Перекази Види: Історичні (про Жана д'Арк, Івана Грозного). Топонімічні - про походження назв (назви міст: Парижа від Парису, Києва від Кия). Церковні перекази. Виникає з оповідань очевидців. При передачі від однієї особи іншій піддається метафоричним змінам, іноді спотворюючи зміст події.
Літописні оповіді У Візантії називалися хроніками; у Західній Європі в середні віки анналами та хроніками. Перший Київський літопис – «Повість временних літ». Новгородські - відрізнялися стисненням мови, Псковські – жваво малюють життя, Южнорусские – літературні, місцями поетичні.
Історична проза Л.М. Гумільов «Від Русі до Росії» Г.Наришкін «Кам'яний літопис – тривога наша» А.П.Гайдар «Військова таємниця», «Ракети та гранати» Л.А.Кассель «Вулиця молодшого сина» В.Нікітін «Пісня староруських партизанів» І.Савінова «Ти вибач, що знову про війну» Г.Бакланов «Навіки дев'ятнадцятирічні» Оповідання для дітей Ішимової, Платонова, Сиповського
Про автора… Борис Васильєв народився 21 травня 1924 року. Після закінчення 9-го класу в сімнадцять років добровольцем пішов на фронт. У 1954 році пішов з армії та зайнявся професійною літературною діяльністю. Твори: Були та не були. (1977-1980) Роман У списках не значився. (1974) Повість Вам привіт від баби Лери ... (1988) Чудова шістка. (1980) Розповідь Ветеран. (1976) Розповідь Віщий Олег. (1996) Іст. роман Зустрічний бій. (1979)
Герої повісті Старшина Васков Ф.Є. – 32 роки, комендант роз'їзду, «пенек замшелий», похмура, військова людина. Особиста трагедія – дружина покинула його після фінської війни, помер синочок Ігор. Молодший сержант Осяніна М.С. - Суворо, мало сміється, спокійна і розважлива, гордячка, жила затягнута ременем, трималася особняком від усіх. Особиста трагедія – втратила коханого чоловіка на початку війни.
Комелькова Є. – Висока, рудоволоса, білошкіра, з дитячими великими як блюдце зеленими очима, гостра на язик, артистична, товариська пустотлива. Особиста трагедія - на її очах, німцями були розстріляні її мама, братик і сестра. Брічкіна Є. – кремезна, щільна, дочка лісника. Завжди вірила, що завтра наступить і буде краще, ніж сьогодні. Особиста трагедія – все господарство було у ній т.к. її мама була важко хвора, нерозділене кохання.
Четвертак Р. – Четвертак Р. – Замухришка, худорлява, гостроноса міська пигалиця, кіски з клоччя, груди плоскі як у хлопчика. Особиста трагедія – не знала своїх батьків, підкинута у дит.дом. Гурвіч С. – Була перекладачем у загоні, боязка, міська пигалиця, негарне обличчя, худі плічка. Особиста трагедія – сирота, її батьки, можливо, загинули в Мінську.
Моральна проблема: формування та перетворення характеру та психіки особистості в умовах війни Моральна проблема: формування та перетворення характеру та психіки особистості в умовах війни. Тема війни, несправедливою і жорстокою, поведінка різних людей її умовах показано з прикладу героїв повісті. Тема війни актуальна у час.
Зовнішність та характер героїв автор частково взяв від однокласниць, частково від дівчат службовців радистами, медсестрами, розвідницями. У назві використана фігура умовчання, включає не суть того, що відбувається, а душевний стан і емоційне напруження, що передається героями.
Завдання № 3 Які види переказів ви знаєте? Перший Київський літопис? Хто вперше запровадив термін «буліна»? Приклади творів агіографічного жанру? Чому «Зорі…» є новаторським твором у «лейтенантській прозі»? Де відбуваються дії твору?
Робота може використовуватись для проведення уроків та доповідей з предмету "Філософія"
У даному розділі сайту Ви можете завантажити готові презентації з філософії та філософських наук. Готова презентація з філософії містить ілюстрації, фотографії, схеми, таблиці та основні тези теми, що вивчається. Презентація з філософії - добрий метод подачі складного матеріалу наочним способом. Наша колекція готових презентації з філософії охоплює все філософські теминавчального процесу як у школі, так і у ВНЗ.
Питання з дитячої літератури
1. Поняття "дитяча література" та "дитяче читання": їх взаємозв'язок та відмінність. Специфіка дитячої литературы. Авторська позиція у творах дитячої літератури. Функції дитячої литературы. Критерії систематики та варіанти класифікації дитячої літератури. Поняття про літературному жанрі. Провідні види та жанри дитячої літератури.
2. Усна народна творчість для дітей та дитячому читанні. Дитячий фольклор у жанровому відношенні. Поетична своєрідність малих фольклорних жанрів.
3. Народна казка та її жанрова специфіка. Різновиди народної казкита їх специфічні ознаки. Морально-етичні мотиви казок. Типологічна спільність та національна своєрідність казок народів світу. Роль казкової фантастики у розвитку творчої уяви дітей.
4. Поняття “літературна казка”, її генезис та жанрова своєрідність. Поетика літературної казки. Місце народної казки у процесі еволюції жанру літературної казки. Різновиди літературної казки.
5.Місце казки в естетиці романтизму. Жанр літературної казки у творчості зарубіжних та вітчизняних романтиків. Роль західних романтиків (Г.-Х.Андерсена, Е.Т.А.Гофмана, братів Грімм та інших.) у становленні жанру російської літературної казки. Художні особливості казок А.Погорельського, В.Ф.Одоєвського.
6.Художня своєрідністьказок А.С.Пушкіна. Місце фольклорних тем та мотивів у казках Пушкіна. Значення творчості поета у формуванні російської дитячої литературы.
7.Понятие “літературна казка”, її генезис і жанрове своєрідність. Поетика літературної казки. Художня своєрідність новели-казки та її представники.
8.Понятие “літературна казка”, її генезис і жанрове своєрідність. Поетика літературної казки. Художня своєрідність повісті-казки та її представники.
9.Понятие “літературна казка”, її генезис і жанрове своєрідність. Поетика літературної казки. Жанр казкової повісті у зарубіжній літературі.
10.Понятие “літературна казка”, її генезис і жанрове своєрідність. Поетика літературної казки. Художнє своєрідність віршованої казки та її представники. Розвиток жанрового різновиду у Росії (з прикладу казок В.А.Жуковського, А.С.Пушкіна, П.П.Єршова, К.І.Чуковського, С.Я.Маршака).
11. Поняття про “казковий цикл”. Способи та фактори циклоутворення літературної казки.
12.Понятие “літературна казка”, її генезис і жанрове своєрідність. Поетика літературної казки. Художні особливості п'єси-казки: композиція, характер конфлікту, система персонажів. Розвиток жанрового різновиду у вітчизняній та зарубіжній літературі.
13.Творчість К.І.Чуковського як перекладача, дослідника дитячої психології, дитячого поета. "Заповіді для дитячих поетів" та їх відображення в "комічному епосі" Чуковського.
14.Сказ як жанр. Оповідь і казка: подібність та відмінність. Місце оповідання у дитячій літературі.
15. Жанри наукової прози для дітей. Функціонально-стильова специфіка та композиційно-смислова структура навчальної книги для дітей. Дидактичні жанри у Росії, їх етичне та естетичне значення. Вклад Л.Н.Толстого та К.Д.Ушинського у розвиток педагогіки, дитячої літератури та дитячого читання.
16. Жанри історичної прози та поезії для дітей. Функції історичної літератури у дитячому читанні.
17. Науково-художня та пізнавальна література для дітей. Тематичний склад, функції, представники.
18.Природознавча та анімалістична література в дитячому читанні. Її ідейно-мистецька своєрідність, вітчизняні та зарубіжні представники.
19. Автобіографічна література для дітей. Цілі та завдання художньої автобіографії про дитинство. Специфіка героя, ступінь документального компонента, роль та функції читача в автобіографічній літературі, особливості дитячого сприйняття.
20.Місце та функції літератури про соціально-знедолені діти в дитячому читанні. Особливості розкриття теми у творах російських та зарубіжних авторів.
21. Поняття про психологізм у літературі. Психологічна проза для дітей Відкриття характеру та поглиблення психологічних спостережень у жанрі шкільної повісті ХХ століття.
22. Художнє своєрідність пригодницької літератури для дітей. Пригодницькі жанри у художній системі романтизму та неоромантизму та їх трансформація у дитячій літературі. Сюжети, конфлікти та герої пригодницької літератури.
23. Фантастика у дитячому читанні. Художня специфіка фантастичної літератури дітей.
24.Поняття про гумор, іронію та сатиру. Місце гумору у дитячій літературі. Сатирико-гумористична література для дітей, її жанри, цілі та завдання, представники.
25. Роль ілюстрації у дитячій книзі. Класика книжкової ілюстраціїдля дітей.
Історична література починається, з одного боку, національним епосом, билинами, історичними піснями, які довгий час (аж до наших днів) залишаються живим усним синкретичним словом, виконуються оповідачами, і для змісту їх важливі і акторське виконання, і музичне звучання.
Християнство відкриває нові джерела, джерела історичної літератури, вони різноманітні. Це Священна історія,що значно розширює географічні рамки історичного простору, - вона звертається до часів біблійним, більше того, старозавітним, значно віддаленим від сьогодення Стародавньої РусіАле, що надзвичайно важливо, що дає нові контури уявлення про мир і місце людини в ньому.
Це святоотцівська спадщина,що прийшло з Візантії, житіясвятих, мучеників, страстотерпців, яких у своїх службах згадує православна церква, - згодом це коло читання і слухання буде розширено за рахунок житій православних мучеників і святих, перш за все перших російських святих - князів Бориса і Гліба (у чернецтві Романа і Давида), Миколи , князя чернігівського, Олександра Невського (у чернецтві Алексія), Володимира, князя київського, князя Дмитра Донського, а також святих подвижників церкви, насамперед Сергія Радонезького та його учнів та послідовників, яким був, наприклад, Сава Звенигородський.
Життєва література поклала початок першим історичним біографіям, художнім біографіям видатних людейна Русі та у Росії. Це була викладена в рамках житійного канону найвищою мірою виховна література, що давала не тільки зразки подвижницького життя, а й стверджувала основними цінностями духовні пріоритети, любов до Вітчизни. Вона вже тоді помагала виховувати громадян. Каріон Істомін (1640-ті - не раніше 1718 або 1722) видає повість «Служба та життя Іоанна Воїна», присвячену Іванові, який жив у Царгороді при Юліані Відступнику і прославився тим, що замість гонінь на християн, які йому належало чинити, він укривав і захищав їх, за що і був підданий ув'язненню і зазнав мук, але від віри не зрікся. У XVIII ст. повість перевидавалася неодноразово.
Подальший розвитокцей жанр отримав у початку XIXв., коли 1809 р. був виданий «Плутарх для юнацтва»у 10 томах. «Плутархами» в Росії називалися, за « Порівняльними життєписами» цього давньогрецького письменника та історика, самі ці життєписи. Їхні переклади з французької (виконані П. Бланшардом і К. Ж. Пропіаком), видані в Росії, включали ще й життєписи князів, Петра I, Феофана Прокоповича, М. В. Ломоносова, А. В. Суворова, а у видання 1823 включено життєпис М. В. Кутузова.
Чотиритомне видання «Плутарха для молодих дівчат»,куди входили життєписи 76 видатних жінок, було здійснено Федором Миколайовичем Глінкою (1786–1880). Звернімо увагу на те, що виховання дівчини вважало обов'язковим включення прикладів подвижницького життя жінок, а зовсім не обмежувало коло дівочих інтересів ворожіннями та різного роду розвагами.
Починаючи з X ст. джерелом безлічі повчальних вражень, у тому числі й історичних, для тих, хто не володів грамотою, була церква, включаючи її архітектурну будову та внутрішнє оздоблення. Улюбленими з давніх-давен формами храму, що містять у собі глибокий символічний зміст, були: а) довгаста, на зразок корабля, що означає, що свята церква, як корабель, проводить віруючих через житейське море до притулку вічного життя; б) хрестоподібна, що означає, що церква через хрест отримала життя та силу; в) кругла, що означає вічність церкви; г) восьмикутна, у вигляді зірки, що символічно вказує, що церква, як зірка, сяє благодатним світлом Христовим. Верх храму вінчається куполами або главою і знаменує собою невидимого Главу Церкви Ісуса Христа. Нагорі глави зводиться хрест, як прапор перемоги, яку віра Христа здобула над світом. Іноді на храмі споруджуються три розділи на образ св. Трійці, а іноді – п'ять розділів, середня з яких зображує Ісуса Христа, а решта – чотирьох євангелістів.
Розписи, ікони з таврами, по суті, «читалися», майже так само, як читаються сучасною дитиноюЗвичайні книги. На жаль, ця грамота для переважної більшості сучасних дітей втрачена, і сьогодні відновлення її – теж завдання керівника дитячого читання, вчителя-словесника, – адже це була історія в особах, що приймалася близько до серця.
Значний історичний компонент містився у житті за церковним календарем, у володінні семантикою того, що відбувається на літургії. В русі впереді «поверненні на круги свої»людина Стародавньої Русі, і зокрема дитина, чудово усвідомлювала надзвичайно важливий для будь-якої людини зв'язок із колишнім: древня людинайшов не в якесь невідоме прийдешнє: попереду йшли предки, він ішов за ними. Цей зв'язок (діди - батьки - діти) мала значення як пам'ять сім'ї, роду, але як пам'ять нації, держави, людського всеєдності. Принижувати важливість такої історичної освіти - означає ігнорувати її духовно-моральну складову взагалі.
До останньої третини XVI ст. (перша «Абетка» Івана Федорова вийшла 1574 р.) книга була рукописною. Книгописання було непросто ремеслом, а мистецтвом, якому навчалися, і володіння ним вважалося почесним. Один з найважливіших жанрів рукописної історичної літератури Стародавньої Русі був жанр літопису, що включала хроніки життя та діяльності державних діячів, опис найважливіших подій, а також своєрідні твори, які вчені вважають початком літератури на Русі. Це «Початковий звід»(1095), « Повість минулих літ"(початок XII ст.), «Повчання Володимира Мономаха(бл. 1117), « Слово о полку Ігоревім»(1187). Усе це твори різних жанрів - повість, повчання, слово, але вони мають яскраво виражену історичну складову.
XVII ст. започаткував розвиток історичної прози для дітей, коли для них стали перекладатися ратні, військові повісті: « Оповідь про Мамаєве побоїще(про Куликівську битву), « Повість про Азовське облогове сидіння донських козаків»(1642), написана начальником військової канцелярії Ф. І. Порошиним.
- Див: Дяченко Г. Повний церковнослов'янський словник. М.: Видавничий відділ Московського Патріархату, 1993. С. 794, 802.
Історична література починається національним епосом, билинами, історичними піснями, які довгий час (аж до XX ст.) залишаються живим усним синкретичним словом, виконуються оповідачами, і для їх змісту не сторонні і «акторське» виконання, і музичне звучання. Християнство приносить нові джерела, джерела історичної літератури. Вони різноманітні. 1. Це Священна історія, що значно розширює географічні рамки історичного простору. Вона звертається до часів біблійним, більше того, старозавітним, значно віддаленим від справжньої Стародавньої Русі, але, що надзвичайно важливо, що дає нові контури уявлень про світ і місце людини в ньому. 2. Це святоотцівська спадщина, принесена з Візантії, житія Святих, мучеників, страстотерпців, яких у своїх службах згадує православна церква. Згодом це коло читання та слухання буде розширено за рахунок житій православних мучеників та святих, насамперед князів перших російських святих Бориса та Гліба (у чернецтві Романа та Давида), князя Чернігівського Миколи, Олександра Невського (в чернецтві Олексія), князя Володимира Київського, князя Дмитра Донського, а також святих подвижників церкви, насамперед Сергія Радонезького та його учнів та послідовників, яким був, наприклад, Сава Звенигородський. Житійна література започаткувала першим історичним біографіям, художнім біографіям видатних людей на Русі та в Росії. Це була викладена в рамках житійного канону найвищою мірою виховна література, що давала не тільки зразки подвижницького життя, а й стверджувала основними цінностями духовні пріоритети, любов до Вітчизни. Вона вже допомагала тоді виховувати громадян. Каріон Істомін (1640 - не раніше 1718 або 1722) видає «Службу і життя Іоанна Воїна», присвячену Іоанну, який жив у Царгороді при Юліані Відступнику і прославився тим, що замість гонінь на християн, які він повинен був лагодити, вкривав і захищав . за що і був підданий ув'язненню і зазнав муки, але від віри не зрікся. Повість ця перевидавалася у XVIII ст. неодноразово. Подальший розвиток цей жанр отримав на початку ХІХ ст., коли був виданий у 1809 р. «Плутарх для юнацтва» у 10 томах. «Плутархами» називалися у Росії за «Порівняльними життєписами» цього давньогрецького письменника та історика самі ці життєписи. Перекладені з французької (написані П'єром Бланшардом і Катрін Жозеф Пропіак), видані у Росії, вони включали і життєписи князів, Петра I, Феофана Прокоповича, М.А. У. Ломоносова, А. У. Суворова, а видання 1823 р. увійшло життєпис М. І. Кутузова. Чотиритомне видання «Плутарха для молодих дівчат», куди входили життєписи 76 видатних жінок, було здійснено Федором Глінкою. Звернімо увагу на те, що у вихованні дівчини вважалося обов'язковим включення «прикладів» подвижницького життя жінок, а зовсім не обмежувало коло дівочих інтересів «ворожіннями» та різного роду розвагами. 3. Для тих, хто не володіє грамотою починаючи з X ст. джерелом безлічі повчальних вражень, у тому числі й історичних, були церква, її архітектурна будова та внутрішнє оздоблення. за зовнішньому вигляду храм являє собою або ковчег, або корабель, в якому віруючі рятуються від метушні життєвої та вічної смерті, або ж – хрест, знаряддя та символ порятунку. Улюбленими з давніх-давен формами храму, що містять у собі глибокий символічний зміст, були: а) довга форма, на зразок корабля, що означає, що свята церква, як корабель, проводить віруючих через житейське море до притулку вічного життя; б) хрестоподібна, що означає, що церква через хрест отримала життя та силу; в) кругла, що означає вічність церкви; г) восьмикутна, у вигляді зірки, що символічно вказує, що церква, як зірка, сяє благодатним світлом Христовим. Верх храму вінчається куполами або главою і знаменує собою невидимого Главу церкви Ісуса Христа. На вершині глави зводиться хрест, як прапор перемоги, яку віра Христа здобула над світом. Іноді на храмі споруджуються три розділи на образ св. Трійці, а іноді п'ять розділів, серед яких зображує Ісуса Христа, а інші - чотирьох євангелістів40. Розписи, ікони з клеймами, по суті, «читалися», майже як сьогодні читаються сучасною дитиною звичайні книги. З жалем можна говорити, що «ця грамота» для переважної більшості сучасних дітей втрачено. Це була історія в особах, що приймалася людиною близько до серця. 4. Значний історичний компонент полягав у житті за церковним календарем, який володіє семантикою того, що відбувається на літургії. У русі вперед і поверненні на круги своя людина Стародавньої Русі, і дитина зокрема, чудово усвідомлювала надзвичайно важливий для будь-якого зв'язок з колишнім: древній християнин пускався не в якесь невідоме майбутнє, попереду його йшли предки, а він слідував за ними . Цей зв'язок: діди-батьки-діти - мала значення як пам'ять сім'ї, роду, а й як пам'ять нації, держави, людського всеєдності (Вл. Соловйов). Принижувати важливість такої історичної освіти - означає ігнорувати її духовно-моральну складову взагалі. 5. До останньої третини XVI ст. (перша «Абетка» Івана Федорова вийшла 1574 р.) книга була рукописною. Книгописання було непросто ремеслом, а мистецтвом, якому навчалися і володіння яким було почесним. Одним з найважливіших жанрів рукописної історичної літератури Стародавньої Русі був жанр літопису, що включав хроніки життя і діянь державних діячів, опис найважливіших подій, а також своєрідні твори, які вчені вважають початком літератури на Русі. Це «Початковий звід» (1095), «Повість временних літ» (початок XII ст. ), «Повчання Володимира Мономаха» (бл. 1117), «Слово про похід Ігорів» (1187). Це твори різних жанрів: «повість», «повчання», «слово», але вони мають яскраво виражену історичну складову. XVII ст. започаткував розвиток історичної прози для дітей, коли стали перекладатися для підростаючого покоління ратні, військові повісті «Сказання про Мамаєве побоїще» (про Куликівську битву), «Повість про Азовське облогове сидіння донських козаків», написана начальником військової канцелярії Федором Івановичем . Можна сказати, що першою книгою для дітей за російською історією хоча книгою все ще рукописною, була «Історія ... про царів і великих князів Руської землі», написана дяком Федором Грибоєдовим. Це підручник історії, замовлений дяку Федору царем на навчання царських дітей. Наслідуючи «Ступеневу книгу» і «Государеву родословцю», автор викладає історію держави в особах, в їхніх діяннях. Втім, весь зміст стисло в назві книги. Для сьогоднішнього читача воно як назва виглядає дуже дивно: «Історія, або повість або оповідь коротенько, про благочестиво володарів і свято пожилих боговенчанних царів і великих князів, що в Рустей землі богоугодно володарюють, початі від святого і рівноапостоляного просвятив всю Руську землю святим хрещенням, та інших, що від нього святого і праведного споріднення, так само про Богом обранням і пам'ятному великому государю царя і великого князя Михайла Федоровича, всієї Великі і Малі і Білі Росії самодержце, в які часи з милості Всемогутнього в Трійці славимого Бога учинилися вони, великі государі, на Московському і на Володимирському і на всіх великих і преславних державах Російської держави, і звідки у Велиці Росії їх великих і благочестивих і святопомазаних государів царів Богом насаджений корінь прозябі і зросте, і процвітає великому Російському царству вторинний і прекрасний плід даді». На основі порівняння 10 відомих списківкниги можна зробити висновок, що первісний варіант, який і був підносним, містив 34 розділи, подальші доповнення з тих самих джерел, яким користувався сам письменник, були зроблені для «стороннього читача» і включали уточнення дат, імен, родовід перелік князів Рюриковичів, так що із 36 розділів книги вийшов 41 розділ. Поява друкованої книжки не дозволило широко поширитися «Історії» Федора Грибоєдова. Першою друкованою історичною книгою дослідники називають «Синопсис» (від грецьк. – огляд), виданий у 1674 р. у Києві та приписуваний архімандриту Києво-Печерської лаври, духовному письменнику та історику Інокентію Гізелю. У виданні 1680 р. книга озаглавлена таким чином: «Синопсис, або Короткі збори від різних літописців, про початок слов'яноросійського народу, і першочергових князів богоспасаемого граду Києва... до пресвітлого благочестивого государя нашого царя і великого князя. Основним джерелом «Синопсису», між іншим, з 1674 до 1680 р., що збільшився майже вдвічі в обсязі, є «Хроніка» Мацея Стрийковського, різні літописи. «Сказання про Мамаєве побоїще» включено якраз у це та в наступні видання. Ця книга, незважаючи на різночитання в її оцінці сучасників (та істориків та філологів), згодом була не просто відомою, а й популярною. «Синопсис» був перекладений грецькою та латинською мовами і з XVII по XIX ст. витримав близько 30 видань. «Синопсис» перевидувався і мав заслужений успіх у читача, письменники та поети XVIII ст. найчастіше користувалися «Синопсисом», черпаючи саме з нього історичну канву своїх літературних творів . Цьому не могли завадити інші видання, які не мали тих переваг, якими мав цей своєрідний підручник. Слід, однак, згадати, що всесвітня історія була викладена для дитини у «Введення короткому у всяку історію» (1699) і становила майже половину книги: 36 сторінок із 70. Наприкінці XVIII ст. виходить у світ «Коротке пізнання про загальну історію на користь дітей», видане Ів. Волковим і в тому ж 1798 виходить «Нова Всесвітня історія» в 2 частинах Іллі Яковкіна. Популярною стає і перекладена і видана 1818 р. «Скорочена загальна історія давня і нова для вживання юнацтва. З картинами та картами» француза графа Сепора. Новий імпульс розвитку історичної дитячої книжки у Росії було дано М. М. Карамзіним його «Історією держави Російського» (1816-1818). Увага до російської давнини, до коренів історичного та духовного життя було підживлено історичною перемогою Росії над Наполеоном у 1812 р. «Російські історичні та повчальні повісті» Сергія Глінки, написані в 1810 р., знову видаються у 3 частинах у 1819-1828 рр. а його «Російська історія на користь виховання» видана в 1817 р. в 8 частинах, а в 1823-1825 р.р. у 14 частинах. У 1838 р. видається «Живописний Карамзін» у трьох частинах. А. О. Ішимова видає «Історію Росії в оповіданнях для дітей». Перша частина виходить у 1837 р., друга – у 1841 р. «Історія» А. О. Ішимової показова як твір для дітей з кількох актуальних для дитячої літератури позицій. Вона написана у формі бесіди – однієї з найдавніших форм викладання дитині знань взагалі та історичних, про історію рідної Вітчизни, зокрема. До такої форми спілкування з дитиною у книзі XVIII-XIX ст. дуже активно вдається православна церква, вона зберігається і в «Біблії для дітей» протоієрея Олександра Соколова. Перший том твору Ішимової відкривається розділом, присвяченим слов'янам до 862 р. християнського літочислення: «Мили діти! Ви любите слухати розповіді про хоробрих героїв і прекрасних царівни, вас веселять казки про добрих і злих чарівниць. Але, мабуть, вам ще приємніше чути не казку, а буваль, тобто справжню правду? Послухайте ж, я розповім вам про справи ваших предків»41. Вже це перше звернення вказує і на «образ адресата», і його вік, і загальну тональність розповіді. На початку розповіді можна було б зробити висновок, що це в самому тривіальному значенні слова «дамська історична проза для дітей», проте композиція окремих розділів і всієї «Історії» в цілому свідчать про те, що її автор має і педагогічне, і художнє, і історичне входженням матеріалу. У 90-ті роки. XX ст. кілька видавництв перевидало цей двотомник, деякі вчителі звернулися до нього як підручника з вітчизняної історії. Відразу скажемо, що для сьогоднішнього школяра хоч початковий, хоч середньої школи"Історія" А. О. Ішимової не підручник, а книга для домашнього (сімейного) читання. У своєму викладі історичного матеріалу автор слідує за М. М. Карамзіним, його «Історією держави Російського», але не просто адаптує Карамзіна для дитячого віку. А. О. Ішимова поєднує прозову розповідь з віршованою інтерпретацією історичних подій Г. Державіним, В. Жуковським, М. Мовним, А. Пушкіним та ін. історичного процесу. Так і сьогоднішня дитина сприймає в книзі А. О. Ішимової історію Росії як історію князів, історію царювання монархів. Причому історична канва, стрижень оповідання фіксуються таблицею, що вказує на родовід, на родинні зв'язки в князівствах або династіях, що царюють. Російської імперії. У такій подачі матеріалу, адресованої дитині, був і є свій резон: дитина взагалі сприймає світ спочатку через призму найближчого світоустрою - сім'ї, що дозволяє зрештою не лише «утворювати» дітей, даючи їм певну суму знань з історії, а й виховувати громадян , гідних своєї Вітчизни. Саме цій меті є і акцентування уваги юних читачів на ролі дітей в історії держави Російського. А. О. Ішимова не випадково виносить в окрему главу першої книги сюжет із характерною назвою «Російські діти. 1359-1362 роки». Втім, дуже багато назв глав несуть у собі морально-оцінну характеристику. Наприклад: «Невдячність», «Два хитрих ворога», «Скромність Романових», «Велич душі Олексія», «Зрадник Мазепа та битва Полтавська», «Нестабільність щастя». Взагалі ж, навіть у назвах «історія Вітчизни» у викладі А. О. Ішимової «дихає»: одні розділи присвячені доленосним подіям, інші – побуту та вдачам певної доби, інші – видатним співвітчизникам, а є навіть глава «Перший вірш російський» - назва явно інтригуюча і у свідомості дитини відображається весь розділ як поетичне тлумачення історії. Автор не зловживає ілюстраціями, дотримуючись міри, за якої і розвивається уява самих читачів, і є підстава, база, що дає можливість «домислювати» епоху та її героїв, спираючись на достовірне. Книга А. О. Ішимової є такий синкретичний жанр, який був розвинений і продовжений іншими письменниками-істориками. Безсумнівно, маючи величезну популярність у Росії свого часу, вона дала поштовх до трансформації цього жанру творів для дітей, де домінантний образ історичної особистості або майже міфоутворююча подія (Куликівська битва, Полтавська битва, Бородінська битва) вже диктували закони «чистішого жанру», яким визначальними були «портрет героя» чи «батальне полотно». Наступний період відзначений виходом «Історії міста Москви» І. М. Снєгірьова, «Мстислава Ростиславовича Хороброго» та «Пам'ятників московських старожитностей» С. Соловйова. В. А. Панов друкує "Нарис чорногорської історії", "Історію хорватів", "Історію Болгарської держави". Перший історичний роман на Русі був перекладним (XI-XII ст.). Це був роман про Олександра Македонського і називався «Олександрія». У XVII ст. у скороченому варіанті, точніше у двох варіантах, він входив до складу скорописних абеток. Сьогоднішньому читачеві цей роман взагалі може здатися казкою, однак треба враховувати, що писався він не позитивістською мислячою людиною, а цілком відповідав системі світоглядних координат свого часу. Чекати від цієї книги реалізму кінця XX ст. принаймні антиісторично. Нагадаємо, що загальний інтерес до ролі особистості в житті суспільства, в історії, спровокований епохою Просвітництва, на початку ХІХ ст. відображається і в дитячій літературі завдяки тим історичним подіям, які не могли не висвітлити насправді неабияку роль окремих людей, які по праву називалися героями. "Велике бачиться на відстань" (С. Єсенін), - це зауваження поета повною мірою може бути віднесено до історичних особистостей, зображених російськими письменниками в повістях для дітей. Така історична розповідь П. І. Небольсина «Єрмак», «Історія Петра Великого» у 2 частинах Володимира Строєва, численні історичні повісті П. Фурмана, серед яких «Саардамський тесляр» та «Син рибалки, Михайло Васильович Ломоносов». За всього часом негативного ставлення до творчості П. Фурмана революціонерів-демократів слід віддати йому належне. Він був людиною свого часу, значення його як популяризатора Російської історії велике. Популярність П. Фурмана у читача була наслідком того, що до його книг і діти та педагоги виявляли живий інтерес, за що цей автор і заохочувався та винагороджувався за гідністю. Особистість, як розуміли педагоги та письменники в XIX ст., виховується на прикладах доблесного життя. Ще більш привабливими для дитини є приклади гідної поведінки ровесників. Про це, наприклад, була книга безіменного автора «Знамениті діти, або Життєпис людей, які в дитинстві прославилися незвичайними успіхами в науках і мистецтвах, так само й похвальною поведінкою. Твір, що може порушити змагання у юнацтві» (1853). Ще раніше, у 40-ті роки. XIX ст., Перекладаються з французької «Картини з історії дитинства знаменитих музикантів», «Картини з історії дитинства знаменитих живописців». Таким чином, поряд з панорамними історіями Вітчизни особливої цінності набувають художньо-документальні історії особистостей. Неоромантична епоха межі століть порушила новий імпульс інтересу до історії, до минулого, у якому прозрівалося майбутнє. Історія особистостей від «Плутархів» та житій святих переходить до романтичного, а згодом і до реалістичного живопису діяльності людей, які прославили себе на благо нації та людства. Так з'являється література біографій видатних людей, яка цілеспрямовано створюється як приклад для юнацтва. У Радянській Росії ідея створення серії біографій "Життя чудових людей" належала А. М. Горькому. Це багатотомне видання відбулося, до нього входять біографії визначних державних діячів, учених, письменників, діячів культури. За радянських часів було здійснено ще один проект – серію повістей-біографій «Полум'яні революціонери», адресовану юнацтву. Діти середнього шкільного віку здобули художньо-історичні, хоча частково й ідеалізовані, біографії піонерів-героїв. До цього корпусу творів примикає література, що оповідає про життя пересічних людей у часи, доленосні для людства, для Росії. Жовтнева революція сприяла появі творів, де діти виявлялися і жертвою, і творцями подій, визначальних долі історії. Виховна домінанта, проголошена К.Д. , С. Я. Маршаком і розвинена у роботах дитячих письменників нової соціальної доби. Історичне, отже, документальне свідоцтво про епоху 20-х гг. відтворено в оригінальній формі «Щоденника Кості Рябцева» Н. Огнєва, в якому розповідається про життя школярів того часу, що вирізнявся достатком педагогічних експериментів. У формі казки дозволяється філософська дилема у А. П. Гайдара у «Гарячому камені». У цьому творі, власне, немає нічого казкового, окрім чарівного каменю (чарівного засобу), яким ніхто й не скористався. Зате ми дізнаємося історію життя старого сторожа, в якому вгадується бунтівне життя бійця, який воював за Радянську владу. Образ дитини-героя виведений тим самим А. П. Гайдаром у його здається до прозорості ясної і водночас глибоко символічної «Казки про хлопця Кибальчиша та його міцного слова». Історичне у цих творах поєднується з морально-повчальним, чарівно-казковим та пригодницьким. Дидактичне не декларується, однак, подаючи читачеві «приклад для наслідування», автор має розраховувати на «життєбудівну» функцію дитячої літератури, сильну своїми ідеалами, яким дитина навіть несвідомо прагне наслідувати. Посилення ролі історичної складової у дитячій літературі XX ст. можна порівняти з схожим явищем у Росії середині XIXв. У цьому слід зазначити, що й романтична складова у історичної художньої прозі для дітей XX в. менш декларована, то лірична тут присутня обов'язково, апелюючи не лише до дитячої поінформованості про якісь події, а й до почуттів персонажа, до співпереживань героя та читача. Великий пласт літератури для дітей існує Жовтневої революціїу Росії, про її діячів. Так само цілий блок творів складають проза та вірші про Велику Вітчизняної війни, про її реальних героїв та вигаданих персонажів, що діють у конкретних історичних обставинах. Сьогодні, здається, увага до історії в літературі для дітей не загострена. Катаклізми кінця XX ст., Що змінюють точки зору на грандіозні події російської та радянської історії, Примушують дитячих письменників «тримати паузу», бо багато чого вже освітлено раніше і зроблено це талановито. «Руйнувати» - це не мистецтво, тим більше що багатьом відома східна приказка: «Якщо ти вистрілиш у минуле з пістолета, майбутнє вистрелить у тебе з гармати». При цьому важливим залишається сьогодні читання того, що вже відбулося в літературі, якими є, наприклад, твори Анатолія Мітяєва чи Сергія Алексєєва. Наприкінці ХІХ ст. у філософській праці «Виправдання добра, чи Моральна філософія Володимира Соловйова» автор наполягав, що людське ми можемо зберегти в собі, якщо не втратимо «зв'язок ланцюга поколінь»: діди – батьки – діти. Звертаючись до історичній літературі, керівник дитячого читання повинен знати про ці «концентруми історичної пам'яті» і дбати, щоб вони були зафіксовані у свідомості дитини.
(Документ)
n1.docx
1. Дитяча література як навчальна дисципліна. Цілі та завдання курсу. Дитяча літера і коло дитяч. читання. Зв'язок з ін дисциплінами.2. Фольклор у дитячому читанні та у дитячій літературі. Малі фольклорні жанри
3. Великі фольклорні жанри, їх особливості
4. Народна казка та міф
5. Дитяча література у XV-XVIII століттях
6. Біблія у дитячому читанні
7. Жанр літературної казки. Традиційне та новаторське у казках Пушкіна
8. Основні тенденції розвитку дитячої літератури у 19 столітті
9. Життєвий та творчий шляхАксакова. Оповідь у «Яскравій квіточці»
10. Автобіогр. повість Аксакова «Дитячі роки багряного онука». Башкирія у житті та творчості письменника.
11. Лірична поезія 19 століття дитячому читанні. Жанри. Образність
12. Російські підручники. Історія та сучасність
13. Поезія Некрасова для дітей. Жанри, сюжет, герой, особливості вірша.
14. Роль Л.Н.Толстого у розвитку дет. літератури («Абетка», «Нова абетка», «Російські книги для читання», «Дитинство»)
15. Пригодницькі жанри в дит. літ-ре і подітий. та юнацькому читанні. Проблема. Герої. Стиль
16. Жанр автобіографічної повісті у дитячому читанні. Тип героя. Особливості віршування (Гіркий «Дитинство», Толстой «Дитинство Микити», Шмельов «Літо Господнє»)
17. К.І.Чуковський в історії дитячої літератури
18. Поезія срібного віку для дітей та в дитячому читанні
19. Творчість Лідії Чарської, доля її творів у дитячому читанні та критиці
20. Роль Горького, Чуковського, Маршака у становленні та розвитку радянської дитячої літератури, періодики та критики
21. Маршак – поет, казкар, драматург, перекладач. Поетична мова, герой.
22. «Нонсенс», стилізація та пародія у творчості оберіутів (Д.Хармс)
23. Історія розвитку науково-художньої книги для дітей у 20 столітті
24. Природнича книга у 20 столітті. Жанр. Оповідач. Сюжет.
25. Творчість Гайдара. Майстерність мови у повістях (Школа, РВС, Військова таємниця)
Повість «Тимур і команда» та її роль у вихованні
26. Творчість Михалкова та її роль розвитку дитячої літератури 20 століття
27. Історичні жанриу дитячому та юнацькому читанні: витоки, еволюція, сучасність.
28. «Світ очима героя» в малих прозових жанрах про дітей та для дітей (Олексин, Распутін, Нагібін, Дубов)
29. Фантастика: науково-фантастичні жанри та фентезі. Особливості сюжетоскладання.
30. Своєрідність гумористичних творів одного з письменників (Драгунський, Носов)
31. Проблема популяризації світової класики для дітей. Переклади та перекази Баум – Волков, Коллоді – А.Толстой.
32. Виникнення та розвиток жанру літ. казки у заруб. подітий. літ. (Перро, Гофман, Грімм, Андерсен, Колоді)
33. Дитяча література абсурду в Англії (Л.Керолл)
34. Казки та повісті для дітей у німецькій літературі 20 століття (Кестнер, Пройслер, Крюс)
35. Казки та казкові повісті для дітей в англійській літературі 20-21 століття (Мілн, Толкієн, Треверс, Роллінг)
36. Скандинавська дитяча література 20 століття (Лагерльоф, Ліндгрен, Янссон)
37. Дитяча періодика та критика в історії російської дитячої літератури 20 століття
38. Актуальні проблеми сучасної прозидля дітей
39. Сучасний стан поезії для дітей
40. Сучасний стан башкирської дитячої літератури
1. Дитяча література як навчальна дисципліна. Цілі та завдання курсу. Дитяча літера і коло дитяч. читання. Зв'язок з ін дисциплінами.
Діти. Літра – літер твору, створені спеціально для юних читачів, а також увійшли до кола їхнього читання з усно-поетичної народної творчості та літератури для дорослих. Для дітей віком від 3 до 4 років.
Дет літературі властиві ті якості, які є і у художньої. Але все ж таки це мистецтво конкретної спрямованості. Д.Л. пов'язана з педагогікою., Покликана враховувати вікові особливості, повноваження та потреби маленьких читачів. Органічний злиття законів мистецтва та педагогічних потреб – головна риса д. л.
Д. л. як знаряддя пізнання життя, вона розсуває перед молодими читачами межі світу, допомагає його освоювати, тобто. література збагачує духовно, сприяє самопізнанню, самовдосконаленню, допомагає зрозуміти своє призначення у світі.
Завдання дет лит: Кожна історична епоха ставить свої завдання. Давньоруська література: «заради навчання», якнайшвидше виховати у релігійному дусі людей, слухняних княжої влади. Початок 18 століття: виховати молодих людей, які підтримують реформи Петра 1. 19 століття: виховувати активних борців з кріпосницьким ладом (по Чернишевському та Добролюбову).
Сюжет – напружено динамічний, багато цікавих подій, пригод, багато всього таємничого. Чим менший вік читача, тим менший його інтерес до опису природи, психології героя. Герой – двигун сюжету. Головний герой – одноліток читача, цей герой малює цей світ таким, яким дитина його репрезентує. Герой-ровесник заслуговує з боку дитини на більше співпереживання.
Мова – граматично правильна, без архаїзмів, провінціалізму, прості пропозиції. Сентиментальний стиль виключається. Зразок-народна російська казка, яка розмовляє з читачем на рівних. Неприпустимий варварський стиль.
Одна з особливостей д.р.- її проміжне положення між вузькокальними літературами та класичною, «високою» літературою. Інша особливість - специфіка діалогу, письменник вибудовує діалог з уявним читачем з урахуванням відмінності рівнів етичного та естетичного сприйняття. Д.Л. Консервативна, дисципліна творчого процесу обумовлює канонічний спосіб художнього мислення.
Основні функції дет літератури як мистецтва слова: 1) виховна; 2) освітня; 3) виховання естетичного смаку; 4) геденестична (насолода); 5) риторична, дитина починає творити, стає співавтором.
Давньоруська література. «Заради навчання», якнайшвидше виховати людину релігійну, слухняну князівській владі. Початок 18 століття: виховати молодих людей, які підтримують реформи Петра 1. 19 століття: виховувати активних борців з кріпосницьким ладом (по Чернишевському та Добролюбову). У 18 столітті Татищев виділив 4 вікові групи: 1) стан дитинства (народження-12 років); 2) стан юнацтва (12-25 років); 3) мужність (25-50 років); 4) старість (після 50 років). Далечінь: 1) дитинство (до 14 років) 2) юнацтво (14-15 років) 3) юність. Сучасна педагогіка: 1) дошкільний вік (3-7 років); 2) молодший шкільний вік (7-12 років); 3) підлітковий вік (12-16 років); 4) юнацький вік (15-18 років).
Жанрова система: практично всі жанри художньої літератури. 17 ст – адаптація античної літератури, байки Езопа, міфи, перероблялися історичні повісті про взяття Азова. 18 століття-казки, сентиментальні повісті.
Тематична спрямованість. Тема визначалася державою. Одна з головних тем йде книги-релігія. 16-17 століття – поява світських мотивів. Теми – уславлення грамоти, виховання інтересу до знань, героїчні риси російського народу. 18 століття - виникають тематичні бар'єри між дорослою та дитячою літературою. Початок 19 століття-романтики внесли в д.а. літературу для дітей, орієнтовану на дитячу фольклорну казку. Кінець 19 століття – Добролюбов схвалював знайомство дітей із тими проблемами, які хвилюють суспільство (кріпацтво). 20 століття - велика кількість різних неправильностей, неологізмів і т.д. Ще один компонент д.а. - творчість дітей. «Стара» д.а. розвивалася на ґрунті ручкою класичної культури, «нова»-початок її ставитися до переджовтневого часу. Д.Л. проходить свій шлях розвитку, узгоджений із загальним літературним процесом. У історії літератури для дітей також виділяється середньовічний Ренесанс, бароко тощо. Разом про те це особливий шлях розвитку, мета якого- створення літератури, що відповідає запитам читачів.
Для д.р. Існує відбір тем. Враховується таке: 1) наскільки тема актуальна для даного часу; 2) чи доступна тема дитині у віці; 3) чи відповідає тема рішенню виховно-освітніх завдань.
2. Фольклор у дитячому читанні та у дитячій літературі. Малі фольклорні жанри
Дитячий фольклор
Колискові. У центрі всієї «материнської поезії» – дитя. Їм милуються, його пестять і плекають, прикрашають і розважають. Ніжні, монотонні пісні необхідні переходу дитини з неспання в сон. З такого досвіду і народилася колискова пісня. Нерідко колискова була свого роду заклинанням, змовою проти злих сил. Чуються в цій колисковій відгомоні і давніх міфів, і християнської віри в Ангела-хранителя. Колисковій пісні властива своя система виразних засобів, своя лексика, своя композиційна побудова. Часті короткі прикметники, рідкісні складні епітети, багато переносів наголосів з однієї мови на іншу. Повторюються прийменники, займенники, порівняння, цілі словосполучення. Найпоширеніший вид повтору в колисковій - алітерація, Т. е. повторення однакових чи співзвучних приголосних.
Пістушки, потішки, примовки. Як і колискові пісні, ці твори містять у собі елементи первісної народної педагогіки, найпростіші уроки поведінки та стосунків із навколишнім світом. Пістушки (від слова «балувати» - виховувати) пов'язані з найбільш раннім періодомрозвитку дитини. Пістушки супроводжують фізичні процедури, необхідні дитині. Їх зміст та пов'язані з конкретними фізичними діями. Набір поетичних засобіву пісеньках також визначено їхньою функціональністю. Пістушки лаконічні. «Сова летить, сова летить», - кажуть, наприклад, коли махають руками дитини. "Пташки полетіли, на голівку сіли", - ручки дитини злітають на голівку. Не завжди в пісеньках є рима, а якщо є, то найчастіше парна. Організація тексту балачок як поетичного твору досягається і багаторазовим повторенням одного й того ж слова. Потішки - більш розроблена ігрова форма, ніж пістухи. Потішки розважають малюка, створюють у нього веселий настрій. Як і пестушкам, їм властива ритмічність: Тра-та-та, тра-та-та. Вийшла кішка за кота! Кра-ка-ка, кра-ка-ка, Попросив він молока! Дла-ла-ла. дла-ла-ла, Кішка-то й не дала! Іноді потішки тільки розважають, а часом і наставляють, дають найпростіші знання про світ. Примовкою називають невеликий смішний твір, висловлювання або просто окремий вираз, найчастіше римований. Розважальні віршики та пісеньки-примовки існують і поза грою, на відміну від потішок. Примовка завжди динамічна, наповнена енергійними вчинками персонажів. У примовці основу образної системи складає саме рух: «Стукає, бряжчить вулицею, Хома їде на курці, Тимошка на кішці - туди ж по доріжці».Часто примовки будуються у формі запитань та відповідей – у вигляді діалогу. Так малюкові легше сприймати перемикання дії з однієї сценки на іншу, стежити за швидкими змінами у стосунках персонажів. Небилиці-перекрутки, нісенітниці. Це різновиди примовного жанру. Чуковський присвятив цьому виду фольклору спеціальну роботу, назвавши її «Ліпі нісенітниці». Він вважав цей жанр надзвичайно важливим для стимулювання пізнавального ставлення дитини до світу і дуже добре обґрунтував, чому нісенітниця так подобається дітям. Перевертня в ігровій формі допомагає дитині утвердитися в вже придбаних пізнаннях, коли знайомі образи поєднуються, знайомі картини представляються в смішній плутанини.
Лічилки. Це ще один малий жанр дитячого фольклору. Лічилками називають веселі та ритмічні віршики, під які вибирають ведучого, розпочинають гру чи якийсь її етап. Лічилки народилися в грі і нерозривно пов'язані з нею. У творах цього жанру найчастіше використані потішки, пісеньки, котрий іноді елементи дорослого фольклору. Лічилка часто є ланцюгом римованих двовіршів.
Скоромовки. Вони відносяться до жанру потішного, розважального. Коріння цих творів усної творчостітакож лежать у давнину. Це словесна гра, що входила складовоюу веселі святкові розваги народу. Скоромовки завжди включають в себе навмисне скупчення слів, що вимовляються, велика кількість алітерацій («Був баран білорил, всіх баранів перебілорилив»). Цей жанр незамінний як розвиток артикуляції і широко застосовується вихователями і медиками.
Подевки, дражнилки, присудки, приспівки, заклички. Усе це твори малих жанрів, органічні дитячого фольклору. Вони служать розвитку мови, кмітливості, уваги: « Скажи двісті.Двісті.Голова в тесті!» (Подівка.), «Райдуга-дуга, Не дай нам дощу, Дай червоне сонечко Дзвоники!» (Закличка.), Ведмедик-кубишка, Біля вуха - шишка. (Дражнилка.)Заклички за своїм походженням пов'язані з народним календарем.
3. Великі фольклорні жанри, їх особливості
Слово «фольклор», яким часто позначають поняття «усна народна творчість», походить від поєднання двох англійських слів: folk – «народ» та lore – «мудрість». Як і література, фольклорні твори поділяються на епічні, ліричні та драматичні. До епічних жанрів належать билини, легенди, казки, історичні пісні. До ліричним жанрамможна віднести любовні, весільні, колискові пісні, похоронні голосіння. До драматичних – народні драми (з Петрушкою, наприклад). Початковими ж драматичними уявленнями на Русі були обрядові ігри: проводи Зими та зустріч Весни, детально розроблені весільні обряди та ін.
Дитячий фольклор . Це поняття повною мірою відноситься до тих творів, створених дорослими для дітей. Крім того, сюди входять твори, створені самими дітьми, а також перейшли до дітей із усної творчості дорослих. Тобто структура дитячого фольклору нічим не відрізняється від структури дитячої літератури. Багато жанри пов'язані з грою, у якій відтворюються життя і працю старших, тому знаходять свій відбиток моральні установки народу, його національні риси, особливості господарську діяльність. У системі жанрів дитячого фольклору особливе місце посідає «поезія плекання», або «материнська поезія». Сюди відносяться колискові пісні, пісеньки, потішки, примовки, казки та пісні, створені для найменших.
Найбільші твори дитячого фольклору - пісня, билина, казка.
Російські народні пісні відіграють велику роль у формуванні у дітей музичного слуху, смаку до поезії, любові до природи, до рідній землі. У дитячому середовищі пісня існує з давніх-давен. До дитячого фольклору увійшли й пісні з дорослої народної творчості – зазвичай діти приноровлювали їх до своїх ігор. Є пісні обрядові («А ми просо сіяли, сіяли...»), історичні (наприклад, про Степана Разіна та Пугачова), ліричні. У наш час хлопці частіше співають пісні не стільки фольклорні, скільки авторські. Є в сучасному репертуарі та пісні, які давно своє авторство втратили і природно втягнуті у стихію усної народної творчості.
Буліни. Це героїчний епоснароду. Він має велике значення у вихованні любові до рідної історії. У билинах завжди розповідається про боротьбу двох початків - добра і зла - і про закономірну перемогу добра. Найвідоміші билинні герої – Ілля Муромець. Добриня Микитович та Альоша Попович - є збиральними образами, в яких відображені риси реальних людейчиє життя і подвиги стали основою героїчних оповідань - билин (від слова «биль») або старовини.Билини – грандіозне створення народного мистецтва. Притаманна їм художня умовність нерідко виявляється у фантастичному вимислі. Реалії давнини переплітаються в них із міфологічними образами та мотивами. Гіпербола - один із провідних прийомів у билинній розповіді. Вона надає персонажам монументальності, які фантастичним подвигам - художню переконливість.
Казки. Вони виникли у незапам'ятні часи. Оповідання казок було поширеним захопленням на Русі, їх любили і діти, і дорослі. У казці неодмінно тріумфують істина і добро. Казка завжди на боці скривджених і утисків, про що б вона не розповідала. Вона наочно показує, де проходять правильні життєві шляхилюдини, у чому його щастя і нещастя, якою є його розплата за помилки і чим людина відрізняється від звіра та птиці.
У казці для дітей криється особлива чарівність, відкриваються якісь схованки стародавнього світорозуміння. Вони знаходять у казковому оповіданні самостійно, без пояснень, щось дуже цінне собі, необхідне зростання їх свідомості. Уявний, фантастичний світ виявляється відображенням реального світу у головних його основах. Казкова, незвична картина життя дає малюкові і можливість порівнювати його з реальністю, з оточенням, в якому існують він сам, його родина, близькі йому люди. Казка привчає його до думки, що зло у будь-якому разі має бути покарано.
Для дітей зовсім не важливо, хто герой казки: людина, тварина чи дерево. Важливо інше: як він поводиться, який він - гарний і добрий або потворний і злий. Казка намагається навчити дитину оцінювати основні якості героя і ніколи не вдається до психологічного ускладнення. Найчастіше персонаж втілює якесь одне якість: лисиця хитра, ведмідь сильний, Іван у ролі дурня щасливий, а ролі царевича безстрашний. Персонажі в казці контрастні, як і визначає сюжет: старанну, розумну сестрицю Оленку не послухався братик Іванушка, випив води з козлячого копитця і став козликом, - довелося його рятувати; зла мачуха будує підступи проти доброї падчериці... Так виникає ланцюг дій та дивовижних казкових подій. Казка будується за принципом ланцюгової композиції, що включає, як правило, триразові повтори. Іноді повтор здійснюється у формі діалогу; тоді дітям, якщо вони грають у казку, легше перетворюватися на її героїв. Часто казка містить пісеньки, примовки, і діти запам'ятовують насамперед саме їх.
Казка має власну мову – лаконічний, виразний, ритмічний. Завдяки мові створюється особливий фантастичний світ. За тематикою та стилістикою казки можна розділити на кілька груп, але зазвичай дослідники виділяють три великі групи: казки про тварин, чарівні казки та побутові (сатиричні).
4. Народна казка та міф
Світові джерела дитячої літератури: архаїчні цивілізації, епоха античності, ранні стадії розвитку світових релігій, світовий фольклор. Месопотамська цив-ия-зародження писемності в 3 тис. до н. були знайдені «шкільні» таблички, навчальні посібники, таблички з вправами з різних галузей знань (математика, мова, юриспруденція).
До кола читання дітей та підлітків увійшов шумеро-аккадський «Епос про Гільгамеш»., 2-3 тис. до н.е. Перший його російський перекладач - Гумільов. Воскобійників у 1997 році написав дитячу повість «Блискучий Гільгамеш». Цей твір складається з 12 «пісень», їхня послідовність відповідає 12 знакам зодіаку. Сюжетні мотиви: Гільгамеш, одягнений у шкуру вбитого ним лева, долає небесного бика, знаходить квітку вічної молодості, вбиває змію, що оселилася на дереві в таємничому саду, отримує священні предмети з підземного світу. Схожий Геракла.
Міф про Божественну дитину формувався в стародавніх культурах поряд з міфами про Матерь, про Батька, про Світове Дерево, про створення світу. Він входить у систему міфологічних уявлень різних народів. З міфологемою Божественна дитина тісно пов'язані сюжети та мотиви дитячого фольклору та дитячої літератури. Образ дитини невіддільний від дива, основна функція центрального героя-здійснювати незвичайне, дива. Міфологема Божеств дитини має низку структуроутворювальних мотивів, кожен з яких знаходить відображення у відомій нам дитячій літературі. Народження Дитини нерідко передує нещастям-сімейна пара переживає бездітність, як батьки Самсона за Старим Заповітом. Божественна дитина зазвичай піднята над іншими героями, збільшений масштаб її зображення (в історії Мойсея наприклад), Нерідко Божественна дитина має якусь фізичну відмінність, що робить її і прекрасною, і жахливою. Наприклад, історія про чудове народження Самсона, який виріс силачом, вся сила якого полягала у його волоссі. Були також і діти-пророки, майбутні рятівники світу, наприклад, пророк Мухаммед. Дитина, що свідчить про чудо, що бачить у своєму друге божественного вчителя, -ще один структуруючий елемент поетики дет літератури. Дитинство Геракла, Алекс Македонського, Діви Марії, Ісуса Христа зображується як епоха перших чудес. Чимало чудес зцілення: одним дотиком зцілює Ісус стопу юнака-дровосіка. Отже, основ аде літ-ри-образ дитини, що творить диво. Сюжетика дет літри багато в чому складається з «добрих справ». У стародавніх текстах дитина зображена в системі протистоянь, конфлікти: дитина-батьки, дитина-інші діти, дитина-вчителі.
Поряд із персонажами-дітьми є й «небожественні» діти. Наприклад, старозавітний сюжет про близнюків Ісава і Якова, один стане майстерним звіроловом, інший - лагідною «людиною наметів», тобто. практик та лірик. Комічні та драматичні дуети: Чук та Гек у Гайдара, Том Сойєр та Гек Фінн та Твена.
Давньогрецькі та давньоримські школи. Флегонт Тральський, Рим автор, 2 у н.е. збірка « Дивовижні історії», у цих історіях діють фантастичні істоти та привиди; східна Чарівна казкапоєднується з елементами містики, фантастики.
Антична цивілізація залишила країнам римської імперії, що розвалювалася, найбагатше культурна спадщина, його вистачило на багато століть, поки не сформувалися самостійні національні культури. З твердженням християнства стали змінюватися відносини у суспільстві, авторитет античних класиків перестав бути незаперечним, а фольклор не давав відповіді нові питання.
(З лекцій). Перше знайомство дитини з міфом через церковну службу. Міф-оповідання про богів і героїв давнини. Культ природи та предків-відправна точка для формування міфу. Зерно міфу- це архетип, якесь закладено в нас знання. Міфи бувають: астральні (про зірки), календарні, антропогонічні (про створення і походження людини), тотемічні (міф про спорідненість людей з об'єктами живої природи), есхатологічні (міф про кінець світу). Христ міф виявляє себе у прозі: переоджування священного писання для дітей, у літературній казці, де відбувається накладення язич і христ міфів; у жанрі святкового оповідання. Великодній історії, у сюжетах фентезі.
5. Дитяча література у РосіїXV-
XVIIIповіках
Всю історію давньоруської дитячої літератури можна розділити на чотири періоди:
1) друга половина XV – перша половина XVI ст., коли з'явилися перші пізнавальні твори;
2) друга половина XVI – початок XVIIст., коли було видано 15 друкованих книг для дітей;
3) 20-40-ті роки. XVII ст., коли починається регулярне вірш;
4) друга половина XVII - період створення різних жанрів і видів дитячої літератури.
Великий розвиток у XVII ст. отримує поезія. Вірші того часу, адресовані дітям, були, з погляду, ще досить примітивними. Але саме з них розпочиналася дитяча поезія.
Рідкісна дитяча рукописна або друкована книга обходилася без віршів. Особливо їх було у другій половині XVII в., коли писалися і твори великого обсягу, які ми тепер називаємо поемами. Віршами викладалися правила поведінки, повідомлялися різні відомості про світ. Більшість поезій анонімні. Однак деякі автори були відомі вже тоді, інші встановлені тепер. Найпершим дитячим поетом на Русі слід вважати довідника Московського Друкарського двору Саватія. Довідник відповідав за зміст, грамотність книги. Тому на цю посаду призначалися найосвіченіші люди. Нині відомо понад десять віршів Саватія, написаних ним спеціально для дітей. Серед них - перший вірш у книзі Московської преси, вміщений в абетці видання 1637 р. Він складається з 34 рядків. У вірші просто, тепло та ясно розповідається читачеві про книгу, яку він тримає в руках, вихваляється грамота, книжкова премудрість, даються різноманітні поради, як вчитися і як читати. За композицією це задушевна бесіда з дитиною на цікаву та важливу для неї тему. Автор переконує дитину не лінуватися у навчанні, бути старанним, у всьому слухатися вчителя. Тільки в цьому випадку він може навчитися «мудрого писання » (грамоті), потрапити до числа «мудрих чоловіків» і стати «справжнім сином світла». Пізніше, у другій половині XVIIв., цей вірш широко поширювався через рукописні книги.
Великою популярністю користувався й інший вірш. «Прохання коротко про лінощі і недбальство», Що складається з 124 рядків. У ньому створено негативний образучня, здатного, але лінивого та недбайливого. Саватій намагається прищепити дітям повагу до грамоти, захоплене ставлення до освіти та зневагу до невігластва. Автор підводить читача до висновку, що вчення – світло, а неучення – темрява. Як основне виховне засіб Савватій використовує переконання, бо як літературний прийом - порівняння, уподібнення. Наприклад, він каже, що діамант дорогий грою світла, кольором, фарбами, а людина – освітою та «своїм розумінням».
В іншому великому вірші, що складається із 106 рядків, названому «Абетка відпускна», створено образ позитивного учня, який прислухався до порад свого вчителя, старанно вчився, і тому педагог навчив його всьому, що сам знав і вмів. Це ніби напутнє слово дитині в день закінчення навчання.
Найбільшим поетом XVII ст. був Симеон Полоцький. Справжнє прізвище Петровський. У 1664 р. на запрошення російського царя Олексія Михайловича Симеон переїхав до Москви, де відкрив школу, став брати активну участь у літературній та суспільного життя. Симеон Полоцький брав участь у створенні букваря 1664 р. Їм же складено повністю буквар видання 1667 р., який був перевиданий у 1669 р. Написана Симеоном передмова для цього букваря є видатним педагогічним трактатом XVII ст.
Але найбільший інтерес представляє буквар 1679 р. У ньому вміщено два вірші для дітей: «Предмова юнакам, учитися охочим»і «Умовляння». У першому з них розповідається про книгу, вихваляється грамота, містяться заклики до дітей добре вчитися, бо той, хто працює в юності, буде спокій у старості. З усіх праць найбільше задоволення та користь приносять читання та вчення. Другий вірш вміщено наприкінці книги. Він написав віршовані передмови до виданих їм для дітей книг «Тестамент» та «Повість про Ваарлама та Йоасафа». У них він розповідає про зміст книг, звертає увагу на найголовніше, намагаючись зацікавити дітей, підготувати до сприйняття. Найголовнішими книгами Симеона Полоцького є «Риф. мологіон», що має 1308 сторінок великого формату, та «Вертоград багатобарвний», що складається з 1316 сторінок. Книги були призначені, за словами автора, «на користь юних і старих», які могли в них «розуму словес пошукати» та читати «до навчання свого віку». У книгах чимало віршів, доступних дітям, у тому числі вітальні вірші від дітей до батьків, родичів та покровителів.
Були доступні дітям і вірші про природу, мінерали, тварини, рослини, цікаві легенди і т.п., які набули великої популярності. поетом свого часу Симеон Полоцький зробив значний внесок у створення літератури для дітей.
Першим російським письменником і поетом, чия творчість була цілком присвячена дітям, був Каріон Істомін. У всіх своїх творах Каріон Істомін прославляв науку, "освіта, "яги Він вважав, що вчитися повинні всі: діти всіх станів, хлопчики та дівчатка, люди всіх національностей. Наука, за словами Каріона Істоміна, повинна позбавити людей потреби та горя. Хоча у більшості своїх віршів Істомін безпосередньо адресувався царевичам, але призначав їх всього російського народу.
За життя Каріона Істоміна вийшли три його книги для дітей та повний комплект підручників. В іншій дитячій книзі Каріона Істоміна - Великому букварі було 11 віршів. Крім цього, він написав понад десять віршованих книг. Так, у книзі «Поліс»розповідається про всі, пори року, частини світу, різних країнах. У віршованій книзі «Домобуд», Що складається з 176 рядків, на яскравих прикладах, образно викладаються правила поведінки. Основний зміст правил зводиться до вимоги займатися вивченням наук вільних і т.п.
6. Біблія у дитячому читанні
7. Жанр літературної казки. Традиційне та новаторське у казках Пушкіна
Казки А.С. Пушкіна виникли під час найвищого розквіту його творчості. Вони не призначалися для дітей, але майже одразу увійшли до дитячого читання.
У 1830 р. Пушкін починає роботу над казкою про ведмедя «Як весняною теплою порою», яка залишилася незавершеною. У 1831 р. закінчено «Казка про царя Салтана» і «Казка про попу і про працівника його Балду». У 1833 р. написані дві казки: «Казка про рибалку та рибку» та «Казка про мертву царівну і про сім богатирів». У 1834 р. з'явилася «Казка про золотого півника».
А.С. Пушкін створює свої казки на фольклорному матеріалі. «Казка про попа і працівника його Балді» близька за сюжетом до народної казки «Батрак Шабарша». Сюжет «Казки про рибалку та рибку» пов'язаний витоками з казкою «Жадібна стара» і був подарований Пушкіну збирачем фольклору письменником В.І. Далі. «Казка про царя Салтана» перегукується з народною казкою «Про чудесних дітей». «Казка про мертву царівну і про сім богатирів» близька до сюжету народної казки «Чарівне дзеркальце». Звертаючись до усного народної творчості, А.С. Пушкін бачить у ньому невичерпні змогу відновлення літератури.
Казки А.С. Пушкіна - сюжетні твори, де показаний різкий конфлікт між світлим і темним світом. Прикладом може служити «Казка про царя Салтана, про сина його славного і могутнього богатиря князя Гвідона Салтановича і про прекрасну царівну Лебеді». Вона була написана в 1831 і вперше надрукована в 1832 в третій частині «Вірш А. Пушкіна». Це була перша казка Пушкіна, що з'явилася у пресі. Вона зустріла суперечливі відгуки. Не всі сучасники зрозуміли новаторство Пушкіна і побачили народження нового поетичного жанру. У ньому від початку дається тонке сатиричне зниження образу царя: «Під час розмови він стояв позаду паркану...» За цензурним умовам А.С. Пушкін було відвертіше висміяти високородного любителя підслуховувати. У казці відображені різноманітні відтінки людських почуттів: «У кухні злиться кухарка, Плаче біля верстата ткаля, І заздрять віне Государєвій дружині», і розкриваються складні взаємини між людьми.
Пушкін-казкар виступив проти монотонності поезії, проти стертих ритміко-синтаксичних оборотів. Його вірш рухливий, передає ритм руху та напруженість подій. Динамізм і швидкість зміни подій вільно і легко уживаються з пейзажними картинами, лаконічними та зримо-барвистими: Вітер весело галасує, Судно весело біжить. У синьому небі зірки блищать, У синьому морі хвилі хвилюють.
Енергійна і дієва у Пушкіна-казкаря звукова організація вірша. Значимістю в нього має кожен звук, що передає плескіт морської хвилі, то відтворює політ комара або джмеля.
Пушкін виступає в «Казці про царя Салтана» як борець за народність мови, або «просторіччя». «Казка про царя Салтана» завершується не моралістичним висновком, як було у багатьох інших письменників-казкарів, а веселим бенкетом, що славить торжество добра.
Позитивні персонажі у тривалій боротьбі перемагають: князь Гвідон зустрічається з батьком; ткаля, кухарка і сватя баба Бабаріха осоромлені. Читачі всім серцем за «світлого світу» казки, уособленого в образах цариці-матері, князя Гвідона, царівни Лебеді. Тільки образ царя Салтана викликає сумніви та роздуми.
«Казка про попу і про працівника його Балда» - сатира на недобросовісних служителів, які обманюють народ. православної церкви. У ній висміюються людська жадібність, дурість і лицемірство. Піп збирається найняти слугу, який за гроші виконуватиме обов'язки кухаря, конюха та теслі. Дурність і жадібність змушують його погодитись отримувати клацання від Балди, якого він взяв у працівники. Але піп не тільки жадібний, але підступний і злий, він намагається занапастити Балду, даючи йому нездійсненні доручення, наприклад, зібрати оброк з чортів.
«Казка про попу і працівника його Балді» за життя поета була надрукована. Вперше її опублікував В.А. Жуковський 1840 р. у журналі «Син Вітчизни» з великими переробками, викликаними суворостями цензури. «Поп» був перетворений на «купця Кузьму Остолопа». Починалася вона так:
Жив-був купець Кузьма Остолоп, По прозванню Осиновий Лоб, А вся казка була озаглавлена: «Казка про купця Кузьму Остолопа і працівника його Балді». Зміни, внесені Жуковським, спотворювали соціальну спрямованість казки, порушували систему її образів та поетичну цілісність.
У Пушкіна казкові персонажіпсихологічно та художньо досконалі; у процесі роботи над казкою він постійно відточував її вірш, наближаючи його до народного, загострюючи сатиру.
Художні засоби пушкінської казки нерозривно пов'язані з його поетичним світосприйняттям. Поет виступив проти химерності та зарозумілості вірша; він прагнув наблизитися до народної приказки з її афористичністю.
Пушкінський вірш у казці сповнений руху. Поет часом цілі строфи будує переважно з іменників та дієслів, щоб передати гостроту боротьби:
Бідолашний біс Під кобилу підліз, Понатужився, Понапружився,
Підняв кобилу, два кроки зробив крок, На третьому впав, ніжки простяг.
Наприкінці казки ясно виражено насмішкувате ставлення до попа. У 1835 р. у журналі «Бібліотека для читання» з'явилася «Казка про рибалку та рибку», написану за два роки до цього.
У «Казці про рибалку і рибку» відобразилися мотиви, що існують у російському, а й у зарубіжному фольклорі. Так, у збірці братів Грімм є схожа казка. Казка Пушкіна є філософським за задумом роздумом про протистояння терплячого добра і агресивного зла. Не чужий поет та соціальних мотивів. Це підкреслюється різким протиставленням старого і старої: він залишається селянином, а вона піднімається все вище соціальними сходами.
В образі старого уособлюється народний початок казки. Він змушений підкорятися волі жадібної старої, але не відчуває до неї поваги, хоч як високо вона піднеслася. Про це свідчить його звернення до неї, коли вона захотіла стати царицею:
«Що ти, баба, блекоти об'їлася?»
Образ старої поступово виходить за рамки зображення жадібності і стає символом соціального гніту. У «Казці про рибалку та рибку» відобразилося народне ставлення до тиранів. Добро не так перемагає зло у відкритому протистоянні, скільки перечікує його. Казка завершується повчальною картиною покараного за законами вищої справедливості (їхнім виразником є золота рибка) самодурства:
Дивись: знову перед ним землянка; На порозі сидить його стара А перед нею розбите корито.
«Казка про мертву царівну і про сім богатирів» написана 1833 р. Надрукована вперше 1834 р. у журналі «Бібліотека для читання». У ньому особливо чітко відбилася гуманістична спрямованість пушкінських казок. У «Казці про мертву царівну» позитивні персонажі мають такі риси характеру, які цінуються людьми праці: добротою, великодушністю, хоробрістю, відданістю в дружбі.
Цариця-мати вірно чекає на свого чоловіка, що вирушив у далекий похід. Пушкін розповідає про це у яскравих сценах, близьких за стилем до усної народної творчості.
У образі царівни-дочки переважають романтичні мотиви. Вона викликає кохання дівчини Чернівки та сімох богатирів і тим, що «всіх миліших, усіх рум'яних і біліших», і, головне, своєю добротою, чуйністю, готовністю прийти на допомогу.
Образ королевича Єлисея дано у билинних тонах. Герой «вирушає в дорогу за красунею душею, за молодою молодою». Він близький до природи. Ліричні звернення Єлисея до сонця та місяця, і нарешті, до вітру поетично забарвлюють його образ, надають йому особливої чарівності. «Казка про мертву царівну» написана поетом у творчому змаганні із Жуковським. Але на відміну від нього Пушкін не обмежується романтичним зображенням героїв, він запроваджує реалістичні картини життя царського двору, створює і сатиричні персонажі у своїй казці. Такий певною мірою цар-батько, який поспішив одружитися, ледве минув термін вдовства.
Основна ж сила сатири Пушкіна спрямована проти цариці-мачухи, що втілює «темний світ» у казці. Заздрість і злість до всього світлого і доброго призводять її врешті-решт до смерті: «Тут її туга взяла, і цариця померла». Так у казці перемога добра символізує загибель зла.
У «Казці про золотого півника», яка написана в 1834 р. і вперше надрукована в 1835 р. (журнал «Бібліотека для читання»), створено сатиричний образ царя Дадона, який вважає за краще царювати без турбот, «лежачи на боці». Саме тому бездумно погоджується цар виконати перше прохання звіздаря, який подарував йому золотого півника. Цар Дадон зображений як людина, не здатна любити не тільки країну, якою керує, а й власних синів. Сльози, викликані їхньою загибеллю, легко поступаються місцем сластолюбному захвату перед шамаханською царицею. У той же час цар показаний далеко не невинним: він самодур, здатний через забаганку занапастити старого, який свого часу прийшов йому на допомогу: «Цар вихопив його жезлом по лобі; той упав ниць, та й дух геть».
Слід звернути увагу на те, що позитивні героївсіх казок А.С. Пушкіна - люди з народу: працьовитий, винахідливий і веселий працівник Балда («Казка про попу і працівника його Балді»); безкорисливий, добрий, невибагливий трудівник-старий («Казка про рибалку і рибку»).
Для казок Пушкіна, як і для народних, характерна віра в світлі силита почуття. Казки Пушкіна оптимістичні, у них добро завжди перемагає темряву та злість. Винахідливість та працьовитість Балди допомагають йому перемогти попа; любов і вірність Єлисея воскресають його наречену; синівська відданість Гвідона, його боротьба із заздрістю та наклепом сприяють торжеству правди.
