Микола Гаврилович Чернишевський

Що робити?

З розповідей про нових людей

ВІД РЕДАКТОРА

Роман Н. Г. Чернишевського "Що робити?" був написаний у стінах Петропавлівської фортеці в грудні 1862-квітні 1863 р. Незабаром же надрукований в "Сучаснику", він зіграв колосальну, ні з чим не порівнянну роль не тільки в художній літературі, а й у історії російської суспільно-політичної боротьби. Недаремно через тридцять вісім років В. І. Ленін так само озаглавив свій твір, присвячений основам нової ідеології.

Друкуваний поспіхом, з невпинною оглядкою на цензуру, яка могла заборонити публікацію чергових розділів, журнальний текст містив низку недбалостей, друкарських помилок та інших дефектів - деякі з них дотепер залишалися невиправленими.

Номери "Сучасника" за 1863 р., що містили текст роману, були суворо вилучені, і російський читач протягом більш ніж сорока років змушений був користуватися або п'ятьма зарубіжними перевиданнями (1867-1898 рр.), або ж нелегальними рукописними копіями.

Тільки революція 1905 р. зняла цензурну заборону з роману, який по праву отримав назву "підручника життя". До 1917 р. побачили світ чотири видання, підготовлених сином письменника - М. М. Чернишевським.

Після Великої Жовтневої соціалістичної революції і до 1975 р. роман був перевиданий російською не менше 65 разів, загальним тиражем понад шість мільйонів екземплярів.

У 1929 р. видавництвом Політкаторжан було опубліковано незадовго до того виявлений у царських архівах чорновий, наполовину зашифрований текст роману; його прочитання - результат героїчної праці Н. А. Алексєєва (1873-1972). ([Некролог]. - Правда, 1972, 18 травня, стор. 2.) Проте з погляду вимог сучасної текстології це видання жодною мірою неспроможна нас сьогодні задовольнити. Досить сказати, що в ньому не відтворені варіанти та закреслені місця. Чимало неточностей міститься і у виданні "Що робити?" у складі 16-томного "Повних зборів творів" Чернишевського (т. XI, 1939. Держлітвидав, підготовка Н. А. Алексєєва та А. П. Скафтимова): порівняно з ним у цій книзі більше ста виправлень.

Хоч як це дивно, але досі не було здійснено наукове видання роману. Текст його жодного разу не був повністю прокоментований: деякі, зрозумілі сучасникам, але темні для нас місця залишалися нерозкритими або неправильно інтерпретованими.

Справжнє видання вперше дає науково вивірений текст роману та повністю відтворює чорновий автограф. У доповненні друкується записка Чернишевського до А. Н. Пипіна і Н. А. Некрасова, важлива для з'ясування задуму роману і помилково зрозумілою, що довго залишалася. У додатку подано статті, присвячені проблемам вивчення роману, та примітки, необхідні для його правильного розуміння.

Щира подяка внучці великого революціонера та письменника, Н. М. Чернишевської за низку порад та незмінну дружню допомогу та М. І. Перпер за важливі текстологічні вказівки.

Основний текст роману, замітку для А. Н. Пипіна та Н. А. Некрасова, статтю "Проблеми вивчення роману "Що робити?"" та примітки підготував С. А. Рейсер; статтю "Чернишівський-художник" – Г. Є. Тамарченко; чорновий текст – Т. І. Орнатська; бібліографію перекладів на іноземні мови- Б. Л. Кандель. Спільну редакцію видання здійснив С. А. Рейсер.

"Що робити?"

З розповідей про нових людей

(Присвячується моєму другу О.С.Ч.)

Вранці 11 липня 1856 року прислуга одного з великих петербурзьких готелів біля московської станції залізницібула здивована, частково навіть у тривозі. Напередодні, о 9-й годині вечора, приїхав пан із валізою, зайняв нумер, віддав для прописки свій паспорт, запитав собі чаю та котлетку, сказав, щоб його не турбували ввечері, бо він втомився і хоче спати, але щоб завтра неодмінно роздивилися о 8-й годині, бо в нього є спішні справи, замкнув двері нумеру і, пошумівши ножем і виделкою, пошумівши чайним приладом, незабаром притих, - видно, заснув. Прийшов ранок; о 8 годині слуга постукав до вчорашнього приїжджого – приїжджий не подає голосу; слуга постукав сильніше, дуже сильно - приїжджий не відгукується. Мабуть, міцно втомився. Слуга зачекав на чверть години, знову став будити, знову не добудився. Почав радитися з іншими слугами, з буфетником. "Чи не сталося з ним чого?" - "Треба виламати двері". - "Ні, так не годиться: двері ламати треба з поліцією". Вирішили спробувати будити ще раз, сильніше; якщо й тут не прокинеться, послати по поліцію. Зробили останню пробу; не збудили; послали за поліцією і тепер чекають, що побачать із нею.

Годині до 10 ранку прийшов поліцейський чиновник, постукав сам, наказав слугам постукати, - успіх той самий, як і раніше. "Нема чого робити, ламай двері, хлопці".

Двері виламали. Кімната порожня. "Загляньте під ліжко" - і під ліжком немає проїжджого. Поліцейський чиновник підійшов до столу, - на столі лежав аркуш паперу, а на ньому великими літерами було написано:

"Йду об 11 годині вечора і не повернуся. Мене почують на Ливарному мості, між 2 і 3 годинами ночі. Підозрів ні на кого не мати".

Так от воно, штука тепер і зрозуміла, а то ніяк не могли збагнути, - сказав поліцейський чиновник.

Що ж таке, Іване Опанасовичу? - спитав буфетник.

Давайте чаю, розкажу.

Розповідь поліцейського чиновника довго служила предметом одухотворених переказів та міркувань у готелі. Історія була ось якогось роду.

О пів на третю годину ночі - а ніч була хмарна, темна - на середині Ливарного мосту блиснув вогонь, і почувся пістолетний постріл. Кинулися на постріл вартові служителі, збіглися нечисленні перехожі, — нікого й нічого не було на тому місці, де пролунав постріл. Значить, не застрелив, а застрелився. Знайшлися мисливці пірнати, притягли за кілька часу багри, притягли навіть якусь рибальську мережу, пірнали, намацували, ловили, зловили півсотні великих тріс, але тіла не знайшли і не зловили. Та як знайти? - ніч темна. Воно в ці дві години вже на узмор'ї, мабуть, шукай там. Тому виникли прогресисти, які відкинули колишнє припущення: "А може бути, і не було ніякого тіла? може бути, п'яний, або просто бешкетник, подуріє, - вистрілив, та й втік, - а то, мабуть, тут же стоїть у натовпі, що клопочеться так підсміюється з тривоги, яку наробив".

Але більшість, як завжди, коли міркує розсудливо, виявилося консервативно і захищало старе: "яке подуріло - пустив собі кулю в лоб, та й усе тут". Прогресисти були переможені. Але партія, що перемогла, як завжди, розділилася відразу після поїди. Застрелився так; але чому? "П'яний", - була думка одних консерваторів; "Промотався", - стверджували інші консерватори. - "Просто дурень", - сказав хтось. На цьому "просто дурень" зійшлися всі, навіть ті, які відкидали, що він застрелився. Справді, чи п'яний, чи промотався застрелився, чи бешкетник, зовсім не застрелився, а тільки викинув штуку, - все одно, дурна, безглузда штука.

На цьому зупинилася справа на мосту вночі. Вранці в готелі біля московської залізниці виявилося, що дурень не подурів, а застрелився. Але залишився в результаті історії елемент, з яким були згодні і переможені, саме, що якщо й не побешкетував, а застрелився, то таки дурень. Цей задовільний для всіх результат особливо міцний був саме тому, що перемогли консерватори: справді, якби тільки пошалив пострілом на мосту, то, по суті, було ще сумнівно, чи дурень, чи тільки бешкетник. Але застрелився на мості, хто ж стріляється на мості? як це на мосту? навіщо на мосту? безглуздо на мосту! і тому, безперечно, дурень.

Знову з'явився у деяких сумнів: застрелився на мосту; на мосту не стріляються, отже не застрелився. - Але до вечора прислуга готелю була покликана в частину дивитися витягнутий з води прострілений кашкет, - всі визнали, що кашкет той самий, який був на проїжджому. Отже, безсумнівно застрелився, і дух заперечення та прогресу остаточно переможений.

На уроках літератури, зазвичай, нечасто приділяють увагу твору Чернишевського «Що робити». Почасти це правильно: копатися в нескінченних снах Віри Павлівни, аналізувати сюжет, який служить лише обрамленням для головної думки твору, намагатися крізь скрегіт зубів розібрати не найвищу художню і найлегшу мову автора, спотикаючись чи не через кожне слово - заняття довгі, нудні і не Дуже виправдані. З погляду літературознавства це найвдаліший вибір до розгляду. Але який вплив зробив цей роман в розвитку російської суспільної думки 19 століття! Прочитавши його, можна зрозуміти, чим жили найпрогресивніші мислителі того часу.

Микола Чернишевський за свої радикальні висловлювання на адресу чинної на той момент влади був заарештований і поміщений у Петропавлівську фортецю. Там народився його твір. Історія роману «Що робити» розпочалася у грудні 1862 року (дописав його автор у квітні 1863). Спочатку письменник задумував його, як відповідь на книгу Тургенєва «Батьки та діти», де той зобразив людину нової формації- Нігіліста Базарова. Євгенія збагнув трагічний фінал, але на противагу йому був створений Рахметов - більше досконалий геройтого ж складу розуму, який вже не страждав на Анну Одинцову, а займався справою, і дуже продуктивно.

Щоб обдурити пильних цензорів та судову комісію, автор вводить у політичну утопію любовний трикутник, який займає більшу частину обсягу тексту. Цим трюком він заплутав чиновників і ті дали дозвіл на публікацію. Коли обман розкрився, було вже пізно: роман «Що робити» розійшовся країною у випусках «Сучасника» та рукописних копіях. Заборона не зупинила ні поширення книги, ні наслідування її. Його зняли лише 1905 року, а за рік офіційно випустили окремі екземпляри. Але вперше російською вона була опублікована задовго до цього, 1867 року в Женеві.

Варто навести деякі цитати сучасників, аби зрозуміти, наскільки ця книга виявилася важливою та необхідною для людей того часу.

Письменник Лєсков згадував: «Про роман Чернишевського тлумачили не пошепки, не тишком, - але на всю горлянку в залах, на під'їздах, за столом пані Мільбрет і в підвальній пивниці Штенбокова пасажу. Кричали: "гидота", "принадність", "гидота" і т. п. - всі на різні тони ».

Анархіст Кропоткін захоплено відгукувався про твір:

Для російської молоді того часу вона була свого роду одкровенням і перетворилася на програму, стала свого роду прапором

Навіть Ленін удостоїв її своєї похвали:

Роман „Що робити?“ мене всього глибоко переорав. Це річ, яка дає заряд все життя.

Жанр

У творі є антитеза: напрямок роману «Що робити» - соціологічний реалізм, а жанр – утопія. Тобто, правда і вигадка тісно сусідять у книзі і породжують суміш сьогодення (об'єктивно відбитих реалій того часу) та майбутнього (образ Рахметова, сни Віри Павлівни). Саме тому він викликав такий резонанс у суспільстві: люди болісно сприйняли перспективи, які висунув Чернишевський.

Крім того, Що робити — філософсько-публіцистичний роман. Цей титул він заслужив завдяки прихованим смислам, які поступово запровадив автор. Він і письменником не був, просто використав зрозумілу всім літературну форму для поширення своїх політичних поглядів і висловлювання своїх глибоких думок про справедливий соціальний устрій завтрашнього дня. У його творі очевидне саме публіцистичне напруження, висвітлено саме філософські питання, а белетристичний сюжет служить лише прикриттям від пильної уваги цензорів.

Про що роман?

Саме час розповісти, що розповідає книга «Що робити?». Дія починається з того, що невідома людина наклала на себе руки, вистріливши в себе і впавши в річку. Ним виявився хтось Дмитро Лопухов, прогресивно мислячий юнак, якого на цей відчайдушний вчинок штовхнули кохання та дружба.

Суть передісторії «Що робити» така: Головна героїняВіра живе з неосвіченою та грубою родиною, там свої порядки встановила розважлива та жорстока мати. Вона хоче видати дочку за багатого сина господині будинку, де працює керуючим її чоловік. Жадібна жінка не гребує жодними засобами, може навіть пожертвувати честю дочки. Порятунку моральна та горда дівчина шукає у репетитора брата, студента Лопухова. Той потай займається і її просвітництвом, шкодуючи світлу голову. Він же влаштовує її втечу із дому під егідою фіктивного шлюбу. Насправді ж молоді люди живуть як брат із сестрою, любовних почуттівміж ними немає.

«Подружжя» часто буває у суспільстві однодумців, де героїня знайомиться з найкращим другом Лопухова – Кірсановим. Олександр і Віра переймаються взаємною симпатією, але можуть бути разом, оскільки бояться зачепити почуття друга. Дмитро прив'язався до своєї «дружини», відкрив у ній багатогранну і сильну особистістьзаймаючись її освітою. Дівчина, наприклад, не бажає сидіти на його шиї і хоче самостійно влаштувати своє життя, відкривши швейну майстерню, де жінки, які опинилися в біді, могли б чесно заробити. За допомогою вірних друзів вона реалізує свою мрію і перед нами відкривається галерея жіночих образівз життєвими історіями, що характеризують порочне середовище, де слабкій статі доводиться боротися за виживання та відстоювати честь.

Дмитро відчуває, що заважає друзям, і інсценує своє самогубство, щоб не стояти на шляху. Він любить і поважає дружину, але розуміє, що та буде щасливою лише з Кірсановим. Звичайно, про його плани ніхто не знає, всі щиро оплакують його смерть. Але з низки натяків від автора ми розуміємо, що Лопухов спокійно поїхав закордон і повернувся звідти у фіналі, возз'єднавшись із товаришами.

Окремою смисловою лінією є знайомство компанії з Рахметовим – людиною нової формації, яка втілює ідеал революціонера, на думку Чернишевського (він прийшов до Віри у день, коли вона отримала записку про самогубство чоловіка). Революційні не події героя, а сама його сутність. Автор розповідає про нього докладно, повідомляючи про те, що він продав маєток і вів спартанський спосіб життя, аби допомогти своєму народові. У його образі та прихований справжній сенскниги.

Головні герої та їх характеристика

Насамперед, роман примітний своїми героями, а чи не сюжетом, який був необхідний відвернення уваги цензорів. Чернишевський у творі «Що робити» малює образи сильних людей, «Солі землі», розумних, рішучих, сміливих і чесних, людей, на плечах яких пізніше і понесеться на всю спритність шалена машина революції. Такими є образи Кірсанова, Лопухова, Віри Павлівни, які є центральними персонажами книги. Усі вони – постійні учасники дії у творі. Але з них особняком височіє образ Рахметова. На контрасті з ним та трійцею «Лопухов, Кірсанов, Віра Павлівна» письменник хотів показати «звичайність» других. В останніх розділах він вносить ясність і буквально розжовує для читача свій задум:

«На тій висоті, де вони стоять, повинні стояти, можуть стояти всі люди. Вищі натури, за якими не наздогнати мене і вам, жалюгідні мої друзі, вищі натури не такі. Я показав вам легкий абрис профілю однієї з них: не ті риси ви бачите»

1. Рахметов – головний геройроману "Що робити?". Вже з половини 17-го року почав своє перетворення на «особливу людину», до цього він був «звичайним, добрим, який закінчив курс гімназистом». Встигнувши оцінити всі «принади» вільного студентського життя, він швидко охолодів до них: хотілося чогось більшого, осмисленого, і доля звела його з Кірсановим, який і допоміг йому стати на шлях переродження. Він почав жадібно вбирати в себе знання з усіляких областей, читати «у запій» книги, тренувати фізичну силу чорною важкою роботою, гімнастикою та вести спартанський спосіб життя для зміцнення волі: відмовлятися від розкоші в одязі, спати на повсті, є тільки те, що може собі простий народ. За близькість з народом, цілеспрямованість, розвинену силу серед людей він набув прізвисько «Микитушка Ломов», на честь знаменитого бурлака, який вирізнявся своїми фізичними можливостями. У колі друзів же його почали називати «ригористом» за те, що «він прийняв оригінальні принципи і в матеріальному, і в моральному, і в розумовому житті», а пізніше «вони розвинулися в закінчену систему, яку він дотримувався неухильно». Це надзвичайно цілеспрямована і плідна людина, яка працює на благо чужого щастя і обмежує власне, задовольняюся малим.
2. Віра Павлівна– головна героїня роману «Що робити», красива смаглява жінка з довгим темним волоссям. У своїй сім'ї вона відчувала себе чужою, адже мати намагалася вигідно видати її заміж за всяку ціну. Хоч їй і були властиві спокій, врівноваженість і задумливість, вона в цій ситуації виявила хитрість, непохитність та силу волі. Вона вдавала, що благоволіє залицянням, але насправді шукала вихід із пастки, розставленої матір'ю. Під впливом освіти та доброго оточення вона перетворюється і стає набагато розумнішою, цікавішою та сильнішою. Навіть її краса розпускається, як і душа. Тепер перед нами впевнена в собі та інтелектуально розвинена жінка нового типу, яка керує бізнесом та забезпечує себе сама. Такий ідеал жінки, на думку Чернишевського.
3. Лопухов Дмитро Сергійович– студент-медик, чоловік та визволитель Віри. Його відрізняють холоднокровність, витончений розум, хитрість, і водночас чуйність, доброта, чуйність. Він жертвує кар'єрою заради порятунку незнайомки та ще й обмежує свою свободу заради неї. Він розважливий, прагматичний і стриманий, його оточення цінує у ньому діяльність і освіченість. Як видно, під впливом кохання герой стає ще й романтиком, адже знову кардинально змінює своє життя заради жінки, інсценізуючи самогубство. Цей вчинок видає в ньому сильного стратега, який прораховує все наперед.
4. Олександр Матвійович Кірсанов- Коханий Віри. Він добрий, інтелігентний, чуйний юнак, завжди готовий прийти назустріч друзям. Він противиться своєму почуттю до дружини товариша, не дає йому зруйнувати їхні стосунки. Наприклад, надовго перестає бувати у їхньому будинку. Герой не може зрадити довіру Лопухова, обидва вони «грудьми, без зв'язків, без знайомств, прокладали собі дорогу». Персонаж рішучий і твердий, і ця мужність не заважає йому мати тонкий смак (наприклад, він любить оперу). До речі, саме він надихнув Рахметова на подвиг революційного самозречення.

Головні герої "Що робити" шляхетні, порядні, чесні. Таких характерів не так багато в літературі, про життя і говорити нічого, але Чернишевський йде далі і вводить мало не утопічний характер, показуючи тим самим, що порядність - далеко не межа розвитку особистості, що люди здрібніли у своїх прагненнях та цілях, що можна бути ще кращим, твердішим, сильнішим. Все пізнається порівняно, і, додаючи образ Рахметова, письменник підвищує читачам планку сприйняття. Саме так, на його думку, виглядає справжній революціонер, здатний повести за собою Кірсанових та Лопухових. Вони сильні та розумні, але недостатньо дозріли для рішучих самостійних дій.

Тема

• Тема кохання. Чернишевський у романі «Що робити» розкриває улюблений письменниками мотив у новому амплуа. Тепер зайва ланка в любовному трикутнику самознищується і приносить свої інтереси в жертву взаємності сторін, що залишилися. Людина в цій утопії максимально контролює свої почуття, часом навіть, здається, взагалі відмовляється від них. Лопухов ігнорує самолюбство, чоловічу гордість, почуття до Віри, аби догодити друзям і забезпечити їм щастя без почуття провини. Таке сприйняття любові надто далеко від реальності, але ми його приймаємо в рахунок новаторства автора, який так свіжо та оригінально представив заїжджену тему.
• Сила волі. Герой роману «Що робити» приборкав у собі майже всі пристрасті: відмовився від алкоголю, суспільства жінок, перестав витрачати час на розваги, займаючись лише «чужими справами чи особливо нічиїми справами».
• Байдужість і чуйність. Якщо мати Віри, Мар'я Олексіївна, була байдужа до дочки дочки і думала лише про матеріальний бік життя сім'ї, то стороння людина, Лопухов, без жодної задньої думки жертвує заради дівчини своїм холостяцьким спокоєм та кар'єрою. Так Чернишевський проводить межу між старорежимними міщанами з дрібною жадібною душонкою та представниками нового покоління, чистого та безкорисливого у своїх помислах.
• Тема революції. Необхідність змін виражається у образі Рахметова, а й у снах Віри Павлівни, де у символічних баченнях їй розкривається сенс буття: необхідно виводити людей із підземелля, де вони ув'язнені умовностями і тиранічним режимом. Основою нового вільного світу письменник вважає просвітництво, саме з нього починається щасливе життягероїні.
• Тема освіти. Нові люди в романі «Що робити» освічені та розумні, більшу частину свого часу вони присвячують навчанню. Але на цьому їх порив не вичерпується: вони намагаються допомогти іншим і вкладають свої сили у допомогу народу у боротьбі із віковим невіглаством.

Проблематика

Багато письменників і громадських діячів навіть згодом згадували цю книгу. Чернишевський зрозумів дух на той час і успішно розвинув ці думки далі, створивши справжню пам'ятку російського революціонера. Проблематика в романі «Що робити» виявилася болісно актуальною та злободенною: автор торкнувся проблеми соціальної та гендерної нерівності, злободенні політичні проблемиі навіть недосконалість менталітету.

• Жіноче питання. Проблеми у романі «Що робити», передусім, стосуються жінок та його соціальної невлаштованості у реаліях царської Росії. Їм нікуди піти на роботу, нема чим прогодувати себе без принизливого шлюбу за розрахунком або ще більш принизливого заробітку по жовтому квитку. Становище гувернантки трохи краще: господареві будинку ніхто нічого не зробить за домагання, якщо він знатна людина. Так і Віра впала б жертвою пожадливості офіцера, якби її не врятував прогрес в особі Лопухова. Він по-іншому ставився до дівчини як до рівної. Це ставлення і є запорукою процвітання та незалежності слабкої статі. І справа тут не в шаленому фемінізмі, а в банальній можливості забезпечити себе та сім'ю на випадок, якщо із заміжжям не вийшло чи помер чоловік. На безправ'я і безпорадність жінок нарікає письменник, а не недооцінена перевага однієї статі над іншим.
• Криза монархії. Ще з часів повстання на Сенатській площі 1825 ідеї про неспроможність самодержавства зріли в умах декабристів, але народ тоді не був готовий до переворотів такого масштабу. Згодом жага революції тільки зміцнювалася і з кожним новим поколінням ставала сильнішою, чого не можна було сказати про монархію, яка боролася з цим інакодумством, як могла, але, як відомо, до 1905 року похитнулася сама, а 17-го вже добровільно здала свої позиції. Тимчасового уряду.
• Проблема морального вибору. Кірсанов стикається з нею, коли усвідомлює свої почуття до дружини друга. Віра постійно відчуває її, починаючи з невдалого «вигідного шлюбу» і до відносин з Олександром. Лопухов теж стоїть перед вибором: залишити все так, як є, чи вчинити по справедливості? Усі герої роману «Що робити» витримують випробування та приймають бездоганне рішення.
• Проблема бідності. Саме гнітюче матеріальне становище наводить мати Віри до моральної деградації. Марія Олексіївна дбає про «реальний бруд», тобто думає, як вижити в країні, де її ні в що не ставлять без титулу та багатства? Її думки обтяжують не надмірності, а турботи про хліб насущний. Постійна потреба звела її духовні потреби до мінімуму, не залишивши їм місця, ні часу.
• Проблема соціальної нерівності. Мати Віри, не шкодуючи честі дочки, заманює офіцера Сторешнікова, щоб зробити його своїм зятем. У ній не залишилося ні краплі гідності, адже вона народилася і жила в твердій ієрархії, де ті, хто нижчий, — безсловесні раби для тих, хто вищий. Вона пошанує за щастя, якщо хазяйський син знечестить її дочку, аби він одружився після цього. Таке виховання гине Чернишевському, і він його їдко висміює.

Сенс роману

Автор створив молоді приклад для наслідування, щоб показати, як потрібно поводитися. Чернишевський дав Росії образ Рахметова, в якому і зібрано більшість відповідей на актуальні питання «що зробити», «ким бути», «чого прагнути» - Ленін побачив це і зробив ряд дій, які й призвели до вдалого перевороту, інакше б він не відгукувався про книгу так захоплено. Тобто, Головна думкароману "Що робити" - це захоплений гімн новому типу діяльної людини, яка зможе вирішити проблеми свого народу. Письменник як критикував сучасне йому суспільство, а й пропонував шляхи вирішення тих конфліктних ситуацій, які його роздирали. На його думку, треба було робити так, як чинив Рахметов: відмовлятися від егоїзму та станової зарозумілості, допомагати простим людям не тільки словом, а карбованцем, брати участь у великих та глобальних проектах, здатних реально змінити становище.

Справжній революціонер, на думку Чернишевського, зобов'язаний сам жити тим життям, яким живе проста людина. Люди, які стоять при владі, не повинні бути зведені до окремої елітної касти, як це часто відбувається. Вони – слуги народу, який їх призначив. Приблизно так можна висловити позицію автора, яку він передав і своєму «особливому» героєві, яку хоче донести через нього читачеві. Рахметов – акумуляція всіх позитивних якостей, можна сказати, «надлюдини», як у Ніцше. З його допомогою виражається ідея роману «Що робити» — світлі ідеали і тверда рішучість відстояти їх.

Тим не менш, Чернишевський попереджає читача про те, що тернистий і «мізерний особистими радощами шлях» цих людей, «на який вони звуть вас». Це люди, які намагаються переродитися з людини в абстрактну ідею, позбавлену особистих почуттів і пристрастей, без яких тяжке та безрадісне життя. Письменник застерігає від захоплення такими Рахметовими, називаючи їх смішними і жалюгідними, тому що вони намагаються осягнути неосяжне, проміняти повну земних благ долю на борг і нерозділене служіння суспільству. Але тим часом автор розуміє, що без них життя зовсім втратило б свій смак і «прокис». Рахметов – не романтичний герой, а цілком реальна людина, якого творець розглядає з різних боків.

Цікаво? Збережи у себе на стіні! Рік написання: Публікація:

1863, «Сучасник»

Окреме видання:

1867 (Женева), 1906 (Росія)

у Вікітеку

"Що робити?"- Роман російського філософа, журналіста та літературного критика Миколи Чернишевського, написаний у грудні - квітні рр.., Під час укладання в Петропавлівській фортеці Санкт-Петербурга. Роман був написаний частково у відповідь на роман Івана Тургенєва «Батьки та діти».

Історія створення та публікації

Чернишевський писав роман, перебуваючи в одиночній камері Олексіївського равеліну Петропавлівської фортеці, з 14 грудня 1862 по 4 квітня 1863-го. З січня 1863 року рукопис частинами передається до слідчої комісії у справі Чернишевського (остання частина була передана 6 квітня). Комісія, а за нею і цензори побачили у романі лише любовну лінію і дозволили друку. Помилка цензури незабаром була помічена, відповідального цензора Бекетова усунули з посади. Однак роман вже був опублікований у журналі «Сучасник» (1863 № 3-5). Незважаючи на те, що номери «Сучасника», в яких друкувався роман «Що робити?», опинилися під забороною, текст роману в рукописних копіях розійшовся країною та викликав безліч наслідувань.

«Про роман Чернишевського говорили не пошепки, не тишком, - але на всю горлянку в залах, на під'їздах, за столом пані Мільбрет і в підвальній пивниці Штенбокова пасажу. Кричали: "гидота", "принадність", "гидота" і т. п. - всі на різні тони ».

«Для російської молоді на той час вона [книга „Що робити?“] була свого роду одкровенням і перетворилася на програму, стала свого роду прапором» .

Підкреслено цікаве, авантюрне, мелодраматичне початок роману мало не тільки спантеличити цензуру, а й залучити широкі маси читачів. Зовнішній сюжет роману - любовна історія, однак у ньому відбито нові економічні, філософські та соціальні ідеї часу. Роман пронизаний натяками на майбутню революцію.

• У романі М. Г. Чернишевського «Що робити?» згадується алюміній. У «наївній утопії» четвертого сну Віри Павлівни його назвали металом майбутнього. І цього великого майбутньогодо теперішнього часу (сер. XX - XXI ст.) Алюміній вже досяг.
• «Жінка в жалобі», що з'являється наприкінці твору, - це Ольга Сократівна Чернишевська, дружина письменника. Наприкінці роману йдеться про звільнення Чернишевського з фортеці Петропавлівської, де він знаходився під час написання роману. Визволення він так і не дочекався: 7 лютого 1864 був засуджений до 14 років каторги з наступним поселенням до Сибіру.
• Головні герої з прізвищем Кірсанов зустрічаються також у романі Івана Тургенєва «Батьки та діти».

Література

• Миколаїв П.Революційний роман / / Чернишевський Н. Г. Що робити? М., 1985

Екранізація

• 1971: Трисерійна телевистава (режисери: Надія Марусалова, Павло Резніков)

Примітки

Див. також

Посилання

Категорії:

• Літературні твори з алфавіту
• Микола Чернишевський
• Політичні романи
• Романи 1863 року
• Романи російською мовою

Wikimedia Foundation. 2010 .

Дивитись що таке "Що робити? (Роман)" в інших словниках:

- "Що робити?" філософське питання різних мислителів, релігійних діячів, пророків, а також літературні твориіз цією назвою: «Що робити?» роман Миколи Чернишевського, головний його твір. "Що робити?" книга… … Вікіпедія

Назва знаменитого соціально-політичного роману (1863) Миколи Гавриловича Чернишевського (1828-1889). Основне питання, що у 60 70 е гг. ХІХ ст. обговорювався у гуртках молоді, був, як пише революціонер П. Н. Ткачов, «питання про те, що… … Словник крилатих слів та виразів

Дата народження: 16 червня 1965 року Місце народження: Макіївка, Українська РСР, СРСР … Вікіпедія

11 липня 1856 р. у номері однієї з великих петербурзьких готелів знаходять записку, залишену дивним постояльцем. У записці сказано, що про її автора незабаром почують на Ливарному мосту і що підозри ні на кого не повинно мати. Обставини з'ясовуються дуже скоро: вночі на Ливарному мості стріляється якась людина. З води виловлюють його прострілений кашкет.

Того ж ранку на дачі на Кам'яному острові сидить і шиє молода дама, наспівуючи жваву і сміливу французьку пісеньку про робітників, яких звільнить знання. Звати її Віра Павлівна. Служниця приносить їй листа, прочитавши який Віра Павлівна ридає, закривши обличчя руками. Молода людина, що увійшла, намагається її заспокоїти, але Віра Павлівна невтішна. Вона відштовхує юнака зі словами: «Ти в крові! На тобі його кров! Ти не винен - ​​я одна...» У листі, отриманому Вірою Павлівною, йдеться про те, що той, хто пише його, сходить зі сцени, тому що занадто любить «вас обох»...

Трагічну розв'язку передує історія життя Віри Павлівни. Дитинство її пройшло в Петербурзі, у багатоповерховому будинку на Гороховій, між Садовою та Семенівським мостом. Батько її, Павло Костянтинович Розальський – керуючий домом, мати дає гроші під заставу. Єдина турбота матері, Марії Олексіївни, стосовно Вірочки: скоріше видати її заміж за багатого. Недалека та зла жінка робить для цього все можливе: запрошує до дочки вчителя музики, вбирає її і навіть веде до театру. Незабаром красиву смагляву дівчину помічає господарський син, офіцер Сторешніков, і відразу вирішує спокусити її. Сподіваючись змусити Сторешникова одружитися, Марія Олексіївна вимагає, щоб дочка була до нього прихильна, Вірочка ж усіляко відмовляється від цього, розуміючи справжні наміри ловеласа. Їй вдається абияк обманювати матір, вдаючи, що вона заманює залицяльника, але довго це тривати не може. Становище Вірочки в будинку стає зовсім нестерпним. Дозволяється ж воно несподіваним чином.

До Вірочиного брата Феді запрошено вчителя, студента-медика випускного курсу Дмитра Сергійовича Лопухова. Спочатку молоді люди ставляться один до одного насторожено, але потім починають розмовляти про книги, про музику, про справедливий спосіб мислення і незабаром відчувають прихильність один до одного. Дізнавшись про тяжке становище дівчини, Лопухов намагається їй допомогти. Він шукає їй місце гувернантки, яке дало б Вірочці можливість оселитися окремо від батьків. Але пошуки виявляються безуспішними: ніхто не хоче брати на себе відповідальність за долю дівчини, якщо вона втече з дому. Тоді закоханий студент знаходить інший вихід: незадовго до закінчення курсу, щоб мати достатньо коштів, він залишає навчання і, зайнявшись приватними уроками та перекладом підручника географії, робить Верочці пропозицію. В цей час Вірочці сниться перший її сон: вона бачить себе випущеною з сирого і темного підвалу і розмовляє з дивовижною красунею, яка називає себе любов'ю до людей. Вірочка обіцяє красуні, що завжди випускатиме з підвалів інших дівчат, замкнених так само, як була замкнена вона.

Молоді винаймають квартиру, і життя їх йде добре. Правда, квартирній господині здаються дивними їхні стосунки: «миленька» і «миленький» сплять у різних кімнатах, входять один до одного тільки після стуку, не з'являються один одному неодягненими тощо. бути відносини між подружжям, якщо вони не хочуть набриднути один одному.

Віра Павлівна читає книжки, дає приватні уроки, господарює. Незабаром вона починає власне підприємство - швейну майстерню. Дівчата працюють у майстерні за наймом, а є її співвласниками і отримують свою частку від доходу, як і Віра Павлівна. Вони не тільки працюють разом, а й проводять вільний час: їздять на пікніки, розмовляють. У другому сні Віра Павлівна бачить поле, на якому ростуть колосся. Вона бачить на цьому полі і бруд - вірніше, два бруду: фантастичний і реальний. Реальний бруд - це турбота про найнеобхідніше (така, якою завжди була обтяжена мати Віри Павлівни), і з неї можуть вирости колоски. Фантастичний бруд - турбота про зайве та непотрібне; з неї нічого путнього не виростає.

У подружжя Лопухових часто буває кращий другДмитра Сергійовича, його колишній однокурсник та духовно близька йому людина – Олександр Матвійович Кірсанов. Обидва вони «грудьми, без зв'язків, без знайомств, прокладали собі дорогу». Кірсанов - людина вольова, мужня, здатна і на рішучий вчинок, і на тонке почуття. Він прикрашає розмовами самотність Віри Павлівни, коли Лопухов буває зайнятий, возить їх у Оперу, яку обоє люблять. Втім, невдовзі, не пояснюючи причин, Кірсанов перестає бувати у свого друга, чим дуже кривдить і його, і Віру Павлівну. Вони не знають справжньої причинийого «охолодження»: Кірсанов закоханий у дружину друга. Він знову з'являється в будинку, тільки коли Лопухов занедужує: Кірсанов - лікар, він лікує Лопухова і допомагає Вірі Павлівні доглядати його. Віра Павлівна перебуває у повному сум'ятті: вона відчуває, що закохана в друга свого чоловіка. Їй сниться третій сон. У цьому сні Віра Павлівна за допомогою якоїсь невідомої жінки читає сторінки власного щоденника, в якому сказано, що вона відчуває до чоловіка подяку, а то тихе, ніжне почуття, потреба якого така в ній велика.

Ситуація, в яку потрапили троє розумних та порядних «нових людей», видається нерозв'язною. Нарешті Лопухов знаходить вихід – постріл на Ливарному мості. У день, коли отримано цю звістку, до Віри Павлівни приходить старий знайомий Кірсанова та Лопухова – Рахметов, «особлива людина». «Вищу натуру» пробудив у ньому свого часу Кірсанов, який долучив студента Рахметова до книг, «які треба читати». Походячи з багатої сім'ї, Рахметов продав маєток, гроші роздав своїм стипендіатам і тепер веде суворий спосіб життя: частково через те, що вважає для себе неможливим мати те, чого не має проста людина, частково – з бажання виховати свій характер. Так, якось він вирішує спати на цвяхах, щоб випробувати свої фізичні можливості. Він не п'є вина, не торкається жінок. Рахметова часто називають Нікітушкою Ломовим - за те, що він ходив Волгою з бурлаками, щоб наблизитися до народу і придбати любов і повагу простих людей. Життя Рахметова огорнуте покровом таємничості явно революційного штибу. Він має багато справ, але все це не його особисті справи. Він подорожує Європою, збираючись повернутися до Росії через три роки, коли йому там «потрібно» буде. Цей «примірник дуже рідкісної породи» відрізняється від просто «чесних і добрих людейтим, що являє собою двигун двигунів, сіль солі землі.

Рахметов приносить Вірі Павлівні записку від Лопухова, прочитавши яку вона стає спокійною і навіть веселою. Крім того, Рахметов пояснює Вірі Павлівні, що несхожість її характеру з характером Лопухова була надто велика, тому вона й потяглася до Кірсанова. Заспокоївшись після розмови з Рахметовим, Віра Павлівна їде до Новгорода, де за кілька тижнів вінчається з Кірсановим.

Про несхожість характерів Лопухова і Віри Павлівни йдеться і в листі, який вона незабаром отримує з Берліна, Якийсь студент-медик, нібито хороший знайомий Лопухова, передає Вірі Павлівні його точні слова про те, що той почував себе краще, розлучившись з нею, бо мав схильність до усамітнення, яке неможливо було за життя з товариською Вірою Павлівною. Таким чином, любовні справи влаштовуються на спільне задоволення. Сімейство Кірсанових має приблизно такий спосіб життя, що колись сімейство Лопухових. Олександр Матвійович багато працює, Віра Павлівна їсть вершки, приймає ванни та займається швейними майстернями: їх тепер у неї дві. Так само в будинку існують нейтральні і ненейтральні кімнати, і в ненейтральні кімнати подружжя може зайти тільки після стукоту. Але Віра Павлівна зауважує, що Кірсанов не просто надає їй вести той спосіб життя, який їй подобається, і не просто готовий підставити їй плече у скрутну хвилину, а й жваво цікавиться її життям. Він розуміє її прагнення займатися якоюсь справою, «якого не можна відкласти». За допомогою Кірсанова Віра Павлівна починає вивчати медицину.

Незабаром їй сниться четвертий сон. Природа в цьому сні «ллє аромат і пісню, любов і млість в груди». Поет, чоло та думка якого осяяні натхненням, співає пісню про сенс історії. Перед Вірою Павлівною проходять картини життя жінок у різні тисячоліття. Спочатку жінка-рабиня кориться своєму панові серед наметів кочівників, потім афіняни поклоняються жінці, все-таки не визнаючи її рівною собі. Потім з'являється образ прекрасної дами, заради якої бореться на турнірі лицар Але він любить її тільки доти, доки вона не стає його дружиною, тобто рабинею. Потім Віра Павлівна бачить замість обличчя богині власне обличчя. Риси його далекі від досконалості, але воно осяяне сяйвом кохання. Велика жінка, знайома їй ще за першим сном, пояснює Вірі Павлівні, у чому сенс жіночої рівноправності та свободи. Ця жінка виявляє Вірі Павлівні та картини майбутнього: громадяни Нової Росіїживуть у чудовому будинку з чавуну, кришталю та алюмінію. З ранку вони працюють, увечері веселяться, а «хто не напрацювався вдосталь, той не приготував нерва, щоб відчувати повноту веселощів». Путівниця пояснює Вірі Павлівні, що це майбутнє слід любити, для нього слід працювати і переносити з нього на сьогодні все, що можна перенести.

У Кірсанових буває багато молодих людей, однодумців: "Нещодавно з'явився цей тип і швидко розповсюджується". Все це люди порядні, працьовиті, які мають непорушні життєві принципиі які мають «холоднокровну практичність». Серед них невдовзі з'являється сімейство Б'юмонт. Катерина Василівна Бьюмонт, уроджена Полозова, була однією з найбагатших наречених Петербурга. Кірсанов якось допоміг їй розумною порадою: з його допомогою Полозова розібралася в тому, що людина, в яку вона була закохана, недостойна її. Потім Катерина Василівна виходить заміж за людину, яка називає себе агентом англійської фірми Чарльз Бьюмонт. Той чудово говорить російською - бо нібито до двадцяти років жив у Росії. Роман його з Полозовою розвивається спокійно: обидва вони – люди, які «не бісяться без причини». При зустрічі Б'юмонта з Кірсановим стає зрозуміло, що ця людина – Лопухов. Сімейства Кірсанових та Б'юмонт відчувають таку духовну близькість, що незабаром поселяються в одному будинку, разом приймають гостей. Катерина Василівна теж влаштовує швейну майстерню, і коло «нових людей» стає таким чином дедалі ширшим.

Переповіла

Щоб зрозуміти, навіщо, чому і про що було написано роман М. Г. Чернишевського «Що робити?», треба знати про те, яка обстановка панувала в суспільного життя Російської імперіїна початку другої половини ХІХ століття. Дворянська революція «згори» зазнала поразки, і перші ролі виходили представники про «різночинців». У цих людей були вже зовсім інші ідеали та цілі. Володарями дум стають Бєлінський, Писарєв, Добролюбов та їх кола. Особливе місце серед них посідає Чернишевський.

Багато в чому утопічні ідеї Миколи Гавриловича були засновані на ідеалізації общинного землеволодіння у російських селах за кріпацтва. Саме звідси беруть початок його думки про можливість для Росії, де є громадська власність на землю, минаючи буржуазний шлях розвитку, дійти соціалізму. А це вважалося передовими людьми того часу чи не кінцевою метою людства. Але для цього потрібні люди нового типу, яких Чернишевський виводить у знаменитому романі. Характеристика героїв роману "Що робити?", його короткий зміст, історія створення та суть - все це у статті.

Люди минулого та майбутнього

Хоча декабристи вже стали на той час міфологічними героями, дворяни загалом для автора не хто інші, як вульгарні люди. Саме так і будується композиція твору: від вульгарних людей до нових, від них до вищих, а на завершення – сни. Динаміка полягає у русі від минулого через сьогодення до майбутнього. Минуле - персонажі типу Сержа та Соловцова. У них немає основи, оскільки вони не зайняті справою, а пусте життя одна з жінок роману, Жюлі, називає мерзенністю. Інша справа – міщани, буржуазія. Вони таки працюють, щоб видобути кошти для існування. Це Розальські на чолі з Марією Олексіївною. Їй не до розваг, вона діяльна, але все підпорядковане розрахунку особистої вигоди. Навіть на догляд доньки вона реагує криком: «Обікрали!» Тим не менш, Чернишевський присвячує на похвалу цьому образу роману "Що робити?" цілий розділ. Чому? Відповідь це питання дається у другому сні Віри Павлівни. Але раніше у творі відбувається багато подій. Короткий зміст роману "Що робити" читайте далі.

Детективний початок

Хоч і зміст роману "Що робити" короткий, але ми намагатимемося максимально детально передати всю атмосферу, що панує в ньому. Отже, починається все, як у детективному романі. З петербурзького готелю зникає мешканець. Він залишає записку, зі змісту якої роблять висновок, що молода людина звела рахунки з життям. Це неправда, але й не розіграш. Він справді покінчив із тим життям, яке вів раніше. Потім поступово на сторінках з'являються нові герої роману "Що робити?" Н. Г. Чернишевський не соромиться, порушуючи літературну традицію, переривати оповідання розмовою з читачами. Вони різні, і він то сперечається з ними, то погоджується, обговорює героїв твору, їхні вчинки. Потім знову повертається до сюжету. Він, власне, нехитрий.

Кохання в ім'я революції

Віра, дочка Марії Олексіївни, проти волі матері виходить заміж за Олексія Лопухова. Шлюб фіктивний, це єдиний шанс дівчини здобути свободу. Потім зустрічає Кірсанова, який стає її істинним коханням. І Олексій сам влаштовує її щастя з тим, хто начебто став його суперником. Робить він це не зовсім звичайним способом. Він розігрує своє самогубство. Любовна лінія у романі займає важливе місце. Завдяки цьому почуттю Віра позбавляється міщанського існування, та й подальше кохання Лопухова та Каті Полозової приносить їм відчуття повноти життя. Але це почуття, яке описували тоді у традиційних романах. Воно підпорядковане найважливішому справі у житті, революції. Саме тому ці люди є для Чернишевського «новими». Але вони лише перехідний етап до людей «вищих», яким є Рахметов.

Вища людина

Сам Чернишевський писав, що знав лише вісім чоловік, подібних до головного, створеного ним, літературному герою. Але до столиці імперії він приїжджає, нічим не виділяючись із маси таких же добре вихованих молодих людей із аристократичних сімей. Зміни у внутрішньому світіРахметова відбуваються з незбагненною швидкістю. Вже під час розмови з Кірсановим показовою є його реакція на «несправедливості цього світу». Він обурюється, плаче, говорить про необхідність негайної зміни існуючого порядку речей. І починає з себе. Рахметов не просто «іде в народ», він не просвічує людей, а живе з ними, працює бурлаком, заслуговуючи на прізвисько міфічного Нікітушки Ломова, теслею, анітрохи не цураючись найважчої фізичної праці. Так що знамените лежання на цвяхах, це просто екстремальний прояв його прагнення переробити свою натуру, підготувати психіку і тіло до важких випробувань, які неминучі під час підготовки революції.

Змінити світ, щоб покращити людину

Рахметов у романі "Що робити?", а за ним і "нові люди" заперечують стару мораль, засновану на християнських цінностях, тобто на жертві та самовідданості. Здається, що й їхні ідеали засновані на тому ж, але в них немає уявлення про недосконалість людини. Винні не люди, а дійсність, що їх оточує. Варто перебудувати її на основах братства і спільного служіння благу всіх членів суспільства, і в людях виявляться кращі якості. Настане свого роду рай землі. У цьому ж ключі вирішаться любовні проблеми та сімейні відносини. Залежність жінки від чоловіка, ось у чому кореняться ці проблеми у романі "Що робити?" Як тільки представники двох статей стануть рівноправними, зникне і надмірна зосередженість жінок на коханні.

Два роки наодинці

Сам Рахметов у романі "Що робити?" відмовляється від почуттів на користь справи свого життя. У чому полягає, не дуже зрозуміло. Чернишевський говорить про це лише натяками. Це і зрозуміло з огляду на історію створення роману Чернишевського "Що робити?"

Після публікації зверненої до селян прокламації її передбачуваного автора заарештували та уклали до Петропавлівської фортеці. Почалося слідство, яке тривало два роки. Голодування, протести, одиночна камера Олексіївського равеліна. У таких умовах і розпочалася історія створення роману "Що робити?" Чернишевський за чотири місяці написав повний іносказань та хибних сюжетних ходів роман. Читачі, чий смак склався на творах іншого типу, були просто не в змозі зрозуміти тему роману "Що робити?" І головне, а навіщо все це створювалося? Твір викликав у них передусім роздратування, яке зазнав, наприклад, Тургенєв. У нього роман викликав просто «фізичну огиду». Подібне почуття відчували й цензори, тим паче, що роман передавався на волю чотирма частинами. Перше, що звертало на себе увагу – любовні колізії у стосунках героїв. Коли було усвідомлено, до чого насправді закликає автор, було вже пізно, журнал із публікаціями встиг розійтися країною.

Розумний егоїзм як мета життя

У чому суть роману "Що робити?" До чого він закликає? До побудови щасливого суспільства майбутнього. Воно показано у четвертому сні Віри Павлівни. Суспільство майбутнього у романі "Що робити?" - це суспільство, де інтереси кожного органічно та добровільно поєднуються з інтересами всіх. Там немає поділу між розумовою та фізичною працею, а особистість людини набула гармонії та повноти. Тут важливу роль відіграє таке поняття, введене Чернишевським як «розумний егоїзм». Це не той дух задоволення власних, часто перебільшених, потреб, яким, за Рахметовим, пронизане життя «вульгарних» людей, а щось інше, що нагадує задоволення від доброї справи в ім'я тих, хто потребує більше тебе. Якщо дивитися поверхово, ідеал, що мало відрізняється від християнських заповідей. Не дарма Карл Макс назвав "Що робити?" євангелієм російської соціал-демократії. Цим, мабуть, роман Чернишевського так і залучив російську молодь ХІХ століття. Виховані, як би там не було, у православних традиціях, вони не бачили тут протиріччя життєвого устрою країни. Але багато хто втратив на увазі необхідність удосконалення самого себе. І тут знову потрібно повернутися до Рахметова.

Благо для народу та відмова від щастя

Чернишевський поділяє його життєвий шляхна три стадії. По-перше, це теоретична підготовка. Він дуже багато читає, але категорично заперечує користь книг, у яких «розжовується» істина, дана в працях, подібних до творів німецького філософа-матеріаліста Людвіга Фейєрбаха. Тільки такі книги можуть приносити користь, решта - даремно витрачений час. Друге, що необхідно, це долучення до народного життя. Рахметов став своїм для таких людей, як покоївка Маша. Для інших, навіть таких, як Лопухов і Кірсанов, він незрозумілий і навіть трохи страшний. Третя стадія – професійна революційна діяльність. Рахметов іноді кудись зникає, у нього збираються незрозумілі люди. Серед них багато хто відданий своєму лідерові душею та тілом. Більшого про цей бік його життя автор, звісно, ​​написати було. Ну і ще одне: Рахметов вважав неможливим собі союз із жінкою. У тому числі тому, що будь-якої миті може бути заарештований і вирваний з звичайного життя. У такій відмові від кохання немає навіть натяку на жертовність. Це той самий «розумний егоїзм». Якщо так потрібно для досягнення мети, то це благо і для нього. Таких людей у ​​всі часи було вкрай мало, а Чернишевський вважає за можливе, щоб подібні якості мали всі члени суспільства. Це один із проявів утопізму знаменитого соціал-демократа.

Нове суспільство - справа майбутнього, але не такого вже далекого, якщо вже зараз почати робити перші кроки до його побудови. Автор намагається це довести, розповідаючи про долі жінок, які працюють у майстернях Віри Павлівни. Вони все засноване на кооперації, тобто «від кожного за можливостями, кожному за потребами». У цій пізнішій тезі теж можна побачити вплив роману Чернишевського. Його «Розповіді про нових людей», яка друга назва роману, багато в чому пророчі. Саме люди, подібні до Рахметова, аскети, готові жертвувати в ім'я досягнення великої мети собою та іншими, стали героями наступної епохи. Але Чернишевський не розглянув багато чого в найближчому майбутньому Росії. Пролетаріат, на який зробили ставку більшовики, він не розглядає як суттєву силу. Селянська революція, ось що, на його думку, має струсити країну.

Сни про майбутнє

Сни Віри Павлівни – основні сполучні ланки між частинами роману. У другому другому їй бачаться дві частини поля. На одній половині - багато вродила пшениця, на іншій - тільки бруд. Знову ж таки можна побачити аналогію з притчею Ісуса про кукіль. Але висновки інші. Жертовність за вказівкою, за заповідями, для нових людей неприйнятна. Бруд – алегорія життя таких людей як Серж, що з'явився уві сні. Він ні на що не придатний і ні до чого не корисний. У новому житті йому місця не знайдеться. Якщо згадати про першому сні, це алегорія здобутої свободи і бажання робити вільними інших. Сновидіння у романі - як передбачення і показ майбутнього. Вони застосовуються для аналізу психологічного стану того чи іншого персонажа. У третьому по рахунку Віра Павлівна здогадується, що не любить Лопухова. Щодо цього цікаво почитати думку про роман «органів політичного розшуку». Однією із шкідливих ідей роману там оголошується саме думка про свободу шлюбних стосунків. «Жінка може вільно жити у згоді з чоловіком та коханцем одночасно». Це здається цензорам неприпустимим, і тут із ними важко сперечатися.

Навіщо пам'ятати про Чернишевського

Твори Чернишевського давно не вивчають у школах, та й взагалі, мало кому відомо навіть короткий зміст роману "Що робити?" Його можна зарахувати до «забутої» літератури. За своїми художніми достоїнствами він справді незрівнянний із книгами під авторством більшості сучасників Миколи Гавриловича. Був час, коли Рахметова порівнювали з князем Мишкіним. Справді, це має сенс. Два «ідеальні» герої з'явилися в читацькому побуті майже одночасно. Один уособлював смиренність і всепрощення, інший - непримиренну боротьбу за краще майбутнє, яке має облагородити кожну людину. Революціонер узяв гору над християнином, але настав час усвідомлення неможливості зміни свідомості умовами життя. Тим не менш, Чернишевському вдалося досягти своєї мети, і важливо знати, яким чином.

Він показав у романі людей, які незалежні від правил і навіть закономірностей життя. Вони насамперед Рахметов змінюють себе з власної волі, але в ім'я блага інших. Саме необхідність цього автор прагнув донести до читачів. Тому багато говорять про те, що головне у його творі – публіцистика, а не художність. Навряд чи сам Чернишевський став би це заперечувати. Завдання мистецтва - облагородження людини. Приблизно так звучало його твердження у ранніх творах. Ефекту він досяг, змішуючи в романі різні стилістичні і композиційні елементи. Як тільки не визначали жанр його головного твору, але жодне не визнане остаточно вірним. Оригінальність багато в чому була зумовлена ​​і необхідністю оминути цензуру. Іносказання, бесіди з читачем, езопівська мова. Він особливо використовується в останньому розділі. Адже закінчується роман оптимістично. "Зміна декорацій" означає перемогу революції. Усі щасливі, зокрема і сам Рахметов, котрий не вважав себе вправі навіть мріяти про майбутнє собі. Його танець на весіллі означає, що настав час, коли навіть залізна людина може задуматися про власне життя.

На цьому ми закінчимо переказувати короткий зміст роману "Що робити?" Єдине, що можна сказати з упевненістю, то це те, що твір не повинен бути забутим. Його треба прочитати та замислитися над тим, що хотів сказати автор.