Текст роботи розміщено без зображень та формул.
Повна версія роботи доступна у вкладці "Файли роботи" у форматі PDF

Вступ

1. Мета роботи

Всі люди з раннього дитинства люблять казки. Завдяки казкам ми отримуємо унікальну можливість поринути у чарівний світ. Знайомлячись з чарівним світомказок, ми виховуємо у собі любов до слова та інтерес до читання.

Чи віримо ми у реальність казки? І віримо, і не віримо, але чомусь дуже хочемо вірити в казкове диво наяву, в чаклунство в повсякденному житті. Що ж таке казка, і коли вона з'явилася? Ці питання зацікавили мене, і я вирішила дослідити казки:

1. познайомитися з історією народних казок; 2. проаналізувати казки про тварин; 3. Виявити основні риси характеру героїв казок про тварин.

1.2. Завдання дослідження

Завдання моєї дослідницької роботи полягають у тому, щоб:

1. вивчити казки про тварин;2. виявити особливості характеру казкових тварин; порівняти риси характеру тварин із рисами характеру людини;4. виявити вплив читання казок формування особистості дитини5. скласти презентацію «Основні риси характеру героїв у казках про тварин»

Об'єктомдослідження є народні казкипро тварин; предметомдослідження – відмінні риси характеру героїв цих казок.

Вступ. Що таке казка?

Казка - це цікава розповідь про незвичайні події. Казки створив народ, тому вони називаються – російські народні. Вони виникли в давнину, коли люди ще не вміли писати і передавалися з вуст в уста, з покоління в покоління.

Усі казки поділяються на: чарівні, побутові та казки про тварин. Особливе значення у казок про тварин. Їхні герої - тварини, птахи та риби, але дуже схожі своїм характером на людей. Головне завдання таких казок – висміяти погані риси характеру, негативні вчинки та викликати співчуття до слабкого, скривдженого. Для казок про тварин важлива ідея, що природа, що ожила, здатна діяти самостійно, тварини і рослини мають право на своє життя.

У казках про тварин діють хитра Лисиця, злий і дурний Вовк, боягузливий Заєць, гордий Півень, добродушний Ведмідь та інші звірі та птахи. Казки про тварин, як правило, повчальні та повчальні. Улюблений герой таких казок - хитрун і обманщик (лисиця) - обов'язково протиставляється позитивному персонажу (ведмедеві, зайцю).

3. Основна частина. Головні герої казок про тварин та особливості їх характеру

3.1. Головний герой – Лисиця.

Улюбленим героєм казкових історійпро тварин, є лисиця. Вона спритна і дуже хитра, часто готова на неймовірну вигадку. Лисиця думає лише про свою вигоду. Лисиця мстива і злопам'ятна. Вона впивається помстою, відчуває повну перевагу над довірливим і дурним вовком. Скільки в ній винахідливості та скільки мстивого почуття! Дурність і довірливість так само нескінченні, як хитрість та розрахунок. Народ наділив її різними іменами: Лиса Патрикеевна, Кумушка Лиса, Плутовка. Казки: «Лиска-сестричка і вовк», «Кіт, півень і лисиця», «Лисиця і заєць», «Ведмідь і лисиця», «Колобок», «Лисиця і журавель».

3.2. Головний герой – Вовк.

Іншим героєм, з яким часто стикається лисиця, є вовк. Це пряма протилежність образу лисиці. У казках вовк нерозумний, його легко обдурити. Ні, здається, такого лиха, в яке б не потрапив цей невдаха, вічно збивається звір. Образ вовка в казках завжди голодний і самотній. Він завжди потрапляє у смішне, безглузде становище. Казки: "Стара хліб-сіль забувається", "Вовк і коза", "Дурний вовк", "Ненаситний вовк", "Колобок".

3.3. Головний герой - Ведмідь

Також одним із головних персонажів у казках про тварин є ведмідь. Ведмідь часто потрапляє у смішні ситуації, але ніколи ні на кого не нападає. Образ ведмедя, залишаючись, як і раніше головною фігуроюлісового царства, постає перед нами повільним, довірливим невдахою, часто дурним і неповоротким, клишоногим. Він постійно хвалиться своєю непомірною силою, хоча з толком застосувати її може не завжди. Казки: "Мужик і ведмідь", "Теремок", "Маша і ведмідь", "Зимов'я звірів", "Ведмідь і собака", "Ведмідь - липова нога".

3.4. Головний герой – Заєць.

Заєць у російських народних казках представляє позитивного героя. У одних казках це жертва, слабкий і безпорадний герой, який боїться. В інших він виступає як спритний хитрун, який, незважаючи на страх, здатний до хоробрих вчинків. Казки: «Зайчина хатинка», «Зайці та жаби».

Анкетування «Російські народні казки про тварин у нашому житті» серед учнів 3-5 класів

Мною проведено анкетування «Російські народні казки про тварин у нашому житті»:

серед однокласників (учнів 3 класу),

серед учнів 5-го класу.

В анкетуванні взяло участь 25 осіб. З них 21 особа відповіла, що любить читати російські народні казки про тварин.

Назвіть найулюбленіших казкових героїв
Кого Ви вважаєте позитивним героєм?
Кого є негативним героєм?
Чому вчать казки про тварин?	Доброті та мудрості	Чесності та справедливості	Чуйності	Дружбі та вірності

Результати дослідження

Проаналізувавши дані анкети, зробила висновок, що багато дітей знають і люблять російські народні казки про тварин та його головних героїв. Діти частіше обирають позитивних героїв, які позитивно впливають на поведінку дитини. Також я дізналася, що читання російських народних казок про тварин надає позитивний вплив формування особистості дитини.

Висновок

У казках про тварин обов'язково виходить перемога позитивних героїв над негативними, перемога добра над злом. Кожна тварина має свій характер, свої відмінні риси, але всі вони уособлюють людину та особливості її складу.

Список використаної літератури

1. Афанасьєв О.М. "Народні російські казки", М., 2010.

2. Анікін В.П. Російська народна казка. М., 1984.

3. Ведернікова Н.М. Російська народна казка. М., 1975.

4. Російські народні казки/ в обробці М. Булатова, І. Карнаухової – М.: 2014

Слово "казка" у його сучасному сенсі з'явилося лише у 17 столітті. До цього говорили "байка" або "байка" (від слова "баяти" - розповідати).

Веселі та сумні, страшні та смішні, вони знайомі нам з дитинства. З ними пов'язані наші перші уявлення про мир, добро і зло, про справедливість.

Казки на Русі відомі з давніх часів. У давній писемності є сюжети, мотиви та образи, що нагадують казкові. Розповідь казок – старий російський звичай. Ще в давнину виконання казок було доступне кожному: і чоловікам, і жінкам, і дітям, і дорослим. Були такі люди, які берегли та розвивали свою казкову спадщину. Вони завжди користувалися повагою у народі.

Казки люблять і діти, і дорослі. Вони надихають письменників та поетів, композиторів та художників. За казками ставляться спектаклі та кінофільми, створюються опери та балети. Казки прийшли до нас із давніх-давен. Розповідали їхні злиденні мандрівники, кравці, відставні солдати.

Казка - один із основних видів усного народної творчості. Художнє оповідання фантастичного, пригодницького чи побутового характеру.

Автори багатьох трактувань визначають казку як вид усного оповідання з фантастичним вигадкою. Зв'язок із міфом і легендами, яку вказує М.-Л. Фон Франц виводить казку за межі простого фантастичного оповідання. Казка - як поетичний вигадка чи гра фантазії; через зміст, мову, сюжети та образи у ній відбиваються культурні цінності її творця.

Здавна казки були близькі та зрозумілі простому народові. Фантастика перепліталася у них із реальністю. Живучи в злиднях, люди мріяли про килими-літаками, про палаци, про скатертини-самобранку. І завжди у російських казках тріумфувала справедливість, а добро перемагало зло. Невипадково А. З. Пушкін писав: «Що за красу ці казки! Кожна є поема!

Отже, мудрість і цінність казки у цьому, що вона відбиває, відкриває і дозволяє пережити сенс найважливіших загальнолюдських цінностей і життєвого сенсу загалом. З погляду життєвого сенсу казка наївна, з погляду життєвого сенсу – глибока та невичерпна.

Від інших прозових жанрів казка відрізняється більш розвиненою естетичною стороною. Естетичний початок проявляється в ідеалізації позитивних героїв, і в яскравому зображенні "казкового світу", і романтичному забарвленні подій. У казках часто зустрічаються повторювані визначення: добрий кінь; сірий Вовк; червона дівчина; добрий молодець, а також поєднання слів: бенкет на весь світ; йти куди очі дивляться; буйну голову повісив; ні в казці сказати, ні пером описати; скоро казка дається взнаки, та не скоро справа робиться; чи довго, чи коротко…

Часто в російських казках визначення ставиться після визначуваного слова, що створює особливу наспівність: сини мої милі; сонце червоне; красуня писана…

Характерні для російських казок короткі та усічені форми прикметників: червоне сонце; буйну голову повісив;- і дієслів: хвать замість схопив, піди замість піди.

Мовою казок властиве вживання іменників і прикметників з різними суфіксами, які надають їм зменшувально - ласкаве значення: малесенький, брат-ець, півень-ок, сон-ишк-о ... Все це робить виклад плавним, наспівним, емоційним . Цій же меті служать і різні підсилювально-видільні частинки: те, ось, що за, ка ... (Ось диво-то! Піду-но я праворуч. Що за диво!)

Від інших прозових жанрів казка відрізняється більш розвиненою естетичною стороною. Естетичний початок проявляється в ідеалізації позитивних героїв, і в яскравому зображенні "казкового світу", і романтичному забарвленні подій.

У російських казках багатство ніколи не мало власної цінності, і багатий ніколи не був доброю, чесною та порядною людиною. Багатство мало значення як досягнення інших цілей і втрачало це значення, коли найважливіші життєві цінностібули досягнуті. У зв'язку з цим, багатство в російських казках ніколи не зароблялося працею: воно випадково приходило (за допомогою казкових помічників - Сівки-Бурки, Конька-Горбунка ...) і часто випадково йшло.

Образи російської казки прозорі та суперечливі. Будь-які спроби використати образ казкового героя як образу людини приводять дослідників до думки про існування в народній казці протиріччя - перемоги героя-дурника, "низького героя". Ця суперечність долається, якщо розглядати простоту "дурниця", як символ всього того, що чуже християнській моралі та засудження нею: жадібність, хитрість, користь. Простота героя допомагає йому повірити в диво, віддатися його магії, адже лише за цієї умови влада чудового можлива.

Механізм сенсопізнання у процесі сприйняття та переживання казки дитиною досліджуються А.В. Запоріжжя. Він писав про існування особливого виду емоційного пізнання, у якому людина відбиває дійсність у вигляді емоційних образів. Діти породження образів цього емоційного пізнання часто відбувається у процесі сприйняття казки. Під впливу слухання в дитини виникає співчуття до героя і складається емоційний образ подій, що сприймаються, і взаємин. У певних умовах у дітей емоційні образи починають передбачати те, що має статися з героєм.

Емоція образу відбиває внутрішні зміни, які у глибині сутнісних характеристик людини. У дитячій свідомості зовнішня картина ситуації, відбита у казці поєднується з картиною тих хвилювань, що викликає в дитини ця ситуація. Співпереживання герою казки спочатку складається як зовнішня розгорнута дійсність співучасті в подіях, що безпосередньо сприймаються і переживаються. Тільки потім вона перетворюється на внутрішній план - план емоційного уяви. У формуванні передчуття результатів дії іншої особи та емоційного передбачення наслідків власних дій велике значення мають образи словесного опису та наочного зображення подій, що хіба що моделюють їх сенс для самої дитини та близьких їй людей. Ці виразні засобимають соціальне походження.

Таким чином, казка для дитини є не просто фантазією, але особливою реальністю, що допомагає встановити для себе світ людських почуттів, відносин, найважливіших моральних категорій, надалі – світ життєвих смислів. Казка виводить дитину за рамки повсякденного життя та допомагає подолати відстань між життєвими та життєвими сенсами.

Казки чарівного типу включають чарівні, пригодницькі, героїчні. В основі таких казок лежить чудовий світ. Чудовий світ – це предметний, фантастичний, необмежений світ. Завдяки необмеженій фантастиці та чудовому принципу організації матеріалу в казках з чудовим світом можливого "перетворення", що вражають своєю швидкістю (діти ростуть не щодня, а щогодини, з кожним днем ​​все сильніше або красивіше стають). Не тільки швидкість процесу ірреальна, а й сам його характер (з казки "Снігуронька". "Дивися, у Снігуроньки губи порозуміли, очі розплющилися. Потім струсила з себе сніг і вийшла з кучугури жива дівчинка". "Звернення" в казках чудового типу, як правило, відбуваються за допомогою чарівних істот чи предметів.

Для створення образів у казці використовують різні стилістичні прийоми.

Опис - це традиційний стилістичний прийом, що використовується для характеристики героїв, предметів, дій Це формули-описи, що зображують чудові перетворення казкових героїв на красенів та красунь, на птахів, тварин, дерева; формули-описи чарівних предметів (чесалки, точильного бруска, хустки, берестяного кошика зі смолою), здатних перетворити звичайне на місце в непрохідний ліс, звести на шляху неприступну гору, влаштувати перешкоду у вигляді палаючої річки, смоляної річки, перетворити звичай вмістити будинок у яєчну шкаралупу.

Гіпербола - традиційний стилістичний засіб, що містить перебільшення ознак, предметів, дій. Чарівна казка як жанр органічно пов'язана з гіперболізацією, тому що незвичайність її образів природно поєднується. з емоцією надмірного, перебільшеного” (В.П. Анікін). Гіперболізовані описи-формули відрізняються яскравою образотворчістю, видовищністю, викликаючи фантастичні картини в уяві та різні емоції. Гіпербола, перебільшуючи якість, дію, сприяє народженню казкової фантастики, посиленню художнього враження.

Порівняння - традиційне стилістичне засіб, що містить у собі наочне зіставлення одного предмета з іншим (доступне молодшим школярам). Порівняння може бути засобом гіперболізації: каміння завбільшки з лазню, а Іван взяв і підняв, перекидає їх як легкий м'яч; Арой - дрій іде, мішок мій завбільшки з грубку, очі, як тарілка, вуха, як рукавиця; сам чверть із аршина, а борода, як мітла, мішок, як лазня. Традиційні порівняльні звороти, в яких незвичайна краса зовнішнього вигляду зіставляється зі світлом сонця, вогню (сидить, як сонце; такий гарний, як сонце; красива, ніби вогонь горить), незвичайна спритність - з чіпкістю кішки (Ема, як кішка, на стіну ), незвичайна спритність - зі швидкістю блохи і білки (я швидкий, як білка, жвавий, як блоха), густий непрохідний ліс порівнюється з чесалкою (густий ліс, як чесалка), крута гора з твердої породи з точильним бруском (гора тверда, точильний брусок).

Метафора - традиційне стилістичне засіб, що містить у собі перенесення властивостей одного предмета в інший за принципом подібності.

Епітети - це традиційний стилістичний засіб, що є постійним визначенням предмета, що підкреслює його звичну ознаку. Функції їх різноманітні: образотворча (характеристика властивостей героїв та предметів), виразна (вираз емоційної оцінки), композиційна (засіб створення розмаїття, антитези); при цьому вираз емоційної оцінки переважає простий характеристикою властивостей. У коло постійних входять епітети, що сягають фольклорної традиції: чорний ліс, темний ліс, гарна дівчина, хороша людина. Виділяються групи постійних епітетів, що у створенні казкової антитези, протиставлення добра і зла. Так, чудовий характер персонажів, предметів казкарі підкреслюють за допомогою епітетів, які передають, як і традиційні порівняння, метафори, світло сонця, вогню, - золотий, срібний, мідний; світлий, блискучий, червоний. На зв'язок з образом світла, вогню вказують визначення, дані героям казок (Сонце - матінка; Сонце - діва; вогнекрилий король; червоний цар; золотаво діва; світла гарна дівчина). Предметами пошуків героїв є чудові тварини із золотою вовною, золотим волоссям, золотими гривою та хвостом, золотими рогами, яскраві, блискучі птахи. Героїв чекають випробування на дорозі із золотими, срібними деревами, в золотих, срібних, мідних палацах, вони здатні влаштувати відразу золоті мости, золоті дороги, золоті палаци, їм допомагають предмети з визначеннями золотий, мідний, червоний. Героїні здатні обдарувати дітьми з головами з шовковою маківкою, золотоголовими синами. Герой може бути одягнений в червону сорочку або червоні штани, володіє незвичайним білим або червоним конем, білим оленем. На противагу світлоносному кольоровому колориту, що належить позитивним героям, характеристика їх супротивників супроводжується визначеннями, що містять негативні емоційні відтінки, - залізний, чорний, поганий. У місті, що опинилося під владою дванадцятиголового змія, нависла темрява у вигляді чорного сукна, від дихання змія стають чорними трави, земля, від розлитого зміїного напою чорніють сходи ганку. Традиційні епітети, що характеризують казковий простір (За тридев'ять земель; смоляна річка, біля медового колодязя; вогняний; вогняний луг з палаючим вугіллям; мідне царство), що виділяють незвичайні якості персонажів, предметів (дванадцятиголовий змій, тридцятипудова, залізна) реалістичну характеристику ( сильна людина, старший брат, синє сукно, синій клубок, червоний клубок, білий клубок, синій ящик, синя хмара, червоне сонце, великий будинок, великий лісовий ведмідь). Завдяки присутності постійних епітетів народна чарівна казка набуває особливої ​​картинності, незвичайного поєднання реального та фантастичного.

У чарівній народній казці два основні типи героїв. Один із них – епічний. Його роблять героєм «шляхетне» походження, юнацькі подвиги та краса (Іван-царевич, наприклад). Інший - "низький", "не подає надій". Він займає низьке соціальне становище, погано одягнений, зневажаємо оточуючими, на вигляд лінивий і простакуватий, але несподівано робить героїчні подвигиабо отримує підтримку магічних сил і досягає казкової мети. Другий тип героя – суто демократичний – особливо характерний для чарівної казки.

У ході розвитку сюжету все "низьке", непривабливе навколо героя і в ньому самому перетворюється на "високе", але в іншому сенсі, ніж у первісному фольклорі. Казка не пояснює ритуальне значення золи, лежання дурника на печі тощо. Але герой, який «не подає надій», бідняк-сирота, молодший, негарний, брудний, «дурник» досягає казкових цілей, недоступних його «розумним» старшим, знатним суперникам.

Перетворення «низької свідомості» бідного селянина-«дурня» на «високу свідомість», на «мудреця» є суто художня, естетична риса. Немає сумнівів, що сліди первісних уявлень, звичаїв та обрядів проникли у чарівну казку у вигляді відповідних мотивів. Творці казки вибирають одні моменти, затушовують чи опускають інші, підкреслюють ті мотиви, які перейшли у панівній системі уявлень із вищої категорії до нижчої, причому деталі, що характеризують «низький стан» героя, беруть, переважно, з побуту демократичних верств населення. Через війну складається яскравий образ героя, «не подає надій», - якесь естетичне явище, загалом чуже первісному фольклору.

Примус героя відповідає його низькому соціальному становищу і виступає частково як наслідок соціального придушення, частково як засіб посилення характеристики героя, «не подає надій». Казка, з одного боку, зображує перетворення низького на високе - перетворення бідного, простоватого, негарного, брудного тощо. у багатого, знатного, гарного. З іншого боку, під низькою видимістю бруду, попелюшки, бідняка і т.д. показує істинно героїчні якості, красу, найвищу мудрість. Перетворення низького на високе внаслідок демократичної народної ідеалізації знедоленого є естетичним законом чарівної казки. "Низький" герой - це зазвичай молодший брат, Іван-дурень, якого всі вважають недотепним. Але саме він у всіх перипетіях перемагає, а не його розумні брати.

Важкі завдання успішно вирішуються як Іваном-царевичем, і Іваном-дурнем. Вирішуються вони по-різному. Епічний герой досягає успіху завдяки своїй непересічній силі. Інакше поводиться "низький" герой. Сам він мало що вирішує і досить пасивний. Все робить за героя його помічник, і той або старанно виконує, що йому карають, або вирушає спати, дотримуючись правила: "Ранок вечора мудріший". Якщо ж "низький" герой виявляє ініціативу, він лише псує справу. Тому його оточує у казці атмосфера незлобивого гумору. Такий герой - не обов'язково простак, що сидить на печі. Він може навіть зватись Іваном-царевичем, як у казці про Царівну-жабу.

" Низький " герой хіба що маскує свою " високу " сутність, але наприкінці розповіді скидає свою потворну личину, перетворюючись на красеня і молодця, гідного своєї обраниці ". Д.С.Лихачев пише: "Дурість, дурість - важливий компонент давньоруського сміху. Змішаючий... "валює дурня", звертає сміх на себе, грає в дурня".

Кінцева мета пригод казкового героя - весілля, причому одружується він неодмінно з царівною. Як уже говорилося, це казкове весілля - чудовий для героя вихід із соціальної ситуації, що загострилася, яка в казці завжди пов'язана з внутрішньосімейними відносинами.

Персонажі чарівних казокділяться на позитивних та негативних, причому сутність їх у ході оповіді зазвичай не змінюється. Герой у більшості казок представляє один і той же тип шукача, що вирушає за чарівним предметом або нареченою і досягає успіху. Його соціальне становище не має значення: це може бути Іван-царевич чи Іван – селянський син, Андрій-стрілець чи Ємеля-дурень. Але в експозиції казки герой часто представлений подвійно. Це так званий епічний герой, якого відрізняють шляхетне (або чудове) походження, надзвичайна сила і краса, а також богатирство, що рано проявляється. Такий, наприклад, Покатигорошок. Мати зачала його від горошини. Виросши не щодня, а щогодини, Покатигорошок дістає собі зброю, зазвичай це булава надзвичайної фортеці. Проте найчастіше казка називає епічного героя Іваном-царевичем. Він прекрасний собою і здійснює героїчні подвиги.

З героїнь російських чарівних казок виділяється мудра діва, що володіє чарівними вміннями і пов'язана з силами природи, така красуня, що ні в казці сказати, ні пером описати (Василиса Прекрасна, Василина Премудра, Марія Морівна). Зазвичай вона перевершує за розумом свого обранця і герой втрачає її, потім відвойовує у Кощія Безсмертного.

Казкова наречена – істота суперечлива, особливо коли герою доводиться її завойовувати. На думку В. Я. Проппа, "з одного боку, вона вірна наречена, вона чекає свого нареченого, вона відмовляє всім, хто домагається її руки за відсутності нареченого. З іншого боку, вона істота підступна, мстива і зла, вона завжди готова вбити , втопити, скалічити, обікрасти свого нареченого, і головне завдання героя, який дійшов або майже сягнув її володіння, - це приборкати її. Досить згадати казки "Роги" та "Чарівне кільце". Оскільки казкова наречена пов'язані з іншим світом, може бути істотою нечистим. Побиття її лозинами є очищення. Кожному чоловічому казковому персонажу відповідає свій тип героїні. "Низькому" герою-запічнику відповідає тип лагідної дівчини-падчерки, служниці і замарашки (наприклад, героїня казки "Морозко"). Молодша сестра в російських чарівних казках - це вічна і вірна кохана, яка три пари черевиків залізних витоптала, три палиці чавунних зламала, три просвірі кам'яних проковтнула, щоб знайти свого нареченого ("Пірка Фініста - Ясного сокола").

Є у казці особливі персонажі - чудові помічники, яким передаються чарівним чином сила і здібності героя, отже на думку В.Я. Проппа, "герой та його помічник є функціонально одна особа". Ними є птах, єдине призначення якого - доставити героя з тридев'ятого царства додому; кінь. Він крилатий, як птах, і водночас ця істота хтонічна (тобто пов'язана із землею), і дарує його герою померлий батько. Вогняний кінь ("з ніздрів полум'я пашить") зустрічається в казках багатьох народів світу. По-друге, це помічники антропоморфного виду, пов'язані з культом предків (померла мати, що залишає сироті корову-помічницю, вдячний мертвий - Мідний Лоб, бабуся-затворенка). По-третє, це уособлені людські здібності (Опивало, Об'їдало тощо). Усі помічники функціонально єдині: їхня роль - допомогти герою виконати важке завдання.

Оскільки герою російської чарівної казки найчастіше дається моральна оцінка, то й чудові помічники сприяють його успіху, тому що він "хороший". Однак чудова допомога може бути позбавлена ​​будь-якого морального забарвлення – це лише властивість чудесних предметів, незалежно від того, кому вони належать. Чарівне кільце допомагає герою добути царівну-наречену, але та ж наречена, оволодівши цим кільцем, позбавляється небажаного чоловіка.

Темні сили у чарівній казці також представлені персонажами, різними за походженням. Але функція вони одна: вони відчувають героя. Це його ритуально-міфологічні противники, яких він має здолати під час казкових випробувань.

Зі злими силами природи, насамперед із підземним царством, пов'язаний Кощій Безсмертний. Казка малює його не хирлявим старим, а могутнім духом. У походженні цього персонажа, душа якого знаходиться поза тілом, багато невідомого. Кощій у казці завжди викрадає жінку. Це спонукало В.П. Анікіна до такого висновку: "Безперечно, що Кощій є втілення тієї соціальної сили, яка порушила давні порядки рівноправності і забрала у жінки її колишню соціальну владу".

Образ Баби Яги також має міфологічну основу. У всіх казках Яга пов'язана з царством мертвих. Вона живе в іншому світі або на кордоні світів, мешкаючи у хатинці на курячих ніжках, що стоїть у дрімучому лісі. Хатинка схожа на труну, і лежить у ній Яга так: "Голова в одному кутку, ноги в іншому, ніс у стелю вріс". Подібно до мерців у народних повір'ях, Яга не бачить, а чує дух живої людини, звідси її традиційний вигук: "Фу-фу-фу, російським духом пахне!" (Втім, всі надприродні істоти - і тільки вони - мають здатність чути запах живої людини). Сама Яга подібна до скелета: у неї кістяна нога.

Серед ворогів героя є такі, хто пов'язані з ворожими силами природи, - це вороги соціального плану. Цар хоче винищити героя, щоб заволодіти його дружиною. Молодшому братові та молодшій сестрі протистоять їхні старші брати та сестри: молодші оголошені дурними, але перевершують старших своїми моральними якостями. Ті розумні житейським розумом, вони заздрісні і дрібні, думають тільки про себе та свої вигоди, і казка їх засуджує. Ворожа падчериці її мачуха-лиходійка.

Особливою популярністю користуються казки про злу мачуху і падчерку. Мачуха хоче винищити падчерку, змушує її постійно працювати і зрештою проганяє її з дому, залишаючи її безпорадною напризволяще; але доля (як неживих предметів, тварин, надприродних істот) допомагає їй і рятує її. Вигнана падчерка, відвезена в ліс, послана до Баби-яги, в лазню до нечистих духів, позбавляється то ласкавою промовою (від Мороза, дідька), то за допомогою облагодійлених нею неживих і одухотворених предметів (від ведмедя, Баби-Яги), то завдяки своєї догадливості (від нечистих духів); нарешті, як кажуть деякі казки, їй допомагає благословення матері. Злі мачухи протиставлено скромність і терпіння падчерки. Це християнський ідеал - звідси популярність казок про мачуху і падчерку в християнському світі. Але є тут і дохристиянські моменти: мачуха в деяких казках представляється відьмою і відсилає падчерку до своєї сестри-яги.

Найархаїчніший із противників героя - змій. Один із найдавніших образів світового фольклору, змій втілює ворожі людині сили природи – насамперед вогню та води. Невипадково він стійко пов'язані з образом вогненної річки. Водяна стихія у світових міфологіях втілює хаос з його темрявою і безоднею. З цієї прірви і є змій. Мотив змієборства виник з мотиву поглинання, наприклад, присвячуваний пролазив через споруду, що мала форму жахливої ​​тварини. Посвячений ніби перетравлювався і вивергався новою людиною.

У казці часто відбуваються видозміни. Наприклад, перебування у шлунку змінюється перебуванням у гнізді чи обвиванням змії навколо героя. Змінюються і форми блага, що даються змієм. У змія залишаються загальні магічні здібності, у тому числі дві розвиваються особливо: здатність зцілювати і розуміти мову тварин. У казці "Змій-людожер" змій ковтає царевича, щоб навчити його пташиній мові, і знову випльовує його.

Цікавим у казці є мотив героя в бочці, він споріднений з мотивом героя в рибі і походить від нього. Заздрісники кладуть героя у шлюпку; "Трохи згодом набігли хмари, зашуміла буря, піднялися хвилі і понесли шлюпку невідомо куди. Занесли її далеко-далеко і викинули на острів". Ці два мотиви близькі. Спускання в бочку мотивовано дуже по-різному. Але є комплекс, куди воно входить органічно. Цей комплекс складається з передбачення про загибель царя від хлопчика, спускання його на воду, з виховання хлопчика в тиші у якогось пастуха чи садівника та з його царювання.

Таким чином, казка як фольклорне явище має вивчатися в її дійсних коренях, які сягають углиб культурно-міфологічних традицій.

Казка грає життя людини значну роль. Це те, що він чує одним із перших після народження; вона ж супроводжує його наступних етапах дорослішання. Казки люблять не лише діти, а й дорослі. Їх глибокий філософський зміст дає можливість інакше подивитись звичайні речі; зрозуміти принципи добра та зла; навчитися вірити у диво і не забувати про власну роль.

Моральні цінності передаються через характерних персонажів, кожен із яких має свій народний прототип.

Заєць

Зайчик-побігайчик, зайчик сіренький, косий - як тільки не називають звірятка в російських народних казках. Його наділяють боягузливим, але водночас доброзичливим характером. Казковий заєць має хитрість, спритність і спритність. Яскравий приклад - казка «Лиса і заєць», де маленьке звірятко з боягузливої ​​тварини перетворюється на кмітливого героя, який зумів обдурити навіть злого вовка та допомогти своїм друзям.

У природі зайці справді мають обережні звички, які допомагають їм уникати зубів хижаків. Цю особливість тварини знали і наші предки.

Лисиця

Хитра, спритна, розумна, підступна, злопам'ятна... Якими рисами тільки не наділяють лисицю в казках. Вона обманює звірів, шукає всюди зиск, не боїться людей. Лисиця товаришує з сильними, але тільки для своєї вигоди.

У образі тварини втілена хитрість. Народним прототипом вважатимуться нечесного, злодійкуватого, але водночас розумної людини. Лисицю бояться, зневажають і одночасно поважають. Про це свідчить звернення до неї у казках як Лисиця Патрикеївна, Лисичка-Сестричка.

Вовк

Вовк у російських казках втілює агресію. Він полює на слабших тварин; не завжди робить хитро. Недалекоглядністю вовка користуються інші персонажі. У казці «Лиска сестричка і сірий вовк» грізного хижака обдурила руда шахрайка, а в «Трьох поросятах»

його змогли обвести навколо пальця невинні свинки.

Наші предки асоціювали вовка також зі смертю. Адже в природі цей хижак вважається своєрідним санітаром лісу, який полює на слабких та хворих тварин. А людським прототипом вовка може вважатися той, хто надто злий, жадібний і мстивий.

Ведмідь

Казковий ведмідь – це господар лісу. Він сильний, грубий, неповороткий та не зовсім розумний. Вважається, що образ ведмедя простий народ хотів показати поміщиків. Тому в казках цю тварину часто обманюють слабші тварини, з якими асоціюються звичайні люди.

У той же час, у казках можна зустріти й інший образ ведмедя: доброго, спокійного, чесного та волелюбного. Досить згадати, як допоміг ведмедик дівчині Маші, яка заблукала, в однойменному творі.

Чоловік (селянин)

Образ мужика у казках має різне значення. В одних творах він постає як уособлення трудового народу: дещо простакуватий, увесь час працює, не мириться з несправедливістю багатих господарів. З іншого боку, у чоловікові знайшли втілення такі риси, як мудрість та хитрість. Він працьовитий, небагатий, але набагато хитріший і спритніший за поміщиків і генералів.

Баба Яга

Хатинка на курячих ніжках, чорний кіт, ступа та мітла – головні атрибути будь-якої казкової Баби-Яги. Ця бабуся одночасно і зла (чого тільки варті її погрози), і добра (допомагає у важких ситуаціях). Вона мудра, вольова, цілеспрямована. Може бути порадницею, а може й загрожувати.

Образ Баби-Яги у російських казках - одне із найбільш неоднозначних і спірних. Вона уособлює матріархальні риси. У наших пращурів Баба-Яга була тісно пов'язана з родом.

Чахлик Невмирущий

У казках його образ можна побачити у трьох іпостасях: чаклуна з особливою силою, царя підземного світу та старого, який може бути чоловіком Зміїхи чи другом Баби Яги. Має незвичайні здібності: перетворює героїв на тварин і птахів. Перемогти його можна лише завдяки певним ритуалам (за допомогою чарівного коня, палиці, спалювання). Незважаючи на своє ім'я, він зовсім не безсмертний, адже його смерть знаходиться на кінчику голки (або, як варіант, у яйці), які надійно заховані.

Народний прототип Кощія - владна, зла, хитра та підла людина, наділена магічними властивостями.

Іван Дурак

Всупереч неоднозначному імені Іван зовсім не є уособленням дурості, навіть якщо його і називають у творі дурнем. У казках він є молодшим із синів, який часто нічим не займається, лінується, але багато чого досягає в житті завдяки хитрощі та удачі. Це позитивний герой, що втілює риси, щоб людям хотілося мати. Якась мрія, де без особливих зусиль, з волі нагоди, все вдається: і багатим стати, і принцесу за дружину взяти. Наші пращури в образі Івана-Дурака хотіли показати щасливу людину.

Іван Царевич

На відміну від Івана-Дурака, якому все дістається просто і без зусиль, Іван Царевич для досягнення своєї мети має подолати багато перепон, показавши свою силу, розум та вміння. Царевичем він стає не лише за фактом народження, про який навіть не здогадується, а за заслугами. Як і Іван-Дурак, він найчастіше є молодшим із братів, лише царських кровей.

Кікімора

Кікімора в казках може виступати в образі негарної істоти невизначеного віку (це і дівчина, і старенька, і навіть чоловік). Є уособленням нечистої сили. Вона намагається сховатись від людей, але живе поблизу житлових будинків або на болоті. Її завдання - пакостити і лякати.

Міфологічне значення кікімори у наших предків – людина, яка пішла з життя неправедним шляхом. Тому його душа не знаходить спокою.

Водяний

Водяний є господарем води. Це напівстарий-напівриба. Живе біля млинів, у вирі та ополонці. Лякає людей і затягує їх на дно; ламає млини і топить худобу. Але водяного можна обдурити, перемогти хитрістю.

На казках формується мислення, фантазія та світогляд багатьох поколінь. Казки як розважали нас у дитинстві, але вчинки героїв російських казок вчили нас розрізняти добро і зло, бути сміливими і чинити справедливо.

Водночас у казках відображені різночасні вірування, погляди та уявлення народу. У результаті розвитку казка істотно видозмінилася, змінилися та її функції. Якщо первинно вона використовувалася з магічною заклинальною метою (закликати удачу на полюванні, вберегтися від ворогів або забезпечити перемогу в бою), то згодом, втративши ритуальне значення, казка набула естетичного, навчального характеру або розважального характеру.

Умовними залишились і казкові персонажі. Вони - типи, а чи не індивідуальності, отже, описуються загалом, часто ідеалізуються, звеличуються, гиперболизируются. Головні образи тут завжди антагоністичні: один втілює добро, прекрасне; інший – злі сили. Звідси – їх характеристики – дії, вчинки, наміри, мова. Відповідно до функцій, героїв російських казок умовно поділяють на добротворців, злотворців та знедолених.

Найбільшу групу казкового народного епосу становлять чарівні, фантастичні казки. Пояснення багатьох мотивів та особливостей казкових героїв можна знайти лише у порівнянні з давніми ритуалами, елементами соціально-релігійного способу життя праслов'ян та давніх євразійців. Давайте спробуємо проаналізувати деякі, найвідоміші персонажі російських казок.

Герої російських казок. Баба Яга

Баба-яга – персонаж слов'янської міфлогії та фольклору. Зазвичай потворна стара, наділена магічною силою та чарівними предметами. Часто відьма, чаклунка. Найчастіше - негативний персонаж (заманює дітей і добрих молодців у свою хатинку на курячих ніжках, щоб з'їсти), але іноді виступає як помічниця героя. Згідно з фахівцем у галузі фольклору Володимиру Проппу, можна виділити три види Баби-яги у казках: дарителька (дарує головному герою казкового коня), викрадача дітей та войовниця (бореться з головним героєм «не на життя, а на смерть»).

У сучасних уявленнях Баба-яга - господиня лісу та охоронниця кордонів «іншого світу» (тридев'яте царство). Тому в неї кістяна нога – щоб стояти у світі мертвих. У багатьох казках Баба-яга топить лазню і випаровує героя, здійснюючи обряд обмивання. Потім годує його, тобто робить як би тризну разом з ним. А сам жіночий образБаби-яги пов'язаний, на думку дослідників, з матріархальним уявленням про влаштування соціального світу.

Герої російських казок. Водяний

У слов'янській міфології - дух, що у воді, господар вод, втілення стихії води як негативного і небезпечного початку. Постає перед нами у вигляді обрюзглого старого, витрішкуватого, з риб'ячим хвостом. Має величезну бороду та вуса, іноді – риб'ячі риси, лапи з перетинками та ріг на голові. Живе у вирах, вир, але особливо любить водяні млини. Тому мірошники їх усіляко задобрювали, а також закопували під колоду, де будуть двері до млина, живого чорного півня чи інші охоронні атрибути. Часто Водяного асоціюють із морським царем.

Герої російських казок. Жар-птиця

Казкова птиця зазвичай є метою пошуку героя казки. Пір'я жар-птиці світяться і вражають красою. Живе у райському саду, у золотій клітці. Харчується золотими яблуками, своїм співом зцілює хворих та повертає зір сліпим. На глибинному міфологічному рівні є уособленням вогню, світла та сонця. Тому щороку восени Жар-птиця вмирає, а навесні відроджується. На міжкультурному рівні вона має аналог - птах Фенікс, що відроджується з попелу.

Герої російських казок. Змій Горинич

Вогнедишний дракон з кількома головами, уособлення злого початку у казках та билинах. Живе зазвичай у горах, біля вогняної річки і стереже «Калинів міст», яким потрапляють у царство мертвих. Число голів Змія-Горинич зазвичай дорівнює трьом (3, 6, 9 або 12). У казках із змієм зазвичай асоціюється вогненна стихія. Змій-Горинич викрадає дівчат (часто це царівни), щоб поласувати. Після цього головний героїприходить до нього на поєдинок, перш за вбиваючи його дитинчат-гадюк.

Герої російських казок. Іван Дурак

Дуже популярний у міфології образ, який при вирішенні проблем керується власними, нестандартними рішеннями, які часто суперечать здоровому глуздуале приносять успіх. Позначення "дурень" трактують по-різному. Хтось із дослідників вважає це оберегом від пристріту. За іншою версією Івана називають дурнем, оскільки зазвичай у казках він - третій син, якому не належить частка батьківської спадщини (звідси і вміння мислити нестандартно, знаходити вихід зі складних ситуацій). Етимологічно образ Івана-дурня пов'язаний із образом жерця, адже він уміє співати та грати на різних інструментах, а також говорить загадками. У фіналі казок Іван-дурень отримує багатство і царівну за дружину.

Герої російських казок. Кіт-баюн

Величезний кіт-людожер, що володіє чарівним голосом. З одного боку, він замовляє та присипляє своїми казками мандрівників, з іншого, його казки можуть зцілювати. Саме слово «баюн» означає «балакун, оповідач». У казках Кіт Баюн сидить на високому стовпі за тридев'ять земель у тридесятому царстві або в неживому лісі, де немає тварин. В одній із казок він живе у Баби-яги.

Спіймати Кота Баюна – це зазвичай випробування для головного героя, який ловить його в залізному ковпаку та залізних рукавицях. Зате впійманий Кіт Баюн потім служить при царському дворі, зцілює хворих своїми оповіданнями.

Герої російських казок. Колобок

Казковий персонаж у вигляді пшеничного хліба кулястої форми, що втікає від бабусі та дідуся, від різних звірів, але в кінці з'їдений лисицею. Цей персонаж явно уособлює трепетне ставлення слов'янського народу до хліба та його сакральне значення. А саме кругла форма Колобка, що до того ж котиться, що відсилає нас до культу сонця.

Герої російських казок. Кощій (Кащій) Безсмертний

Злий чарівник, смерть якого захована в кількох вкладених одна в одну чарівних тварин і предметах. «На морі, на океані є острів, на тому острові дуб стоїть, під дубом скриня зарита, у скрині – заєць, у зайці – качка, в качці – яйце, в яйці – смерть Кощія». Часто викрадає наречену головного героя. На вигляд - худий (Кощій - від слова «кістка») високий старий чи живий скелет. Іноді на розмовляючому та літаючому коні. Могутній чарівник, що дозволяє також його прототипами назвати жерців.

Герої російських казок. Лісовик

Дух-господар лісу у міфології слов'ян. Зовнішність його буває різною, порід навіть протилежною в різних казках- то він невеликого зросту, то гігант, то антропоморфна істота, то має тваринний вигляд. У будь-якому випадку - природа його потойбічне. Ставлення людей щодо нього теж двояке. З одного боку, його бояться, він може змусити людину заблукати, іноді пустує, може покарати за неналежну поведінку в її володіннях. Водночас саме Лісовик охороняє ліс, від якого великою мірою залежить життя людини.

Герої російських казок. Чудо Юдо

Персонаж народних казок та билин, і навіть праслов'янської міфології. Позитивний або негативний характерперсонажа чітко не позначено, також як і його рід - різних епохахвін був і жіночим, і чоловічим, і середнім. Чудо-юдо - персонаж настільки древній, що дослідники не можуть прив'язати його до будь-якого явища.

Це може бути морська тварина, міфічний змій, дракон. А в авторській казці Петра Єршова «Коник-горбунок» (1834 рік) є Чудо-юдо Риба-кит - риба-острів.

У чарівній казціперед слухачем з'являється інший, ніж у казках про тварин, особливий, таємничий світ. У ньому діють незвичайні фантастичні герої, добро і справді перемагають пітьму, зло і брехню.

"Це світ, де Іван-царевич мчить по темному лісі на сірому вовку, де страждає ошукана Оленка, де Василина Прекрасна приносить від Баби Яги палючий вогонь, де відважний герой знаходить смерть Кащея Безсмертного".

Деякі з чарівних казок тісно пов'язані з міфологічними уявленнями. Такі образи, як Морозко, Водяний, Сонце, Вітер пов'язані зі стихійними силами природи. Найбільш популярними з російських казок є: "Три царства", "Чарівне кільце", "Пірка Фініста - ясна сокола", "Царівна-жаба", "Кащій Безсмертний", "Марія Морівна", "Морський цар і Василина Премудра", " Сивка-Бурка", "Морозко" та ін.

Герой чарівної казки – мужній, безстрашний. Він долає всі перешкоди на своєму шляху, здобуває перемоги, завойовує своє щастя. І якщо на початку казки він може виступати як Іван-дурень, Ємеля-дурень, то наприкінці обов'язково перетворюється на красеня та молодця Івана-царевича. На це звернув свого часу увагу А.М. Горький:

"Герой фольклору - "дурень", зневажений навіть батьком і братами, завжди виявляється розумнішим за них, завжди переможець усіх життєвих негараздів". 2

Позитивного героя завжди допомагають інші казкові персонажі. Так, у казці "Три царства" герой вибирається на біле світло за допомогою чудового птаха. В інших казках героям допомагають і Сівка-Бурка, і Сірий вовк та Олена Прекрасна. Навіть такі персонажі, як Морозко та Баба Яга, допомагають героям за їхню працелюбність, вихованість. У всьому цьому виражені народні уявлення про людську мораль та моральність.

Поруч із основними героями у чарівній казці завжди чудові помічники: Сірий вовк, Сівка-Бурка, Об'їдало, Опивало, Дубиня та Усиня та ін. Вони володіють чудовими засобами: килим-літак, чоботи-скороходи, скатертина-самобранка, шапка-невидимка. Образи позитивних героїв у чарівних казках, помічники та чудові предмети виражають народні мрії.

Образи жінок-героїнь чарівних казок у народній виставі надзвичайно красиві. Про них говорять: "Ні у казці сказати, ні пером описати". Вони мудрі, володіють чаклунською силою, мають неабиякий розум і винахідливість (Олена Прекрасна, Василина Премудра, Марія Морівна).

Противники позитивних героїв - темні сили, страшні чудовиська (Кащій Безсмертний, Баба Яга, Лихо однооке, Змій Горинич). Вони жорстокі, підступні та жадібні. Так виражається уявлення народу про насильство і зло. Їхній вигляд відтіняє образ позитивного героя, його подвиг. Казкарі не шкодували фарб, щоб підкреслити боротьбу між світлим та темним початком. За змістом і за своєю формою чарівна казка несе елементи чудового, незвичайного. Композиція чарівних казок відрізняється від композиції казок про тварин. Деякі чарівні казки починаються з приказки - жартівливої ​​примовки, не пов'язаної із сюжетом. Мета приказки – привернути увагу слухачів. За нею слідує зачин, що починає оповідання. Він переносить слухачів у казковий світ, позначає час та місце дії, обстановку, дійових осіб. Завершується казка кінцівкою. Розповідь розвивається послідовно, дія дається у поступовій динаміці. У структурі казки відтворюються драматично напружені ситуації.

У чарівних казках три рази повторюються епізоди (з трьома зміями б'ється на Калиновому мосту Іван-царевич, трьох прекрасних царів рятує Іван у підземному царстві). У них використовуються традиційні художні засобивиразності: епітети (кінь добрий, молодецький, луг зелений, трави шовкові, квіти блакитні, море синє, ліси дрімучі), порівняння, метафори, слова зі зменшувальними суфіксами. Ці особливості чарівних казок перегукуються з билинами, підкреслюють яскравість розповіді.

Прикладом такої казки є казка "Два Івани - солдатські сини".

Зачин казки рясніє побутовими картинами і мало чим нагадує про чарівні обставини. У ньому повідомляються звичайні побутові відомості: жив мужик, настав час - він пішов у солдати, за його відсутності народилися близнюки-хлопчики, яких назвали Іванами - "солдатськими синами". Таким чином, у цій казці відразу два головні герої. Нічого чудового, чарівного поки що в ній не відбувається. Розповідається про те, як діти навчаються, як осягають грамоту, "панських та купецьких дітей за пояс заткнули". У розвитку дії намічається зав'язка, коли молодці вирушають у місто за покупкою коней. Ця сцена наповнюється елементами чарівної казки: брати приборкують жеребців, як казкові героїмають богатирську силу. "Молодецьким посвистом" і гучним голосом повертають жеребців, що втекли в поле. Коні підкоряються їм: "Жеребці прибігли і стали на місце, немов укопані". Головні персонажі казки оточені особливими предметами, які підкреслюють їхнє богатирство (богатирськими кіньми, шаблями по триста пудів). Чудовим є й те, що ці предмети вони отримали від сивого дідуся, який вивів їм коней, відчинивши чавунні двері у великій горі. Він же виніс їм дві богатирські шаблі. Так селянські діти перетворюються на богатирів. Сіли добрі молодці на коней та поїхали.

У казку введені образи роздоріжжя доріг, стовпи з написами, що визначають вибір шляху та долю братів. Чудовими виявляються супутні братам предмети, наприклад символізують смерть хусточки, якими обмінялися. Розповідь обрамляється стійкими казковими формулами. Один брат дістався славного царства, одружився з Настасією Прекрасною і став царевичем. "Живе Іван-царевич на радість, своєю дружиною милується, царству порядок дає і тваринним полюванням тішиться". 3

А інший брат "день і ніч скаче невтомно, і місяць, і інший, і третій". Потім Іван несподівано потрапляє до незнайомої держави.

У місті він бачить смуток великий. "Будинки чорним сукном покриті, люди немов сонні хитаються" 4 . Дванадцятиголовий змій, що виходить із синього моря, через сірий камінь, поїдає по людині за один раз. Навіть царську доньку везуть змію на поживу. Змій уособлює темні сили світу, з якими бореться герой. Іван кидається на допомогу. Він сміливий, не знає страху і завжди перемагає у бою. Іван рубає всі голови змію. Чарівно-сказовий елемент посилюється описом природи, на тлі якої з'являється змій: "Раптом хмара насунулася, вітер зашумів, море сколихнулося - з синя моря змій виходить, вгору піднімається вгору ..." 5 . Поєдинок Івана зі змієм описаний лаконічно.

Швидкість дії надають повторювані дієслова: "Іван оголив свою гостру шаблю, розмахнувся, вдарив і зрубав у змія всі дванадцять голів; підняв сірий камінь, голови поклав під камінь, тулуб у море кинув, а сам вернувся додому, ліг спати і проспав троє . 6

Здавалося б, на цьому казка має закінчитися, сюжет вичерпаний, але раптово в нього вплітаються нові обставини із запровадженням персонажа з царського оточення - водовозу, помисли якого підли і низинні.

Ситуація загострюється. Настає кульмінаційний момент 7 . Водовоз виступає як "рятівник" царівни, який під страхом смерті змусив її визнати в ньому рятівника. Епізод повторюється ще двічі з двома іншими дочками царя. Цар завітав водовозу в полковники, потім у генерали, і, нарешті, одружив свою молодшу дочку.

А Іван три рази бореться із чудовиськом, три рази загрожує водовоз убити царських дочок. Проте історія закінчується перемогою героя, зло карається, водовоз повішений, щоправда тріумфує, молодша дочка видана заміж за Івана. Цей епізод казки закінчується відомою приказкою: "Стали молоді жити-поживати та добра наживати".

Розповідь у казці знову повертається до іншого брата - Івана-царевича. Розповідається, як він заблукав на полюванні і зустрівся з потворним чудовиськом - червоною дівчиною, сестрою дванадцятиголового змія, що перетворилася на страшну левицю. Вона роззявляє пащу і ковтає царевича цілком. У казці проявляється елемент перетворення. На допомогу герою приходить чудовий предмет - хустка брата, що сповіщає про те, що сталося. Розпочинається пошук брата. У казці повторюються опис полювання та дії героя. Іван - селянський син потрапляє в ту саму обстановку, що й Іван-царевич, але залишається живий завдяки чудовому помічнику - чарівному коневі. Червона дівчина надулася страшною левицею і хотіла проковтнути доброго молодця, але прибіг чарівний кінь, "обліпив її богатирськими ногами", а Іван змусив левицю викинути з себе Івана-царевича, пригрозивши, що порубає її на шматки.

Незвичайне диво в казці і жива вода, що рятує Івана-царевича. Завершується казка кінцівкою: Іван-царевич залишився у своїй державі, а Іван - солдатський син поїхав до своєї дружини і став з нею поживати у коханні та злагоді.

Казка "Два Івана - солдатських сина" поєднує всі елементи чарівної казки: композицію, триразове повторення епізодів і дій героїв, розвиток сюжету, позитивних героїв і протиставлення їм негативних чудовиськ, чудові перетворення і предмети, використання образотворчого-виразних засобів (постійних епітів формул). У казці утверджується добро і розвінчується зло.

Цікаво відзначити, що текст казки має продовження (Російські народні казки А. Н. Афанасьєва, № 155). Наводимо текст:

"У деякий час вийшов Іван - солдатський син у чисте поле прогулятися; трапляється йому назустріч мала дитина і просить милостиню. Шкода стало". доброму молодцю, вийняв з кишені золотий і дає хлопчику; хлопчик приймає милостиню, а сам дметься - обернувся левом і розірвав богатиря на дрібні частини. Через кілька днів те саме сталося і з Іваном-царевичем: вийшов він у сад прогулятися, а назустріч йому дідок, низько кланяється і просить милостиню; царевич подає йому золотий. Старий приймає милостиню, а сам дметься. - Обернувся левом, схопив Івана-царевича і роздер на шматочки. Так і згинули сильномогучі богатирі, звела їхня сестра зміїна". 8

Добрі почуття Івана - селянського сина, який пожалів зміїну сестру красуню-дівчинку і відпустив її, були покарані смертю братів. Хоча такий трагічний фінал загалом не характерний для чарівних казок.