Повість "Дитинство" Л.М. Толстого (психологія дитячого віку, автобіографічна проза)

Вступ

Життя Л.М. Толстого

1 Дитинство та юність

2 Юність та життя на Кавказі

Повість JI.H. Толстого «Дитинство»

Висновок

Вступ

Тема дитинства глибоко органічна творчості Толстого і висловлює характерні риси його поглядів на людини і суспільство. І не випадково, що Толстой присвятив цій темі свій перший художній твір. Провідним, основним початком у духовному розвитку Ніколеньки Іртеньєва є його прагнення до добра, до правди, до істини, любові, краси. Початковим джерелом цих його високих духовних устремлінь є образ матері, яка уособлювала йому все найпрекрасніше. Велику роль у духовному розвитку Ніколеньки зіграла проста російська жінка Наталія Савішна.

У своїй повісті Толстой називає дитинство найщасливішим часом людського життя. Який час може бути кращим за те, коли дві найкращі чесноти - безневинна веселість і безмежна потреба любові - були єдиними спонуканнями в житті?" і найближчих йому, розчарувань у собі.

Актуальність цього дослідження визначається особливостями сучасного етапувивчення творчої спадщини Толстого на основі підготовленого та опублікованого Російською академією наук Повних зборів творів Л.М. Толстого у ста томах.

Видані томи, що включають ранні твори письменника, ввели в науковий обіг знову вивірені тексти та чернові редакції та варіанти повістей Толстого «Дитинство», «Отроцтво», «Юність», дали нове текстологічне обґрунтування історії їхнього тексту, що дозволяє підбити деякі підсумки у вивченні автобіографічної трилогії.

Вимагає більш детального розгляду питання про художню специфіку повісті «Дитинство», її жанрові особливості, нарешті, про те, яким чином вдалося письменнику в першій повісті трилогії створити такий місткий за ступенем художнього узагальнення образ дитинства.

Історія вивчення повісті Л.М. Толстого тривала і включає багато авторитетних імен (Н.Г. Чернишевський, HH Гусєв, Б.М. Ейхенбаум, EH Купреянова, Б.І. Бурсов, Я.С. Білінкіс, І.В. Чупріна, М.Б. Храпченко, Л. Д. Громова-Опульська), Переконливо доведено її художню досконалість та глибина ідейного змісту. Однак при цьому не ставилося завдання аналізу повісті в літературному контексті, у ряді сучасних повістей про дитинство. Такий підхід, безумовно, обмежував можливості історико-літературного та художнього аналізутолстовського шедевра

Відповідно до цього об'єкта дослідження виступає психологія дитячого віку.

Предметом дослідження є повість «Дитинство».

Мета курсової роботи: зрозуміти, якою є роль методу «діалектика душі» у творі «Дитинство».

Завдання курсової роботи:

розглянути життя Л.М. Толстого;

зробити аналіз художнього тексту;

визначити якісні характеристики методу «діалектики душі» у творчості Л.М. Толстого;

проаналізувати роль «діалектики душі» як основного методу, використовуваного Л.М. Товстим для розкриття характеру головного героя Ніколеньки у повісті «Дітинство».

Теоретична значимість зробленого дослідження бачиться у використанні різних літературознавчих методів, що дало можливість повно і широко уявити проблему.

Методологічною основою роботи є комплекс взаємодоповнюючих один одного підходів та методів: системно-типологічного та порівняльно-порівняльного методів літературознавчого аналізу.

1. Життя Л.М. Толстого

1 Дитинство та юність

товстий художній письменникдитинство

Лев Миколайович Толстой народився 28 серпня (9 вересня нового стилю) 1828 р. в садибі Ясна Поляна Тульської губернії в одному з найзнатніших російських дворянських сімейств.

Рід Толстих існував у Росії шістсот років. Прадід Льва Толстого - Андрій Іванович - був онуком Петра Андрійовича Толстого, одного з головних призвідників стрілецького бунту за царівни Софії. Після падіння Софії він перейшов на бік Петра. П.А. Толстой в 1701 року у період різкого загострення російсько-турецьких відносин, було призначено Петром I на важливий і важкий пост посланця у Константинополі. Йому двічі доводилося сидіти у Семивежному замку, зображеному на фамільному гербі Толстих на честь особливих дипломатичних заслуг знатного пращура. У 1717 р. П.А. Толстой надав цареві особливо важливу послугу, схиливши царевича Олексія до повернення Росію з Неаполя. За участь у слідстві, суді та таємній страті непокірного Петра царевича П.А. Толстой був нагороджений маєтками та поставлений на чолі Таємної урядової канцелярії.

У день коронування Катерини I він отримав титул графа, оскільки разом із Меншиковим енергійно сприяв її царюванню. Але за Петра II, сина царевича Олексія, П.А. Толстой опинився в опалі і у віці 82 років був засланий до Соловецького монастиря, де невдовзі й помер. Лише 1760 р., за імператриці Єлизаветі Петрівні, потомству Петра Андрійовича повернули графське гідність.

Дід письменника, Ілля Андрійович Толстой, був людиною веселою, довірливою, але безладною. Він промотав весь свій стан і змушений був за допомогою впливових родичів виклопотати посаду губернатора в Казані. Допомогла протекція всесильного військового міністра Миколи Івановича Горчакова, з дочкою якого Пелагеї Миколаївні він був одружений. Як старша в роді Горчакових, бабуся Лева Миколайовича користувалася їхньою особливою повагою та шаною (Ці зв'язки згодом спробує відновити сам Лев Толстой, домагаючись посади ад'ютанта при головнокомандувачі Південної армії Михайла Дмитровича Горчакова-Севастопольського).

У ній І.А. Толстого жила вихованка, дальня родичка П.М. Горчакова Тетяна Олександрівна Єргольська і була таємно закохана в його сина Миколу Ілліча. У 1812 р. Микола Ілліч сімнадцятилітнім юнаком, незважаючи на жах, страх і марні вмовляння батьків, визначився у військову службу ад'ютантом до князя Андрія Івановича Горчакова, брав участь у військових походах 1813-1814 років, потрапив у полон до французів. російськими військами, що вступили до Парижа.

Після Вітчизняної війнивін вийшов у відставку, приїхав до Казані, але смерть батька залишила його жебраком зі старою, яка звикла до розкоші матір'ю, сестрою та кузиною Т.А. Єргольська на руках. Тоді на сімейній раді і було прийнято рішення: Пелагея Миколаївна благословила сина на шлюб із багатою і знатною княжною Марією Миколаївною Волконською, а кузина з християнською смиренністю ухвалила це рішення. Так Толсті переїхали на проживання до маєтку княжни - Ясна Поляна.

Легендою був оточений у сімейних спогадах образ прадіда Толстого по матері Сергія Федоровича Волконського. Генерал-майором він брав участь у Семирічній війні. Сумній дружині його якось наснилося, що якийсь голос наказує їй послати чоловікові натільну ікону. Через фельдмаршала Апраксина ікона була негайно доставлена. І ось у битві ворожа куля попадає Сергію Федоровичу в груди, але ікона рятує йому життя. З того часу ікона як священна реліквія зберігалася у діда Л. Толстого, Миколи Сергійовича. Письменник скористається сімейним переказом у "Війні та мирі", де княжна Марія просить Андрія, що йде на війну, надіти образок: "Що хочеш думай, - каже вона, - але для мене це зроби. Зроби, будь ласка! Його ще батько мого батька, наш дідусь, носив у всіх війнах...".

Микола Сергійович Волконський, дід письменника, був державною людиною, наближеним до імператриці Катерини II. Але, зіткнувшись із її лідером Потьомкіним, гордий князь поплатився придворної кар'єрою і був засланий воєводою в Архангельськ. Вийшовши у відставку, він одружився з князівною Катериною Дмитрівною Трубецькою і оселився в садибі Ясна Поляна. Катерина Дмитрівна рано вмерла, залишивши йому єдину дочку Марію. З коханою дочкою та її компаньйонкою-француженкою опальний князь прожив у Ясній Полянідо 1821 року і був похований у Трійці-Сергієвій лаврі. Селяни та дворові поважали свого важливого та розумного пана, який дбав про їхній добробут. Він збудував у маєтку багатий садибний будинок, розбив парк, викопав великий яснополянський ставок.

В 1822 осиротіла Ясна Поляна ожила, в ній оселився новий господар Микола Ілліч Толстой. Сімейне життя спочатку склалося щасливо. Середній зріст, живий, з привітним обличчям і завжди сумними очима, Н.І. Толстой проводив життя у заняттях господарством, у рушничному і псовому полюванні, у судових позовах, які дісталися у спадок від безладного батька. Пішли діти: 1823 року первісток Микола, потім Сергій (1826), Дмитро (1827), Лев і, нарешті, довгоочікувана дочка Марія (1830). Однак поява її на світ обернулася для Н.І. Толстого невтішним горем: під час пологів померла Марія Миколаївна, і сімейство Толстих осиротіло.

Льову не було тоді ще й двох років, як він втратив матір, але її духовний образ за розповідями близьких людей Толстой дбайливо зберігав все життя. "Вона здавалася мені такою високою, чистою, духовною істотою, що часто... я молився її душі, просячи її допомогти мені, і ця молитва завжди допомагала багато". На матір був дуже схожий улюблений брат Толстого Ніколенька: "байдужість до суджень інших людей і скромність, яка доходить до того, що вони намагалися приховати ті розумові, освітні та моральні переваги, які вони мали над іншими людьми. Вони ніби соромилися цих переваг". І ще одна дивовижна риса приваблювала Толстого у цих дорогих істотах – вони ніколи нікого не засуджували. Якось у "Житіях святих" Димитрія Ростовського Толстой прочитав розповідь про ченця, який мав багато недоліків, але після смерті опинився серед святих. Він заслужив на це тим, що за все своє життя ніколи нікого не засудив. Слуги згадували, що, зіткнувшись із несправедливістю, Марія Миколаївна, бувало, "вся почервоніє, навіть заплаче, але ніколи не скаже брутального слова".

Мати замінила дітям незвичайна жінка, тітонька Тетяна Олександрівна Єргольська, яка була людиною рішучого та самовідданого характеру. Вона, за словами Л. Толстого, як і раніше, любила батька, "але не пішла за нього тому, що не хотіла псувати своїх чистих, поетичних відносин з ним і з нами". Тетяна Олександрівна мала саме великий впливна життя Л. Толстого: "Вплив це був, по-перше, у тому, що ще в дитинстві вона навчила мене духовної насолоди любові. Вона не словами вчила мене цьому, а усією своєю істотою заражала мене любов'ю. Я бачив, відчував, як добре їй було любити, і зрозумів щастя кохання".

До п'яти років Л.М. Толстой виховувався з дівчатками - сестрою Машею та прийомною дочкою Толстих Дунечкою. Діти мали улюблену гру в "милашку". "Милашкою", що виконував роль дитини, майже завжди був вразливий і чутливий Льова-рева. Дівчатка його пестили, лікували, укладали спати, а він покірно підкорявся. Коли хлопчику виповнилося п'ять років, його перевели до дитячого брата.

У дитинстві Толстого оточувала тепла, сімейна атмосфера. Тут дорожили спорідненими почуттями та охоче давали притулок близьким людям. У сім'ї Толстих жила, наприклад, сестра отця Олександра Іллівна, яка пережила в молодості важку драму: її чоловік збожеволів. Це була, за спогадами Толстого, "істинно релігійна жінка". "Улюблені її заняття" - "читання житія святих, бесіда з мандрівниками, юродивими, ченцями та монашками, з яких деякі завжди жили в нашому домі, а деякі тільки відвідували тітоньку". Олександра Іллівна "жила істинно християнським життям, намагаючись не тільки уникати будь-якої розкоші та послуг, але намагаючись, скільки можливо, служити іншим. Грошей у неї ніколи не було, тому що вона роздавала тим, хто просить усе, що в неї було".

Ще хлопчиком Толстой придивлявся до віруючих людей з народу, мандрівників, прочан, юродивих. "... Я радий,- писав Толстой,- що з дитинства несвідомо навчився розуміти висоту їхнього подвигу". А головне, ці люди входили в сім'ю Толстих як невід'ємну частину її, розсовуючи тісні сімейні кордони та поширюючи родинні почуття дітей не лише на "близьких", а й на "далеких" - на весь світ.

"Пам'ятаю, як здавались мені красиві деякі ряжені і як гарна була особливо Маша-турчанка. Іноді тітонька вбирала і нас", - згадував Толстой святкові забави, в яких брали участь пани та дворові разом. У святки наїжджали до Ясної Поляни та несподіваних гостей, друзів батька. Так, якось нагрянули всім сімейством Ісленєви - батько з трьома синами та трьома дочками. Скакали сорок верст на трійках по засніжених рівнинах, таємно переодяглися у мужиків у селі і з'явилися ряженими в яснополянський будинок.

З дитинства визрівала в душі Толстого "народна думка". "...Всі оточуючі моє дитинство особи - від батька до кучерів - видаються мені виключно хорошими людьми, - говорив Толстой. - Мабуть, моє чисте, любовне почуття, як яскравий промінь, відкривало мені в людях (вони завжди є) найкращі їхні властивості , і те, що всі ці люди здавались мені виключно хорошими, було набагато ближче до правди, ніж те, коли я бачив одні їхні недоліки».

У січні 1837 року сімейство Толстих вирушило до Москви: настав час готувати старшого сина Ніколеньку до вступу до університету. У свідомості Толстого ці зміни збіглися з трагічною подією: 21 червня 1837 року раптово помер у Тулі батько, що поїхав туди у особистих справах. Його поховали в Ясній Поляні сестра Олександра Іллівна та старший брат Микола.

Дев'ятирічний Левушка вперше відчув почуття жаху перед загадкою життя і смерті. Батько помер не вдома, і хлопчик довго не міг повірити, що його нема. Він шукав батька під час прогулянок серед незнайомих людей у ​​Москві та часто обманювався, зустрічаючи рідне обличчя у потоці перехожих. Дитяче відчуття непоправної втрати незабаром переросло у почуття надії та зневіри у смерть. Бабуся не могла змиритися з тим, що сталося. Вечорами вона відчиняла двері до сусідньої кімнати і запевняла всіх, що бачить його. Але, переконавшись в ілюзорності своїх галюцинацій, впадала в істерику, мучила і себе і оточуючих, особливо дітей, і, через дев'ять місяців, не витримала нещастя, що обрушилося на неї, і померла. "Круглі сироти, - журилися жалісливі знайомі при зустрічах з братами Толстими, - нещодавно батько помер, а тепер і бабуся".

Осиротілих дітей розлучили: старші залишилися у Москві, молодші разом із Левушкой повернулися в Ясну Поляну під лагідну опіку Т.А. Єргольської та Олександри Іллівни, а також німця-гувернера Федора Івановича Ресселя, майже рідну людину в доброму російському сімействі.

Влітку 1841 року раптово померла під час паломництва в Оптину пустель Олександра Іллівна. Старший Ніколенька звернувся за допомогою до останньої рідної тітки, сестри отця Пелагеї Іллівни Юшкової, яка жила в Казані. Та негайно приїхала, зібрала в Ясній Поляні потрібне майно і, прихопивши дітей, відвезла їх до Казані. У Казанський університет із Московського перевівся на другий курс математичного відділення філософського факультету та Ніколенька - другий після тітки опікун осиротілої родини. Тяжко переживала розлуку з дітьми Т.А. Єргольська, залишившись хранителькою раптово спорожнілого яснополянського гнізда. Нудьгував про неї і Левушка: єдиною втіхою були літні місяці, коли Пелагея Іллівна привозила до села на канікули з кожним роком дорослих дітей.

2 Юність та життя на Кавказі

У 1843 році Сергій і Дмитро надійшли за Ніколенькою на математичне відділення філософського факультету Казанського університету. Тільки Левко не любив математику. У 1842-1844 роках він наполегливо готувався на факультет східних мов: крім знання основних предметів гімназичного курсу була потрібна спеціальна підготовка в татарській, турецькій та арабській мовах. У 1844 році Толстой не легко витримав суворі вступні іспити і був зарахований студентом "східного" факультету, але до занять в університеті ставився безвідповідально. У цей час він здружився з аристократичними дворянськими дітьми, був завсідником балів, самодіяльних розваг казанського "вищого" суспільства і сповідував ідеали "комільфо" - світської молодої людини, що найвище ставить витончені аристократичні манери і зневажає "некомільфот".

Згодом Толстой із соромом згадував про ці захоплення, що призвели його до провалу на іспитах за перший курс. За протекцією тітоньки, дочки колишнього казанського губернатора йому вдалося перевестися на юридичний факультет університету. Тут обдарованого юнака (*84) звертає увагу професор Д.І. Мейєр. Він пропонує йому роботу з порівняльного вивчення знаменитого "Наказу" Катерини II та трактату французького філософа та письменника Монтеск'є "Про дух законів". З пристрастю та завзятістю, взагалі йому властивими, Толстой віддається цьому дослідженню. З Монтеск'є його увагу переключається на твори Руссо, які настільки захопили рішучого юнака, що, за недовгою міркуванням, він "кинув університет саме тому, що захотів займатися".

Він залишає Казань, їде в Ясну Поляну, яка дісталася йому після того, як юні Толсті по-братськи поділили між собою багату спадщину князів Волконських. Толстой вивчає все двадцять томів Повних зборів творів Руссо і дійшов ідеї виправлення навколишнього світу через самовдосконалення. Руссо переконує молодого мислителя у цьому, що буття визначає свідомість, а свідомість формує буття. Головний стимул зміни життя - самоаналіз, перетворення кожної своєї особистості.

Толстого захоплює ідея морального відродження людства, що він починає з себе: веде щоденник, де, за Руссо, аналізує негативні боку свого характеру з граничною щирістю і прямотою. Юнак не шкодує себе, він переслідує не тільки ганебні свої вчинки, а й недостойні високоморальної людини помисли. Так починається безприкладна душевна праця, якою Толстой займатиметься все життя. Щоденники Толстого - свого роду чернетки його письменницьких задумів: у них день у день здійснюється завзяте самопізнання і самоаналіз, накопичується матеріал для художніх творів.

Щоденники Толстого потрібно вміти читати та розуміти правильно. Вони письменник звертає головну увагу на пороки і недоліки як дійсні, а часом і уявні. У щоденниках здійснюється болісна душевна робота з самоочищення: як і Руссо, Толстой переконаний, що осмислення своїх слабкостей є водночас і звільненням від нього, постійним з них піднесенням. При цьому від початку між Толстим і Руссо намічається істотна відмінність. Руссо весь час думає про себе, гасає зі своїми пороками і, зрештою, стає мимовільним бранцем свого "я". Самоаналіз Толстого, навпаки, відкрито назустріч іншим. Хлопець пам'ятає, що у його розпорядженні перебуває 530 душ кріпаків. "Чи не гріх залишати їх на свавілля грубих старост і керуючих через плани насолоди та честолюбства... Я почуваюся здатним бути хорошим господарем; а для того, щоб бути їм, як я розумію це слово, не потрібно ні кандидатського диплома, ні чинів..."

І Толстой справді намагається в міру своїх ще наївних уявлень про селянина якось змінити народне життя. Невдачі на цьому шляху знайдуть потім відбиток у незакінченій повісті "Ранок поміщика". Але для нас важливий зараз не стільки результат, скільки напрямок пошуку. На відміну від Руссо, Толстой переконується, що на шляху нескінченних можливостей морального зростання, даних людині, "покладено жахливе гальмо - любов до себе або швидше пам'ять про себе, яка справляє безсилля. Але як тільки людина вирветься з цього гальма, вона отримує всемогутність" .

Подолати, зжити це "жахливе гальмо" в юнацькі роки було дуже важко. Толстой кидається, впадає в крайнощі. Зазнавши невдачі у господарських перетвореннях, він їде до Петербурга, успішно складає два кандидатські іспити на юридичному факультеті університету, але кидає розпочате. У 1850 р. він визначається службу в канцелярію Тульського губернського правління, але служба теж задовольняє його.

Влітку 1851 року приїжджає у відпустку з офіцерської служби на Кавказі Ніколенька і вирішує разом позбавити брата душевного сум'яття, круто змінивши його життя. Він бере Толстого із собою на Кавказ.

Брати прибули до станиці Старогладківської, де Толстой вперше зіткнувся зі світом вільного козацтва, який зачарував і підкорив його. Козача станиця, яка не знала кріпацтва, жила повнокровним общинним життям.

Він захоплювався гордими та незалежними характерами козаків, тісно зійшовся з одним із них – Єпишкою, пристрасним мисливцем та по-селянськи мудрою людиною. Часом його охоплювало бажання кинути все і жити, як вони, простим, природним життям. Але якась перешкода стояла по дорозі цього єднання. Козаки дивилися на молодого юнкера як на людину з чужого їм світу "пан" і ставилися до нього насторожено. Єпишка поблажливо вислуховував міркування Толстого про моральне самовдосконалення, бачачи в них панську примху і непотрібну для простого життя "розумність". Про те, як важко людині цивілізації повернутися назад, у патріархальну простоту, Толстой повідав згодом своїм читачам у повісті "Козаки", задум якої виник і дозрів на Кавказі.

3 Друге народження Л.М. Толстого

Свідоме життя Толстого - якщо вважати, що воно почалося з 18 років - поділяється на дві рівні половини по 32 роки, з яких друга відрізняється від першої як день від ночі. Йдеться про зміну, яка є одночасно духовним просвітленням – про радикальну зміну моральних основ життя.

Хоча повісті та оповідання приносили славу Толстому, а великі гонорари зміцнювали стан, проте його письменницька віра почала підриватися. Він побачив, що письменники відіграють не свою власну роль: вони вчать, не знаючи, чому вчити, і безперервно сперечаються між собою про те, чия правда вища, у своїй праці вони рухаються корисливими мотивами більшою мірою, ніж звичайні люди, які не претендують на роль наставників суспільства. Ніщо не давало Толстому повного задоволення. Розчарування, що супроводжували кожну його діяльність, стали джерелом наростаючого внутрішнього сум'яття, від якого ніщо не могло врятувати. Наростаючий духовна кризапривів до різкого і незворотного перевороту у світоглядних поглядах Толстого. Цей переворот став початком другої половини життя.

Друга половина свідомого життя Л.М. Толстого стала запереченням першої. Він дійшов висновку, що він, як більшість людей, жив життям, позбавленої сенсу - жив собі. Все, що він цінував - задоволення, слава, багатство, - схильне до тліну і забуття.

Толстой прокинувся до нового життя. Серцем, розумом і волею він прийняв програму Христа і присвятив свої сили цілком тому, щоб слідувати їй, обґрунтовувати та проповідувати її.

Духовне оновлення особистості є одним із центральних тем останнього роману Толстого «Воскресіння» (1899), написаного їм у період, що він цілком став християнином і непротивленцем. Головний герой князь Нехлюдов виявляється присяжним у справі дівчини, яка звинувачується у вбивстві, в якій він дізнається Катюшу Маслову - спокушену їм колись і покинуту покоївку своїх тітоньок. Цей факт перевернув життя Нехлюдова. Він побачив свою особисту провину в падінні Катюші Маслової та провину свого класу в падінні мільйонів таких Катюш. Бог, що жив у ньому, прокинувся у його свідомості , і Нехлюдов знайшов ту точку огляду, яка дозволила по-новому подивитись життя своє і оточуючих і виявити її повну внутрішню фальш. Приголомшений Нехлюдов порвав зі своїм середовищем і поїхав за Масловою на каторгу. Стрибкоподібне перетворення Нехлюдова з пана, легковажного марнотратника життя на щирого християнина почалося у формі глибокого каяття, що прокинулася совісті і супроводжувалося напруженою розумовою роботою. Крім того, в особистості Нехлюдова Толстой виділяє принаймні дві передумови, що сприяли такому перетворенню, - гострий, допитливий розум, що чуйно фіксував брехню і лицемірство в людських відносинах, а також яскраво виражена схильність до змін. Друге особливо важливе: Кожна людина носить у собі зачатки всіх людських властивостей і іноді виявляє одні, іноді інші і буває часто зовсім не схожа на себе, залишаючись усе тим самим одним і самим собою. У деяких людей ці зміни бувають особливо різкими. І до таких людей належав Нехлюдов.

Якщо перенести толстовський аналіз духовної революції Нехлюдова на самого Толстого, видно багато схожого. Толстому також вищою мірою була властива схильність до різких змін, він пробував себе різних теренах. На досвіді власного життявін випробував усі основні мотиви, пов'язані зі світськими уявленнями про щастя, і дійшов висновку, що не приносять заспокоєння душі. Саме ця повнота досвіду, що не залишала ілюзій, ніби щось нове може надати життю сенсу, стала важливою передумовою духовного перевороту.

Щоб життєвий вибіротримав гідний статус, у Толстого в очах він повинен був виправдатися перед розумом. За такого постійного неспання розуму мало залишалося лазівок для обману і самообману, які прикривали початкову аморальність, нелюдяність про цивілізованих форм життя. У їхньому викритті Толстой був нещадний.

Також зовнішнім поштовхом до духовного перетворення Толстого міг стати 50-річний рубіж життя. 50-річчя – особливий вік у житті кожної людини, нагадування, що життя має кінець. І Толстому воно нагадувало про те саме. Проблема смерті хвилювала Толстого і раніше. Толстого смерть, особливо смерть у вигляді законних вбивств, завжди ставила в глухий кут. Раніше це була бічна тема, тепер вона стала основною, тепер смерть сприймалася як швидкий і неминучий кінець. Вставши перед необхідністю з'ясувати особисте ставлення до смерті, Толстой виявив, що його життя, його цінності не витримують перевірки смертю. Я не міг надати жодного розумного сенсу жодному вчинку, ані всьому моєму життю. Мене тільки дивувало те, як я міг не розуміти цього на самому початку. Все це давно всім відомо. Не сьогодні завтра прийдуть хвороби, смерть (і вже приходили) на коханих людей, на мене, і нічого не залишиться, крім смороду та черв'яків. Справи мої, хоч би які вони були, все забудуться - раніше, пізніше, та й мене не буде. То з чого ж клопотати? . Ці слова Толстого з Сповіді розкривають і природу, і безпосереднє джерело її духовної недуги, яку можна було б позначити як паніку перед смертю. Він ясно зрозумів, що тільки таке життя може вважатися осмисленим, яке здатне стверджувати себе перед неминучою смерті, витримати перевірку питанням: З чого клопотати, заради чого взагалі жити, якщо все буде поглинене смертю? . Толстой поставив собі за мету - знайти те, що не підвладне смерті.

4 Догляд та смерть Льва Миколайовича Толстого

В останні роки життя Толстой ніс тяжкий хрест напруженої душевної роботи. Усвідомлюючи, що "віра без діла мертва є", він намагався узгодити своє вчення з тим способом життя, яке вів сам і якого дотримувалася його сім'я. У щоденнику від 2 липня 1908 року він записав: "Приходили в голову сумніви, чи добре роблю, що мовчу, і навіть чи не краще було б мені піти, сховатися. Не роблю цього переважно тому, що це для себе, щоб; позбутися отруєного з усіх боків життя. А я вірю, що це перенесення цього життя і потрібне мені". Одного разу, повертаючись з самотньої прогулянки лісами, Толстой із радісним, натхненним обличчям звернувся до свого друга В.Г. Чорткову: "А я багато і дуже добре думав. І мені стало так ясно, що коли стоїш на розпутті і не знаєш, як вчинити, то завжди слід віддавати перевагу тому рішенню, в якому більше самозречення". близьким доставить його відхід з Ясної Поляни, і заради любові до дружини та дітей, які не цілком розділяли його релігійне віровчення, Толстой упокорювався, жертвував особистими потребами та бажаннями. Саме самовідданість змушувало його терпляче зносити той яснополянський побут, який багато в чому розходився з його переконаннями. Треба віддати належне і дружині Толстого Софії Андріївні, яка з розумінням і терпінням намагалася ставитись до його духовних пошуків і, в міру своїх сил, намагалася пом'якшити гостроту його переживань.

Але чим швидше йшли до заходу сонця його дні, тим болючіше усвідомлював він всю несправедливість, весь гріх панського життя серед бідності, що оточувала Ясну Поляну. Він страждав від свідомості фальшивого становища перед селянами, яке ставили його зовнішні умови життя. Він знав, що більшість його учнів та послідовників із засудженням ставилися до "панського" способу життя свого вчителя. 21 жовтня 1910 року Толстой сказав своєму другові, селянинові М.П. Новикову: "Я ж від вас ніколи не приховував, що я в цьому будинку киплю, як у пеклі, і завжди думав і хотів піти кудись у ліс, у сторожку, або на село до бобиля, де ми допомагали б один одному. Але Бог не давав мені сили порвати з сім'єю, моя слабкість, можливо, гріх, але я для свого особистого задоволення не міг змусити страждати на інших, хоча б і сімейних".

Від будь-якої власності особисто для себе Толстой відмовився ще в 1894 році, вчинивши так, ніби він помер, і надав володіння всією власністю дружині та дітям. Тепер його мучило питання, чи не припустився він помилки, передавши землю спадкоємцям, а не місцевим селянам. Сучасники згадували, як гірко ридав Толстой, випадково натрапивши на кінного об'їзника, що тягнув застигнутого в панському лісі яснополянського старого селянина, якого він добре знав і поважав.

Відносини Лева Миколайовича з домашніми особливо загострилися, коли письменник офіційно відмовився від гонорарів за всі свої твори, написані ним після духовного перелому.

Усе це змушувало Толстого дедалі більше схилятися до того, щоб піти. Нарешті, у ніч із 27 на 28 жовтня 1910 року він таємно залишив Ясну Поляну у супроводі відданої йому доньки Олександри Львівни та доктора Душана Маковицького. У дорозі він застудився і захворів на запалення легенів. Довелося зійти з поїзда та зупинитися на станції Астапово Рязанської. залізниці. Положення Толстого з кожною годиною погіршувалося. У відповідь на клопіт рідних, що прибули, вмираючий Толстой вимовив: "Ні, ні. Тільки одне раджу пам'ятати, що на світі є багато людей, крім Льва Толстого, а ви дивіться на одного Льва".

"Істина... Я люблю багато... як вони..." - це були його останні слова письменника, сказані 7(20) листопада 1910 року.

Ось що писав про звільнення Толстого В. Г. Чортков: "У Толстого все було самобутньо і несподівано. Такою мала бути і обстановка його смерті. При тих обставинах, в які він був поставлений і при тій дивовижній чуйності і чуйності до одержуваних вражень, які відрізняли його виняткову природу, - нічого іншого не могло і не повинно було статися, як саме те, що сталося, трапилося саме те, що відповідало і зовнішнім обставинам і внутрішньому душевному образу саме Льва Миколайовича Толстого. будь-які інші умови його смерті, як би не відповідали тим чи іншим традиційним шаблонам, були б у даному випадку брехнею і фальшю Лев Миколайович пішов і помер без піднесеної сентиментальності і чутливих фраз, без гучних слів і красивих жестів, - пішов і помер, як жив, правдиво, щиро і просто, і кращого, більш відповідного кінця для його життя не можна було придумати, бо саме цей кінець був природним. м і неминучим".

2. Повість Л.М. Толстого «Дитинство»

1 Аналіз художнього тексту

Повість "Дитинство" - перша частина автобіографічної трилогії російського письменника-реаліста Л.М. Толстого. Це твір про найщасливішу пору людського життя, про те, як людина входить у світ і як цей світ її зустрічає - незвичайними радощами та нескінченними тривогами.

Головний герой твору Николенька Іртеньев, як і кожна дитина, з цікавістю дивиться на навколишній світ, вивчає його, багато відкривається йому вперше. Автор наділив свого героя неспокійною совістю та постійною душевною тривогою. Пізнаючи світ, він прагне розібратися у вчинках оточуючих та у собі самому. Вже перший епізод показує, як складний духовний світцього десятирічного хлопчика.

Повість починається незначним, дрібничним випадком у дитячій кімнаті. Вчитель Карл Іванович розбудив Ніколеньку, ударивши над самою його головою по мусі хлопушкою з цукрового паперу на ціпку. Але зробив це так ніяково, що зачепив образок, що висів на спинці ліжка, і вбита муха впала Ніколеньці просто на обличчя. Цей незграбний вчинок одразу розсердив хлопчика. Він починає розмірковувати про те, навіщо це зробив Карл Іванович. Чому саме над його ліжечком він убив муху, а не над ліжечком його брата Володі? Невже тільки тому, що Ніколенька наймолодший, всі мучитимуть його і безкарно ображатимуть? Засмутившись, Ніколенька вирішує, що Карл Іванович тільки про те і думає все життя, як би робити йому неприємності, що Карл Іванович злий, «неприємний чоловік». Але минає всього кілька хвилин, і Карл Іванович підходить до ліжечка Ніколеньки і починає, посміюючись, лоскотати його п'яти, ласкаво примовляючи німецькою: "Ну, ну, ледар!" І в душі хлопчика вже тісняться нові почуття. "Який він добрий і як нас любить", - думає Ніколенька. Йому стає прикро і на себе, і на Карла Івановича, хочеться одночасно і сміятися, і плакати. Йому соромно, він не може зрозуміти, як кілька хвилин тому він міг «не любити Карла Івановича і знаходити неприємними його халат, шапочку та пензлик». Тепер все це здавалося Ніколеньці «надзвичайно милим, і навіть пензлик здавався явним доказом його доброти». Розчулившись, хлопчик заплакав. А добре обличчя вчителя, що схилилося над ним, участь, з якою він намагався вгадати причину дитячих сліз, «примушували їх текти ще ряснішими».

У класній кімнаті Карл Іванович був «зовсім іншою людиною: він був наставником». Голос його став суворим і не мав уже того виразу доброти, що зворушило Ніколеньку до сліз. Хлопчик уважно розглядає класну кімнату, в якій багато речей Карла Івановича, і вони можуть сказати багато про свого господаря. Ніколенька бачить самого Карла Івановича в довгому ватному халаті і в червоній шапочці, з-під якої видніється рідке сиве волосся. Вчитель сидить за столиком, на якому стоїть "кухоль з картону, вставлений у дерев'яну ніжку" (гурток цей Карл Іванович "сам винайшов і зробив для того, щоб захищати свої слабкі очі від яскравого світла"). Біля нього лежить годинник, картата хустка, чорна кругла табакерка, зелений футляр для окулярів, щипці на лоточці. Всі речі чинно і акуратно лежать на своїх місцях. Тому Николенька приходить до висновку, що «у Карла Івановича совість чиста і душа покійна».

Іноді Ніколенька заставав Карла Івановича в хвилини, коли його «блакитні напівзаплющені очі дивилися з якимось особливим виразом, а губи сумно посміхалися». І тоді хлопчик думав: «Бідний, бідний старий! Нас так багато, ми граємо, нам весело, а він - один, і ніхто його не приголубить ... ». Він підбігав, брав його за руку і казав: «Милий Карле Івановичу!» Ці щирі слова завжди глибоко торкалися вчителя. Але бували хвилини, коли Ніколенька, задумавшись, не чув слів вчителя, і тим самим кривдив його.

Вже одна ця глава, в якій герой згадує про своє ставлення до вчителя Карла Івановича, показує, що дитячі роки Ніколеньки Іртеньєва були безтурботними. Він завжди спостерігав, розмірковував, вчився аналізувати. Але головне, в ньому з дитинства було закладено прагнення до добра, правди, істини, любові та краси.

2 Роль «діалектики душі» як основного художнього методу, що використовується Л.М. Товстим для розкриття характеру головного героя Ніколеньки у повісті «Дітинство»

Повість «Дитинство» була надрукована в передовому журналі того часу - в «Сучаснику» в 1852 році. Редактор цього журналу великий поет Н.А. Некрасов зазначив, що автор повісті має талант, що повість відрізняється простотою і правдивістю змісту.

На думку Толстого, кожна з епох людського життя характеризується певними рисами. У первозданній душевній чистоті, у безпосередності та свіжості почуттів, у довірливості недосвідченого серця бачить Толстой щастя дитинства.

Втілення життєвої правди у художньому слові- це те звичайне для Толстого завдання творчості, яку він вирішував усе життя і яке з роками та досвідом ставало легшим, - може бути лише звичніше. Коли він писав «Дитинство», вона була незвично важка. Діючі особи повісті: мама, тато, старий учитель Карл Іванович, брат Володя, сестра Любочка, Катенька – дочка гувернантки Мімі, слуги. Головним героєм повісті є Ніколенька Іртеньев - хлопчик із дворянської сім'ї, він живе і виховується за встановленими правилами, дружить із дітьми з таких самих сімей. Він любить своїх батьків і пишається ними. Але дитячі роки Ніколеньки були неспокійними. Він зазнав чимало розчарувань у оточуючих його людях, зокрема й у найближчих йому .

У дитинстві Ніколенька особливо прагнув добра, істини, любові і краси. І джерелом всього найпрекраснішого в ці роки для нього була мати. З якою любов'ю він згадує звуки її голосу, які були «такі солодкі та привітні», ніжні дотики її рук, «сумну, чарівну посмішку». Любов Ніколенькі до матері та любов до Бога «якось дивно зливались в одне почуття», і від цього на душі у нього ставало «легко, світло і втішно», і він починав мріяти про те, «щоб Бог дав щастя всім, щоб всі були задоволені...».

Велику роль у духовному розвитку хлопчика відіграла проста російська жінка – Наталія Савішна. «Все життя її було чисте, безкорислива любов і самовідданість», вона прищепила Ніколеньке уявлення про те, що доброта - одна з головних якостей у житті людини. Дитячі роки Ніколеньки жили в достатку та розкоші за рахунок праць кріпаків. Його виховували в переконанні, що він пан, пане. Слуги та селяни шанобливо називають його на ім'я та по батькові. Навіть стара, заслужена економка Наталія Савішна, яка користувалася пошаною в будинку, яку любив Ніколенька, не сміє, на його думку, не лише покарати його за витівку, а й сказати йому «ти». Як Наталя Савішна, просто Наталя, каже мені ти, і ще б'є по обличчю мокрою скатертиною, як дворового хлопчика. Ні, це жахливо! - з обуренням і злістю говорив він.

Ніколенька гостро відчуває фальш і обман, стратить себе за те, що і в собі помічає ці якості. Одного разу він написав вірші до дня народження бабусі, в яких був рядок, який каже, що він любить бабусю, як рідну матір. Мати його на той час уже померла, і Ніколенька міркує так: якщо цей рядок щирий - значить, він перестав любити свою матір; а якщо він любить свою матір як і раніше - значить, він допустив фальш по відношенню до бабусі. Хлопчик дуже мучить це.

Велике місце в повісті займає опис почуття любові до людей, і ця здатність дитини любити інших захоплює Толстого. Але автор у той самий час показує, як світ великих, світ дорослих людей руйнує це почуття. Ніколенька був прив'язаний до хлопчика Сергія Івіна, але не наважувався сказати йому про свою прихильність, не смів, взяти його за руку, сказати, як радий його бачити, «не смів навіть називати його Сергія, а неодмінно Сергій», тому що «кожен вираз чутливості доводило дитинство і те, що той, хто дозволяв собі його, був ще хлопчиськом». Подорослішавши, герой не раз шкодував про те, що в дитинстві, «не пройшовши ще через ті гіркі випробування, які доводять дорослих до обережності та холодності у відносинах», він позбавляв себе «чистих насолод ніжної дитячої прихильності за одним лише дивним бажанням наслідувати велике» .

Ставлення Ніколеньки до Іленьки Грапу розкриває ще одну межу в його характері, що теж відображає поганий вплив на нього світу «великих». Іленька Грап був із небагатої сім'ї, він став предметом глузувань і знущань з боку хлопчиків кола Ніколеньки Іртеньєва, і Ніколенька теж брав участь у цьому. Але тут, як завжди, відчував почуття сорому і каяття. Ніколенька Іртеньев часто глибоко кається у своїх поганих вчинках і гостро переживає свої невдачі. Це характеризує його як думаючого, здатного аналізувати свою поведінку і початківця дорослішати людину.

У повісті «Дитинство» дуже багато автобіографічного: окремі думки, почуття, переживання та настрої головного героя – Ніколеньки Іртеньєва, багато подій у його житті: дитячі ігри, полювання, поїздка до Москви, заняття у класній кімнаті, читання віршів. Багато діючі лицяповісті нагадують людей, які оточували Толстого у дитинстві. Але повість не є лише автобіографією письменника. Це художнє твір, у якому узагальнено бачене і почуте письменником, - у ньому змальовується життя дитини старої дворянської сім'ї першої половини 19 століття.

Лев Миколайович Толстой пише у своєму щоденнику про цю повість: «задум мій був описати історію не свою, а моїх приятелів дитинства». Виняткова спостережливість, правдивість у зображенні почуттів та подій, характерні для Толстого, виявилися вже у цьому першому його творі.

Але швидко змінюється настрій. Дивно правдиво зраджує Толстой ці дитячі, безпосередні, наївні та щирі переживання, розкриває дитячий світ, сповнений і радостей, і прикростей, і ніжних почуттів дитини до своєї матері, і любові до всього навколишнього. Все добре, хороше, ніж дороге дитинство, зображує Толстой у почуттях Ніколеньки.

Використовуючи засоби образотворчої виразності Толстого, можна зрозуміти мотиви поведінки Ніколеньки.

У сцені «Полювання» аналіз почуттів, вчинків йде від імені головного героя повісті Ніколеньки.

«Раптом Жиран завив і рвонувся з такою силою, що я мало не впав. Я озирнувся. На узліссі, приклавши одне вухо і піднявши інше, перестрибував заєць. Кров ударила мені в голову, і я все забув цієї хвилини: закричав щось шаленим голосом, пустив собаку і кинувся тікати. Але не встиг я цього зробити, як уже почав каятися: заєць присів, зробив стрибок, і більше я його не бачив.

Але який був мій сором, коли слідом за гончаками, які в голос вивели на гармату, з-за кущів з'явився Турка! Він бачив мою помилку (яка полягала в тому, що я не витримав) і, зневажливо глянувши на мене, сказав тільки: "Ех, пане!" Але треба знати, як це було сказано! Мені було б легше, якби він мене, як зайця, повісив на сідло. Довго стояв я в сильному розпачі на тому самому місці, не кликав собаки і тільки твердив, ударяючи себе по стегнах.

Боже мій, що я наробив!

У цьому епізоді Ніколенька відчуває безліч почуттів у русі: від сорому до зневаги до себе і неможливості нічого виправити. У сцені з хлопчиком із бідної родини - Ільнькою Грапом розкривається мимовільна щирість підсвідомого прагнення бачити себе краще та інтуїтивно шукати самовиправдання.

«Ніколенька з дитинства знає, що він не рівня не лише дворовим хлопчакам, а й дітям небагатих людей, не дворян. Іленька Грап – хлопчик із небагатої родини, теж відчував цю залежність та нерівність. Тому був такий боязкий у відношенні з хлопчиками Іртіньєвими та Івіними. Вони знущалися з нього. І навіть Николеньке, хлопчику від природи доброму, « він здавався такою ганебною істотою, про яку не варто ні шкодувати, ні навіть думати» Але Ніколенька засуджує себе за це. Він постійно намагається розібратися у своїх вчинках, почуттях. У його світлий дитячий світ, сповнений любов'ю, щастям і радістю, часто вриваються прикрості. Ніколенька страждає, коли помічає в собі погані риси: нещирість, марнославство, безсердечність».

У цьому уривку Ніколенька відчував сорому і каяття. Ніколенька Іртеньев часто глибоко кається у своїх поганих вчинках і гостро переживає свої невдачі. Це характеризує його як думаючого, здатного аналізувати свою поведінку і початківця дорослішати людину.

У розділі «Заняття в кабінеті та вітальні» розкриваються почуття героя через сни. Грала концерт Фільда ​​- свого вчителя. Я дрімав, і в моїй уяві виникали якісь легкі, світлі та прозорі спогади. Вона заграла Патетичну сонату Бетховена, і я згадую щось сумне, важке та похмуре. Maman часто грала ці дві п'єси; тому я дуже добре пам'ятаю почуття, яке збуджували в мені. Почуття це було схоже на спогади; але спогади чого? Здавалося, що згадуєш те, чого ніколи не було».

Цей епізод викликає у Ніколеньки спектр різноманітних почуттів: від світлих і теплих спогадів до важких та похмурих У розділі «Полювання» Л.М. Толстой вражає Ніколеньки від зовнішнього світу.

«День був спекотний. Білі, химерних форм хмарки зранку з'явилися на горизонті; потім усе ближче і ближче став зганяти їхній маленький вітерець, так що зрідка вони закривали сонце. Скільки ні ходили і ні чорніли хмари, мабуть, не судилося їм зібратися в грозу і востаннє завадити нашому задоволенню. Надвечір вони знову почали розходитися: одні зблідли, блищали і бігли на горизонт; інші, над головою, перетворилися на білу прозору луску; тільки чорна велика хмара зупинилася на сході. Карл Іванович завжди знав, куди якась хмара піде; він оголосив, що ця хмара піде до Маслівки, що дощу не буде і погода буде чудова».

Має поетичне сприйняття природи. Він не просто відчуває вітерець, а маленький вітерець; одні хмари для нього «зблідли, блищали і бігли на горизонт; інші над самою головою перетворилися на прозору луску». У цьому випадку Ніколенька відчуває зв'язок з природою: захоплення і задоволення.

Висновок

Л.Н. Толстой торкається повісті широке колопроблем. Розмірковуючи над тим, як відбувається, формування особистості людини, які віхи дорослішання дитини, Л.H. Толстой пише автобіографічну трилогію. Відкриває трилогію повість «Дитинство», в якій зображено «найщасливіший час» людського життя.

У повісті «Дитинство» Л.Н. Толстой зачіпає різні проблеми: взаємини між людьми, проблему морального вибору, ставлення людини до правди, проблема вдячності та інші. Нелегкими були взаємини головного героя, Ніколеньки Іртеньєва, з батьком. Ніколенька характеризує свого батька як людину минулого століття, яка багато в чому не розуміла сучасних людей; більшу частину життя проводив у розвагах. Головними пристрастями протягом усього його життя були карти та жінки. Батька слухалися та побоювалися. Це був суперечливий чоловік: «Він говорив дуже захоплююче, і ця здатність, мені здається, посилювала гнучкість його правил: він міг був той самий вчинок розповісти як наймилішу витівку і як низьку підлість». Зовсім іншим було ставлення до матінки у будинку Іртеньєвих. Саме вона формувала теплу, душевну атмосферу в будинку, без якої неможливе нормальне життя: «Якби у важкі хвилини життя я хоч миттєво міг бачити цю посмішку, я не знав би, що таке горе. Мені здається, що в одній усмішці полягає те, що називають красою обличчя...». Щира, добра усмішка перетворювала обличчя матері і робила світ навколо чистішим, кращим. Як багато значить у житті щира доброта і чуйність, вміння кожного вислухати і зрозуміти.

Л.Н. Толстой докладно розглядає у повісті проблему подяки через ставлення до Карла Івановича, німця-вихователя хлопчиків у ній Іртеньєвих. Вкрай шаноблива поведінка Карла Івановича за ранковим чаєм на чолі «Maman» характеризує його як людину поважну, виховану, доброзичливу.

Список використаної літератури

1. Романова Н.І. Маленький і дорослий Іртіньєв у повісті Л.М. Толстого «Дитинство» // Російська мова. – М.: Наука, 2008. – № 1. – С. 19-22.

Романова Н.І. Повість С.Т. Аксакова «Дитячі роки Багрова-онука» та особливості мемуарної літератури// Наукові праці Московського педагогічного державного університету: збірка статей. – К.: Прометей, 2010. – С.” 103-106.

Романова Н.І. Дві повісті про дитинство: Микола М. (II. Куліш) та Л.М. Толстой Н Філологічна наука у ХХІ столітті: Погляд молодих. Матеріали VI всеросійської конференції молодих вчених. – Москва – Ярославль, 2009. – С. 170-179.

Романова Н.І. Мовна своєрідність повісті С.Т. Аксакова «Дитячі роки Багрова-онука»// Мова класичної літератури. Доповіді міжнародної конференції: У 2-х т. – М.: Коло, 2009. – Т. 1. – С. 207-216.

Романова Н.І. Художні особливостіповістей про дитинство // JI.H. Толстой – письменник, мислитель, філософ (до 180-річчя від дня народження). Матеріали Міжнародної науково-практичної конференції – Білгород, 2009. –С. 126-133.

Щоденник Л. Н. Толстого, т. I (1895-1899), за ред. Ст Р. Чорткова, М., 1916.

Щоденник молодості Л.М. Толстого, т. I (1847-1852), за ред. В.Г. Чорткова, М., 1917.

Гусєв Н.М., Життя Л.М. Толстого. Молодий Толстой (1828-1862), вид. Толстовського музею, М., 1927.

Гусєв Н. Н., Літопис життя та творчості Л.М. Толстого, вид. "Academia", М. - Л., 1936.

Вивчення творчості Т.: Ленін В.І., Твори, 3 видавництва, т. XII (стаття «Лев Толстой, як дзеркало російської революції»).

Леонтьєв К.Н., Про романи гр. Л.М. Толстого. Аналіз, стиль та віяння. (Критич. Етюд), М., 1911.

Брейтбург З., Лев Толстой читання «Капіталу». - М. – Л., 1935.

Гудзій Н.К., як працював Л. Толстой, вид. "Радянський письменник", М., 1936.

Збірники статей та матеріалів про Толстого: Міжнародний толстовський альманах, склад. П. Сергієнко, вид. "Книга", М., 1909.

Драганов П.Д., Граф Л.М. Толстой як письменник всесвітній та поширення його творів у Росії та за кордоном, СПБ, 1903.

Толстой (1850-1860). Матеріали, статті, за ред. В.І. Срезневського, вид. Акад. наук СРСР, Л., 1927.

Репетиторство

Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?

Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.

Твори написані «від першої особи» (наприклад, трилогія «Дитинство», «Отроцтво», «Юність»; повість Тургенєва «Перше кохання»; романи-хроніки «Сімейна хроніка» та «Дитячі роки Багрова-онука»; роман «Життя Арсеньєва» »;оповідання М. Горького зі збірки «По Русі» та його трилогія «Дитинство», «У людях», «Мої університети»; - Михайлівський «Дитинство Теми»; «Літо Господнє»; «Дитинство Микити»; «Ася», «Перше кохання», «Весняні води»).

У автобіографічних творахголовним завжди є сам автор, і всі події, що описуються, передаються безпосередньо через його сприйняття. І все-таки ці книжки – передусім художні твори, і наведені у яких відомості не можна сприймати як реальну історію життя автора.

Звернемося до творів, та -Михайлівського. Що їх об'єднує?

Усі герої розказаних історій – діти.

За основу сюжету автори взяли зображення картин духовного зростання маленької людини. Розповідаючи про минуле свого героя над хронологічної послідовності, а малюючи картини найсильніших вражень, які у свідомості дитини, художники слова показують, як сприймала ці події реально існувала людина на той час, що він думав, як і відчував світ. Автор дає читачам відчути "живе дихання" історії.

Головне для письменників - це не події епохи, а їх заломлення в душі людини, що росте; психологія героїв, їхнє ставлення до життя, важке здобуття себе.

Всі письменники своїми творами стверджують, що основа життя дитини – любов, яка їй потрібна від інших і яку вона готова щедро дарувати людям, у тому числі й близьким.

Уроки дитинства осмислюються героями все життя. Вони залишаються з ним як орієнтири, які живуть у їхньому совісті.

Сюжет і композиція творів ґрунтуються на життєствердному світосприйнятті авторів, яке вони передають своїм героям.

Всі твори мають величезну моральну силу, яка необхідна сьогодні зростаючій людині як протиотрута проти бездуховності, насильства, жорстокості, що захлеснули наше суспільство.

Зображене у творах бачиться як би одночасно і очима дитини, головного героя, що перебуває в гущі подій, і очима мудрої людини, що оцінює все з позицій великого життєвого досвіду.

Що ж вирізняє ці автобіографічні твори?

У творах, і - Михайлівського автори розповідають не лише про дитинство героїв, а й про те, як складається їхнє самостійне життя.

І відкривають перед читачем дитячі враження своїх героїв.

Життя маленьких героїв складається та висвітлюється письменниками по-різному.

Горьківський твір відрізняється від інших повістей автобіографічного характеру тим, що дитина знаходиться в іншому соціальному середовищі. Дитинство, зображене Горьким, далеко ще не прекрасний період життя. Художнє завданняГорького було показати «свинцеві гидоти життя» всього того соціального прошарку, до якого він належав. З одного боку, письменнику було важливо показати «тісне, душне коло моторошних вражень», в якому жив Альоша в родині Каширіних. З іншого боку, - розповісти про величезний вплив на Альошу тих «прекрасних душ», з якими він зустрівся в домі діда та в навколишньому світі і які вселяли «надію на відродження... до життя світлого, людського».

Герой «Дітинства» вдивляється у це життя, в оточуючих людей, намагається зрозуміти витоки зла та ворожості, тягнеться до світлого, відстоює свої переконання та моральні принципи.

У повісті «Мої університети» є сильно публіцистичний початок, що допомагає читачеві глибше зрозуміти особистість Горького, його думки, почуття. Головним уроком цієї повісті є думка письменника про те, що людину створює її опір навколишньому середовищу.

Дитинство персонажів інших письменників зігріте пестощами та любов'ю рідних. Світло та тепло сімейного життя, поезія щасливого дитинства дбайливо відтворюються авторами творів.

Але тут виникають і гострі соціальні мотиви: непривабливі сторони поміщицького та аристократично-світського буття малюються чітко і без прикрас.

«Дитинство» і «Отроцтво» - оповідання про Николеньке Іртіньєва, чиї думки, почуття та помилки зображені письменником з повним та щирим співчуттям.

Ніколенька Іртеньев, герой твору, – хлопчик із чуйною душею. Він прагне згоди між усіма людьми і прагне їм допомогти. Він гостріше сприймає події життя, бачить те, чого не помічають інші. Не про себе дитина думає, страждає, бачачи людську несправедливість. Найскладніші життєві питання ставить хлопчик перед собою. Що таке кохання в житті людини? Що таке добро? Що таке зло? Що таке страждання, і чи можна прожити життя без страждань? Що таке щастя (і нещастя)? Що таке смерть? Що таке Бог? І в результаті: що є життя, навіщо жити?

Відмінною рисою характеру Ніколеньки є прагнення самоаналізу, суворому суду своїх думок, спонукань і вчинків. Він звинувачує, стратить себе не тільки за негідні вчинки, але навіть слова та думки. А це ж борошна чуйної дитячої совісті.

Інша картина в оповіданні про юність героя. У ньому збереглися колишні устремління та шляхетні душевні якості. Але він вихований у хибних забобонах аристократичного суспільства, яких звільняється лише до кінця повісті, і лише пройшовши через сумніви і серйозні міркування і зустрівши інших – не аристократів.

«Юність» - це повість про помилки та відродження.

Книги про дитинство та юність створювалися і до Толстого. Але Толстой першим вніс у історію становлення людської особистості тему гострої внутрішньої боротьби, морального самоконтролю, розкриваючи діалектику душі героя.

Тема Карташев («Дитинство Теми») живе в сім'ї, де батько відставний генерал, дає певний напрямок вихованню дітей. Вчинки Теми, його витівки стають предметом найбільш пильної уваги батька, який чинить опір «сентиментальному» вихованню сина, що «виробляє» з нього «противну слюнявку». Проте мати Теми, жінка розумна та тонко освічена, дотримується іншого погляду на виховання власного сина. На її думку, будь-які виховні заходи не повинні знищити дитину людської гідності, перетворювати його на «обгаженого звірятка», заляканого загрозою тілесних покарань.

Недобра пам'ять про розправи за провини збережеться у Теми на довгі роки. Так, майже через двадцять років випадково опинившись у рідному домі, він згадує місце, де його сікли, і власне почуття до батька, «вороже, що ніколи не мириться».

- Михайлівський проводить свого героя, доброго, вразливого, гарячого хлопчика, через усі горнила життя. Не раз його герой потрапляє, як Жучка, «до смердючої криниці». (Образ Жучки та колодязя неодноразово повторюється у тетралогії як символ тупикового стану героїв.) Проте герой здатний відроджуватися. Сюжет та композиція сімейної хроніки побудовані як пошуки виходу із криз.

«Мій компас – моя честь. Двом речам поклонятися можна – генію та доброті», - каже Карташев своєму другові. Точкою опори у житті для героя стане робота, в якій розкриються таланти, духовні та фізичні сили героя.

У «Дитячих роках Багрова – онука» немає подій. Це історія мирного, безподійного дитинства, що дивує лише незвичайною чутливістю дитини, якій сприяє надзвичайно співчутливе виховання. Особлива сила книжки полягає у зображенні прекрасної сім'ї: «Сім'я дозволяє людині будь-якої епохи стійкіше триматися у суспільстві... обмежуючи у людині тварина», - писав А. Платонов. Він також наголошував, що сім'я у зображенні Аксакова виховує почуття батьківщини та патріотизм.

У Сергія Багрова було нормальне дитинство, овіяне батьківським коханням, ніжністю та турботою. Однак він помічав часом відсутність гармонії між батьком і матір'ю через те, «що з одного боку була вимогливість, а з іншого - нездатність задовольнити тонку вимогливість». Сергій з подивом зазначав, що його палко улюблена мати байдужа до природи, зарозуміла до селян. Все це затьмарило життя хлопчика, який розумів, що частка вини лежить і на ньому.

В основі повісті І. Шмельова «Літо Господнє» лежать враження дитинства та відображення світу дитячої душі. Будинок, батько, народ, Росія – це все дано через дитяче сприйняття.

У сюжеті хлопчику відведено серединне становище, якийсь центр між батьком, що кипить у справах і турботах, і спокійним, врівноваженим Горкіним, якого прочан приймають за батюшку. А новизна кожного розділу - в світі Краси, що відкривається погляду дитини.

Зображення краси в повісті багатолик. Це, звісно, ​​картини природи. Світло, радість – цей мотив у сприйнятті природи хлопчиком звучить постійно. Пейзаж - наче царство світла. Природа одухотворює життя дитини, пов'язує її незримими нитками з вічним та прекрасним.

З образом Неба входить у розповідь та думка про Бога. Найпоетичнішими сторінками повісті є сторінки, які малюють православні свята та релігійні обряди. У них показано красу духовного спілкування: «Всі були пов'язані зі мною, і я був з усіма пов'язаний», – радісно думає хлопчик.

Вся повість немов синівський уклін і пам'ятник батькові, створений у слові. Дуже зайнятий батько завжди знаходить час для сина, для дому, для людей.

Один із сучасників пише про нього: «...Велика влада таланту, але ще сильніша, глибша і чарівніша трагізм і правда приголомшеної і пристрасно люблячої душі... Нікому більше не дано такого дару чути і вгадувати чуже страждання, як йому».

«Дітинство Микити». На відміну від інших творів, у повісті Толстого кожен розділ представляє закінчену розповідь про якусь подію з життя Микити і навіть має свою назву.

З дитинства А. Толстой полюбив чарівну російську природу, дізнався багату, образну народну мову, шанобливо ставився до народу і всіма цими якостями наділив і Микиту.

Поезія розлита у всьому, що оточує цього хлопчика – ніжного, спостережливого та дуже серйозного. У звичайнісіньких подіях життя Микити автор знаходить невимовну красу. Він прагне опоетизувати навколишній світ і заражає цим прагненням інших.

У цьому творі, розказаному з жартівливою посмішкою, розкрито великий світта глибокі почуття дорослих та дітей.

Як видно з аналізу творів, життя одних героїв складається безтурботно та спокійно у щасливій родині (Сергій Багров, Микита).

Інші персонажі пустують, мучаться, закохуються, страждають, втрачають батьків, борються, ставлять перед собою важкі філософські питання, над якими з народження і до смерті б'ється людина, яка мислить.

Твір

Автобіографічна трилогія. Поява в 1852 р. на сторінках журналу «Сучасник» повістей Л. Толстого «Дівство», а потім «Отроцтво» (1854) та «Юність» (1857) стало знаменною подією в російському літературному житті. Повісті одержали назву автобіографічної трилогії. Слід пам'ятати, проте, що Толстой писав не автобіографію у буквальному значенні слова, не особисті спогади.

Коли Некрасов у «Сучаснику» надрукував першу повість Толстого під зміненою назвою «Історія мого дитинства», письменник різко заперечував. Для нього важливо було підкреслити загальність, а не поодинокі зображення. Життєві обставини автора та героя твору – Ніколеньки Іртеньєва, від імені якого ведеться оповідання, не збігаються. Внутрішній світ Ніколеньки, дійсно, дуже близький Толстому. Автобіографізм, отже, полягає не у збігу деталей, а у подібності духовного шляху автора та його героя - дуже вразливого хлопчика, схильного до рефлексії та самоаналізу і водночас уміє спостерігати навколишнє життя та людей.

Справедливо було відмічено, що автобіографічна трилогія Толстого була призначена для дитячого читання. Скоріше це книга про дитину для дорослих. По Толстому, дитинство є норма і зразок для людства, тому що дитина ще безпосередня, вона не розумом, а безпомилковим почуттям засвоює прості істини, вона в змозі встановлювати природні відносини між людьми, тому що не пов'язана ще з зовнішніми обставинами знатності, багатства і т.п. д. Для Толстого важливий кут зору: оповідання від імені хлопчика, потім юнаки Николеньки Іртеньєва дає можливість подивитися на світ, оцінити його, розібратися у ньому з позицій «природного» дитячої свідомості, не зіпсованого забобонами середовища.

Труднощі життєвого шляхугероя трилогії якраз і полягає в тому, що поступово його свіже, ще безпосереднє світосприйняття спотворюється, як тільки він починає приймати правила та моральні закони свого суспільства (звідси складність його взаємин, розуміння та нерозуміння доль Наталії Савішни, Карла Івановича, Іленьки Грапа). Якщо в «Дитинстві» порушення гармонії внутрішнього стану ще здається Ніколеньке простим непорозумінням, яке легко можна усунути, то в «Отроцтві» він уже вступає у важкий період духовного розладу зі складним і незрозумілим світом, де існують багаті та бідні, де люди змушені підкорятися могутнім силам, які роблять їх чужими один одному. Мета Толстого – показати становлення людської особистості у безпосередніх зв'язках із життям, розкрити внутрішній світ людини у його суперечливому прагненні, з одного боку – утвердитися у суспільстві, а з іншого – протистояти йому, відстояти свою незалежність.

Душевна самотність і болісна "неприкаяність" Ніколеньки ще більше зростають у "Юності", коли він стикається з абсолютно новими для нього життєвими обставинами, зокрема з життям демократичного студентства. У перших частинах трилогії позиції автора та героя були близькі: і «Юності» помітно розходяться. Ніколенька та її світосприйняття стають об'єктом суворої критики. Герой проходить через різні життєві випробування - і суєту світського марнославства, і забобони аристократичного уявлення про «порядність», перш ніж він починає сумніватися у справедливості звичних поглядів і відчує необхідність та можливість виходу з кризи на новий рівень світорозуміння.

Так, вже на самому початку творчого шляхуТолстого проявляється найважливіша сторона його таланту: прагнення осмислити поведінку людини у світлі певних моральних норм, а також нещадна правдивість, яка змушує письменника показувати, як у найближчих до нього в духовному відношенні героях поєднуються високі моральні ідеали і дрібні, смішні, а часом і ганебні недоліки , які самі герої усвідомлюють і з якими намагаються боротися, встановлюючи собі чіткі моральні «кодекси», правила поведінки. Ідея морального вдосконалення стає однією з найбільш суттєвих рис філософської думки, естетики та художньої творчостіТолстого.

Пильне і напружене увагу письменника до психічним переживанням, «внутрішню механіку душі» відповідало насущним вимогам російської літератури середини в XIX ст. У 1853 р. письменник записав у своєму щоденнику:

* «Тепер… інтерес подробиць замінює інтерес самих подій».

Толстой усвідомлює і формулює одне з напрямів у літературному процесі, що з посиленням психологізму у літературі. Вже в автобіографічній трилогії чітко видно напружений інтерес Толстого не до зовнішніх подій, а до подробиць внутрішнього світу, внутрішнього розвитку героя, його «діалектики душі», як писав Чернишевський у рецензії на ранні твори Толстого. Читач привчався стежити за рухом та зміною почуттів героїв, за тією моральною боротьбою, яка в них відбувається, за зростанням опору всьому поганому і в навколишньому світі, і в їхніх душах. «Діалектика душі» багато в чому визначила художню систему перших творів Толстого і майже відразу сприйняли сучасниками як із найважливіших особливостей його таланту.

Т. – одна з ключових постатей радянської літератури (поряд із пізнім Горьким, Шолоховим, Маяковським). Його художня спадщина багата і різноманітна у тематичному та жанровому відношенні, але, з іншого боку, вкрай нерівноцінна. Надзвичайно плідний письменник, Т. мав багатогранність художнього дару. Він був поетом, прозаїком, драматургом, вів активну суспільно-літературну діяльність. У прозовій спадщині письменника – оповідання, повісті, романи соціально-фантастичної, історичної, сатиричної, автобіографічної спрямованості. Т. створені як шедеври («Петро Перший»), так і твори, що є явною політичною кон'юнктурою (повість «Хліб», п'єса «Шлях до перемоги» та багато інших).

Життя Т. сповнене багатих, захоплюючих подій. У Радянській Росії його називали «Червоним Графом», а також «Третім Товстим»: «Так тому, що були в російській літературі ще два Толстих – граф Олексій Костянтинович Толстой, поет і автор роману з часів царя Івана Грозного «Князь Срібний», та граф Лев Миколайович Толстой», – свідчить у своїх мемуарах І.А. Бунін, який близько знав Т.

У СРСР Т. удостоївся великої почесті, був у вищих сферах партійно-державної влади до спілкування зі Сталіним. Нащадок одного з перших російських графів, Т. увійшов до ряду перших радянських класиків.

Розглянемо шлях письменника до радянської літератури. Вступ цей шлях було непростим, йому передували причини різного характеру.

Жовтневий переворот викликав у Т. тривогу та хвилювання. Письменник сприйняв революцію, за його словами, як «ураган крові і жаху», що пролетів країною». Навесні 1918 р. Т. із сім'єю виїхав із голодної Москви до літературного турне в Україну. До квітня 1919 р. письменник жив в Одесі, в яку тоді виїхало багато іменитих художників слова, артисти, громадські діячі. В Одесі на той час опинився і Бунін. Почерпнуті враження від літературного турне Україною та життя в Одесі за кілька років вилилися в авантюрно-сатиричну повість «Пригоди Невзорова, або Ібікус». В Одесі Т. із захопленням розпочав роботу над такими творами, як п'єса «Кохання – книга золота» та повість «Місячна вогкість, в основу якої було покладено переказ про граф Каліостро. У квітні 1919 р. Т. з родиною евакуювався до Стамбула, звідки переправився до Парижа.

Загалом на еміграції Т. провів 4 роки. Два з них письменник прожив у Парижі. Потім у 1921 р. переїхав до Берліна. У Парижі Т., намагаючись виправити своє матеріальне становище, став співпрацювати чи не в усіх газетах і виданнях, підкреслюючи цим і свій аполітизм. Перебування у Парижі позначилося згодом у повісті «Чорне золото» («Емігранти») та інших творах на емігрантську тему. У листопаді 1921 р. Т. переїхав до Берліна, де активно друкується в сменовеховской газеті «Напередодні» («Зміна віх» - суспільно-політична течія в еміграції, лідери якого закликали до підтримки більшовицької Росії). Співпраця зі «Зміною віх» була для Т. можливістю повернутися на Батьківщину. Переживаючи сильну ностальгію, письменник, живучи в Берліні, все рішучіше замислювався про повернення Росію. Еміграція засудила Т. за співпрацю зі «зміновехівцями». У квітні 1922 р. Т. був виключений із Союзу російських літераторів у Парижі, тому що в «Відкритому листі Н.В. Чайковському» – одному з лідерів білої еміграції, чітко протиставив себе емігрантам. Такі антибільшовицькі налаштовані письменники, як Бунін, Мережковський та ін., опублікували колективний лист, у якому винесли Т. моральне осуд. Сам Т. згодом згадував, що колишні друзі одягли по ньому жалобу. Торішнього серпня 1923 р. письменник повернувся до рідних берегів. Згідно з офіційним визнанням, зробленим Т., повернутися до Росії його спонукали любов до Батьківщини та неприйняття західної культури. Про життя в еміграції письменник завжди згадував як про найважчий період свого життя. В еміграції Т. були написані різноманітні в жанровому відношенні твори: роман про революційну російську сучасність «Сестри», соціально-фантастичний роман «Аеліта», автобіографічна повість «Дитинство Микити» та ін. Окремою групою виділяються розповіді та повісті про життя російських емігрантів: « Настрій Бурова», «Рукопис, знайдений під ліжком», «У Парижі» та ін.

«Дитинство Микити

Про те, як у Т. виник задум написати цю повість, розповідає Віктор Петелін у своїй документальній розповіді «Життя Олексія Толстого. "Червоний Граф". Одного разу Т. разом зі своїм сином Микитою прогулювався паризькими вулицями. Несподівано Микита запитав:

«Тату, а що таке кучугури?». «Сугроби? Ну, знаєш, це таке… Толстой невиразно махнув рукою, все ще думаючи про своє. А потім, коли до нього дійшов сенс питання, обурився: «Як, ти не знаєш, що таке кучугура? А втім, звідки? Все правильно.

«Він похмуро замовк. Потім його обличчя пом'якшилося, розгладилися зморшки, які невблаганними складками вже лягли на лобі, на щоках.

Йому жваво здалося його дитинство. Як добре було бовтнутися в м'які пухнасті кучугури. Він згадав свою саму, мабуть, щасливу пору життя, свій степовий хутір, ставок, річку Чагру, літні світлі ночі на струмі, свою першу закоханість. Милі й добрі обличчя матері й Бострома, згадував усе колишнє, минуле, згадував зоряні ночі й шалені стрибки по степу, і душа його наповнювалась подробицями і деталями давно прожитого життя.

Вони з Микитою прийшли додому. Він увійшов до своєї кімнати. Тут було тихо та світло. Ось про що треба зараз писати – про своє дитинство. Про Росію…

…Цей епізод згадала та записала Наталія Василівна Крандіївська (перша дружина Т.). Незабаром, зауважує вона, Т. справді почав писати «Дитинство Микити» - «Повість про багато чудових речей». … Один із перших розділів повісті так і називався – «Сугроби».

У 1935 р. Т., згадуючи про цю повість, говорив: «Блукав Західною Європою, Францією та Німеччиною, і, оскільки сильно сумував за Росією та російською мовою, написав «Дитинство Микити». Микита - це я сам, хлопчик з невеликої садиби поблизу Самари. За цю книгу віддам я всі свої попередні романита п'єси! Російська книга написана російською мовою…». «Дитинство Микити» свого роду невеликий шедевр, створений Т. Матеріалом для повісті, послужили щасливі. Ранні рокиписьменника, проведені у маєтку вітчима на хуторі Соснівка. У центрі повісті – образ маленького Микити. Т. передає сутність дитячого сприйняття життя, тонко розкриває душу дитини. Все навколишнє здається Микиті прекрасним, сповненим чарівної чарівності, незвичайної краси: і сонячний зимовий ранок, і м'які кучугури, і таємничий настінний годинник, і ніжна лукава дівчинка Ліля, і багато інших простих, але чудових речей. У перших виданнях твір виходив під назвою «Повість про багато чудових речей». Поруч із образом Микити у ньому зображений поетичний образ садибної Росії, російський ландшафт, близький серцю Т.-вигнанця. Це один із найпрекрасніших творів у контексті мемуарної літератури Російського літературного Зарубіжжя першої хвилі, породженої почуттям ностальгії (Бунін «Життя Арсеньєва», Шмельов «Літо Господнє» та ін.). Ж. Нива проникливо зауважує, що й «Бунін поринув у ностальгію і став її найталановитішим співаком», то «Т. повернувся до Росії: «…бо … зрозумів, що сталося щось грандіозне: Росія знову ставала могутньою і грізною».

«Сестри»

Це перша частина трилогії «Ходіння по муках». Створювався з липня 1919 по осінь 1921 р. Т. дав широку картину життя російського суспільства напередодні війни 1914 р., під час її кривавої течії та в період революції та громадянської війни. У центрі – образи сестер Каті та Даші, інженера Телегіна та офіцера Рощина. Показуючи їх долі, життєві поневіряння у передреволюційний і революційно-військовий період Т. дає своє осмислення недавньої йому історії. Центральною для письменника тут виступає тема долі Росії, що хвилювала всіх інших емігрантів. Надалі, вже після повернення радянську Росію, Т. переробив деякі глави, де є неприйняття революції. У 1925 р. роман було випущено у новій редакції. Цей роман сам Т. вважав книгою, що відкриває новий етап його творчості, яка є початком його розуміння та художнього вживання в сучасність. Над іншими романами трилогії Т. працював із перервами протягом майже всього свого життя в радянській Росії. У 1928 р. було випущено роман «Вісімнадцятий рік», у червні 1941 р. письменник закінчив роботу над третьою частиною – «Похмурий ранок». Він стверджував, що завершення останнього роману трилогії довелося у ніч проти 22 червня – точно перед початком Великої Вітчизняної війни. У другій частині – «Вісімнадцятий рік» – у порівнянні з першою книгою суттєво розширено соціальну панораму. В основі роману покладено історичні документи: архівні матеріали, свідчення учасників громадянської війни. У 1935-1937 pp. Т. була написана повість «Хліб», про оборону Царіцина, що стала свого роду додаванням до «Вісімнадцятого року». У повісті, явно створеної на замовлення влади, Т нібито переглянув визначну роль Сталіна та Ворошилова у тодішніх подіях. Це, на думку Ж. Нива, «може бути, один із найкращих зразків сталінської літератури». Третя частина «Похмурий ранок», у якій остаточно простежені долі головних героїв, більшою мірою написана у тій самій, як і «Хліб», сервільної естетиці. Це значною мірою кон'юнктурний твір, пов'язаний із поетикою соцреалізму, за законами якої увага читача має бути прикута до обов'язкового щасливого фіналу. Трилогія була одним із найпопулярніших творів радянської літератури.

«Аеліта

Роман став свого роду перепусткою до повернення Т. з еміграції. У радянській Росії він мав колосальний успіх і був екранізований. Ж. Нива вважає цей твір «гібридом революційного пафосу та наукової фантастики». "Аеліта" стала першим радянським "соціально-фантастичним романом, втіливши ключові теми соціальної фантастики ХХ століття. Роман дав назву першої російської премії за найкращий науково-фантастичний твір року. До нього тією чи іншою мірою сягає більшість соціально-фантастичних романів 1960-1980-х рр., в яких розповідається про проблеми контакту з мешканцями інших планет («Серце змії» І. Єфремова»), про психологічні аспекти поведінки людини в космосі ( С. Лем «Соляріс») та ін. Т. спирався на досвід «марсіанського» циклу Е. Берроуза. У романі дуже виражено авантюрно-цікаве начало. Варто зауважити, що Т., будучи за вдачею людиною, схильною до різних розіграшів і містифікацій, завжди вважав, що нецікавий твір схожий на цвинтар ідей, думок і образів і немає нічого страшнішого в прозі, ніж нудьга. "Аеліту" порівнювали з популярними романами Ж. Верна. Інженер Лось створює апарат, що дозволяє здійснити політ на Марс. Його супутником у міжпланетному перельоті стає червоноармієць Гусєв. Опинившись на Марсі, герої знаходять контакт із жителями планети. Лось закохується в дочку марсіанського правителя – Аеліту, яка розповідає герою історію зародження та розвитку марсіанської цивілізації. Марсіани зі слів Аеліти – це нащадки прибульців із Землі, Атлантів, одного з племені земної раси, що загинула від потопу багато тисяч років тому. Фантастичне у романі більшою мірою набуває гостросоціального та політизованого характеру. Політ землян на Марс, їхня спроба здійснити там революцію з метою звільнення марсіан від тиранії Тускуба, постають як спосіб протиставлення двох цивілізацій – нової, радянської та старої, західної. У романі використано ідеї філософії Шпенглера про занепад цивілізацій. При написанні роману Т, явно врахував попит читачів у нових умовах. Дія твору відбувається на початку 20-х років. Лось і Гусєв представляють на Марсі революційну Росію. Науково-фантастичний елемент виражений у толстовській книзі незначною мірою. Письменник вкрай стислий в описі науково-технічного винаходу свого героя, майже нічого не кажучи про принципи створення космічного апарату, про пересування повітрям літальних пристроїв марсіан.

Т. у радянській Росії

Повернувшись із еміграції, Т. оселився у передмісті Петрограда – Дитячому Селі (колишньому Царському). Т. непросто далося вживання у нову йому реальність. Багато хто не вірив у щирість письменника, мотивував його повернення корисливим розрахунком, пристосуванством. Т. справді протягом усього його життя в радянській Росії доводилося не раз пристосовуватися до можновладців. М. Булгаков у щоденникових записах від 23-24 гг. назвав Т. «брудним, безчесним блазнем». Відомо великий потяг Т. до матеріальних благ, його схильність до життя на широку ногу. Булгаковська оцінка у цьому відношенні знаходить підтвердження в мемуарному нарисі Буніна «Третій Толстой», де автор пише про поєднання у Т. «рідкісної особистої аморальності … з рідкісною талановитістю всієї його натури, наділеної ще й великим художнім даром». Після повернення з еміграції однією з тем у творчості Т. стало викриття емігрантського життя. Найвідомішим твором, пройнятим антиемігрантським пафосом, є сатиричний роман-памфлет «Чорне золото», написана 1930 р. та 1938 р. перероблена та опублікована під назвою «Емігранти».

У післяеміграційний період особливо виділяються у творчості Т. 20-ті роки. Твори цих років різноманітні за тематикою та у жанровому плані. Тут і повість про «Пригоди Невзорова, або Ібікус» - про пригоди авантюриста, колишнього петербурзького чиновника, який досяг успіху завдяки сприятливому збігу обставин. (24-25), і повісті про життя нової радянської реальності – «Блакитні міста» (25) і «Гадюка»(28). В останній показано трагедію тих, хто не зміг пристосуватися до реальної міщанської дійсності. Головна героїня – Ольга Зотова – дочка багатих батьків, яка добровільно воювала в Червоній Армії, не знаходить себе в непівських буднях, зазнаючи болісного розладу з вульгарним міщанським середовищем. У 20-ті роки. Т. створює фантастичні твори – розповідь «Союз п'яти», роман «Гіперболоїд інженера Гаріна». В останньому показано прагнення маніакальних владолюбців до світового панування, якого вони хочуть домогтися за допомогою нових, невідомих більшості технічних засобів, і геноциду щодо цієї більшості. До кінця 20-х років. відносяться історичне оповідання «Гобелен Марії-Антуанетти», п'єса «На дибі», присвячена петровській епосі.

У 1929 р. Т, розпочато роман «Петро Перший». Над цим романом Т. працював із великими перервами остаточно свого життя. "Петро Перший" - одне з самих кращих творівТ. Він був високо оцінений навіть тими, хто з ворожістю ставився до письменника. Так, бунінський відгук про роман був наступним: «Алешка, хоч ти і сволота, матір твою, але талановитий письменник». Антирадянська еміграція вважала Т. «мерзенним лакеєм на службі ГПУ». За цим романом за активної участі самого Т, було поставлено фільм з однойменною назвою. У 30-ті роки. Т. вів велику літературно-суспільну діяльність. Він бере активну участь у різних конгресах, письменницьких зустрічах та ін. У 40-ті роки. Т. багато виступає у пресі з антифашистськими творами та статтями публіцистичного характеру. У цей час він створює історичну дилогію «Іван Грозний» і «Орел і орлиця», цикл «Оповідання Івана Сударєва». Суспільно-літературна діяльність Т., його постійні відгуки на злобу дня природно вибивали письменника з творчої рівноваги. Т., мабуть, розумів і надзвичайну гостроту ситуації. Він не міг не бачити, як безслідно зникали багато талановитих митців і літератур, що, очевидно, спонукало його чималою мірою писати на найбезпечніші, витримані в ідеологічному відношенні теми. Т., що не можна приховати, було створено чимало кон'юнктури, творів, що знаходяться нижче за всяку критику. Але поруч із ними безперечні шедеври – «Петро Перший» і навіть такий маленький твір, як казкова повість"Золотий ключик, або Пригоди Буратіно", написана за мотивами казки італійського письменника 19 століття К. Коллоді. Її зараховують до вищих здобутків дитячої літератури 30-х років. Проте, як дотепно зауважує С.І. Кормілов, «при її ідеологізованій трансформації в п'єсу та кіносценарій (1938) ключик став відчиняти двері не в ляльковий театр, а в «Країну щастя» - СРСР.

Захворівши на рак легені, Т. помер 23 лютого 1945 р., так і не завершивши історичний роман– «Петро Перший», мабуть, найкращу свою книгу. Ж. Нива назвав письменника «мінливим циніком-протеєм», вважаючи, що цей образ «послужив йому погану службу». Проте літературознавець упевнений, що «Т. слід читати та цінувати з двох причин. По-перше, він був дуже обдарований як стиліст, оповідач і майстер слова…» І тому, вважає Ж. Нива, це «не дозволить забуттю поглинути всі його твори». "По-друге, пройдений ним шлях ні на що не схожий - і в той же час характерний для деякої частини російської інтелігенції, що визнала Сталіна внаслідок "Націонал-більшовицьких" переконань ...".

Історична тема у творчій спадщині Т. Аналіз оповідання «День Петра» та роману «Петро Перший»

Історична тема одна із ключових у творчості Т. У цьому особливо продуктивним при цьому письменника було звернення до осмислення російської національної історії. У минулому Росії Т. шукав, перш за все «розгадку» російського характеру та російської державності, намагаючись через них глибше осягнути процеси сучасності. Сам Т. своє прагнення до пізнання та художнього осмислення російської історіїпояснював так: «Чотири епохи тягнуть мене до зображення: …епоха Івана Грозного, Петра, громадянської війни 18 – 20-х років і, нарешті, наша – сьогоднішня – небувала за розмірами і значимістю. Але про неї – справа попереду. Щоб зрозуміти в ній таємницю російського народу, його велич, – потрібно добре і глибоко дізнатися про його минуле: нашу історію, корінні вузли її, трагічні та творчі епохи, в яких зав'язувався російський характер».

До історичному жанруТ. звернувся ще до виїзду із Росії. У 1917-1918 рр., соціальній та еміграції письменником було створено такі звернені до російської історії твори, як «Народження», «День Петра», «Повість смутного часу» та інших. Національно-історична тема стала однією з головних у творчості Т з кінця 20-х років. У 1929 р. було написано п'єсу «На дибі». Починаючи з цього часу і практично до останніх роківжиття Т. працював над романом «Петро Перший». У 40-ті роки. їм було створено історичну дилогію про Івана Грозного.

В ідейно-художньому плані найвагомішими у творчому доробку Т. на історичну тему, безперечно, є твори, присвячені петровській епосі. Образ Петра Першого та її часу дуже приваблював художню думку Т. У цьому погляд письменника у трактуванні цього образу протягом років змінювався. Зіставимо два твори – дореволюційне оповідання «День Петра» та роман «Петро Перший». У першому з них Т. наслідував традиції слов'янофілів і символістів – Д. Мережковського та А. Білого, які зображували Петра як царя-антихриста, який зневажив споконвічні традиції та релігійні сподівання росіян, носія згубної, деспотичної сили.

Письменник приземлив і огрубив постать Петра, наситив опис його зовнішності підкреслено натуралістичними подробицями. В оповіданні показується жахлива жорстокість Петра, його варварські забави, грубі звички, його деспотизм та повна байдужість до страждань людей. Т. акцентує у діяльності Петра негативні сторони його реформ, показуючи, яким тяжким тягарем вони лягали на плечі народу. Радіючи за Росію, Петро був неймовірно жорстокий до її народу. Однак у той же час в оповіданні звучить і мотив виправдання цієї величезної жорстокості. Петро трагічно самотній, бо взяв він непосильну ношу одного за всіх. Трагічне самотність Петра, що взяв він непомірний працю, оточеного дармоїдами і зрадниками, байдужими до державним справам, показано також у п'єсі «На дибі», драматичним центром якої є зіткнення Петра та його сина царевича Олексія, що призвело до кривавої розв'язки.

Образ Петра Великого, трактування його реформ та перетворень помітно інші у романі «Петро Перший». Тут Петро – патріот, його реформи та перетворення мають безперечне позитивне значення у розвиток Росії. Наголошено на величезній силі волі Петра, його невичерпна енергія, розум, працьовитість, оптимізм. На матеріалі петровської епохи Т., за його словами, розповів «про перемогу над стихією, відсталістю, азіатчиною». Петро в толстовському трактуванні 30-40-х років. це «розум епохи, воля, цілеспрямованість», що протистоять «стихійності, відсталості, реакції». Т. виступив проти однобічно негативного зображення особистості Петра, що виражався у випинанні патологічних рис, що приписуються йому: психічної неврівноваженості, запійного пияцтва, варварської жорстокості, нестримної розпусти. Т. бачив у Петра людину свого часу, прагнув показати цю багатогранну особистість у всіх її протиріччях. Тому поряд з петровськими достоїнствами в толстовському романі помітно і опис негативних сторін характеру героя: він ні в чому не знає утримаю - ні в забавах, ні в самозабутній праці, ні в засобах досягнення поставленої мети. Петро непосидючий, готовий будь-якої миті мчати хоч на край світу заради задуманої справи, він різкий, правдивий, суворий і справедливий, глузливий і добрий, твердий, простий у зверненні.

Деякі дослідники вважають, що Т. ідеалізував Петра, згладив патологічні властивості його характеру, петровський деспотизм, свавілля і істеричність виправдавши вищими державними інтересами. Частина критиків побачила в Петрі особистість ніцшеанського типу, що протистоїть натовпу. У пострадянський час ХХ століття набула поширення думка, згідно з якою особистість Петра постає як завуальована апологія особистості Сталіна. Створюючи образ Петра, Т. нібито виконував соціальне замовлення на образ сильної особистості. Ряд критиків сприймає роман як художню ілюстрацію до конкретних соціально-політичних явищ. Так, на думку Є. Добренка «Петро» - це декорація, де за історичним антуражем ховається розстановка сил у сталінському оточенні». Сам Т. вважав, що по-справжньому об'єктивно петровський час можна осмислити лише у нову, радянську епоху. Письменник говорив: «Робота над Петром для мене, насамперед – входження в історію через сучасність, що сприймається по-марксистськи. Це переробка свого мистецького відчуття. Результат той, що історія почала розкривати мені свої незаймані багатства». Однак на закиди в модернізації історичного минулого письменник відповідав тим, що його твір – це не аналогія, не роман про сучасність в образах 18 століття. Це, за словами Т., «історичний роман про величезну досі російської історії, що досі неправильно висвітлювалася, на межі 17 і 18 століть…».

«Петро Перший» – одне з найвагоміших, якщо не найкращих явищ у радянській історичній прозі. Створюючи цей роман, Т. зробив титанічну роботу. В основу твору покладено великий фактичний матеріал: дослідження істориків, записки сучасників Петра, щоденники, листи, укази, дипломатичні повідомлення, судові акти. Про те, наскільки письменник прагнув правдивості, достовірності у зображенні Петра, колориту петровської епохи свідчить наступний епізод, переданий Львом Коганом, постійним слухачем читання Т. глав свого роману вголос. «Якось – розповідає Л. Коган – я застав його ввечері за розглядом старовинної гравюри петровського часу. Гравюра була прикріплена кнопками до похилого дерев'яного пюпітра, що стояв на письмовому столі. На гравюрі зображений був Петро на повний зріст. Олексій Миколайович через лупу напружено розглядав гудзики каптана Петра, намагаючись з'ясувати гладкі вони чи мають якесь тиснення.

Не можна зрозуміти, - досадував він, - здається, щось є, а що – не розібрати, чи орел? Ану, погляньте ви, адже я погано бачу.

Але нічого не міг розібрати. Мені здавалося, що на ґудзиках немає жодних зображень.

Ну добре б мундир був військовий, тоді зрозумілі були б тиснення на ґудзиках. А тут не мундир, а каптан...

Т. несподівано впав у невластиве йому зневіру і почав скаржитися, що через прокляті гудзики він зовсім втратив образ Петра і далі не може працювати. Однак він тут же згадав, що в Ермітажі є скриня з речами Петра, і вирішив негайно їхати в Ермітаж і дізнатися, чи немає в скрині подібного каптана Петра. Але їхати не можна було: надворі стояла ніч, Т. зовсім засмутився.

Наступного дня перед вечором він зайшов до мене і розповів, що вночі майже не спав, а вранці поїхав до Ермітажу. Заповітну скриню принесли до кабінету директора та відкрили. Серед речей Петра там виявився і каптан того самого фасону, що й на гравюрі.

Гудзики були гладкі, - засміявся Олексій Миколайович, - за це пізнання я заплатив безсонною вночі і добрий час чхав від проклятого нафталіну. Але я знову бачу Петра.

Безсумнівна заслуга Т. у цьому, що він відтворив реалістичний колорит петровської епохи, намалював енциклопедично точну і достовірну її картину. Образ Петра дано у розвитку. У романі показано становлення його особистості, формування його як державного діяча та військового стратега. Роман пройнятий ідеєю історичного оптимізму, ідеєю підпорядкування особистих інтересів спільній, державній справі. Роман був екранізований і став класикою патріотичного радянського кіно.

Як і твори Л. М. Толстого, трилогія «Дитинство. Отроцтво. Юність» стала, власне, втіленням великої кількості задумів і починань. У ході роботи над твором письменник ретельно відточував кожну фразу, кожну сюжетну комбінацію, намагався підкорити всі художні засоби чіткому дотриманню спільної ідеї. У тексті толстовських творів важливо все, дрібниць немає. Кожне слово вжито невипадково, кожен епізод продуманий.

Головною метою Л. Н. Толстого стає показ розвитку людини як особистості в пору її дитинства, юнацтва і юності, тобто в ті періоди життя, коли людина найбільш повно почувається у світі, свою нерозривність з нею, а потім, коли починається відокремлення себе від світу та осмислення навколишнього середовища. Окремі повісті становлять трилогію, дія ж у них відбувається згідно з ідеєю, спочатку в садибі Іртеньєвих («Дитинство»), потім світ значно розширюється («Отроцтво»). У повісті «Юність» тема сім'ї, вдома звучить набагато приглушеніше, поступаючись місцем темі взаємин Ніколеньки із зовнішнім світом. Не випадково зі смертю матері в першій частині руйнується гармонія стосунків у сім'ї, у другій - помирає бабуся, несучи з собою величезну моральну силу, і в третій - тато вдруге одружується з жінкою, у якої навіть посмішка завжди однакова. Повернення колишнього сімейного щастя стає неможливим. Між повістями існує логічний зв'язок, виправданий насамперед логікою письменника: становлення людини хоч і поділяється на певні стадії, проте безперервно насправді.

Розповідь від першої особи у трилогії встановлює зв'язок твору з літературними традиціями того часу. Крім того, він психологічно зближує читача з героєм. І нарешті, такий виклад подій свідчить про певний ступінь автобіографічності твору. Втім, не можна сказати, що автобіографічність стала найбільш зручним способом втілити якийсь задум у творі, оскільки саме вона, судячи з висловлювань самого письменника, не дозволила здійснити початкову ідею. Л. "Н. Толстой замислював твір як тетралогію, тобто хотів показати чотири етапи розвитку людської особистості, але філософські поглядисамого письменника на той час не вкладалися у рамки сюжету. Чому ж все-таки автобіографія? Справа в тому, що, як сказав М. Г. Чернишевський, Л. Н. Толстой "надзвичайно уважно вивчав типи життя людського духу в самому собі", що давало йому можливість "написати картини внутрішніх рухів людини". Однак важливо те, що в трилогії фактично два головні герої: Ніколенька Іртіньєв і доросла людина, яка згадує своє дитинство, юність. Зіставлення поглядів дитини та дорослого індивіда завжди було об'єктом інтересів Л. Н. Толстого. Та й дистанція в часі просто необхідна: Л. Н. Толстой писав свої твори про все, що зараз його хвилювало, а отже, в трилогії мало знайти місце для аналізу російського життя взагалі. І треба сказати – знайшлося.

Тут аналіз російського життя - це свого роду проекція його власного життя. Щоб це побачити, необхідно звернутися до тих його життєвих моментів, у яких простежується зв'язок із трилогією та іншими творами Лева Миколайовича.

Толстой був четвертою дитиною у великій дворянській сім'ї. Його мати, уроджена княжна Волконська, померла, коли Толстому не було ще двох років, але за розповідями членів сім'ї він добре уявляв собі "її духовний образ": деякі риси матері (блискуча освіта, чуйність до мистецтва, схильність до рефлексії і навіть портретна подібність) Толстой надав князівні Марії Миколаївні Болконської ("Війна і мир") Батько Толстого, учасник Вітчизняної війни, що запам'ятався письменнику добродушно-насмешливим характером, любов'ю до читання, до полювання (послужив прототипом Миколи Ростова), теж помер рано (183). займалася далека родичка Т. А. Єргольська, що мала величезний вплив на Толстого: "вона навчила мене духовній насолоді любові." Дитячі спогади завжди залишалися для Толстого найрадіснішими: сімейні перекази, перші враження від життя дворянської садиби служили багатим матеріалом для його творів, в автобіографічній повісті "Дитинство".

Коли Толстому було 13 років, родина переїхала до Казані, до будинку родички та опікунки дітей П. І. Юшкової. У 1844 Толстой вступив до Казанського університету на відділення східних мов філософського факультету, потім перевівся на юридичний факультет, де провчився неповних два роки: заняття не викликали у нього живого інтересу і він із пристрастю вдався до світських розваг. Навесні 1847, подавши прохання про звільнення з університету "за розстроєним здоров'ям та домашніми обставинами", Толстой поїхав до Ясної Поляни з твердим наміром вивчити весь курс юридичних наук (щоб скласти іспит екстерном), "практичну медицину", мови, сільське господарство, історію, географічну статистику, написати дисертацію та "досягнути вищого ступеня досконалості в музиці та живописі".

Після літа в селі, розчарований невдалим досвідом господарювання на нових, вигідних для кріпаків умовах (ця спроба відображена в повісті "Ранок поміщика", 1857), восени 1847 р. Толстой поїхав спочатку до Москви, потім до Петербурга, щоб тримати кандидатські іспити в університеті. Спосіб його життя в цей період часто змінювався: то він цілодобово готувався і складав іспити, то пристрасно віддавався музиці, то мав намір розпочати чиновну кар'єру, то мріяв вступити юнкером до конногвардійського полку. Релігійні настрої, що сягали аскетизму, чергувалися з гульбами, картами, поїздками до циган. У сім'ї його вважали "найдрібнішим малим", а зроблені тоді борги йому вдалося віддати лише через багато років. Однак саме ці роки пофарбовані напруженим самоаналізом і боротьбою із собою, що відображено у щоденнику, який Толстой вів протягом усього життя. Тоді ж у нього виникло серйозне бажання писати та з'явилися перші незавершені художні нариси.

У 1851 р. старший брат Микола, офіцер діючої армії, умовив Толстого їхати разом на Кавказ. Майже три роки Толстой прожив у козачій станиці на березі Терека, виїжджаючи до Кизляра, Тифлісу, Владикавказу і беручи участь у військових діях (спочатку добровільно, потім був прийнятий на службу). Кавказька природа і патріархальна простота козацького життя, що вразила Толстого за контрастом з побутом дворянського кола та з болісною рефлексією людини освіченого суспільства, дали матеріал для автобіографічної повісті "Козаки" (1852-63). Кавказькі враження відбилися і в оповіданнях "Набіг" (1853), "Рубка лісу" (1855), а також у пізній повісті "Хаджі-Мурат" (1896-1904, опублікована в 1912). Повернувшись до Росії, Толстой записав у щоденнику, що полюбив цей "край дикий, у якому так дивно і поетично поєднуються дві протилежні речі - війна і свобода". На Кавказі Толстой написав повість "Дитинство" і відправив її в журнал "Сучасник", не розкривши свого імені (надрукована в 1852 під ініціалами Л. Н.; разом з пізнішими повістями "Отроцтво", 1852-54, і "Юність", 1855 -57, становила автобіографічну трилогію). Літературний дебют одразу приніс Толстому справжнє визнання.

У 1854 р. Толстой отримав призначення в Дунайську армію, в Бухарест. Нудне штабне життя незабаром змусило його перевестися в Кримську армію, в обложений Севастополь, де він командував батареєю на 4-му бастіоні, виявивши рідкісну особисту хоробрість (нагороджений орденом св. Анни та медалями). У Криму Толстого захопили нові враження та літературні плани (збирався в т. ч. видавати журнал для солдатів), тут він почав писати цикл "севастопольських оповідань", які невдовзі надрукували і мали величезний успіх (нарис "Севастополь у грудні місяці" прочитав навіть Олександр II ). Перші твори Толстого вразили літературних критиків сміливістю психологічного аналізу та розгорнутою картиною "діалектики душі" (Н. Г. Чернишевський). Деякі задуми, що з'явилися в ці роки, дозволяють вгадувати в молодому артилерійському офіцері пізнього Толстого-проповідника: він мріяв про "заснування нової релігії" - "релігію Христа, але очищену від віри і таємничості, релігію практичну".

У листопаді 1855 Толстой приїхав до Петербурга і відразу ввійшов у гурток "Сучасника" (Н. А. Некрасов, І. С. Тургенєв, А. Н. Островський, І. А. Гончаров та ін), де його зустріли як "велику" надію російської литературы" (Некрасов). Толстой брав участь в обідах і читаннях, в установі Літературного фонду, виявився залученим до суперечок і конфліктів письменників, проте відчував себе чужим у цьому середовищі, про що докладно розповів пізніше у "Сповіді" (1879-82): "Люди ці мені остогидли, і сам собі я остогиднув». Восени 1856 р. Толстой, вийшовши у відставку, поїхав до Ясної Поляни, а на початку 1857 р. - за кордон. Він побував у Франції, Італії, Швейцарії, Німеччині (швейцарські враження відбиті в оповіданні "Люцерн"), восени повернувся до Москви, потім - до Ясної Поляни.

У 1859 Толстой відкрив у селі школу для селянських дітей, допоміг влаштувати понад 20 шкіл на околицях Ясної Поляни, і це заняття настільки захопило Толстого, що в 1860 він вдруге вирушив за кордон, щоб знайомитися зі школами Європи. Толстой багато подорожував, провів півтора місяці Лондоні (де часто бачився з А. І. Герценом), був у Німеччині, Франції, Швейцарії, Бельгії, вивчав популярні педагогічні системи, переважно які задовольнили письменника. Власні ідеї Толстой виклав у спеціальних статтях, доводячи, що основою навчання має бути "свобода учня" та відмова від насильства у викладанні. У 1862 видавав педагогічний журнал "Ясна Поляна" з книжками для читання як додаток, що стали в Росії такими ж класичними зразками дитячої та народної літератури, як і складені ним на початку 1870-х рр. "Абетка" та "Нова Азбука". У 1862 без Толстого в Ясній Поляні було проведено обшук (шукали таємну друкарню).

Проте, про трилогію.

За задумом автора, «Дитинство», «Отроцтво» та «Юність», а також повість «Молодість», яка, однак, не була написана, мали скласти роман «Чотири епохи розвитку». Показуючи щабель за щаблем становлення характеру Миколи Іртеньєва, письменник ретельно досліджує, як впливало з його героя середовище -- спочатку вузьке сімейне коло, та був дедалі ширше коло його нових знайомих, однолітків, друзів, суперників. У першому ж завершеному творі, присвяченому ранній і, як стверджував Толстой, кращої, найпоетичнішій порі людського життя - дитинству, він з глибоким сумом пише про те, що між людьми споруджені жорсткі перепони, що роз'єднують їх на безліч груп, розрядів, кіл і гуртків. У читача не залишається сумнівів, що юному герою Толстого буде нелегко знайти місце і справу у світі, який живе за законами відчуження. Подальший хід розповіді підтверджує це припущення. Особливо важким часом для Іртеньєва виявилося юність. Малюючи цю «епоху» у житті героя, письменник вирішив «показати поганий вплив» на Іртеньєва «пихатість вихователів і зіткнення інтересів сімейства». У сценах університетського життя Іртеньєва з повісті «Юність» з симпатією змальовані його нові знайомі та друзі - студенти-різночинці, підкреслено їхню розумову та моральну перевагу над героєм-аристократом, який сповідував кодекс світської людини.

Щире прагнення молодого Нехлюдова, який виступає головним героєм в оповіданні «Ранок поміщика», облагодіювати своїх кріпаків виглядає наївною мрією недоучившегося студента, який уперше в житті побачив, як тяжко живе його «хрещена власність».

На початку письменницького шляху Толстого у його творчість владно вторгається тема роз'єднання людей. У трилогії «Дитинство», «Отроцтво», «Юність» чітко виявлено етичну неспроможність ідеалів світської людини, аристократа «у спадок». Кавказькі військові оповідання письменника («Набіг», «Рубка лісу», «Розжалований») та розповіді про Севастопольську оборону вразили читачів не лише суворою правдою про війну, а й сміливим викриттям офіцерів-аристократів, які з'явилися в армію, що діє, за чинами, рублями та нагородами . В «Ранку поміщика» та «Полікушці» трагедія російського дореформеного села показана з такою силою, що для чесних людей ставала ще очевиднішою аморальність кріпацтва.

У трилогії, кожен розділ містить у собі певну думку, епізод із життя людини. Тому й побудова всередині глав підпорядкована внутрішньому розвитку, передачі стану героя. Довгі толстовські фрази пласт за пластом, рівень за рівнем зводять вежу людських відчуттів, переживань. Своїх героїв Л. Н. Толстой показує тих умовах і тих обставин, де їх особистість може проявитися найяскравіше. Герой трилогії постає перед смерті, і тут всі умовності не мають значення. Показуються взаємини героя з простими людьми, Тобто людина хіба що перевіряється “народністю”. Маленькими, але неймовірно яскравими вкрапленнями в тканину оповідання вплетені моменти, в яких йдеться про те, що виходить за рамки розуміння дитини, що може бути відомо героєві тільки з розповідей інших людей, наприклад, війна. Зіткнення з чимось невідомим, як правило, обертається майже трагедією для дитини, і спогади про такі миті спливають у пам'яті насамперед у хвилини розпачу. Наприклад, після сварки з St.-Jerme Ніколенька починає щиро вважати себе незаконнонародженим, пригадавши уривки чужих розмов.

Вочевидь, Л. М. Толстой майстерно використовує такі традиційні російської літератури прийоми подачі властивості людини, як опис портрета героя, зображення його жесту, манери поведінки, оскільки це — зовнішні прояви внутрішнього світу. Надзвичайно важлива мовна характеристикагероїв трилогії. Вишукана французька мова хороша для людей сomme il faut, суміш німецької та ламаної російської мов характеризує Карла Івановича. Недивний і той факт, що задушевна розповідь німця написана російською мовою з окремими вкрапленнями німецьких фраз.

Отже, бачимо, що трилогія Л. М. Толстого «Дитинство. Отроцтво. Юність» побудована на постійному зіставленні внутрішнього та зовнішнього світу людини. Автобіографічність трилогії - в наявності.

Головною метою письменника, безумовно, був аналіз того, що складає сутність кожної людини. І в майстерності здійснення такого аналізу, як на мене, Л. Н. Толстой не знає рівних.