У третьому розділі поеми « Мертві душі» Н. В. Гоголь знайомить читача з поміщицею Настасією Петрівною. Характеристика Коробочки допомагає автору поступово реалізовувати задум свого твору, переходячи від безневинних образів до мізерніших.

Як Чичиков дізнався про поміщицю

Головний герой вирушив до іншого поміщика - Собакевича, але дорогою вночі його бричка заблукала, і він випадково потрапляє у володіння Коробочки.

Портретна характеристика

Коробочка – жінка в «спальному чіпці, надітому нашвидкуруч, з фланеллю на шиї». Зовнішній опис Коробочки у поемі «Мертві душі» небагатослівно. Автор не дає докладних характеристик, позбавляючи героїню особи, щоб показати типовість цього образу.

Навколишня обстановка

Незважаючи на те, що Чичиков називає володіння Коробочки «хорошим селом», він розуміє, що потрапив у «порядну глухість». Садиба знаходиться далеко від міста, поблизу немає жодного багатого поміщика.

Коробочка - хороша господиня, вона велику увагу приділяє господарюванню. У неї є багато домашнього начиння, на городі вирощуються різні плоди та сорти. Вдома селян перебувають у добрих умовах.

Спосіб життя

Однак такі особливості життя Коробочки приводять читача до висновку, що вона живе лише домашнім господарством, інші речі її не цікавлять. Вона обмежена власноручними рамками. Намагаючись накопичити якомога більше, вона готова продати все, що має. Це яскраво показує справжній характер героїні. Все, що пов'язано з образом Коробочки, – перша стадія скряжництва.

Угода з Чичиковим

Особливу роль відіграє епізод покупки мертвих душу Коробочки. Поміщиця, дізнавшись, що Чичиков «покупець», починає пропонувати різні товари. У ній каже бажання наживи. Вона з жалем каже, що вже продала іншим купцям мед, за який Чичиков, найімовірніше, віддав би більше.

Коли головний герой каже, що саме він готовий купити, Коробочка довго не може зрозуміти: як можна продати покійні душі? Вона розгублена, бо ніколи не продавала мертвих душ, тож не знає на них ціни. Через це героїня і зволікає, боячись продешевитися, хоча розуміє, що угода «начебто вигідна».

Через страх помилитися з ціною Коробочка витрачає багато часу. Вона вирішує «почекати» з продажем, дізнатися ціни на покійних і після їх продавати. Однак Чичикову все ж таки вдається іншим способом вивести її на укладення угоди. Павло Іванович, обіцяючи купити в неї вирощені селянами продукти, віддає за душі 15 асигнацій.

Що думає Чичиков про героїну

Довгі спроби вмовити Коробочку втомлюють Чичикова, він відчуває, що в поті, «як у річці». Ставлення головного героя до Коробочки передають такі цитати: «Ну, баба, здається, крепколобая!», «Ек її, дубинноголова яка!», «Піди ти солодь з нею! у піт кинула, клята стара!».

Чичиков порівнює героїню з дворняжкою, яка й сама не їсть сіна, іншим цим робити не дає.

Значення образу

То навіщо М. У. Гоголь присвятив цілу главу образу Коробочки? У своїх ліричних відступахвін доводить типовість цього персонажа. Він називає її однією з тих, що «плачуться на неврожаї», а самі «набирають потроху грошей».

Настасья Петрівна обмежена, вона живе у своєрідній «коробочці», тому прізвище героїні виявляється мовцем. Вона зациклена на отриманні прибутку, саме з цією метою вона й веде господарство. Героїня дурна і неосвічена. Як пише автор, якщо Коробочка зарубала щось собі на носі, то це вже «нічим не пересилиш».

Письменник не дарма дає такий короткий опис зовнішності героїні, йому було важливо підкреслити типовість цього образу. Робить він це і в ліричних відступах: «інша і поважна, і державна навіть людина, а на ділі виходить досконала Коробочка».

Ця стаття допоможе написати твір «Характеристика Коробочки» за планом, розкриє способи створення цього жіночого образу, покаже значення персонажа у творі, а також думку автора щодо цього типу людей.

Тест з твору

Вступ

§1. Принцип побудови образів поміщиків у поемі

§2. Образ Коробочки

§3. Художня деталь як засіб

характеристики персонажа

§4. Коробочка та Чичиков.

Висновок

Список використаної літератури

Вступ

Поема "Мертві душі" створювалася Н.В.Гоголем близько 17 років. Сюжет її було підказано А.С.Пушкиным. Над поемою Гоголь почав працювати восени 1835, а 21 травня 1842 «Мертві душі» з'явилися в пресі. Вихід у світ гоголівської поеми викликав запеклу полеміку: одні захоплювалися нею, інші бачили в ній наклеп на сучасну Росію та «особливий світ негідників». Над продовженням поеми Гоголь працював остаточно життя, написавши другий том (який потім спалили) і плануючи створити том третій.

За задумом письменника, у поемі мала бути зображена як сучасна йому Росія з її проблемами і недоліками (кріпосництво, бюрократична система, втрата духовного початку, ілюзорність та інших.), а й та основа, де країна могла відродитися у новій соціально -Економічної ситуації. Поема «Мертві душі» мала стати художнім пошуком «живої душі» - того типу людини, яка могла б стати господарем нової Росії.

В основу композиції поеми Гоголь поклав архітектоніку «Божественної комедії» Данте – мандрівки героя у супроводі провідника (поета Вергілія) спочатку по колах пекла, потім через чистилище – по сферах раю. У цій мандрівці ліричний герой поеми зустрічав душі людей, обтяжені гріхами (у колах пекла) і відзначені благодаттю (у раю). Поема Данте була галереєю типів людей, втілених у художніх образах відомих персонажівміфології та історії. Гоголь також хотів створити великомасштабний твір, у якому відобразилося б не тільки сьогодення Росії, а й її майбутнє. «…Який величезний, оригінальний сюжет… Вся Русь з'явиться у ньому!..» - писав Гоголь Жуковському. Але для письменника важливо було зобразити не зовнішній бік життя Росії, яке «душу» - внутрішній стан духовності людини. Слідуючи за Данте, він створив галерею типів людей із різних верств населення і станів (поміщики, чиновники, селяни, Московське світло), у яких у узагальненому вигляді відбилися і психологічні, і станові, і духовні риси. Кожен із персонажів поеми одночасно і типовий, і яскраво індивідуалізований персонаж – зі своїми особливостями поведінки та мови, ставленням до світу та моральними цінностями. Майстерність Гоголя виявилося в тому, що його поема «Мертві душі» - це не просто галерея типів людей, це колекція «душ», серед яких автор шукає живу, здатну до подальшого розвитку.

Гоголь збирався написати твір, що складається з трьох томів (відповідно до архітектоніки «Божественної комедії» Данте): «пекло» Росії, «чистилище» та «рай» (майбутнє). Коли перший том було опубліковано, суперечки, що розгорілися навколо твору, особливо негативні оцінки, сколихнули письменника, він виїхав за кордон і розпочав роботу над другим томом. Але робота тривала дуже важко: змінилися погляди Гоголя життя, мистецтво, релігію; він пережив духовну кризу; були розірвані дружні зв'язки з Бєлінським, який у різкому тоні розкритикував світоглядну позицію письменника, висловлену у «Вибраних місцях з листування з друзями». Практично написаний другий том за хвилину душевної кризи було спалено, потім відновлено, а за дев'ять днів до смерті письменник знову зрадив вогню білий рукопис поеми. Третій тому так і залишився тільки у вигляді ідеї.

Для Гоголя - глибоко віруючого і оригінального письменника - найважливішим була духовність людини, його моральна основа, а чи не лише зовнішні соціальні обставини, у яких перебувала сучасна йому Росія. І Русь, і її долю він сприймав як син, тяжко переживаючи все, що спостерігав насправді. Вихід Росії з духовної кризиГоголь бачив над економічних і соціальних перетвореннях, а відродженні моральності, вирощуванні справжніх цінностей, зокрема і християнських, у душах людей. Тому оцінка, яку отримало твір у демократично налаштованій критиці і яка тривалий час визначала сприйняття першого тому роману – критичне зображення російської дійсності, «пекло» кріпосницької Росії, – не вичерпує ні задуму, ні сюжету, ні поетики поеми. Таким чином, постає проблема філософсько-духовного змісту твору та визначення основного філософського конфлікту в образах «Мертвих душ».

Метою нашої роботи є аналіз одного із образів поеми з погляду основного філософського конфлікту поеми – поміщиці Коробочки.

Основним методом дослідження є літературознавчий аналіз епізоду зустрічі Чичикова з Коробочкою. а також аналіз та інтерпретація художніх деталей.

§1. Принцип побудови образів поміщиків у поемі

Головною філософською проблемоюпоеми «Мертві душі» є проблема життя та смерті в душі людини. На це вказує сама назва - "мертві душі", яка відображає не тільки сенс авантюри Чичикова - купівлю "мертвих", тобто. існуючих тільки на папері, в ревізських казках, селян, - але й, у ширшому, узагальненому значенні, - ступінь мертвості душі кожного з персонажів поеми. Основний конфлікт – життя та смерті – локалізований у сфері внутрішнього, духовного плану. І тоді композиція першого тому поеми поділяється на три частини, які утворюють кільцеву композицію: приїзд Чичикова до повітового міста та спілкування з чиновниками – подорож від поміщика до поміщика «за власною потребою» - повернення до міста, скандалу та від'їзду з міста. Таким чином, центральним мотивом, який організує весь твір, є мотив подорожі. подорожі. Мандрування як сюжетна основа твору характерна для російської літератури та відображає ідею пошуків високого змісту, істини, продовжуючи традицію «ходінь» давньоруської літератури.

Чичиков подорожує російською глибинкою, повітовим містамі маєткам у пошуках «мертвих» душ, а супроводжуючий героя автор – у пошуках душі «живий». Тому галерея поміщиків, які постають перед читачем у першому томі, є закономірною низкою людських типів, серед яких автор шукає того, хто здатний стати справжнім господарем нової Росії та відродити її економічно, не знищуючи при цьому моральності та духовності. Послідовність, в якій постають перед нами поміщики, будується на двох підставах: з одного боку, ступінь мертвості душі (по-іншому – чи жива душа людини) та гріховності (не забудемо про «кола пекла», де душі розташовуються згідно з тяжкістю їхніх гріхів) ; з іншого – можливість відродитися, набути життєвості, яка розуміється Гоголем як духовність.

У послідовності образів поміщиків ці дві лінії об'єднуються і створюють подвійну структуру: кожен наступний персонаж перебуває у нижчому «крузі», ступінь його гріха важче, смерть у душі дедалі більше замінює життя, і водночас – кожен наступний персонаж ближче до відродження, оскільки , за християнською філософією, чим нижча впала людина, чим важчий її гріх, чим більше його страждання, тим ближче він до порятунку. Правильність такої інтерпретації підтверджується тим, що, по-перше, кожен наступний поміщик має дедалі більше детальну історіюпопереднього життя (а якщо в людини є минуле, значить, можливо і майбутнє), по-друге, у уривках зі спаленого другого тому та начерків до третього відомо, що двом персонажам Гоголь готував відродження – негіднику Чичикову та «проріху на людстві» Плюшкіну, тобто. тим, хто перебуває у першому томі на дні духовного «пекла».

Тому образ поміщиці Коробочки ми розглядатимемо з кількох позицій:

Як співвідносяться життя та смерть у душі персонажа?

У чому полягає «гріх» Коробочки, і чому вона знаходиться між Маніловим та Ноздревим?

Наскільки близька вона до відродження?

§2. Образ Коробочки

Настасья Петрівна Коробочка – поміщиця, вдова колезького секретаря, дуже господарська та ощадлива жінка похилого віку. Село її невелике, але все в ньому справно, господарство розквітає і, мабуть, приносить непоганий дохід. Коробочка вигідно відрізняється від Манилова: вона знає всіх своїх селян («…не вела жодних записок, ні списків, а знала майже всіх напам'ять»), відгукується про них як про добрих працівників («все славний народ, усі працівники»), сама займається господарством - «вперла очі в ключницю», «помалу вся переселилася в господарське життя». Зважаючи на те, що, випитуючи Чичикова, хто він такий, вона перераховує тих людей, з якими постійно спілкується: засідатель, торговці, протопоп, - коло спілкування її невелике і пов'язане, головним чином, з господарськими справами – торгівлею та сплатою державних податків.

Мабуть, вона рідко виїжджає до міста і не спілкується з сусідами, бо на запитання про Манілова він відповідає, що такого поміщика немає і називає старовинні дворянські прізвища, які доречніші у класицистичної комедії XVIII століття – Бобров, Канапатьєв, Плешаков, Харпакін. У цьому ряду стоїть і прізвище Свиньин, яка проводить пряму паралель з комедією Фонвізіна «Недоук» (мати і дядько Митрофанушки – Свинини).

Поведінка Коробочки, її звернення до гостя «батюшка», прагнення послужити (Чічіков назвав себе дворянином), почастувати, влаштувати на нічліг якнайкраще – все це характерні рисиобразів провінційних поміщиків у творах XVIII ст. Так само поводиться і пані Простакова, коли дізнається, що Стародум дворянин і прийнято при дворі.

Коробочка, здавалося б, побожна, в її промовах постійно зустрічаються приказки та висловлювання, характерні для віруючої людини: «З нами хресна сила!», «Мабуть, у покарання бог і послав його», але особливої ​​віри в ній немає. Коли Чичиков умовляє її продати мертвих селян, обіцяючи вигоду, вона погоджується і починає «прораховувати» вигоду. Довіреною особою Коробочки є син протопопа, який служить у місті.

ПортретН. В. Гоголь створив п'ять типів, п'ять портретів, серед яких лише
один жіночий – це Коробочка. Фольклорне джерело цього образу – баба
Яга.Коробочка- осіла бабуся - поміщиця, непоказна бабуся,
яка кожну свою річ гардероба заношувала до дірок. Коробочка не
претендує на високу культуру: у всьому її образі помітна дуже
невигадлива простота. Це підкреслено Гоголем у зовнішності героїні:
він свідчить про її задертий і мало привабливий вид.
Так вона описується у творі:
«…Хвилину через увійшла господиня, жінка
літніх років, у якомусь спальному чіпці,
одягнений нашвидкуруч, з фланеллю на шиї, одна з тих
матінок, невеликих поміщиць, які
плачуться на неврожаї, збитки та тримають голову
кілька набік, а тим часом набирають
потроху грошенят в пістрядові мішечки,
розміщені по ящиках комодів...»

Портрет Коробочки в поемі "Мертві душі"

ПОРТРЕТ КОРОБОЧКИ В ПОЕМІ «МЕРТВІ
ДУШІ»
Поміщиця, вдова, дуже
господарська та
бережлива, літня
жінка. Вона знає всіх
своїх селян, відгукується
про них добре, тим вона і
відрізнялася від Манілова.
Портрет Коробочки не настільки
докладний, як портрети
інших поміщиків.
Власниця 80 кріпаків
душ.

Характер

Коробочка Настасья Петрівна – вдова-поміщиця, друга «продавщиця»
мертвих душ Чичікова. Прізвище героїні метафорично висловлює
сутність її натури, бережливої, недовірливої, боязкої, недоумкуватої,
впертої, забобонної. Настасья Петрівна не бачить нічого далі за свій нос,
все «нове та небувале» лякає її. В образі Коробочки міститься тип
омертвілої у своїй обмеженості людини. На приниження образу
працює навіть головна позитивна рисапоміщиці, що стала її
пристрастю, - торгова діяльність. Головна мета її життя – зміцнення
свого багатства, безперервне накопичення.
Кожна людина для неї – це насамперед
потенційний покупець. Коробочка має
характером: вона починає шалено торгуватися з
Чичиковим, доки не витягує в нього обіцянку,
крім душ, купити багато іншого. Примітно,
що Коробочка пам'ятає всіх своїх померлих
селян напам'ять. Образ Коробочки чудово
символізує миколаївську епоху, де надавалося
істотне значення дотримання форми, а про
зміст не дбали, де пригнічували живу
душу заради враження добробуту.

Садиба Коробочки

САДИБА КОРОБОЧКИ
Маєток Коробочки відрізняється міцністю і
задоволенням, відразу видно, що вона гарна
господиня. Двір, на який виходять вікна
кімнати, заповнений птахами та «всякою домашньою
тварюкою»; далі видно городи з
"господарським овочом"; фруктові дерева
накриті мережами від птахів, видно і опудало на
жердинах – «на одному з них одягнений був чепець
самої господині». Селянські хати теж
демонструють достаток їх мешканців. Словом,
господарство Коробочки явно процвітає і
приносить достатній прибуток. Та й сама
село не маленьке - вісімдесят душ.

Село

Внутрішній світ Коробочки відбиває її
господарство. У неї «хорошеньке село».
Все в ній акуратно та міцно: і будинок, і двір.
Наголошується на замкнутості Коробочки, її
недалекість і впертість, дріб'язковість,
тваринну обмеженість інтересів
виключно власним господарством. Її
сусідам Гоголь дав прізвища Бобров,
Свиньїн. Навіть місце розташування села
Коробочки (осторонь стовпової дороги, в
стороні від реального життя) вказує на
неможливість її виправлення та
відродження. У господарстві Коробочки
"індичкам і курям не було числа". за
фольклорної традиції птиці, що згадуються
у зв'язку з Коробочкою (індики, кури, сороки,
горобці, голуби), символізують дурість,
безглузду клопітливість.

будинок

Невеликий будиночок та великий двір Коробочки символічно відображає
її внутрішній світ- акуратний, міцний; і всюди мухи, що в Гоголя
завжди супроводжують застиглому, що зупинився, внутрішньо мертвому
світу. Про це ж говорить і шиплячий годинник, і «застарілі» портрети на
стіни в будинку Коробочки.
«…Кімната була обвішана старими
смугастими шпалерами; картини з якимись
птахами; між вікнами старовинні маленькі
дзеркала з темними рамками у вигляді
згорнутого листя; за кожним дзеркалом
були закладені або лист, або стара колода
карт, чи панчіх; стінний годинник з
намальованими квітами на циферблаті...».
Речі в будинку Коробочки, з одного
сторони, що виражають її наївне уявлення про
пишній красі, а з іншого - її скупість і
обмежене коло домашніх розваг
(ворожіння на картах, штопання, вишивка та
куховарство).

Кабінет Коробочки

КАБІНЕТ КОРОБОЧКИ
Скромні кімнати,
досить старі,
трохи картин,
старі
смугасті шпалери,
годинник на стіні,
дзеркала.

Мова Коробочки в поемі «Мертві душі»

МОВА КОРОБОЧКИ В ПОЕМІ «МЕРТВІ ДУШІ»
Коробочка була вже стара і не
завжди швидко розуміла, для
щоб їй відповісти, вона
спочатку довгий час думала.

10. Угода

"Дубинноголова" Коробочка зрозуміла вигоду торгівлі та погоджується,
щоправда, після довгих умовлянь. Вона боїться продешевити під час продажу мертвих
душ, побоюється, як би Чичиков не обдурив її, хоче почекати, щоб "якось не зазнати збитків", можливо, ці душі в господарстві знадобляться.
Адже "товар такий дивний, зовсім небувалий" - вона спершу думає, що
Чичиков має намір викопати мертвих із землі. Коробочка збирається
підсунути Чичикову замість мертвих душ прядиво чи мед. Ціни на ці
продукти вона знає.
У неї, крім бажання придбати та витягти
користь, немає почуттів. Коробочка торгує
селянами з такою діяльністю, з якою
продає інші предмети свого господарства
Для неї немає різниці між одухотвореним і
неживою істотою. Сумніви (не
чи здешевіла вона?) змушують її
вирушити до міста, щоб дізнатися справжню
ціну настільки дивний товар. Їде Настасія
Петрівна у тарантасі, схожому на кавун. Це
ще один аналог її образу, поряд з комодом,
скринькою та мішечками, повними грошей.

11. Відношення Коробочки до продажу мертвих душ

ВІДНОСЕННЯ КОРОБОЧКИ ДО ПРОДАЖУ
МЕРТВИХ ДУШ
Коли Чичиков
запропонував їй продати
своїх мертвих душ,
вона спочатку не
зрозуміла, як можна їх
взагалі продавати,
вони ж мертві.
Коробочка так само
була здивована, як і
Манілов, якому
Чичиков запропонував
угоду.

Образ Коробочки в поемі «Мертві душі» містить у собі багато для розуміння не тільки змістового змісту, а й головної думкипоеми.

Невипадково йому відведено таку важливу композиційну роль – приїзд вдовиці до міста спричинив катастрофу на голову гоголівського комерсанта.

Характеристика та опис Коробочки в поемі «Мертві душі»

З поважною жінкою читач зустрічається на чолі третього першого тому великого твору. Примітно, що візник Селіфан буквально «наїхав» на паркан її маєтку, остаточно заблукавши вночі, під час бурхливої ​​грози – п'яну, завзято заплющивши очі.

У народі в подібних випадках говорили «Біс поплутав!». І справді, у символіці епізоду з Коробочкою багато диявольського.

Чичиков, що прибув у маєток о другій годині ночі, згорнувся «кренделем» у пухових перинах десь о третій ранку – година сатани, за народними повір'ями.

А пропозиція «почухати п'яти»? Ця частина тіла в багатьох легендах є місцем найбільшої вразливості у хтонських чудовиськ - у цьому ж художній простірруйнувати зло ніхто не збирається, його навпаки плекають. Чичиков, звичайно, не змієподібне чудовисько, але вже точно нечисть - сама господиня його відразу ототожнила зі "своїм покійним" (померлим чоловіком).

Втомленому з дороги новоприбулому можна пробачити мертвим сном. Але ця деталь у Гоголя виглядає дуже символічною, так само як і численні мухи, що обліпили вранці відпочиваючого (у християнській культурі муха – знак присутності сатани).

Ім'я колезької секретарки Настасья з грецької перекладається «безсмертна», що «воскресає». Ось вона, месія мертвих душ, посланниця вічної смерті землі! Чи не тому в інтер'єрі, що оточив Чичикова, так багато птахів? Це і портрети, і незліченна кількість курок, качок та індичок, що населяють тісний дворик, хмари ворон. Справа не тільки в домашній ізольованості та розхлябаності, тупуватості та обмеженості.

Взагалі-то, образ птаха символізує у фольклорі духовність, зв'язок землі і неба, життя, що вічно відроджується, і материнський захист. Тільки пернаті несушки надто вже приземлені створіння: вище за власну голову не злітають – куди вже там вищі сфери. Навколишня поміщицю «всяка домашня тварюка» символізує владу землі, матерії, предметності, отже – смерті. Ось і по батькові жінку називають Петрівна (від грецького слова, що означає «камінь», «скеля») – і це не комплімент духовної стійкості носія імені.

А вже як згадки біса боїться! Тому що він-то в цьому будинку - справжня духовна реальність (тріпати ім'я марно не слід), хоч у грозу і запалюється забобонно лампадка перед іконою. І гадала ж вдова за три дні до приїзду несподіваних візитерів і прийшов у відповідь на звернення про майбутнє до своєї покірної слуги сам рогатий. Чи не про Чичикова попереджав? І не раз мандрівний комерсант, не стримавшись, у переговорах з нею згадав чорта.

Тільки перед Настасією Петрівною не кинувся Чичиков ховати святу святих – свою скриньку. Ємність ця прямо магнітом притягла Коробочку: таке тягнеться до такого! А в чичиківській скриньці – все необхідне для укладення договору на душу з сатаною: перо, чорнило, папір, бритви (за переказами, кров'ю подібні угоди пишуться), гроші та мило – щоб руки після поганої справи вмити, приховавши видимі сліди.

Зовнішність Коробочки

Перед читачем з'являється жінка похилого віку в абияк одягненому спальному чіпці і намотаній на шию фланелі.

Такі дрібні поміщиці досхочу наплачуться на неврожаї та збитки, а самі методично й любовно збирають у скриньках комодів грошики серед усякого речового мотлоху. Здається, і самі речі люблять таких дбайливих стареньких – не зношуються і служать вічно.

На ранковому чаюванні з Чичиковим секретарка знову сидить у темній сукні, без чепця, але з обмотаною шиєю – деталь багатозначна, якщо врахувати, що шия асоціюється в організмі з рухливістю, гнучкістю свідомості.

Улюблені заняття

Бабуся – особа богомольна, проте не проти погадати після вечірньої молитви. Любить поскаржитися на життя: Чичикову вранці рапортує про безсоння та ломоту в нозі, нарікає на неврожаї, втрати цінних працівників, «ненавантажене» через неврожайне борошно.

Вся цілком у господарстві: гостинно дати притулок саме дворянину, продати щось, випросити гербового паперу про всяк випадок, смачно пригостити корисну людину – використовує будь-які можливості збільшити достаток.

Відрізняється трепетним ставленням до речей: дрібні предмети та папери закладаються за рами дзеркал – тож погляд «залипає» на стінах. Бачить і помічає все звичне і усталене, а «нове і небувале» вводить її розум у стан ступору.

Ставлення до оточуючих

Відсутнє! З емоцій тітоньки – лише страх на незвичне та гарячі «забранки».Навіть про можливий профіт роздум ведеться бездушно, без інтонації, потирання рук.

Чоловік – «небіжчик», сусідів – знає лише найближчих та свого достатку, кріпаки – грошовий еквівалент, руки-доходи. Діти, що народилися у селян, – не люди, а «дрібниці»: не працюють, не приносять доходу – так навіть і не людські діти.

Опис садиби

Уночі перед мандрівниками з'явилося «щось схоже на дах»: сам будинок сприймається як ящик, у якого насамперед впадає в око кришка. Символіка напрошується найпохмуріша.

Кімната, де ночував Чичиков, обклеєна старими смугастими шпалерами, з дзеркалами та картинками птахів – куряче царство, де лише два півні (два чоловічі портрети – Кутузов та володар мундира павлівських часів). У ній іде годинник – шиплячі як клубок гадюк і натужно хриплячі, коли приходить пора бити.

У маленькому дворі садиби копошиться усіляка домашня живність, цілі хмари ворон перелітають від одного фруктового дерева на інше. А пасуть цю череду трохи опудало з розчепіреними пальцями (все в поміщицю – ніби норовлять схопити щось, на одному навіть господарський нічний чепець).

Селянські будиночки поставлені врозтіч, без чітких вулиць: світ язичницького хаосу, незадушена сама стихійно організуюча матерія. Але Чичиков помічає ознаки матеріального достатку: старий тес на дахах замінений на нове, будинки справні, ворота міцні, у деяких дворах – нові вози.

Життєві цілі

Збирати гроші та речі, щоб потім заповідати розпорошений салоп якійсь родичці. Навіть душі мертвих селян починає під впливом моменту тримати про запас: «А може, в господарстві якось під випадок знадобляться…».

У розмові з гостем у голові Коробочки швидко намалювався план домовитися про підряд на постачання до державної скарбниці меду, пеньки та свинячого сала, борошна та худоби.

Чому Коробочка «мертва душа»

Жодного духовного змісту в поміщиці немає – навіть імітації. Усі вчинки, думки та висловлювання персонажа обумовлені комерційним підходом до всього та всіх.

Апофеоз форми: у маєток-скриньку постійно вкладається щось, просто тому що порожнеча вимагає заповнення. Коробочка - сяюча нескінченна порожнеча, яка сама себе заповнює, затягуючи в себе речі та гроші. Останні – еквівалент людської праці, що живе своїм життям, – не витрачаються, а ховаються в ящиках, стають мотлохом.

Смерть усьому духовному живе у цьому маєтку. Невипадково Чичикову тут так привільно відпочивалася і багато пригощалося. І особливо гарними були млинці з припеками – ритуальна їжа!

Перше враження про поміщицю

Заїжджий одразу визнав у ній «матінку»-поміщицю: повновладного деміурга домашнього світу. Гостю-дворянину надає гостинний прийом: наполегливо намагається напоїти чаєм, розпорядилася просушити та почистити одяг, надала розкішну пухову перину, на яку без стільця не заберешся.

Ставлення Чичикова до Коробочки

Звертається до господині по-свійськи, тримається з нею впевнено, поблажливо і кличе її матінкою. Приймає її гостинність як само собою зрозуміле.

Угода з продажу мертвих душ виявилася для пана несподівано складною. Баба виявилася не те що «міцноколобою» – «дубінноголовою».

Чичиков вважає "кляту стару" настільки незначною, що не вважає за потрібне стримувати свій справжній темперамент - лається, обіцяє їй чорта, проклинає разом з її селом. Походя дає обіцянки про укладення договору підряду, що нічого не значать, і від «гастрономічного» хабара не відмовляється.

Ставлення до господарства Коробочки

Всепоглинаюче і позбавлене будь-яких емоцій. Без затримки повідомляє, що у фортеці у неї людина майже вісімдесят. Пам'ятає хто і коли помер, напам'ять диктує, як звали кожного покійного.

Заручившись обіцянками з Чичикова, одразу на ганку почала спостерігати за господарськими справами: хто і що куди поніс.

Коробочка - предмет, що говорить і рухається свого ізольованого, що живе натуральним виробництвом світка. Те ж городнє опудало – лише з іншою функцією: охороняти від зовнішніх розорень та притягувати речі та гроші з простору за воротами маєтку.

Висновок

Коротко кажучи: стара-поміщиця – дама серця Чичикова, його жіночий двійник, матінка-Богиня. Обидва однаково мертві навіть один для одного – не бачать один одного впритул за комерційними устремліннями.

Відчуй заїжджий ділок Коробочці споріднений початок - міг би передбачити фатальний для нього вчинок чортової бабусі. Страх продешевити пожене її до міста для з'ясування «встановлених» цін на мертві душі. Так і розкриється авантюра пана Чичикова.

Вступ

§1. Принцип побудови образів поміщиків у поемі

§2. Образ Коробочки

§3. Художня деталь як засіб

характеристики персонажа

§4. Коробочка та Чичиков.

Висновок

Список використаної літератури

Вступ

Поема "Мертві душі" створювалася Н.В.Гоголем близько 17 років. Сюжет її було підказано А.С.Пушкиным. Над поемою Гоголь почав працювати восени 1835, а 21 травня 1842 «Мертві душі» з'явилися в пресі. Вихід у світ гоголівської поеми викликав запеклу полеміку: одні захоплювалися нею, інші бачили в ній наклеп на сучасну Росію та «особливий світ негідників». Над продовженням поеми Гоголь працював остаточно життя, написавши другий том (який потім спалили) і плануючи створити том третій.

За задумом письменника, у поемі мала бути зображена як сучасна йому Росія з її проблемами і недоліками (кріпосництво, бюрократична система, втрата духовного початку, ілюзорність та інших.), а й та основа, де країна могла відродитися у новій соціально -Економічної ситуації. Поема «Мертві душі» мала стати художнім пошуком «живої душі» - того типу людини, який міг би стати господарем нової Росії.

В основу композиції поеми Гоголь поклав архітектоніку «Божественної комедії» Данте – мандрівки героя у супроводі провідника (поета Вергілія) спочатку по колах пекла, потім через чистилище – по сферах раю. У цій мандрівці ліричний герой поеми зустрічав душі людей, обтяжені гріхами (у колах пекла) і відзначені благодаттю (у раю). Поема Данте була галереєю типів людей, втілених у художніх образах відомих персонажів міфології та історії. Гоголь також хотів створити великомасштабний твір, у якому відобразилося б не тільки сьогодення Росії, а й її майбутнє. «…Який величезний, оригінальний сюжет… Вся Русь з'явиться у ньому!..» - писав Гоголь Жуковському. Але для письменника важливо було зобразити не зовнішній бік життя Росії, яке «душу» - внутрішній стан духовності людини. Слідуючи за Данте, він створив галерею типів людей із різних верств населення і станів (поміщики, чиновники, селяни, Московське світло), у яких у узагальненому вигляді відбилися і психологічні, і станові, і духовні риси. Кожен із персонажів поеми одночасно і типовий, і яскраво індивідуалізований персонаж – зі своїми особливостями поведінки та мови, ставленням до світу та моральними цінностями. Майстерність Гоголя виявилося у тому, що його поема «Мертві душі» - це не просто галерея типів людей, це колекція «душ», серед яких автор шукає живу, здатну до подальшого розвитку.

Гоголь збирався написати твір, що складається з трьох томів (відповідно до архітектоніки «Божественної комедії» Данте): «пекло» Росії, «чистилище» та «рай» (майбутнє). Коли перший том було опубліковано, суперечки, що розгорілися навколо твору, особливо негативні оцінки, сколихнули письменника, він виїхав за кордон і розпочав роботу над другим томом. Але робота тривала дуже важко: змінилися погляди Гоголя життя, мистецтво, релігію; він пережив духовну кризу; були розірвані дружні зв'язки з Бєлінським, який у різкому тоні розкритикував світоглядну позицію письменника, висловлену у «Вибраних місцях з листування з друзями». Практично написаний другий том за хвилину душевної кризи було спалено, потім відновлено, а за дев'ять днів до смерті письменник знову зрадив вогню білий рукопис поеми. Третій тому так і залишився тільки у вигляді ідеї.

Для Гоголя - глибоко віруючого і оригінального письменника - найважливішим була духовність людини, його моральна основа, а чи не лише зовнішні соціальні обставини, у яких перебувала сучасна йому Росія. І Русь, і її долю він сприймав як син, тяжко переживаючи все, що спостерігав насправді. Вихід Росії із духовної кризи Гоголь бачив над економічних і соціальних перетвореннях, а відродженні моральності, вирощуванні справжніх цінностей, зокрема і християнських, у душах людей. Тому оцінка, яку отримало твір у демократично налаштованій критиці і яка тривалий час визначала сприйняття першого тому роману – критичне зображення російської дійсності, «пекло» кріпосницької Росії, – не вичерпує ні задуму, ні сюжету, ні поетики поеми. Таким чином, постає проблема філософсько-духовного змісту твору та визначення основного філософського конфлікту в образах «Мертвих душ».

Метою нашої роботи є аналіз одного із образів поеми з погляду основного філософського конфлікту поеми – поміщиці Коробочки.

Основним методом дослідження є літературознавчий аналіз епізоду зустрічі Чичикова з Коробочкою. а також аналіз та інтерпретація художніх деталей.

§1. Принцип побудови образів поміщиків у поемі

Головною філософською проблемою поеми «Мертві душі» є проблема життя та смерті в душі людини. На це вказує сама назва - "мертві душі", яка відображає не тільки сенс авантюри Чичикова - купівлю "мертвих", тобто. існуючих тільки на папері, в ревізських казках, селян, - але й, у ширшому, узагальненому значенні, - ступінь мертвості душі кожного з персонажів поеми. Основний конфлікт – життя та смерті – локалізований у сфері внутрішнього, духовного плану. І тоді композиція першого тому поеми поділяється на три частини, які утворюють кільцеву композицію: приїзд Чичикова до повітового міста та спілкування з чиновниками – подорож від поміщика до поміщика «за власною потребою» - повернення до міста, скандалу та від'їзду з міста. Таким чином, центральним мотивом, який організує весь твір, є мотив подорожі. подорожі. Мандрівництво як сюжетна основа твору й у російської літератури і відбиває ідею пошуків високого сенсу, істини, продовжуючи традицію «ходінь» давньоруської літератури.

Чичиков подорожує російською глибинкою, повітовими містами і маєтками у пошуках «мертвих» душ, а супроводжуючий героя автор – у пошуках душі «живий». Тому галерея поміщиків, які постають перед читачем у першому томі, є закономірною низкою людських типів, серед яких автор шукає того, хто здатний стати справжнім господарем нової Росії та відродити її економічно, не знищуючи при цьому моральності та духовності. Послідовність, в якій постають перед нами поміщики, будується на двох підставах: з одного боку, ступінь мертвості душі (по-іншому – чи жива душа людини) та гріховності (не забудемо про «кола пекла», де душі розташовуються згідно з тяжкістю їхніх гріхів) ; з іншого – можливість відродитися, набути життєвості, яка розуміється Гоголем як духовність.

У послідовності образів поміщиків ці дві лінії об'єднуються і створюють подвійну структуру: кожен наступний персонаж перебуває у нижчому «крузі», ступінь його гріха важче, смерть у душі дедалі більше замінює життя, і водночас – кожен наступний персонаж ближче до відродження, оскільки , за християнською філософією, чим нижча впала людина, чим важчий її гріх, чим більше його страждання, тим ближче він до порятунку. Правильність такої інтерпретації підтверджується тим, що, по-перше, кожен наступний поміщик має все більш і більш докладну історію попереднього життя (а якщо у людини є минуле, значить, можливе і майбутнє), по-друге, у уривках зі спаленого другого тому і Малюків до третього відомо, що двом персонажам Гоголь готував відродження – негіднику Чичикову і «проріху на людстві» Плюшкіну, тобто. тим, хто перебуває у першому томі на дні духовного «пекла».

Тому образ поміщиці Коробочки ми розглядатимемо з кількох позицій:

Як співвідносяться життя та смерть у душі персонажа?

У чому полягає «гріх» Коробочки, і чому вона знаходиться між Маніловим та Ноздревим?

Наскільки близька вона до відродження?

§2. Образ Коробочки

Настасья Петрівна Коробочка – поміщиця, вдова колезького секретаря, дуже господарська та ощадлива жінка похилого віку. Село її невелике, але все в ньому справно, господарство розквітає і, мабуть, приносить непоганий дохід. Коробочка вигідно відрізняється від Манилова: вона знає всіх своїх селян («…не вела жодних записок, ні списків, а знала майже всіх напам'ять»), відгукується про них як про добрих працівників («все славний народ, усі працівники»), сама займається господарством - «вперла очі в ключницю», «помалу вся переселилася в господарське життя». Зважаючи на те, що, випитуючи Чичикова, хто він такий, вона перераховує тих людей, з якими постійно спілкується: засідатель, торговці, протопоп, - коло спілкування її невелике і пов'язане, головним чином, з господарськими справами – торгівлею та сплатою державних податків.

Мабуть, вона рідко виїжджає в місто і не спілкується з сусідами, тому що на запитання про Манілова він відповідає, що такого поміщика немає, і називає старовинні дворянські прізвища, які доречніші в класицистичній комедії XVIII століття - Бобров, Канапатьєв, Плешаков, Харпакін. У цьому ряду стоїть і прізвище Свиньин, яка проводить пряму паралель з комедією Фонвізіна «Недоук» (мати і дядько Митрофанушки – Свинини).

Поведінка Коробочки, її звернення до гостя «батюшка», прагнення послужити (Чічіков назвав себе дворянином), почастувати, влаштувати на нічліг якнайкраще – все це характерні риси образів провінційних поміщиків у творах XVIII століття. Так само поводиться і пані Простакова, коли дізнається, що Стародум дворянин і прийнято при дворі.

Коробочка, здавалося б, побожна, в її промовах постійно зустрічаються приказки та висловлювання, характерні для віруючої людини: «З нами хресна сила!», «Мабуть, у покарання бог і послав його», але особливої ​​віри в ній немає. Коли Чичиков умовляє її продати мертвих селян, обіцяючи вигоду, вона погоджується і починає «прораховувати» вигоду. Довіреною особою Коробочки є син протопопа, який служить у місті.

Єдина розвага поміщиці, коли вона не зайнята господарством, ворожіння на картах – «надумалася на ніч загадати на картах після молитви…». Та й вечора вона коротає зі служницею.

Портрет Коробочки не настільки докладний, як портрети інших поміщиків і ніби розтягнуті: спочатку Чичиков чує «хриплий бабій голос» старої служниці; потім «знову якась жінка, молодша за колишню, але дуже на неї схожа»; коли його проводили в кімнати і він встиг озирнутися, увійшла пані - «жінка похилого віку, в якомусь спальному чіпці, надітому нашвидкуруч, з фланеллю на шиї, ...». Автор підкреслює старість Коробочки, далі Чичиков про себе прямо називає її старою. Зовнішній вигляд господині вранці особливо не змінюється - зникає тільки спальний чепець: «Вона була одягнена краще, ніж учора, - у темній сукні ( вдова!) і вже не в спальному чіпці ( але на голові, мабуть, чепець таки був - денний), але на шиї так само було щось нав'язано »( мода кінця XVIII століття – фішю, тобто. маленька косинка, яка частково закривала декольте і кінці якої забиралися у виріз сукні).

Авторська характеристика, яка слідує за портретом господині, з одного боку підкреслює типовість персонажа, з іншого – дає вичерпний опис: «одна з тих матін, невеликих поміщиць, що плачуть на неврожаї ( саме словами про неврожай і погані часи починається ділова розмова Коробочки та Чичикова), збитки і тримати голову кілька набік, а тим часом набирають потроху грошенят у рябинові мішечки, розміщені по ящиках комодів. В один мішечок відбирають усі цілковики, в інший півтиннички, в третій четвертачки, хоч на вигляд і здається, ніби в комоді нічого немає, крім білизни, та нічних кофтинок, та ниткових моточків, та розпоротого салопа, що має потім звернутися в сукню, якщо старе якось прогорить під час печіння святкових коржів з усякими пряженцями або поізотреться само собою. Але не згорить сукню і не ізотре само собою; бережлива бабуся...». Саме така й Коробочка, тому Чичиков одразу не особливо церемониться та переходить до справи.

Важливу роль розумінні образу поміщиці грає опис маєтку та оздоблення кімнат у будинку. Це один із прийомів характеристики персонажа, яким Гоголь користується в «Мертвих душах»: образ усіх поміщиків складається з однакового набору описів та художніх деталей – маєток, кімнати, деталі інтер'єру або значущі предмети, неодмінне застілля (у тій чи іншій формі – від повного обіду , як у Собакевича, до пропозиції Плюшкіним паску та винця), манери та поведінка господаря під час ділових переговорів і після них, ставлення до незвичайної угоди тощо.

Маєток Коробочки відрізняється міцністю та задоволенням, відразу видно, що вона гарна господиня. Двір, на який виходять вікна кімнати, заповнений птахами та «всякою домашньою твариною»; далі видно городи з «господарським овочом»; фруктові дерева накриті мережами від птахів, видно і опудало на жердині – «на одному з них одягнений був чепець самої господині». Селянські хати теж демонструють достаток їхніх мешканців. Словом, господарство Коробочки явно процвітає та приносить достатній прибуток. Та й саме село не маленьке – вісімдесят душ.

Опис маєтку поділяється на дві частини – вночі, в дощ, і вдень. Перший опис мізерний, мотивується це тим, що Чичиков під'їжджає в темряві, під час сильного дощу. Але в цій частині тексту також існує художня деталь, яка, на наш погляд, має суттєве значення для подальшої розповіді, – згадка зовнішнього вила будинку: «Зупинилася<бричка>перед невеликим будиночком, який за темрявою важко було розглянути. Тільки половина його була осяяна світлом, що виходило з вікон; видно було ще калюжа перед будинком, яку прямо ударяв той самий світло». Чичикова зустрічає і гавкіт собак, який свідчить про те, «що село було порядне». Вікна будинку – це свого роду очі, а очі, як відомо, дзеркало душі. Тому те, що Чичиков під'їжджає до будинку в темряві, освітлено лише одне вікно і світло з нього падає в калюжу, говорить, швидше за все, про мізерність внутрішнього життя, про націленість на якийсь один її бік, про приземленість устремлінь господарів цього будинку.

«Денний» опис, як було сказано раніше, підкреслює саме цю однобокість внутрішнього життя Коробочки – спрямованість лише на господарську діяльність, дбайливість та ощадливість.

У короткому описікімнат насамперед відзначається старовину їх оздоблення: «кімната була обвішана старими смугастими шпалерами; картини з якимись птахами; між вікон старовинні маленькі дзеркала з темними рамками у вигляді згорнутого листя; за будь-яким дзеркалом закладено були або лист, або стара колода карт, або панчохи; настінний годинник з намальованими квітами на циферблаті…». У цьому вся описі явно виділяються дві особливості – мовна і художня. По-перше, використовуються синоніми «старенький», «старовинний» та «стара»; по-друге, набір предметів, які трапляються Чичикову на очі під час короткого огляду, також вказує на те, що люди, які мешкають у таких кімнатах, більше звертаються до минулого, ніж до нинішнього. Важливо те, що тут кілька разів згадуються квіти (на циферблаті годинника, листя на рамках дзеркал) та птиці. Якщо згадати історію інтер'єру, можна з'ясувати, що такий «дизайн» уражає епохи рококо, тобто. для другої половини XVIII ст.

Далі в епізоді опис кімнати доповнюється ще однією деталлю, яка підтверджує «старовину» життя Коробочки: Чичиков виявляє вранці на стіні два портрети – Кутузова та «якогось старого з червоними обшлагами на мундирі, як нашивали за Павла Петровича

У розмові з приводу покупки «мертвих» душ розкривається вся сутність та характер Коробочки. Спочатку вона ніяк не може зрозуміти, чого хоче від неї Чичиков – селяни, що померли, не мають жодної господарської цінності, тому не можуть бути предметом продажу. Коли ж вона розуміє, що угода може бути вигідною для неї, то подив змінюється іншим – прагненням отримати максимальну вигоду від продажу: адже якщо хтось хоче купити мертвих, то вони чогось варті і є предметом торгу. Тобто мертві душі стають для неї в один ряд із прядивом, медом, борошном та салом. Але все інше вона вже продавала (як ми знаємо, досить вигідно), а ця справа для неї нова і невідома. Спрацьовує бажання не продешевити: «почала сильно побоюватися, щоб якось надув її цей покупець», «я боюся спочатку, щоб якось не зазнати збитків. Можливо ти, батько мій, мене обманюєш, а вони того… вони більше якось стоять», «я маненько почекаю, може, понаїдуть купці, та застосуюся до цін», «в господарстві якось на випадок знадобляться…». Своєю наполегливістю вона виводить із себе Чичикова, який розраховував на легку згоду. Тут і виникає епітет, які виражає сутність не тільки Коробочки, а всього типу подібних людей – «дубінноголова». Автор пояснює, що ні чин, ні становище у суспільстві не є причиною такої властивості, «дубиноголовість» - явище дуже поширене: «інший і поважний, і навіть державний людина. а на ділі виходить досконала Коробочка. Як зарубав що тобі в голову, то вже нічим його не пересилиш; скільки не уявляй йому аргументів, ясних як день, все відскакує від нього, як гумовий м'яч відскакує від стіни».

Коробочка погоджується тоді, коли Чичиков пропонує їй ще одну угоду, зрозумілу їй, - казенні підряди, тобто державне замовлення на постачання, яке добре оплачувалося і було вигідне для поміщика своєю стабільністю.

Епізод торгів автор закінчує узагальненим міркуванням про поширеність цього типу людей: «Чи точно Коробочка стоїть так низько на нескінченних сходах людського вдосконалення? Чи так велика прірва, що відокремлює її від сестри її, недосяжно обгородженої стінами аристократичного будинку з запашними чавунними сходами, сяючою міддю, червоним деревом і килимами, що позіхає за недочитаною книгою в очікуванні дотепно-світського візиту, де їй стане поле. думки, що займають за законами моди на цілий тиждень місто, думки не про те, що робиться в її будинку та в її маєтках, заплутаних і засмучених завдяки незнанню господарської справи, а про те, який політичний переворот готується у Франції, який напрямок прийняв модний католицизм ». Зіставлення господарської, ощадливої ​​та практичної Коробочки з нікчемною світською дамою змушує задуматися, що ж є «гріхом» Коробочки, чи тільки її «дубиноголовість»?

Отже, маємо кілька підстав визначення сенсу образу Коробочки – вказівку її «дубиноголовость», тобто. застрягання на одній думці, невміння та неможливість розглянути ситуацію з різних сторін, обмеженість мислення; зіставлення зі звично-витвердженою життям світської жінки; явне панування минулого у всьому, що стосується культурних складових життя людини, що втілюються в моді, інтер'єрі, мовленні та правилах етикету по відношенню до інших людей.

Чи випадково, що Чичиков потрапляє до Коробочки після путань по брудній і темній дорозі, вночі, під час дощу? Можна висунути припущення, що ці деталі метафорично відображають характер образу – відсутність духовності (темрява, рідкісні відблиски світла з віконця) та безцільності – у духовно-моральному плані – її існування (заплутана дорога, до речі, дівчинка, яка проводжає Чичикова до великої дороги, плутає) право та ліво). Тоді логічною відповіддю на питання про «гріх» поміщиці буде відсутність життя душі, існування якої згорнулося до однієї точки - далеке минуле, коли був живий ще небіжчик-чоловік, який любив, щоб йому перед сном чухали п'яти. Годинник, який насилу б'є належну годину, мухи, які будять вранці Чичикова, заплутаність доріг до маєтку, відсутність зовнішніх контактів зі світом – все це підтверджує нашу точку зору.

Таким чином, Коробочка втілює такий стан душі, в якому життя згортається до єдиної точки і залишається десь далеко позаду, в минулому. Тому автор наголошує, що Коробочка – стара. І майбутнє нею неможливо, отже, і відродитися, тобто. розгорнути життя до повноти буття, їй не судилося.

Причина цього у спочатку бездуховної життя жінки у Росії, у її традиційному становищі, але з соціальному, а психологічному. Зіставлення зі світською дамою і деталі, які говорять про те, як Коробочка проводить «вільний час» (ворожіння на картах, клопіт по господарству) відображають відсутність будь-якого життя інтелектуального, культурного, духовного. Далі в поемі читач зустрінеться з поясненням причин такого стану жінки та її душі в монолозі Чичикова після зустрічі з прекрасною незнайомкою, коли герой міркує, що ж відбувається з чистою та простою дівчиною і як із неї виходить «погань».

«Дубиноголовість» Коробочки також отримує точне значення: це не надмірна практичність чи меркантильність, а обмеженість розуму, яка визначається однією-єдиною думкою чи переконанням і є наслідком загальної обмеженості життя. І саме «дубинноголова» Коробочка, яка так і не залишила думку про можливий обман з боку Чичикова і приїжджає до міста поцікавитися «наскільки нині мертві душі», стає однією з причин краху авантюри героя і стрімкої втечі його з міста.

Чому до Коробочки Чичиков потрапляє після Манілова і до зустрічі з Ноздревим? Як було сказано раніше, послідовність образів поміщиків будується двома лініями. Перша – низхідна: ступінь «гріха» у кожному наступному випадку все важче, відповідальність за стан душі дедалі більше лежить на людині. Друга – висхідна: наскільки можливе для персонажа відродження життя та «воскресіння» душі?

Манілов живе досить «відкрито – з'являється в місті, присутня на вечорах і зборах, спілкується, але життя його схоже на сентиментальний роман, а отже, ілюзорне: він дуже нагадує і зовнішністю, і міркуваннями, і ставленням до людей героя сентиментальних і романтичних творів, модні на початку XIX століття. Можна здогадуватися про його минуле – гарна освіта, недовга Державна служба, відставка, одруження та життя з родиною в маєтку. Манілов не розуміє, що його існування не пов'язане з реальністю, тому усвідомити, що життя його йде не так, як має, він не може. Якщо проводити паралель з дантівською «Божественною комедією», то він більше нагадує грішників першого кола, гріх якого полягає в тому, що вони нехрещені немовлята або язичники. Але й можливість відродження йому закрита з тієї причини: його життя – це ілюзія, і це цього не усвідомлює.

Коробочка ж надто занурена у світ матеріальний. Якщо Манілов цілком у фантазіях, то воно – у прозі життя, причому життя інтелектуальне, духовне зводиться до звичних молитов і такої ж звичної побожності. Зацикленість на матеріальному, на вигоді, однобокість її життя гірша, ніж фантазії Манілова.

Чи могло життя Коробочки скластися по-іншому? І так і ні. Вплив навколишнього світу, суспільства, обставини наклали відбиток на неї, зробили її внутрішній світ таким, яким він є. Але вихід таки був – щира віра в Бога. Як ми побачимо далі, саме істинна християнська моральність, з погляду Гоголя, є тією рятівною силою, яка утримує людину від духовного падіння та духовної смерті. Тому не можна вважати образ Коробочки сатиричним зображенням – однобокість, «дубиноголовість» її вже викликають не сміх, а сумні роздуми: «Але навіщо ж серед недумаючих, веселих, безтурботних хвилин сам собою раптом пронесеться інший дивовижний струмінь: ще сміх не встиг зовсім втекти з обличчя. , А вже став іншим серед тих самих людей, і вже іншим світлом осяяло обличчя…»

Подальша зустріч з Ноздрьовим - пройдисвітом, скандалістом і шахраєм - показує, що гірше однобокості життя може бути безчестя, готовність зробити гидоту ближньому своєму, іноді зовсім без будь-якої причини, і надмірна активність, яка не має жодної мети. У цьому плані Ноздрьов є своєрідним антиподом Коробочки: замість однобокості життя – надмірна розкиданість, замість чиноповажання – зневага до якихось умовностей, до порушення елементарних норм людських стосунків і поведінки. Сам Гоголь говорив: «…Один за одним йдуть у мене герої один пошле другого». Вульгарність є духовне падіння, і ступінь життєвої вульгарності є ступінь торжества смерті над життям у душі людини.

Отже, у образі Коробочки відбивається поширений, з погляду автора, тип людей, які обмежують своє життя лише однією сферою, які «впираються чолом» у щось одне і не бачать, а головне – не хочуть бачити – нічого, що існує крім предмета їхньої уваги. Гоголь обирає сферу матеріальну – турботу про господарство. Коробочка досягає у цій сфері достатнього для жінки, вдови, якій доводиться керуватися з пристойного розміру маєтком, рівня. Але життя її настільки сконцентроване на цьому, що жодних інших інтересів у нього немає і не може бути. Тому справжнє життяїї залишається у минулому, а нинішнє, а тим більше майбутнє, є не життя. а лише існування.

§3. Художня деталь як характеристики персонажа

Крім зазначених вище художніх деталей, в епізоді зустрічаються вказівки на предмети, які мають важливе значення для розуміння образу Коробочки.

Важливою деталлю є годинник: «... стінного годинника прийшло полювання бити. За шипінням відразу ж послідувало хрипіння, і нарешті, понатужаясь всіма силами, вони пробили дві години таким звуком, як би хто б'є палицею по розбитому горщику, після чого маятник пішов знову спокійно клацати праворуч і ліворуч». Годинник – завжди символ часу та майбутнього. Загальмованість, знову ж таки деяка старість годинника (означає, і часу) в будинку Коробочки, підкреслює таку ж загальмованість життя.

Окрім годинника, час представлений і в промові Коробочки. Вона не використовує календарні терміни для позначення дат, а орієнтується на церковнонародні свята (святки, Пилипів піст), характерним для народної мови. Це свідчить не так про близькість життєвого укладу поміщиці до народного, як про її неосвіченість.

Цікавими є дві художні деталі, які стосуються частин туалету Коробочки: чепець на пугалі та панчоха за дзеркалом. якщо перше характеризує її з погляду лише практичної спрямованості та подоби людини (адже лякало має зображати людину), то роль другої деталі неясна. Можна припустити, судячи з ряду «лист» – «стара колода карт» – «панчоха», що це якась розвага чи дівоче ворожіння, яке також підтверджує, що життя Коробочки залишилося в минулому.

Опис двору та опис кімнати починаються зі згадування птахів (кур та індичок у дворі, «якихось» птахів на картинах, «непрямих хмар» сорок і горобців), також додатково характеризує сутність господині маєтку – душа її приземлена, практичність є головним мірилом цінностей .

У промові Коробочки зустрічаються як просторічні і народні висловлювання, а й слова, характерні для минулої епохи – «авантажний».

Загалом можна сказати, що художня деталь у поемі Гоголя є засобом характеристики персонажа, додає нюанси чи вказує неявно суттєві риси образу.

§4. Коробочка та Чичиков

Поема Гоголя «Мертві душі» побудована таким чином, що за уважного, вдумливого читання розумієш, що ті персонажі, з якими зустрічається Чичиков – чиновники та поміщики, пов'язані з героєм не лише сюжетною лінією. По-перше, історія самого Чичикова вміщена наприкінці першого тому, отже, він також має підкорятися законам побудови поеми – висхідній і низхідній лініях. По-друге, Чичиков має дивовижну властивість – відразу ж вибирати саме ту манеру поведінки і те мотивування пропозиції про продаж «мертвих» душ, які найбільше підходять для співрозмовника. Чи це природне вміння, властивість його характеру? Як бачимо з історії життя Чичикова, ця риса була властива йому спочатку, практично з дитинства – він завжди вгадував слабке місце людини і можливість «лазівки в душу». На нашу думку, це пояснюється тим. що у героя в концентрованому вигляді присутні всі ці чиновники і поміщики, яких він спритно обманює, використовуючи їх як досягнення особистих цілей. І ця думка найбільше підтверджується в епізоді зустрічі із Коробочкою.

Чому саме в цій частині поеми, коли згоди з «дубінноголовою» поміщицею досягнуто, автор наводить докладний описдорожньої скриньки Чичикова, причому так, наче читач заглядає через плече і бачить щось потаємне? Адже з описом інших речей героя ми зустрічаємося вже у першому розділі.

Якщо уявити, що ця скринька - своєрідний будинок (у кожного персонажа в поемі обов'язково є будинок, з якого, власне, і починається характеристика), а будинок у Гоголя, його зовнішній вигляд і внутрішнє оздоблення символізують стан душі людини, всю її суть, то тоді скринька Чичикова характеризує його як людину з подвійним і навіть з потрійним дном.

Перший ярус - це те, що бачать все: розумний співрозмовник, здатний підтримати потрібну тему, поважна людина, одночасно ділова і вміє різноманітно і пристойно проводити час. Те саме в скриньці – у верхній шухляді, що виймається, «в самій середині мильниця, за мильницею шість-сім вузеньких перегородок для бритв; потім квадратні закутки для пісочниці та чорнильниці з видовбаним між ними човником для пір'я, сургучого і всього, що довше; потім всякі перегородки з кришечками і без кришечок для того, що коротші, наповнені квитками візитними, похоронними, театральними та іншими, що складалися на згадку».

Другий прошарок особистості Чичикова – ділок, розважливий і спритний покупець «мертвих душ». І в скриньці – «знаходився простір, зайнятий стосами паперів у аркуш».

І нарешті, те, що приховано в самій глибині і невідомо більшості людей, які мали справу з героєм, - головна мета життя героя, його мрія про гроші і те, що ці гроші дають у житті - добробут, шана, повага: «потім слідував таємний ящик для грошей, що висувався непомітно збоку скриньки. Він завжди так поспішно висувався і засувався в ту саму хвилину господарем, що напевно не можна сказати, скільки там було грошей». Ось вона, справжня суть героя – вигода, прибуток, від якого залежить його майбутнє.

Те, що цей опис знаходиться саме в розділі, присвяченому Коробочці, підкреслює важливу думку: Чичиков теж трохи Коробочка, як, втім, і Манілов, і Ноздрьов, і Собакевич, і Плюшкін. Тому він і розбирається так добре в людях, тому він і вміє підлаштуватися, підлагодитись під іншу людину, що він сам трохи цей чоловік.

Висновок

Образ Коробочки – один із галереї людських типів, представлених у поемі Гоголя «Мертві душі». Автор використовує різні засоби створення образу: пряму характеристику та узагальнення до поширеного типу, художні деталі, включені в опис маєтку, інтер'єру, зовнішнього виглядута манери поведінки персонажа. Важливою характеристикою є реакція персонажа на пропозицію Чичикова продати «мертві» душі. Поведінка персонажа розкриває справжню людську суть, тому що можливість отримати прибуток практично не витративши нічого, для поміщиків має важливе значення.

Коробочка постає перед читачем як обмежена, дурна стара, чиї інтереси стосуються лише господарства та отримання прибутку. У ній немає нічого, що залишає ознаки духовного життя: ні істинної віри, ні інтересів, ні прагнень. Єдине, що її хвилює в розмові з Чичиковим - не продешевити, хоча предмет торгу незвичайний і навіть спочатку її лякає і дивує. Але причиною цього є здебільшого сама система виховання та становище жінки у суспільстві.

Таким чином, Коробочка – це один із типів поміщиків та людських типів, з яких складається образ сучасної Гоголю Росії.

Список використаної літератури

1. Гоголь Н.В. Зібрання творів у восьми томах. – (Бібліотека «Вогник»: вітчизняна класика) - Т.5. "Мертві душі". Том перший. - М., 1984.

2. Кірсанова Р.М. Костюм у російській художній культурі 18 – у першій половині 20 ст.: Досвід енциклопедії/ Під ред. Т.Г.Морозової, В.Д.Сінюкова. - М., 1995. - С.115

3. Разуміхін А. «Мертві душі» Досвід сучасного прочитання// Література (Додаток до «Перше вересня»). - №13 (532). - 1-7 квітня 2004.

Див Кірсанова Р.М. Костюм у російській художній культурі 18 – у першій половині 20 ст.: Досвід енциклопедії/ Під ред. Т.Г.Морозової, В.Д.Сінюкова. - М., 1995. - С.115

Пестрядь – тканина із залишків пряжі різного роду, домоткана матерія (Кірсанова)

Салоп – верхній одяг з хутра та багатих тканин, що вийшов із моди вже до 1830 року; назва «салопниця» має додатковий відтінок «старомодна» (Кірсанова). Мабуть, з цією метою Гоголь згадує салоп як неодмінний атрибут подібних поміщиць.

Пряженці - начинка, яка викладалася прямо на пелющу коржик або млинець, по-іншому, припік.