3.Стилістичні ресурси синтаксису сучасної російської мови (проста пропозиція).

_____________________________________________________________________________

1.Драматургія д.І. фонвізину.

Денис Іванович Фонвізін (1744-1792), увійшов до історії національної літератури як автор знаменитої комедії "Недоук". Але він був і талановитий прозаїк. Дар сатирика поєднувався у ньому з темпераментом вродженого публіциста. Неперевершена художня майстерність Фонвізіна відзначав свого часу Пушкін.

Ф. почав свій шлях письменника з перекладів. У 1761 р.у друкарні Московського університету було видано книгу під назвою «Байки повчальні з поясненнями пана барона Гольберга, переклав Денис Фонвізін».Переклад книги юнакові замовив книгопродавець університетської книжкової крамниці. Твори Людвіга Гольберга, найбільшого датського письменника XVIII ст., були широко популярні в Європі, особливо його комедії та сатиричні памфлети. Вплив однієї з комедій Гольберга, «Жан-Француз», яка висміювала галоманію, позначиться по-своєму на задумі комедії Фонвізіна «Бригадир», яку він писатиме у 1768-1769 роки. Переклад книги байок Гольберга став для молодого Фонвізіна першою школою просвітницького гуманізму, заронивши в душі майбутнього письменника інтерес до соціальної сатири.

1762 р. – переломний у долі Фонвізіна. Навесні його було зараховано до студентів, проте вчитися в університеті йому не довелося. У вересні до Москви на коронацію прибула імператриця разом із усім двором та міністрами. Саме в цей момент в іноземну колегію були потрібні молоді перекладачі. Сімнадцятирічний Фонвізін отримує приємну пропозицію від віце-канцлера князя А. М. Голіцина вступити на службу і тоді ж, у жовтні 1762, подає чолобитну на ім'я Катерини II.

Почався петербурзький період життя Фонвізіна. Виконання доручень із перекладів, ведення службового листування чергуються з обов'язковим відвідуванням офіційних прийомів при дворі (куртагів), маскарадів, театрів. Незважаючи на завантаженість по службі, Фонвізін жваво цікавиться сучасним. літ-рой. Він часто буває у відомому в Петербурзі літературному салоні подружжя Мятлевих, де зустрічається з А. П. Сумароковим, М. М. Херасковим, В. І. Майковим, І. Ф. Богдановичем, І. С. Барковим та ін. Ще раніше Фонвізін познайомився із основоположником російського театру Ф. Волковим. Спілкування з театральними колами столиці сприяє зближенню Фонвізіна з першим актором придворного театру І. А. Дмитревським, дружба з яким не переривалася до кінця життя. Саме Дмитревський став першим виконавцем ролі Стародума під час постановки «Недоросля» 1782 року.

1-й великий літ. успіх Фонвізіну принесла його комедія Бригадир. Зверненню Фонвізіна до драматургії сприяли як пристрасна любов до театру, а й деякі обставини службового характеру. Ще в 1763 році він був визначений на службу секретарем при статс-раднику І. П. Єлагіне. Цей вельможа, який перебував у палацовій канцелярії "прийняття чолобитен", одночасно був керуючим "придворної музики та театру". У літературних колах Петербурга він був відомий як поет та перекладач. До середини 1760-х років навколо Єлагіна згуртувався гурток молодих аматорів театру, куди входив і Фонвізін. Члени гуртка серйозно замислюються над оновленням національного комедійного репертуару. Російські комедії колись писав один Сумароков, але вони носили наслідувальний характер. У його п'єсах персонажі мали іноземні імена, інтригу вели всюдисущі слуги, які висміювали панів, влаштовували їхнє особисте щастя. Життя на сцені протікало за якимись незрозумілими, чужими російським людям канонами. Все це, на думку молодих авторів, обмежувало виховні функції театру, які вони ставили в основу театрального мистецтва. Як писав теоретик елагінського гуртка В. І. Лукін, «багато глядачів від комедій у чужих звичаях не отримують жодного виправлення. Вони думають, що не їх, а чужинців осміюють». Прагнучи максимально наблизити театр до потреб російського життя, Лукін запропонував компромісний шлях. Суть його реформи полягала у тому, щоб іноземні комедії «усіляко схиляти наші звичаї». Подібне «відмінювання» чужих п'єс мало на увазі заміну іноземних імен персонажів російськими іменами, перенесення дії в обстановку, що відповідає національним звичаям і звичаям, нарешті, наближення мови персонажів до норм розмовної російської мови. Все це Лукін активно проводив на практиці у своїх комедіях.

Віддав данину методу «відмінювання» західноєвроп. п'єс на російські звичаї та Фонвізін. У 1763 р. він пише віршовану комедію «Коріон»,переробивши драму французького автора Л. Грессе «Сідней». Повного зближення з російськими звичаями в п'єсі, однак, не вийшло. Хоча дія в комедії Фонвізіна відбувається в підмосковному селі, але сентиментальна історія розлучених з непорозуміння і тих, що з'єднуються у фіналі Коріона та Зеновії, не могла стати основою справді національної комедії. Сюжет її відзначили сильним нальотом мелодраматичної умовності, властивої традиціям франц. міщанської «слізної» драми. Справжнє визнання драматургічного таланту прийшло до Фонвізіна зі створенням 1768-1769 роках комедії «Бригадир». Вона стала результатом тих пошуків російської самобутньої комедії, якими жили члени елагинського гуртка, і той час несла у собі нові, глибоко новаторські принципи драматургічного мистецтва загалом.

Центр тяжкості ідейної проблематики в комедії Фонвізіна переміщався в сатирико-обличісльну площину.

До будинку Радника приїжджає відставний Бригадир із дружиною та сином Іваном, якого батьки сватають за дочку господаря Софію. Сама Софія любить бідного дворянина Добролюбова, але з її почуттям ніхто не зважає. «Якщо бог благословить, то двадцять шосте число при весіллі» - цими словами отця Софії починається п'єса.

Усі дійові особи у «Бригадирі» - російські дворяни. У скромній, буденній атмосфері середньопомісного побуту особистість кожного персонажа проявляється ніби поступово в розмовах. Поступово від дії до дії духовні інтереси персонажів розкриваються різних сторін, і крок за кроком оголюється своєрідність художніх рішень, знайдених Фонвізіним у його новаторській п'єсі.

Традиційний для жанру комедії конфлікт між доброчесною, розумною дівчиною та нав'язуваним їй дурним нареченим ускладнений однією обставиною. Іван нещодавно побував у Парижі і сповнений презирства до всього, що його оточує вдома, у тому числі й до своїх батьків. «Кожен, хто був у Парижі, - відверто він, - має вже право, говорячи про росіян, не включати себе в число тих, тому що він вже став більше француз, ніж російський». Мова Івана рясніє до речі, що вимовляються, і недоречно французькими слівцями. Єдина людина, з якою він знаходить спільну мову, - це Радниця, яка виросла на читанні любовних романіві божевільна від усього французького.

Безглузда поведінка новоявленого «парижанця» і радниці, що приходить від нього в захват, наводить на думку, що основу ідейного задуму в комедії становить викриття галоманії. Своїм пустозвонством і новомодним манеруванням вони нібито протистоять навченим життєвим досвідом батькам Івана та Раднику. Однак боротьба з галоманією - лише частина викривальної програми, яка має сатиричний пафос «Бригадира». Спорідненість Івана всім іншим персонажам розкривається драматургом вже в першій дії, де вони висловлюються про шкоду граматики: кожен з них вважає вивчення граматики непотрібною справою, до вміння досягати чинів і багатства вона нічого не додає.

Цей новий ланцюг одкровень, оголюючи інтелектуальний кругозір головних героїв комедії, підводить нас до розуміння основної ідеї п'єси. У середовищі, де панують розумова апатія та бездуховність, прилучення до європейської культури виявляється злою карикатурою на просвітництво. Моральне убожество Івана, що пишається своєю зневагою до співвітчизників, під стать духовному каліцтву; інших, бо їх звичаї і спосіб мислення, по суті, настільки ж низовинні.

І що важливо, у комедії ця думка розкривається не декларативно, а засобами психологічного розкриття персонажів. Якщо раніше завдання комедійної сатири мислилися здебільшого у плані виведення на сцені персоніфікованого пороку, наприклад «скнарості», «зломовності», «хваля», то тепер під пером Фонвізіна зміст пороків соціально конкретизується. Сатирична памфлетність «комедії характерів» Сумарокова поступається місцем комічно загостреному дослідженню вдач суспільства. І це головне значення фонвізинського «Бригадира».

Фонвізін знайшов цікавий шлях посилення сатирико-викривального пафосу комедії. У «Бригадирі» буденна достовірність портретних характеристик персонажів переростала у комічно шаржований гротеск. Комізм дії наростає від сцени до сцени завдяки динамічному калейдоскопу любовних епізодів, що переплітаються. Вульгарний флірт на світський манер тих, що галопують Івана і Радниці, змінюється лицемірними залицяннями Радника за нічого не розуміє Бригадиршою, і тут же з солдатською прямолінійністю веде штурм серця Радниці сам Бригадир. Суперництво батька з сином загрожує бійкою, і лише загальне викриття заспокоює всіх невдалих «коханців».

Успіх «Бригадира» висунув Фонвізіна до найбільш відомих письменників свого часу. Про нову комедії молодого автора з похвалою відгукнувся глава просвітницького табору російської літератури 1760-х Н. І. Новіков у своєму сатиричному журналі «Трутень». У співпраці з Новиковим Фонвізін остаточно визначає своє місце у літературі як сатирик та публіцист. Не випадково в іншому своєму журналі «Живописець» за 1772 Новиков помістить найгостріше сатиричне твір Фонвізіна «Листи до Фалалея», в якому проглядають вже обриси ідеологічної програми та творчих установок, що визначили пізніше художню своєрідність «Недоросля».

Робота над «Недорослем»зайняла, мабуть, кілька років після повернення з Франції. До кінця 1781 р. п'єса була завершена. Ця комедія увібрала у собі весь досвід, накопичений драматургом раніше, і з глибині ідейної проблематики, по сміливості та оригінальності знайдених художніх рішень залишається неперевершеним шедевром російської драматургії XVIII в. Викривальний пафос змісту «Недоросля» живиться двома потужними джерелами: сатирою та публіцистикою. Знищуюча та нещадна сатира наповнює всі сцени, що зображують життєвий уклад сімейства Простакової. У сценах вчення Митрофана, в одкровеннях його дядечка про свою любов до свиней, в жадібності і самоврядність господині вдома світ Простакових і Скотининих розкривається у всій непривабливості свого духовного убожества.

Але не менш нищівний вирок цьому світу виголошує і присутня тут же на сцепі група позитивних дворян, контрастно протиставляється у своїх поглядах на життя скотарського існування батьків Митрофана. Діалоги Стародума і Правдіна, в яких торкаються глибокі, часом державні проблеми, - це пристрасні публіцистичні виступи, що містять авторську позицію. Пафос промов Стародума і Правдіна також виконує викривальну функцію, але тут викриття зливається із утвердженням позитивних ідеалів автора.

Дві проблеми, що особливо хвилювали Фонвізіна, лежать в основі "Недоросля". Це насамперед проблема морального розкладання дворянства. У науковій літературі неодноразово відзначалася прямий зв'язок між висловлюваннями Стародума і Правдіна і ключовими положеннями твору Фонвізіна «Міркування про неодмінні державні закони», що писався одночасно з «Недорослем» (у трактаті - міркування про доброчесність государя як основу доброчинності народу · Репліка Стародума: «Ось лихослів'я гідні плоди!» та інші відповідності).

Інша проблема «Недоросля» – це проблема виховання. У уявленнях Фонвізіна проблема виховання набувала державного значення, бо у правильному, вихованні коренився єдино надійний, на його думку, джерело порятунку від зла, що загрожує суспільству, - духовної деградації дворянства.

Значна частина драматичної дії у «Недорослі» тією чи іншою мірою спроектована на вирішення проблеми виховання. Їй підпорядковані як сцени вчення Митрофана, і переважна частина моралі Стародума. Кульмінаційним пунктом у розробці цієї теми, безперечно, є сцена іспиту Митрофана у 4-ій дії комедії. Ця вбивча за силою ув'язненого в ній викривального сарказму сатирична картина є вироком системі виховання Простакових і Скотініних. Винесення цього вироку забезпечується як зсередини, з допомогою саморозкриття невігластва Митрофана, а й завдяки демонстрації відразу на сцені прикладів іншого виховання. Ми маємо на увазі сцени, в яких Стародум розмовляє з Софією та Мілоном.

З постановкою «Недоросля» Фонвізіну довелося зазнати чимало прикрощів. Намічене на весну 1782 року у столиці уявлення було скасовано. І лише восени, 24 вересня того ж року, завдяки сприянню всесильного Г. А. Потьомкіна комедія була розіграна у дерев'яному театрі на Царициному лузі силами акторів придворного театру. Фонвізін сам брав участь у розучуванні акторами ролей, входив до всіх деталей постановки. Успіх вистави був повний. На відгук сучасника, «публіка аплодувала п'єсу метанням гаманців». Особливо чуйно сприймалися глядачами політичні натяки, приховані у промовах Стародума.

Останнім великим задумом Фонвізіна в галузі сатиричної прози, який, на жаль, не здійснився, був журнал "Друг чесних людей, або Стародум".Фонвізін задумав видання його в 1788 року. Планувалося протягом року випустити 12 номерів. У повідомленні до читачів автор сповіщав, що його журнал виходитиме «під наглядом автора комедії «Недоук», чим ніби вказував на ідейну наступність свого нового задуму.

Журнал відкривався листом до Стародуму від «вигадувача «Недоросля», в якому видавець звертався до «друга чесних людей» з проханням допомогти йому надсиланням матеріалів і думок, «якою своєю важливістю та моралі, без сумніву, російським читачам подобатимуться». У своїй відповіді Стародум не тільки схвалює рішення автора, але й одразу повідомляє про надсилання йому листів, отриманих від «знайомих осіб», обіцяючи й надалі постачати його потрібними матеріалами. пані Простаковій» і мали, мабуть, складати перший випуск журналу.

Особливо вражаючим за своїм викривальним пафосом є лист Скотініна. Знайомий уже сучасникам письменника дядечко Митрофана повідомляє сестрі про понесену ним незворотну втрату: померла його улюблена строката свиня Ксенія. В устах Скотинина смерть свині постає подією, сповненою глибокого трагізму. Нещастя так вразило Скотініна, що тепер, зізнається він сестрі, «хочу приліпитися до моралі, тобто виправляти звичаї моїх кріпаків і селян<...>березою.<...>І хочу, щоб дія наді мною такої великої втрати відчули всі ті, котрі від мене залежать».

Не менш гострими були й такі матеріали, також «передані» видавцеві журналу Стародумом. Це насамперед «Загальна придворна граматика» - блискучий зразок політичної сатири, яка викривала придворні звичаї.

Задуманий Фонвізіним журнал мав продовжити найкращі традиції журнальної російської сатири кінця 1760-х років. Але розраховувати на згоду катерининської цензури у випуску такого видання було марно. Рішенням управи благочиння друкувати журнал заборонялося. Окремі його частини розповсюджувалися у рукописних списках.

Фонвізін пе залишав перо до останніх днів життя. Їм ще була написана триактна комедія "Вибір гувернера".Про читання цієї комедії у будинку Державіна 30 листопада 1792 року, день до смерті великого сатирика, збереглися звістки у спогадах І. І. Дмитрієва.

Квітень місяць багатий на пам'ятні, знаменні та історичні дати, як-от:

У нашій статті ми розповімо про чудового письменника Д.І.Фонвізіна, його творчість, у тому числі про комедії «Недоук», яка є сучасною і актуальною і донині.

ДЕНІС ІВАНОВИЧ ФОНВІЗИН

Фонвізін широко відомий як автор комедії «Недоук», як сміливий та блискучий сатирик. Але творець «Недоросля» був не лише великим та талановитим драматургом XVIII століття. Він - один із засновників російської прози, чудовий політичний письменник, воістину великий російський просвітитель, безстрашно, протягом чверті століття, що воював з Катериною II.

Ця сторона творчої діяльностіФонвізіна вивчена недостатньо, і тому перш за все, що досі не зібрано і не видано всі оригінальні та перекладні твори Фонвізіна. Тим самим не з'ясований остаточно войовничо-просвітницький характер його художніх творів, їх місце у житті Росії напередодні появи радищевської книжки «Подорож з Петербурга у Москві» (1790).

Пушкін перший зазначив, що Фонвізін як «сатири стиглої володар», а й «друг свободи». Оцінка ця відноситься до 1823 року. Поет на той час перебував у засланні Півдні. Ненависник рабства, він чекав змін у державі, добре розуміючи, що «політична наша свобода нерозлучна зі звільненням селян». Для Пушкіна поняття просвітництво і свобода - рівнозначні. Тільки завдяки освіті може бути досягнуто справжньої, а не паперової свободи. Пушкін записав ці думки в 1822 році в «Нотатки по російській історії XVIIIстоліття».

Тоді йому відкрилася шляхетна діяльність російських письменників-просвітителів XVIII століття.

Пушкін неодноразово закликав учасників декабристського руху пам'ятати про своїх попередників, - пам'ятати, щоб відчувати опору і черпати силу в живій, давно вже розпочатій боротьбі за свободу вітчизни не методами революцій, а методами освіти, але не зрозуміли.

Рішуче ставши на позиції просвітництва вже у 60-ті роки, Фонвізін весь свій дар художника підпорядкував служінню великої мети. Ідеологія освіти підняла його на гребінь неприборканого російського визвольного руху. Передова ідеологія визначила його естетичні пошуки, його мистецькі здобутки, його рішуче зближення літератури з дійсністю.

Пушкінська оцінка напрочуд лаконічна, історично конкретна і точна. Гоголь відзначив цю особливість художнього таланту Пушкіна, його

Незвичайне мистецтво небагатьма рисами означити весь предмет: епітет Пушкіна такий звітний і сміливий, - писав він, - що іноді один замінює ціле опис.

Визначення Фонвізіна "другом свободи" "означило весь предмет. Воно й має бути основою «цілого описи» його життя, його творчості, його діяльності.

БІОГРАФІЯ ПИСЬМЕННИКА

Денис Іванович Фонвізін народився 3 квітня 1745 року. Батько Фонвізіна, поміщик середнього достатку, був, за словами письменника, «людина добродійна», «любила правду», «не терпіла брехні», «ненавиділа лихоліття», «в передніх знатних вельмож ніхто її не бачив». Мати «мала розум тонкий і душевними очима бачила далеко. Серце її було співчутливим і ніякої злості в собі не вміщало; дружина була доброчесна, мати чадолюбна, господиня розсудлива і пані великодушна».

Перші десять років Фонвізін провів у сім'ї. Тут він навчився грамоти. Наставником його був батько, який «читав усі російські книги», «стародавню та римську історію, думки Ціцеронові та інші добрі переклади повчальних книг».

Відкриття першого російського університету в 1755 змінило долю Фонвізіна. Батько письменника, не в змозі наймати вчителів іноземних мов, як того вимагала дворянська мода, скористався можливістю дати своєму синові справжнє виховання.

не заважав, можна сказати, ні доби віддачею мене та брата мого в університет, коли він заснований став,

Свідчить письменник. Фонвізін був зарахований до латинської школи дворянської гімназії, яка готувала для вступу до університету. Закінчивши гімназію навесні 1762 року, його було переведено до студентів.

У гімназичні роки Фонвізін почав займатися і літературними перекладами.

Схильність моя до писання була ще в дитинстві, - згадував письменник, - і я, вправляючись у перекладах російською мовою, досяг до юнацького віку.

«Вправи в перекладах» проходили під керівництвом професора Рейхеля (він викладав загальну історію та німецьку мову), 1762 року в університетському журналі «Збори кращих творівдо поширення знання та до твору задоволень» були надруковані деякі переклади: «Пан Менандра дослідження про дзеркала стародавніх», «Торг семи муз». До того ж часу і початок роботи над перекладом трагедії Вольтера «Альзіра».

РОКИ У ПЕТЕРБУРГУ

У 1760 році директор університету повіз до столиці найкращих учнів для представлення їх куратору І. І. Шувалову. Серед найкращих виявився і Фонвізін. Під час перебування в Петербурзі він потрапив на виставу нещодавно (1756 року) створеного російською театру. «Дію, зроблену в мені театром, майже описати неможливо», - згадував згодом письменник. Перші враження визначили долю Фонвізіна. Після повернення до Москви він з великим інтересом відвідував вистави театру Локателлі, де грала університетська трупа. Після переїзду до Петербурга 1762 року Фонвізін назавжди пов'язує себе з російським театром.

28 червня 1762 року дружина Петра III, Катерина Олексіївна, спираючись на гвардійські полки, здійснила переворот. Політичним натхненником перевороту був вихователь спадкоємця Павла - Микита Панін. Вимоги дворянських лібералів, лідером яких був Панін, зводилися до встановлення конституції.

Саме цієї пори раптом змінилася доля Фонвізіна, і він несподівано виявився наближеним до політичних справ у державі, до двору, до тієї боротьби, яка кипіла навколо нової імператриці. Віце-канцлер Голіцин вирішив студента Фонвізіна, який чудово володів іноземними мовами, взяти перекладачем в іноземну колегію. У жовтні 1762 року Фонвізін подасть чолобитну на ім'я Катерини. За чолобитної оп додає зразки перекладів з трьох мов - латинської, французької та німецької. Заслуговують на увагу переклади з латинського – М. Тулія Цицерона «Мова за Марцела» та з французької – «Політична міркування про кількість жителів у деяких древніх народів». Фонвізін витримав випробування не лише як перекладач. Вибрані «матерії» для перекладів свідчили про політичні інтереси студента.

Канцлер М. І. Воронцов, який керував іноземною колегією, помітив обдарування юного перекладача і наблизив його до себе. Як згадував згодом Фонвізін, канцлер «найважливіші папери віддавав саме для перекладу мені». Серед «найважливіших» були різні політичні твори. Познайомившись із одним із таких французьких творів, Фонвізін зробив короткий реферат, назвавши його «Скорочення про вільність французького дворянства і користь третього чину».

Виклавши зміст трактату, Фонвізін, глибоко розуміючи величезне значення "третього чину" в економічному та суспільному житті країни, пише, що "цей третій чин неважко заснувати і в Росії". Далі він викладає свій план соціального відродження батьківщини. "Третій чин становить одне з народом". Необхідно заохочувати діяльність усіх, хто «намагається мануфактури, встановлює промени речей, оцінює товари», - всіх купців, художників і ремісників. Їм усім має бути дана воля. Купцям та «славним художникам» «звільнення» продавати. В університет приймати дітей селян, і хто навчиться «вищих наук», має бути звільнений від кріпацтва за атестатом.

Коли, - стверджує Фонвізін, - кожен може вправлятися в тому, до чого має обдарування, складуть все нечутливо корпус третього чину з іншими звільненими.

Важливу частину плану соціальних перетворень посідає питання селянство. Фонвізін проти рабства. Але він вважає, що звільняти кріпаків негайно не можна. Наразі необхідно обмежити кріпосне право, збільшити права селян (дозволити навчатися в університетах, дозволити займатися будь-якою справою з правом відходу з села і т. д.) і тим самим поступово підготувати повне їхнє звільнення. Фонвізін вірить, що вільний селянин буде багатшим і знайде більше способів виплати оброку. Наприкінці статті Фонвізін лаконічно виклав своп план:

Словом, у Росії має бути: 1) дворянству, зовсім вільному, 2) третьому чину, цілком звільненому, і 3) народу, вправляющемуся у землеробстві, - хоча зовсім вільному, але принаймні має надію бути вільним, коли вони такими землеробами чи такими художниками (ремісниками), щоб згодом могли привести до досконалості села чи мануфактури панів своїх.

Програма соціальних перетворень, вироблена Фонвізіним, мала буржуазно-визвольний характер. Як просвітитель, він вірить у можливість її мирного здійснення. Питання, хто і як може здійснити цю програму,- їм ще вирішено. На нього Фонвізін дасть відповідь за кілька років.

На початку жовтня 1763 року указом Катерини Фонвізіну було велено, «вважаючись при іноземній колегії», «бути для деяких справ за нашого статс-радника Єлагіна». І.П. Єлагін складався при кабінеті імператриці «для прийняття чолобітний». З іншого боку, він відав театрами. Єлагін був не тільки сановником, а й людиною освіченою, що дилетантськи займалася поезією, драматургією, перекладами, історією….

Але придворне життя тяжіло Фонвізіна. Його листи до сестри до Москви наповнені скаргами:

Сьогодні при дворі маскарад, і я в своїй доміні туди поплетуся; … нудно; ...вчора я був на куртазі, і, не знаю що, стало мені так сумно, що я, не дочекавшись кінця, поїхав; … з куртага приїхав додому збентежений; … народу було дуже багато, але клянуся тобі, що я, з усім тим, був у пустелі. Не було майже жодної людини, з якою б я почитав хоч за мале задоволення.

У світлі майже жити не можна, а Петербурзі й зовсім неможливо.

В іншому листі Фонвізін уточнив свою думку:

Чесній людині жити не можна за таких обставин, які не на честі засновані.

ОСОБЛИВОСТІ ТВОРЧОСТІ ФОНВІЗИНУ

Незважаючи на клопітливість придворної служби, Фонвізін у ці роки багато і напружено працював. Головною справою були переклади.

Найважливішою особливістю розвитку російської суспільної думки XVIII століття було формування просвітницької ідеології. Не буржуазія, а дворянство висунула зі свого середовища перших просвітителів. Не буржуазним, а дворянським було це Просвітництво.

У 60-ті роки XVIII століття, під час посиленого селянського протесту, напередодні пугачівського повстання, остаточно склалася просвітницька ідеологія. На громадську арену виступили такі просвітителі, як філософ Яків Козельський, письменник та видавець Микола Новіков, популяризатор просвітницької ідеології, професор Микола Курганов. У той самий десятиліття на позиції просвітництва встав і Фонвізін.

Просвітництва, як антифеодальної ідеології, притаманні характерні та властиві тільки йому певні риси. Ворожнеча до кріпосного права і його породженням у економічній, соціальної та юридичної сферах, захист освіти, свободи і, нарешті, відстоювання інтересів народу - такі основні риси просвітництва.

У «Бригадирі» Фонвізін весело сміється з каліцтв життя. Іноді і ми посміхаємося, бачачи французоманію чи ідіотично безглузде життя нероби. Але здебільшого поведінка Іванушки, його мова викликають обурення та обурення. Коли він, «дурня», за словами батька, заявляє:

Я винен... французькому кучеру за любов мою до Франції і за холодність до росіян,... або: тіло моє народилося в Росії, це правда, проте дух мій належить короні французької, ...або: я нещаслива людина. Живу вже двадцять п'ять років і маю ще батька та матір.

Або коли він займається брудним любовним залицянням за чужою дружиною, – не посмішка, а гнів виникає у душі глядача та читача. І в цьому заслуга драматурга, - образ Івана будується різко сатирично та викривально. Івани – молоде покоління російських дворян-кріпосників – вороги Фонвізіна.

Бригадир» - комедія, і перша комедія воістину російська, і перша комедія справді весела. Пушкін дуже високо цінував веселість і дуже шкодував, що у російській літературі так мало справді веселих творів. Ось чому він з любов'ю відзначив цю особливість обдарування Фонвізіна, вказавши на пряму наступність драматургії Фонвізіна та Гоголя. Говорячи про гоголівські «Вечори на хуторі поблизу Диканьки», Пушкін писав:

Як здивувалися ми російській книзі, яка змушувала нас сміятися, ми, які не сміялися з часів Фонвізіна.

Зіставлення Пушкіним Гоголя і Фонвізіна невипадково. Гоголь, творець російської реалістичної комедії, був із Фонвізиным. Фонвізін розпочинав те, що Гоголь завершив. Зокрема, Фонвізін перший зробив рішучий крок у бік реалізму та у сфері комічної. "Бригадир" написаний у період розквіту російського дворянського класицизму.

1777 року Фонвізін друкує підготовлений ним переклад політичного твору французького просвітителя Тома «Похвальне слово Марку Аврелію».

У вересні 1777 Фонвізін вирушив до Франції, після повернення з якої Фонвізін приступив до роботи над новою комедією, яку він назвав «Недоук».

КОМЕДІЯ «НЕДОРОСЛЬ»

«Недоук» - центральний твір Фонвізіна, вершина російської драматургії XVIII століття - органічно пов'язаний з ідейною проблематикою «Міркування».

Для Пушкіна «Недоук» - «комедія народна». Бєлінський, який виробив до 40-х років революційно-демократичне розуміння народності, заявив, що «Недоук», «Лихо з розуму» та «Ревізор» «в короткий час стали народними драматичними п'єсами».

Головний конфлікт соціально-політичного життя Росії - свавілля поміщиків, підтримане вищою владою, і безправно кріпаків - стає темою комедії. У драматичному творітема з особливою силою переконливості розкривається у розвитку сюжету, у дії, у боротьбі. Єдиним драматичним конфліктом «Недоросля» є боротьба прогресивно налаштованих передових дворян Правдіна та Стародума з кріпосниками – Простаковими та Скотініним.

У комедії Фонвізін показує згубні наслідки рабовласництва, які мають підтвердити глядачеві моральну правоту Правдіна, необхідність боротьби зі Скотініними та Простаковими. Наслідки ж рабства воістину жахливі.

Селяни Простакових розорені до кінця. Навіть сама Простакова не знає, що можна робити далі:

З того часу, як усе, що у селян не було, ми відібрали, нічого вже здерти не можемо. Таке лихо!

Рабство перетворює селян на холопів, вбиваючи в них усі людські риси, всю гідність особистості. З особливою силою проступає це у дворових. Фонвізін створив образ величезної сили- раби Єреміївни.

Стара жінка, нянька Митрофана, вона живе життям собаки: образи, стусани та побої – ось що випало на її частку. Вона давно втратила навіть людське ім'я, її звуть тільки лайливими прізвиськами: «бестія», «стара хричовка», «собача дочка», «каналля». Наруги, ганьби і приниження зробили з Єреміївни холопа, ланцюгового пса своєї пані, який принижено лиже руку господаря, що побив її.

В особі Правдіна та Стародума вперше на сцені з'явилися позитивні героїякі діють, здійснюючи свої ідеали на практиці. Хто ж такі Правдін та Стародум, які відважно ведуть боротьбу з кріпосниками Простаковими та Скотініним? Чому вони виявилися здатними втрутитися не тільки в дію комедії, але, по суті, і в політичне життя держави?

Як твір народний, комедія «Недоук», природно, відобразила найважливіші та найгостріші проблеми російського життя. Безправ'я російських кріпаків, зведених до становища рабів, відданих у повне володіння поміщикам, з особливою силою виявилося саме у 80-ті роки. Повне, безмежне, жахливе за розбещеністю свавілля поміщиків не могло не викликати почуття протесту у передових людей своєї епохи. Не співчуючи революційним способам дій, більше, відкидаючи їх, вони водночас було неможливо протестувати проти рабовласницького і деспотичного стосовно простому народу режиму Катерини II. Ось чому відповіддю на поліцейський режим, встановлений Катериною та Потьомкіним, стало посилення суспільної активності та підпорядкування творчості завданням політичної сатири таких дворянських просвітителів, як Фонвізін, Новіков, Крилов, Кречетов. Наприкінці десятиліття виступить зі своїми книгами Радищев, який прямо висловив сподівання та настрої кріпаків.

Другою темою «Недоросля» і стала боротьба дворянських просвітителів із рабовласниками та деспотичним урядом Катерини II після розгрому пугачовського повстання.

Правдин, не бажаючи обмежуватися обуренням, робить реальні кроки до обмеження влади поміщиків і, як ми знаємо з фіналу п'єси, досягає цього. Правдин діє тому, що вірить- його боротьба з рабовласниками, підтримана намісником, є «виконання тим самим людинолюбних видів вишньої влади», тобто Правдин глибоко переконаний у освіченому характері катерининського самодержавства. Він оголошує себе виконавцем його волі, - така справа на початку комедії.

Ось чому Правдін, знаючи Стародума, вимагає від нього, щоб той ішов служити до двору.

З вашими правилами людей не відпускати від двору, а до двору треба закликати.

Стародум дивується:

Закликати? А навіщо?

І Правдін, вірний своїм переконанням, заявляє:

Потім навіщо до хворих лікаря закликають.

І тоді Стародум, політичний діяч, що вже зрозумів, що віра в Катерину не лише наївна, а й згубна, роз'яснює Правдіну:

Мій друже, помиляєшся. Марно кликати лікаря до хворих невиліковно: тут лікар не допоможе, хіба сам заразиться.

Фонвізін змушує Стародума роз'яснювати не тільки Правдіну, а й глядачам, що віра в Катерину безглузда, що легенда про її освіченому правлінні брехлива, що Катерина затвердила деспотичний образ правління, що саме завдяки її політиці може процвітати в Росії рабство, можуть господарювати жорстокі , які прямо посилаються на царські укази про вільність дворянства.

Правдін і Стародум за своїм світоглядом – вихованці російського Просвітництва. Два найважливіші політичні питання визначали програму просвітителів цієї пори: а) необхідність знищення кріпосного права мирним шляхом (реформа, виховання тощо); б) Катерина - не освічений монарх, а деспот і натхненник політики рабовласництва, і тому з нею необхідно боротися (хоча треба сказати, що підтримуючи другий процес багато хто працював на революціонерів).

«Недоук» був зустрінутий відверто вороже урядом та ідеологами дворянства. Комедія була завершена у 1781 році. Відразу стало ясно, що поставити її майже неможливо. Почалася запекла, глуха боротьба Фонвізіна з урядом за постановку комедії.

ТВОРЧІСТЬ У ОСТАННІ РОКИ

7 березня 1782 року Фонвізін подав на ім'я Катерини прохання «звільнити зі служби». Через три дні імператриця підписала указ про відставку. Фонвізін демонстративно відмовлявся служити Катерині, вирішивши всі сили присвятити літературній діяльності. Після написання «Недоросля» його увага дедалі більше привертає проза. Йому хочеться писати невеликі за розміром сатиричні прозові твори. Друкувати їх найкраще було б у періодичному виданні. Так виникає думка про власний сатиричний журнал. Несподівані обставини, що надали можливість брати участь у новоствореному в столиці журналі, змусили на якийсь час відкласти план організації власного журналу.

З травня 1783 почав виходити журнал «Співрозмовник любителів російського слова». Офіційним редактором була княгиня Е.Р. Дашкова. Негласно журналом займалася сама Катерина, друкуючи у ньому свої історичні та сатиричні твори. Фонвізін вирішив взяти участь у журналі та надрукувати в ньому анонімно кілька сатиричних творів. Письменник давав бій імператриці на її плацдармі.

З усіх творів Фонвізіна, надрукованих у «Співрозмовнику», найбільше суспільне значення мала своєрідна формою політична сатира: «Кілька питань, які можуть порушити у розумних і чесних людях особливу увагу». «Недоук» вже поставив перед розумними і чесними людьми кілька важливих питань, що стосуються життя російської держави.

1783 року Фонвізін виграв битву з Катериною, яку він вів на сторінках «Співрозмовника». Потерпіла поразка імператриця вирішила жорстоко помститися зухвалому автору, і, дізнавшись ім'я автора «вільних» питань, вона, як свідчать факти, дала вказівку поліції більше не друкувати нових творів Фонвізіна.

Влітку 1784 року Фонвізін виїхав до Італії. Відвідуючи Флоренцію, Ліворно, Рим, Фонвізін вивчав італійський театр, музику та особливо уславлений живопис Італії. Як і під час подорожі Францією, він веде журнал, який у вигляді листів відправляє до колишньої до Москви сестри.

Повернення у Росію у серпні 1785 року було затьмарено тяжкою хворобою. Діставшись до Москви, Фонвізін зліг надовго в ліжко, - його розбив параліч.

Через рік лікарі вимагали від'їзду Фонвізіна на лікування до Карлсбада. Лише у вересні 1787 року Фонвізін повернувся до Петербурга. Повністю відновити здоров'я не вдалося, але все ж таки після тривалого лікування письменник почував себе краще, - він почав ходити, повернулася мова. Відпочивши після стомлюючої поїздки, Фонвізін взявся до роботи. Він вирішив видавати власний сатиричний журнал, назвавши його "Друг чесних людей, або Стародум". Перекличка з «Недорослем» була не випадковою: хворий письменник готувався до нового поєдинку з всемогутньою імператрицею.

Такий журнал, звичайно, не міг бути надрукований. Представлений до поліції він був заборонений. Ім'я видавця було відоме – це «вигадувач «Недоросля». Після «Недоросля» та «Кілька питань», надрукованих у «Співрозмовнику», після «Життя Н.І. Панина» Катерина вирішила покінчити з діяльністю Фонвізіна-письменника, заборонивши йому друкуватись. Але ненависний Катерині письменник не вгавав і в новому журналі відважно взяв на себе місію бути «вартовим загального блага». Безсумнівно, що поліція отримала вказівку не допускати до друку нових творів Фонвізіна. Тому і був заборонений «Друг чесних людей, або Стародум».

Останні роки життя Фонвізіна пройшли у жорстокій та трагічній боротьбі з імператрицею. Він самовіддано й винахідливо шукав шляхи до читача. Ось чому негайно після заборони журналу Фонвізін вирішує видати повні збори своїх творів, куди б увійшли всі твори, які призначалися для «Друга чесних людей». Але й зібрання творів було того ж 1788 заборонено. Тоді Фонвізін задумав видавати новий журнал, вже в Москві, і не один, а у співдружності з іншими письменниками. Журнал мав називатися «Московські твори». Фонвізін вже виробив його програму, але світла не побачив і цей журнал.

Протягом 1791 його чотири рази вражав апоплексичний удар.

Цієї ж пори, мабуть, розпочато було останній твір - автобіографічна повість«Щиросерде зізнання у справах моїх і помислах». Приклад великого Руссо, який написав свою автобіографію «Сповідь», надихав його. Уривки «Чистосердечного зізнання», що збереглися, свідчать, що коли великий письменник починав докладно описувати справи своєї юності, в ньому знову прокидався сатирик, який зло і нещадно осміював звичаї дворянського суспільства.

До смерті Фонвізін працював, жив діяльно, напружено, у зв'язку з сучасними йому літераторами. Наприкінці 80-х років він встановлює зв'язок із молодим перекладачем та видавцем Петром Богдановичем. Він домовився з ним про видання повних зборів своїх творів. Незважаючи на хворобу, письменник підготував 5 томів цих зборів, включивши знову туди заборонені статті з «Друга чесних людей». Це - найкраще свідчення того, що Фонвізін ні в чому не покаявся наприкінці свого життя і, як і раніше, бажав своїми сатиричними та політичними творами боротися з Катериною і служити своїй вітчизні. Коли це видання, майже доведене до кінця, було заборонено, Фонвізін, розуміючи, що його дні пораховані, передав усі рукописи Петру Богдановичу для видання їх у майбутньому.

ВИСНОВОК

Яскравий, глибоко оригінальний, «з переруської російської», за визначенням Пушкіна, талант Фонвізіна з найбільшою силою виявився у мові. Фонвізін - блискучий майстер мови, що чудово відчуває слово, створив безприкладну до нього за соковитістю, свіжістю та сміливістю образну мову, пройняту іронією та веселістю. Ця майстерність далася взнаки і в комедії, і в прозових творах, і в багатьох листах з Франції та Італії.

Говорячи про стан молодої російської прозової літератури початку XIXстоліття, Пушкін писав, що вона змушена «створювати звороти слів пояснення понять звичайнісіньких». На цьому шляху абсолютно необхідно було долати вплив Карамзіна та його школи, які залишили у спадок «манірність, боязкість і блідість». І боротьбі «нагую простоту» російської прози величезну, досі ще не оцінену роль грали і драматичні, і прозові твори Фонвізіна, і особливо листи з-за кордону.

Саме тут з дивовижною легкістю і майстерністю Фонвізін створював звороти слів для пояснення понять і найпростіших і найскладніших. Просто і діловито, безпосередньо і яскраво, істинно російським складом писав Фонвізін про побут чужих народів, про «політичні матерії», про мистецтво та економіку, про російських дворян за кордоном - їхню поведінку, вчинки, характери, і про європейську філософію, театрального життяПарижа, і про дороги, шинки і народні гуляння, про музеї, релігійні свята і театралізовану папську службу. Бєлінський справедливо називав ці листи «слушними», свідчивши, що Фонвізіна:

«Наука і розум підкоряються моді стільки ж, скільки сережки та гудзики»

Д.І. Фонвізін.

Російський письменник - основоположник російської побутової комедії(«Бригадир» та «Недоросль»); перекладач. Походив з обрусілих лівонських дворян та її прізвища за життя писалася так: Фон-Візін.

У 1777-1778 роках Д.І. Фонвізінподорожував Німеччиною, Францією, де познайомиться Жаном Д’Аламбером ,Бенджаміном Франкліномі був свідком тріумфу, влаштованого з нагоди приїзду до Парижа Вольтера.

Д.І. Фонвізін, перебуваючи в Мілані, пише у листі про свої враження: «Ні в селах сільського устрою, ні в містах жодної поліції немає: кожен робить, що хоче, не боячись правління. Дивно, як все ще досі тримається і як самі люди один одного ще не винищили. Якби в нас було таке припущення, яке тут, я впевнений, що безлад був би ще гіршим. Я думаю, що італійці звикли до безладу так сильно, що воно жорстоких наслідків вже не виробляє і що самовільство само собою від часу вгамувалося і силу свою втратило »…

Пізніше Д.І. Фонвізіннаписав: «Міркування про винищуваної Росії зовсім будь-якій формі державного правління і тому про непорушний стан як імперії, і самих государів».

«У ньому просвітитель, драматург, публіцист називає свій час як успішне негідним людям, голови яких зайняті одним вигадкою коштів до збагачення. Жадібне користолюбство навколо: хто може - грабує; хто не може – краде; правосуддя перетворилося на торжище і можна боятися втратити без провини своє і сподіватися без права взяти чуже. Предметами відкупу стала не тільки торгівля вином, сіллю або стягнення податей, а - правосуддя, роздача нагород, службових місць тощо. відомому земній кулі не обіймає і якого в міру його обширності немає у світі малолюдніше; держава, роздроблена з лишком на тридцять великих областей і що складається, можна сказати, з двох тільки міст, з яких в одному живуть люди більшою частиною потреби, в іншому більшою частиною примхи; держава, чисельним і хоробрим своїм воїнством страшне і якого становище таке, що втратою однієї баталії може іноді буття її зовсім винищитися; держава, яка силою і славою своєю привертає увагу цілого світла і яка чоловік, одним людським виглядом від худоби відрізняєтьсяі ніким не чинний, може привести, так би мовити, в кілька годин на край кінцевого руйнування і загибелі; держава, що дає чужим землям царів і якого власний престол залежить від відчинення кабаків для звірячої юрби буян, що охороняють безпеку царські особи; держава, що рухається повсякденними і часто один одному суперечать указами, але не має жодного жорсткого законоположення; держава, де люди становлять власність людей, де людина одного статку має право бути разом позивачем і суддею над людиною іншого статку, де кожен, отже, може бути завжди або тиран, або жертва; держава не монархічна, бо немає в ньому фундаментальних законів; не аристократія, бо верховне у ньому правління є бездушна машина, що рухається свавіллям государя; на демократію ж і бути не може земля, де народ, плазуна в темряві глибокого невігластва, носить безголосно тягар жорстокого рабства »

Картина воістину безпросвітна та безрадісна.

Коли «Міркування…» стало відомо Катерині II, Фонвізінбув негайно відставлений від служби, на його літературну діяльністьбуло накладено фактичну заборону; до кінця життя твори письменника не публікувалися.

«Добре мені жити доводиться, вже й пан Фонвізінхоче вчити мене царювати! - з неприхованим озлобленням висловилася імператриця у колі придворних».

Помпєєв Ю.А., Історія та філософія вітчизняного підприємництва, СПб, «Санкт-Петербурзький державний університет культури та мистецтв», 2003, с. 177-178.

«… Денис Іванович спробує створити словник російських синонімів, і літературні спеціальності будуть представлені у ньому так: «Писець, називається той, хто складає своє чи чуже переписує. Письменник - хто складає прозою. Творець - хто пише віршами та прозою. Творець – хто написав знаменитий твір віршами чи прозою». Поет, поет сюди навіть не догодив. Як і письменник драматичний, трагік чи комік. Поділ невдалий і невиразний, і це якраз говорить про тодішнє становище в словесності».

Рассадін С.Б., Умрі, Денис, або неугодний співрозмовник імператриці, М., «Текст», 2008, с. 77.

«Куди менше «Недоросля» відома його повість «Калісфен» - чудовий твір, писаний 1786-го, за шість років до смерті. Твір, можна сказати, підсумковий. Йдеться там ось про що. Арістотельпосилає одного зі своїх учнів, філософа Каллісфенадо іншого учня, до Олександру Македонському. Бо той, хто ще не забув уроків наставника і усвідомлює, як влада розбещує його, благає про духовну допомогу: «Я людина і оточена підлабузниками; боюся, щоб нарешті отрута лестощів не проникла в душу мою і не отруїла моїх добрих схильностей». І спершу справа йде на лад, Каллісфен двічі вдається приборкати погані нахили Олександра. Але... Словом, зрозуміло. Листяни беруть своє, прямодушний філософ потрапляє в опалу, потім і на плаху, якої, втім, не дочекався. Віддав дух. Пощастило...»

Рассадін С.Б., Російські, або з дворян до інтелектуалів, М., «Книжковий сад», 1995 р., с. 39.

«Людина, буває низька станом, а підл душею. У низькому стані можна мати шляхетну душу, так само як і великий пан може бути дуже підла людина. Слово низька належить до стану, а підлість до поведінки; бо немає стану підлого, крім нероб. У низький стан приходить людина іноді мимоволі, а підла завжди стає добровільно. Зневага знатного негідника до добрим людямнизького стану є видовище, яке принижує людство».

Фонвізін Д. І., Низький, підлий / Досвід російського сословника, Зібрання творів у 2-х томах, Том 1, с. 226-227.

Денис Іванович Фонвізін, Втративши здатність писати, став інвалідом у самому буквальному сенсі слова - захворів, втратив здатність ходити і через кілька років помер. «Розбитого паралічем Фонвізіна возили у візочку, - розповідає М. Зощенкау книзі «Повернена молодість», - причому він не раз наказував лакею зупинити свій візок на набережній, біля Академії наук, і, коли студенти виходили з університету, Фонвізін махав рукою і кричав їм: «Не пишіть, молоді люди, не пишіть. Ось що зробила зі мною література».

Чхартишвілі Р., Письменник і самогубство, М., «Новий літературний огляд», 2001, с. 410-412.

2. Комедія "Недоук"

1. Характеристика творчості Фонвізіна

Творчість Дениса Івановича Фонвізіна несе у собі риси, протилежні російському дворянському сентименталізму у літературі XVIII в. Фонвізін виступав противником цього літературного спрямування, і вся його творчість була перейнята духом політичної боротьби та прагненням до свободи. Творчість Фонвізину можна охарактеризувати так:

✓ є протестом проти руху російського дворянського сентименталізму, що розвивається, з його відмовою від політичної та соціальної активності в літературі та уникненням реальності у світ мрій і фантазій;

✓ є виразом політичних ідей і поглядів Фонвізіна на розвиток російської держави та правильне управління ним, і ці ідеї полягають у наступному:

Критики дворянського суспільства та його бездіяльності та невігластва, і ця критика виражається через жорстку сатиру;

Вимога від дворянства піднесення політичної свідомості та активності;

Вказівка ​​на великі недоліки у вихованні та культурі дворянства та розсуд у правильному вихованні майбутніх поколінь дворян порятунок Росії та її могутність як цивілізованої та сильної світової держави;

Критика прихильності суспільства та дворян моді на все західне та їх зневаги до рідної мови та до своєї батьківщини;

Пропагування боротьби з кріпацтвом та його найдикішими формами, які на той час були дуже поширені серед поміщиків;

Протест проти політики та вчення Церкви та захисників релігії, і цей протест виражається у формі жорсткої соціальної сатири;

✓ частково відчуває вплив ідей буржуазної освіти, що активно розвиваються у Франції, де Фонвізін жив деякий час;

✓ ґрунтується на літературних традиціях Сумарокова та Хераскова, на традиціях дворянського класицизму та лібералізму;

✓ глибоко ставить проблему реалістичного зображення людини і навколишньої дійсності і цим передує що розвивався в XIX ст. літературному руху реалізму, що активно розвивалося у творчості А. С. Пушкіна;

✓ служить мети як виховання дворянства як вузького класу, а й створення шару кращих людей Росії, здатних повести до великого майбутнього і великим звершенням, т. е. дворянство, спадкове і з високим рівнем культури, бачиться Фонвізіну єдиним і природним паном держави;

✓ містить безліч західних матеріалів і в драматургії, і в сатирі, переробляючи їх, але при цьому створені Фонвізіним комедії не мали аналогів на Заході та запозичені мотиви та елементи органічно вливалися в оригінальний стиль та метод цих комедій, сприяючи створенню оригінальних творів;

✓ включає елементи і класицизму, і реалізму, які тісно перепліталися у всій творчості Фонвізіна.

До найбільш відомих та важливих літературним творамФонвізину можна віднести такі твори:

✓ перекладні твори, до яких належать:

Трагедія Вальтера "Альзіра" (1762);

Психологічна драма Грессе " Сідней " , видана під назвою " Коріон " (1764);

✓ байки " Лисиця Кознодей " і " Послання до слуг моїм Шумилову, Ваньке і Петрушке " (1763), написані у чудової сатиричної формі;

✓ комедія "Недоук" (1764 - перший варіант, який був незакінченим, 1781 - другий, остаточний варіант), що являє собою геніальну жорстку сатиру на звичаї дворянства у справі виховання своїх дітей і принесла Фонвізіну славу, популярність і визнання не тільки у сучасників, але і у нащадків;

✓ комедія " Бригадир " (1766), що відбивала ідеї дворянського лібералізму, якого був близький Фонвізін.

2. Комедія "Недоук"

Комедія Фонвізіна " Недоросль " є найважливіше твір у творчості і зіграла виняткову роль розвитку російської літератури ХІХ ст. Комедія має такі художні особливості:

✓ містить у собі протест проти кріпацтва;

✓ є перш за все комедією про виховання, яке для Фонвізіна виступає не стільки як повчальне питання, але переважно як злободенна політична тема;

✓ виступає як серйозний маніфест протесту проти існуючої самодержавної влади, і ця особливість комедії вплинула в розвитку російської літератури в XIX ст. і її протестуючий характер.

3. Зв'язок класицизму та реалізму у творчості Фонвізіна

Риси класицизму і реалізму тісно переплітаються і пов'язані один з одним у всій творчості Фонвізіна, і цей зв'язок має такі особливості:

✓ класицизм не зруйнований грунтовно, а й реалізм також розвинувся повною мірою;

✓ присутня і вже помітна боротьба цих двох напрямів, яка справила значний вплив не тільки на багатьох літераторів другої половини XVIII ст., наприклад, Радищева, а й на письменників першої половини XIX ст.;

✓ спостерігається тісне переплетення цих двох напрямів, і саме завдяки цьому було підготовлено підґрунтя для розвитку в літературі ХІХ ст. наступними поколіннями російських літераторів, зокрема А.С. Пушкіним, реалізму як провідного літературного спрямування цього періоду;

✓ переплетення класицизму і реалізму виявляється у художньому методі.

4. Художній метод Фонвізіна

Художній методФонвізіна містить у собі тісне переплетення елементів класицизму та реалізму. У творчості Фонвізіна можна виділити такі елементи реалізму:

✓ опис негативних явищ дійсності в сатирі, що робило Фонвізіна учасником " " сатиричного напрями " , завдяки якому у Росії раніше, ніж Заході, було підготовлено грунт освіти критичного реалізму як провідного літературного напрями, але цей напрям саме собою виріс у надрах російського реалізму ;

✓ використання в комедіях забороненого класицизмом прийому змішування комічних та сумних, веселих та серйозних мотивів;

✓ сусідство елементів серйозної драми, що носить повчальний характер і покликана змусити глядача замислитися, з елементами ліричними, покликаними зворушити цього глядача;

✓ запровадження ролі "резонуючого обличчя", яке проповідує зі сцени від імені автора, чого не було в класичних комедіях початку XVIII ст.;

✓ зближення комедій з "сентиментальною драмою" французьких авторів за рахунок введення картин істинної зворушливої ​​чесноти;

✓ використання сцен побуту для демонстрації справжньої картини життя людей, що властиво класицизму, у якому побут служить зображенню інших цілей і має бути порожній сценою;

✓ гіркота, агресія сатири Фонвізіна, яка у цьому сенсі відрізняється від традицій класицизму, що вказує на неприпустимість у справі повчання, якому служить комедія, гіркоти та отрути. Ці якості Фонвізинської сатири підготували гірку сатиру Гоголя та Щедріна;

✓ виникнення в зображенні характерів окремих героїв "живих", не схематичних рис, їх індивідуальних особливостей, що не властиво класичній комедії;

✓ відкриття реалістичного методу зображення героя, який сприяє розумінню людини як особистості і в той же час як соціального явища, і в цьому полягає найважливіше значення комедій Фонвізіна, що зумовили подальший розвитокта зміцнення реалістичного методу в російській літературі;

✓ використання реальної, побутової мови, близької до реального життя, прагнення подолати архаїчну книжковість

Прийоми класицизму, що використовуються Фонвізіним у творчості, обумовлені впливом на нього класичної школи Сумарокова та Хераскова, риси якої зберігалися у всіх його творах, і серед цих елементів можна виділити такі:

✓ єдність часу, місця та дії, коли вся дія п'єси об'єднана одним головним мотивом (наприклад, у "Недорослі" це боротьба трьох претендентів на руку Софії, і на цьому побудовано всю дії п'єси);

✓ переваги класицизму, які зводяться у творчості Фонвізіна до наступного:

Раціоналістичне розуміння світу;

Особистість не як конкретна індивідуальність, бо як одиниця у соціальній класифікації;

Суспільне і державне у людині як провідні сили, що поглинають у собі її індивідуальне;

Соціальний принцип оцінки людських дій та вчинків;

✓ недоліки класицизму, які зводяться у творчості Фонвізіна до наступного:

Схематизм абстрактних класифікацій людей та моральних категорій;

Механістичне уявлення про людину як про сукупність здібностей розумового характеру;

Антипсихологічність в індивідуальному сенсі у зображенні та розумінні людини, тобто психологічні риси героя показані стосовно суспільного, а не до особистого, індивідуального;

Механістичність і абстрактність уявлення про державу як категорію соціального буття;

Обмеженість фарб та схематизація у зображенні характерів персонажів, демонстрація та викриття окремих недоліків чи почуттів без загальної картини особистості та всієї сукупності її особливостей, про що свідчать так звані розмовляючі прізвищаі імена (Правдін - правдолюбець, Хабарін - хабарник і т. п.);

Однобокість у зображенні побуту як схеми соціальних взаємин;

Поділ всіх людей на дві категорії:

Дворяни, в характеристику яких включені ознаки їх здібностей, моральних нахилів, почуттів тощо;

Всі інші, характеристика яких зводиться до вказівки їхньої професії, стану та місця у системі суспільства;

Статичність у зображенні людських характерів і персонажів, що їх носять, тобто герої не розвиваються в процесі дії як особистості;

Використання окремих прийомів мови, властивих для класицизму, наприклад урочистості та висоти складу у похвальних промовах, багатих мовних візерунків, каламбурів.

Денис Іванович Фонвізін, знаменитий російський письменник, яскравий представник літературної епохи Катерини II народився 3 квітня 1745 року в Москві. Він походив із старовинного німецького дворянського роду, який за Івана Грозного виїхав з Ліфляндії (барон Петро фон Вісін; прізвище це писалося ще в середині XIXв. окремо: фон Візін, і лише пізніше встановилося зливне написання). До 10-річного віку Фонвізін виховувався вдома. Батько його, людина хоч і не надто освічена, сама навчала своїх вісьмох дітей. Після заснування у Москві університету Фонвізін-батько віддав у відкриту при ньому дворянську гімназію двох старших синів, Дениса та Павла. У гімназії Денис був на чудовому рахунку; він неодноразово отримував нагороди, двічі виступав на громадських актах з промовами російською та німецькою мовами. У 1758 р. молодий Фонвізін у числі найкращих учнів був відвезений до Петербурга для представлення покровителю університету, І. І. Шувалову, та імператриці Єлизаветі . Розкіш двору і, особливо, театральні вистави справили на хлопчика приголомшливе враження. У 1759 р. Фонвізін був «вироблений у студенти», а через 3 роки, 17-ти років від народження, закінчив свою університетську освіту.

Університет у цей час тільки ще влаштовувався, і спочатку в його організації було багато недоліків, проте Фонвізін, як і його товариші, виніс з нього і культурні інтереси і достатні знання як в науках, так і в іноземних мовах. У ці роки почала творчої біографіїФонвізіна Московський університет був найбільш помітним центром літературного життя Росії. Під керівництвом одного з університетських чиновників, М.М. послідовними учнями Сумарокова. Літературний рух охопив і студентство; багато хто з учнів університету пробував свої сили в перекладах, що друкувалися потім у «Корисному Розваженні». Фонвізін був серед них; у журналі Хераскова було вміщено його переклад повчальної повісті «Правосудний Юпітер». Одночасно Фонвізін за пропозицією університетського книгопродавця Вевера, який почув про обдарованого студента, переклав з німецької мовикнигу байок датського письменника Гольберга; переклад тоді був надрукований (1761). Наступного року (1762) Фонвізін енергійно співпрацював у науково-популярному журналі свого вчителя, професора Рейхеля («Збори кращих творів») – він помістив у ньому 5 перекладних статей. У той же час він перекладав «Метаморфози» Овідія (не надруковано) і 1 том великого політико-повчального роману Террасона «Геройська чеснота і життя Сифа, царя Єгипетського» (1762, наступні 3 томи друкувалися до 1768; переклад був зроблений з німецької мови). Тоді ж Фонвізін вперше спробував свої творчі сили на терені поезії; він переклав віршами трагедію Вольтера «Альзіра». Втім, він сам залишився незадоволеним своїм перекладом і не віддав його ні на сцену, ні до друку.

Денис Іванович Фонвізін

Закінчуючи університет, Фонвізін виявився сержантом гвардії Семенівського полку, на службі в якому він, за звичаєм того часу, значився ще з 1754, тобто з 9-річного віку. Військова служба не могла зацікавити його, і при першій нагоді, скориставшись приїздом двору та уряду наприкінці 1762 р. до Москви, він влаштувався в колегію закордонних справ перекладачем з окладом по 800 р. н. на рік, і тоді ж був відправлений з почесним дорученням до Шверіна. У 1763 р. разом із двором Фонвізін переїхав до Петербурга, а вже в жовтні того ж року перейшов на службу до «кабінет міністра» у прийняття адресованих імператриці чолобитних, І. П. Єлагіну, який отримав потім (з 1766 р.) у своє відання та управління театрами. Швидкі кроки Фонвізіна на службовому терені пояснюються значною мірою його літературними успіхами та світськими талантами. З раннього дитинства почала виявлятися у його характері незвичайна жвавість. З роками в ньому розвинулася та здатність бачити всі речі з їхнього смішного боку, потяг до дотепності та іронії, яка не залишала його до кінця біографії. Його епіграми, дотепні та злі зауваження про людей ходили у суспільстві. Цим він нажив собі багато друзів, та й багато ворогів. Серед останніх був секретар Єлагіна, відомий драматург В. І. Лукін, ворожнеча з яким робила службу Фонвізіна дуже тяжкою.

У Петербурзі літературна творчість Фонвізіна продовжилася. Він переклав у 1763 р. роман Бартелемі «Кохання Карити та Полідора», продовжував перекладати «Сіфа». У цей час він зійшовся з гуртком молодих людей, захоплених доктринами французьких філософів-просвітителів та проповідників. атеїзм. Фонвізін віддав данину цьому захопленню; сліди релігійного скептицизму залишилися в написаній в цю епоху сатирі («Послання до слуг»; можливо, до цього ж часу відноситься байка «Лисиця-Казнодій» та деякі інші віршовані п'єси, що дійшли до нас у уривках). Втім, незабаром Фонвізін зрікся сумнівів і знову став релігійною людиною, якою був у батьківському будинку та університеті. У 1764 р. Фонвізін поставив на сцену свою віршовану переробку комедії Грессе «Сідней», озаглавлену ним «Коріон». Це був зразок «відмінювання на наші звичаї», тобто вільного переведення з перенесенням дії в Росію та відповідною зміною побутових деталей, імен тощо. Такий був рецепт для писання комедій у групи Єлагіна, до якої входили Фонвізін і Лукін. "Коріон" мав сумнівний успіх; супротивники системи переробок були незадоволені ним.

Рятуючись від зіткнень із Лукіним у більш менш тривалих відпустках до Москви, Фонвізін в одну з таких поїздок закінчив свого знаменитого «Бригадира». Після повернення їх у Петербург (1766) комедія стала відомої у суспільстві; автор, який майстерно читав її, був запрошений прочитати її імператриці, а потім у цілій низці вельможних будинків. Успіх був небувалий. "Бригадир" був поставлений на сцену і протягом тривалого часу не сходив з неї. Фонвізін відразу став одним із корифеїв літератури; його звеличували похвалами, порівнювали з Мольєром. Пожинаючи лаври на терені драматургії, Фонвізін не залишив інших родів літературної творчості. У 1766 р. він видав свій переклад трактату Куайє «Торгуюче дворянство, протиставлене дворянству військовому» (з додатком Юсти; пров. з ньому.), у якому доводилося, що держава і саме дворянське стан зацікавлені у тому, щоб дворяни займалися торгівлею. У 1769 р. вийшов його переклад сентиментальної повісті Арно «Сідней та Сіллі» та переклад великого твору Бітобе «Йосиф» (2 томи).

У тому ж 1769 р. Фонвізін, невдоволений повільністю своєї кар'єри і охолонутий до Єлагіна, перейшов на службу в колегію закордонних справ до М. І. Паніна, при якому перебував до самої смерті останнього. На цій службі Фонвізін висунувся. Він посилено працював, вів листування з російськими посланцями у Європі, допомагав М. І. Панину у всіх його починаннях. Старанність Фонвізіна була винагороджена; коли 1773 р. Панін отримав при одруженні свого вихованця, великого князя Павла Петровича , 9000 душ, він подарував їх 1180 душ (у Вітебській губ.) Фонвізину. Наступного року Фонвізін одружився з вдовою Є. І. Хлопової (народ. Роговикової), яка принесла йому значний посаг.

Фонвізін. Хвороба. Вистава Малого театру

У 1777 р. Фонвізін поїхав для поправлення здоров'я дружини до Франції; звідти він писав великі листи до сестри своєї Ф. І. Аргамакової та брата свого начальника, П. І. Паніна; він докладно описував свою подорож, звичаї та звичаї французів. У дотепних і яскравих нарисах він зображував суспільство передреволюційної Франції, що розкладається. Він вірно відчував наближення грози і бачив безумство, що охопило країну перед катастрофою; крім того, багато що йому не подобалося тому, що він не хотів і не міг відмовитися при оцінці чужої йому культури від своїх, російських, поміщицьких понять. До своїх листів Фонвізін ставився як до справжньої літературної праці; це видно хоча б з того, що він вводив у них багато зауважень, запозичені у французьких та німецьких публіцистів та географів.

У 1770-х роках Фонвізін писав і друкував небагато («Калісфен», «Та-Гіо або Велика Наука», «Слово на одужання Павла Петровича» 1771, «Слово похвальне Марку Аврелію» 1777). Але з початку 1780-х років у нього знову починається піднесення творчої енергії. Всі твори цього етапу його біографії видаються плодом глибоких роздумів на теми політичні, моральні та педагогічні. Ще в «Похвальному слові Марку Аврелію» Тома, перекладеному Фонвізіним, і в деяких інших його творах більш ранньої епохивидно його інтерес до питань державного устрою та політики. Потім, за дорученням М. І. Паніна і, безперечно, під його керівництвом, Фонвізін складає проект реформ, необхідні процвітання Росії. У цьому проекті йдеться і про звільнення селян, про обмеження самодержавства і т. д. За кордоном Фонвізін вивчає не лише філософію, а й юридичні науки: державний устрій та законодавство Франції. У 1782 р. в «Співрозмовник Любителів Російського Слова» з'являються його «Питання», у яких він сміливо вказує на недоліки державного та придворного життя Росії; разом із «Питаннями» були надруковані відповіді на них імператриці Катерини, яка була настільки невдоволена зухвалістю Фонвізіна, що йому довелося друковано вибачатися перед нею. У тому ж журналі було вміщено «Чолобитну Російську Мінерву від Російських письменників», стаття, в якій Фонвізін протестує проти зневажливого ставлення до занять літературою; сам він вважав, що письменство це один із корисних і піднесених способів служити вітчизні та людству. До цього періоду біографії Фонвізіна ставляться: «Досвід Російського Сословника», уривок словника синонімів, у якому запозиченням зі словника французьких синонімів Жирара приєднані оригінальні сатиричні випади, «Повчання, говорене в Духів день ієреєм Василем» і, нарешті «Недоросль».

Якщо в «Бригадирі» Фонвізін дав лише галерею комічних типів і низку сатиричних випадів, не коментованих за допомогою абстрактних міркувань і не пофарбованих тенденцією, то в «Недорослі» (див. на нашому сайті короткий зміст, повний текст та аналіз цієї п'єси) перед нами закінчений цикл ідей як викладених окремими персонажами, і виявляють із самої дії. Згубність невігластва, що звідси зловживання кріпацтвом, моральний і розумовий занепад дворянства, – становлять головні ідейні стрижні комедії. Фонвізін вимагає від дворянина передусім свідомості, працьовитості та відданості ідеї честі, яку він вважає за основу добробуту суспільства. В галузі педагогії він, згідно з західними вченнями того часу, стверджує першість морального виховання перед повідомленням конкретних знань, вважаючи, що вчений лиходій небезпечний не менш невігласа. Розвиток своїх поглядів Фонвізін підкріплює яскравою сатирою побут провінційного дворянства; дістається попутно і двору з його інтригами, брехнею, підлабузництвом тощо. «Недоук» був поставлений в 1782 р. в Петербурзі в бенефіс І. А. Дмитревського, що грав Стародума. Успіх був повний, приголомшливий; Фонвізін був на вершині слави. Незважаючи на опір московської цензури, він домігся постановки комедії і на московському театрі, і з того часу вона не сходила зі сцени протягом багатьох десятиліть і досі має репутацію кращої російської комедії XVIII століття.

То справді був останній творчий успіх Фонвізіна. У 1783 р. помер М. І. Панін, і Фонвізін негайно вийшов у відставку з чином статського радника та пенсією по 3000 р. на рік. У 1784 – 1785 pp. він подорожував Західною Європою; багато часу він провів в Італії, де закуповував, між іншим, предмети мистецтва для заведеного ним у Росії разом із купцем Клостерманом торгового дому; так Фонвізін фактично здійснював ідею «торгуючого дворянства». З-за кордону Фонвізін знову писав довгі літературні листисестрі. Після повернення в Росію Фонвізіна вразив параліч, який позбавив його вживання лівих рук і ног і почасти язика. Наступні роки – це роки згасання. Фонвізін бачив у своїй хворобі покарання за гріхи та помилки молодості і мандрував у пошуках зцілення. Продовжувати літературну творчість йому не вдавалося. У 1788 р. він підготував низку сатиричних статей для припущеного до видання журналу "Стародум чи друг чесних людей", але цензура заборонила приступити до видання; мабуть, «Питання», проект реформ, а можливо, і деякі місця «Недоросля» не були забуті урядом; навіть думка Фонвізіна перекласти Тацита зустріла несхвалення влади. Незадовго перед смертю Фонвізін написав невелику комедію «Вибір гувернера» і почав писати автобіографію «Щиросерде зізнання у справах моїх та помислах». Він помер 1 грудня 1792 року.

Блискучий талант, великий розум і широка начитаність дають нам право вважати Фонвізіна одним з найвидатніших людей катерининської епохи. І в приватному житті він був дотепником, насмішником. Щеголь, аматор живопису, поезії, театру, і навіть гарного столу, в молодості прагнув щосили до чиновної кар'єри, під старість зайнятий порятунком душі, хитра, але чесна людина, він був характерним представником російської дворянської інтелігенції на той час.