia, despre її dіyachіv. Deci întregul bloc al creației în sine stochează proză și versuri despre Mare Vіtchiznyanoї vіyni, despre її eroi adevărați și personaje vygadanikh, care joacă în medii istorice specifice. Ani, construi, respectul pentru istorie în literatura pentru copii nu este aprig. Cataclismele secolului XX istoria radioului, Adoptă scrieri copilărești „decupează și pauză”, dintre care mai multe au fost deja iluminate mai devreme și sunt rupte și talentate. „Ruinuvati” nu este un mister, doar mai mult decât un bagatom, ordinul spune: „Când ai trecut de la pistol, poate să tragă în tine cu un garmati”. În același timp, este important să ne amintim lectura din acest an a ceea ce este deja văzut în literatură, cum ar fi, de exemplu, Anatoly Mityaev chi Sergiy Aleksov crea. De exemplu, secolul al XIX-lea. la pratsi filozofic „Adevărul binelui, a cărui filozofie morală a lui Volodymyr Solovyov”, autorul a revărsat că putem salva oamenii în propriile noastre, deoarece nu este incompatibil cu „jingle of the lancier beat”: du-te - tati. Bate până la literatură istorică, șeful lecturii copilului se face vinovat de nobilimea despre „concentrele memoriei istorice” și dbati, duhoarea bătăușului a fost fixată de svidomostia copilului.
(Document)
n1.docx
1. Literatura infantila yak disciplina noua. Cіlі acel curs zavdannya. Un copil al unei litere și un număr de copii. citind. Comunicarea cu disciplinele.2. Folclor la lectura copilărească și la literatura copilărească. Mali genuri folclorice
3. Marile genuri folclorice, specialitățile lor
4. Folk Kazka și Mit
5. Literatura infantilă în secolele XV-XVIII
6. Lectură pentru un copil
7. Genul limbajului literar. Tradiție și inovație la Kazkahs Pușkin
8. Principalele tendinţe de dezvoltare ale literaturii pentru copii în secolul al XIX-lea
9. Viata ta mod creativ Aksakov. Notificați la „Citat Yaskraviy”
10. Autobiogr. Povestea lui Aksakov „Copiii stâncii Crimson Onuk”. Bashkiria în viața și creativitatea scriitorului.
11. O poezie lirică a secolului al XIX-lea pentru lectura unui copil. Jeanri. Imagini
12. Asistenți ruși. Istorie și participare
13. Antrenează Nekrasov pentru copii. Genri, intriga, erou, particularități ale versului.
14. Rolul lui Lev Tolstoi în dezvoltarea copiilor. Literatură („Abetka”, „Nova Abetka”, „Cărți rusești pentru lectură”, „Demnitate”)
15. Genuri potrivite la copii. lit-re si poditiy. că la lectura tinerească. Problemă. Eroii. Stil
16. Genul narațiunii autobiografice pentru lectura unui copil. Tipul de erou. Particularitățile virshuvannya (Girky „Dinastia”, Tolstoi „Dinastia Mikity”, Bondarii „Zeul literar”)
17.K.I.Ciukovski în istoria literaturii pentru copii
18. Trenuri ale Evului Mediu pentru copii și în sala de lectură a unui copil
19. Creativitatea Lidei Charskoy, ponderea creativității în lectura și critica copilului
20. Rolul lui Gorki, Chukovsky, Marshak în crearea și dezvoltarea literaturii pentru copii, a periodicelor și a criticii
21. Marshak - cântă, kazkar, dramaturg, schimbător. Mova este poetică, erou.
22. „Prostii”, stilizare și parodie în creativitatea oberutivului (D. Harms)
23. Istoria dezvoltării cărților de știință și de artă pentru copii din apropierea secolului al XX-lea
24. Carte Prirodnich la 20 stolіttі. Gen. Notificări. Complot.
25. Creativitatea lui Gaidar. Funcția principală a mișcării în provincii (Școala, RVS, Vіyskova tamnytsya)
Povestea „Timur și echipa” și rolul lui Vikhovanna
26. Creativitatea lui Mikhalkov și rolul dezvoltării literaturii infantile secolul al XX-lea
27. Genuri istoriceîntr-o lectură copilărească și tinerească: întorsături, evoluție, fericire.
28. „Lumina ochilor eroului” în genuri de proză mică despre copii și pentru copii (Oleksin, Rasputin, Nagibin, Dubov)
29. Science fiction: gen science fiction și fantasy. Caracteristicile intrigii.
30. Natura creațiilor umoristice ale unuia dintre scriitori (Dragunsky, Nosov)
31. Problema popularizării clasicelor ușoare pentru copii. Transfer și transfer Baum - Volkov, Collodi - A. Tolstoi.
32. Câștigarea și dezvoltarea genului iluminat. kazki la aspre. vino. aprins. (Perrault, Hoffmann, Grimm, Andersen, Kolody)
33. Literatura infantilă a absurdului în Anglia (L. Caroll)
34. Cazaci și povіstі pentru copii la literatura nіmetskyy a secolului XX (Kestner, Proisler, Crews)
35. Cazaci și kazahi pentru copii în literatura engleză secolele 20-21 (Miln, Tolkien, Trevers, Rolling)
36. Literatura scandinavă pentru copii secolul XX (Lagerlof, Lindgren, Jansson)
37. Periodice și critici infantile în istoria literaturii ruse infantile a secolului XX
38. Probleme reale noroc pentru copii
39. Tabără de călătorie fericită pentru copii
40. Tabăra fericită a literaturii pentru copii bașkire
1. Literatura infantila yak disciplina noua. Cіlі acel curs zavdannya. Un copil al unei litere și un număr de copii. citind. Comunicarea cu disciplinele.
Copii. Literatura este un text literar, mai ales pentru tinerii cititori, și s-a trecut și la numărarea lecturii din creativitatea populară usno-poetică și a literaturii pentru adulți. Pentru copii de la 3 la 4 ani.
Copii ai literaturii de putere în artă, cum ar fi în artă. Ale tot la fel tse mystestvo concret îndreptat. D.L. legat de pedagog. Răul organizatoric al legilor stăpânirii și nevoilor pedagogice - șef de orez d. L.
D. l. ca o cunoaștere a vieții, nu va rozsuv în fața tinerilor cititori mezhi svitu, ajutor suplimentar pentru a stăpâni, tobto. Literatura zbagachu spiritual, autocunoaștere, auto-înțelegere, ajutor suplimentar pentru inteligența propriei sale semnificații în lumină.
Zavdannya det lit: Pielea este o epocă istorică pentru a-și stabili propriul zel. Literatură veche rusă: „zaradi navchannya”, yaknaishvidshe vikhovati la comunitatea religioasă a oamenilor, auzirea puterii prințului. Urechea secolului al XVIII-lea: pentru a câștiga tinerii, ca urmare a reformelor lui Petru 1. Secolul al XIX-lea: pentru a câștiga luptătorii activi într-un mod kriposnitsky (după Cernșevski și Dobrolyubov).
Plot - încărcat cu dinamic, bogat tsikavikh podiy, potrivit, bogat în fiecare tamnic. Chim este cel mai mic vik al cititorului, cel mai mic interes al lui este să descrie natura, psihologia eroului. Eroul este un dvigun al complotului. Eroul principal este o singură linie a cititorului, întregul erou este puțin ușor, ca un copil al unui reprezentant. Un erou de aceeași vârstă cu meritul din partea copilului pentru o perioadă mai mare de timp.
Mova este corectă din punct de vedere gramatical, fără arhaism, provincialism, propoziție simplă. Stilul sentimental este inclus. Zrazok-narodna rosіyska kazka, yaka rozmovlyaє cu citire în rіvnykh. Stilul barbar inacceptabil.
Una dintre particularitățile altor forme de literatură este poziția intermediară între literatura de liceu și literatura clasică, „înaltă”. Specialitatea Іnsha - specificul dialogului, scriitorul vibudovuє dialog cu un cititor clar cu urahuvannya ideilor spiritualității etice și naturale. D.L. Conservatoare, disciplina procesului creativ va rezuma modul canonic al viziunii artistice.
Principalele funcții ale copiilor de literatură sunt ca maestru de cuvinte: 1) vikhovna; 2) acoperire; 3) bucurie estetică vikhovannya; 4) hedenestic (malod); 5) retoric, copilul începe să creeze, devine autor.
Literatură de lungă durată. „Zaradi navchannya”, yaknaishvidshe vikhovati lyudinu relіgіynu, sushnyana princiar vladі. Urechea secolului al XVIII-lea: pentru a câștiga tinerii, ca urmare a reformelor lui Petru 1. Secolul al XIX-lea: pentru a câștiga luptătorii activi într-un mod kriposnitsky (după Cernșevski și Dobrolyubov). În secolele 18 Tatischev a văzut 4 grupuri diferite: 1) standardul dinastiei (oameni - 12 ani); 2) tabără de tineret (12-25 ani); 3) masculinitatea (25-50 ani); 4) bătrânețe (vârsta 50 de ani). Distanta: 1) dinastie (pana la 14 ani) 2) tineret (14-15 ani) 3) tineret. Pedagogia modernă: 1) vârsta preşcolară (3-7 ani); 2) vârsta școlară tânără (7-12 ani); 3) bătrânețe (12-16 ani); 4) Yunatskiy Vіk (15-18 ani).
Sistem de gen: practic toate genurile literatură artistică... 17 Artă – adaptare literatura antica, au fost recirculate poveștile lui Ezop, miturile, poveștile istorice despre luarea lui Azov. Secolul al XVIII-lea-kazah, evenimente sentimentale.
Tematica este simplă. Subiectul vizelor a fost început de putere. Unul dintre subiectele principale ale cărții este religia. Secolele 16-17 - apariția motivelor ușoare. Acestea sunt eforturile de alfabetizare, interesul vikhovannya pentru cunoaștere, figurile eroice ale poporului rus. Secolul al XVIII-lea - există bar'єri tematici printre statura acelei literaturi infantile. Urechea a 19 stolittya-romantici a fost adusă în sat. literatură pentru copii, îndreptată către un folclor infantil Kazka. Kinets secolul al XIX-lea - Dobrolyubov a înțeles cunoștințele copiilor și aceste probleme, cum ar fi sprijinul (credibilitatea). Secolul XX este un număr mare de nereguli, neologisme etc. O altă componentă este d.a. - creativitatea copiilor. „Stara” d.a. A fost dezvoltat pe ґruntі cu mânerul culturii clasice, „noua” imprimare її a fost pusă până cu o oră înainte de dzhovtnevy. D.L. să parcurgă calea dezvoltării, a îngustării și a procesului literar ieșit din cutie. Istoria literaturii pentru copii vede și Renașterea mijlocie, baroc și. Deodată despre acele căi speciale de dezvoltare, meta-literatură de înrădăcinare, care va duce la aprovizionarea cu cititori.
Pentru ceilalti. Існує відбір subiecte. Vrahovuєtsya, de asemenea: 1) cum este relevant subiectul pentru ora dată; 2) subiectul copilului este disponibil la vіtsі; 3) care este subiectul hotărârii clădirilor civile și culturale.
2. Folclor la lectura copilărească și la literatura copilărească. Mici genuri folclorice
Folclor copilăresc
Koliskov. În centrul întregii „călătorii mamei” se află un copil. Am milă, te iubesc, iubesc, înfrumusețez și iubesc. Nіzhni, sunete monotone sunt necesare pentru trecerea copilului de la somn la somn. Dintr-un astfel de mesaj s-a născut cântecul lui Koliskov. Frecvent, buzduganul Koliskova este de felul său la vrăji, serpentinează împotriva forțelor malefice. Se poate simți în întreaga colecție de imagini și mituri vechi, iar creștinismul în Îngerul Păzitor. Puterea Koliskoviy pisnі are propriul său sistem de moduri diferite, propriul vocabular, propriile sale solicitări de compoziție. Părți de prikmetniki scurte, lanțuri simple pliabile, o mulțime de voci de transfer de la același mesaj la insha. În repetate rânduri, destinatarii, haremenii, regulile, cuvintele cuvântului. Cel mai răspândit tip de repetare în koliskov_y - aliterare, Adică repetarea aceluiași chi spіvsuchnyh prigolosnyh.
Pistushki, liniște, podoabe. Iac și poze koliskovy, și creează pentru a profita de elementele pedagogiei populare primordiale, lecții simple de comportament și sute de studenți din lumina naștere. Pistushki (din cuvântul „baluwati” - vihovuvati) legat cu nibilsh perioada timpurie dezvoltarea copilului. Pastushki supraveghează procedurile fizice, copiii necesare. Їх зміст și legat de acțiuni fizice specifice. Nabir poezie cei mici au si o functie functionala. Pistushki laconic. „O bufniță să zboare, o bufniță să zboare” - se pare, de exemplu, dacă fluturi cu mâinile unui copil. „Păsările au zburat la capul capului”, - mânerele copilului merg la cap. Nu vă fie foame în pisenki є Roma, dar dacă є, atunci cel mai adesea un tip. Organizarea textului este un balachok deoarece se poate ajunge la o creație poetică și la repetări ale unuia și aceluiași cuvânt. Potishki - formă de joc mai descompusă, mai puțină mâncare. Potishki rozvazhayut copil, stabilit într-o stare de spirit nouă distracție. Iac la pestushki, puterea їm este ritm: Tra-ta-ta, tra-ta-ta. Kishka a mers după pisică! Kra-ka-ka, kra-ka-ka, după ce am cerut niște lapte! Dla-la-la. dla-la-la, Kishka nu a dat-o! Ei îmi dau doar câteva sfaturi mici, iar eu le predau, îmi oferă cele mai simple cunoștințe despre lumină. Primovkoyu Eu numesc un mic sm_shniy tvіr, vylovlyuvannya sau doar un okremiy viraz, cel mai adesea riminguri. Frumusețile rozvazhalny vіrshiki și pisenki іsnuyut і pozează într-un șanț, pe vidminu este o liniște. Pansamentul este mereu dinamic, amintind de adaosurile energice ale personajelor. Primovtsi are baza sistemului figurativ și a depozitului în sine: „Bate, trage în stradă, Homa merge pe scurt, Timoshka în kishtsi - mergi de-a lungul drumului”. Adesea, formularul va fi folosit pentru alimentarea cu energie și pentru vizualizator pentru dialog. Atât de mic încât este mai ușor să sprymatiania de la o scenă la insha, să urmărești șerpii rapidi a sute de personaje. Non-linking, non-linking, non-linking. Pretul este grozav pentru gen. Chukovsky, după ce a atribuit un tip special de folclor unui robot special, numindu-l „Lipi nisenitnytsi”. Respectarea întregului gen este foarte importantă pentru a stimula prezentarea picturală a copilului la lumina zilei și chiar pentru a stabili cum ar trebui să fie mintea copilului. Inversarea în forma іgrovіy a copilului suplimentar se va afirma în imaginile deja familiare, dacă știți că imaginile se unesc, imaginile cunoscute sunt prezentate în șmecheria smіshnіy.
Lichilki. Există un gen malian de folclor copilăresc. Ei numesc versuri distractive și ritmate, atunci când aleg liderul, și compun pașii grei. Micuții s-au născut într-un grup și au fost legați în mod nerezonabil de ea. Dintre creatorii acestui gen, cei mai frecventi vicarianți sunt micuții, micuții, dintre care unii sunt folclor de modă veche. Lichilka este adesea un dvovirshiv cu lancet.
Skoromovki. Duhoarea se reduce la genul liniștit, rozvazhalny. Rădăcina creației tsikh creativitate adormită deci minți și cu mult timp în urmă. Tse verbal gra, intră scho depozit la serbările vesele lui svyatkov către popor. Skoromovki zavdlyuyuyut în sine, fără o achiziție de cuvinte („Buv ram biloril, toți berbecii au fost"). Întregul gen este o modalitate indispensabilă de dezvoltare a articulației și este utilizat pe scară largă de hackeri și medici.
Pulovere, drazhniks, gratuități, atașamente, apeluri. Toate tsere creează genuri malikh, folclor copilăresc organic. Stink to serve development of movi, km_tlivosti, uvagi: « Spune doi. Două. Cap în test!" (Podivka.), „Raiduga-arc, Nu ne da o tablă Dați un sonechko chervone Dzvoniki!" (Apel.), Wedmedic-cub, Bilya wuha este un cucui. (Drazhnik.) Cântările pentru plimbările lor sunt legate de calendarul național.
3. Marile genuri folclorice, specialitățile lor
Cuvântul „folclor”, care este adesea folosit pentru a însemna înțelegerea „creativitate populară adormită”, seamănă cu două cuvinte englezești: folk - „oameni” și lore - „înțelepciune”. Iac în literatură, creația folclorică se împarte în epică, lirică și dramatică. Bilini, legende, kazahi, picturi istorice se regăsesc înaintea genurilor epice. Inainte de genuri lirice este posibil să aduceți dragoste, nuntă, poze koliskovy, voci funerare. Înainte de dramatice - drame populare (cu Petrushka, de exemplu). Cu pohatkovy și manifestări dramatice în Rusia, bulele de ritualuri și ceremonii: petrece iarna și duminica, în detaliu ceremoniile și ceremoniile rupte.
Folclor copilăresc ... Este înțelegerea întregii lumi să fie educată la creaturi liniștite care sunt crescute pentru copii. În plus, aici puteți crea, deschis chiar de copiii înșiși și, de asemenea, transmis copiilor de la bătrânețe a creativității. Adică, structura folclorului copilăresc nu poate fi niciodată văzută din structura literaturii infantile. Genul Bagato este legat la rând, se vede viața bătrânilor, așa că există un pic de atitudine morală față de oameni, orezul lor național, în special performanța statului. În sistemele de genuri ale folclorului copilăresc, în special locul este numit „poeziya plekannya”, sau „poeziya mamei”. Aici, există koliskov pisni, pissenki, pisny, primes, kazki și pisnі, aripi pentru cei mai mici.
Creați un folclor copilăresc - cântec, bilina, kazka.
Rusă cantece folk joacă un rol important în formularea auzului muzical, bucurie înainte de călătorie, dragoste pentru natură, înainte pământ vechi... Clasa de mijloc copilărească are un cântec care se cântă de mult. Înainte de folclorul copilăresc, cântecele s-au îndepărtat de creșterea creativității populare - copiii s-au adaptat la propria lor vârstă. Є ritualuri psnі („Și mei sіyali, sіyali ...”), istorice (de exemplu, despre Stepan Razin și Pugachov), lirice. La ora noastră, flăcăii cântă adesea cântece nu în stiluri folclorice, ci în cele cu drepturi de autor. Є în repertoriul amar al acelor cântece, care și-au pierdut de mult autoritatea și sunt atrase în mod natural în elementul creativității populare tradiționale.
Bulini. Tse epopee eroică oamenilor. Win este grozav în dragoste înainte de istoria veche. Printre bilini, este mereu vorba despre lupta dintre cei doi cobs - bine și rău - și despre depășirea legală a binelui. Eroii Nayvidomishy bilinin - Ilya Muromets. Dobrinya Mikitovich și Alosha Popovich - є în imaginile selectate, în astfel de imagini de orez oameni adevărați chi viața și faptele au devenit baza relatărilor eroice – bilin (vezi cuvântul „bil”) sau de modă veche. Bilini este o tendință grandioasă a artei populare. Inteligența artistului artizanal nu provine dintr-o viziune fantastică. Realitățile din cele mai vechi timpuri sunt împletite în ele cu imagini și motive mitologice. Hyperbole - una dintre recepțiile provinciale în listele bilinoase. Mirare pentru personajele monumentalității, precum faptele fantastice - artistul este prea încrezător.
Kazki. Duhoarea a ajuns în inima de neuitat. Anunțul Kazoks a fost extins la extinderea pustiilor din Rusia, ei iubeau atât copiii, cât și adulții. Kazahii nu triumfă fără îndoială adevărul și bunătatea. Kazka era responsabilă de țipete și pocniți, dar ea nu mi-a spus despre asta. Îți voi arăta din vedere, treci corect viaţă oameni care au atât fericire, cât și nefericire, cum ar fi plata pentru grațiere și de ce oamenii sunt văzuți ca animale și păsări.
Kazts au un farmec aparte pentru copii, ei apar ca pe vremurile vechi ale înțelepciunii vechi. Duhoarea de știut din sesizarea cazacului este independentă, fără explicații; O lumină clară, fantastică apare în imaginile luminii reale aflate la capul fundației sale. Kazkova, imaginea vieții este de neimaginat, dar micimea și oportunitatea de a o potrivi cu realitatea, cu raționalitatea, în care cineva se poate percepe pe sine, patria sa, oamenii apropiați. Kazka îi acordă un gând, astfel încât răul în orice caz să fie pedepsit.
Pentru copii, nu este important cine este eroul Kazka: un lyudin, o creatură și un copac. Important în ea: așa cum este vinovăția, precum vinul este garnitură și bun sau îngăduitor și rău. Cazacul va începe să se uite la copil pentru a aprecia calitățile de bază ale eroului și a nu renunța la accelerația psihologică. Cel mai adesea, personajul este atotcuprinzător ca un singur lucru: vulpea este vicleană, martorul este puternic, Ivan este prostul fericitului, iar rolul țarevicului este neînfricat. Personaje în kaztsi contrastante, ca urmare a complotului: Încerc, sunt sensibil, sora Olenka nu l-a auzit pe fratele Ivanushka, bând plumbul din coada de capră și devenind o capră, - a adus yogo ryatuvati; machuha rău se va înfrunta împotriva fiicei vitrege bune ... Deci, câștigătorul lantsyug diy că divovizhnikh kazkov podiy. Kazka va urma principiul compoziției lantsyug, care include, de regulă, repetarea de trei ori. Repetarea Inodi are succes în forma dialogului; Copiii Todi, ca duhoarea jocului la Kazku, sunt mai ușor de transformat pe eroi її. De multe ori, kazka este să se răzbune pe cei mici, pe cârlige și pe copiii care uită de ei înșiși în fața lor.
Kazka maє vlasnu mov - laconic, fluent, ritmic. Zavdyaki movi se dovedește a fi o lumină fantastică specială. Pentru tema acestui stil, kazki-ul poate fi împărțit în grupuri de grupuri, sau chiar numiți cele vechi, vedeți trei grupuri mari: kazki despre tvarin, kazki feeric și pobutov (satiric).
4. Folk Kazka și Mit
Literatura infantilă Svitovi dzherela: civilizația arhaică, epoca antichității, primele etape de dezvoltare a religiilor ușoare, folclor ușor. Mesopotamsk tsiv-ia-originat scris în 3 tisa. î.Hr bile de cunoștințe plăci „școală”, cărți navchalny, plăcuțe cu dreptul de la sălile copiilor de cunoaștere (matematică, mova, jurisprudență).
Până la sfârșitul lecturii copiilor și copiilor în „Epos despre Ghilgameș” sumerian-akkadian., 2-3 tisă. î.Hr Prima tranziție rusă este Gumilov. Voskobiynikov a scris în 1997 povestea „Blisky Gilgamesh” pentru copil. Tsei tvir este stocat la 12 „pisen”, ultimul dintre care a fost dat la 12 semne ale zodiacului. Motivele complotului: Ghilgameș, trăgând de pielea stângii care a fost împins de el, face ciocul ceresc, cunoaște nota întregii tinereți, conduce șarpele care s-a așezat pe copacii din grădina cârciumii, ia obiectele sacre. din lumina pământească. Similar cu Hercule.
Mitul despre copilul Divin s-a format în culturile antice în ordine cu mituri despre Mamă, despre Bătrân, despre Arborele Sfânt, despre originea luminii. Він intra în sistemul fenomenelor mitologice popoarele native... Cu mitologia, copilul divin este strâns legat de intriga și motivele folclorului copilăresc și ale literaturii copilărești. Imaginea unui copil nu este o divă, funcția principală a eroului central este o divă independentă. Mitologia zeităților copilului are o structură scăzută care creează motive, a căror piele este văzută în imaginea literaturii copilului. Oamenii din Dityna nu sunt confruntați cu nerăbdare de cuplul nefericit de familie care se confruntă cu inactivitate, precum tatăl bătrânului Samson din spatele Bătrânului Zapovit. Copilul divin este curios, scara imaginii este mărită (în istoria lui Moise, de exemplu), copilul divin nu este foarte divin. De exemplu, povestea despre miracolul poporului lui Samson, ca un om puternic, toată puterea a ceea ce era pe părul lui. Buli, de asemenea, și copiii-profeți, mai susținători ai luminii, de exemplu, profetul Mahomed. Ditina, cum să povestești despre un miracol, cum să susții un profesor divin la prietenul tău, este un alt element structurat al poeziei literaturii pentru copii. Demnitatea lui Hercule, Alex al Macedoniei, Divi Marya, Iisus Hristos este înfățișată ca epoca primelor minuni. Există câteva minuni de fixare: un punct pentru a fixa piciorul junky-woodcutter. Otzhe, temelia iadului-ri este imaginea unui copil care poate crea un miracol. Intriga este copii bogate în ceea ce este stocat cu „dobrikh sprav”. În textele antice copilul este descris în sistemul de prototipuri, conflicte: copil-tată, copil-іnshі copii, copil-vchitelі.
Ordinea personajelor-copii și copiii „nedivine”. De exemplu, o poveste de modă veche despre gemenii Іsava și Yakov, unul a devenit un maestru zvirolov, iar cel - o „desemnare a poporului” lagidă, tobto. practicant și liric. Lovituri comice și dramatice: Chuk și Gek la Gaidar, Tom Soyur și Gek Finn și Twain.
Școli vechi și vechi. Phlegont of Tralskiy, autor Roma, 2 la N.E. zbirka " Divovizhnі іstorії”, În istoria cich există lucruri fantastice pe care le fantome; skidna Charivna Kazka bucurați-vă de elementele de misticism, fantezie.
Civilizația antică a deposedat pământurile Imperiului Roman, declin cultural, s-a dovedit a fi mult capital, până când nu s-a formulat autodeterminarea cultură națională... Odată cu fermitatea creștinismului, suspiciunile au început să se schimbe, autoritatea clasicilor antici a încetat să fie irevocabilă, iar folclorul nu a dat dovadă de o nouă nutriție.
(3 prelegeri). În primul rând, cunoașterea copilului cu mitul prin slujba bisericii. Notificări de mit despre zeii și eroii din antichitate. Cultul naturii și al strămoșului este punctul potrivit pentru formarea mitului. Bobul de mit este arhetipul, așa cum cunoașterea este pusă în noi. Miturile sunt: astrale (despre zirki), calendaristice, antropogonice (despre sfârșitul și mersul oamenilor), totemic (mit despre disputa oamenilor cu obiectele naturii vii), eshatologice (mit despre copil). Mitul Hristos și-a apărut în proză: rescrierea scrierii sacre pentru copii, în limbajul literar, deducerea impunerii limbajului și a miturilor lui Hristos; în genul reportajelor de Crăciun. Mare istorie, în intrigi fantastice.
5. Literatura infantilă în RusiaXv-
Xviiipovіkah
Întreaga istorie a vechii literaturi infantile ruse poate fi împărțită în perioade chotiri:
1) cealaltă jumătate a secolului al XV-lea - prima jumătate a secolului al XVI-lea, dacă au apărut primele lucrări de creație;
2) încă o jumătate a XVI-lea - urechea XVII Art., dacă s-au văzut 15 cărți de mână pentru copii;
3) 20-40 stâncoase. Secolul XVII, dacă ar trebui să te pocăiești în mod regulat;
4) cealaltă jumătate a secolului XVII - perioada de început a genurilor și tipurilor moderne de literatură infantilă.
Mare dezvoltare în secolul al XVII-lea. Voi lua călătoria. În mijlocul acelei ore, adresate copiilor, petande, dintr-o privire, până la capăt cu primitiv. Cu toate acestea, călătoria copilului a început să iasă din ei.
Copilul Ridkisna este scris de mână sau cartea a fost manipulată fără versete. Mai ales în cealaltă jumătate a secolului al XVII-lea, când s-a scris și s-a făcut o mare dezbatere, care se numește acum poezii. S-au schimbat regulile de comportament și au avut loc unele schimbări în ceea ce privește casa. O mulțime de anunțuri de călătorie. Cu toate acestea, actele de autorizare sunt deja în vigoare, iar acum sunt stabilite. Un poet copilăresc de aproape din Rusia a mers în onoarea lui Savatiy, un prieten al curții Drukarsky din Moscova. Prezentatorul a răspuns pentru vrăjitor, alfabetizarea cărții. Pentru aceasta, cei mai importanți oameni au fost numiți la tsyu posad. Sunt zece versuri ale lui Savatie scrise de el special pentru copii. Printre ei - primul virsh de la baza Presiului Moscovei, introducerea în abetts a viziunii 1637 r. Vinurile sunt depozitate pe 34 de rânduri. Este simplu, cu căldură și este clar să citești despre o carte, ca și cum ar fi tăiat în mână, este alfabetizare, înțelepciune de carte, este plăcut să o citești și să o citești. În spatele compoziției, există o conversație sinceră cu un copil pe o tsikava, care este un subiect important pentru ea. Autorul nu lynuvatisya la navchanni, dar suntem sârguincioși, cititorul va auzi totul. Doar într-o mulțime de vinuri poate apărea „scriere înțeleaptă » (gramatică), bea până la numărul de „cholovik înțelept” și articolul „lumină albastră corectă”. Piznishe, cealaltă jumătate Xviiîn., tsei virsh larg lărgit prin manuscrisele cărții.
Mare popularitate koristuvavshy primul virsh. „Prokhannya pe scurt despre linoschi și non-chelie”, Care va fi stocat pe 124 de rânduri. Proaspat deschis imagine negativă uchnya, zdatnogo, ale lіnivoy și nu plictisitor. Savatiy namagatsya pentru a prinde copiii la povagu la alfabetizare, la deputați pentru a educa acel znevaga la nevіglstvo. Autorul p_dvodat cititorul la visnovka, scho vchennya - ușoară și needucată - temryava. Yak practic vikhovne zabit Savvatiy vikoristovuє perekonannya, mai mult ca un priyom literar - rіvnyannya, asemănare. De exemplu, pare un diamant drag cu un set de lumini, culori, farbs și un lyudin - voi străluci asta „pentru propriile mele minți”.
În inshom great vіrshi, este stocat în 106 rânduri, numite „Abetka vidpuskna”, s-a creat o imagine a unui savant pozitiv, care, după ce a ascultat bucuria profesorului său, a ascultat-o cu sârguință, iar profesorul a insuflat în toate, așa cum știe și știe. Tse nibi a pus cuvântul copil în ziua sfârșitului zilei.
Cel mai mare poet al secolului al XVII-lea. buv Simeon Polotskiy. Spravozhnє prіzvische Petrovsky. La 1664 p. La cererea țarului rus Oleksiy Mikhailovici Simeon, după ce a călătorit la Moscova, a deschis școala, devenind frați, voi lua parte activ la literatură și viata minunata... Simeon Polotsk a luat soarta primerului alfabetului 1664 r. Dar am adăugat și o carte ABC din 1667 r., Ca o carte de transferuri din 1669 r. Scris de Simeon Peredmova pentru întregul manual, un tratat pedagogic proeminent al secolului al XVII-lea.
Ale cea mai interesantă este cartea ABC 1679 r. Cel nou are două versuri pentru copii: „De la Predmova la Yunaks, învață să vânezi”і "Umovlyannya"... Primul dintre ei ridică despre carte, zboară scrisoarea, răzbune strigătele copiilor care se pricep la citit, pentru că cel care este pratsyu în tinerețe, va fi calm cu bătrânul. Din noroc, cel mai mulțumit cu scorțișoara aceea de a aduce lectură în acea seară. Un alt versh este înlocuit de cărți. Câștigă scriind editori revizuiți pentru a vedea cărțile pentru copii „Testament” și „Poveste despre Vaarlam și Joasaph”. Au un mesaj despre zmistul cărților, respectul animalelor pentru cei mai buni, repetă copiii, pregătește-te să doarmă. Cele mai populare cărți de Simeon Polotskiy є „Reef. mologion ", care are 1308 laturi ale marelui format, acela" Vertograd bagatobarvny ", care este stocat în 1316 laturi. Cărțile erau prețuite, în spatele cuvintelor autoarei, „împotriva reproșului tinerilor și bătrânilor”, întrucât puteau în ele „rozumu cuvinte pozukati” și se citeau „până a doua zi”. Cărțile au câteva versete disponibile copiilor, inclusiv cele vitale de la copii la tați, rude și patroni.
Gloanțele sunt disponibile copiilor și povești despre natură, minerale, creaturi, roselin, legende tsikavi etc., care au devenit foarte populare. Simeon Polotskiy cântă la ora lui.
Primul scriitor și poet rus, a cărui creativitate a fost în întregime atribuită copiilor, este Buv Karion Istomin. În toate creațiile sale Karion Istomin slăvind știința, „sfințind”, Yagi Vin vvvazvav, care a citit vinovăția tuturor: copii de toate vârstele, băieți și fete, oameni de toate naționalitățile. Știința, în cuvintele lui Karion Istomina, este vinovată că a amuzat oamenii să consume durerea. Mi-ar plăcea să am o mare parte din propriile mele revoluții ale Istominului fără nicio adresare prealabilă către prinți, recunoscând în totalitate tot poporul rus.
Trei cărți pentru copii și un nou set de copii au fost publicate pentru viața lui Karion Istomin. În primul copil al Carionului Istominei - Marele Primer Bulo 11 vershiv. Krym tsyogo, am scris o mulțime de zece cărți. Deci, în partea de jos "Polis" vorbește despre tot, pori rock, parte din lume, meleaguri natale... În vârful liniei "Domobud" Este stocat în 176 de rânduri, pe mucuri yaskravikh, la figurat regulile de comportament. Principala modificare a regulilor se face în măsura studiului Institutului de Științe din Vilnius etc.
6. Lectură pentru un copil
7. Genul limbajului literar. Tradiție și inovație la Kazkahs Pușkin
Kazki A.S. Pushkina winnickly pentru ora de a găsi dezvoltarea creativității yogo. Duhoarea nu era destinată copiilor, ale mayzhe a mers odată la lectură copilărească.
La 1830 p. Pușkin a început să lucreze peste kazkoy despre mireasa „Iac la căldură de primăvară uneori”, care a rămas neterminată. U 1831 p. A completat „Kazka despre țarul Saltan” și „Kazka despre fund și despre bunicul lui yogo Balda”. La 1833 p. scris două kazka: „Kazka despre o ribalcă și o ribka” și „Kazka despre un rege mort și despre acești oameni bogați”. U 1834 p. A apărut „Kazka despre pivnikul de aur”.
LA FEL DE. Pușkin își deschide povestea despre materialele folclorice. „Kazka despre preot și protagonistul yogo-ului Baldi” este aproape de complotul kazka-ului popular „Batrak Shabarsha”. Intriga „Kazka despre ribalka și ribka” a îmbrăcămintei pe rând cu jacheta „Zhadibna este veche” și cadoul de cadouri lui Pușkin de către scriitorul V.I. Dal. „Kazka despre țarul Saltan” pentru a se distra cu popularul Kazka „Despre copii minunați”. „Un kazka despre un rege mort și aproximativ șapte oameni bogați” este aproape de complotul kazka-ului național „Charivne dzerkalce”. Bate pentru a dormi arta Folk, LA FEL DE. Pușkin înapoi la noua oportunitate fără precedent de a actualiza literatura.
Kazki A.S. Pushkina - creați un complot, mărturia este un conflict ascuțit între lumină și lumină întunecată. Puteți folosi aplicația „Kazka despre țarul Saltan, despre gloriosul și puternicul prinț bogat Gvidon Saltanovich și despre frumosul țar Lebed”. Vona Bula a fost scrisă în 1831 și a fost supravegheată pentru prima dată în 1832 în partea a treia a „Virsh-ul lui A. Pushkina”. Tse Bula Persha Kazka Pushkina, care a apărut la Presi. Minunați cititori de supraveghere. Nu toți participanții au fost conștienți de inovațiile lui Pușkin și au ajutat oamenii noului gen de poezie. Într-o nouă vedere a cobului, este dată o imagine subtil satiric degradantă a țarului: „Timp de o oră să crești și să câștigi, stând în spatele parkanului...” Pușkin bulo la ușa unui înalt iubitor de auz. În cazul Kazts, imaginile viziunilor versatile ale sentimentelor umane: „Bucătarul este supărat pe bucătărie, Plângând după o verstat de țesut și să se înveselească în trupa Statului”, și deschide faldurile dintre oameni. .
Pușkin-Kazkar, care a jucat împotriva monotoniei poeziei, împotriva cotizărilor ritmico-sintactice șterse. Yogo rukhlivy, transmite ritmul rukh-ului și tensiunea păstăii. Dinamismul și rapiditatea schimbării vine și este ușor să te înțelegi cu picturile de peisaj, laconice și vizual barvistice: Vіter fun galasu, nava este distractiv de alergat. Pe cerul albastru stelele strălucesc, La marea albastră sunt bolnave.
Energіyna і dієva la Pușkin-kazkar organizarea sonoră a versului. Semnificativ într-un mod nou este sunetul, care transmite stropirea mării khvily, apoi este ca un țânțar sau un jmel.
Pușkin vistupa în „Kaztsi despre țarul Saltan” ca un luptător pentru oamenii din movi, sau „spațiune”. „Kazka despre țarul Saltan” se va încheia nu cu o visnovka moralistă, precum zumzetul Bagatykh-ului primilor scriitori kazahi, ci cu un banchet vesel pentru a glorifica triumful binelui.
Personajele pozitive din lupta banală sunt copleșite: prințul Gvidon este antrenat cu tatăl său; țesător, bucătar și potrivitor Babarikha Osoromleni. Citește din toată inima pentru „lumina ușoară” a Kazka, izolat în imaginile Reginei Mame, Prințului Gvidon, Țarului Lebed. Tilki imaginea țarului Saltan viklikak sumnivi și razdumi.
„Kazka despre preot și despre strămoșul yogo Balda” este o satira despre servitorii fără scrupule care înșală oamenii. biserică ortodoxă... Au lăcomie umană, prostie și ipocrizie. Încercați să găsiți un servitor, cum ar fi un bucătar, mire și tesla pentru un ban. Tâmpenie și lăcomie, ezitați, așteptați o clipă și încetați să mai zdârnâi de la Baldi, care a luat-o de la scriitori. Dacă nu ești doar lacom, dacă nu ești lacom, vei fi supărat, dar vei putea să-l salvezi pe Balda, oferindu-le sprijin netulburat, de exemplu, ia quitrent de la diavol.
„Kazka despre preot și strămoșul lui yogo Baldi” pentru viața poetului Bula a fost anulată. Forward її publicat de V.A. Jukovski 1840 p. la revista „Sin Vichizni” cu mare reluare, cenzură vicioasă suvorov. „Pop” buv reîncarnări pe „comerciantul Kuzma Ostolop”. Am reparat asa:
Negustorul Zhiv-buv Kuzma Ostolop, supranumit Osinovy Lob, Și toată Kazka din Bula se intitulează: „O Kazka despre negustorul Kuzma Ostolop și strămoșul yogo-ului Baldi”. Schimbările introduse de Jukovski au contribuit la crearea unei simplități sociale a cazacului, au ruinat sistemul de imagini și poezie.
Lângă Pușkin Caractere kazahe psihologic și artistic temeinic; în procesul de roboți peste kazkoyu vіn constant vіdtochuvav її vіrsh, aproape de satira populară, poticnind.
Artiștii nu împletesc neglijent cazacii pistolului în ochii poetului. Cântă în opoziție cu himerismul și zoosum_lost_ virsha; win pragnuv aproape de ordinele poporului pentru aforistic.
Pușkinsky versh la cazacii ruchului. Cântă timp de o oră toată strofa va fi din nou și din nou de la menniki și diesliv, astfel încât să transmită gazdei luptei:
Bidlashny bis Pid kobilu pidliz, Împingere, Împingere,
După ce am mers la kobila, doi crocoși au spart un coș, în a treia, am căzut, nіzhki prostag.
Naprikіntsі kazki este în mod clar predat preotului. La 1835 p. revista „Biblioteca pentru lectură” a publicat „Kazka despre ribalka și ribka”, scris două stâncoase înainte.
În „Kaztsi despre ribalka și ribka” au apărut motive, care pot fi văzute în folclorul rus și străin. Deci, printre frații Grimm є asemănător Kazka... Kazka Pushkina є o gândire filozofică despre prototipul binelui răbdător și al răului agresiv. Nici un străin nu cântă acele motive sociale. Există un motiv pentru a adora contrastele ascuțite dintre vechi și vechi: trebuie să devii țăran, iar toate celelalte lucruri cresc odată cu adunările sociale.
În imaginea celui vechi, se vede urechea populară a Kazka. Câștigând tentațiile de a te strecura în voința bătrânului lacom, dar fără a-i vedea povaga, mi-aș fi dorit să fi ajuns la un cap. Pentru a reduce acest lucru bestial la ea, dacă voia să devină regină:
„Păi, baba, ai făcut bleakoti?”
Imaginea faptei vechi să depășească imaginea lăcomiei și să devină un simbol al opresiunii sociale. În „Kaztsi despre ribalka și ribka”, oamenii erau puși înaintea tiranilor. Binele nu este un rău atât de copleșitor în aparent prototip, ci răsturnat. Kazka se termină cu imaginea generală a tiraniei mărunte pentru legile întregii justiții (їхнім viraznik є gold ribka):
Marvel: Cunosc înaintea lui o pirogă; Pe porosi stai yogo batran Si in fata ei bate corito.
„O Kazka despre un rege mort și despre șapte oameni bogați” a fost scris în 1833 r. A fost respins înainte 1834 p. la revista „Biblioteca pentru lectură”. Cel nou a perceput în mod deosebit claritatea umanistă a cazacilor Pușkin. În „Kaztsi About the Dead Tsarivnu” personajele positivnye pot arăta un astfel de caracter care este apreciat de oamenii care sunt buni: bunătate, generozitate, curaj, fiind arătat în prietenie.
Tsaritsya-mama vіrno verifica asupra ei cholovіk, virusul scho la o disperare îndepărtată. Pușkin rozpovidaє despre scenele yaskravikh, apropiate ca stil de creativitatea populară obișnuită.
În imaginea fiicei țarului, motivele romantice sunt amestecate. Vona Vyklikak kokhannya devchini Chernivka care este bogată și bogată, deci „toți cei dragi, rumegătoarele și cele mai strălucitoare”, și, smut, cu bunătatea ei, chuynistyu, gata să vină la salvare.
Imaginea prințului Alisha este dată în tonuri bilinoase. Eroul „virushak pe drum pentru un suflet frumos, pentru o tânără femeie”. Vin aproape de natură. Fiara lirică a lui Alisey la vis și la lună, și la nareshty, până a doua zi, este poetic să-i învinovățim imaginea, să-i dai un farmec aparte. „Kazka despre țarivna moartă” a fost scrisă de un poet din zmagannі creativ іz Zhukovskiy. Ale pe priveliștea din noul Pușkin nu este înconjurată de imaginile romantice ale eroilor, ci de imaginile realiste ale vieții curții regale și de personajele satirice din distribuțiile lor. O astfel de lume cântătoare a țarului-tată, ca a devenit prieteni, după ce a trecut termenul de văduvie.
Puterea principală a satirei lui Pușkin este îndreptată împotriva reginei-machukha, care este inclusă în „lumina întunecată” din Kazts. Zadrit și ciudă la toată lumina și binele să producă vreshti-resht până la moarte: „Iată, strângerea a luat, și regina a murit”. Deci, în Kazts, domnia binelui simbolizează sfârșitul răului.
La „Kaztsi despre pivnikul de aur”, un iac scris în 1834 p. tratat mai întâi în 1835 p. (revista „Biblioteca pentru lectură”), este prezentată o imagine satirică a țarului Dadon, care vvazhaє pentru frumos tsaruvati fără calcani, „întins pe barcă”. Același țar pozhuzhutsya, Viconati, prokhannya zzdar, ca și cum i-ar fi dat un pivnik de aur. Țarul Dadon al imaginilor este ca un lyudin, nu este bine să iubești nu numai pământul, precum Keru, ci cel mai puternic albastru. Slyozi, wiklikanі to їkhnyu zagibella, este ușor să sacrifici o criză voluptuoasă în fața reginei Shamakhan. La aceeași oră, mărturia țarului este departe de a fi nevinovată: tiranul, care construia prin bungalou pentru a reface vechiul, de parcă ar fi venit să-l ajute la ora lui: „Țarul l-a bătut cu un toiag pe frunte. ; acela care a căzut, acel duh iese afară.”
Respect brutal pentru cei care eroi pozitivi toate kazok-urile A.S. Pushkina - oameni pentru oameni: pratsovitiy, pratsivnik lung și vesel Balda ("Kazka despre preot și protagonistul yogo Balda"); bezkorislivy, bun, unvibaglivik bătrân („Kazka despre ribalka і ribka”).
Pentru cazacii lui Pușkin, ca și pentru popor, filonul în puterea luminii că aproape. Cazacii din Pușkina sunt optimiști, au noroc să rescrie și să tempereze acel rău. Vinovația și măiestria lui Baldi se adaugă la capacitatea de a vă ajuta să obțineți mai bine preotul dvs.; dragostea și vitalitatea lui Alisey îi reînvie numele; Sinonimul lui Gvidon, lupta lui pentru sănătate și atragerea la triumful adevărului.
